UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICOFACULTAD DE CONTADURA Y ADMINISTRACIN AUTOR : JOSE ALBERTO GARCIA NARVAEZ MONICA GONZALEZ HERNANDEZPrincipios y tcnicas de investigacin Plan: Licenciatura: rea: Requisitos: 2005 Administracin tica SERIACIN ANTECEDENTE Clave: Crditos: Semestre: Hrs. Asesora: Hrs. Por semana: 1255 8 2 3 2

OBLIGATORIA: Ninguna Tipo de asignatura: Obligatoria (x) Optativa ( )

Objetivo general de la asignatura Que el alumno realice un proyecto de investigacin sobre algn tema de inters en alguna de las reas de Administracin, Contadura, Informtica o Negocios Internacionales; en este ejercicio, deber aplicar los conocimientos tericos, metodolgicos y tcnicos necesarios para ulteriores investigaciones. Temario oficial (64 horas sugeridas) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El proceso del conocimiento (8 hrs.) El producto del conocimiento (8 hrs.) La enseanza y el aprendizaje del conocimiento (8 hrs.) La investigacin i. La produccin del conocimiento prctico (8 hrs.) La investigacin ii. La produccin del conocimiento terico (8 hrs.) La investigacin prctica en el trabajo financiero-administrativo (12 hrs.) La investigacin terica en el trabajo financiero-administrativo (12 hrs.)

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Introduccin El mecanismo que se ha de adoptar para aproximarnos a la comprensin de la investigacin prctica y de la investigacin terico-cientfica es el del cuestionamiento, ya que a travs de la pregunta se abre el camino para abordar lo que se manifiesta en la realidad. Pues bien, las interrogantes principales de la asignatura Principios y Tcnicas de la Investigacin son Qu es y cmo se da el fenmeno del conocimiento? Qu es lo producido en el proceso del conocimiento? Cul es la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento? Cul es la diferencia entre la investigacin prctica y la investigacin terica-cientfica y en qu consiste cada una de ellas?

Aproximarnos a la solucin de dichas cuestiones, implica que los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica comprendan el procedimiento mediante el que los hombres producen el conocimiento, el cual se da a partir de cuatro relaciones: la relacin epistemolgica, la relacin lgica, la relacin histrica y la relacin dialgica. Ahora bien, para llegar a tener una nocin ms o menos clara y sistemtica del fenmeno del conocimiento es necesario detenernos un instante a reflexionar dos temas fundamentales. El primero se refiere a los elementos que se producen como resultado de sta actividad humana, entre los que tenemos: la idea, el nombre, el concepto y la teora; mientras que el segundo, tiene que ver con la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de transmisin del conocimiento. Por lo que se habr de cavilar acerca del lenguaje, la comunicacin verbal y la comunicacin escrita. Una vez planteadas algunas cuestiones relacionadas al fenmeno del

conocimiento, dirigiremos nuestro razonamiento al estudio de las diferencias entre las investigaciones de carcter prctico y las de carcter tericocientfico. Para ello, es preciso: 2

1.

abordar etimolgicamente el trmino investigacin, con el objetivo de saber la manera en que ste se relaciona con el conocimiento;

2. 3.

plantear la idea sobre las intenciones o finalidades del conocimiento; explicar lo que es la investigacin prctica y sus elementos esenciales (lo prctico, la tcnica, la herramienta, as como la diferencia entre esta ltima y la tecnologa) y

4.

desarrollar lo que es la investigacin terica-cientfica y sus componentes esenciales (los principios de la ciencia, el ethos cientfico y el mtodo cientfico).

Finalmente, el alumno revisar dos investigaciones realizadas dentro de las disciplinas de Contadura, Administracin e Informtica, con la finalidad de observar el proceso llevado a cabo en stas, as como identificar el tipo de conocimiento (prctico o terico) que desarrollan.

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TEMA 1. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Objetivos particulares Los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica: Comprendern el fenmeno del conocimiento como proceso, es decir, el procedimiento mediante el cual el ser humano produce el conocimiento. Aprendern a definir el concepto del conocimiento. Identificarn y conocern los elementos que hacen posible el fenmeno del conocimiento. Conocern la forma en que el hombre expresa lo que son las cosas. Temario detallado 1.1. 1.2. 1.3. Idealismo, racionalismo y empirismo El logos El proceso del conocimiento 1.3.1 1.3.2. 1.3.3 1.3.4 1.4. Primera relacin del conocimiento (relacin epistemolgica) Segunda relacin del conocimiento (relacin lgica) Tercera relacin del conocimiento (relacin histrica) Cuarta relacin del conocimiento (relacin dialgica)

El Ser y el logos

Introduccin Desde el origen de la ciencia, se ha pensado que el hombre no logra obtener un saber cabal de las cosas con el simple hecho de darse cuenta de ellas. Esta idea es el punto de partida para el anlisis del tema 1, l cual tiene como propsito principal que los alumnos de las licenciaturas ya enlistadas anteriormente comprendan el procedimiento mediante el cual los hombres producen el conocimiento.

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Llevar a cabo esta tarea implica abordar las siguientes cuestiones. La primera de ellas se refiere al origen del conocimiento, para lo cual se revisan las posturas tericas del racionalismo y el empirismo. En seguida, se reflexiona acerca de los elementos (sujeto cognoscente objeto de conocimiento) que hacen posible el conocimiento; para su anlisis se acude al concepto de logos y a la teora del idealismo. Posteriormente, se plantea el concepto del conocimiento y su interpretacin como proceso, problema que nos lleva a esbozar las cuatro relaciones (epistemolgica, lgica, histrica y dialgica) que constituyen el fenmeno del conocimiento. Finalmente, se explora la relacin entre el ser (las cosas) y el logos (facultad humana), es decir la forma en que el hombre expresa el conocimiento de las cosas. Una vez que el estudiante ha comprendido adecuadamente las ideas que conforman el tema 1 y ha realizado las actividades complementarias, puede iniciar el estudio del siguiente apartado, en el que se desarrolla el tema Los productos del conocimiento.

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El proceso del conocimiento Se ha sealado anteriormente que el mecanismo que se adoptar para aproximarnos a comprender los distintos temas de la asignatura, es el cuestionamiento, ya que a travs de la interrogante se abre el camino para abordar lo que se manifiesta en la realidad. Iniciemos pues, planteando la primera pregunta para comprender el proceso del conocimiento: cul es su origen? Cabe mencionar, que el problema sobre el origen del conocimiento tiene que ver con la identificacin del lugar donde se genera este fenmeno; por esta razn es necesario acudir a la disciplina filosfica conocida como Epistemologa, pues sta nace con la finalidad de explicar los problemas del conocimiento. Dentro de la Epistemologa se encuentran una serie de referencias tericas como el empirismo y el racionalismo, en la que cada una desde su perspectiva terica, propone explicar el origen del conocimiento. Por su parte, el empirismo establece que el origen del conocimiento se encuentra en la experiencia, es decir que la representacin mental de lo que son las cosas se da slo mediante las aprehensiones que el sujeto obtiene a partir de los sentidos corporales (vista, gusto, tacto, olfato y odo). Por ello, el ser humano en la niez empieza por tener percepciones concretas. Sobre la base de estas percepciones llega paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos1 . Es as como el empirismo establece a la experiencia como fuente del conocimiento. Por otro lado, para la postura terica del racionalismo el conocimientoSlo merece, en realidad, este nombre cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as y que no puede ser de otro modo; que tiene que ser as, por tanto, siempre y en todas partes, entonces y slo entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento2.

1 2

Juan Hessen, Teora del conocimiento, p. 35 ibidem pp. 31 y 32

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Ahora bien, segn el racionalismo, el conocimiento surge de la razn, ya que la idea de lo que son las cosas se produce solamente por deduccin del pensamiento. Pero, cul de estas posturas tericas explica adecuadamente el origen del conocimiento? En su intento por solucionar este problema ambas teoras presentan a la vez, mritos y limitantes.

En lo que se refiere a su contribucin para aproximarnos a comprender el origen del conocimiento, observamos que la virtud del empirismo reside en haber resaltado la importancia de la experiencia en el fenmeno del conocimiento, mientras que el racionalismo tiene el mrito de haber sealado el valor de la razn dentro de este fenmeno. Sin embargo, ambas teoras presentan una limitante, la cual consiste en que, al colocar como fuente del conocimiento a la experiencia (empirismo) o a la razn (racionalismo) llega al extremo de negar, cada una desde su posicin terica, a uno de los elementos que hacen posible el conocimiento, es decir, el empirismo niega la participacin de la razn, as como el racionalismo niega la intervencin de la experiencia para que se d el conocimiento. Para comprender lo anterior expondremos los siguientes ejemplos: desde la postura empirista, si un sujeto quiere conocer el mar, slo lo lograra al tener una relacin directa con l, es decir, nicamente puede hacer suya la idea del mar a partir de sus sentidos (tocarlo, verlo, escucharlo, olfatearlo o degustarlo). Pero, cmo saber que el sujeto conoce lo que es el mar, an despus de haberlo percibido con sus sentidos? Para ello el hombre tendra que decir (dar razn) de lo que es el mar y esto es funcin de la razn.

Por otra parte, para el racionalismo es muestra de conocimiento verdadero la idea, todos los cuerpos son extensos, la cual slo podra desarrollarse a partir de la razn. Pero, cmo surge la idea de cuerpo y extensin? Para dar paso al

conocimiento lgico y universal vemos necesario recurrir a la experiencia.

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Mediante los ejemplos expuestos anteriormente se puede observar que cada teora en s misma no proporciona suficientes fundamentos para explicar cul es el origen del conocimiento, por lo que nuestro problema no ha sido resuelto. En consecuencia, hay que pensar en los elementos que hacen posible dicho fenmeno, pues slo tomando en cuenta los factores razn idea - experiencia como sistema, podra solucionarse nuestra cuestin, a diferencia de la postura terica del idealismo queSustenta la tesis de que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Ahora bien, suprimidas las cosas reales, slo quedan dos clases de objetos, los de la conciencia (las representaciones, los sentimientos, etc.) y los ideales (los objetos de la lgica y de la matemtica), el idealismo ha de considerar necesariamente los pretendidos objetos reales como objetos de conciencia o como objetos ideales3.

