PROGRAMA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y ÉTICA-SOCIALEscuela ténica Superior de IngenieríaUNIVERSIDAD COMILLAS. MADRID

SEMINARIO 2007-2008:TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y CULTURA

SEGUNDA SESIÓN: 14 DE DICIEMBRE DE 2007

FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA

¿Qué papel juega la filosofía de la tecnologíaen la tecnología y su sentido social?

¿Qué aporta la filosofía al sentido de la tecnología?

Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión

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Si planteamos la pregunta por la filosofía de la tecnologíaparece que debemos comenzar precisando

1) Qué es filosofía2) Qué es tecnología

3) Qué es filosofía de la tecnología

El interés de fondo por reflexionar sobre la filosofía de la tecnologíatiene razones que deberían considerarse :

• quizá permita entender el sentido fundante de la tecnología y valorar sus efectos reconfiguradores del sentido

de la actividad humana• quizá contribuya a que la tecnología deje de

caminar ciegamente en la historia y contribuya mejor a reconfigurar la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad

• quizá contribuya a producir una tecnología con mayor cohesión social y prosperidad

La filosofía de la tecnología quizá pudiera unir el DEBER con el INTERÉS

Filosofía de la tecnología ¿Qué es? ¿Para qué sirve?¿Por dónde comenzar?

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I. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

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¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

Es algo esencial en la vida humana, personal y social,hasta el punto de que todos buscamos vivir

de acuerdo con una filosofía, nuestra filosofía de la vida

Por ello la tecnología siempre es usada, juzgada y valoradapor la sociedad en función de una filosofía

La misma tecnología se entiende a sí misma, es decir, su sentido fundante (qué la justifica natural, humana y socialmente)

y su sentido configurador (sus efectos sobre la naturaleza, el hombre y la sociedad),

en función de una filosofía

No puede dejar dejar de ser así porque depende de algo esencial para nosotros

¿Qué es la filosofía?Cuanto los hombres hacen depende de la filosofía …

Pero …

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El hombre es un ser producido en el mundoque debe vivir racionalmente:

hace su vida, se auto-realiza, construye su propia vidaen función de una imagen de sí mismo y del mundo

construida por su razón

El hombre debe hacerse a sí mismo (auto-realizarse)Ahora bien, ¿quién soy “yo mismo” en el universo?

¿Qué y cómo debo obrar para “hacerme a mí mismo”?

Estas preguntas se las hacenlos individuos, los grupos humanos, las culturas

y las responden en lo que llamamos cosmovisiones, ideologías, filosofías, religiones

La filosofía es la imagen de sí mismo en el universo …

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El hombre busca su verdad en el universoy responde en …

Las cosmovisiones religiosas Las cosmovisiones filosóficasy

Las religiones son cosmovisiones nacidasde las vivencias y tradiciones humanas, individuales y grupales

Las filosofías son cosmovisiones o ideologías nacidas del ejercicio de la razón por la argumentación

Los hombres necesitan saber que obran con autenticidadde acuerdo con su verdad última en el universo …

de acuerdo con su religión o filosofía …

Lo hacen de acuerdocon una religión/filosofía

intuitiva, profunda, subconscienteno sometida a una clara reflexión

pero que influye realmente en la vida …

Lo hacen de acuerdocon una religión/filosofía

reflexionada con orden y conciertoque se puede defender con sentidosegún formas sociales objetivas …

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Las religiones y filosofías (ideologías, cosmovisiones)que han dado sentido a los individuos y grupos humanos

han sido y siguen siendo multiformes, variadas, diferentes, complejas …

Las culturas antiguas se organizaron a partir de complejas

tradiciones religiosas (Egipto, Mesopotamia, China, Japón, Grecia, Roma,

Culturas Precolombinas …) que dieron sentido al derecho, la economía, la política, la familia, el ejército, las relaciones sociales, etc.

