PROGRAMA Y TÚ, ¿QUÉ SIENTES?: BUEN ROLLO -MAL ROLLO

8/13/2019 PROGRAMA Y T, QU SIENTES?: BUEN ROLLO -MAL ROLLO

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FAD, 2006

Edita

FADFundacin de Ayuda contra la Drogadiccin

Avda. de Burgos, 1 y 328036 Madrid

Telfono: 91 383 80 00

Direccin tcnica

Eulalia Alemany

Autores

Jos ngel MedinaFernando Cembranos

Cubierta e ilustraciones

Jess Sanz

Maquetacin

QuadroPlaza de Clarn, 7 28529 Rivas Vaciamadrid (Madrid)

Impresin

Ancares Gestin Grfica, S.L.Ciudad de Fras, 12 - Nave 21 28021 Madrid

ISBN

Obra Completa: ISBN 84-95248-73-5Buen rollo/Mal rollo: ISBN 84-95248-77-8

Depsito legal

M-47009-2006


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ndice

1. introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. presentacin al grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. soportes e instrumentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

el grito. Cuadro de Edward Munch. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

llorar. Poema de Osvaldo Girondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

hoy puede ser un gran da. Cancin de Joan Manuel Serrat . . . . . . . . . . . . . . .

los amigos de peter. Pelcula de Kenneth Branagh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

defensa de la alegra. Poema de Mario Benedetti . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

mujer en la ventana. Cuadro de Salvador Dal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

eduardo manostijeras. Pelcula de Tim Burton. . . . . . . . . . . . . . .

4. ideas a tener en cuenta sobre el buen rollo y el mal rollo. . . . .

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Cuando hacemos un complicado plan y todo sale como estaba previsto nos da buenrollo. Qu buen rollo cuando los padres y las madres se comunican con sus hijos e

hijas! En el trabajo o en un grupo hay un conflicto larvado, las personas no estncmodas debido a un problema, qu mal rollo! El buen y el mal rollo nos acompa-

an a menudo; cada da podemos pasar de uno a otro sin solucin de continuidad.Qu buen rollo da tener buen rollo; y qu mal rollo da el malo!

Definir el mal y el buen rollo es una tarea difcil. Y lo es por tres razones diferen-tes. La primera es la dificultad inherente a la definicin de cualquier emocin, lasegunda es la especial generalizacin que afecta al buen y al mal rollo siendo uti-lizados para una abanico muy amplio de situaciones y estados emocionales dife-rentes; por ltimo el buen y el mal rollo son expresiones que detectan estadosemocionales, pero que en cada persona son diferentes, toman unas caracters-ticas determinadas.

Dentro del mal rollo podemos encontrar: rabia, impotencia, malestar, indigna-cin, angustia, agobio, frustracin, desilusin, ansiedad, tensin, ira, agresivi-dad, tristeza, culpa, confusin, indiferencia, apata Dentro del buen rollo:armona, tranquilidad, paz, naturalidad, bienestar, felicidad, euforia, satisfaccin,motivacin, expansin, confianza, equilibrio, tolerancia

El buen rollo y el mal rollo sufren ms que ninguna otra definicin emocional de loque podramos denominar asimetra emocional. La asimetra emocional otorgamucha ms importancia a las emociones y sentimientos negativos que a los posi-

tivos. Las situaciones relacionadas con la ira, el dolor, la impotencia, la ansiedadson alarmas que la especie humana tiene instaladas en el cerebro. Esas alarmas sir-

ven para poder conjurar con xito las amenazas y sobrevivir (y vivir bien). Por eso esms importante no estar deprimidos que ser felices, por eso es mejor no angustiarse

que tener confianza. La motivacin, al alegra, la seguridad o la paz interior (propias delbuen rollo) no significan tanto como la aparicin de los sentimientos asociados al mal rollo.

Lo que est claro es que donde nos la jugamos es en la forma en la que resolvemos el malrollo que nos producen ciertas situaciones y cmo nos procuramos el buen rollo tan nece-sario para estar bien.

Los adolescentes y las adolescentes estn aprendiendo a lidiar con la ira, a mejorar suenfrentamiento a la ansiedad, a estar alegres por s mismos y en la adolescencia el buenrollo y el mal rollo pueden tener caractersticas ms especficas. De hecho, el conceptobuen rollo y mal rollo (tanto intelectual como lingsticamente) nace en el entorno adoles-cente. Son dos trminos recientemente acuados y slo las generaciones adultas msjvenes los utilizan en su vocabulario habitual.

introduccin1


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El mal rollo y el buen rollo en la adolescencia:

El mal rollo es mucho ms tolerado entre los adolescentes que entre los adultos.Es ms habitual, porque hay una mayor atribucin externa del mal rollo. No esculpa ma, es de otras personas, es de la situacin.

Las diferencias entre lo que cada persona considera que le da buen rollo y malrollo no se han completado an y las definiciones y descripciones de grupo, de

clase social y de entorno son mucho ms profundas y compartidas. Por eso lasformas de enfrentarse al mal rollo y dar con el buen rollo son ms grupales y gre-garias.

Si en general la visibilidad del mal rollo es muy superior a la del bueno, en el casode los adolescentes esto se dispara. Todo lo que se asocia al mal rollo es abso-luta y completamente rechazable y rechazado.

La riqueza de matices, perfiles, caras y facetas que tienen las emociones y senti-mientos de los seres humanos sufre una drstica prdida en el universo adoles-cente del mal rollo y del buen rollo. Por eso es tan difcil reproducir situaciones,actividades, roles y comportamientos que les susciten buen rollo.

Los adolescentes estn en trance de aprender que el buen o el mal rollo depen-

den en una grandsima medida de lo bien o lo mal que cada persona est consi-go misma.

Un dato importante para concebir el buen y el mal rollo en la adolescencia es ladesesperacin adulta cuando se siente impotente con el mal rollo de los adoles-centes. El buen y el mal rollo son armas especialmente afiladas en manos de losadolescentes en cuanto a preferencias y chantajes emocionales se refiere.

Dando por hecho la importancia que en la adolescencia tienen el buen y el mal rollo y susemociones asociadas, sern capaces de hablar y discutir sobre ello?, es posible quereconozcan cundo y por qu tienen mal rollo?, se parecen en algo el buen rollo adoles-cente y el adulto?, por qu algunas cosas les dan buen rollo y otras malo?, pueden con-trolar el buen rollo?, y el malo?, qu significa de verdad que alguien est rayado?, qu

se puede hacer cuando se tiene mal rollo?, buscan el buen rollo o simplemente les inte-resa salir del mal rollo?

El objetivo de esta propuesta no es dar cumplida cuenta de las respuestas a estas pre-guntas, pero s que los grupos que trabajen con ella comiencen a reconocer esas emo-ciones asociadas a la ira, la angustia, la felicidad, la euforia, la ansiedad o la tranquilidad,que dialoguen sobre cmo aparecen, qu intensidades tienen, qu diferencias individua-les existen o con qu se relacionan.

En este documento se pueden encontrar 5 partes.