Como se puede observar, para el idealismo la realidad est encerrada en la conciencia del sujeto y en cuanto no es pensada por l deja de existir, de esta forma el idealismo intenta explicar la posibilidad del conocimiento a partir de las ideas. A lo largo de la historia de la filosofa se ha pensado que el conocimiento es posible, en primer lugar, por la presencia de un ser que tiene la capacidad de conocer, ya que puede expresar (decir) mediante representaciones simblicas lo que son las cosas. Ahora bien, el hombre puede decir lo que son las cosas pues es el ser dotado de logos, trmino griego que significa al mismo tiempo palabra y razn. El hombre es el ser que habla, porque el ser es la razn; l es el ser de la razn, porque es el nico ser que es capaz de tomar la palabra4. El sentido del logos como razn y palabra lo presenta el filsofo Martin Heidegger, quien seala que mediante el habla se hace patente aquello de lo que se habla en el habla5 . Es decir, el logos es el medio humano para presentar las cosas, lo cual se lleva a3 4

ibidem, p. 21 Juan Manuel Silva Camarena, El espritu de la investigacin cientfica, en Contadura y Administracin, p. 9. 5 cfr. Martn Heidegger, Ser y Tiempo, 1999

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cabo mediante representaciones simblicas. Por esta capacidad de hablar -pensar en las cosas-, decimos que el hombre es un ser racional, un ser que tiene la facultad de expresar (decir o dar razn de) lo que son las cosas a travs de representaciones simblicas. En segundo lugar, el conocimiento es posible porque las cosas se pueden conocer, es decir, aquello de lo que se habla (todo lo que es) se puede conocer porque posee un ser, las cosas son algo, son esto o lo otro y porque son algo es que el hombre puede hablar de ellas. De esta manera, se puede sealar que el origen del conocimiento no se encuentra solamente en la razn, la experiencia o las ideas, sino en la relacin entre el sujeto cognoscente, el objeto del conocimiento y el producto resultante de esta relacin (ideas de las cosas) que se inicia cuando el sujeto se pregunta por lo que son las cosas, ya que sin cuestionamiento es imposible el conocimiento.

Pero, la simple relacin del sujeto con la cosa le proporciona un saber cabal de ella? Con esta interrogante damos paso a plantear la cuestin primordial del tema I, cmo se obtiene el conocimiento de las cosas? El fenmeno del conocimiento desde los presocrticos y bsicamente desde Platn, se ha pensado como un proceso que se da a partir de dos relaciones del conocimiento, la relacin epistemolgica y la relacin lgica. La relacin con la que se inicia el proceso del conocimiento es la epistemolgica, en ella el sujeto cognoscente se pregunta por el objeto de estudio, buscando figurarse la interdependencia y funcin de los objetos, as como hallar las causas de su origen. La segunda relacin del conocimiento es la lgica, la cual habra de diferenciar en principio de aquella lgica creada por la ciencia griega como herramienta 9

auxiliar para la elaboracin del discurso cientfico. La lgica relacionada con el proceso del conocimiento tiene que ver con el logos y su funcionamiento, pues ste es lgico por naturaleza, es decir el hombre no necesita aprender lgica para hablar lgicamente, l es un ser lgico. La lgica natural se regula por el principio de contradiccin planteado por Aristteles en su Metafsica y, en el que seala: Es imposible que una y la misma cosa sea y no sea al mismo tiempo. Es decir, el sujeto no puede decir que un ente es dos cosas al mismo tiempo, la cosa es esto o lo otro y nunca dos cosas a la vez, independientemente que sea o no verdad lo que se diga sobre ella. Sin embargo, el conocimiento no slo se construye mediante las relaciones epistemolgica y lgica, como lo seala el filsofo Eduardo Nicol, el proceso del conocimiento se constituye adems por la relacin histrica y dialgica6. El conocimiento como producto cultural y elemento de la realidad es histrico, lo cual significa que para saber lo que son las cosas en el presente se requiere conocer lo que se ha dicho sobre ellas en el pasado, pues la articulacin dialctica entre el paso y el presente, es la clave de la historia7. Por esta razn, para el conocimiento cientfico no es posible conocer lo que son las cosas sin saber lo que se ha dicho sobre ellas en el pasado, as como no es posible realizar un descubrimiento sin saber de las cosas que se han hablado a lo largo del tiempo. Finalmente aparece la relacin dialgica, la cual unifica a las tres anteriores formando con ellas el proceso del conocimiento. Como ya se ha sealado, el hombre expresa lo que son las cosas representndolas simblicamente, sin

embargo cabra preguntarse para quin realiza dicha representacin? Como seala Eduardo Nicol, el logos implica siempre a la vez una intencin

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cfr. Eduardo Nicol, Los principios de la ciencia, 1965 ibidem, p. 42

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comunicativa y un contenido significativo8 , es decir el hombre habla de las cosas para relacionarse con su semejante y de esta forma lograr la vinculacin dialgica que los aproxime al conocimiento de las cosas, ya que un hombre a solas frente a la cosa no podra llegar a captarlo. Ahora bien, la forma ms elemental que tiene el hombre de dar razn (hablar) de las cosas es el uso de smbolos verbales (nombres)El nombre no se lo damos a la cosa: ella no lo recibe ni lo exhibe. El nombre se lo damos a alguien para que entienda de qu cosa estamos hablando. El interlocutor entender sin vacilaciones, si l tambin adopt el mismo nombre para la misma cosa. Esta vinculacin con el otro es posible por la comunidad de entendimiento 9.

De lo anterior podemos sealar que el proceso del conocimiento culmina en el reconocimiento de la cosa por dos sujetos.

Una vez planteadas las ideas elementales sobre el fenmeno del conocimiento como procedimiento, aparece la necesidad de realizar la siguiente pregunta, qu es lo que produce el sujeto a lo largo del proceso del conocimiento? Es necesario plantear dicha cuestin, pues el conocimiento es un fenmeno sistemtico, el cual se forma por la unidad pregunta-respuesta. Por lo que slo reflexionando de este modo dicho fenmeno, se puede tener una nocin ms o menos clara y completa de l.

Bibliografa del tema 1 HEIDEGGER, Martn, Ser y Tiempo, FCE, Mxico, 1999. HESSEN, Juan, Teora del conocimiento, Porra, Mxico, 2001. NICOL, Eduardo, Crtica de la razn simblica, FCE, Mxico, 2001. ---------------------, Los principios de la ciencia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1965.

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ibidem, p. 63 Eduardo Nicol, Crtica de la razn simblica. p. 231

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Actividades de aprendizaje Dentro del proceso de enseanza-aprendizaje del tema 1, el alumno llevar a cabo las siguientes actividades: A.1.1. La realizacin de un cuadro comparativo en el que se indique la diferencia entre racionalismo y empirismo, as como presentar su definicin y ejemplos. Referencia bibliogrfica. Racionalismo y empirismo HESSEN, Juan, Teora del conocimiento, 12 ed., Porra, Mxico, 2001. 1 parte Teora general del conocimiento. Captulo II El origen del conocimiento, pp. 3138. A.1.2. Elaboracin de un cuadro sinptico en el que se definan los trminos logos e idealismo. Referencia bibliogrfica. Idealismo HESSEN, Juan, Teora del conocimiento, 12 ed., Porra, Mxico, 2001, 1. parte Teora general del conocimiento. Captulo II El origen del conocimiento, pp. 5154. Logos HEIDEGGER, Martn, Ser y Tiempo, FCE, Mxico, 1999. Capitulo II El doble problema del desarrollo de la pregunta que interroga por el ser. El mtodo de la investigacin y su plan. Pargrafo 7. El mtodo fenomenolgico de la investigacin. Apartado B, El concepto de logos, pp. 42-45 A.1.3. Comprensin de lectura de los textos asignados a los apartados el proceso del conocimiento y el Ser y el logos. Para esta actividad, se recomienda al alumno buscar los datos biogrficos bsicos (fechas de nacimiento y 12

muerte, nacionalidad, disciplina cientfica en el que se desenvolvi y obras escritas) del autor como referencia al texto. Referencia bibliogrfica. El proceso del conocimiento NICOL, Eduardo, Los principios de la ciencia, FCE, Mxico, 1965. Captulo II La historia y la verdad. Las cuatro relaciones de conocimiento, pp. 42 y 43 (relacin epistemolgica); pp. 47- 49 (relacin lgica); pp. 56-61 (relacin histrica); pp. 6163 (relacin dialgica) El ser y el logos ----------, Crtica de la razn simblica, , FCE, Mxico, 2001. Captulo IX Crtica de la razn simblica. 1. El Ser y el logos, pargrafo 35, pp. 229-233. Cuestionario de autoevaluacin Despus de haber revisado los apuntes y elaborado las actividades de aprendizaje, el estudiante realizar el ejercicio de autoevaluacin que consiste en responder el siguiente cuestionario. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Qu es la epistemologa y cul su objeto de estudio? Cul es la diferencia entre las posturas tericas del empirismo y el racionalismo? Por qu es posible el conocimiento? Qu es el idealismo? Por qu las cosas se pueden conocer? Definir el concepto de logos. Explicar con sus propias palabras el proceso de conocimiento. Cul es la diferencia entre la lgica natural y la lgica formal? De qu forma se vinculan los seres del conocimiento? Por qu razn se dice que el conocimiento es re-conocimiento?

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Examen de autoevaluacin Marca con una (x) la opcin correcta.

1.

Relacionar las columnas de acuerdo a la definicin de los trminos y elige la opcin correcta: f. Idealismo I. Teora que postula que el

conocimiento slo es posible a partir de la relacin con las cosas a partir de le los sentidos corporales. g. Racionalismo II. Teora que seala que la totalidad y multiplicidad de cosas que componen la realidad slo existen en la conciencia de los hombres. h. Empirismo III. Teora que postula que el conocimiento slo es vlido cuando es universal y lgico y se deduce por conducto de la razn. IV. Disciplina filosfica encaminada a explicar el fenmeno del conocimiento h, IV h, I h, IV h, IV i, III i, IV i, III i, II

i.

Epistemologa

a) b) c) d) 2.

f, II f, II f, I f, III

g, I g, III g, II g, I

rea de la Filosofa que plantea el problema sobre el fenmeno del conocimiento a) b) c) d) Ontologa Epistemologa Metafsica tica

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3.

Segn el racionalismo un conocimiento es verdadero cuando cumple con las siguientes caractersticas a) b) c) d) lgico, subjetivamente vlido y universal lgicamente necesario, subjetivo y universal lgicamente necesario, objetivo y universalmente vlido lgicamente vlido, objetivo y universalmente necesario

4.

Por qu es posible el conocimiento? a) b) c) d) porque las cosas se pueden conocer, ya que son algo porque hay un ser que puede conocer lo que son las cosas porque las cosas son algo porque hay un ser que puede conocer, adems de que las cosas se pueden conocer pues son algo

5.

La idea: elemento que contienen un carcter comunicativo y significativo, se refiere al trmino a) b) c) d) lgica natural lgica formal logos idealismo

6.

Indique la secuencia de las cuatro relaciones que forman el proceso del conocimiento a) b) c) d) relacin epistemolgica, lgica, dialgica e histrica relacin epistemolgica, lgica, histrica y dialgica relacin lgica, epistemolgica, histrica y dialgica relacin epistemolgica, dialgica, lgica e histrica

7.

Definicin del trmino lgica natural a) b) c) d) caracterstica que forma parte esencial del logos tcnica creada por Aristteles para el funcionamiento del logos caracterstica auxiliar del logos tcnica creada por Aristteles para desarrollar el discurso terico

8.