En la Edad Media la ideología religiosa cristiana (o islámica) perduró

y su filosofía propia siguió estableciendo normativamente

los principios del sentido individual de la vida

y de la convivencia social, política, económica, militar …

En el Renacimiento, siglos XVI-XVII, se inicia una lenta evolución

en que se sustituye la ideología religiosa por una filosofía racionalista

que culmina en el orden social de la modernidad democrático liberal …

En el siglo XIX nuevas filosofías comunitaristas (historicismo, anarquismo, socialismo-marxista) trataron de reorganizar el orden social de acuerdo

con su idea de la autenticidad filosófica, instaurando un nuevo orden social, jurídico, econónico, político …

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La influencia de lo filosófico(directamente o a través de la filosofía

que impregna siempre todas las religiones y las culturas)está universalmente presente

en el comportamiento individual y colectivo

Si observamos individuos concretos vemos siempre que sus vidasresponden a una religión, a una filosofía, a una ideología,

a unos parámetros culturales que le dan sentido …

Incluso aquellos que parecen sin ideas, vacíos, incomprometidos filosófica, social y culturalmenteviven en un nivel interno una justificación filosófica

de su forma de comportarse …

Los sistemas políticos, democráticos, los sistemas jurídicos, la economía,la sociedad, los estados islámicos, los estados socialistas y marxistas …

responden siempre a una filosofía y son conscientes de ello …

La filosofía está omnipresente y sus consecuencias son universales …

Presencia universal de lo filosófico …Es un error pensar que la filosofía no influye en la vida …

9Interacción entre los sistemas filosóficos, religiosos y culturalesEn la sociedad moderna conviven las ideologías …

Las culturas antiguas eranmonolíticas, respondíana una ideologíaúnica …

Hoy hay una convivencia e integraciónde sistemas culturales en una misma sociedad

En sociedadescomo América o Europaconviven religiones, diversasconfesiones cristianas, filosofías no religiosas,concepciones filosóficas no coincidentes sobre la sociedad,la economía …

¿Existe una filosofía que permita la convivencia?¿Es una convivencia puramente pragmática?

II. FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA

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Filosofía de la tecnología¿Tiene algo que ver la tecnología con la filosofía?La filosofía de la tecnología nos explica esta relación …

La tecnología o la acción tecnológicasupone conocimiento (ciencia), técnicas de aplicación (ciencia, tecnología)

y sistemas de gestión tecnológica (organización del conocimiento, producción

y distribución social de la tecnología)

La acción tecnológica depende de la filosofía por estas razones:

Sistemas culturales, religiosos, filosóficosy autores han pensado la tecnología

Hay filosofías de la tecnología

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Los tecnócratas están condicionadosy dependen de su filosofía personal

El tecnócrata tiene su filosofía

La tecnología debe tener en cuentalas filosofías de la sociedad en que actúa

La tecnología debe ser consciente de su filosofía

La tecnología depende de la cultura

La tecnología tienesu propia filosofía

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Por tanto, la acción tecnológica se da siempre dentro de una filosofía

1 FILOSOFÍAS DE LA TECNOLOGÍA

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Los tecnócratas son seres humanoscon creatividad, motivación, conciencia moral, necesidad de sentido

y búsqueda de coherencia filosófica o religiosa en sus vidas

Conocer en profundidad las filosofías de la tecnologíapodría ayudar al tecnócrata, a la tecnología y a su gestión social

a encontrar un mayor sentido, cohesión humana y eficacia social

EXISTEN DE HECHO DIVERSAS FILOSOFÍAS DE LA TECNOLOGÍAque no deben ser ignoradas por la tecnología

Pongamos algunos ejemplos …

La tecnología en los grandes sistemas filosófico/religiosos presentes en la sociedad

Tecnología en filosofía del cristianismo

Tecnología en la filosofía del islam

Tecnología en la filosofía social-marxista

Tecnología en la filosofía de la modernidad-liberal

La filosofía de la tecnología pensada por los grandes autores

Tradición ingenieril Tradición de las humanidades

Friedrich Dessauer José Ortega y Gasset

Mario Bunge Martin Heidegger

Comentemos brevemente alguna de estas filosofías de la tecnología …

13¿Qué filosofías de la tecnología deberían conocersepara enriquecer al tecnócrata y a la tecnología misma?