Esta introduccin en la que se pretende plantear algunos de los elementos, pala-bras e ideas que pueden estar relacionados con el buen y el mal rollo.

Algunas referencias metodolgicas en torno a la presentacin de la actividad algrupo de clase para su desarrollo en el aula, de manera que se pueda motivar eltrabajo y hacerlo partir de las aportaciones del propio alumnado.

Soportes. Una enumeracin de los siete soportes seleccionados para el trabajoen el aula.

Siete apartados en los que se presentan cada uno de los soportes: su descrip-cin, su contextualizacin, de qu hablan, qu contienen, por qu han sido ele-gidos y una propuesta de trabajo en el aula que se incluye tan slo como unasugerencia.

Alguna ideas generales a tener en cuenta sobre el buen rollo y el mal rollo.


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Son recomendables aquellas que permitan un mayor distanciamiento de lo personal (per-sonalizar es una estrategia peligrosa que, al menos al principio, no conviene utilizar).

Cualquier otra forma de presentar la tarea al grupo puede resultar til, si el profesorado aslo valora. Una vez realizado esto se puede pasar al trabajo directo con los soportes quese presentan a continuacin. Siempre teniendo en cuenta que a propsito del mal rollo, elbuen rollo o cualquier otro mbito emocional se pueden utilizar uno, varios o todos los

soportes presentados y quedando clara que esta decisin la toma el profesorado o, enalgn caso, el grupo de alumnos y alumnas.

Para esa decisin es importante saber que los soportes slo guardan entre s la relacinde estar seleccionados y tratados con vistas a trabajar sobre el buen y el mal rollo. Cadauno de ellos trata un conjunto de aspectos determinados, algunos de ellos se solapan,otros no. Es decir se puede utilizar slo uno de los soportes propuestos o todos. Por sepa-rado constituyen elementos tiles y completos para trabajar los sentimientos descritos ylas emociones asociadas, en conjunto tambin, aunque con mayor amplitud.

qu buen rollo!

qu mal rollo!


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Los soportes elegidos para trabajar el buen rollo y el mal rollo son:

El cuadro El grito (Edward Munch)

El poema Llorar(Osvaldo Girondo) La cancinHoy puede ser un gran da (Joan Manuel Serrat)

La pelcula Los amigos de Peter(Kenneth Branagh)

El poema Defensa de la Alegra (Mario Benedetti)

El cuadro Mujer en la ventana (Salvador Dal)

La pelcula Eduardo Manostijeras (Tim Burton)

En cada uno de los soportes se puede encontrar: una introduccin que permite situarseen torno al soporte en cuestin, su autora, su contenido o su naturaleza; contenidos eideas acerca del soporte en el marco del buen y el mal rollo y sus emociones asociadas;una breve propuesta metodolgica o sugerencias de trabajo en el aula y, por ltimo, enficha aparte, una reproduccin de la obra (en el caso de cuadros, canciones) o de partede ella (en el caso de pelculas o piezas teatrales). A partir de la pgina siguiente se des-criben los diferentes soportes propuestos y sus posibles formas de utilizacin.

soportes e instrumentos3


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elgritode Edward Munch (1893)

El grito es un cuadro del que Munch pint varias versiones a finales del siglo XIX y princi-pios del XX. No se sabe muy bien qu es lo que Munch trat de reflejar en su cuadro a

travs del rostro angustioso de la persona que grita. Si se trata del reflejo de la angustiapersonal del pintor o si El grito pudiese tambin esconder una crtica a la nueva forma deorganizacin socioeconmica de la poca y sus efectos en las personas; si Munch gritatambin contra las injusticias sociales y econmicas que acompaaron a la RevolucinIndustrial. Edward Munch pertenece a la corriente del expresionismo. El expresionismobuscaba la expresin de los sentimientos y las emociones del autor, ms que la represen-tacin de la realidad objetiva. Es decir antepona esos sentimientos a las propias formas.El artista expresionista lo que busca es que se experimente un impacto fundamentalmen-te emotivo ante sus obras.

La pintura se toma como un medio de ver la vida con otro punto de vista. Para ello los pin-tores expresionistas utilizan los colores fuertes y puros. Distorsionan las formas retorcin-dolas y pintando rostros desfigurados y tristes, tratando de buscar con las lneas, el trans-mitir esos sentimientos. El grito ha sido considerado como una de las obras cumbres delexpresionismo, especialmente del de los pintores alemanes que vivieron el cambio de sigloen Pars. Este grito es la representacin idnea de uno de los estados emocionales quems influencia tienen en las personas: la angustia.

contenidos e ideas

La angustia es una especie de temor que las personas sienten sin tener un motivo con-creto o especfico, se sienten afligidas, entristecidas, acongojadas. La angustia se apode-

ra de las personas cuando la situacin se torna especialmente difcil, insuperable. En laangustia aparecen el temor, el dolor, y sobre todo la idea de desfallecimiento, de insopor-tabilidad, de insuperabilidad. Por eso es una emocin difcil de manejar.

La angustia puede venir de dentro. Las cosas o situaciones a las que tenemos miedo, loque no queremos que ocurra, lo que no conseguimos controlar, lo que se escapa delentendimiento. Lo demasiado grande, difcil, oscuro, complejo, oculto...

Otras veces la situacin familiar, social o personal puede ser la causa de esa angustia. Unavida familiar difcil puede causar sentimientos de angustia al volver a casa, una mala rachaescolar puede generar angustia en el centro educativo, una mala experiencia relacional osexual puede dar lugar a angustia ante las relaciones personales.


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Actualmente existe un tipo de angustia muy relacionado con la situacin socioeco-nmica. La ausencia de recursos (o recursos insuficientes), la publicidad y la laborde los medios de comunicacin, las dificultades para encontrar empleo, las pocasposibilidades de independencia familiar, dan lugar a un tipo de angustia que enmuchos casos es difcil de superar.

Todas las personas encontramos diferencias entre cmo creemos que debe-

ramos ser y cmo somos. La angustia aparece a menudo porque esa dife-rencia es exagerada. La culpa, la responsabilidad que tenemos por no ser losmejores hijos, hermanos, profesionales, estudiantes, practicantes de undeporte o exitosos en las relaciones personales da lugar a angustia.

Una de las caractersticas ms notables de la angustia es que es muy difcilcompartirla. A veces porque es difcil encontrar a alguien que comprendarealmente lo que se siente, otras porque falta la costumbre de comunicarlo.

En la adolescencia, que es un periodo de polarizacin emocional en la quetodo se siente mucho y ms, es fcil encontrar personas que se angustian porcosas que las personas adultas no ven especialmente importantes. Sin embar-

go el sentimiento de angustia sigue existiendo y la mejor forma de ensear aatajarlo no es ridiculizarlo, ni restarle importancia. Quiz pueda resultar ms tilsentarse a desmenuzar el problema o la situacin.

Sugerencias de trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con El grito se puede utilizar el expresionismo en lapintura y en otras disciplinas artsticas o la pintura como crtica social. Tanto en uno comoen otro se pueden poner ejemplos conocidos como Goya y la poca Napolenica o ElGuernika de Picasso. Con todos estos ejemplos se pretende hacer llegar a los alumnos yalumnas la idea de que una gran cantidad de artistas han pretendido algo con sus obras.