Cmo se presenta la estructura del conocimiento? a) b) c) d) relacin Sujeto Sujeto relacin Sujeto Cosa relacin Sujeto Cosa Sujeto relacin Cosa Sujeto 15

9.

En qu momento culmina el proceso del conocimiento? a) b) c) d) cuando el sujeto da razn de lo que son las cosas cuando el sujeto reconoce a las cosas cuando el sujeto dice lo que son las cosas cuando el sujeto representa simblicamente las cosas

10. Forma elemental de dar razn de las cosas a) b) c) d) idea intuicin concepto nombre

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TEMA 2. LOS PRODUCTOS DEL CONOCIMIENTO Objetivos particulares Los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica: Conocern la forma en que se ha concebido tradicionalmente la verdad dentro de la investigacin cientfica. Distinguirn y explicarn los productos (idea, nombre, concepto y teora) que el sujeto produce a lo largo del proceso del conocimiento. Temario detallado 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. Subjetivismo y relativismo Concepto de verdad Productos sencillos (Idea y Nombre) Productos complejos (Concepto y Teora)

Introduccin Ha quedado establecido que el hombre no obtiene un saber cabal de las cosas con el simple hecho de darse cuenta de ellas, pues el fenmeno del conocimiento aparece como un procedimiento constituido por las relaciones epistemolgica, lgica, histrica y dialgica. Sin embargo, para llegar a tener una nocin ms o menos clara y sistemtica de esta actividad humana es necesario reflexionar sobre los productos del conocimiento, es decir, en aquellos elementos que el hombre puede llegar a producir a lo largo de esta actividad.

No obstante, se plantea en principio el problema de la verdad y su carcter universal, pues ste es un elemento fundamental para comprender la produccin cientfica del conocimiento. La manera de aproximarnos a tal cuestin es, primero, retomando las teoras del subjetivismo y el relativismo; y segundo, explorando la forma en que se ha concebido tradicionalmente este elemento dentro de la investigacin cientfica.

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Posteriormente, se reflexiona la cuestin principal del tema II, la cual se refiere a los elementos que el sujeto logra producir a lo largo del proceso de conocimiento y entre los que tenemos la idea, el nombre, el concepto y la teora. Despus de haber estudiado el tema de los productos del conocimiento y de realizar las actividades complementarias, el alumno puede continuar con el siguiente apartado, el cual versa sobre el proceso de enseanza aprendizaje.

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Los productos del conocimiento Al finalizar el tema 1 se observ que para tener una aproximacin ms o menos clara y sistemtica en la comprensin del fenmeno del conocimiento no basta con pensar el procedimiento por el que se lleva a cabo este fenmeno, sino que adems es necesario reflexionar sobre los productos del conocimiento. Por lo tanto, nuestro camino a seguir es plantear la siguiente cuestin: qu es lo que logra producir el sujeto a lo largo del proceso del conocimiento? Antes de abordar dicha interrogacin, surge la exigencia de pensar sobre uno de los elementos esenciales del conocimiento cientfico, el concepto de verdad y su carcter universal. Pues bien, dentro de la disciplina filosfica de la Epistemologa aparecen las teoras del relativismo y el subjetivismo como propuestas para explicar la imposibilidad de la verdad universal. Sin embargo, cada una de ellas desde su posicin terica propone los supuestos para negar la universalidad del conocimiento cientfico. Por una parte, el relativismoSubraya la dependencia de todo conocimiento humano respecto de factores externos. Como tales considera ante todo la influencia del medio y del espritu del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l1.

Es decir, para el relativismo la verdad de un conocimiento depende de factores externos al sujeto, tales como el tiempo en el que vive, as como la cultura en la que se encuentra inmerso; por ejemplo una botella puede ser un florero o una decoracin de acuerdo a la cultura y al tiempo en el que se encuentre inmerso el sujeto, por lo tanto esa misma botella puede ser esto o lo otro para dos sujetos distintos segn el tiempo en el que se encuentran o la cultura a la que pertenezcan.

1

Juan Hessen, Teora del conocimiento, p. 25

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Por otro lado, el subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga, en consecuencia, un juicio es vlido nicamente para el sujeto individual que lo formula2, por esta razn habra tantos conocimientos verdaderos como sujetos; por ejemplo, un bastn es algo distinto para cada sujeto y lo que piensa cada uno de la cosa es verdad porque sta depende de cada uno de ellos.

Pero, se podra pensar que ambas teoras presentan los fundamentos necesarios para anular el carcter universal de la ciencia?, el principio que proponen como fundamento para negar la verdad universal nos dice que no y, que en cambio, ambas teoras caen en una contradiccin. sta consiste en que, al momento de establecer que toda verdad depende del sujeto que conoce y juzga (subjetivismo) o de factores externos, como el crculo cultural al que pertenece el individuo (relativismo), entran en contradiccin; ya que intentan partir de un supuesto universal, TODA VERDAD DEPENDE DE (el sujeto o de factores externos). En otras palabras, tanto el subjetivismo como el relativismo intentan negar el carcter universal del conocimiento partiendo de un principio universal. Entonces, es posible la verdad universal? Dar respuesta a este problema implica plantear en principio la pregunta qu es la verdad?

Para abordar tal cuestin, es necesario revisar la concepcin que se le ha dado tradicionalmente en el campo de la ciencia a este trmino. Sobre este asunto, el filsofo alemn Martin Heidegger en su obra Ser y Tiempo seala:

Tres tesis caracterizan la manera tradicional de concebir la esencia de la verdad y la manera de opinar acerca de la definicin que por primera vez se dio de ella: 1. El lugar de la verdad es la proposicin (el juicio). 2. La esencia de la verdad reside en la concordancia del juicio con su objeto. 3. Aristteles, el padre de la Lgica, es quien refiri la verdad al juicio como a su lugar de origen, as como quien puso en marcha la definicin de la verdad como concordancia 3.

2 3

ibidem, p. 25 Martn Heidegger, Ser y Tiempo, p. 235

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De esta forma se puede sealar que dentro del mundo de la ciencia un conocimiento es verdadero cuando las razones que expresa el sujeto concuerdan con lo que son las cosas, por lo tanto, mientras se d una adecuacin entre las razones que da el sujeto y la realidad no importan ni las subjetividades, ni los factores externos. Es as, como ha quedado establecido a travs de la historia de la ciencia la concepcin sobre la verdad y su universalidad. Ahora bien, ya que se abord el concepto de verdad se retoma la cuestin principal del presente tema, qu es lo que logra producir el sujeto a lo largo del proceso del conocimiento? A partir de la primer relacin del conocimiento se observa que el sujeto produce una idea de las cosas, es decir una representacin mental de las cosas4 . Esto significa que el hombre hace suya a la cosa mediante una representacin, por lo que se dice que la cosa se hace presente en la mente del sujeto. Un segundo elemento que logra el sujeto producir dentro del proceso del conocimiento es el nombre, que es sinnimo de smbolo verbal y representacin simblica. Como seala el maestro Eduardo Nicol, el smbolo verbal es simbolizacin de alteridad e identificacin distintiva de las cosas5 , puesEl acto primario de dar razn es el acto de dar nombre. El nombre no se lo damos a la cosa: ella no lo recibe ni lo exhibe. El nombre se lo damos a alguien para que entienda de qu cosa estamos hablando. El interlocutor entender sin vacilaciones, si l tambin adopt el mismo nombre para la cosa6.

De esta forma, el conocimiento sobre la cosa implica saber el nombre que sta recibe para ser identificada y diferenciada.

Sin embargo, dentro del proceso del conocimiento existen productos de mayor complejidad como el caso del concepto y la teora. El primero, se concibe como

4 5

Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, Tomo II, p. 1727 Eduardo Nicol, Crtica de la razn simblica. p. 230 6 ibidem, , p. 231

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el significado de los trminos7. Esto quiere decir que mediante el concepto se define lo que es la cosa. Y por consecuencia, si el hombre da razn de las cosas a travs de smbolos verbales, la funcin del concepto es definir el significado de este smbolo verbal. Finalmente, aparece la teora como producto del conocimiento cientfico, la cual consiste en dar razn de las cosas en s mismas, y en la que se busca explicar lo que son las cosas y las causa de su origen. Como lo seala el filsofo Juan Manuel Silva Camarena,La ciencia es teora, y sta es una reconstruccin verbal de la realidad que convoca, mediante interrogaciones cientficas, las razones de las cosas mismas [....] Y en tanto que expresin terica metodolgicamente vigilada, culmina en un decir riguroso, en extremo alejado de las formas de hablar arbitrarias propias de las opiniones personales8.

Una vez que se plante el fenmeno del conocimiento desde sus productos (idea, nombre, concepto y teora), en seguida se da paso a reflexionar sobre el proceso de enseanza aprendizaje con la finalidad de diferenciarlo del proceso del conocimiento. Bibliografa del tema 2 FERRATER Mora, J. Diccionario de Filosofa, Ariel, Barcelona, 1994, 4 Vols. HESSEN, Juan, Teora del conocimiento, Porra, Mxico, 2001. HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo, FCE, Mxico, 1999. J. O., Urmson, Enciclopedia Concisa de Filosofa y Filsofos, Ctedra, Madrid, 1982. NICOL, Eduardo, Crtica de la razn simblica, FCE, , Mxico, 2001.

