UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

CICLO BÁSICO COMÚN

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

CÁTEDRA: MERLO

EQUIPO DOCENTE:

Profesor a Cargo: Alberto Merlo

Profesor Adjunto: Adrián Bertorello

Jefes de Trabajos Prácticos: Alejandra González, María Liliana Delgado, Lis

Ruiz Moreno, María Marta Foulkes, Patricia Lorenzen, Jorge Martin, Alejandro

Romero.

Ayudantes: Daniel Acosta, Pablo Ambrogi, Pedro Balestrini, Lucas Bidon-

Chanal, Mariana Casullo, Alcira Cuccia, Gabriela Doll Ghelere, María Ema

Fernández, Nicolás Fernández Muriano, Gabriel Genise, María Giannoni,

Federico Li Rossi, Raúl Slepoy.

PROGRAMA 2015

CONSULTAS: filosofiacatedramerlo@gmail.com

SITIO WEB: https://sites.google.com/site/filosofiacatedramerlo/ Allí podrán

acceder a información y materiales de estudios. En el primer ingreso se les pedirá que

soliciten autorización para acceder; indiquen si son alumnos regulares o libres.

PRESENTACIÓN

El propósito de la asignatura es introducir a los estudiantes universitarios en los

contenidos y modos de pensar y argumentar de la filosofía. El presente curso

toma como eje un problema central en la tradición filosófica, el de la realidad,

indagando como ha sido abordado conceptualmente por algunos filósofos clave

en distintos contextos históricos. El abordaje privilegia el estudio de los filósofos

en sus textos originales, con la intención de ser una introducción a la lectura e

interpretación de textos filosóficos.

OBJETIVOS

Objetivos generales:

• Preparar a los alumnos para la comprensión de conceptos y teorías

(fortalecer la capacidad para conceptualizar).

• Ejercitar la capacidad para razonar de manera lógica y crítica (desarrollo

de la competencia argumentativa).

• Introducir a la lectura crítica de textos complejos (desarrollo de la

capacidad interpretativa).

• Ejercitar la capacidad para pensar y expresar las ideas de manera oral y

escrita (fortalecimiento de las competencias lingüísticas).

• Desarrollar la capacidad de percibir conexiones entre disciplinas, ideas y

culturas.

• Familiarizar al alumno con distintos paradigmas conceptuales, diversos

tipos de discursos y de lenguajes, para fomentar el desarrollo de un

pensamiento pluralista e interdisciplinario.

Objetivos específicos:

• Introducir a los alumnos en el conocimiento de algunos paradigmas

básicos desde los cuales se han conceptualizado la realidad y la verdad en la

tradición filosófica.

• Introducirlos y ejercitarlos en los modos de argumentación propios de la

filosofía.

• Introducirlos en los vocabularios y modos de expresión propios de las

teorías filosóficas.

• Situar las teorías filosóficas en sus contextos históricos y sociales a fin

de formar un pensamiento crítico.

CONTENIDOS

PROGRAMA 2015: RAZÓN Y REALIDAD

1. Introducción. Filosofía, verdad y realidad. Dando cuenta de la

realidad: sentido común, ciencias, artes, filosofía. Filosofía y conceptos.

Filosofía y totalidad. El concepto de realidad.

2. La razón clásica: realidad y orden eidético. El contexto de origen de

la filosofía platónica: apogeo y crisis de la polis ateniense; la cuestión de la

areté y las visiones de la tradición, de los sofistas y de Sócrates. Esencias,

fenómenos y fundamento absoluto en Platón: la teoría de las ideas; doxa y

episteme, diánoia y nóesis; filosofía y orden político. Esencias y fenómenos en

Aristóteles: el naturalismo aristotélico; la teoría aristotélica de la sustancia;

sustancia y accidente, forma y materia, acto y potencia, las cuatro causas;

grados del saber: sensación, memoria, experiencia, ciencia; conocimiento de lo

necesario y de lo contingente, sophía y phrónesis; las acciones y elecciones

humanas, la virtud y la felicidad; la comunidad política.

Lecturas obligatorias: Relecturas, caps. I y II. P. Hadot, “La definición platónica

del filósofo y sus antecedentes”, en ¿Qué es la filosofía antigua?.- A. Prunes,

“Realidad, ideas y verdad en Platón” y A. Merlo, “Realismo y verdad en

Aristóteles”, en Pérez Lindo (1989) y (1996). (Las referencias bibliográficas

completas de las obras incluidas en las lecturas obligatorias y en las

complementarias se indican en la Bibliografía al final de este programa).

Lecturas complementarias: *Châtelet (1993) capítulos 1 y 2.- *Cordero (2008)

capítulos 1, 8, 9, 10 y 11.- A. Poratti, “De la sofística antigua a la aldea global” y

“Areté y virtud” en Poratti (2000).- E. Lledó, “El prisionero de la caverna”.

Alexandre Koyré, Introducción a la lectura de Platón. (Los títulos precedidos de

un asterisco son obligatorios para los alumnos libres).