FILOSOFÍA CRISTIANA DE LA TECNOLOGÍANo existe una única filosofía cristiana de la tecnología …Pero la tecnología nace históricamente en la cultura cristiana …

La filosofía de la tecnología de procedencia cristiana admite diversos matices, posturas y valoraciones. La reflexión metatecnologíca desde la

Teología es muy reciente y muy poco sistemática. No obstante, se pueden destacar 3 influencias del cristianismo

en el desarrollo tecnológico:

1. La filosofía judeo-cristiana de la naturaleza al desacralizar y desanimizar los fenómenos naturales, favoreció el desarrollo de la creación tecnológica. La naturaleza se convierte en materia profana que permite su manipulación.

2. La filosofía cristiana del trabajo al valorar el trabajo manual como modo de culto a Dios (ej. La Regla Benedictina) sirvió como acicate para la tecnología

(ej. Reloj Mecánico de los Benedictinos)

3. La filosofía cristiana del hombre al dignificar la actividad humana como ejercitación co-creadora con Dios, permitió comprender la tecnología como una manera de continuar la obra creadora de Dios. Y permite concebir el

desarrollo tecnológico como una construcción progresiva del Reino de Dios, que pueda eliminar la pobreza, el sufrimiento y la injusticia.

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FILOSOFÍA SOCIAL-MARXISTA DE LA TECNOLOGÍAPara Marx la tecnología es un arma en la lucha de clasesy en una sociedad de clases la tecnología no es neutral políticamente …

La tecnología es considerada por Marx y los marxistas como un arma en la lucha de clases. Consideran que bajo el capitalismo (sociedad de

clases) la tecnología es no-neutral políticamente: puede ser usada por los burgueses para oprimir al proletariado o para que los proletarios se rebelen e inicien la revolución. La tecnología recuperaría su valor sólo

dentro de una sociedad sin clases con la propiedad tecnológica en manos de la sociedad.

La filosofía marxista ha sido considerada como determinista, por afirmar que las fuerzas de producción (la infraestructura) determinan a la

sociedad, las ideas, etc. (la superestructura). Sin embargo, los estudiosos discrepan al respecto. Tal consideración depende de dos cosas: 1º. Que se iguale “fuerzas de producción” a “tecnología”. Algo muy problemático. 2º. De cómo se interprete el verbo “determinar” (bestimmen), en sentido

causal o simplemente definidor de un marco de posibilidades.

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FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA EN LA MODERNIDAD-LIBERALLa tecnología como motor del desarrollo y el cambio socialDesarrollo e innovación tecnológica liberal como clave del Progreso …

La Filosofía de la tecnología propia de la modernidad-liberal se inicia con la Revolución Industrial en el s.XVIII, momento en el que la creación

tecnológica se convierte en el factor predominante del cambio social y en configurador de la estructura social: por primera vez en la Historia las

ciudades comienzan a presentar un paisaje totalmente artificial (ej. Chicago a principios del XX).

Debido a esta preponderancia de la tecnología frente a otras realidades, se desarrolla la tesis (filosófica y sociológica) del determinismo tecnológico, que subyace a toda la creación tecnológica de la

modernidad-liberal, y que identifica “nueva y más tecnología” con “Progreso social y humano”.

En la actualidad, los conceptos más utilizados en la Filosofía de la tecnología de esta corriente son INNOVACIÓN y RIESGO. La búsqueda de la innovación se constituye en el pivote de la economía capitalista y global y la sociedad del riesgo se desarrolla como fruto de la misma.

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JOSÉ ORTEGA Y GASSETComo ejemplo de filosofía de la técnica en un autor de influencia decisiva en nuestra cultura …

Ortega es considerado como uno de los primeros filósofos que, adelantándose a su tiempo, comprendió la necesidad de estudiar

filosóficamente la tecnología. Y él lo hace desde un contexto antropológico, mientras que Heidegger y Dessauer lo harán desde la metafísica, y Bunge

desde la epistemología.

La tecnología está para Ortega en relación directa con lo que significa ser humano. El hombre es esencialmente técnico, debido a un primer rasgo

antropológico: su naturaleza ontológicamente abierta. No existe una “naturaleza humana” dada de una vez para siempre, sino que el hombre tiene que crearse así mismo y elegir entre infinitud de posibilidades (ej.

Hidalgo, Gentleman…).

Crearse así mismo, supone no sólo construcción material, sino también creatividad espiritual. En realidad, para Ortega la invención espiritual

precede a la material, puesto que esta se constituye para hacer posible aquella.