7 8

J. O. Urmson, Enciclopedia Concisa de Filosofa y Filsofos, p. 84 Juan Manuel Silva Camarena, La ciencia: un asunto de palabras, revista Contadura y Administracin, p. 16 y 6

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Actividades de aprendizaje A.2.1. La realizacin de un cuadro comparativo en el que se indiquen diferencias y similitudes entre subjetivismo y relativismo. Referencia bibliogrfica Juan, Hessen, Teora del conocimiento, 12 Porra, Mxico, 2001. Primera Parte, Teora general del conocimiento. Investigacin Fenomnica. Preliminar, Capitulo I, La posibilidad del conocimiento. Tercer Apartado, El subjetivismo y el relativismo, pp. 25-27. A.2.2. Comprensin de lectura del texto asignado al apartado el concepto de verdad. Para esta actividad se recomienda al alumno buscar los datos biogrficos bsicos (fechas de nacimiento y muerte, nacionalidad, disciplina cientfica en el que se desenvolvi y obras escritas) del autor como referencia al texto. Referencia bibliogrfica Martn, Heidegger, Ser y Tiempo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999. Captulo VI. La cura, ser del ser ah. Pargrafo 44. El ser ah, el estado de abierto y la verdad. Inciso A. El concepto tradicional de la verdad y sus fundamentos ontolgicos. pp. 235-237. A.2.3. Elaboracin de un cuadro sinptico en el que se definan y ejemplifiquen los trminos idea, nombre, concepto y teora. Referencia bibliogrfica. Idea FERRATER, Mora, J., Diccionario de Filosofa, Ariel, Barcelona, 1994. Tomo II p. 1727 Nombre NICOL, Eduardo, Crtica de la razn simblica, FCE, Mxico, 2001. Captulo IX, Crtica de la razn simblica, 1. El ser y el logos, pargrafo 35 pp. 229-233 Concepto J. O. Ursom, Enciclopedia Concisa de Filosofa y Filsofos, Ctedra, Madrid, 1982. Conceptualismo p. 84 23

Teora SILVA Camarena, Juan Manuel, La ciencia un asunto de palabras en revista Contadura y Administracin, Facultad de Contadura y Administracin, UNAM, nm. 212, enero marzo, 2004. Apartados I (pp. 5-6), VII (pp. 13-15) y VIII (pp. 16-17). Cuestionario de autoevaluacin Una vez revisados los apuntes y elaboradas las actividades de aprendizaje, el estudiante realizar el siguiente cuestionario como ejercicio de autoevaluacin. 1. 2. 3. Qu es el subjetivismo? Cules son la similitudes entre relativismo y subjetivismo? Explique los dos tipos de subjetivismo. Para resolver esta pregunta el alumno debe leer el siguiente texto: HESSEN, Juan, Teora del conocimiento, 12 ed. Porra, Mxico, 2001. Primera Parte Teora general del conocimiento. Investigacin Fenomnica. Preliminar. Capitulo I La posibilidad del conocimiento. Tercer Apartado El subjetivismo y el relativismo, pp. 25-27 4. 5. Entre las posturas tericas del subjetivismo y el relativismo cul de ellas explica adecuadamente el carcter universal de la verdad? Dentro de la investigacin cientfica cundo se estable un conocimiento como verdadero? 6. 7. Seale la secuencia de los productos del conocimiento. La siguiente proposicin es Falsa o Verdadera: La funcin del nombre es definir lo que es la cosa 8. 9. Defina la funcin del concepto. La siguiente proposicin es Falsa o Verdadera: La teora es un discurso para identificar y diferencias a las cosas 10. La siguiente proposicin es Falsa o Verdadera: La forma elemental de dar razn de las cosas es mediante las ideas 24

Examen de autoevaluacin Marca con una (x) la opcin correcta. 1. Definicin de relativismo a) teora que establece la posibilidad de la verdad universal b) teora que establece la imposibilidad de la verdad universal, ya que sta depende del sujeto c) teora que establece la posibilidad de la verdad universal, ya que sta depende de factores externos al sujeto, como la influencia cultural d) teora que establece la imposibilidad de la verdad universal, ya que sta depende de factores externos al sujeto, como la influencia cultural 2. Diferencia entre subjetivismo y relativismo a) para el relativismo la verdad depende de factores externos al sujeto, mientras que para el subjetivismo la verdad depende del sujeto b) para ambas teoras la verdad depende del sujeto c) para el subjetivismo la verdad depende de factores externos al sujeto, mientras que para el relativismo la verdad depende del sujeto d) para ambas teoras la verdad no puede ser universal 3. Definicin de subjetivismo a) teora que establece la posibilidad de la verdad universal, ya que sta depende del sujeto b) teora que establece la posibilidad de la verdad universal c) teora que establece la imposibilidad de la verdad universal, ya que sta depende del sujeto d) teora que establece la posibilidad de la verdad universal, ya que sta depende de factores externos al sujeto, como la influencia cultural 4. Posturas tericas que explican adecuadamente la posibilidad de la verdad universal a) b) c) d) idealismo y subjetivismo realismo y relativismo idealismo y realismo ninguna de las anteriores

25

5.

Filsofo que ubic el lugar de la verdad en la proposicin a) b) c) d) Anaxgoras Heidegger Kant Aristteles

6.

Secuencia de los productos del conocimiento a) b) c) d) idea nombre teora concepto idea nombre concepto teora idea teora nombre concepto idea concepto nombre teora

7.

Definicin de idea a) b) c) d) identificar y diferenciar a la cosa definir a la cosa discurso donde se da razn de las cosas y sus cambios representacin mental de la cosa

8.

Definicin de nombre a) b) c) d) definir a la cosa identificar y diferenciar a la cosa identificar a la cosa discurso donde se da razn de las cosas y sus cambios

9.

Definicin de concepto a) b) c) d) significacin de los trminos representacin mental de la cosa identificar y diferenciar a la cosa discurso donde se da razn de las cosas y sus cambios

10. Definicin de teora a) b) c) d) definir a la cosa representacin mental de la cosa identificar y diferenciar a la cosa discurso donde se da razn de las cosas y sus cambios

26

TEMA 3. LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DEL CONOCIMIENTO Objetivos particulares Los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica: Conocern la funcin del lenguaje, la comunicacin verbal y la comunicacin escrita. Sabrn distinguir entre el proceso de produccin del conocimiento y el proceso de transmisin del conocimiento, el cual se da mediante el sistema de enseanza-aprendizaje. Temario detallado 3.1. 3.2. 3.3. El lenguaje La comunicacin verbal La comunicacin escrita

Introduccin Se ha sealado que el fenmeno del conocimiento aparece como un procedimiento en el que los hombres pueden producir ideas, nombres, conceptos y teoras. Ahora bien, el tema 3 tiene como propsito fundamental diferenciar entre el proceso del conocimiento y el proceso de transmisin del conocimiento. Para ello, habr que reflexionar acerca del lenguaje, la comunicacin verbal y la comunicacin escrita. Despus de haber estudiado el presente tema y haber realizado las actividades complementarias, el alumno puede continuar con el apartado: La investigacin I. La produccin del conocimiento prctico.

27

La enseanza y el aprendizaje del conocimiento Para llegar a comprender los conceptos de lenguaje, comunicacin escrita y comunicacin verbal es necesario retomar las ideas relacionadas al concepto de logos, las cuales se plantearon en el primer tema. Dentro del tema El proceso del conocimiento, se seal que el hombre puede hablar de las cosas pues es el ser dotado de logos, trmino griego significa al mismo tiempo palabra - razn y con el que se presenta la idea del lenguaje. El sentido del logos como razn y palabra se expone mediante el filsofo Martin Heidegger quien seala: El logos permite ver algo, a saber, aquello de que se habla, y lo permite ver al que habla o a los que hablan unos con otros1. De este modo se observa que el logos es el medio humano para presentar las cosas, lo cual se lleva a cabo mediante representaciones simblicas. Por esta capacidad de hablar -pensar en las cosas-, decimos que el hombre es un ser racional, un ser que tiene la facultad de comunicarse verbalmente, es decir, de dar razn de lo que son las cosas a travs del habla. Es as, como el lenguaje aparece como el medio en el que se realiza el acuerdo de los interlocutores y el consenso sobre la cosa 2 lo que da forma al dilogo.

Pero, qu es dialogar? dialogar es:Hacer afirmaciones y negaciones juntos. A favor del otro, o contra del otro, pero siempre con el otro. Dialogar es disponer de las piezas claves del lenguaje: el si y el no. Afirmar o negar. Pero no negamos porque haya nada (o Nada) ni afirmamos porque haya ser (o Ser). Afirmamos y negamos porque preguntamos. Dialogar es ofrecer y recibir preguntas. Porque preguntamos podemos responder. Dialogar es ofrecer y aceptar preguntas y respuestas. Somos, unos y otros, el ser de la interrogacin. Podemos razonar, es decir, podemos poner a funcionar nuestra razn porque podemos dar y pedir razones. Cmo? Formulando preguntas. Y toda pregunta, desde luego, da lugar a respuestas 3.

1 2

Martn Heidegger, Ser y Tiempo, p. 43 Hans-Georg Gadamer, Verdad y Mtodo, p. 462 3 Juan Manuel Silva Camarena, Los intereses de la razn en revista Contadura y Administracin, p. 39.

28

En seguida, daremos paso a resolver la cuestin sobre la comunicacin escrita, pues no solamente nos entendemos cuando hablamos. Para ello retomaremos el planteamiento del filsofo alemn Hans-Georg Gadamer, quien al pensar esta cuestin observa:Lo que llega a nosotros por el camino de la tradicin lingstica no es lo que ha quedado, sino algo que trasmite, que se nos dice a nosotros, bien bajo la forma de relato directo, en la que tienen vida el mito, la leyenda, los usos y costumbres, bien bajo la forma de la tradicin escrita, cuyos signos estn destinados inmediatamente para cualquier lector que est en condiciones de leerlos 4.

Por lo tanto, en la comunicacin escrita se da razn de las cosas de tal forma que lo expresado se fija mediante signos que pueden comprenderse al saber lo que representan, por ejemplo, el texto en ingls, alemn o cualquier lengua que se exprese mediante la escritura. As mismo,bajo la forma de la escritura todo lo trasmitido se da simultneamente para cualquier presente. En ella se da una coexistencia de pasado y presente nica en su gnero, pues la conciencia presente tiene la posibilidad de un acceso libre a todo cuanto se ha trasmitido por escrito 5.

Ejemplo de esto ltimo podra ser el latn, griego, etc. Una vez abordado lo que es el lenguaje, la comunicacin verbal y la comunicacin escrita, damos paso a plantear nuestra cuestin principal, cul es la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento? Abordar esta pregunta implica saber qu es el proceso del conocimiento y el proceso de transmisin de conocimientos. En el tema 1 se indic que el proceso del conocimiento se compone de las relaciones epistemolgica, lgica, histrica y dialgica. En la primera de ellas el sujeto se pregunta por lo que son la cosas, sta relacin es lgica pues el sujeto sabe que la cosa es algo, adems de que para llegar a saber lo que se necesita4 5

Hans-Georg Gadamer, op. cit., p. 468 ibidem

29

saber lo que se ha dicho de ella en el pasado. Finalmente se observ, que el sujeto da razn de las cosas a otro sujeto para que ambos re-conozcan la cosa por lo que es. De ste proceso se observ que el hombre produce ideas, nombres, conceptos y teoras acerca de las cosas. En lo que respecta al proceso de trasmisin del conocimiento este se da mediante el mecanismo de enseanza- aprendizaje. Pues como seala Paulo Freire, el acto de ensear exige la existencia de quien ensea y de quien aprende6, lo cual implica, por un lado, la presencia de un sujeto que ya hizo suyo el conocimiento de ciertas cosas, las cuales trasmitir al sujeto que ignora lo que son. Cabe observar, que este mecanismo puede darse por comunicacin verbal o escrita e implica la idea de que lo conocido por el sujeto trasmisor del conocimiento se enfrenta a un proceso de reconocimiento de lo antes aprendido, ya que ste vivi un proceso de enseanza en donde l fue el aprendiz. De lo anterior se puede sealar que la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento se encuentra en la siguiente idea. Dentro del proceso del conocimiento el hombre da razn de lo que es la cosa de forma indita, es decir, da respuesta a la pregunta que se plantea de tal forma que esta es nueva en otras palabras, el proceso del conocimiento ofrece una respuesta que nadie ha planteado sobre el fenmeno que se cuestiona. Por otra parte, en relacin al proceso de trasmisin del conocimiento, se observa al hombre como poseedor del conocimiento (sabe lo que son las cosas), es decir, el individuo tiene la respuesta a la pregunta planteada y en ese sentido solo la trasmite al sujeto que la desconoce.

