Programa de posgrado en Artes y Diseño / Doctorado Escuela...
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Programa de posgrado en Artes y Diseño / Doctorado Escuela Nacional de Artes Plásticas / UNAM Avances de investigación Periodo 2012-2 Proyecto de investigación Arte, diseño y complejidad ambiental urbana. Investigación>acción interdisciplinaria sobre la complejidad de los procesos urbano ambientales desde el campo del arte y el diseño. Mto. Luis Ernesto Serrano Figueroa Tutor Dr. Daniel Manzano Águila Comité Tutor Dr. José Amozorrutia Dra. Elia Espinosa Julio de 2012
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Programa de posgrado en Artes y Diseño / Doctorado
Escuela Nacional de Artes Plásticas / UNAM
Avances de investigación
Periodo 2012-2
Proyecto de investigación
Arte, diseño y complejidad ambiental urbana. Investigación>acción interdisciplinaria sobre la
complejidad de los procesos urbano ambientales desde el campo del arte y el diseño.
Mto. Luis Ernesto Serrano Figueroa
Tutor
Dr. Daniel Manzano Águila
Comité Tutor
Dr. José Amozorrutia
Dra. Elia Espinosa
Julio de 2012
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Contenido
1. Protocolo pag. 03 _ > revisión y replanteamiento
2. Avances teórico-prácticos pag. 19 _ > Revisión de la aproximación sobre la noción de complejidad
pag. 27 _ > Ensayo-ensamble sobre arte y diseño en el contexto del
arte/mercado
pag. 18 _ > Apuntes para un arte (urbano) y una arquitectura eutópica
compleja
pag. 18 _ > El ejercicio de organización del GIAI-AE
pag. 18 _ > Avance de Introducción al capítulo 4
pag. 18 _ > Mapeo de redes e intervenciones en Ciudad Universitaria
pag. 18 _ > Anexos
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1. Protocolo de investigación > revisión y replanteamiento
Planteamiento del problema
Como resultado de las posturas críticas hacia el movimiento moderno de los años 60s y 70s,
de una siguiente etapa que relativiza estas posturas (Ordeig, 2004) y de los planteamientos más
recientes que han dirigido su foco hacia el problema ambiental urbano global/local, en buena
parte de los estudios urbanos actuales se asume como inherente a su objeto de estudio la
noción de complejidad.1
En esta investigación la caracterización de la problemática ambiental de la ciudad se
aborda a través de la noción de complejidad (Morin, 2003) y entendiendo que el concepto de
complejidad ambiental2 (Leff) se refiere al espacio conceptual donde se articulan naturaleza,
técnica y cultura, y a su vez que en la construcción de un emergente saber ambiental (Leff,
2000) es necesario reconocer que “la crisis ambiental es en primera instancia una crisis del
conocimiento” (Leff, 2006: 17). Afirmación que coincide con lo planteado por José Maria Ordeig
en su libro Diseño urbano y pensamiento epistemológico, en el sentido de que el urbanismo, en
la revisión de su articulación disciplinar, requiere de una reconsideración de su estatuto
epistemológico (Ordeig, 2004: 306).
Partiendo de la premisa de que desde el campo del diseño y del arte actual se cuenta
con un gran potencial para la visualización de fenómenos complejos, la vinculación conceptual
y la interacción disciplinar; y también que la complejidad de los procesos involucrados en la
problemática ambiental urbana, puede ser abordada por la investigación acción
interdisciplinaria empleando los recursos técnicos y conceptuales del diseño y del arte actual
¿Cómo se articulan los conceptos complejidad, complejidad ambiental y saber ambiental para
operar como marco de una serie de posibles interacciones disciplinares entre las artes visuales
1 Complejidad urbana > complejidad social > complejidad ambiental. 2 Leff, siguiendo la conceptualización que Edgar Morin hace del pensamiento complejo (Morin, 1990)
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y la investigación interdisciplinaria? / ¿Puede el arte y el diseño operar estratégicamente en la
reformulación de las relaciones sociales urbano-ambientales? / ¿Puede la investigación-acción
interdisciplinaria participativa ser un modelo de intervención efectivo en la reestructuración
urbana y la sostenibilidad de su reproducción a muy largo plazo? / ¿Pueden ser aplicados
como recursos de investigación diversas exploraciones técnico-conceptuales del arte y el
diseño actual? / ¿Es posible el reconocimiento de dichas exploraciones como nuevas
herramientas en la visualización, diseño e implementación de proyectos y estrategias ligados al
concepto de complejidad ambiental urbana? / ¿Cuáles son las características que configuran el
potencial funcional de esos recursos y cuáles sus posibles resultados?
Preguntas que apuntan a plantear una salida al problema práctico observado: la falta de
condiciones conceptuales/espaciales adecuadas para el desenvolvimiento de la interacción
disciplinar en el desarrollo de proyectos y estrategias dentro de la lógica del pensamiento
complejo y específicamente de la complejidad ambiental y la construcción, en un contexto de
diversidad, del saber ambiental.
En este sentido, se plantea explorar posibles aportaciones procedimentales a la
investigación/acción interdisciplinaria participativa desde el campo del arte y el diseño para
abordar casos de estudio urbano/ambiental y delinear a partir de esto una serie de propuestas
específicas para la Ciudad de México con base en la experimentación de obras detonadoras
dentro campus, planteles y sedes de la UNAM.
Proposición
La investigación-acción interdisciplinaria participativa asociada a la epistemología de la
complejidad ambiental puede ser un modelo de intervención efectivo en la reestructuración
urbana y la sostenibilidad de su reproducción a muy largo plazo, así como el arte y el diseño
pueden operar estratégicamente en la reformulación de las relaciones sociales urbano-
ambientales.
Objetivos
General
Articular elementos teórico/prácticos para la utilización de recursos técnicos y conceptuales del
diseño y del arte actual en la visualización, diseño e implementación de estrategias y proyectos
urbano-ambientales basados en una investigación acción interdisciplinaria.
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Específicos
1. Realizar una aproximación a los conceptos de complejidad, complejidad ambiental y
saber ambiental en el trabajo de Edgar Morin y Enrique Leff.
2. Realizar una aproximación a los diversos abordajes del arte hacia el proceso social
urbano.
3. A partir de una postura crítica, señalar “otras” posibilidades de acción para el campo
del arte “fuera del contexto del arte”, así como una valoración del diseño “fuera del contexto del
mercado”.
4. Realizar una serie de apuntes para un arte (urbano) y una arquitectura eutópica
compleja basado en procesos ciber/culturales.
5. Realizar un esquema teórico-práctico de investigación-acción interdisciplinaria desde
el campo del arte y el diseño.
6. Esbozar una serie de planteamientos conceptuales generales que permitan el uso de
los recursos del arte actual como una herramienta complementaria en la visualización, diseño e
implementación de proyectos y estrategias de diseño urbano sustentable.
7. A partir de los planteamientos conceptuales generales, delinear una serie de
visualizaciones específicas para la Ciudad de México.
8. A partir de los planteamientos específicos para la Ciudad de México, realizar una
serie de anteproyectos para espacios de la UNAM que retomen de manera consecuente lo
planteado en el plano teórico; y viceversa entre anteproyectos y visualizaciones.
9. También, de manera consecuente, realizar una edición no convencional que reúna
los elementos constitutivos del proceso de investigación en el plano especulativo, conceptual,
proyectual y objetual/espacial.
Antecedentes del proyecto de investigación
Identificación del problema de investigación
El problema se identifico en el transcurso del ejercicio de investigación para la construcción de
una tesis en el programa de maestría en artes visuales (> o. arte urbano), donde se relacionaron
transversalmente tres ejes conceptuales: una noción etimológicamente radical de arte, una
noción etimológicamente radical de ecología (oîkos/logos) y la idea de ciudad como obra
colectiva producto de una praxis histórica mediada por las relaciones de poder, empleando
como eje conector el concepto habitar3. Ahí se reparó en la importancia de la congruencia
3 [el arte de habitar la ciudad].
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entre los aspectos teóricos desarrollados y los procesos prácticos de la propuesta
visual/plástica derivada de la investigación. El proyecto planteó en el plano práctico, la
construcción de un libro habitable como herramienta de difusión de ecotecnias para hábitats
urbanos, y esto supuso una reflexión sobre la relación entre el plano especulativo y el plano de
la praxis.
Simultáneamente a esto, al asistir al Seminario Repensar la Metrópoli (Programa
Universitario de Estudios Metropolitanos (PUEM) / UAM, 2005), se observó una situación
particular en la presentación de resultados de investigaciones desarrolladas por académicos
de dicha universidad: tanto el valor de los trabajos de investigación expuestos,4 como el
grado de complejidad de su articulación, contrastaba con el contexto urbano/espacial en el
cual se desenvolvía: un auditorio de no más de 10m de fondo por 20m de ancho, un tiro de
proyección muy reducido, que generaba ángulos de visión forzados para los asistentes, una
acústica defectuosa, intervenciones muy acotadas por lo compacto del programa, y donde el
efectivo espacio de discusión e intercambio de impresiones sucedía de manera dispersa en
los recesos. Además de la revisión de los productos resultantes de las investigaciones en
distintas áreas, el objetivo del seminario fue “construir un espacio plural para enriquecer el
intercambio de ideas y trascender las visiones disciplinarias que estudian el territorio
metropolitano y las manifestaciones socioculturales, políticas y económicas que en el
ocurren”. Una vez terminado el Seminario, hice un comentario a uno de los organizadores
sobre la posibilidad de evaluar, en la organización del siguiente seminario, el diseño de
espacios y mesas de trabajo ex profeso para las particularidades de cada problemática y la
necesidad de generar un mapa conceptual general accesible que permitiera ver las posibles
conexiones entre la diversidad de los estudios presentados. La respuesta fue simple y aludió
la complejidad añadida a la en sí compleja/complicada organización del seminario: un
diplomático no.