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"Mientras viva el hombre, hemos de considerar su técnica como uno de sus rasgos constitutivos esenciales, y tenemos que proclamar la tesis siguiente: el hombre es técnico“ (Ortega)

Junto a este sentido del “hacerse”, Ortega opina que la tecnología es necesaria por un segundo rasgo antropológico: el deseo de bienestar y el extrañamiento con respecto a la naturaleza. La técnica es así una reforma

de la naturaleza que evita, precisamente, que el hombre sienta esas necesidades que ésta le impone, creando una segunda naturaleza.

El ser humano no se adapta a la naturaleza, sino que adapta la naturaleza al ser humano a través de la técnica. Es decir, la técnica

siempre es creación de lo superfluo.

No obstante, Ortega piensa que ha habido una verdadera evolución de la técnica, que él divide en 3 etapas:

1. La técnica del azar2. La técnica del artesano3. La técnica del técnico

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2 LA FILOSOFÍA DEL TECNÓCRATA

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Los tecnócratas son seres humanos con una inevitable filosofíaHay puros tecnócratas de la modernidad liberal

Hay tecnócratas marxistas, islámicos, cristianos …

La acción tecnológica como tal depende de la acción de los tecnócratasPero, ¿es la gestión de la tecnología consciente

de la filosofía de los tecnócratas que la condicionan?

¿Qué es la tecnocracia?Definición estricta: “la ascensión al poder por parte de quienes detentan

conocimientos técnicos en detrimento del poder de los políticos” (Meynaud)Definición amplia: “una forma de gobierno en las que las decisiones esenciales se fundarían exclusivamente sobre consideraciones técnicas... el gobierno científico de

las sociedades... un régimen en el que los actos del poder expresan una voluntad de racionalización absoluta de los mecanismos sociales” (Gournay)

Los orígenes más cercanos del movimiento tecnocrático se encuentra en Saint-Simon y los saint-simonianos, considerados “apóstoles de la religión de la industria”. Saint-Simon pensaba que la nueva sociedad

científico-industrial (que superaba a la teológico-militar del feudalismo) debía estar regida por los ingenieros y científicos: los industriales.

Aquí es donde cobra sentido la frase de Saint-Simon: “Sustituyamos el gobierno de las personas, por la

administración de las cosas”

20Hay tecnócratas religiosos, ateos, marxistas, islámicos, cristianos …Pero en las sociedades occidentales domina la idea de una tecnocraciafundada en la extensión de la filosofía de la modernidad-liberal …

El surgimiento de la tecnocracia coincide con el auge del ingeniero y de su nueva formación en las tres grandes École des Pontes et Chausées (1747), la École des

Mines (1783) y la École Polytechnique (1794). Sus programas académicos se centraron en las matemáticas, la física y la química.

Esta circunstancia hizo que surgiera un nuevo tipo humano, para quién la actitud filosófica básica era la búsqueda de la racionalidad, la eficiencia o la economía

de medios para determinados fines: surgía el ingeniero como profesional.

La tecnocracia aparece cuando esa filosofía básica se extrapola al conjunto de la sociedad (incluida la esfera de la política) y el desarrollo tecnológico no tiene en

cuenta más que esa actitud eminentemente práctica y no hace una reflexión metatecnológica de fondo.

La mentalidad y actitud filosófica propia del tecnócrata es distinta de la del filósofo y la del científico. En este sentido podemos decir que en realidad, el por

qué científico es siempre una curiosidad concreta; y el para qué técnico una demanda de utilidad (del orden de los “medios”, por tanto; que deja abierta la

pregunta por el “fin”)”, mientras que el por qué filosófico o metafísico se pregunta por la totalidad de la realidad, de su origen y fundamento (Caffarena)

21La filosofía del tecnócrata liberal es la pura praxis y la carencia de filosofía …

Sin embargo, a pesar de que los tecnócratas-ingenieros de la modernidad comparten una misma filosofía de fondo, existen discrepancias entre ellos

acerca de su papel en la sociedad. Esta triple división (ya clásica) es importante para entender la filosofía de la tecnología propia del tecnócrata y necesaria

cuando se hace metatecnología en las sociedades modernas:

1. La élite ingenieril: la ingeniería tiene una clara orientación empresarial, y no existe ninguna contradicción entre los intereses del mundo empresarial y los de los

ingenieros.2. Los reformadores patricios: defienden la independencia de la ingeniería con respecto

a los intereses empresariales; ven a los ingenieros como un grupo cohesionado, con voz propia, con valores e intereses propios y con un papel predominante en la

sociedad.3. Los ingenieros medio o base: sus reivindicaciones sobre todo se dirigen a cuestiones

puramente sindicales o laborales propias de sus condiciones de empleo.

