Problematica nacional
117
Transcript of Problematica nacional
• Crisis de la racionalidad
• ¿Progreso?
• Ecología e Ideología
IDEOLOGÍA ECOLÓGICA
• Tras la preocupación justificada de asegurar la naturaleza y la supervivencia de la humanidad, se perfila la obsesión de la muerte, de nuestra propia muerte, y esta obsesión, si no desemboca soluciones desesperadas y de provocar conflictos despiadados.
IDEOLOGÍA Y ECOLOGÍA
CRISIS DE LA RACIONALIDAD
La fatalidad que en otro tiempo concernía principalmente a la muerte, se extiende a todos los sectores de la vida. De aquí que tanto los individuos como los grupos presenten una creciente desposesión de la autonomía y una atrofia del poder de actuar.
CRISIS DE LA RACIONALIDAD
CRISIS DE LA RACIONALIDAD
La crisis del desarrollo, es ante todo una crisis de la razón y de la cultura occidentales, lo cual no reduce su extensión, más que en apariencia, pues el único modelo actualmente operativo en el mundo, es el modelo occidental
CRISIS DE LA RACIONALIDAD
CRISIS DE LA IDENTIDAD
“la identidad de todas las cosas entre si se corresponde con la imposibilidad de cada cosa de ser idéntica a sí misma”.
- En el plano individual esta evolución se traduce en crisis de identidad, en un disgusto de vivir
- En el plano colectivo, en la imposición de un modelo único de modo que el desarrollo, se convierte en una reproducción
CRISIS DE LA IDENTIDAD
CRISIS DEL DESARROLLO
- Consiste en la constatación de una penuria de los recursos
- Agotamiento de la voluntad, de la imaginación y de los mitos que han inspirado el progreso
CRISIS DEL DESARROLLO
- La crisis del desarrollo, es ante todo una crisis de la razón y de la cultura occidentales
- Concierne también a la naturaleza y los fines del desarrollo
CRISIS DEL DESARROLLO
CRISIS
• Una crisis afecta a nuestra civilización porque un ejercicio humano necesariamente global se separa de sus fuerzas naturales y se fija en modos separados y rivales.
• El desarrollo implica una toma en consideración de la “base” es decir de lo que está latente en un grupo y que precisamente se debe de desarrollar: su lengua, su temperamento, su cultura, su autonomía, todo lo que da ritmo y significado al esfuerzo colectivo.
CRISIS
• lejos de llegar a un equilibrio dinámico entre el campo y la ciudad, entre la “base” y la superestructura administrativa, se observa la constitución de metrópolis gigantescas, mientras que declinan las comunidades populares y desaparecen las subculturas
• El discurso del desarrollo se vuelve así contradictorio, puesto que no se ha creado un equilibrio dinámico y las originalidades en vez de ser estimuladas se paralizan.
ESCASEZ, VIOLENCIA Y SACRIFICIO
“cada vez más medio para dominar la naturaleza, cada vez más producción y consumo para instaurar el bienestar”
ESCASEZ, VIOLENCIA Y SACRIFICIO
- La escasez aparece cuando la organización social se apropia de ciertos bienes y decreta su uso como indispensable para la vida
- origen de la violencia y de los males sociales no se encuentra en la escases, sino en la mala organización, la dominación, la explotación se encuentran en el origen de la escasez
ESCASEZ, VIOLENCIA Y SACRIFICIO
CREACIÓN Y NATURALEZA
• Cuanto más desarrolla occidente sus capacidades más temor tiene de sí mismo. Primero se admira, luego se atemoriza de sus hazañas y detesta lo que ha adorado. Es la “tendencia a detestar”, el odio de sí mismo, el resentimiento contra la propia civilización.
• La técnica es la única definición coherente que tenemos del progreso, ya que en materia tecnológica todo se suma
CREACIÓN Y NATURALEZA
¿DESARROLLO? C. Castoriadis
• Genealogía del desarrollo
• Crítica a la concepción economicista del desarrollo
• El desarrollo como consecuencia de la expansión del conocimiento científico
• Los usos de la razón
• La cuestión de la técnica
Genealogía del desarrollo
• hundimiento de la ideología oficial. “La crisis del progreso” fue el tema de los años treinta.
• crecimiento económico, realizable sin dificultades gracias a los nuevos métodos de regulación de la demanda
Genealogía del desarrollo
Genealogía del desarrollo
• los países del Tercer Mundo no se “desarrollaban”. El problema consistía, pues, en desarrollarlos o en hacer que se desarrollaran
Genealogía del desarrollo
Genealogía del desarrollo
• Apenas la nueva ideología entró en funcionamiento, se vio atacada por diversos lados. El sistema social comenzó a ser criticado porque no se preocupaba más que del crecimiento y no realizaba más que el crecimiento
Genealogía del desarrollo
• se empezó a promover la cuestión del “precio” a que los seres humanos y las colectividades “comprarían” el crecimiento
• Industrialización
Genealogía del desarrollo
¿CRÍTICAS?