El cuadro de Munch es un cuadro que est precisamente pintado para generar sensacio-nes y emociones. Se impone por ello una mirada personal y tranquila, anotando indivi-dualmente las ideas, palabras y sensaciones que inspira el cuadro. Estas ideas son pro-piedad de cada persona y puede utilizarlas o no en un debate (en grupos de siete perso-nas). Las preguntas que se proponen como inicio del debate acerca del soporte son: Porqu grita ese personaje? Es un grito sonoro o sordo? Qu significan los colores?Quera decir algo el autor? Qu?

El debate sobre El grito se podra derivar para hacerlo ms genrico, ms distante de laspretensiones del autor. Como se apunta en el apartado anterior, este cuadro habla de laangustia, por qu cosas se angustian las personas? Como idea de cierre se puede ini-ciar la bsqueda de actitudes, conductas e ideas que nos puedan preparar mejor ante

situaciones angustiosas. Cada grupo puede preparar una exposicin para das posterio-res o, aprovechando el carcter plstico del soporte, un mural o representacin artstica.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de ExpresinArtstica del Centro.

la angustia

es una emocin

difcil de manejar


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enrllate!

el grito

de Edward Munch (1893)


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Osvaldo Girondo naci en Buenos Aires, en el ao 1891, se dedic a la poesa y alperiodismo. Entre su obra potica se encuentra: Veinte poemas para ser ledos enel tranva (1922), Calcomanas (1925), Espantapjaros del ao 1932 (al que per-

tenece el poema que aqu se presenta), Interlunio (1937), Persuasin de los das(1942), Nuestro campo (1946). Muri en el ao 1967.

La obra potica de Girondo particip de las diversas corrientes modernistasde la poca. En ellas se distingue difcilmente entre los aspectos que tienenque ver con la forma de comunicar, con las palabras, con los versos y losaspectos que se relacionan con las ideas, sentimientos o emociones. Lapoesa clsica fue siempre un vehculo medido y normativizado para decirunas determinadas cosas.

La poesa moderna rompe con esas normas sin despreciarlas definitiva-mente, pero eso da lugar a que en poemas como Llorarno siempre haya

una relacin evidente, clara y estricta entre las ideas y las palabras.

Adems, el poema que se ha seleccionado tiene que ver no slo con lo queen l se expone acerca de llorar sino tambin con una reflexin, anlisis y rei-vindicacin del llanto humano como forma de expresin.

contenidos e ideas

El llanto tiene relacin con diferentes emociones. Se llora de alegra, se llora detristeza, se llora de miedo, se llora cuando se est conmovido, se llora de impo-tencia, se llora de rabia. El llanto es una respuesta de las personas ante muchas

situaciones que inciden sobre su estado de nimo. Hay personas que lloran ms fcil-mente que otras. Cada persona tiene un llanto caracterstico (igual que la risa).

Muchos de los sentimientos y emociones que acompaan al mal rollo se relacionan conlas lgrimas. La rabia, la impotencia, cierto malestar, la indignacin, la angustia, el agobio,la frustracin, la desilusin, la ansiedad, la ira, la tristeza o la culpa, vienen a menudoacompaadas del llanto. Llorar es una forma de expresar esas emociones. Pero, llorar damal rollo o es el mal rollo el que hace llorar?

En primer lugar hay que considerar el llanto como forma de comunicacin y expresinemocional. Es decir el llanto expresa lo que pasa dentro. En segundo lugar, vivimos enuna cultura que no ha valorado convenientemente el llanto, nuestra cultura lo asocia con

llorarde Osvaldo Girondo (1932)

se llora de alegra,

de tristeza,

de miedo,

de rabia,

de impotencia


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lo dbil, lo frgil, lo cobarde, lo apocado, lo inoperante. Lloran las personas dbiles o lasque no saben qu hacer. Muchas personas que lloran aclaran entre lgrimas que no lespasa nada grave, simplemente que se les saltan las lgrimas. Olvidamos a menudo quelos nios lloran cuando sufren y que es una de las primeras formas de comunicar emo-ciones negativas.

Es como si al hacernos mayores quisiramos demostrar que hemos madurado evitando

llorar. Incluso est mal visto llorar cuando la pelcula que estamos viendo es mala o buscala lgrima fcil. El hecho de que el llanto est asociado a la debilidad lo ha convertido enalgo proscrito entre hombres (que basan gran parte de su naturaleza en la fortaleza), entreadultos (para demostrar madurez), en padres y madres (que deben mostrar fuerza paraque su descendencia se sienta protegida). No es casual que las personas piensen que llo-rar es de todo menos de personas equilibradas, maduras y serias. Este poema viene muybien como reivindicacin del llanto.

Las lgrimas limpian para poder acometer las tareas necesarias, para resarcirnos de unaprdida, a la vez muestran a los dems la forma en que hemos encajado esa prdida.Sirven para decir lo que sentimos, no siempre deben ser las palabras quienes lo hagan.

Algunas ideas ms a propsito de lo que dice el poema sobre el llanto:

Llorar a lgrima viva y a chorros, llorar bien, con calidad; ya que lloramos, l lore-mos de manera que nos reconforte, o que nos vace, o que el torrente de lgri-mas arrastre todo lo que nos hace mal. No es tan til llorar bajito, escondindo-se, en voz baja, para que no sepan que lloramos.

Llorar como una necesidad humana, tanto como la digestin y el sueo.

Llorar hasta de amabilidad, que es una actitud que a nadie se le ocurrira relacio-nar con el llanto.

Llorar abriendo las compuertas, que se llene todo de llanto. Qu bueno seraque cada persona llorase todo lo que tiene que llorar, eso s, antes de salvarse anado del llanto, es decir, antes de remangarse y ponerse a resolver sus proble-mas o las situaciones que le generan el llanto.

Se puede tambin llorar donde no nos dejan llorar, donde nos han contado queno hay que hacerlo, donde dicen que no pega, aprendiendo, viajando, para cele-brar las cosas.

Se les llama lgrimas de cocodrilo a las de quien llora sin ganas, porque loscocodrilos lloran por su naturaleza, no por sus emociones. Bueno, pues dejemostambin que afloren esas lgrimas, a lo mejor no sabemos qu queremos decir ocmo y hacer que lloramos nos sirve.

Llorar con todo el cuerpo. Esto s que es un llanto de calidad. Que llore, si es quequeremos llorar bien, todo nuestro ser.

Cualquier situacin es buena para llorar. Las emocionales que nos dan alegra ohasto, en las que nos ponemos un traje determinado, llorar improvisando (que llo-rar sea siempre una cosa posible y probable) y de memoria (que cuando sepa-mos que hay que llorar lo hagamos).

Quiz convendra hablar de cuando se llora sin sentido, cuando se utilizan las lgrimascomo forma de chantajear a otros, como forma de hacer sentir culpa o piedad, haymuchos usos pervertidos del llanto. Pero parece que el poema apunta ms hacia la defen-sa del llanto que a su ataque. No obstante, esa posible perversin de las lgrimas es unaopcin para el anlisis.