22¿Es consciente la gestión tecnológica de que está condicionada por una

clase tecnocrática dominada por la filosofía de la pura praxis utilitarista de la modernidad-liberal?

La calidad de la gestión tecnológica (como conocimiento, técnica aplicada y gestión) dependede la naturaleza, calidad de la motivación y estímulo de cada tecnólogo como persona.

Pero la motivación del tecnólogo depende de su marco filosófico personal. La tecnología depende, pues, de la filosofía de los tecnócratas.

3. La tecnología depende de la cultura

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Los tecnócratas no deben olvidar que su filosofía debe tener en cuenta la filosofía de la cultura en la que ellos innovan, puesto que

son, por así decir, los sociólogos-ingenieros (Callon) que al diseñar la tecnología están diseñando al mismo tiempo un tipo

definido de sociedad

La sociedad y su cultura condicionan la tecnología que se producela tecnología que se consume

y la reacción social frente a la tecnología

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Consideremos algunas situaciones en que la tecnologíase ha visto o podría verse condicionada por la filosofía presente en las culturas

1. En la Alemania nazi una poderosa filosofía impuesta a la sociedad organizóuna densa trama de investigadores forzados a producir tecnología orientada

a dudosos fines morales que acabó en los tribunales internacionales …

2. En la Unión Soviética la filosofía marxista dominaba la sociedad imponiendo un sistema educativo, científico, tecnológico, de economía centralizada

que anulaba la creatividad, la motivación-estímulo de los tecnócratas,y que acabó desmoronando por completo los proyectos tecnológicos existentes …

3. La filosofía que tomó forma en Europa y América con la modernidad-liberalprodujo un tipo de sociedad que alentó el más impresionante movimientode libertad y la creatividad en ciencia y tecnología de la historia …

4. La tecnología militar producida en la Unión Soviética y en Américano hubiera podido avanzar sin un poderoso sistema de motivación ideológica

que presionaba continuamente sobre los científicos y tecnócratas …

5. Si la Unión Soviética hubiera triunfado en su confrontación con Occidentey hubiera impuesto su filosofía del hombre y de la sociedad,

¿qué consecuencias hubiera tenido sobre la producción de ciencia, de tecnología y sobre la gestión social de la tecnología?

6. Si por falta de calidad en la gestión filosófica del orden internacional, las tensiones ideológicas produjeran una fuga de tecnologías sensibles

hacia el dominio del terrorismo, ¿no podría entrar en convulsiones profundasel orden de la modernidad que ha creado la tecnología en Occidente?

Estas situaciones, y otras muchas similares, muestran cómo la tecnologíadepende de los sistemas filosóficos que dominan la cultura

¿TIENE SENTIDO UNA TECNOLOGÍA CIEGA QUE VIVE AL MARGENDE LOS SENTIDOS Y LAS MOTIVACIONES FILOSÓFICAS DE LA SOCIEDAD?

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4. La tecnología tiene su filosofía

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Los tecnócratas tienen su filosofía: modernidad, marxismo, islamismo …Pero, ¿tiene la “tecnología” como tal su “filosofía”?

Las tecnologías responderán a la filosofía de su momento cultural:habrá así tecnología de la modernidad, marxista, islámica … Pero, si la tecnología que se hace depende de las “filosofías”

y si quiere saber qué, cómo y por qué actúa de un cierto modo,parece necesario que cada tecnología se pregunte

desde qué filosofía propia se está construyendoen su contexto cultural concreto …

Pero, ¿en qué filosofía está hoy globalmente la tecnología del mundo occidental?Al parecer responde a la tecnocracia propia de la filosofía de la modernidad …

1. La filosofía de la modernidad consiste en considerar que la sociedad tiene múltiples filosofías y que la “filosofía de la convivencia” debe ser neutra ideológicamente. Su filosofía es, pues, que la sociedad no tiene “filosofía” sino reglas de convivencia …