La impresión que tuve a partir de ese momento fue que para profundizar el dialogo
que requiere abordar la complejidad de lo metropolitano son necesarias condiciones de
trabajo, intercambio y retroalimentación distintas. Reflexionando a partir de ello que la
construcción de ese espacio plural, más allá de un espacio abstracto, hipotético e ideal
4 Integrados en las mesas de trabajo: de lo local a lo metropolitano, de lo metropolitano a lo global, espacios de la centralidad, espacios de uso único, infraestructura, gestión del desarrollo equitativo, gestión del desarrollo sustentable, la UAM en la gestión metropolitana, imaginarios y práctica, apropiación de espacios, condiciones de vida, los escenarios de cambio, el futuro de la reflexión sobre las metrópolis.
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descrito en los objetivos, requiere diseños (conceptuales, estructurales, procesuales, visuales,
espaciales, de evaluación y de retroalimentación) no convencionales que superen los
formatos académicos, en su mayoría con un alto grado de verticalidad, y que sean
concretados [conceptual y técnicamente] a través de la interacción disciplinar –que requiere,
por supuesto, más horizontalidad-. Y no sólo eso, es necesaria también la transferencia
mucho más amplia del uso de esos recursos y resultados de investigación del plano teórico al
plano de la realidad material/inmaterial de la ciudad.
Antecedentes personales en el área de investigación
1. tesis de licenciatura / Habitación y (e)utopía. Ejercicio de instalación transitiva como
libro proceso, en el cual se enunció la posibilidad de que un trabajo editorial no convencional
tuviera un impacto en la construcción colectiva de un lugar; y
2. tesis de maestría / Arte, ecología y ciudad. Análisis teórico y proyecto de edición de
un libro proceso habitable como herramienta cultural ante la problemática ambiental urbana,
donde se planteó la posibilidad de que una obra editorial no convencional (un libro proceso
habitable) adoptara una función de interacción cultural en un espacio público, haciendo
accesible y tangible información sobre ecotecnias en un espacio diseñado para reflexionar
sobre la factibilidad de la incorporación de estas tecnologías en la vivienda urbana.
+ Distintas aproximaciones al trabajo interdisciplinar con el campo de la arquitectura y el
urbanismo a través del proyecto del libro habitable como herramienta de potenciación de
cultura ambiental urbana (2007>) y la red peatonal y ciclista como conector de microproyectos
urbanos comunitarios (2009>).
Antecedentes del problema de investigación
Trabajo referente a los tópicos abordados
En cuanto al concepto de complejidad los planteamientos centrales de Edgar Morin
(pensamiento complejo) y Enrique Leff (complejidad ambiental y saber ambiental) son
suficientemente amplios y sólidos. Se intentará retomar también una serie de elementos
teóricos y conceptuales que vinculan complejidad con interdisciplinaridad en Slavoj Žižek,
Rolando García y Pablo González Casanova.
En cuanto a la diversidad, la diversificación y la desmaterialización de la obra de arte [en
la realidad urbana], Yves Michaud (Universidad de Rouen) describe una especie de volatilidad
del arte (un estado gaseoso que permea la realidad urbana contemporánea) que en la
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actualidad se ha volcado sobre lo no objetual de manera prácticamente generalizada5 para
argumentar cómo lo estético “triunfa” en la cultura de lo cotidiano. Para Michaud el arte está
disuelto en una realidad impregnada de efectos o resonancias estéticas. Pero cabe señalar que
las principales expresiones de este arte cada vez más “etéreo”, suceden en un contexto de
desigualdad social y accesibilidad diferenciada a los efectos estéticos, donde también este arte
volatilizado sirve a fines concretos de la reproducción económica y el aparato ideológico
cultural, y en este mismo sentido, podemos constatar que es desde hace tiempo una de las
principales fuentes de recursos creativos para la publicidad, del mismo modo que el ámbito de
la publicidad a permeado la lógica de las corrientes principales y más visibles del arte actual.
Publicidad conceptual (The economist) y documentación de una obra de intervención/circulación de Peggy Diggs, (Domestic Violence Milkcarton Project, 1991-1992)
Obras de Viet Ngo (Devil´s lake waste water treatment plant, 1990) y Avital Geva (Greenhouse, 1997>)
Y aquí, el argumento que se desprende de esto es, que así como el arte es una fuente de
recursos técnico/conceptuales para la publicidad y operación de los sistemas de consumo,
también puede ser un recurso para la visualización e implementación de otras estrategias para
5 Una muestra de ello es la reciente bienal de Sao Paulo, que ha cobrado notoriedad y polémica por el trabajo curatorial que dejo un piso de la sede totalmente vacío.
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la construcción urbana colectiva. En este sentido, está óptica será complementada con el
trabajo de Chantal Maillard en Contra el arte y otras imposturas, de Lucy Lippard en Donde
estamos y donde podríamos estar + Seis años: La desmaterialización del objeto artístico de
1966 a 1972, y de Alfredo de Paz en La crítica social del arte.
Por otra parte, algunos trabajos identificados dentro de la relación del arte con la
complejidad son: un trabajo de 2004, Arte, ciencia y el pensamiento complejo de Edgar Morin,6
de Julio César Schara (Universidad del Valle de México), los artículos: Laboratorio de metáforas
y convite de imágenes / La relación arte - ciencia en perspectiva compleja. Una propuesta del
arte contemporáneo cubano7 y Confluencias arte complejidad: de lo simbólico a lo
antropológico8 de Antonio Correa, y Algunas ideas sobre el programa de la cultura en curso
desde la biología filosófica y el pensamiento complejo9 de Oscar Fernández.
En la relación del urbanismo (y la arquitectura) con aspectos de complejidad ambiental,
Josep Muntañola, aunque no refiere directamente al concepto de complejidad, hace una
reflexión interesante en Poética y arquitectura en torno a una obra de Robert Venturi, donde
articula conceptualmente la analogía entre el construir, el habitar y el pensar, y que resulta útil
para pensar relacionalmente los planos conceptual, procedimental y espacial. El esquema
deriva de lo que Muntañola retoma de Heidegger, esto es: el hombre habita sólo en cuanto
construye poéticamente en el espacio su hábitat, es decir, su lugar (Muntañola, 1981: 60).
Otro referente es el trabajo de Peter Krieger (IIE-UNAM), quien establece relaciones
teóricas entre las visiones generadas desde el arte con la ciudad y sus procesos en
Megalópolis. La modernización de la ciudad de México en el siglo XX (2002) y aborda en otros 6 http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-32016902_ITM, (04.2008). 7 http://www.pensamientocomplejo.com.ar/leerarticulo.asp?IdDocumento=89 8 http://www.pensamientocomplejo.com.ar/leerarticulo.asp?IdDocumento=88 9 http://www.debatecultural.net/Nacionales/OscarFernandez77.htm
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trabajos sucesivos posibles puentes entre la problemática ambiental urbana y el arte.
Fernando Hernández (Universidad de Barcelona) tiene un trabajo muy interesante,
donde habla de la creciente relevancia de la visualidad y las prácticas culturales de la mirada en
las construcciones de sentido y en las subjetividades en el mundo contemporáneo, así como
de la necesidad de introducir nuevos saberes para la educación en artes, considerando “la
naturaleza fluida de los limites disciplinares y la importancia del conocimiento interdisciplinar”
(Hernández, 2007: 26).
Como base para una formulación teórica de una relación entre el campo de las
artes+diseño y la investigación interdisciplinaria empleando como eje conector el concepto de
complejidad se partirá del trabajo del Laboratorio de comunicación compleja (LabComplex) del
CEIICH/UNAM, quienes plantean entender la investigación-acción participativa como una forma
de transformar las ecologías simbólicas de las poblaciones empleando el vector tecnológico, en
particular los avances informáticos y las redes globales de información y comunicación.
Concretamente plantean la articulación de la cultura del conocimiento, de la información y de la
comunicación.
En adelante, y precisamente por esta complejidad de los problemas abordados es que
se plantea la necesidad de una búsqueda de referentes teóricos en el mismo sentido, es decir,
diversa, compleja y no lineal, en un rastreo de elementos que permitan la correlación entre
referentes teóricos y prácticos. Así, se considera revisar una serie de obras y textos, de autores
quizá completamente disímiles, quienes abordan de manera directa o indirecta, teórica o
práctica, problemas del arte, de la complejidad, de la interdisciplinaridad, de la epistemología,
del medio ambiente y de la ciudad.10
Procedimientos de investigación-producción (acción)
Criterios para la identificación de las fuentes de investigación
Las principales fuentes de información en torno a la argumentación son bibliográficas y de la
red Internet. Se tienen ya identificados suficientes materiales para comenzar la investigación. La
identificación complementaria de fuentes se dará en primera instancia por la conexión
intertextual entre fuentes que refieren a otras fuentes, principalmente en libros y artículos
publicados en la red.