• El sistema había sido criticado por haberse preocupado únicamente de las cantidades de bienes y de servicios producidos, se establecieron nuevos organismos burocráticos para cuidar de la “calidad de la vida”.
¿CRÍTICAS?
• La cuestión del medio ambiente se ha discutido únicamente desde el punto de vista de los “costes” y de los “rendimientos”
“DESARROLLO”
• sociedades “desarrolladas”, entendiendo por este término que eran capaces de producir un “crecimiento auto sostenido”
• El problema parecía consistir únicamente en llevar a las demás sociedades a la famosa “etapa del despegue”.
“DESARROLLO”
• El estado normal de una sociedad, de “madurez”, era la capacidad de crecer indefinidamente. Los demás países y sociedades se consideraban naturalmente menos desarrollados y su problema principal era la existencia de “obstáculos al desarrollo”.
• Durante cierto tiempo estos obstáculos se consideraron puramente “económicos” y de carácter negativo
Genealogía del desarrollo
El mundo “desarrollado”
• Occidente es esclavo de la idea de la libertad absoluta
El mundo “desarrollado”
• • El desarrollo ha venido a significar un crecimiento indefinido y la
madurez de la capacidad de crecer sin fin. Y así concebidos, en tanto que ideologías, pero también, a un nivel más profundo, en tanto que significaciones imaginarias sociales, eran y siguen siendo consustanciales con un grupo de “postulados” (teóricos y prácticos), los más importantes de los cuales parecen ser los siguientes:
• • la “omnipotencia” virtual de la técnica; • • la “ilusión asintótica” relativa al conocimiento científico; • • la “racionalidad” de los mecanismos económicos;
El mundo “desarrollado”
• La crisis actual avanza hacia un punto en el que o bien nos enfrentaremos con una catástrofe natural o social, o bien, antes o después de esto, los hombres reaccionarán de un modo u otro y tratarán de establecer nuevas formas de vida social que tengan un sentido para ellos. Lo único que está a nuestro alcance es destruir los mitos que constituyen el obstáculo más formidable en la vía de una reconstrucción de la sociedad humana.
El mundo “desarrollado”
Cultura, ciencia y tecnología
• La cultura, la ciencia y la tecnología, han estado, unidas entre sí de tal modo que cada una de ellas se funde en las otras, estableciendo líneas de contacto y apoyo. Estas relaciones implican una especie de complejidad que nos impide afirmar que alguna de ellas sea distintivamente anterior, primordial o fundamental en relación a cualquiera de las otras.
Cultura, ciencia y tecnología
Cultura, ciencia y tecnología
• La tecnología no determina la organización social ni causa la aparición del capitalismo global.
Estudios culturales
• Todas son tecnoculturas. De los camioneros a los ciberpunks, de los músicos de rap a los pianistas clásicos. Todos utilizan tecnologías en su actividad cultural. Los hippies tienen furgonetas Volkswagen. El ciberpunk tiene un ordenador completo y con módem.
Estudios culturales
Estudios culturales
• Los objetos culturales pueden transmitir creencias culturales y al mismo tiempo permanecer indeterminados
Estudios culturales
• Las tecnologías y las culturas se penetran mutuamente y no son «deterministas». Así, la cultura estadounidense no sólo es penetrada por otras culturas (europea, asiática, africana, etc.) sino que la(s) cultura (s) estadounidense (s )es (son) penetrada (s) por la tecnología hasta convenirse en tecnocultura (s)
Estudios culturales
Cultura, ciencia y tecnología
• la tecnología, la ciencia y la cultura se mezclan en un continuo de modo que todos los objetos son, en grados variables, el resultado de las tres.
Cultura, ciencia y tecnología
• Las tecnoculturas no emplean las tecnologías por motivos solamente pragmáticos, sino también por razones de categoría social y por los efectos «espectaculares» que configuran la experiencia.
Cultura, ciencia y tecnología
• Los actuales sistemas de comunicaciones (teléfono, fax, correo electrónico) posibilitan cierta «cercanía» mediante un intercambio relativamente rápido de contenidos orales o escritos.
Cultura, ciencia y tecnología
• Las tecnologías pueden conectar porque, al mismo tiempo, obvian.
• Lo que está físicamente cerca queda obviado con tanta facilidad que a menudo hay menos relación a causa de estar (físicamente) cercano.
• Las redes tecnológicas que establecen nuevas conexiones refuerzan o desplazan selectivamente las que se daban antes.
