Prof. Juanjo Ferrer_ Catedrático de Historia Antigua_Universitat Jaume I

Imperio romano, siglo II

1) Precedentes

Europa, año 800

Europa hacia 1500: Renacimiento

En un continente dividido políticamente en múltiples estados,durante la Edad Media europea la Iglesia era la única instituciónque superaba las fronteras nacionales.Los Papas intervenían en los asuntos políticos de los estadoscristianos y mediaban en las disputas entre reyes.En la economía, una gran parte de la propiedad de la tierraestaba en manos de monasterios, conventos y catedrales que,como los señores, cobraban también rentas y censos de sussiervos. Además, todos los campesinos, incluidos los libres, teníanque entregar a la Iglesia la décima parte de sus cosechas: eldiezmo.

EL PROTAGONISMO DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

Escolástica:

Movimiento filosófico y teológico que utilizó el pensamientogrecolatino clásico, en particular la filosofía y la ciencia deAristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de larevelación cristiana. Sustituyó al platonismo de San Agustín.Aristóteles llegó a la cristiandad a través de intelectuales islámicos(Averroes, s. XII, Córdoba).

Principal movimiento en las escuelas y universidades medievalesde Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV,su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el sabernatural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo.

El pensamiento escolástico se difunde en los tratados (summae) de las dos órdenesmendicantes. Destacaron JUAN DUNS SCOTO y SAN BUENAVENTURA entre losfranciscanos, y entre los dominicos ALBERTO MAGNO y TOMÁS DE AQUINO. Este últimointentó conciliar la dogmática cristiana con el pensamiento aristotélico, la razón con la fe,pero subordinando la Filosofía a la Teología.

Así nace el enfrentamiento entre ‘tomistas’ y ‘scotistas’, dominicos contra franciscanos.Éstos defienden la vía moderna y la separación entre la teología y la actividad filosóficocientífica (ROGER BACON, observación y experimentación = óptica y astronomía).

Las Universidades:

Las escuelas monacales y catedralicias creadas según las normas de Carlomagno,evolucionan durante los siglos XI a XIII en agrupaciones de docencia másambiciosa, llamándose primero Estudio General y a partir de 1254 Universidades,siendo Salamanca la primera en llevar ese título en Europa.

Las Universidades (universitas magistrorum et scholarium = quaestio, disputatio,

conclusio) imparten su enseñanza en latín y se estructuran en grados (bachiller,licenciado, maestro, doctor), y en dos programas (trivium: gramática, retórica,dialéctica; quadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música). Lasuniversidades proliferan en toda la cristiandad como consecuencia del deseo de laIglesia de mantener bajo control la enseñanza, evitando la contaminación delracionalismo aristotélico (Avicena y Averroes) y la expansión de las herejías.

Primeros centros europeos que más tarde se convertirán en universidades:Bolonia (1089) derecho, Oxford (1096).

Primeros españoles: Palencia (1208), Salamanca (1218), Murcia (1272), Lérida(1279).

2) Características generales del RENACIMIENTO:

• Transformaciones económicas (despegue del capitalismo)

• Ascenso de la burguesía (apego a la riqueza, sentido comercial e inclinación por elmundo sensible)

• Movimientos de población (crecimiento demográfico, revitalización de las ciudades)

• Aparición del Humanismo

• Cambio de mentalidad (afirmación del individualismo)

• Descubrimientos científicos (Copérnico, Kepler, Galileo, Servet)

• Avances técnicos (imprenta, brújula, fundiciones)

• Legado cultural de la Antigüedad Clásica

• Expansión del conocimiento y secularización del saber

• Nuevos conceptos políticos (Maquiavelo: un Estado fuerte y autoritario –el finjustifica los medios- independiente de la Iglesia, e inflexible al aplicar la razón de Estadosobre toda otra consideración.

• Crisis religiosa que desembocará en la Reforma protestante.

Sede del banco más antiguo del mundo, el Monte dei Paschi di

Siena, fundado en 1472

Carta de pago (antecedente de la letra de cambio), comienza a utilizarse en lastransacciones entre los grandes comerciantes, la Iglesia y la Corona (su uso apartir s. XIII Florencia)

Capitalismo

Introducción numeración arábiga Leonardode Pisa (Fibonacci), siglo XIII.

El nuevo tipo de empresa, administrada segúnprocedimientos de balance y contabilidad(1494, Luca Pacioli: Summa de aritmetica).

La necesidad de capital une a los grandesmercaderes en compañías privadas(transporte terrestre, construcción naval,agencias en el extranjero).

Letra de cambio a favor de Peroti Miguel, estante en Sevilla,por valor de 245.801 mrs.Medina del Campo, 3 de noviembre de 1495Manuscrito sobre papel / 22 x 7 cm.Archivo de la Real Chancillería de Valladolid

Los príncipes del Renacimiento arriendan los derechos de aduana, moneda,mercado, minas.