3. El giro hacia el sujeto en la razón moderna: realidad y

representación. El surgimiento del mundo moderno, la crisis de los saberes

tradicionales y la búsqueda de nuevas certezas. La física matemática galileana

y el problema de su fundamentación. Descartes y la búsqueda de la certeza:

verdad y evidencia; el método; la duda metódica y el cogito; el yo como

subjectum; solipsismo y garantía divina; el dualismo cartesiano: la res cogitans

y la res extensa; racionalismo e ideas innatas. Hume: empirismo y subjetividad;

la filosofía como teoría empírica de la naturaleza humana modelada en la física

newtoniana; impresiones e ideas; crítica de las ideas de sustancia y de

causalidad; conocimiento de relaciones de ideas y conocimiento de cuestiones

de hecho. El idealismo trascendental de Kant; razón, naturaleza, autonomía del

sujeto y conocimiento objetivo; el “giro copernicano”; intuiciones puras,

categorías del entendimiento e ideas de la razón; realismo empírico e idealismo

trascendental.

Lecturas obligatorias: Relecturas, caps. IV, V y VI; Selección de textos de Kant

en la Antología de textos filosóficos de la Cátedra; A. Pardo Fidalgo, “El

concepto de verdad en Descartes”, en Pérez Lindo (1989) y (1996); Châtelet

(1993) capítulos 3 y 5

Lecturas complementarias: *Martínez Marzoa, (1974) capítulos 6, 7, 8, 9 y 10.-

Carpio, (1995), capítulos VIII, *IX (sección I) y X (sección I).

4. Historia, dialéctica, genealogía. Hegel: “pensar la vida, esa es la

tarea”; idea, naturaleza y espíritu; la razón dialéctica: simplicidad, escisión,

reconciliación; la historia como realización de la libertad; razón y realidad. Marx:

la crítica de la reconciliación hegeliana de razón y realidad; la transformación

del mundo; teoría y praxis; la ideología como conciencia falsa. Nietzsche: la

razón como voluntad de poder; fuerzas activas y reactivas; resentimiento y

negación de la vida: el nihilismo. Foucault: verdad y poder.

Lecturas obligatorias: Relecturas, caps. VII y VIII; Selección de textos de Marx

y Foucault en la Antología de textos filosóficos de la Cátedra; Leserre,

“Nietzsche, la verdad entre la dominación y la vida”, en Pérez Lindo (1989) y

(1996); Correas y Solas, “La verdad y el concepto en Hegel” y “Verdad y praxis

en Marx”, en Pérez Lindo (1989). Châtelet (1993) capítulos 6, 7 y 8..

Lecturas complementarias: *Nancy (2005).- Marcuse (1971).- Valls Plana

(1981).- *Montinari (1978).- Safranski (2002).- Foucault, “Nietzsche, la

genealogía y la historia”.

• Realidad, sujeto, lenguaje y sociedad en la época actual. Ser,

existencia y lenguaje en Heidegger. Existencia y verdad en Jean-Paul Sartre.

La hermenéutica: Gadamer y Ricoeur. La filosofía analítica: Wittgenstein;

lenguaje y mundo en el Tractatus logico-philosophicus; mente, lenguaje y

realidad en Searle. El pragmatismo: W. James, John Dewey, Richard Rorty.

Etnocentrismo, multiculturalismo y universalidad de la Filosofía. Ciencia y

filosofía: entre la realidad y la verdad.

Para esta unidad los alumnos libres serán evaluados en un tema que

deben escoger entre los siguientes: Heidegger y Sartre; la hermenéutica;

la filosofía analítica; el pragmatismo.

Lecturas obligatorias:

• Heidegger y Sartre : Relecturas, cap. IX.- Rée (2000).- Correas y Pérez Lindo,

“Sartre, la verdad inconclusa” en Pérez Lindo (1996)-

• La hermenéutica : Textos de Gadamer y Ricoeur incluidos en la Antología de

textos filosóficos de la cátedra; Bertorello, “Posmodernidad y lenguaje. Estudio

sobre el carácter lingüístico de la experiencia hermenéutica en Gadamer”, en

Pérez Lindo (1996, 1997), volumen 3.

• La filosofía analítica : Pardo Fidalgo, “Lenguaje y realidad en el Tractatus” y

Merlo, “Searle y el realismo externo” en Pérez Lindo (2003). Hartnack (1972)

caps. 1 y 2.

• El pragmatismo : Textos de James y Rorty incluidos en la Antología de textos

filosóficos de la cátedra; Pardo Fidalgo, “Richard Rorty y la disolución de la

epistemología”, en Pérez Lindo (1996, 1997), volumen 2.

BIBLIOGRAFÍA:

ROSSI, María José y BERTORELLO, Adrián (comps.). (2013). Relecturas.

Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos. Buenos Aires:

Eudeba.