Otra fuente de información serán la revisión de documentos (impresos, sonoros,
audiovisuales), asistencia a diversas muestras de arte actual para analizar y reflexionar sobre
10 Ver bibliografía, en fuentes de información iniciales.
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planteamientos y procedimientos técnico/conceptuales. Además identificar aquellos que
aborden directa o indirectamente factores correlacionados con la problemática ambiental. Otra
más, la observación directa del fenómeno urbano en el entramado de la cotidianidad
perceptible empleando un recurso de investigación propuesto por el situacionismo, la deriva.
En esa deriva, a través de distintas realidades urbanas, introducir a su vez métodos de toma de
datos: registros gráficos, audiovisuales y entrevistas. A su vez el ejercicio de construcción de
situaciones como mecanismo de intervención/investigación/acción.
Instrumentos para la obtención de información
Los instrumentos para acceder a estas fuentes de información son principalmente, por una
parte, el uso de bibliotecas [empezando por las de la UNAM]; por otra parte, la consulta en
librerías y catálogos en la red, así como localización de artículos publicados en la red de
internet con distintas herramientas de búsqueda.
Para acceder a la información directa para realizar la correlación de factores se
contempla el uso de distintos instrumentos de documentación (fundamentalmente cámara
fotográfica, cámara de video, audiograbadora, lápiz y papel). Y desplazamientos continuos en
distintos espacios urbanos y en contacto con diversos actores implicados en uno o más de los
factores planteados.
Ponderación de la información
La información obtenida para la argumentación será clasificada en tres categorías a. principal,
b. secundaria y c. complementaria. La principal se identificará como información que
directamente apoya el sentido de articulación teórica, la secundaria como información que hace
mención a elementos de la articulación y que se puede utilizar indirectamente para apoyar la
argumentación, y la complementaria como información descartable que servirá como recurso
adicional y que probablemente contenga elementos tangenciales útiles a la argumentación.
En cuanto a la información obtenida a través documentación directa, aún no se cuenta
con elementos suficientes para establecer la ponderación de la información.
Criterios para la elaboración de resultados y conclusiones
La elaboración de resultados estará determinada, por una parte, a través de las articulaciones
teóricas que sea posible establecer entre las unidades de análisis/correlación correspondientes;
y por otra parte por la posible constatación de interacciones entre los campos del arte y la
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investigación interdisciplinaria. Se infiere que será posible verificar la articulación teórica pues se
han encontrado elementos previamente que apuntan de manera positiva hacia estas
interacciones.
Secuencia simplificada del proceso de investigación-producción (acción)
De acuerdo con la lógica descrita en el planteamiento, el esquema y los objetivos, el proceso
de investigación sigue una línea progresiva en el orden anteriormente descrito, sin embargo,
esta línea secuencial que parece llevar de los componentes iniciales del esquema a los finales
(del planteamiento teórico al análisis y del análisis a las propuestas), no esta exenta de una
interacción entre componentes que a la vez que abordan el problema de la complejidad,
constituyen en sí otra complejidad. Esta complejidad implica una visión prospectiva múltiple
que se vale de la proyección secuencial, y que sin embargo asume la posibilidad de un avance
multidireccional de acuerdo con un proceso dialéctico teoría/praxis.
El orden simplificado de procedimientos de investigación es el siguiente:
a. Identificación de fuentes de información a partir del esquema conceptual
b. Obtención de fuentes de información
c. Ponderación de la información
d. Análisis de la información
e. Reflexión teórico/práctica
f. Ejercicios de visualización de procesos e interacciones disciplinares
g. Construcción de la formulación teórica central
h. Construcción de la formulación teórica complementaria
i. Articulación/descripción de conexiones disciplinares
j. Revisión del proceso para la formulación de primeras conclusiones
k. Formulación de planteamientos conceptuales generales para la definición de propuestas
l. Construcción de visualizaciones específicas para la Ciudad de México
m. Elaboración de anteproyectos específicos para la UNAM
n. Conceptualización de la edición no convencional de los resultados del proyecto de
investigación
o. Revisión del proceso para la formulación de conclusiones finales
p. Corrección y edición del documento completo
q. Construcción del documento de resultados de la investigación
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Esquema conceptual
> inicial
> actual
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Esquema de trabajo / índice tentativo
(revisión-reestructuración / julio. 2012)
Introducción
1. Complej idad y ciudad
1.1 Sobre la noción de complejidad 1.2 Complejidad urbana 1.3 Complejidad ambiental urbana
2. Arte y diseño en el proceso de reproducción de la c iudad
2.1 El arte fuera del contexto del arte se conecta con la ciudad y la gente / arte público y trabajo en red como activadores de procesos de subjetivación política 2.2 El diseño fuera del contexto del mercado se conecta con los procesos urbanos complejos, es decir, con la construcción social del hábitat / objetivación de la imaginación a escala global-local 2.3 Habitar el mundo conociendo, informando y comunicando en igualdad de condiciones 2.4 Apuntes para un arte (urbano) y una arquitectura eutópica compleja / arte y diseño colectivo del espacio habitable de la ciudad basado en procesos ciber/culturales: arte radical urbano o el arte en la raíz del proceso social que construye ciudad.
3. Invest igación-acción interdiscipl inar ia desde el campo del arte y e l d iseño
3.1 Cultura de conocimiento, cultura de información, cultura de comunicación 3.2 Investigación acción interdisciplinaria desde el campo del arte y el diseño 3.3 Recursos técnico/conceptuales del diseño y el arte actual en la investigación acción interdisciplinaria 3.4 Pensamiento, acción y habitación 3.5 El ejercicio de organización del GIAI-EA
4. Propuestas
4.1 Planteamientos conceptuales generales 4.2 Planteamientos conceptuales específicos y visualizaciones para la ciudad de México 4.3 Anteproyectos relacionados con espacios de la UNAM
Conclusiones
Bibl iograf ía
Anexos
Fuentes de consulta iniciales
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+http://www.radiounam.unam.mx/site/index.php?option=com_content&view=article&id=3519&Ite
mid=161
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Recursos
Se cuenta con los recursos básicos para la obtención de información: acceso a bibliotecas, a
librerías, a catálogos electrónicos y a herramientas de búsqueda en la red. Recursos suficientes
para integrar parte importante de la formulación teórica y parte de la correlación de factores.
Se cuenta también con un equipo mínimo para documentar, procesar la información y
editar textos e imágenes.
Se prevé realizar observaciones directas en algunas ciudades y de obras tanto de arte
público como en espacios de arte actual (bienales y muestras). También se prevé realizar
estancias de investigación breves en otras universidades y asistir a cursos y seminarios
complementarios dentro y fuera de la UNAM, para lo cual se recurrirá a los distintos apoyos de
movilidad que ofrece el programa de Doctorado.
Para el trabajo de proyección en el apartado de propuestas para la Ciudad de México,
se cuenta con un estudio/taller necesario para la realización mínima de las visualizaciones y
anteproyectos, sin embargo se considera la necesidad de apoyo de arquitectos/diseñadores
para el trabajo de calculo y diseño de estructuras, planos y maquetación.
Plan de trabajo
Actividades Semestre 1 Semestre 2 Semestre 3 Semestre 4
Semestre 5 Semestre 6
Identificación de fuentes de información a partir del esquema conceptual + Obtención de fuentes de información
Ponderación de la información + Análisis de la información + reflexión teórico/práctica
Ejercicios de visualización de procesos e interacciones
Construcción de la formulación teórica central
Construcción de la formulación teórica complementaria
Análisis de variables para establecer una correlación entre unidades de análisis complementarias
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Revisión del proceso para la formulación de primeras conclusiones
Ejercicios de deriva urbana
Formulación de planteamientos conceptuales generales para la definición de propuestas
Formulación de planteamientos conceptuales específicos
Elaboración de anteproyectos específicos
Conceptualización de la edición no convencional de los resultados del proyecto de investigación
Revisión del proceso para la formulación de conclusiones finales
Corrección del documento digital completo
Construcción del documento físico de resultados de la investigación
19
2. Avances teórico-prácticos > Revisión de la aproximación a la noción de complejidad
(avance del inciso 1.1 capítulo 1)
La ciencia del hombre no tiene fundamento alguno que enraíce al fenómeno humano en el universo natural, ni
método apto para aprehender la extrema complejidad que lo distingue de todo otro fenómeno natural conocido.
Edgar Morin
Tomando como base sus raíces etimológicas se puede interpretar que complejidad es
una noción que aplica no sólo a la puesta en relación de una multiplicidad de elementos o
factores sino a la puesta en relación en sí, que no es posible sin
lo otro. La imagen que genera la raíz de la palabra complejidad
es equiparable en este sentido a las representaciones gráficas de
dualidad (tao – chino/ hunab ku – maya).