Cultura de los medios de comunicación de masas
• implican (como en el caso de la producción en serie) la producción de una gran cantidad de objetos más o menos uniformes (que sean información, cosas, imágenes o relatos) que luego se diseminan para una gran cantidad de usuarios o receptores.
Cultura de los medios de comunicación de masas
Cultura de los medios de comunicación de masas
• A la cultura de masas la define un contenido homogéneo difundido a una audiencia cuyas características colectivas parecen cada vez más sacadas del mismo molde.
Cultura de los medios de comunicación de masas
Cultura de los medios de comunicación de masas
• ser un animal social es ser tecnosocial
PROBLEMÁTICA NACIONAL
Universidad e investigación científica
V
Demuestra la necesidad de incursionar por nuevas sendas en
la gestión de la producción del conocimiento, para asegurar que se satisfagan las
aspiraciones de equidad y se reduzcan las asimetrías en las sociedades de la región, en
un mundo.
r
r
• Gestión del conocimiento, el como nos movemos los seres humanos
Los sectores de la investigación y la producción de conocimiento experimentan profundas
transformaciones, y con ellos cambia rápidamente el paisaje de la educación
superior.
r
La educación superior tiende a cambiar.
r
Los países enfrentan en diferentes contextos la exigencia de fortalecer
sus capacidades de investigación y producción de conocimientos, así como de renovar
sus sistemas y estructuras de educación superior.
r
Necesidades de renovar los sistemas y estructuras de educación superior.
r
Promover y reforzar la educación superior, y la investigación en la sociedad del
conocimiento multiplica a su vez las demandas de financiación, contenido y estructura de los sistemas de educación superior.
r
Crece la educación = crece la economía.
r
Estas presiones llegan a ser particularmente marcadas en los países en desarrollo.
Incrementando las posibilidades de una mayor marginación.
r
La educación superior y la investigación se realizan en variados contextos
sociales, históricos, económicos, políticos y culturales.
r
En consecuencia, hay necesidad de una mejor comprensión de los procesos
envueltos con el fin de optimizarlos. Esa comprensión se podría reforzar mediante un mayor esfuerzo de investigación y análisis.
r
Una difusión más amplia de los resultados de la investigación, y un
mayor debate e intercambio de experiencias y prácticas a nivel regional y mundial.
r
Carta al Horno ciberneticus
Un manual de Ciencia, Tecnología
y Sociedad activista para el siglo XXI
V
r
La cibertecnología hoy, frente a la, dijéramos, tecnología dura de antes sigue siendo, sin
duda, fascinante, gracias, sobre todo, a la línea de investigación internacional en que se mueve
este libro.
“Para encontrar sentido verdaderamente humano a este mundo cambiante y dislocado”
r
Se piensa sobre ella ya no como una panacea o un desastre, sino en el filo de una conciencia explícita de dos sentidos suyos muy diferentes: como maravilla del ingenio humano y como
hipnosis paralizadora.
r
Entre la investigación académica y el activismo social, se presentan como una forma de
enfrentarse a un fenómeno omnipresente y de difícil comprensión como es la tecnificación de
la campana virtual contemporánea.
r
homo tecnologicus
r
Un nuevo modelo de ser humano, fruto, dijéramos, de una tercera globalización:
la virtual, que comparte no-historia y presente absoluto en la posmodernidad con una antigua
y medieval, metafísica, y con otra moderna, tecno científica. A ese nuevo modelo de ser del ser humano llaman bien los autores "cibernético", considerando que surge a finales del siglo XX como heredero directo del homo tecnologicus, en tanto estilización cibernética.
r
Los efectos de la tecnología en la sociedad contemporánea.
r
La tecnología constituye un factor fundamental en la historia de Occidente en tres sentidos:
como realidad, como proyecto y como sueño.
r
La tecnología es una forma especial de cultura que afecta a los demás productos culturales y que a su vez es modificada por ellos, y así ha
ocurrido hasta la época moderna.
r
La tecnología es también una clave interpretativa fundamental, por lo que se puede afirmar que nos explicamos qué somos a través
de ella, en una suerte de pensamiento sub especie tecnología.
r
Son los griegos los primeros en establecer el primer pensamiento sobre lo técnico.
r
Los seres humanos son capaces de sobrevivir en un entorno hostil. La primera invención
importante es, según Protágoras, el lenguaje, que permite la creación de sociedades como
forma de defenderse de los ataques de animales y de la dureza de la naturaleza.
r
Platón considera que el verdadero conocimiento ha de residir no en qué sea la naturaleza, sino en las cualidades racionales y morales del ser
humano.
r
r
Nos hemos acostumbrado a que los estudios de CTS aborden las tecnologías y
los conflictos del pasado inmediato o remoto. Estos estudios nacen generalmente
a partir de un enfoque sosegadamente académico que podría confundirse con el
propio de la filosofía de la tecnología.