La acumulación de capital permite la creación de bancos en Siena (Tolomei,Folcachieri), Florencia (Bardi, Strozzi), Augsburgo (Welser), Brujas (JaquesCoeur), Amberes.

El banquero-comerciante promueve empresas de exportación propias (textiles,manufacturas metálicas) organizadas según el procedimiento de la industriadomiciliaria.

El capitalista es a la vez banquero, comerciante e industrial, tiende a obtenermonopolios e influencia política.

Un ejemplo de familia capitalista:

Los Medici de Florencia (1434-1521), banqueros de la Curia papal,enriquecidos por el comercio con Oriente y el monopolio del alumbre(agua, tintorería, medicina, pieles, papel). Crean la banca y casacomercial más grande de Europa (sólo en sector textil más de 10.000trabajadores en 300 talleres)

Lorenzo el Magnífico llevó a Florencia a su máximo esplendor (a su corte acuden Botticelli, Leonardo, Miguel Ángel. Su abuelo Cosme fundó la Academia platónica y él la Biblioteca de Florencia). Su hijo será el Papa León X (frescos Capilla Sixtina, cúpula de San Pedro)

Gobernada por los representantes de las artes mayores (agrupaciones de artesanos y comerciantes a las que pertenecían las familias más poderosas), Florencia fue el más claro ejemplo de república burguesa renacentista

Ponte Vecchio sobre el Arno, construido en 1345

Otra familia capitalista:

Los Fugger de Augsburgo (1511-1560) banqueros del Imperio. Financian las guerras de Carlos V. Controlan la producción europea de plomo, plata y cobre y obtienen el monopolio del mercurio (Almadén)

Igualmente logran concesiones especiales de comercio en Venezuela, Chile, Perú y Moscú.

Decaen a causa de la bancarrota del Estado español y de discordias familiares.

La Fuggerei – el complejo de viviendas sociales más antiguo del mundo, construido en 1516 – es una fundación de los Fugger para los ciudadanos pobres. El alquiler anual es todavía hoy un florín renano (aproximadamente 0,88 €). Una placa de piedra recuerda al bisabuelo de Wolfgang Amadeus Mozart que vivió allí hace 300 años.

Hauptstrasse en las Fuggerei

3) Revalorización de la Antigüedad clásica

• El humanista busca con entusiasmo en las fuentes de la Antigüedad, cultiva las

lenguas clásicas, procura la elegancia en la expresión, resucita el idealismo

platónico (neoplatonismo) frente al aristotelismo escolástico y fomenta la

resurrección del paganismo, sin que ello signifique ser anticristiano.

• Arquitectura, escultura y pintura expresan sus gustos por el clasicismo

Principales representantes del humanismo:

G. Pico della Mirandola: el hombre es un ser perfecto, creado para dominar el mundo

B. Castiglione: il Corteggiano, ideal del arquetipo renacentista.

Lorenzo el Magnífico, prototipo de mecenas y gobernante renacentista.

Tomás Moro (Utopía) el Estado ideal basado en la República de Platón.

Erasmo de Rotterdam), crítico del oscurantismo de su tiempo, del Papado y de la Iglesia. Influencia en Lutero.

Juan Luis Vives (Valencia 1492-Brujas 1540) Abandonó España perseguido por la Inquisición. Afirmó que "los sentidos abren el camino al conocimiento”. Precursor de la asistencia social y la psicología modernas

Leonardo da Vinci, paradigma del hombre renacentista: arquitecto, matemático y científico

La Primavera

“El hombre está en el centro de todo lo que acontece. Cuando todo hubo

sido creado, y el mundo estuvo completo, emergió el hombre y Dios le

dijo: no te he fijado lugar alguno, ni tarea, ni plan, de manera que puedes

emprender cualquier empresa y ocupar el lugar que desees (...) Tú serás

el único capaz de determinar lo que eres”

Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del hombre

«Si quieres parecer instruido, haz todo esfuerzo para instruirte; este es el

camino más corto y seguro; así como el mejor procedimiento para ser tenido

por bueno es serlo en realidad. Resuelve a no ser corregido más de una vez

por un error, y así no cometerás la misma falta segunda ni tercera vez. Se

atento a una suave reprensión. Ten presente la falta que una vez has

cometido, porque si te olvidaras de ella, la volverás a cometer. Atesora en tu

mente toda observación recomendable por su ingeniosidad o por decoro,

por su sabiduría o por su erudición» Juan Luis Vives, Introductio ad Sapientiam ( Introducción a la sabiduría)

“En cambio, en Utopía, donde todo es de todos, no teme nadie que pueda llegar a faltarle lo

personalmente necesario, a condición de que contribuya a que estén llenos los graneros

públicos. No se hace maliciosamente el reparto de los bienes; no hay pobre ni mendigo

alguno; y, si bien nadie tiene nada, todos son ricos. Pues, ¿quién puede ser más rico que el

que lleva una vida tranquila y alegre, exenta de preocupaciones? (...)