2. La regla fundamental es la libertad, el liberalismo: libertad de conocimiento, de técnica y de empresa. La ley de la oferta y la demanda hará que prospere sólo cuanto sea útil para la sociedad. Se crea así el marco para la “creatividad burguesa” protegida por un estado filosóficamente neutro …

3. La acción tecnológica es la aplicación del conocimiento a la utilidad social. Por ello, dentro de la filosofía de la modernidad, se ha aplicado a responder las demandas naturales existentes, o a crearlas arficialmente, o a responder a las demandas empresariales orientadas a la producción, al beneficio y al crecimiento…

4. El estado mínimo filosóficamente neutro de la modernidad induce así una acción tecnológica filosóficamente neutra que se mueve por la lógica de la utilidad-

beneficio. El resultado es la tecnocracia: una sociedad cuya filosofía son “reglas”, con gran “actividad creativa” justificada por el ensayo-error, pero sin “norte

filosófico” …

¿Qué principios tiene la “filosofía” de la modernidad?

La tecnocracia es así también la filosofía de las corporaciones tecnológicas

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La tecnología depende, pues, de su propia filosofía …Si ésta es la filosofía de la modernidad, ¿qué consecuencias produce esto en la acción de las corporaciones tecnológicas?

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La “filosofía tecnocrática” produce consecuencias inevitables de la acción tecnológica

1. Es tecnología ciega a las necesidades naturales profundas: si no tiene “filosofía” su único criterio es el “tanteo” por oferta-demanda, ensayo-error y beneficio.

2. No recibe orientación filosófica del estado de la modernidad: éste no puede orientar filosóficamente la tecnología porque su única “filosofía” es que la tecnología misma, por tanteo, encuentre qué es beneficioso para la sociedad.

3. Tiende a crear las necesidades artificialmente y controlar la sociedad: ciega a las necesidades profundas, tiende a crear la demanda y controlar la sociedad.

4. Pierde cohesión e integración social: la sociedad se siente atada por el consumo, incomprendida en sus deseos profundos y dominada.

5. Es objeto de crítica creciente: de parte de la filosofía política, sociedad, religiones… Se ve a la tecnología como un macropoder insensible a la pobreza, la justicia, la libertad, la solidaridad …

6. Crea una mala conciencia creciente en el tecnócrata: tiene la “mala conciencia” de usar un poder descomunal sin “filosofía profunda” por puro utilitarismo …

7. Reacciona con atraso histórico intentando promover los “códigos de buena conducta”, la “sostenibilidad” y la beneficencia de la ResSocialCorporativa.

La acción tecnológica depende así de su “filosofía liberal” de hecho

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III. CONCLUSIÓN: ¿QUÉ DICE LA FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA

A LA TECNOLOGÍA?

Le dice … que debe conocer:Las grandes filosofías de la tecnología para enriquecerse

La “filosofía” profunda de los tecnócratas que hacen tecnologíaEl condicionamiento envolvente de las filosofías de las culturas

La “filosofía” de hecho aplicada por las corporaciones tecnológicas

La “filosofía de la tecnología” nos hace conocer, pues,el ámbito filosófico envolvente que hace nacer, constituye y condiciona

inevitablemente la acción tecnológica

La tecnología envuelta y condicionada por la filosofía …¿Debe la filosofía ignorar o comprometerse con lo filosófico?Si debe comprometerse, ¿cómo? ¿qué quiere decir esto?

La tecnología está de hecho envuelta en la trama filosófica de la historia …

1. La humanidad sigue movida por importantes convulsiones filosófico-ideológicas …

2. Los tecnócratas y las corporaciones tecnológicas tienen su propia filosofía

3. La acción tecnológica depende de las filosofías de las culturas en que actúa

Si depende de ella … ¿qué deben hacer el tecnócrata y la tecnología ante la filosofía?

Veamos una situación similar: la tecnología depende de la ciencia, ¿qué hace?Se compromete en producir ciencia y en investigar cómo diseñar tecnologíasEn concreto: se compromete con el mundo universitario en programas I + D

para avanzar el conocimiento hacia una mejor ciencia y mejor tecnología

¿Qué debería hacer la tecnología para obrar con la filosofía como lo hace con la ciencia?