ANTOLOGÍA DE TEXTOS FILOSOFICOS. Cátedra Merlo. (2012). Selección

de textos de los autores relacionados con el programa de cursos en el CBC.

CARPIO, Adolfo (1995), Principios de filosofía. Buenos Aires: Glauco.

CORDERO, Néstor Luis (2008), La invención de la filosofía. Buenos Aires:

Biblos.

CHÂTELET, François (1993). Una historia de la razón. Conversaciones con

Émile Nöel. Traducción de Oscar Terán. Buenos Aires: Nueva Visión.

HADOT, Pierre (1998) ¿Qué es la filosofía antigua?. México: F.C.E.

HARTNACK, Justus (1972). Wittgenstein y la filosofía contemporánea. Prólogo

y traducción de Jacobo Muñoz. Barcelona: Ariel.

LOVISOLO, Jorge (2010). Alarmas. Diáspora de la modernidad y positivismo

socialdemócrata. Salta: Hanne.

MARCUSE, Herbert (1971). Razón y revolución. Hegel y el surgimiento de la

teoría social. Traducción de Julieta Fombona de Sucre y Manuel Rubio

Llorente. Madrid: Alianza.

MARTÍNEZ MARZOA, Felipe (1974). Iniciación a la filosofía. Madrid: Istmo.

MARTÍNEZ RIU y J. CORTÉS MORATÓ (1996), Diccionario de Filosofía en

CDROM. Autores, conceptos, textos. Barcelona, Herder.

MONTINARI, Mazzino (1978). Nietzsche. Buenos Aires: Centro Editor de

América Latina. Col. Los hombres de la historia (versión digital en el sitio web

de la cátedra)

NANCY, Jean-Luc (2005). Hegel. La inquietud de lo negativo. Madrid, Arena

Libros.

PEREZ LINDO, Augusto (compilador) (1989), El problema de la verdad, vol. I.

Buenos Aires: Biblos.

PEREZ LINDO, Augusto (compilador) (1996), El problema de la verdad.

Buenos Aires: Biblos.

PEREZ LINDO, Augusto (compilador) (1996, 1997), Nuevos paradigmas y

filosofía. Buenos Aires: Oficina de Publicaciones del CBC.

PEREZ LINDO, Augusto (compilador) (2003), El concepto de realidad. Teorías

y mutaciones. Buenos Aires: Proyecto Editorial.

PORATTI, Armando (2000). El pensamiento antiguo y su sombra. Buenos

Aires: Eudeba.

RÉE, Jonathan (2000), Heidegger. Historia y verdad en Ser y Tiempo. Bogotá:

Norma. Colección Los grandes filósofos, 18.

SAFRANSKI, Rüdiger (2002). Nietzsche. Biografía de su pensamiento.

Traducción de Raúl Gabás. Barcelona: Tusquets.

VALLS PLANA, Ramón (1981). La dialéctica, un debate histórico. Barcelona:

Montesinos. Biblioteca de divulgación temática, 7.

VATTIMO, Gianni (1986). Introducción a Heidegger. Traducción de Alfredo

Báez. Barcelona: Gedisa.

MODALIDAD DE ENSEÑANZA: Clases teórico-prácticas de carácter obligatorio

dirigidas por los docentes a cargo de cada comisión.

FORMAS DE EVALUACIÓN Y PROMOCIÓN: Los contenidos del programa se

evaluarán en dos instancias parciales, tomadas en cada comisión.

La promoción será directa sin examen final para los alumnos que obtengan

como promedio de las dos instancias de evaluación una calificación de 7 (siete)

o más puntos y hayan asistido al menos al 75% de las clases.

Los alumnos que obtengan como promedio una calificación igual o superior a 4

(cuatro) pero inferior a 7 (siete) y que hayan cumplido con el 75% de asistencia

a las clases deberán rendir un examen final, que será aprobado con un mínimo

de 4 (cuatro) puntos. De no aprobar el examen final podrán rendirlo

nuevamente hasta dos veces en los siguientes turnos; si en ambas ocasiones

vuelven a reprobar, deberán recursar la materia.

Los alumnos que obtengan menos de 4 (cuatro) puntos como promedio de

ambas instancias parciales deberán recursar la materia.

Examen libre: Abarcará las cuatro primeras unidades del programa en su

totalidad y un tema que el alumno deberá escoger entre los de la unidad 5. Ese

tema será objeto de la instancia oral del examen, para llegar a la cual deberá

aprobar previamente la instancia escrita.

CRONOGRAMA DE TRABAJO

Cada docente a cargo de una comisión desarrollará un plan de trabajo que

debe incluir las unidades 1, 2, 3 y al menos dos de los temas pertenecientes a

las unidades 4 y/o 5. Este plan y el cronograma correspondiente deberán ser

aprobados por el profesor titular y presentados a los alumnos de la comisión. El

primer parcial se tomará en la sexta semana de clases y el segundo parcial en

la penúltima. El calendario de actividades estará disponible en el sitio web de la

cátedra.

Alberto E. Merlo