Una vez que se plante la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento, se da paso a reflexionar sobre La produccin del conocimiento prctico.6

Paulo Freire, Cartas a quien pretende ensear, p. 28

30

Bibliografa del tema 3 FREIRE, Paulo, Cartas a quien pretende ensear, Siglo Veintiuno, Mxico, 1994. GADAMER, Hans-Georg, Verdad y Mtodo, Sgueme, Salamanca, 2001. HEIDEGGER, Martn, Ser y Tiempo, FCE, Mxico, 1999. SILVA Camarena, Juan Manuel, Contadura y Administracin, Los intereses de la razn, en revista de Contadura y Administracin,

Facultad

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nm. 194, julio-septiembre, 1999. Actividades de aprendizaje Dentro del proceso de enseanza- aprendizaje del tema 3, el alumno llevar a cabo las siguientes actividades: A.3.1. Elaboracin de un cuadro sinptico en el que se definan los conceptos comunicacin verbal y comunicacin escrita. Referencia bibliogrfica. Comunicacin verbal NICOL, Eduardo, Crtica de la razn simblica, FCE, Mxico, 2001. Captulo IX Crtica de la razn simblica. 1. El ser y el logos, pargrafo 35 pp. 229-233 Comunicacin escrita GADAMER, Hans-Georg, Verdad y Mtodo, Sgueme, Salamanca, 2001. Tercera Parte. El lenguaje como hilo conductor del giro ontolgico de la hermenutica. Captulo Doce. El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica. Primer apartado. La lingisticidad como determinacin del objeto hermenutico, pp. 468475. A.3.2. Comprensin de lectura del texto asignado al apartado el lenguaje. Para esta actividad se recomienda al alumno buscar los datos biogrficos bsicos (fechas de nacimiento y muerte, nacionalidad, disciplina cientfica en el que se desenvolvi y obras escritas) del autor como referencia al texto. Referencia bibliogrfica.

31

GADAMER, Hans-Georg, Verdad y Mtodo, Sgueme, Salamanca, 2001. Tercera Parte. El lenguaje como hilo conductor del giro ontolgico de la hermenutica. Captulo Doce. El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica, pp. 461468. Cuestionario de autoevaluacin Despus de haber revisado los apuntes y elaborado las actividades de aprendizaje, el estudiante realizar el ejercicio de autoevaluacin que consiste en responder el siguiente cuestionario. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Por qu razn el ser humano puede comunicarse? Qu papel juega el logos dentro del acto de comunicar? Qu es dialogar? Cmo se da la comunicacin escrita? Cul es el mecanismo que se requiere para hacer posible el proceso del conocimiento? Cul es el mecanismo que se requiere para hacer posible el proceso de transmisin del conocimiento? 7. 8. Cules son los elementos esenciales para el proceso de trasmisin de conocimientos? El proceso de trasmisin de conocimiento slo se da por la comunicacin verbal? s, no y por qu. 9. 10. De qu manera vive el proceso de trasmisin del conocimiento el sujeto que lo trasmite? Cul es la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento?

32

Examen de autoevaluacin Marcar (X) la opcin correcta

1.

La comunicacin es posible por el elemento de la a) b) c) d) hermenutica interpretacin escritura razn

2.

En el acto de la comunicacin, el sujeto habla de las cosas mediante a) b) c) d) ideas experiencias representaciones simblicas subjetividades

3.

El fenmeno que se presenta por el dar y recibir preguntas es el a) b) c) d) expresivo dialgico hermenutico interpretativo

4.

La comunicacin escrita se define como a) lo que se expresa se fija mediante signos que representan a las cosas y pueden comprenderse por lo que representa b) lo que se expresa se fija mediante claves que representan a las cosas y pueden comprenderse por lo que representa c) lo que se expresa se fija mediante figuraciones que representan a las cosas y pueden comprenderse por lo que representa d) lo que se expresa se fija mediante ideas que representan a las cosas y pueden comprenderse por lo que representa

5.

Cul es el mecanismo que se requiere para hacer posible el proceso del conocimiento? a) b) c) d) plantear preguntas y respuestas plantear afirmaciones y negaciones plantear afirmaciones plantear negaciones

33

6.

Cul es el mecanismo que se requiere para hacer posible el proceso de trasmisin del conocimiento? a) b) c) d) el proceso de aprender el proceso de enseanza y aprendizaje el proceso de enseanza y memoria el proceso de memoria e inteligencia

7.

Cules son los elementos esenciales para el proceso de trasmisin de conocimientos? a) b) c) d) alguien que ensee y alguien que aprenda alguien que memorice y alguien que aprenda alguien que lea y alguien que memorice alguien que ensee y alguien que lea

8.

Cules son los medios que hacen posible el proceso de trasmisin de conocimientos? a) b) c) d) la comunicacin escrita y la hermenutica la comunicacin verbal y la hermenutica la comunicacin escrita y la inteligencia la comunicacin verbal y la comunicacin escrita

9.

De qu manera vive el proceso de trasmisin del conocimiento el sujeto que lo trasmite? a) mediante un proceso de memorizar lo aprendido anteriormente b) mediante un proceso de produccin de ideas de lo aprendido anteriormente c) mediante un proceso de reconocimiento de lo aprendido anteriormente d) mediante un proceso de conocimiento

10. Cul es la diferencia entre el proceso del conocimiento y el proceso de trasmisin del conocimiento? a) La diferencia radica en que el conocimiento se da al ofrecer una respuesta que nadie haya planteado sobre el fenmeno que se cuestiona. Mientras que en el proceso de trasmisin del conocimiento, el hombre busca el conocimiento, es decir investiga la respuesta a la pregunta planteada y en ese sentido la trasmite al sujeto que la desconoce. b) La diferencia se encuentra en que el conocimiento se da al ofrecer una respuesta que nadie haya planteado sobre el fenmeno que se cuestiona. Mientras que en el proceso de trasmisin del conocimiento, el hombre 34

tiene el conocimiento, sabe lo que son las cosas, es decir tiene la respuesta a la pregunta planteada y en ese sentido slo la trasmite al sujeto que la desconoce. c) La diferencia radica en que el conocimiento se da al ofrecer una respuesta que ya se ha planteado sobre el fenmeno que se cuestiona. Mientras que en el proceso de trasmisin del conocimiento, el hombre tiene el conocimiento, sabe lo que son las cosas, es decir tiene la respuesta a la pregunta planteada y en ese sentido slo la trasmite al sujeto que la desconoce. d) La diferencia se encuentra en que el conocimiento se da al ofrecer una respuesta que ya se ha planteado sobre el fenmeno que se cuestiona. Mientras que en el proceso de trasmisin del conocimiento, el hombre busca el conocimiento, es decir busca la respuesta a la pregunta planteada y en ese sentido slo la trasmite al sujeto que la desconoce.

35

TEMA 4. LA INVESTIGACIN. I. LA PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO PRCTICO Objetivos particulares Los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica: Conocern el concepto de investigacin y su relacin con el conocimiento Comprendern lo que es el conocimiento prctico y su finalidad Sabrn qu es la tcnica y su relacin con el conocimiento Diferenciarn tecnolgicos Temario detallado 4.1. 4.2. La finalidad del conocimiento prctico Tcnica y tecnologa entre instrumentos convencionales y aparatos

Introduccin Dentro del tema 1, el conocimiento qued definido como la capacidad humana de decir (dar razn de) lo que son las cosas. Pues bien, a partir de esta idea, el presente apartado tiene como finalidad principal que el estudiante comprenda lo que es el conocimiento prctico y su intencin. Para ello es necesario abordar las siguientes cuestiones. La primera de ellas se refiere a conocer el significado del trmino investigacin, con el objetivo de saber la manera en que esta accin se relaciona con el conocimiento. El segundo problema pretende aproximarnos a comprender el conocimiento prctico y su finalidad, lo cual requiere plantear la idea sobre las intenciones o finalidades del conocimiento. En seguida, se plantea el problema de la tcnica y su relacin con el conocimiento, dicho problema es la base para abordar la cuestin final, la cual 36

tiene

que

ver

con

la

tarea

de

diferenciar

entre

los

instrumentos

convencionales y los aparatos tecnolgicos.

Despus de haber reflexionado acerca del conocimiento prctico y su finalidad, y haber realizado las actividades complementarias, el alumno abordar el siguiente tema: La produccin del conocimiento cientfico.

37

La investigacin I. La produccin del conocimiento prctico Continuando con la forma en la que se han abordado los distintos temas de la asignatura, formulamos la primera pregunta que guiar nuestra reflexin acerca del presente tema, qu es investigar y cul su relacin con el conocimiento? La etimologa del vocablo investigar podra proporcionarnos los primeros elementos para entender esta accin humana. En su Diccionario etimolgico de la lengua castellana, Joan Corominas seala lo que debe entenderse por investigacin: vocablo utilizado hacia 1440 en castellano, originado del verbo latino investigare que propiamente significa seguir la pista o las huellas5 . Por su significacin originaria investigacin se interpreta como bsqueda, indagacin, pesquisa.

Ahora bien, de qu forma se ve reflejada la investigacin dentro de la vida humana? La realidad nos muestra en primer trmino que el hombre, como lo concibe Platn a travs del mito del andrgino en el Dilogo el Banquete, es un ser insuficiente6, es decir, el ser humano es un ser que necesita de sus semejantes y de las cosas para poder vivir, por esta razn el hombre se ve obligado a buscar de qu forma y cules de las cosas que estn ah en la realidad pueden ayudarle a subsistir. De lo anterior se puede sealar que, por un lado el trmino investigar, se relaciona con el conocimiento en el sentido de que este ltimo es una bsqueda (investigacin) por saber algo de las cosas y, por el otro, se observa que el hombre se pregunta por las cosas con una finalidad, pues como lo seala el filsofo Juan Manuel Silva Camarena, toda pregunta tiene una intencin bien

5 6

Joan Corominas, Diccionario etimolgico de la lengua castellana. Platn, Banquete.

38

determinada. Se pregunta para algo. La intencin es lo que mueve a alguna cosa en atencin a un fin. Las preguntas tienen una finalidad 3. En este sentido, se observa que el hombre, movido por su naturaleza (ser de necesidades), se pregunta (investiga o busca) por las cosas con la intencin de saber de qu forma y cules de las cosas que son parte de su entorno le garantizan la subsistencia. Ahora bien, esta forma de preguntar por las cosas implica la bsqueda de su utilidad, dando forma al conocimiento prctico. Ya queen la actitud prctica es menester, por un lado, saber qu son las cosas del mundo para saber cmo comportarse frente a ellas (desde la orientacin elemental de conocer la salida de una habitacin hasta la apropiacin de los recursos ms sutiles para la supervivencia), y por el otro, se requiere saber qu puede hacerse con ellas, para atender a las necesidades4.