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¿Cómo entender el compromiso de la tecnología con lo filosófico?¿Qué debe no hacer y qué debe hacer la tecnología?¿Cómo puede la “filosofía de la tecnología” contribuir a la tarea esencial de la “filosofía de la humanidad”?

QUÉ DEBE NO HACER

• Dirigir “tecnocráticamente” la historia: ésta es obra del hombre, de la sociedad, de la política y de la economía.

• Controlar la “filosofía” de los tecnócratas: ésta es libre y personal.

• Identificarse con una “filosofía exclusiva” o con alguna filosofía presente en la sociedad (liberalismo, marxismo, cristianismo, islamismo …).

• Identificar tecnología con filosofía, ya que la tecnología como tal es neutra aunque pueda y deba armonizarse con diversas “filosofías de la tecnología” posibles

• Encapsularse en la tecnocracia e inhibirse de lo filosófico

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QUÉ DEBE HACER• Comprometerse la tarea filosófica de la humanidad: el potencial financiero de las

corporaciones tecnológicas no debe aislarse de la inquietud universal por lo filosófico, ideológico, político,

por la libertad, la pobreza, la justicia, la solidaridad.

• Fomentar la filosofía de los tecnócratas para que construyan como personas libres “su” filosofía y para que motive el nivel cualitativo

ético-moral de su actuación tecnológica personal.

• Fomentar en la sociedad la producción libre y diversificada de filosofías y el diálogo social, político, cultural y económico entre ellas.

• Fomentar las “filosofías de la tecnología”, conectada con estas filosofías, de tal manera que la acción tecnológica obre con sentido

natural, biológico, humano y social.

• Organizar el diseño de estrategias de actuación personal, corporativa e intercorporativa para alcanzar estos objetivos.

¿Cuál podría ser, por tanto, la “estrategia filosófica” de la tecnología?

32¿Cómo puede contribuir el mundo tecnológico a la filosofía?¿Qué nos dice la “filosofía de la tecnología” sobre su compromiso filosófico?

Algunas propuestas para una estrategia filosóficade las corporaciones tecnológicas …La tecnología debe ser actor protagonista de las grandes inquietudes de la historia …

ESTRATEGIAS FILOSÓFICAS DE LA TECNOLOGÍA

• Crear la conciencia de que la tecnología (conocimiento, técnica, gestión)tiene la responsabilidad de convertirse en protagonista independiente

comprometido con la historia humana …

• Implementar medios para impulsar esta conciencia entre dirigentes y tecnócratasen el marco ético social de los códigos de conducta y compromisos sociales.

• Impulsar la creación de asociaciones diversificadas y plurales de grandes corporaciones tecnológicas que financien institutos demoscópicos y de investigación

que se conviertan en observatorios sociales y productorescualificados, independientes y creativos de “filosofías” y “filosofías de la tecnología”.

• Coordinar con estos institutos las corporaciones de tipo mediopara difundir en cadena propuestas e ideas enriquecedoras …

• Inundar la sociedad de una proliferación (en sentido de Feyerabend) de ideas serias y bien diseñadas para ser discutidas y contribuir

a resolver los problemas sociales ...

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La historia humana de los últimos siglos está llena de guerras y dramáticas convulsiones sociales de todo tipo

En la actualidad el avance de la humanidad ha resuelto problemasy ampliado el bienestar ante todo en el Primer Mundo

Pero el hambre, la pobreza persistente, la demografía, el terrorismo, las guerras continuas y otros problemas oscurecen nuestro camino en la historia …

Pensemos que la Humanidad entrara en un futuro tiempo de convulsiones …

Imaginemoscomo juzgaríamos

el mundo tecnológicosi hubiera permanecido ciego,guiado sólo por la tecnocracia

y la pura lógica del tanteo utilitarista,Sin participar como protagonistadestacado, sin aportar ideas a la

resolución de los dramáticosproblemas del mundo

Imaginemos,al contrario que el

futuro no fuera de convulsiónporque el esfuerzo de reflexión, en

que hubiera participado con destacadoprotagonismo el mundo de la tecnología,

hubiera permitido una evolución haciala paz, la justicia y la solidaridad.

¿No sería esto mejor para lamisma prosperidad de la

Tecnología?