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sugerencias de trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con Llorarse puede realizar un ejercicio en que elgrupo en voz alta recuerde poemas que hablen de alguna emocin para afianzar la ideade que las personas que hacen poesa la hacen a menudo para hablar de emociones.Recordar al grupo que las letras de las canciones son tambin poemas puede facilitar esteinicio. Un segundo momento pasa inevitablemente por su lectura, preferiblemente de

forma individual, ya que es un poema algo novedoso y puede caerse en la tentacin defrivolizar demasiado. Tener el texto delante ayuda a sealar y marcar aquellas ideas quellaman la atencin para elaborar despus respuestas a una pregunta clara: Hay que llo-rar o no hay que llorar? Cada persona puede aportar las ideas que quiera a favor de unaposicin u otra y se pueden anotar en la pizarra dividindola por la mitad. Sera interesan-te obtener alguna conclusin.

El grupo puede dividirse en subgrupos de cinco personas y reescribir el poema por com-pleto. Cmo sera si en lugar de llorar fuese rer? Cmo habra que rer? De qu?Por qu? Es fcil si se les propone que sigan tal cual la estructura del poema y sustitu-yan unos conceptos por otros. Al ser una composicin sin mtrica clsica se hace sencillo.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Lengua y Litera-tura del Centro.

llorar abriendo las compuertas,que se llene todo de llanto

llorar todo lo que se tiene que llorar


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Llorar a lgrima viva.

Llorar a chorros.Llorar la digestin.

Llorar el sueo.

Llorar ante las puertas y los puertos.

Llorar de amabilidad y de amarillo.

Abrir las canillas,

las compuertas del llanto.

Empaparnos el alma,

la camiseta.

Inundar las veredas y los paseos,

y salvarnos, a nado, de nuestro llanto.

Asistir a los cursos de antropologa,

llorando.

Festejar los cumpleaos familiares,

llorando.

Atravesar el frica,

llorando.

Llorar como un cacuy1,

como un cocodrilo...

si es verdadque los cacuies y los cocodrilos

no dejan nunca de llorar.

Llorarlo todo,

pero llorarlo bien.

Llorarlo con la nariz,

con las rodillas.

Llorarlo por el ombligo,

por la boca.

Llorar de amor,de hasto,

de alegra.

Llorar de frac,

de flato, de flacura.

Llorar improvisando,

de memoria.

Llorar todo el insomnio y todo el da!

enrllate!

llorar

de Osvaldo Girondo (1932)

1. Un cacuy es un ave argentina cuyo canto se asemeja a un lamento.


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La cancin Hoy puede ser un gran da est incluida en el lbum En trnsito queJoan Manuel Serrat public en 1981. En esta cancin el autor escribe en forma depoema lo que cotidianamente ha de hacerse si es que se pretende ser feliz. Escomo una receta para el buen rollo, o como un antdoto contra el mal rollo.

Las canciones a menudo sirven como declaracin de intenciones y principios.Como formas de entender y enfrentarse a los acontecimientos y a la vida. Ensta, sin duda, la idea principal es que cada persona es responsable de lo quede bueno puede ocurrirle, es una cancin optimista.

contenidos e ideas

La vida puede vivirse de muchas maneras. Una de las preferidas es aquella

en la que el protagonista principal es precisamente el buen rollo. Todas laspersonas ansiamos una vida en la que la alegra, la satisfaccin, la paz, ladiversin, el amor y la felicidad estn presentes. Es una motivacin bsica delser humano: todas las personas se sienten inclinadas a trabajar para que lesvaya bien. Otra cosa es que las circunstancias lo permitan. La cancin hablade un da en concreto, aunque el planteamiento parece decir que cada dadebera ser tratado y vivido como ste.

Quiz la idea que con ms fuerza transmite la cancin es la de la relacin queexiste entre la felicidad y el control. Cuando se piensa que la felicidad es unacuestin de suerte, se produce una conclusin inmediata y nefasta: no se puedeinfluir en ella. Sin embargo admitiendo que algunos o muchos de estos factores

escapan del control, es igual de cierto que hay otros factores sobre los que s tene-mos control. O al menos hay pedazos de la realidad sobre los que tenemos un pocode control y pedazos sobre los que no.

Las personas suelen ser ms dueas del buen rollo de lo que imaginan. Ahora bien, no setrata de tener una visin optimista de la vida que nos convierta en personas estpidas. Haypadres y madres con los que es francamente difcil tratar, hay clases infumables y pelcu-las petardas. Pero siempre podemos salirnos del cine, en lugar de echar la culpa a la pel-cula de la tarde perdida. Cuando a pesar de todo las cosas no salen bien, no se trata deuna confirmacin de que no tenemos el control sobre nuestra felicidad, sino de que no lotenemos todo. Tolerar que a veces las cosas no salen bien es la mejor preparacin paraque en la siguiente oportunidad s salgan.

hoy puede ser un gran dade Joan Manuel Serrat (1981)


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Algunas ideas de la cancin que giran en torno a este concepto de la felicidad controladapor nosotros mismos son:

Plantearse que el da (o la vida) pueden ser grandes es el primer paso. Es unacuestin de salida, un punto de partida. Resulta difcil partir de que todo se puedeestropear en cualquier momento, porque de esa manera no se ponen todos losesfuerzos y es probable que efectivamente salgan mal las cosas.

La idea de que las cosas dependen en parte de ti. Ese en parte es crucial. Noslo de ti pero tambin de ti.

Recibir los das como si fueran fiesta no tiene que ver con no madrugar o con noir al trabajo o la escuela. Los das de fiesta son significativos en nuestro calenda-rio, los tratamos mejor, nos enfrentamos a ellos con ms intencin. A veces unasemana entera nos parece irrelevante por lo que va a ocurrir el sbado y tiramoscinco o seis das a la basura.

Consumir la vida a granel parece un buen consejo. No siempre ocurre que lafelicidad es un pjaro que se posa una sola vez en nuestras vidas, es ms, no esverdad. O al menos no tiene que ver slo con el pjaro. Podemos acercarnos al

parque (donde hay ms pjaros), ponernos migas en la mano, no asustarlescuando lleguen...

Duro con l. Con el da, con la vida, con las cosas. Duro con l porque hay quetrabajar. No es cierto que la vida feliz sea una suerte o un don, es un resultado.Si no nos pasa nada malo seremos felices? Seremos felices si nos pasan cosasbuenas y eso hay que facilitar que ocurra.

Cuando te planteas qu hacer si supieras que este da es el ltimo de tu vidaencuentras que muchas de las cosas a las que dedicaras ese da puedes hacer-las hoy o a ms tardar maana. Slo ocurre que nos detenemos a pensarlas y ahacerlas si la condicin es que maana se acaba todo.

A veces los nios quieren guardarse el helado porque no quieren que se les acabey a las personas adultas les cuesta explicarles que los helados se derriten y quesi no te lo comes ya, no podrs disfrutar de l. La vida es un poco parecida.Esperar a ser mayor, a tener dinero, a tener casa, a que mis padres no estn, sondemasiadas esperas y, mientras, hay una gran cantidad de buen rollo que puedematerializarse.