Estas representaciones de dualidad implican por sí, en el
contexto del pensamiento filosófico de ambas culturas, una
complejidad. No obstante, es significativa la simplicidad de la
representación gráfica frente a la diversidad de fenómenos que vincula.
Parecería que basta lo otro distinto para que exista la complejidad. Sin embargo,
aunque se genere la posibilidad de una complejidad lo otro no es suficiente para concebir más
allá de una dialéctica de oposiciones, concordancias o derivaciones la idea de complejidad.
Tanto el tao como el hunab ku no se limitan a la expresión de una dialéctica simple de
oposiciones. Encierran en su construcción conceptual la complejidad del conjunto del
pensamiento cosmogónico de dos de las civilizaciones más avanzadas de la historia.
Complectere es la raíz latina
de la palabra complejidad;
Plectere, enlazar + com,
dualidad de dos elementos
en relación. Complexus, lo
que está tejido en conjunto.1
20
> Imagen del Tao chino (yin-yang + trigramas)
> Imagen del Hunab ku maya
1. Sobre la idea de complej idad en Morin
Podríamos decir que la idea o la enunciación de la noción de complejidad asociada al estudio
de los fenómenos observados por el ser humano podrá ser relativamente nueva, pero el
entendimiento de esta complejidad ha sido abordado y enunciado en términos de una sencillez
apabullante, ingeniosa y por tanto “muy natural” en otras estructuras de pensamiento humano.
Es en el marco de un alejamiento de la observación de la interrelación “natural” de factores, sus
movimientos continuos y también de una incapacidad para observar críticamente la forma o el
modo en que se observa/conoce, que “la ciencia del hombre” a la que se refiere Morin no tiene
fundamento alguno que enraíce el fenómeno humano en el universo natural.
Esta afirmación por su puesto deja fuera de “la ciencia del hombre” las cosmovisiones
orientales y occidentales originarias. La ciencia del hombre a la que se refiere Morin es, claro, el
pensamiento occidental dominante.
Tanto la emergencia exitosa del planteamiento del pensamiento complejo como la
revisión y revaloración del pensamiento ancestral corresponden a una crisis de los modelos de
construcción de conocimiento soportados en la perspectiva cartesiana. Los enormes avances
de la ciencia no corresponden con las enormes carencias, miserias e inequidades de las
21
relaciones en las sociedades construidas a partir de esta base de pensamiento y el
conocimiento fragmentario se enfrenta con realidades complejas que sólo puede explicar de
manera parcial. Los proyectos sociales resultantes han continuado exacerbando las visiones
fragmentarias.
Morin señala en la Introducción al pensamiento complejo que es “el modo mutilante de
organización del conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo
real.” Y que la disyunción, reducción y abstracción implicada en el “paradigma de
simplificación” cartesiano desarticula al sujeto pensante y a la cosa extensa, por lo tanto
desarticula a la filosofía de la ciencia. Y es esta desarticulación/disyunción la que ha minado la
posibilidad de que la ciencia pueda “conocerse […] reflexionar sobre si misma, y aún de
concebirse científicamente a si misma.”11 A este y a los subsecuentes procesos de
simplificación, reducción e hiperespecialización Morin los incluye en el devenir de la “inteligencia
ciega […] que no puede concebir el lazo inseparable entre el observador y la cosa observada.”
Una inteligencia que “no controla, en la práctica, las consecuencias de sus descubrimientos, ni
siquiera controla intelectualmente el sentido y la naturaleza de su investigación.”
Esto, como todos -o casi todos- podemos observar, ha tenido serias repercusiones en
los procesos humanos y a su vez como consecuencia ha tenido serias repercusiones en la
relación de los grupos sociales con la tierra. Los impactos de este pensamiento fragmentario y,
podríamos decir, egoísta en tanto su imposibilidad de reconocer en lo otro una dimensión de sí
mismo, son devastadores. Sobra decir que la consecución de este pensamiento ha permitido a
su vez la aceptación/imposición social de la acumulación de una cantidad casi impensable de
recursos, materias y energías en pocas manos para satisfacer los imperativos de otra serie de
pensamientos fragmentarios, arrogantes y egoístas. También podríamos decir que la ceguera
tiene un límite. La dimensión de estos impactos ha hecho reaccionar de muy diversos modos a
los individuos y a los grupos sociales ejerciendo múltiples resistencias en los siglos
precedentes.
De manera concordante, para Marcelo Pakman12, es precisamente este carácter
subversivo y en resistencia lo que ha caracterizado la obra de Morin.
Para Morin “no se trata de retomar la ambición del pensamiento simple de controlar y
dominar lo real. Se trata de ejercitarse en un pensamiento capaz de tratar, de dialogar, de
negociar, con lo real.” Un conocimiento multidimensional que incluso asume la imposibilidad del
11 Ibid, p.30. 12 Pakman, prologo a Morin, 2008.
22
mismo pensamiento complejo como omnisciencia. Es decir, es ese pensamiento diverso y
continuo que no se queda quieto, observa y trata con lo otro. Trata a su vez con sí mismo y se
reconoce en su propia diferencia cambiante. Y no importa si Morin no está de acuerdo con
esta interpretación. Al contrario, las diferencias/discrepancias resonantes hacen parte de la
posible reflexión colectiva multidireccional y multidimensional asociada a la idea de complejidad.
> Imágenes tomadas del libro Signs of change / social movements culture 1960s to now.
Por esto mismo el pensamiento complejo requiere necesariamente de diálogos y
apoyos en distintas formas de concebir la realidad. Pero aquí, en medio de esa
multidirecionalidad y multidimencionalidad de formas de concebir la realidad, es donde se hace
necesaria la o las estrategias políticas también complejas. En el contexto de las diferencias
resonantes la estrategia para Morin “surge trabajando con y contra lo incierto, lo aleatorio, el
juego múltiple de las interacciones y las retroacciones.” Y parte de esta estrategia también
implica los pasos que da el propio Morin facilitando útiles conceptuales13 para tomar conciencia
de la patología contemporánea del pensamiento. Patología del pensamiento “donde la idea
oculta la realidad que tiene por misión traducir, y se toma como única realidad.”
Aunque estamos finalmente hablando dentro del campo de las ideas, para Morin la
complejidad es “el tejido de acciones, eventos, interacciones, retroacciones, determinaciones,
azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico.” Y la dificultad radica en afrontar “lo
entramado (el juego infinito de inter-retro acciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, la
13 Morin, 2008, p. 33.
23
bruma, la incertidumbre [y] la contradicción.”14 En este sentido los útiles conceptuales, por
ejemplo > Sustitución del paradigma de disyunción/reducción/unidimensionalización por un
paradigma de distinción/conjunción (principio dialógico/translógico)15, pretenden sobre todo la
sensibilización de la naturaleza del problema que enfrentamos en el presente estadio de
comprensión humana de la realidad. Por ello no es de extrañar que para Morin estemos aún en
la prehistoria del pensamiento.
Las acciones humanas asociadas a esta prehistoria16 del pensamiento distan aún de
generar acciones asociadas coordinadas con la complejidad. Los intentos teóricos allanan el
camino para hacer posibles acciones concebidas en el marco del entendimiento de la
complejidad y más allá, como podremos ver, en el marco del saber ambiental que introduce la
idea de complejidad en el proceso histórico de construcción del conocimiento considerando
otros factores no desarrollados por Morin.
Pendiente
> profundización sobre el diseño y el designio complejos / la complejidad y la acción /
epistemología de la complejidad
14 Ibid, p.32. 15 “[…] que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (límites del formalismo). Llevaría en sí el principio de la Unitas multiplex, que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo)” Ibid, p. 34. 16 Dudo que los grupos indígenas se suban gustosos en el barco de la prehistoria del pensamiento que señala Morin. Tampoco otros pensadores críticos del pensamiento occidental. En el libro de Alan Watts –parte de la generación beat- El camino del Tao se incluye en el prologo de Al Chung-liang Huang un párrafo de Elsa Gidlow que habla de la postura de Watts acerca del pensamiento occidental: “Su visión consistía en que el hombre tecnológico, pretendiendo un dominio absoluto sobre la naturaleza (de la que tendía a verse separado) y sobre las costumbres de la sociedad humana, cayó en la trampa, esclavizándose a sí mismo. Todo dominio requiere aún más dominio, hasta que el dominador cae en la trampa. Alan era partidario de las indicaciones que conlleva el consejo de Lao-tzu [Lao-tse] a los emperadores: “gobernar a una gran nación del mismo modo que si cocinaríais un pescado pequeño: ligeramente”. Pero debe sobreentenderse que Alan nunca considero el camino del Tao o “el fluir de la corriente” –aplicado a las cuestiones humanas- como un modo de vivir flojo, irresponsable e indiferente. El arroyo no sólo corre cuesta abajo. El agua, toda la humedad, emana de la tierra, los arroyos, los ríos, el océano, hasta alcanzar el aire libre, como un “exhalar” y luego un “inhalar”, hasta que la humanidad vuelve a caer en forma de rocío, de lluvia; un ciclo maravilloso, una interacción viviente: nada dominando nada, sin jefes, todo ocurriendo como debe ser, tsen jen. > Tal como habría comunicado el mismo Alan en los últimos libros de su capítulo, sus comprensiones sobre la necesidad de Occidente de una realización y una vida en el camino del Tao, es algo que sólo podemos imaginar. Lo que sí sabemos es que esto lo transformó, dado que el se dejo penetrar de tal modo, que aquel reservado y algo rígido joven inglés, demasiado cerebral, se convirtió, en su madurez, en un extravertido, espontáneamente travieso, alegre sabio del mundo. Él pensaba que una asimilación general de la sabiduría profunda del taoísmo [no como religión sino como corriente del pensamiento] podría transformar a Occidente de modo similar. Este libro pretendía ser su contribución al proceso.” Watts, 1976. P. 14.