Pero, existen algunos otros razonamientos fundamentales en la vida de los hombres, adems del conocimiento prctico (bsqueda de la utilidad de las cosas)? Al parecer, el hombre lleva a cabo una serie de razonamientos que le son fundamentales para su existencia, entre ellos encontramos los relacionados a la orientacin en el mundo, autoconocimiento, las de carcter moral y las vocacionales. En relacin a las acciones sobre orientacin en el mundo, stas consisten en

averiguar qu hacemos en el mundo y cul es nuestra situacin en cada caso. Las preguntas ms fundamentales tienen que ver con nuestra orientacin en el mundo. Su intencin es la de situar bien nuestras vivencias y nuestras experiencias en coordenadas del aqu y el ahora [...] Toda experiencia es un saber que forma experiencia (hace presente el pasado), porque incluye una conciencia clara de su sentido 5.

3

Juan Manuel, Silva Camarena, Los intereses de la razn en revista Contadura y Administracin, p. 40 4 ibidem, p. 44 5 ibidem, p. 41

39

Por otra parte, se observa que el hombre necesita saber quin es l y quines son los dems, pues no podemos vivir sin saber quien soy de una manera ms o menos clara.Las preguntas por la propia identidad (que primero se hacen en referencia a la familia, y luego en relacin con grupos ms amplios) definen quin es uno en los trminos de la pertenencia y la exclusin de una comunidad. No se puede ser nadie. No se puede ser como todos. Pero, y el otro? El conocimiento de s mismo conlleva al conocimiento del prjimo. Necesitamos saber quin es el otro para 6 saber a qu atenernos ,

ya que en mi relacin con las personas me puedo ver afectado de forma positiva o negativa. Ahora bien,como individuos nos pasan cosas, y en la vida comunitaria siempre sucede algo; consiguientemente, siempre hay que actuar. Frente a las necesidades, frente a lo que sucede y frente a lo que nos pasa, tenemos que tomar decisiones. En cualquier momento la interrogacin qu se hace en este caso? Puede expresar 7 una inquietud mayor mediante la pregunta qu debo hacer?

De este modo se presenta la interrogacin de carcter moral dentro de la dimensin humana.

Finalmente, aparece la cuestin vocacional como caracterstica esencial del comportamiento humano, la cual consiste en la posibilidad de realizar el propio ser en un quehacer y una forma de vida fundada en un principio tico (o ethos) irrenunciable8 , es decir, el hombre tiene la necesidad de hacer algo con su vida, ya sea dedicarse a algn oficio o profesin, el carcter tico de la vocacin implica la decisin de asumir el compromiso que conlleva realizar una profesin u oficio tal y como debe ser.

6 7

ibidem, p. 42 ibidem 8 ibidem

40

Anteriormente, se ha mencionado que la investigacin o conocimiento prctico busca saber la utilidad de las cosas, sin embargo un inters principal del hombre se cifra en la tarea de averiguar de qu modo y mediante cul accin puede conseguir un determinado efecto. A este saber se le llama tcnica o arte9 la cual es necesaria para lograr fines como el de supervivencia, orientacin en el mundo, autoconocimiento, realizacin vocacional, entre otras. De esta forma el hombre hace frente a su necesidad mediante la unidad sistemticaformada por tres elementos esenciales, que son el saber prctico, la accin prctica y el instrumento para la accin (medios, aparatos, mquinas, desde el ms rudimentario implemento para cortar o arar el campo hasta la elaboracin de complejos dispositivos tecnolgicos)10.

Ahora abordemos una ltima cuestin, cul es la diferencia entre los instrumentos convencionales y los aparatos tecnolgicos? Como quedo sealado lneas, arriba los instrumentos convencionales son herramientas, medios, aparatos y mquinas, que el hombre utiliza con la finalidad de satisfacer sus necesidades, mientras que los aparatos tecnolgicos contienen una segunda intencin, ya quetambin responden a necesidades humanas, aunque al mismo tiempo provoca o genera nuevas necesidades, en la medida en que nace y se mantiene en el marco de la comercializacin de las ideas. La tecnologa en su conjunto representa un medio para producir soluciones prcticas que se venden directamente como mercancas o como instrumentos o herramientas para la produccin de mercancas. La tecnologa, en este sentido, como la tcnica, persigue, en su primera intencin, una respuesta a las necesidades; y por medio de su segunda intencin, da lugar a una mercanca11.

De esta forma, queda esbozado el problema del conocimiento prctico y su finalidad, as como el asunto de la tcnica y la tecnologa, lo cual da pauta a plantear el tema sobre: la produccin del conocimiento cientfico.

9

ibidem, p. 43. ibidem, p. 44. 11 Juan Manuel Silva Camarena, La cacera de razones en revista Contadura y Administracin, pp. 8-710

41

Bibliografa del tema 4 SILVA Camarena, Juan Manuel, La cacera de razones, en revista Contadura y Administracin, Facultad de Contadura y Administracin, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nm. 218, enero-abril, 2006 ----------, Los intereses de la razn, en revista Contadura y Administracin,

Facultad de Contadura y Administracin, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nm. 194, julio-septiembre, 1999

Actividades de aprendizaje Dentro del proceso de enseanza-aprendizaje del tema 4, el alumno llevar a cabo las siguientes actividades: A.4.1. Elaboracin de un cuadro sinptico en el que se definan y ejemplifiquen los trminos investigacin y conocimiento prctico. Referencia bibliogrfica. Investigacin SILVA Camarena, Juan Manuel, La cacera de razones en revista Contadura y Administracin, Facultad de Contadura y Administracin, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nm. 218, enero-abril, 2006, pp. 3-13. Conocimiento prctico ----------, Los intereses de la razn, en revista Contadura y Administracin,

Facultad de Contadura y Administracin, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nm. 194, julio-septiembre, 1999, pp. 43-45 A.4.2. Comprensin de lectura del texto asignado al apartado la finalidad del conocimiento prctico. Referencia bibliogrfica. ibidem, pp. 37-46

42

A.4.3. Realizacin de un cuadro comparativo en el que se indiquen y ejemplifiquen las Tcnica SILVA Camarena, Juan Manuel, Los intereses de la razn, op. cit., pp. 43 y 44 Tecnologa ----------, La cacera de razones, op. cit., pp. 3-13 Cuestionario de autoevaluacin Una vez revisados los apuntes y elaboradas las actividades de aprendizaje, el estudiante realizar el siguiente cuestionario como ejercicio de autoevaluacin. diferencias entre herramientas convencionales y aparatos tecnolgicos. Referencia bibliogrfica.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

De qu forma se relaciona el trmino investigacin con el fenmeno del conocimiento? Mediante un ejemplo, seale la forma en que se plasma la investigacin dentro de una actividad humana. Qu es el conocimiento prctico? Cul es la finalidad del conocimiento prctico? Mencione los conocimientos necesarios para sobrevivir. El autoconocimiento implica el conocimiento del prjimo. S, no y por qu.

7. 8. 9.

Cul es la finalidad de las cuestiones morales? Qu es la tcnica? Qu son los herramientas convencionales y cul su finalidad?

10. Cul es la diferencia entre herramienta convencional y aparato tecnolgico?

43

Examen de autoevaluacin Marcar (X) la opcin correcta

1.

El trmino investigacin se relaciona con el conocimiento porque este ltimo a) b) c) d) interpreta las cosas entiende las causas de las cosas comprende las consecuencias de las cosas busca lo que son las cosas

2.

Actividad humana que plasma el sentido del trmino investigacin a) atestiguar en un proceso penal b) decir dnde se encuentra el Museo de Arte Moderno en la ciudad de Mxico c) indagar cmo construir un puente d) decir qu es el arte

3.

Definicin del conocimiento prctico a) b) c) d) decir lo que es la cosa segn la cosa misma decir la utilidad de la cosa segn la necesidad del sujeto decir lo que es la cosa con segundas intenciones decir la utilidad de la cosa segn la cosa misma

4.

Finalidad del conocimiento prctico a) b) c) d) buscar la utilidad de las cosas buscar la esencia de las cosas buscar las causas de origen de las cosas buscar lo que son las cosas segn las cosas mismas

5.

Conocimientos tiles para sobrevivir a) Saber asegurar los medios para la subsistencia aprendiendo a estar en el mundo, conocimientos fundamentales dirigidos a la orientacin en el mundo, el autoconocimiento, el cual implica el conocimiento del prjimo, la sabidura de la vida y las de carcter vocacional b) saber asegurar los medios para la subsistencia aprendiendo a estar en el mundo, sabiendo qu hacer con las cosas y librndose de aquello que lo pone en peligro. Conocimientos fundamentales dirigidos a la orientacin en el mundo; el autoconocimiento, que implica el conocimiento del prjimo, la sabidura de la vida y el carcter vocacional c) saber asegurar los medios para la subsistencia aprendiendo a estar en el mundo, sabiendo qu hacer con las cosas y librndose de aquello que lo 44

pone en peligro, el autoconocimiento, el cual implica el conocimiento del prjimo, la sabidura de la vida y las de carcter vocacional d) saber asegurar los medios para la subsistencia aprendiendo a estar en el mundo, sabiendo qu hacer con las cosas y librndose de aquello que lo pone en peligro, conocimientos dirigidos a la orientacin en el mundo, el autoconocimiento, el cual implica el conocimiento del prjimo y finalmente sabidura de la vida 6. Conocimiento relacionado con la decisin de elegir un oficio o profesin a) b) c) d) 7. carcter moral autoconocimiento vocacional orientacin en el mundo

Finalidad del autoconocimiento a) b) c) d) saber quin soy y quin es mi familia saber quin es mi prjimo saber quin soy y quin es mi amigo saber quin soy y quin es el prjimo

8.

Definicin del trmino tcnica a) b) c) d) saber usar y saber manejar saber hacer saber hacer y saber usar saber manejar

9.