El buen rollo y la rutina no se llevan bien. Las mismas personas, los mismos cami-nos, las mismas actividades, la misma televisin, los mismos juegos. Cambiar derutinas, salir un poco de la seguridad que nos da el hacerlo todo siempre igualpuede ser una fuente de buen rollo interesante.

Los das son irrecuperables. El tiempo es el nico bien del que disponemos quesi no se consume inmediatamente ya no lo tenemos.

Mirar desde la ventana. Observar a otras personas disfrutar pensando que tienenms suerte que nosotros o que no tenemos la posibilidad de disfrutar como ellas.

Pelear por lo que quieres. Tener un objetivo. El buen rollo y los proyectos amedio y largo plazo van normalmente unidos y la adolescencia es un buenmomento para aprenderlo, aunque a menudo no para concluirlo.

Y maana tambin. No vale con dar un empujn a la vida y quedarse quietosdurante el resto del tiempo. Cada da es un da grande.


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Como forma de introducir el trabajo con Hoy puede ser un gran da se puede pedir algrupo que cada persona comente con la que tiene la lado si le ha ocurrido que ante unasituacin o pregunta alguien ha respondido entonando un verso o el estribillo de una can-cin. Durante como mucho tres minutos se trata de demostrar que muchas de las can-ciones que escuchamos y repetimos esconden sabidura, acierto o buenas ideas, que

representan lo que vivimos. Posteriormente y, al ser una cancin en castellano, lo idneosera poder escucharla y tener la letra delante para hacer anotaciones y marcar aquello queresulte ms sugerente.

La puesta en comn puede hacerse realizando un pequeo debate en grupos de seis per-sonas. Algunas preguntas para facilitarlo pueden ser: Es cierto que cualquier da puedeser un gran da? Cunto depende de m o de ti o de cada cul? Puede ocurrir que todosalga mal a pesar de que queremos y hacemos porque salga bien? Si sale mal, de quines la culpa? Y si sale bien? Es saludable ser optimista o es ser bobo?

Tras el debate se mantienen los grupos y se hace una lista de razones reales por las queun da cualquiera se convierte en un buen da. Luego se escriben en la pizarra todas y se

van eliminando las iguales o parecidas. Por ltimo se votan (o se consensa) una lista delas Diez mejores razones para que hoy pueda ser un gran da.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Msica del Centro.

buenro

llo,aleg

ra,pa

z,diver

sin,felicida

d,satis

faccin

hoypue

deseru

ngran

da!


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Hoy puede ser un gran da.

Plantatelo as,aprovecharlo o que pase de largodepende en parte de ti.

Dale el da libre a la experienciapara comenzary recbelo como si fuera

fiesta de guardar.

No consientas que se esfume,asmate y consumela vida a granel.

Hoy puede ser un gran da,duro con l.

Hoy puede ser un gran dadonde todo est por descubrir,si lo empleas como el ltimoque te toca vivir.

Saca de paseo a tus instintosy ventlalos al soly no dosifiques los placeres;

si puedes, derrchalos.

Si la rutina te aplasta,dile que ya bastade mediocridad.Hoy puede ser un gran da,date una oportunidad.

Hoy puede ser un gran daimposible de recuperar,un ejemplar nico,

no lo dejes escapar.

Que todo cuanto te rodealo han puesto para ti.No lo mires desde la ventana

y sintate al festn.

Pelea por lo que quieresy no desesperes

si algo no anda bien.Hoy puede ser un gran da

y maana tambin.

hoy puede ser un gran da

de Joan Manuel Serrat (1981)

enrllate!


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La pelcula de Kenneth Branagh Los amigos de Peter fue estrenada en 1992. Cuenta lahistoria de un grupo de amigos y amigas que tienen una relacin estrecha cuando sonestudiantes. Muchos aos despus Peter, uno de ellos, les convoca en su mansin parapasar las vacaciones de Navidad juntos. Cada una de las personas llega mostrando lo quequeda de cmo era entonces y lo que es ahora. Sus parejas, sus vidas, su buen rollo o sumal rollo se muestran en la pelcula. Casi todos tienen una visin individual y propia de loque son y de lo que son los dems. Tras preocuparse exclusivamente por ellos mismosdurante la historia (sus miedos, sus deseos, sus xitos, sus fracasos) algo har que cam-bien la perspectiva. Al final de la pelcula, Peter les cuenta que es seropositivo y que larazn por la que quera verles es para decirles que les quiere a todos.

Cuando hablamos de mal rollo o de buen rollo es absolutamente necesario hablar de lasrelaciones. Nuestros grupos, nuestros amigos y amigas, lo que nos dicen, lo que hacemos

con ellos, lo que vivimos juntos, lo que recordamos, es clave para que tengamos buen omal rollo.

contenidos e ideas

Para todas las personas es cierto que el buen rollo y el mal rollo depende mucho de lo quenos hacen los amigos: lo que nos dicen y lo que no nos dicen, lo que nos llaman, lo quenos regalan, lo que nos acompaan, los favores que nos hacen o que nos piden... Peroen la adolescencia esto es ms cierto puesto que al ser una etapa en la que las relacio-nes horizontales toman una importancia inusitada, lo que ocurre en torno a ellas es msinfluyente an.

Cuando se est con las personas a las que se quiere, con los amigos y amigas, es fcilque se produzcan cambios del mal al buen rollo y del buen al mal rollo. Una discusin, unabroma, un conflicto, una decisin o un recuerdo pueden cambiar el signo de las cosas. Lareunin con amigos y amigas (sea en un parque o en una casa) es una forma habitual quetenemos las personas de estar de buen rollo.

En la pelcula se aprecia cmo la falsa sinceridad, la hipocresa o las ganas de agradar soninstrumentos que las personas utilizan para estar bien con el resto, pero que a la larga sevuelven contra ellos. Cuando los miedos y las frustraciones de cada una de las personassalen a escena, todo el aparente buen rollo que les daba reunirse y volver a estar juntosdesaparece. Se vuelven agresivos, susceptibles, intolerantes.

los amigos de peterde Kenneth Branagh (1992)


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En este sentido lo que ocurre en la escena que se ha seleccionado es muy intere-sante. El efecto de la autorrevelacin de emociones, la influencia que tiene el hecho

de contar las cosas que sentimos, sobre todo por los dems, es muy importan-te para el buen rollo. En la escena hay un ambiente crispado, de crtica y de

reproches. De repente llega el momento en que el protagonista cuenta lo quele ocurre y a partir de ah el resto de la escena se centra en lo importante quees necesitarse y quererse. Esto es una pelcula, ciertamente, pero se nos

olvida demasiadas veces por qu estamos con otras personas, por qu lesvemos y lo que sentimos por ellas, eso es la razn del buen rollo, y notomar copas o rerse de los chistes.