Quisiera que alguien se atreviera a comparar con esa justicia la de otros países, donde

moriría uno antes de hallar el menor vestigio de justicia y de equidad. Porque ¿qué clase de

justicia es aquella que permite que cualquier aristócrata, banquero, financiero u otro de esos

que no hacen nada, o nada que tenga gran valor para el bien público lleve una vida holgada

y suculenta, en el ocio o en ocupaciones superfluas, al paso que el obrero, el carretero, el

bracero y el labriego han de trabajar tan dura y asiduamente como bestias de carga --a pesar

de que su labor sea tan útil que sin ella ningún estado duraría ni un año--, soportando una

vida tan mísera que parece mejor la de los burros, cuyo trabajo no es tan incesante y cuya

comida no es mucho peor, aunque el animal la encuentre más grata y no tema el porvenir? ...

Así, cuando miro esas repúblicas que hoy día florecen por todas partes, no veo en ellas -

¡Dios me perdone! - sino la conjura de los ricos para procurarse sus propias comodidades en

nombre de la república. Imaginan e inventan toda suerte de artificios para conservar, sin

miedo a perderlas, todas las cosas de que se han apropiado con malas artes, y también para

abusar de los pobres pagándoles por su trabajo tan poco dinero como pueden.”

Tomás Moro, Libro del estado ideal de una república en la nueva isla de Utopía

“De ciertas cualidades que el príncipe pudiera tener, incluso me atreveré a decir que si

se las tiene y se las observa siempre son perjudiciales, pero si aparenta tenerlas son

útiles; por ejemplo: parecer clemente, leal, humano, íntegro, devoto, y serlo, pero tener

el ánimo predispuesto de tal manera que si es necesario no serlo, puedas y sepas

adoptar la cualidad contraria”

“El Príncipe debe hacerse temer de manera que si le es imposible ganarse el amor del

pueblo consiga evitar el odio, porque puede combinarse perfectamente el ser temido y

el no ser odiado. El príncipe debe evitar todo aquello que lo pueda hacer odioso o

despreciado”

“Ayuda también bastante dar ejemplos sorprendentes en su administración de los

asuntos interiores, de forma que cuando algún subordinado lleve a cabo alguna acción

extraordinaria (buena o mala), se adopte un premio o un castigo que dé suficiente

motivo para que se hable de él. Hay que ingeniárselas, por encima de todo, para que

cada una de nuestras acciones nos proporcionen fama de hombres grandes y de ingenio

excelente. Hay muchas gentes que estiman que un príncipe sabio debe, cuando tenga la

oportunidad, fomentarse con astucia alguna oposición a fin de que una vez vencida

brille a mayor altura su grandeza”

“No se debe jamás permitir que se continúe con problemas para evitar una guerra

porque no se la evita, sino que se la retrasa con desventaja tuya”

Nicolás Maquiavelo, El Príncipe.

Templete de San Pietro in Montorio. Patio de la Academia Española en Roma

(antiguo convento franciscano). Encargo de los Reyes Católicos a Bramante tras la

toma de Granada, sobre el supuesto lugar de martirio de San Pedro. Canon de la

armonía arquitectónica renacentista por su pureza de líneas y austeridad decorativa.

Academia de España en Roma(fundada en 1873 durante la Primera República Española)

Vista aérea de la Academia

Leonardo da Vinci

1452-1519

Rafael Sanzio (1483-1520)

Rafael1483-1520

Madonna Sixtina

Miguel Ángel

1475-1564

La narración de las aventuras librarias de Poggio y de losavatares sufridos por el manuscrito del De Rerum

Natura de Lucrecio a lo largo del tiempo, permitena Greenblatt realizar un viaje a través de la historia de loslibros: de su escritura y publicación en época antigua; de lasbibliotecas que los contenían, entre ellas la Biblioteca deAlejandría, una de las más famosas de la historia, olas bibliotecas privadas excavadas en Pompeya; del traspasodel mundo antiguo al medieval y del cambio de paradigmacultural y religioso que llevó a los libros a refugiarse primero ya malograrse después en las bibliotecasy scriptoriums monásticos y, finalmente, de su re-descubriendo siglos más tarde en la Europa renacentista, quevolvió a valorar las grandes hazañas culturales y científicasllevadas a cabo por sus antepasados antiguos.La lectura del libro de Greenblatt es una auténtica delicia. Elautor nos embelesa con un texto fruto de su extensoconocimiento de las épocas y las temáticas que analiza y quele da pie, incluso, a perfilar un lienzo histórico de la Italiahumanista del siglo XV, en el que además de tratar de losgrandes hallazgos de los cazadores de libros y del alcance delos mismos, nos narra, con cierta sorna, las rivalidadesexistentes entre los intelectuales del momento, hecho esteque humaniza a las grandes figuras del Renacimiento a las queacostumbramos a honrar en mayestáticas aureolas decelebridad faltas, muchas veces, de calidez humana ycotidiana.

Sugerencia de lectura sobre el

Renacimiento