Finalidad de la herramienta convencional a) b) c) d) medio para vender medio para satisfacer necesidades medio para crear productos medio para solucionar problemas productivos

10. Finalidad de la tecnologa a) b) c) d) medio para satisfacer necesidades bsicas medio para crear mercancas medio para crear necesidades bsicas medio para crear satisfactores de primera necesidad

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TEMA 5. LA INVESTIGACIN II. LA PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO TERICO - CIENTFICO Objetivo particulares Los alumnos de las licenciaturas de Contadura, Administracin e Informtica: Conocern los elementos esenciales (principios de la ciencia, mtodo cientfico y ethos de la ciencia) del conocimiento cientfico Comprendern lo que es la investigacin cientfica y su finalidad Identificarn los obstculos a los que se enfrenta el quehacer cientfico Comprendern la clasificacin entre ciencias naturales y ciencias del hombre Identificarn las caractersticas generales de la investigacin cientfica (eleccin y enunciacin del tema de investigacin, justificacin, objetivos, planteamiento del problema, hiptesis, proceso probatorio, ley y teora) Conocern las tcnicas y herramientas de la investigacin cientfica (elaboracin de fichas de trabajo, bibliogrfica y hemerogrfica, citas textuales y notas al pie de pgina, medios electrnicos y grficos, documentos histricos y estadsticos), as como los recursos que pueden utilizarse en el proceso probatorio (elaboracin experimentos, ejemplos, contraejemplos y comparaciones) de

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Temario detallado 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. 5.6. 5.7. Los principios de la ciencia La finalidad del conocimiento cientfico El mtodo cientfico El ethos de la investigacin cientfica Obstculos de la investigacin cientfica Ciencias del ser natural y ciencias del hombre Caractersticas generales de la investigacin cientfica 5.7.1. 5.7.2. 5.7.3. 5.7.4. 5.7.5. 5.7.6. 5.7.7. 5.7.8. 5.8. 5.8.1. 5.8.2. 5.8.3. 5.8.4. 5.8.5. 5.8.6. 5.8.7. 5.8.8. 5.8.9. eleccin y enunciacin del tema de investigacin justificacin objetivos planteamiento del problema hiptesis proceso probatorio o verificacin de hiptesis ley teora elaboracin de experimentos, ejemplos, contraejemplos y comparaciones elaboracin de fichas de trabajo, bibliogrficas y hemerogrficas abreviaturas ms comunes para el uso de pie de pgina manejo de medios grficos y electrnicos empleo de documentos tales como archivos histricos y estadsticos elaboracin y aplicacin de cuestionarios encuestas entrevistas historias de vida

Tcnicas y herramientas de la investigacin cientfica

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Introduccin Dentro del presente tema se plantea la cuestin del conocimiento cientfico y su finalidad, lo cual requiere abordar los siguientes apartados: el primero de ellos, se refiere a los principios de la ciencia, ya que en estos encontramos los fundamentos que hacen posible este tipo de conocimiento. Enseguida, se reflexiona acerca del conocimiento cientfico, su intencin y los elementos esenciales (mtodo y ethos) que lo componen. Posteriormente, se da paso a identificar las caractersticas generales que forman parte del proceso de una investigacin cientfica, entre los que se encuentran: eleccin y enunciacin del tema, justificacin, objetivos, planteamiento del problema, proceso probatorio, ley y teora. Dentro del siguiente apartado, se analiza la clasificacin entre ciencias naturales y ciencias del hombre. Por ltimo, aparece la cuestin sobre las tcnicas y herramientas (fichas de trabajo, hemerogrficas y bibliogrficas, uso de citas textuales y notas al pie de pgina, medios electrnicos y medios grficos, as como el uso de archivos histricos, documentos estadsticos, cuestionarios, entrevistas e historias de vida) que se pueden utilizar en el desarrollo de una investigacin cientfica. Una vez que el alumno haya comprendido el conocimiento cientfico y su finalidad, as como haber realizado las actividades correspondientes, podr continuar con los ltimos temas de la asignatura, en los que se revisarn dos investigaciones realizadas dentro de las disciplinas de Contadura, Administracin e Informtica, con la finalidad de observar el proceso que se llevo a cabo en stas, as como identificar el tipo de conocimiento (prctico o terico) que desarrollan.

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La investigacin II. La produccin del conocimiento terico-cientfico La cuestin que nos aproxima a comprender el conocimiento cientfico y su finalidad se relaciona directamente con los elementos que hacen posible su realizacin. Desde los orgenes de la investigacin cientfica quedaron enunciados dichos elementos, los cuales han sido denominados los principios de la ciencia, ya que son el fundamento o base sobre la que se ha de construir todo conocimiento cientfico.

Es necesario sealar, que los principios de la ciencia son caractersticas de la realidad y stos son abstrados por el hombre a partir de la experiencia. Por otra parte, cabe destacar que el filsofo presocrtico Herclito fue quien por primera vez enunci dichos principios, quedando establecidos de la siguiente manera: 1. Principio de unidad y comunidad de lo real; 2. principio de unidad y comunidad de la razn; 3. principio de racionalidad de lo real; 4. principio de temporalidad de lo real.1 Ahora bien, demos paso a explicar dichos principios.1. La realidad es una y comn. Lo que es real forma una unidad. No hay muchas realidades. No hay en el conjunto de lo real sino la totalidad de las cosas. La realidad, como totalidad de lo que es, es comn a todos. Lo que est ah, frente a nosotros, es lo mismo para m que para l y para ella, para ellos, y para ellas. Lo que en todo caso puede ser diferente, es la opinin que nos formamos de lo mismo, de la misma realidad comn. Si no hablramos y pensramos lo mismo, no podramos hablar ni pensar, pues tanto el habla como el pensamiento requieren de una referencia comn a lo mismo. 2. La razn es una y comn. No hay varias razones, sino una y la misma para todos, en todos. La razn, en la multiplicidad y diversidad de sus voces, forma una unidad. Si la razn no fuese una, y hubiera multiplicidad y diversidad de razones, el conocimiento no podra ser nunca verdadero y nicamente contaramos con una multiplicidad y diversidad de opiniones o versiones del mundo o mundos generadas por razones incomunicables entre s. Nadie tiene su razn particular. Los hombres tenemos la misma razn. Por eso Descartes deca al comienzo de su Discurso sobre el mtodo (Porra, Mxico, 1971) que la razn es lo mejor repartido entre los hombres. Nos entendemos porque usamos la misma razn.1

Eduardo Nicol, Los principios de la ciencia, p.369

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3. La realidad es racional. Nada hay en lo real que sea irracional. Nada es ni sucede sin razn. Nada sucede porque s, todo tiene una razn para ser lo que es y no ser lo que no es. Cuando el hombre descubre esta constitucin ordenada de lo real que denominamos racionalidad, se da cuenta de que es posible una faena como la del conocimiento que se proponga precisamente buscar y encontrar las razones por las cuales sucede y es, lo que sucede y es. 4. La realidad es temporal. Todo cambia. Hay algo en el mundo que hace posible el conocimiento: la temporalidad de la realidad. Si todo permaneciera en su ser, no habra forma de reconocerlo. Toda cosa es en el tiempo. En un mundo intemporal, no habra nada que conocer, el conocimiento sera imposible2.

Una vez planteado el asunto de los principios de la ciencia, damos paso a pensar el problema del conocimiento cientfico y su finalidad. Sin embargo, para ellos es necesario detenernos un instante y recapitular una serie de ideas que se han desarrollado a lo largo de los primeros temas. Anteriormente se ha mencionado, que el conocimiento se define como la capacidad de dar razn de (decir) lo que son las cosas, as mismo se mencion que esta actividad se relaciona con la investigacin en el sentido de que ambas acciones se refieren a la bsqueda e indagacin; por este motivo sealamos que mediante el conocimiento el hombre busca (investiga) algo de las cosas, tambin se observ que el conocimiento de las cosas tienen que ver directamente con una intencin, pues toda pregunta tiene una intencin bien determinada, se pregunta para algo. Ahora bien, cul es la finalidad del conocimiento cientfico? Resolver esta cuestin implica en principio explicar lo que es la ciencia. Pues bien, como seala el filsofo Juan Manuel Silva Camarena,la ciencia es un asunto de palabras desinteresadas. Mejor dicho: el conocimiento cientfico es una manera distinta de hablar que consiste en decir, lo que las cosas son, independientemente de lo que quisiramos que fueran (en funcin de otros intereses). sta es la gran diferencia. Se trata de un decir rigurosamente vigilado: la vigilancia estricta de sus razones es lo fundamental en la ciencia, porque de ese modo se logra evitar, por un lado, las arbitrariedades del sentido comn, y por otro, las creencias y prejuicios ligados a los intereses humanos. La ciencia es2

Juan Manuel Silva Camarena, El espritu de la investigacin cientfica, en revista Contadura y Administracin, p. 10

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explicacin de hechos. La investigacin cientfica no se contenta con decir lo que pasa, pues su tarea es la de decir por qu razn pasa lo que pasa. Tambin el sentido comn ofrece explicaciones de lo que sucede, pero sus explicaciones no 3 estn fundadas en razones suficientes de las cosas mismas.

Como se ha sealado la ciencia busca (investiga) explicar lo que son las cosas y su origen con base en las cosas mismas; en este punto se encuentra la diferencia con el conocimiento prctico, pues la finalidad de ste ltimo es buscar (investiga) la utilidad de las cosas, dndose la posibilidad de que una misma cosa sea diferentes cosas para distintos sujetos, ya que lo que es la cosa depende de la necesidad de cada uno de ellos. Por lo tanto, se puede observar que la ciencia es, 1. Una forma particular de preguntar por las cosas (qu es y por qu razn es lo que es); 2. Una forma de investigar, ya que busca saber lo que son las cosas y sus causas de origen; 3. Una forma de relacionarse con las cosas, ya que lo que se dice de ellas se fundamenta en las cosas mismas, alejndose de intereses particulares y de grupos, de las necesidades y de las opiniones personales. De esta forma, se establece que la intencin de la investigacin cientfica es buscar lo que son las cosas y sus causas de origen, con base en las cosas mismas. Ahora bien, este tipo de investigacin sostiene su labor a travs de dos dispositivos esenciales que son: el mtodo cientfico y el ethos de la ciencia. El mtodo cientfico ste trmino, como cualquier representacin simblica es ambiguo, ya que, por un lado, presenta un significado tcnico cuando designa la gua de la investigacin, la organizacin del quehacer cientfico4 , mediante este sentido la palabra mtodo hace referencia a las caractersticas generales que dan forma a la investigacin, entre las que tenemos: 1. Eleccin y enunciacin del tema. La eleccin del tema se determina por la ausencia de razones para explicar un determinado fenmeno, as mismo la enunciacin del tema debe presentar una3

Juan Manuel Silva Camarena, La ciencia: un asunto de palabras, en revista Contadura y Administracin, p. 14 4 Eduardo Nicol, Crtica de la razn simblica, p. 148