Otros dos apuntes ms de la escena. Cuando Peter es atacado porAndrew, mantiene la tranquilidad. En los momentos en los que el malrollo, la ira, la furia tienen el camino abonado, la calma es el mejor ant-doto, porque nos mantiene alejados del mal rollo e impide que las otraspersonas entren en l. El pequeo dilogo que sostiene Peter con Vera,la persona que lo ha cuidado y lo ha visto crecer, habla de la importan-cia que tiene saber qu es lo que sienten las personas que nos rodeany de no olvidar que sean quienes sean, sus sentimientos son importan-

tes para ellos.

sugerenciasde trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con Los amigos de Peterse puede optarpor ver el fragmento seleccionado (si es posible), o por dramatizar la escena,

porque adems hay bastantes personajes. Esta segunda opcin es ms diver-tida aunque ms complicada; para rentabilizar el esfuerzo se puede pensar en

hacer lo mismo con el soporte descrito en el lt imo apartado (Eduardo Manostijeras)

de manera que gran parte del grupo se embarque en el teatro. En cualquier caso sedebe contextualizar la trama de la pelcula y llevarla hasta el momento de la secuencia.

A la hora de valorar las ideas que salen en la pelcula se pueden hacer grupos de siete uocho personas e intentar responder a preguntas como: Da buen rollo estar con los ami-gos y amigas? Por qu discuten estos? El conflicto es el borracho o hay ms escondi-do? Qu? Por qu todos cambian cuando da la mala noticia? El buen rollo del final noes un poco simulado?

Para finalizar el trabajo con Los amigos de Peterse podra volver a dramatizar la escenavarias veces, en cada una de ellas otra persona del grupo actuara como director o direc-tora de la pelcula pidindole a las personas que actan que den mayor nfasis a un gesto,

que cambien el tono o que lo digan de otra manera.Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Medios Audiovi-suales del Centro.

el mejor antdoto

contra la furia y la ira

es mantener la calma


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Es Nochevieja, todos estn discutiendo y Andrew est borracho. Todos se estn reprochando cosas.

PETER Mirad, mirad faltan dos minutos para medianoche. Por favor, podemos dejar intentar no meternos losunos con los otros.

ANDREW S, intentad ser buenos los unos con los otros, es porque es fin de ao, es el puto fin de ao, no?... en laputa mansin de fin de ao de Peter, donde Peter es el puto terrateniente y a m me pesa la reina deInglaterra.

PETER Aunque s que no eres t quien habla, es el t borracho mira estoy intentando correr un velo sobre tucomportamiento, pero con la mejor voluntad del mundo quieres callarte de una vez?... Por favor.

ANDREW S, podramos ir a escribir juntos esa mierda de obra

PETER Andrew eres tan aburrido

ANDREW Por qu coo me invitaste? Eh? Por qu coo nos invitaste a todos? Y por qu coo ahora y no otromaldito ao cualquiera? Porque nuestras putas vidas estn en un clima de desgracia y hace falta quePeter Peter el salvador nos enve por el mundo el da de ao nuevo resucitados y bien dirigidos (se re)

y por qu estoy yo aqu? Para decirte que tu objetivo, mi viejo amigo, no ha sido alcanzado.

PETER De verdad quieres saber por qu os he invitado a venir?... Bueno no estaba seguro de si iba a decrosloo no pero viendo esta velada creo que puede ser apropiado. Os he invitado a venir porque significis

mucho para m, como ya sabis y (se le saltan las lgrimas) lo siento no es muy fcil porque recien-temente me hice un anlisis de sangre y resulta que soy seropositivo lo siento Andrew no pretenda sere-

narte de golpe, bueno, feliz ao! (levanta su copa pero los amigos estn petrificados) venga chicos, nome fallis! feliz aos nuevo! (es Vera, la criada, la que entrando desde la cocina rompe el hielo)

VERA Feliz ao nuevo!

SARA Feliz ao nuevo!

MAGGIE Feliz ao nuevo!

ANDREW Soy, soy un autntico baboso lo siento mucho, lo siento Peter (se abraza a l llorando, ya no est borracho)

SARA Cunto hace que lo sabes?PETER Unos seis meses Estoy bien, no tenis que tratarme de un modo distinto No tengo el sida, tengo el

virus del sida, hay una gran diferencia, hay muchas probabilidades de que pasen aos y aos hasta quese vuelva activo.

SARA Debiste habrnoslo dicho.

PETER No es muy fcil decirlo, mira, mira (dirigindose a Andrew que an est abrazado a l) por qu no te sien-tas ah un ratito?, slo unos minutos.

MAGGIE Te encuentras ya sabes ahora ests bien? (acaricindole la mano)

PETER Estoy bien, de veras, me canso un poco, de vez en cuando, pero tal vez se deba a esa nueva droga queme han dado, pienso vivir mucho tiempo, muchas gracias, vivir ms que vosotros.

MARY Si podemos hacer algo

ROGER Lo que sea, lo que seaANDREW Te quiero, te quiero

SARA No sabes cmo sabes quin te lo pas?

PETER No tengo ni idea, y no creo que eso cambiara nada no?

SARA Supongo que no.

PETER Quiero decir que no es como si fuese culpa de otra persona.

ROGER Puede que descubran una cura ya sabes siempre estn descubriendo cosas nuevas.

MARY S, claro.

PEGGIE Por supuesto.

PETER Voy a bajar y a coger ms burbujas. Roger, por qu no traes tu guitarra? Es una fiesta por el amor de Dios!

e n r l l a t e !

los amigos de peter

de Kenneth Branagh (1992)


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enrllate!

los amigos de peter

(continuacin)

Se encuentra con Vera (que es la criada de toda la vida) al pasar por la cocina.

VERA Ojal me lo hubieras dicho!PETER Pens que consideraras mi desgracia como un merecido castigo.

VERA Cmo puedes decirme eso? Te conozco desde que eras un nio, sola verte dibujar sobre esa mismamesa.

PETER Lo siento s que nunca aprobaste mi modo de vivir la vida.

VERA No es cierto (llora) t t prometas tanto detestaba ver lo que no hacas con tu vida, sobre todo lo infe-liz que te hacas pero siempre te he querido cmo puedes decir eso?

PETER Vera lo siento, no quera disgustarte (se abrazan)

En el saln estn silenciosos.

MAGGIE Qu tranquilidad!

ROGER Bueno, creo que es tarde

MARY S.

Regresa Peter con Vera, traen champn y caf.

PETER Caf?

ROGER Slo, sin azcar.

VERA Vamos, Andrew (le sirve un caf)

PETER Feliz ao nuevo!

ROGER Oye, Peter, cuando quieras venir a casa...

MARY S claro, cuando t quieras.

PETER Sois muy amables, pero voy a estar bien, ste es mi hogar.SARA No podemos dejarte aqu solo.

PETER Estar bien.

MAGGIE Ests seguro?

PETER No, pero me esforzar al mximo. Oh, tengo algo muy gracioso que ensearos! Quedaos exactamentedonde estis (sale de la sala)

MARY Es increble que se lo haya tomado tan bien.

SARA Me parece fantstico, hace que te sientas tan indefensa.

MAGGIE Exacto.

SARA Maggie, perdona, antes no quera decir eso.

MAGGIE No te preocupes.