24
2. Sobre la idea de complej idad ambiental en Leff
Enrique Leff no habla propiamente de la noción de complejidad ambiental, para Leff la idea de
complejidad está implícita en la caracterización del saber ambiental. Leff explica que, como
parte del proceso histórico de construcción del conocimiento humano, el pensamiento
complejo hace parte de una perspectiva de entendimiento de la realidad no desligada del
mismo proceso que construye la realidad. Donde el proceso social humano se entiende
también como parte del proceso de acercamiento a la comprensión de la realidad.
Leff en Aventuras de la epistemología ambiental (2006) describe esto partiendo de la
afirmación de que el pensamiento dialéctico fue una producción temprana en la historia de las
ideas […] “Las dualidades antitéticas, la negación y la contradicción dialéctica están en la raíz
de sus derivaciones ontológicas, metodológicas y epistemológicas.” Leff hace un recorrido, ya
en tiempos modernos, acerca de la construcción del pensamiento que da paso al emergente
saber ambiental.
El recorrido, a grandes rasgos señala que la teoría social se dividió en dos campos: una
teoría crítica y un acercamiento empírico-analítico-positivista de la realidad, que la dialéctica “se
convirtió en la piedra de toque del racionalismo crítico” y que aunque el pensamiento dialéctico
ofrece principios generales para entender la transformación de lo real ”debe haber una
correspondencia entre [el] pensamiento y el movimiento de los procesos materiales.” Marx
aporta la concepción de lo concreto del concepto –la articulación de múltiples determinaciones
que hace la realidad inteligible al pensamiento- y también la idea de la dialéctica en la
contradicción social, donde, señala Leff, Marx puede ser considerado como precursor del
estructuralismo y del pensamiento sistémico cuando piensa al hombre “no desde una
pretendida esencia, sino de su contexto histórico y de sus relaciones sociales.” Con lo cual,
también señala Leff, pudo revertir el idealismo dialéctico de Hegel y fundar el materialismo
histórico. Luego Engels intenta establecer sin éxito el pensamiento dialéctico en la materialidad
de los procesos de la naturaleza. Más tarde la categoría de totalidad es abordada con las
bases del método dialéctico por Lukács, Goldmann y Kosik, “quienes privilegiaron su carácter
revolucionario sobre los principios de negación y contradicción. Sin embargo, “con la
instauración de la teoría de sistemas como método y una ciencia transdisciplinaria en tiempos
recientes, la categoría de totalidad dejó de ser una novedad y perdió su sentido revolucionario.”
El estructuralismo aporta el intento de ordenación de los niveles jerárquicos y grados de
contradicción de un conjunto de relaciones estructurales. Luego, el estructuralismo genético
“informado por la teoría de sistemas” intenta aprehender un conjunto de contradicciones en su
25
movimiento en el tiempo. Y la categoría de formación socioeconómica acerca al materialismo
histórico desde la estructura de los medios de producción pero mantiene fuera la contradicción
ecológica de la totalidad dialéctica. A partir de entonces, la emergencia de la cuestión
ambiental ha llevado a “indagar hasta que punto las complejas interrelaciones de los conflictos
socioambientales pueden entenderse como una red compleja y jerárquica de contradicciones.”
Inscrito en el pensamiento ecológico, Bookchim buscó rescatar el pensamiento dialéctico por
sus rasgos comunes, sus analogías y sus compatibilidades con la evolución biológica
generando una ontología organicista. Sin embargo, dice Leff, aunque el pensamiento
ecológico17 puede informar a la organización social para internalizar las condiciones ecológicas
de la sustentabilidad, esto no implica que puede ofrecer la clave para entender propiamente la
naturaleza o el pensamiento humano y orientar la investigación, la conciencia social y la acción
política. Para Leff existe una clara diferencia entre los elementos de contradicción que dan
sentido al pensamiento dialéctico y los métodos de complejidad derivados de la ecología y la
cibernética. Y este es el caso de Morin que define la realidad “como un conjunto de
interdependencias, interacciones y retroalimentaciones.
Ahora se concibe la naturaleza como una entidad socialmente construida y mediada
culturalmente, y la racionalidad ambiental hace una critica a las teorías de la representación y
de la identidad entre las palabras y las cosas, los conceptos y lo real.18 “Lo ideal no contradice
lo material. Lo ideal se enraíza en la naturaleza a través de significados culturales y de prácticas
culturales: el orden cultural aparece como un tejido de relaciones sociales de producción; al
nombrar al mundo, al ordenar la naturaleza y al innovar las prácticas productivas, la cultura
contribuye a la productividad sustentable de los territorios que habita.” Estas “entidades
hibridas” donde no es posible distinguir ordenes ontológicos puros prefiguran el saber
ambiental.
Como se dijo ya, la idea de complejidad está inscrita en el planteamiento del
pensamiento que genera el saber ambiental tanto como el reconocimiento de los procesos de
pensamiento precedentes que han logrado configurar la propuesta de Leff, que según sus
propias palabras, se inició en el encuentro de la epistemología materialista y del pensamiento
crítico con la cuestión ambiental y que consiste en la articulación de ciencias “capaces de
generar un principio generador de pensamiento global y un método integrador del
17 El pensamiento ecológico emerge como pensamiento posestructuralista donde, sin abandonar la idea de totalidad sustituye la contradicción por los conceptos de complementariedad, integración, evolución y sinergia. Leff, 2006, p.114. 18 ibid, p. 116.
26
conocimiento disciplinario, para desembocar en un saber que desborda al campo de las
ciencias y cuestiona la racionalidad de la modernidad.”
Cabe señalar que Leff emplea la palabra saber y no conocimiento. Lo cual desde la
perspectiva que entiende la transdisciplina como un ir más allá de la articulación del
conocimiento generado en distintos campos disciplinares [interdisciplina] implica y reconoce un
conocimiento (dentro y fuera de la institución académica histórica) que se ubica en una posición
dialogante con los otros actores pensantes no considerados en la historia reciente de la
construcción del conocimiento humano.
Dice Leff, “la crisis ambiental es una crisis del conocimiento [y por lo tanto la propuesta
del] saber ambiental devela y desentraña las estrategias de poder que se entretejen en la
epistemología empirista y racionalista que confunden el ser con el ente, lo real con la realidad,
el objeto empírico y el objeto de conocimiento; desenmascara las estrategias conceptuales de
las teorías de sistemas y del pensamiento ecológico; establece las bases epistemológicas para
la articulación teórica de las ciencias y abre el conocimiento hacia un diálogo de saberes.” El
saber ambiental implica para Leff una política de la diversidad y de la diferencia que critica la
retórica del desarrollo sostenible y el propósito de ambientalizar las ciencias.
Pendiente
> Distinción entre saber ambiental y racionalidad ambiental
Referencias
Greenwald, Dara + Macphee, Josh, Signs of change / social movements culture 1960s to now.
New York – Oakland, Exit art - AK press, 2010.
Leff, Enrique, Aventuras de la epistemología ambiental. México, s. XXI, 2006.
Morin, Edgar, Introducción al pensamiento complejo. Barcelona, Gedisa, 2003.
Watts, Alan, El camino del tao. Barcelona, Kairos, 1976.
27
> Ensayo-ensamble sobre el habitar en la relación del arte y diseño en el
contexto del arte/mercado
(avance no organizado de los incisos 2.1 - 2.2 – 2.3 / capítulo 2)
Nuestro más hermoso sueño es su peor pesadilla Cartel zapatista
La producción más visible en artes y diseño se realiza en una proporción mucho mayor dentro
del contexto del arte y dentro del contexto del mercado. Dichas producciones juegan de
manera conjunta con estos contextos contribuyendo a reproducir los modos económicos,
políticos y sociales que mantienen la actual situación de inequidad y desequilibrio general en las
relaciones sociales y con los procesos ecosistémicos.
El arte ligado directa o indirectamente a este modo reproductor del sistema de
explotación y expoliación de los recursos de la tierra, también reproduce culturalmente
mecanismos, sectores, privilegios, exclusiones, excesos, omisiones, aún cuando muestre una
faz de apertura, crítica y libertad. El diseño se asocia, en buena parte, a la construcción de la
interfaz del proceso de consumo.