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delimitacin espacio temporal de ste. 2. Justificacin. Es el momento en el que se presentan las razones por las que se elige el tema de investigacin; la justificacin para plantear una investigacin se determina por la carencia de razones para explicar el objeto de estudio, lo cual, a su vez, puede darse por: a) el descubrimiento de un objeto que debe explicarse, b) la teora existente sobre el fenmeno no lo explica adecuadamente, debido a que ste ha cambiado y c) la teora existente no explica al objeto de estudio porque se ha descubierto un elemento que forma parte de l y al que no se le ha tomado en cuenta para explicarlo. 3. Objetivo. Es el apartado en el que se indica el alcance de la investigacin y depende de las preguntas a realizar. Se dice que el alcance de la investigacin es: a) descriptiva, si la pregunta busca saber cmo se da el fenmeno y cules son sus caractersticas, b) esencial, si la pregunta busca saber qu es la cosa y c) causal, si la pregunta busca saber las causas que dieron origen al fenmeno. 4. Planteamiento del problema. Es la pregunta que determina lo que se busca explicar (cmo se da, qu es, por qu es lo que es). 5. Propuesta hipottica. Se refiere a una primera respuesta al planteamiento del problema, se dice que es una propuesta pues debe someterse a un proceso probatorio. 6. Proceso probatorio. Es el proceso mediante el que se establece como verdadera o falsa la explicacin del fenmeno en cuestin. 7. Conclusiones. Sealar si se da la coincidencia entre lo que dice la investigacin cientfica y lo que dice la realidad de si misma. 8. Ley. sta se refiere a plantear el orden que regula la realidad, es decir, el cientfico busca saber, y por lo tanto, representar mediante el lenguaje las leyes que regulan la relacin entre la diversidad y multiplicidad de las cosas que forman lo real. Por ltimo tenemos la Teora. sta se define como un discurso sistemticamente lgico, en el que se presentan una serie de razonamientos metdicamente vigilados, cuya finalidad es explicar de manera objetiva un determinado fenmeno. Continuando con el estudio de los distintos sentidos que presenta el trmino mtodo dentro de la investigacin cientfica, tenemos que ste incluye la nocin de camino. Todo pensamiento es discursivo. La investigacin cientfica discurre a 52

lo largo de un camino5 . Por lo tanto, el cientfico toma el camino que lo gue en su bsqueda hacia el ser de las cosas. Pero, slo es uno el camino que el investigador puede tomar en su bsqueda por el ser de las cosas?, la historia de la filosofa y de la ciencia nos muestran que el hombre dedicado al quehacer cientfico puede tomar los distintos caminos (dialctico, fenomenolgico, hermenutico, cartesiano, etc.) que sus antecesores han planteado al momento de explicar lo real o, si el objeto de estudio lo requiere, el investigador puede crear su propia forma de abordarlo. Finalmente aparece el sentido relacionado con la funcin de vigilar, pero qu debera vigilar el mtodo? Pues bien, el mtodo aparece como el mecanismo con el cual se evita, por un lado, las arbitrariedades del sentido comn, y por otro, las creencias y los prejuicios ligados a los intereses humanos. El ethos de la cienciaLa ciencia es una forma de praxis. Cada praxis vocacional se distingue externamente por lo que produce. Es manifiesta la diferencia entre los productos de la accin cientfica y los de la poltica, la religin o la artstica. Tiene que haber tambin una diferencia interna y previa: la que atae a la disposicin del productor. Vocacin es dedicacin. Todos los vocados se identifican por el objeto o fin de su dedicacin. Pero de esta base vital uniforme surgen diferencias especficas o modales. El modo como se efecta la dedicacin vara segn las finalidades. Este modo es componente existencial del ethos. Aquello a que un hombre dedica su vida lo distingue, ms honda y certeramente que los resultados de su actividad. Cada vocacin tiene su ethos. Esto equivale a decir que el ethos es principio de comunidad: vincula a todos los participantes en la misma vocacin. Pero el ethos es comunitario por la finalidad compartida de la praxis 6.

De esta forma, se observa que el ethos cientfico es un elemento constitutivo del hombre de ciencia, ya que quien decide dedicar su vida a esta actividad tiene la responsabilidad de realizarla tal como debe ser, pues toda decisin vocacional, implica la responsabilidad de cumplir con la finalidad del quehacer que ha elegido desempear. Es as, como el ethos cientfico conlleva la decisin de asumir el deber moral que exige dedicarse a la investigacin cientfica, la cual consiste5 6

ibidem ibidem, pp. 145 y 146

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en buscar lo que son las cosas y sus cambios, con base en las cosas mismas. Sin embargo, podramos pensar en algunas cuestiones que obstruyan el quehacer cientfico? A lo largo de su historia, la ciencia ha enfrentado una serie de barreras que le impiden desarrollar su quehacer y a las que el pensador francs Gastn Bachelard en su obra La formacin del espritu cientfico (Siglo XXI Editores, 2003) epistemolgicos tenemos:1. La opinin. La opinin piensa mal; no piensa; traduce necesidades en conocimientos. Al designar a los objetos por su utilidad, ella se prohbe el conocerlos. Nada puede fundarse sobre la opinin [La opinin en el pensamiento del filsofo francs, es lo que nosotros llamamos conocimiento prctico]: ante todo es necesario destruirla... 2. El conocimiento no formulado. Llega un momento en el que el espritu prefiere lo que confirma su saber a lo que lo contradice, en el que prefiere las respuestas a las preguntas. Entonces el espritu conservatorio domina, y el crecimiento espiritual se detiene... [lo que significa que el espritu cientfico debe anteponer la bsqueda por nuevos conocimientos sobre las respuestas ya dadas]. 3. El conocimiento emprico. Cuando el conocimiento emprico se racionaliza, nunca se est seguro de que los valores sensibles primitivos no afectan a los raciocinios... [es decir, la experiencia no me garantiza conocimiento de lo que son las cosas, pues los sentidos pueden engaarme y hacerme ver falsedades. As lo muestra el filsofo Herclito, cuando al meter una vara al ro, pregunta a un discpulo suyo si sta se encuentra doblada, el discpulo se deja llevar por lo que le dice su vista y le contesta afirmativamente, sin embargo, se da cuenta de su error y descubre lo errneo de su pensamiento cuando el maestro la saca del ro]. 4. Narcisismo intelectual. Tan frecuente en la cultura literaria, en la adhesin apasionada a los juicios del gusto puede seguramente decirse que una buena cabeza es desgraciadamente una cabeza cerrada [en el afn por querer tener la razn, el hombre de ciencia se ve impedido en desarrollar el conocimiento, ya que su falta de disponibilidad le imposibilita la construccin dialgica mediante la que se llegar a saber lo que son las cosas, al pensar que no necesita del otro para desarrollar el conocimiento verdadero]7.

ha

llamado obstculos epistemolgicos, entre dichas barreras u obstculos

5. El prejuicio moderno de pensar que lo producido en el pasado pierde su valor ante lo contemporneo. En la actualidad se piensa que la teora creada en el pasado queda anulada por una teora producida en el presente, pero es as?, la realidad misma tendra la solucin a este asunto. Por ejemplo, dentro de la7

Gastn Bachelard, La formacin del espritu cientfico, pp.16,17 y 18. Lo sealado entre corchetes es nuestro (Nota del autor)

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teora administrativa aparece la teora de Henry Fayol que explica al fenmeno de la administracin, ahora dicha teora tendra que ser anulada porque aparece una teora nueva que intente explicar el mismo fenmeno?, la respuesta la encontramos en la realidad, ya que, si la teora de Fayol no explica adecuadamente al fenmeno de la administracin, sera necesario realizar una nueva teora y, si al contrario, observamos que la teora de Fayol explica adecuadamente el objeto de estudio, esta teora no podra ser superada por una nueva. Por lo tanto, una teora supera a otra no por el tiempo en que fue desarrollada, sino porque explique adecuadamente al fenmeno. 6. Las segundas intenciones. Se ha sealado que la ciencia busca saber lo que son las cosas en s mismas, en este sentido la pregunta cientfica se compromete con la verdad y nada ms que la verdad, y por eso no puede adquirir otro compromiso8. Ya que si lo hace, el quehacer cientfico se contamina y, por tanto, la finalidad ya no sera buscar la verdad de las cosas, sino otra, la cual puede estar relacionada con la practicidad o los intereses personales y de grupo.

Despus de haber reflexionado acerca de los principios de la ciencia, el conocimiento cientfico y su finalidad, los dispositivos esenciales sobre los que se lleva a cabo este conocimiento y sobre los obstculos de la investigacin cientfica, damos paso a plantear la clasificacin de las ciencias en naturales y del hombre.

Reflexionar esta cuestin implica abordar la siguiente pregunta, cmo podran clasificarse la diversidad y multiplicidad de cosas que forman la realidad? Para el sentido de nuestro escrito retomamos el pensamiento del filsofo Eduardo Nicol quien observa que dentro de la diversidad y multiplicidad de cosas, stas se pueden dividir por su constitucin ontolgica observando que aparece el ser del sentido (hombre) y el ser indiferente (cosas naturales). El hombre es el ser del sentido porque mediante sus acciones expresa (dice algo) y, adems, lo hace con8

Juan Manuel Silva Camarena, Los intereses de la razn, en revista Contadura y Administracin, p. 43

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sentido, lo cual quiere decir que lo que expresa significa algo. Sin embargo, el ser del sentido es a su vez un ser hermenutico, es decir que tiene la capacidad de interpretar las acciones de su semejante. Por esta razn, se habla de las ciencias del hombre, pues su finalidad es interpretar los actos humanos 9.

En lo que respecta al ser natural (cosas naturales) se observa que stos son cosas que no expresan y, que sin embargo, son algo, ahora bien, como no dicen nada no queda ms que saber lo que son. De este modo, las ciencias naturales tienen la finalidad de conocer lo que son las cosas. Una vez planteada la clasificacin en ciencias del hombre y ciencias naturales se presenta el ltimo apartado del tema V, en el que se har referencia en primera instancia, a los elementos que se pueden emplear en el proceso probatorio y, por ltimo, se hablar sobre las tcnicas y herramientas que pueden emplearse dentro de la investigacin cientfica. Elementos del proceso probatorio a) Experimentacin El instrumento de la experimentacin se define como: una situacin provocada por el investigador en el que se introducen determinadas variables de estudio, las cuales son manipuladas para observar su efecto en las cuestiones estudiadas. La experimentacin puede ser de gran utilidad en el campo de las reas financieroadministrativas para resolver problemas prcticos o tericos. En la administracin se puede hacer uso de la experimentacin en caso de que el investigador quiera explicar un fenmeno perteneciente al mbito de la empresa, el cual tenga que ver con la necesidad de conocer las causas del mal funcionamiento de un departamento o rea de esta organizacin. El experimento consistira en observar y comparar dos situaciones diferentes del rea o9

cfr. Eduardo Nicol, Metafsica de la expresin, 1974

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departamento que se est investigando; la primera situacin se apegara al marco normativo que regula el funcionamiento del rea o departamento y as, observar el objeto de estudio tal y como se ha estado desempeando. La segunda situacin, que se refiere a la experimental, tendra que presentar cambios en las variables del marco normativo, el cual da forma al funcionamiento del rea o departamento que se estudia, por ejemplo: tener horarios flexibles, poder realizar actividades ajenas al departamento, entre otros. Al observar el comportamiento de los sujetos y cmo responden al cambio de variables, podramos pensar que las causas del mal funcionamiento del rea o departamento se enc