SARA Slo quera quera vengarme de don perfecto y

ANDREW Lo siento ms de lo que es humanamente posible. Roger, no me sorprendera que no me volvieras nuncams a hablar.

ROGER Oh, cllate! (de buen humor)

Entra Peter llevando una fotografa en la mano, se supone que es la misma que se hicieron cuando actuaronpor ltima vez juntos.

PETER Mirad lo que he encontrado!

Todos se arremolinan alrededor. Bailan y cantan y Vera desde la puerta sonre tiernamente como si estuvieraviendo a unos chiquillos divirtindose.


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El poema Defensa de la alegra es obra de Mario Benedetti y est incluido en sus escritosdenominados Cotidianas que escribi entre 1978 y 1979.

Benedetti es un escritor uruguayo nacido en 1920. Ha sido profesor de literatura en supas, periodista y ha tenido una activa participacin poltica. En los aos setenta sufri exi-lio en Buenos Aires, Lima, La Habana y Espaa a causa del golpe de estado que tuvo lugaren su pas en 1973. Vive en la actualidad, alternativamente, en Madrid y Montevideo.

La alegra podra considerarse como la mxima expresin del buen rollo. Las personas ale-gres dan buen rollo. La alegra que se desprende de un premio de la lotera, de un apro-bado en selectividad, de la victoria de nuestro equipo de baloncesto son agradables yagradecidas. Nadie se alegra de estar alegre. Eso s, hay que tener motivos para ello y aveces las personas nos empecinamos en no encontrarlos.

contenidos e ideas

Cuando imaginamos a alguien con buen rollo le vemos alegre. La alegra es una emo-cin que es muy importante en el desarrollo de las personas aunque a veces es consi-derado un sentimiento infantil. Hoy en da la alegra no cotiza mucho. Hay otros senti-mientos que venden mejor, que son ms considerados. Estar alegre es casi incorrectoteniendo en cuenta los tiempos que corren, hace falta ser un ignorante para estar ale-gre, parecen decirnos.

Quiz por estas razones y por otras ms la idea principal del poema se centra no en la ale-

gra sino en defenderla. Defenderla de lo que la pueda daar, hacerla desaparecer. Lucharpor ella, protegerla, engendrarla, trabajar para que la alegra siga existiendo y estando.Dicen las personas que se relacionan con el cine que es ms difcil hacer rer que hacerllorar, es ms complicado que las personas que asisten a una pelcula salgan de la salaalegres que impactados por el miedo, el horror o la tristeza.

La alegra parece una emocin ms tenue (como muchos de los componentes del buenrollo), sin embargo es una de las claves para la supervivencia. El progreso, la procreacin,la colaboracin, el esfuerzo, la cooperacin y el futuro son ms fciles en un entorno ale-gre que crispado. La confusin entre que las cosas, las actividades, los objetivos y las ta-reas sean serias y haya que hacerlas sin alegra es habitual. Por eso se ve mal sonrer enciertas ocasiones.

defensa de la alegrade Mario Benedetti (1978-79)


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Parece necesario defender la alegra pero, de qu?:

De lo escandalosa que es a veces la vida. Escandalosamente desigual, injusta,violenta, estrecha, cruel, hipcrita...

De la rutina, de hacer siempre lo mismo de la misma manera y con las mismaspersonas, de la repeticin que es una de sus enemigas mayores.

De la miseria, econmica, humana, moral, poltica, personal, familiar, ciudadana...

Y de los miserables, es decir, de los que provocan la miseria. De cuando nos la roban un tiempo y para siempre, para que no nos dejemos. De lo que nos deja sorprendidos porque a veces no nos lo creemos y de lo que

parece, por lo mismo, un mal sueo, una pesadilla.

De los que para estar tranquilos (y nunca alegres) no se mojan nunca, de los quepara mojarse violentan y mienten a los dems, de los que hacen de la vida unacomplejidad innecesaria.

De la gente que habla demasiado sin hacer nada por ella, de los que no creenque exista o que haya que buscarla, de las definiciones de alegra sin alegra.

La alegra hay que defenderla siempre, puesto que a veces la encontramos enuna situacin y a veces en la contraria y hay que saber estar en cada una. De la

obligacin de estar alegre, de esa sensacin de qu bonita es la vida, aunque nolo sea nada.

A veces la alegra se esconde de no usarla. Como no la hacemos salir, pues nosale, desaparece. La alegra tambin puede ser un negocio, una forma de ganardinero y entonces se cambia alegra por risa.

Tambin hay formas de ver la vida (religiosas, econmicas, polticas) que impidenque la alegra aparezca.

Es tan importante defender la alegra que hay que defenderla hasta de s misma.Y los primeros versos de cada estrofa nos definen en cierta medida cmo hay que defen-derla: una trinchera (no es tarea fcil), un principio (una idea central en la vida), una ban-dera (un smbolo de lo que queremos y defendemos), un destino (como un punto al que

tender, al que dirigirse), una certeza (algo que no es posible dudar), un derecho (que es ala vez un valor y un objetivo).


Como forma de introducir el trabajo con Defensa de la alegra se puede hablar de losmuchos poetas que se han caracterizado por una poesa militante (Miguel Hernndez,Mario Benedetti, Garca Lorca, Pablo Neruda). Hay poesas que merecen la pena ser le-das en voz alta y es necesario que lo haga alguien que quiera hacerlo. Se puede prepararla lectura con antelacin con el alumno o alumna que lo vaya a hacer. Posteriormente, en

grupos de dos, se trata de elegir las dos ideas ms llamativas o impactantes del poema.Luego en grupos de cuatro, de ocho y sucesivamente hasta que se resuelvan cules sonlas dos o tres ideas ms importantes para el grupo. Algunas preguntas que pueden tener-se en cuenta en la discusin son: Le pasa algo a la alegra? Defender la alegra es posi-ble? Por qu hay que defenderla de unas cosas y de otras no? No sera ms lgicodefender la alegra de la tristeza? Por qu tiene ese tono de lucha y esfuerzo?

Por otro lado o como paso final, se pueden formar grupos de seis personas y hacer,basndose en el texto, defensa de diferentes cosas: la libertad, la tolerancia, la democra-cia, la esperanza...

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Lengua y Litera-tura del Centro.


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Defender la alegra como una trinchera

defenderla del escndalo y la rutinade la miseria y los miserables

de las ausencias transitorias

y las definitivas

defender la alegra como un principio

defenderla del pasmo y las pesadillas

de los neutrales y de los neutrones

de las dulces infamias

y los graves diagnsticos

defender la alegra como una bandera

defenderla del rayo y la melancola

de los ingenuos y de los canallas

de la retrica y los paros cardiacos

de las endemias y las academias

defender la alegra como un destino

defenderla del fuego y de los bomberosde los suicidas y los homicidas

de las vacaciones y del agobio

de la obligacin de estar alegres

defender la alegra como una certeza

defenderla del xido y de la roa

de la famosa ptina del tiempo

del relente y del oportunismo

de los proxenetas de la risa

defender la alegra como un derecho

defenderla de dios y del invierno

de las maysculas y de la muerte

de los apellidos y las lstimas

del azar

y tambin de la alegra

e n r l l a t e !

defensa de la alegra

de Mario Benedetti (1978-79)


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mujer en la ventanade Salvador Dal (1937)

Mujer en la ventana fue pintado por Salvador Dal en 1937. Dal fue un pintor, creador pls-tico y escritor espaol nacido y muerto en Figueres (1904-1989). Es uno de los mximos

creadores del arte moderno espaol y ha representado en sus obras el modernismo, elcubismo, el surrealismo y otras corrientes artsticas. Mantuvo amistad con Luis Buuel,Federico Garca Lorca y otros artistas y escritores.