Abordar la noción del habitar en este contexto propone detener y dirigir la mirada a la
actividad cotidiana del habitante sobre todo urbano; e implica pensar las producciones y los
procesos de las artes y el diseño en una dimensión estética, ética y política de esta
cotidianidad. Es decir, nuestra posibilidad de toma de decisiones en la construcción colectiva
de la realidad, intentando entender todas estas dimensiones en su complejidad. Por una parte,
se insiste en la toma de conciencia* de los productores de artes y diseños en la posibilidad de
realizar estas producciones y procesos lo más al margen posible de este contexto reproductor
de desigualdad y generador de desequilibrio ecosistémico. Por otra, en la difusión de la idea de
una toma de conciencia* por parte del habitante urbano de apropiarse o reapropiarse, también
al margen de este sistema/contexto depredador, de esta dimensión estética, económica y
política pensándola, observándola en la calle, en su casa, asociándola con sus actividades, sus
saberes, su arte y su ciencia. Cuestionar, intentar entender e intentar modificar el proceso
civilizatorio que nos caracteriza.
28
Alfonso Vásquez Salazar19 señala sobre la idea de modernidad capitalista de Bolívar
Echeverría, que la forma civilizatoria de la modernidad es independiente de un modo de
producción específico, particularmente de la modernidad capitalista caracterizada por la
valorización del valor. La modernidad más allá del sistema del capital es una modalidad de la
civilización, y por esta razón es necesario disasociar el proyecto transformador y emancipador
del hombre de la lógica abstracta del capital que resta valor al trabajo humano, entendiendo
que en relación con esta contradicción puede haber distintos modos de pensar y vivir la
modernidad.
Esto implica tanto pensarla desde distintas visiones como experimentarla desde distintos
ethos. Distintos modos de vivir la modernidad, vivir en el capitalismo o vivir para él, distintos
modos de vivir lo invivible. Modos que para Echeverría pueden caracterizarse de la siguiente
manera:
> Realista _ no conciente de la contradicción _ asume la valoración del valor de un modo
militante
> Romántico _ no conciente de la contradicción _ asume que se trata de un modo
natural de vivir en la modernidad
> Clásico _ conciente de la contradicción _ asume la contradicción como destino fatal
> Barroco _conciente de la contradicción _ decide disolver la contradicción
De acuerdo con Alfonso Vásquez Salazar, este planteamiento de Bolívar Echeverría permite
repensar nuestra vida cotidiana y repensar nuestros itinerarios dentro de la modernidad y por lo
tanto plantearse en esa cotidianidad otro tipo de organización social.
De este modo, asumiendo según este esquema una postura barroca, intentando
entender y transformar las condiciones de las contradicciones de la modernidad capitalista en
la cotidianidad, reconociendo que el pensamiento y la acción humana está desfasada de la
comprensión extensiva de la complejidad y coincidiendo con la necesidad de una perspectiva
dialogante y convergente en la construcción del saber colectivo en su simultánea puesta en
operación en la construcción de realidades transitorias alternativas a la lógica del capital, es
preciso asumir también la necesidad de una revisión de los modos de hacer arte y diseño en la
modernidad y respecto de la conciencia o la no conciencia de la contradicción.
Pensar la modernidad es pensarnos a nosotros mismos, es pensar porqué el mundo está 19 La modernidad según Bolívar Echeverría, Alfonso Vásquez Salazar en “El ser y el pronostico del tiempo”. Podcast, Radio UNAM, 2012. http://www.radiounam.unam.mx/site/index.php?option=com_content&view=article&id=3519&Itemid=161
29
como está y lo que se juega en ello el destino de los pueblos actuales, dice Jorge Juanes20. En
ese proceso de la modernidad, para él, el arte ha ido a contrapelo de la modernidad oficial y de
la modernidad institucional. De manera contraria a una explicación del arte desde una
perspectiva sociológica como expresión de los problemas social políticos y que constituyan
para el arte una dimensión determinante, para Juanes la modernidad vista desde el arte es
heterogénea, discrepante. Y si el arte va a contrapelo, difícilmente de esa realidad criticada
puede deducirse la especificidad del arte.
Juanes propone pensar el arte desde el arte: pensar el arte como algo que invita a pensar
y pensar el arte siguiendo al arte. El arte como acicate de un pensamiento complejo, profundo,
radical, prismático y atonal.
Sin embargo ese pensamiento crítico y avanzado que ha caracterizado al arte también se
ha encontrado permanentemente sometido a la operación de descontextualización21 que
caracteriza al sistema del arte institucional. Es cierto que el arte va a contrapelo de la
modernidad oficial e institucional pero también es cierto que el arte ha permeado con su
pensamiento de avanzada de manera desigual en las sociedades y es claro que la avanzada
crítica más o menos pronto es desarticulada en su incorporación a los discursos históricos.
…
Pendiente
> relectura del planteamiento de Juanes
> breve revisión de referentes sobre diseño urbano, diseño arquitectónico, diseño industrial,
diseño gráfico y arte contemporáneo
> notas sobre diseño táctico y diseño estratégico organizar…
Para hacer una breve revisión-exploración teórica de la relación arte/diseño en el contexto del
arte/mercado se intentará un ejercicio en el cual se vincula la reflexión en el terreno de los
conceptos y la reflexión en el terreno de la visualidad del propio texto que contiene los
conceptos. El ejercicio puede describirse como un ensayo de intervención y ensamble, en el
cual se hace una revisión y una lectura interpretando, analogando y conectando directamente
una serie de textos que una vez hechos los puentes, apuntes y señalizaciones permiten
sostener un enunciado crítico de los modos dominantes de hacer y reproducir el arte y el
20 Jorge Juanes en Territorios del arte contemporáneo. Programa 1. http://territorios.podomatic.com/ 21 Maillard, 2009.
30
diseño, y a su vez sostener la idea de un arte y un diseño constructor de eutopías
colaborativas, transitorias, mutables e integradas a los procesos elementales del
funcionamiento de los organismos vivos sobre la tierra.
> Esquematización de la exploración
Para este ejercicio, de acuerdo con el esquema anterior, se emplearán fragmentos de los
textos:
> Edgar Morin – Nicolas Hulot El año I de la era ecológica > Jorge González – José Amozorrutia – Margarita Mass Cibercultura e iniciación en la investigación > Chantal Maillard Contra el arte y otras imposturas > Felix Duque Arte público y espacio político > Carlos M Yory Topofilia o la dimensión poética del habitar
31
> Apuntes para un arte (urbano) y una arquitectura eutópica compleja
(avance del inciso 2.4 / capítulo 2)
En realidad, esta racionalidad limitada a la que vemos en acción (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre
todo según las modalidades de una inteligencia analítica muy avanzada, muy armada, dotada de grandes medios
de presión. Este intelecto analítico se reviste de privilegios y prestigios de la síntesis, y, de este modo, disimula lo que
recubre: las estrategias. Henri Lefevbre
Tanto la caracterización de la oposición entre el pensamiento reduccionista y el pensamiento
complejo que hace Morin como la propuesta de saber ambiental incluyente, son resonantes y
necesarios para realizar una revisión de la teoría del arte urbano y redefinir los componentes
planteados por Oscar Olea en términos de complejidad y complejidad ambiental. Y a su vez es
necesario incorporar como variables de estas complejidades, posibles aportes de las visiones
asociadas a la idea de un arte urbano vinculador en la praxis de una investigación/acción
aplicada directamente sobre el soporte físico de la ciudad y la multidireccionalidad y
multidimensionalidad del proceso urbano que, como expresión material del pensamiento
humano en acción, configura variables determinantes en la construcción de ese pensamiento
complejo y ese saber ambiental.
Hablamos de un arte urbano que se entiende articulado necesariamente en un contexto
diverso y complejo con otros campos de acción y de conocimiento, con otros actores y con
otras visiones. Con una historia particular que lo vincula con el arte público, con el pensamiento
de algunas de las vanguardias artísticas y con las corrientes de pensamiento y luchas sociales
del siglo XX. En este sentido la revisión de la teoría del arte urbano (Olea)22 implicaría la revisión
de sus afluentes teóricos (Doxiadis, Dansereau, Baudrillard, Lefèbvre, Marcuse, Castells,
Jacobs, Read, Freire, entre otros) para rastrear la ruta de construcción de los planteamientos
en Olea. Hay conexiones que Olea no logra establecer y que sin duda tienen cabida en la
reconstrucción de una secuencia de acontecimientos que vinculan al arte con proyectos
encaminados a transformar los procesos en realidad social/ambiental. Alguna de estas
22
32
conexiones es la que puede establecerse con el constructivismo o con el situacionismo. Pero
esta cuestión será probablemente materia de otro apartado.
Así, en esta lógica es posible realizar algunos trazos que vinculen las ideas de Olea con
la idea de complejidad, y a partir de esto hacer replanteamientos dirigidos a recontextualizar la
propuesta teórica de este arte urbano > social/ecológico descrito en su texto el arte urbano de
1980. Ahora, en la segunda década del siglo XXI se hace necesaria, a la luz de toda esta serie
de pensamientos que tienden a la inclusión, a la diversidad de formas y procedimientos, a la
revisión crítica de los procesos históricos, teóricos, epistémicos y a su vez observando como
las prácticas y las discusiones en el contexto del arte se bifurcan entre la banalización mercantil
de las propuestas tendiendo a la exclusión y los mecanismos incluyentes que asocian tanto la
práctica como la reflexión sobre la práctica y se asocian con otras prácticas, con otras
disciplinas y con otros procesos sociales en el presente contexto de enfrentamiento multicanal
entre el 1% + rica y el 99% + pobre de la población en el planeta.