Platón la revolución de las telecomunicaciones se convirtió en la causa principal del fenómeno de la globalización. cuyo impacto se dejó notar
especialmente en los mass media y en las comunicaciones personales.
r
Las tecnologías del siglo XXI
Inaugurando una nueva era de comunicación constante y fluida.
r
La industria del transporte se convirtió a lo largo del siglo xx en uno de los ejes económicos del
desarrollo tecnológico mundial.
r
Por último, no podemos olvidar que siempre, a pesar de nuestros esfuerzos de futurología
científica, nunca llegaremos a ser como esos aprendices de brujo que ven demasiado
claro el futuro, por lo que debemos asumir que lo imprevisible puede ocurrir, y aun Io
impensable.
r
Mundos artificiales
Filosofía del cambio tecnológico
V
Una reflexión sobre varios aspectos del cambio tecnológico, sobre lo mucho que ignoramos y
sobre lo difícil que es integrar el cambio tecnológico en la
sociedad democrática.
r
Las variantes tecnológicas
r
Sobre lo fácil que es la manipulación del miedo y del deseo y sobre lo difícil que es la reflexión
sensata acerca de las posibilidades y las alternativas tecnológicas.
r
La tecnología no es otra cosa que la transformación colectiva de la realidad,
que no se transforma hacia ningún lugar, hacia ningún mundo perfecto, sino desde este tiempo,
lugar y desde este mundo imperfecto.
r
Y que lo hacen seres imperfectos, que tienen que ir aprendiendo sobre la marcha,
aprovechando los muchos errores y los ocasionales aciertos.
r
Esto es lo que nos hace humanos, el aprender de nuestros errores y no ser perfectos como las
tecnologías.
r
“El búho de Minerva levanta su vuelo al atardecer de la historia, pensar el tiempo
presente con categorías de lo universal”
Hegel
r
Se puede pensar claramente, todo lo que se puede decir, se puede decir con claridad.
r
La tecnología ha desbancado al mundo físico y al mundo social de su lugar
de objetos privilegiados de reflexión que ocuparon en las edades clásicas
de la filosofía y en épocas más recientes (el siglo XIX) respectivamente.
r
Los criterios de actuación son los de la eficiencia y la optimización, o sea,
una utilización de los recursos con el mínimo costo y el mínimo esfuerzo.
r
La tecnología se distingue de tres dominios cercanos: la ciencia, las ciencias de lo artificial
y las técnicas artesanales.
r
la ciencia
r
las ciencias de lo artificial
r
técnicas artesanales
r
Hay dos modos de estudiar las relaciones entre ciencia y tecnología. La primera es interna, se
refiere a elementos constitutivos y definitorios de la actividad de la ciencia y la tecnología. La segunda es externa, se refiere a
las relaciones y distinciones que podemos establecer entre los sistemas sociales de la
ciencia y la tecnología.
r
Ambas recogen dos dimensiones constitutivas de la ciencia y la tecnología: como actividades características de la cultura y como
instituciones sociales.
r
La tecnología se define como un territorio cultural parcialmente
autónomo respecto a la ciencia.
r
Los artefactos son complejos de partes y funciones y los diseños son el lenguaje que
permite crearlos y producirlos.
r
La tecnología nace al organizarse socialmente la producción de artefactos mediante un
lenguaje abstracto de representación del objeto, de
predicción de su comportamiento y de construcción regulada.
r
El cambio es connatural a la cultura humana y el cambio técnico ha sido la regla desde los
tiempos profundos de nuestros orígenes.
r
La creatividad se convierte en un fin, la novedad por la
novedad, el cambio permanente.
r
Las decisiones tecnológicas configuran nuestro futuro con una determinación que no tiene
ninguna otra medida humana. Nos hemos instalado en una cultura en la que el cambio tecnológico impone las reglas de la
Reina Roja de Alicia en el país de las maravillas, correr mucho para quedarse en el
mismo sitio.
r
La responsabilidad colectiva en el desarrollo tecnológico: los conflictos y las controversias. Si hasta ahora no han sido más habituales quizás
es porque los principales mecanismos de difusión de la tecnología se han sustraído al
debate en la arena pública.
r
La tecnología se ha expandido desde la revolución industrial
impulsada por las fuerzas de la autoridad y del mercado
r
O bien los poderes públicos han impuesto numerosas decisiones tecnológicas sin más
debate ni legitimidad que la que ellos mismos hayan tenido como poderes
r
o bien ha sido el mercado el que ha decidido las trayectorias tecnológicas por el
mecanismo de la oferta y la demanda
r
Pese a todo, la tecnología entra poco a poco, cada vez más, en el debate público y debería
hacerlo aún más.
r