En 1980, Olea habla de la restitución de la función social del arte en un medio urbano
distópico (de carácter negativo); y opone una visión utópica (de carácter positivo). También
retoma el dato de la ecumenópolis (Dioxadis) que no cobró plena relevancia sino hasta ya
entrado el siglo XXI. Y señala que la ciudad ha sido, desde su origen, no solamente un
producto social/cultural sino el resultado de los estrechos vínculos entre “la naturaleza y el
comportamiento humano. Aquí ya hay una serie de factores y pre-visiones que constituyen una
estructura de pensamiento complejo.
33
Sin embargo, en el planteamiento de Olea23 existe una visible contradicción entre forma
y sentido. Mientras su postura se dirige a una apertura y vinculación, su lenguaje y su
aproximación metodológica genera reducciones. Y he aquí entonces al menos un problema en
su texto y su propuesta. El anterior esquema24 muestra una clara operación de reducción.
Por lo tanto se hace necesario el planteamiento de una revisión/reconstrucción de esta
teoría que tuvo su espacio en la UNAM y particularmente en el posgrado de la ENAP en la
Academia de San Carlos. El mismo concepto de arte urbano ha mostrado problemáticas, de tal
suerte que el área ocupada por el arte urbano ha cambiado de nomenclatura, ahora arte y
entorno. Nominación que tal vez posibilite acercamientos más amplios y más adecuados a las
posibilidades de investigación y acción desde la academia. Esto no excluye obviamente la
posibilidad de seguir explorando el concepto, ubicarlo en su contexto y enlazarlo con muchos
otros conceptos útiles, entre ellos el de complejidad.
Pendiente
> Ensayo de intervención y ensamble al texto Política, ideología y estética urbana
> Desarrollo de los apuntes sobre arte y arquitectura eutópica
Referencias
Olea, Oscar, El arte urbano. México, UNAM, 1980.
__________, Política, ideología y estética urbana en “La ciudad concepto y obra México, IIE/UNAM,
1897.
23 Olea, 1980. 24 Idem
34
> El ejercicio de organización del GIAI-AE
(avance del inciso 3.5 / capítulo 3)
Que una teoría no sea verdadera sino tan solo verificable quiere decir que una teoría es válida si los resultados que
se obtienen concuerdan con las previsiones. ¿No podríamos acaso ir un poco más lejos? ¿no podríamos
pedirle prestado al arte su noción de coherencia interna?... Chantal Maillard
En fechas recientes en el posgrado de la ENAP se realizaron una serie de trabajos que
pretenden un acercamiento de fondo y forma con la investigación-acción interdisciplinaria.
Tomando como antecedente el trabajo realizado en la materia de Investigación-
producción (arte y entorno) en el periodo 2012-2 respecto a la idea de una red de
investigación-acción25, y que a su vez toma como base el planteamiento del proyecto de
investigación Contribuciones para el estudio del arte urbano y el arte público en el contexto de
las redes globales de información presentado al CIPEI en el 2010, estos trabajos han
posibilitado la puesta en acción de muchas de las relaciones y planteamientos enunciados
anteriormente y han reunido el esfuerzo de un grupo compacto organizado en un equipo
núcleo de lo que pretende ser el GIAI-AE > grupo de investigación acción interdisciplinaria
sobre arte y entorno.
Los planteamientos del GIAI-AE generados en diversas sesiones de trabajo en la
Academia de San Carlos y en un campamento piloto, han logrado concretar una propuesta
para la formalización del grupo de investigación y una serie de esquemas y matrices que
pueden interpretarse como un mapa de investigación – acción proyectado a tres años y medio
y que de llevarse a cabo generarían una base experiencial-documental necesaria para
consolidar procesos académicos del área de arte y entorno dentro de la ENAP, y a su vez
generar puentes interdisciplinarios con otras entidades de la UNAM, con otras universidades y
organizaciones que desarrollan trabajos de arte y diseño en el terreno social.
25 www.red_investigacionaccion.blogspot.com
35
Presentación del GIAI-AE
La sociedad contemporánea se desarrolla en el marco del enfrentamiento entre la lógica de
concentración expandida de poder más capital y la lógica de colectivización, democratización y
accesibilidad universal a los derechos humanos fundamentales, la primera con fuertes impactos
negativos socio-ambientales y la segunda que intenta restablecer los tejidos impactados tanto
en el terreno social como en el ecosistémico.
En este contexto social complejo descrito por Castells como sociedad red global26 la
investigación no sólo es importante en el sentido de punta o avanzada tecnológica, sino sobre
todo en la integración reflexiva del sentido de conocer para entender e integrar la esfera social
con la tierra, es decir, la casa, el lugar de la sociedad red actual. La cultura de conocimiento, la
cultura de información y la cultura de comunicación son tres dimensiones centrales de la
actividad humana. El Laboratorio de comunicación compleja (LabComplex) del CEIICH –
UNAM plantea un esquema en el cual se entiende la investigación acción participativa como
una forma de articular estas tres dimensiones o culturas enlazadas por el concepto raíz de
cibercultura27 con el objetivo de construir comunidades emergentes de conocimiento28 y
transformar las ecologías simbólicas29 de nuestras sociedades actuales.
En este sentido el grupo de investigación/acción interdisciplinaria en arte y entorno
(GIAI-AE) constituye una comunidad emergente de conocimiento asociada al trabajo docente y
de investigación-producción-acción del área de Arte y Entorno del posgrado de la
ENAP/UNAM siguiendo el esquema planteado por el LabComplex.
El GIAI-AE realiza una meta-práctica y una meta-teoría donde el proceso mismo de
construcción de la comunidad emergente de conocimiento se aborda al mismo tiempo como
sujeto y objeto de investigación, donde se experimentan diversos formatos y recursos técnico-
conceptuales de trabajo colectivo observando las condiciones específicas referidas al contexto
social.
Palabras clave: Investigación acción participativa / cibercultura / complejidad / trabajo en red / prácticas
artísticas contemporáneas / comunidad emergente de conocimiento / meta-teoría / meta-práctica
26 Castells, 2009, p. 50. 27 Entendida como la reorganización y renovación de nuestras formas de entender y relacionarnos con el conocimiento, la información y la comunicación. > González, 2007, p. 26. 28 Ibid., p. 28. 29 González señala descriptivamente las ecologías sociales actuales como la relación dependiente, descuidada y domesticada con la información, con el conocimiento y con la comunicación en la vida cotidiana. Ibid., p. 29.
36
Objetivo
Desarrollar procesos de investigación-acción participativa en una comunidad emergente de
conocimiento a través de tres territorios eje: conocimiento, información y comunicación para
consolidar procesos académicos del área Arte y Entorno de la ENAP y su vinculación social.
Objetivos específicos
1. Generar y desarrollar distintos formatos pedagógicos al interior y exterior del GIAI-AE
aplicables de manera extracurricular tanto en la licenciatura como en el posgrado de la
ENAP/UNAM.
2. Hacer un acopio de fuentes de investigación sobre arte y entorno > arte urbano y arte
público, documentar procesos de trabajo y publicar periódicamente resultados de investigación
acción participativa del GIAI-AE.
3. Realizar proyectos de divulgación, producción e intervención que den visibilidad al trabajo de
investigación del área de arte y entorno y se vinculen con el ámbito social.
Estructura del GIAI-AE
TERRITORIO DE
CONOCIMIENTO >
> áreas
A. Trabajo académico interno
B. Trabajo académico externo
TERRITORIO DE
INFORMACIÓN >
> áreas
C. Trabajo de documentación y archivo
D. Trabajo de edición y publicación
TERRITORIO DE
COMUNICACIÓN >
> áreas
E. Trabajo de divulgación
F. Trabajo de intervención
37
Esquema del equipo núcleo
C – coordinador del grupo de investigación > responsable ante el CIPEI
C > T1 – coordinador responsable del TERRITORIO DE CONOCIMIENTO
C > T2 – coordinador responsable del TERRITORIO DE INFORMACIÓN
C > T3 – coordinador responsable del TERRITORIO DE COMUNICACIÓN
CT - CÉLULA TRANSVERSAL OPERATIVA
A esta estructura de operación se suma en distintas proporciones el trabajo de estudiantes y
académicos invitados, becarios, académicos asesores y artistas asesores.
Diagrama de flujo entre territorios y áreas
38
Productos esperados entre agosto de 2012 y agosto 2015
A TRABAJO ACADÉMICO INTERNO >
1. Seminario permanente sobre arte y entorno
B TRABAJO ACADÉMICO EXTERNO >
2. Talleres intersemestrales e interanuales sobre arte y entorno para licenciatura
3. Escuela de verano
4. Diplomado sobre arte y entorno / op. titulación
C TRABAJO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO >
5. Documentación / referentes _ construcción de un acervo sobre arte urbano / arte público / arte y
entorno
6. Documentación / registro de procesos de trabajo
D TRABAJO DE EDICIÓN Y PUBLICACIÓN >
7. Compilación de ensayos por periodo (selección)
8. Compilación de ensayos por tema (resultado del trabajo en el seminario permanente + convocatoria
abierta)
1. Arte urbano (2013)
2. Arte - sociedad - red (2014)
3. Arte y diseño en la construcción de ecologías simbólicas alternas (2015)
9. Memorias por evento
1. Memoria de los talleres
2. Memoria del IX simposio / posgrado ENAP / Arte y entorno – arte urbano – arte público
3. Memoria del I Encuentro de arte y procesos sociales en red
E TRABAJO DE DIVULGACIÓN >
10. Conferencias por tema
1. Arte urbano (2013)
2. Arte - sociedad - red (2014)
3. Arte y diseño en la construcción de ecologías simbólicas alternas (2015)
10. IX Simposio / Posgrado ENAP / Arte y entorno – arte urbano – arte público
11. I Encuentro de arte y procesos sociales en red
F TRABAJO DE INTERVENCIÓN >
12. Intervenciones relacionadas con proyectos de investigación de los integrantes del GIAI-AE
> Ciudad de México /
13. Intervenciones asociadas al Encuentro de arte y procesos sociales en red
>
39
Matriz temporal general (aproximación)
> Esquemas y matriz temporal de Israel Torres
> GIAI AE _
40
Pendiente
> Ampliación de la introducción, conexión con los incisos previos, actualización y reflexión
sobre los avances en la organización del GIAI-AE
Referencias
Castells, Manuel, Comunicación y poder. Madrid, Alianza, 2009.
González, Jorge coord., Cibercultura e iniciación en la investigación, México, CNCA – IMC –
CEIICH/UNAM, 2007.
+
IDENSITAT - España
http://www.idensitat.net/
ACVIC - España
http://acvic.org/
Aula abierta - España
http://aulabierta.info/
Aula a la deriva - España
http://aulaaladeriva.net/
Amsterdam school of arts - Holanda
http://www.ahk.nl/en/research-groups/
Faculté des arts UQAM – Canadá
http://www.recherche.uqam.ca/unites-de-recherche-et-de-creation.html
HexagramCIAM – Canadá
http://www.recherche.uqam.ca/external/unites-detail.php?uId=37&css=1
http://hexagramciam.org/fr/recherche.php
Centre de recherche sur l’intermedialité / Université de Montreal – Canadá
http://www.recherche.umontreal.ca/la-recherche-a-ludem/les-unites-de-
recherche/informations/?mode=single&unite_no=23&cHash=4508641dfcb7f1c53a185830f3e649e9
http://cri.histart.umontreal.ca/cri/fr/vitrine/default.asp
Groupe de recherche en architecture urbaine GRAU / Université de Montreal – Canadá
http://www.arc.umontreal.ca/recherche/#GRAU
Laboratoire d’etude de l’architecture potentielle LEAP / Université de Montreal – Canadá
http://www.leap.umontreal.ca/
Observatorio internacional de ciudadania y medio ambiente sostenible
http://www.redcimas.org/
41
> Avance a la introducción del capítulo 4
Todo acercamiento al fenómeno “megalópolis-México” requiere un distanciamiento.
Peter Krieger
La ciudad de México muestra, en un ejercicio de exploración visual, huellas del enfrentamiento
social enmarcado por el proceso de desarrollo desigual y combinado de la modernidad
capitalista, huellas que muestran tanto los procesos político-sociales y culturales en sus
construcciones históricas, en sus trazos espaciales, en sus dinámicas cotidianas y en sus
“patrimonios intangibles”, como los profundos impactos sobre el territorio y los procesos
ecosistémicos. Para Peter Krieger, “en el contexto de la globalización, los estados nacionales
van perdiendo importancia la ceder parte de su soberanía a entidades e instituciones
supranacionales. Paralelamente a este proceso, por debajo del nivel nacional se desarrollan
42
nuevas redes.” Estas redes, quizá en los términos de Michel DeCertau, constituyen la serie de
movimientos tácticos de las poblaciones para enfrentar los movimientos estratégicos de las
entidades de poder supranacional. El campo en el que se desarrollan la enorme mayoría de los
movimientos tácticos por un lado, y estratégicos por el otro, es en la ciudad. No obstante que
cada movimiento tiene de manera directa o indirecta una incidencia sobre alguna parte del
resto de los espacios de la tierra.
Para DeCertau, los movimientos tácticos se dan en la cotidianidad del proceder del
habitante común. De acuerdo con esto, el habitante actúa en modificando los usos para los
cuales estaba destinado un producto o servicio adaptándolo creativamente, y también como
forma de sobrellevar las imposiciones del Estado y las imposiciones de las entidades que
controlan o manipulan las decisiones emanadas de los Estados. Por otra parte, los
movimientos estratégicos tienen la cualidad de concebirse desde la capacidad o la condición
de ocupación del espacio.
> Avance a la introducción al capítulo 4.
Referencias
De Certau, Michel, La invención de lo cotidiano, 1a. reimp., México, ITESO-UIA, 2000.
Krieger, Peter, Megalópolis, México, IIE-UNAM, 2002.
43
> Mapeo de redes e intervenciones en la zona sur de Ciudad Universitaria
(avance del capítulo 4)
Mapeo de redes y zonas de intervención
Esta imagen muestra un posible tendido de red peatonal/ciclista en Ciudad Universitaria con
extensiones hacia zonas clave de conexión y desplazamiento de la comunidad universitaria.
Estas zonas son, hacia el norte: la zona de San Angel; hacia el nororiente: Copilco-Coyoacan;
hacia el oriente: Santo Domingo y los Pedregales; hacia el sur oriente: Huipulco; hacia el sur:
Tlapan; hacia el sur poniente: Pichacho-Ajusco (+ enlace con la comunidad del CCH sur); hacia
el poniente: San Jerónimo. Muestra también una posible zona de intervención: puente de
especies para la REPSA y Puerta Sur de CU e inicio de un sembrado de nodos (puntos rojos)
como espacios de visibilidad de la actividad académica y de extensión universitaria.
44
Este esquema muestra un análisis de la zona sur de Ciudad Universitaria y posibles tendidos de
red peatonal para enlazar grupos de comunidades específicas. En azul, el trazo de la línea 1 del
metrobús y sus estaciones (puntos verdes). En amarillo, un trazo de la red peatonal que
conecta fundamentalmente a la comunidad del CCH sur con el resto de Ciudad Universitaria.
Se están realizando una serie de estudios cruzando información de interés para otras
iniciativas en curso dentro de CU.
45
> Boceto de cruce ciclista sobre avenida pacificada con prioridad para peatones, transporte público y
espacios públicos habitables.
Pendiente
> Conexión con el capítulo 3 > organización de definiciones y articulaciones sobre recursos
técnicos y conceptuales del diseño y el arte actual aplicables a los procesos de investigación
interdisciplinaria: diseño estratégico a través de diagramas de flujo 2D y 3D, maquetación y
modelados tridimensionales, ensamblaje, (arte de) instalación, (arte de) procesos,
ambientaciones, acciones/intervenciones urbanas, emplazamientos, obras para sitio específico,
libro proceso*, libro proceso habitable*, libro habitable* e instalación transitiva*30.
> organización de materiales y proyectos ligados a la exploración-experimentación en el
terreno práctico.
_ Avances y resumen del proyecto de Red peatonal y ciclista como conector de
microproyectos urbanos en la Ciudad de México
_ Avances y resumen del proyectos de Red peatonal en conexión con el sistema
coordinado de transporte sustentable para la UNAM
30 Nociones generadas en los trabajos de investigación Habitación y utopía (1998) y Arte, ecología y ciudad (2008).
46
_ Resumen de propuestas específicas para la ENAP
_ Avances sobre los proyectos ligados a libro proceso habitables: jardín botánico,
delegaciones (a través de la secretaría de cultura), centro histórico ( a través del Centro Cultural
España y el Fideicomiso para el Centro Histórico)
visualizaciones [mapas, superposiciones de imágenes, mapas conceptuales, diagramas
de flujo, maquetas (físicas) y maquetas digitales] de la Ciudad de México transformada por
hipotéticas acciones coordinadas entre los distintos sectores de habitantes urbanos
recuperando la memoria histórico-social, geofísica y ecosistémica.
anteproyectos [urbano/arquitectónicos, editoriales y plástico/procesuales] para espacios
de la UNAM, como obras detonadoras, modelos y prototipos de intervención.
47
> Anexos
Relación de anexos
Archivos en CD
> Cartel presentado en el 2º congreso de estudiantes de posgrado
Posgrado FES Acatlán
Abril de 2012
> Presentación en pdf / conferencia organizada por el seminario permanente de investigación:
creatividad e investigación para la producción sustentable en Artes Visuales , diseño y comunicación
visual
Mayo 2012
> Presentación en pdf / conferencia en el VI coloquio de estudiantes de posgrado de la ENAP
Auditorio Antonio Caso, Ciudad Universitaria
Junio 2012
> Presentación en pdf / propuesta de identidad gráfica para el proyecto Conectividad ciclista y movilidad
sustentable en CU
Trabajo elaborado para la coordinación de vinculación de la Facultad de arquitectura
Junio-julio 2012
> Dossier preparatorio de la exposición Esto no es un museo / artefactos móviles al acecho curada por
Martí Perán
Agencia Cultural Española / ACVIC / Centro Cultural España
_ primer semestre de 2013