Este cuadro plantea un juego espacial doble donde es el personaje quien introduce alespectador en el paisaje; en este caso vemos la habitacin y la muchacha nos introduceen el paisaje que ella contempla de espaldas al espectador. Dal crea un paralelismo entreel ser humano y la arquitectura. La figura de espaldas es muy importante para Dal y serla pose que adopte ms adelante Gala en gran cantidad de cuadros.

La seleccin de esta obra para ser tratada dentro del mal y el buen rollo tiene su razn deser en la ambivalencia de ambas emociones. Tener buen rollo o mal rollo depende en gran

medida de quin es la persona que lo siente. Aunque los sentimientos que producen seanlos mismos, las causas no son siempre iguales, a veces son muy diferentes. Tambin esdifcil interpretar qu le pasa a alguien cuando sus emociones no son fcilmente visibles.este cuadro puede generar emociones muy diversas al igual que puede ser interpretadode forma variada.

contenidos e ideas

Como ya se ha dicho, el abanico de respuestas emocionales que se pueden adivinar enel cuadro y que se pueden sentir al contemplarlo es muy amplio. La diferenciacin, la per-sonalizacin del mal rollo o del buen rollo es lo que hace de ellos unos sentimientos difci-

les de desentraar. La misma imagen, la misma situacin, el mismo objeto pueden ser per-cibidos de forma muy diferente. La ira de unas personas es la satisfaccin de otras y laalegra de otras, la tristeza de otras tantas.

En el cuadro aparece una mujer mirando por una ventana. Est de espaldas a nosotros yno vemos su rostro, que sera una buena fuente de informacin sobre qu hace o qu lepasa, sobre cmo se siente. Est apoyada en la ventana y a lo lejos se distingue el paisa-je de lo que parece ser el mar y la costa.

Qu le pasa a mujer? Qu siente? Mira por la ventana presa de la melancola, triste poruna ausencia o por la desesperanza de un regreso, pensando en lo sola que est y en quetodo eso le produce angustia, una mirada lejana, perdida? Est tranquila y feliz, mira por


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la ventana como quien mira relajadamente el futuro que est al llegar, observandocon calma la belleza de lo que le rodea, disfrutando de cada pedazo de paisajesobre el que posa su vista?

Segn interpretemos una u otra de las versiones de los pensamientos y lasemociones de la mujer, la mirada del cuadro nos producir unas cosas uotras. Detrs de las emociones hay historias. Por qu esta mujer est

tranquila? Por qu est triste? De nuevo la misma figura, el mismopaisaje, la misma ropa articularn y explicarn una historia muy dife-rente si la direccin es una u otra. Y al revs. Supongamos que nues-tra mirada es melanclica pero nos cuentan que la historia que haydetrs de la protagonista es una historia de esperanza. Es probableque cambie la mirada. La realidad es influida por las emociones(vemos lo que nuestros sentimientos nos invitan a ver) y viceversa(la realidad nos facilita ms unos sentimientos que otros).

La lnea que separa el mal rollo del buen rollo es muy delgada.Basta con que cambien un par de cosas para que la direccin delnimo cambie. Una situacin de euforia puede tornarse de ira de

repente. Un momento de calma puede tensarse rpidamente.Teniendo en cuenta que el mal rollo y el buen rollo son etiquetasgenerales, que caracterizan ms una situacin general que unacontecimiento especfico y lo fcil que es que cambien los estadosemocionales a veces, la conclusin es que no es fcil atribuir bueno mal rollo a las cosas y momentos de forma inequvoca.

Teniendo en cuenta que el mal rollo y el buen rollo son personales, sondiferentes en muchos aspectos unos de otros, no es fcil avanzarmucho ms sobre ellos. Solamente es necesario tener en cuenta quecuando se trata de convencer, de cambiar o de hablar a otras personasacerca de su buen o su mal rollo, la tolerancia emocional (la comprensin y

asimilacin de lo que siente la otra persona sin juicios) es muy importante,sobre todo por lo general (difcil de homogeneizar) y lo organizador (posicincentral) que es el buen o el mal rollo.


Como forma de introducir el trabajo con Mujer en la ventana se pueden comentar algunasde las ideas de la introduccin a este apartado acerca de Dal y el cuadro, recoger algunade las ancdotas del pintor o recordar algn cuadro suyo que conozca el grupo.Posteriormente el cuadro puede ser observado y descrito de forma conjunta por gruposde cuatro o cinco personas haciendo hincapi en las sensaciones que suscita su con-

templacin: Qu mira la mujer? Le gusta mirar lo que mira? Est soando con algo?Es agradable o desagradable? Qu piensa? Qu siente?

La puesta en comn del trabajo anterior se puede hacer trasladando las palabras que sehayan vertido sobre las preguntas anteriores en una descripcin de lo que la mujer estviendo o pensando en ese momento, se trata de contar la historia de esa mujer. Inclusopodra hacerse un dibujo de lo que ella est viendo y el cuadro no muestra. Se podra pin-tar el cuadro en grupos de tres desde la vista delantera o cambiando el fondo para poderadivinar lo que siente la mujer en funcin de lo que ve.


la lnea que separa

el buen y el mal rollo

es muy delgada:

la euforia puede

tornarse ira de repente,

la calma puede

tensarse rpidamente


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enrllate!

mujer en la ventana

de Salvador Dal (1937)


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Eduardo Manostijeras es un cuento de hadas dirigido, producido y escrito por TimBurton en el ao 1990. Es una historia para adultos con alma de nios. Una vezms, el argumento vuelve a tener como protagonista a un personaje que se des-

va de lo que todo el mundo llama normal, y que es discriminado por su aspectofsico (su extrema palidez y sobre todo por el hecho de que en vez de manostiene tijeras). En esta pelcula se habla de la bondad de algunas personas quemiran ms all del aspecto, que buscan en lo profundo del alma, que no sedejan llevar por lo que opinan los dems.

Eduardo Manostijeras vive aislado en una casa a la que nunca va nadie. Peg,una vecina amable, lo descubre y lo acoge en su casa, junto a su familia.Eduardo comienza a vivir una vida normal, algunas personas quieren integrar-lo en su vida y lo valoran a pesar de sus diferencias, otras no consiguen supe-rar el miedo que les da lo diferente. Eduardo se enamora de la hija mayor dePeg y ella tarda en descubrir cules son los verdaderos valores de Eduardo.

Todos somos un poco manostijeras. Somos diferentes y luchamos pordefender esa diferencia y a la vez por sentirnos bien y a salvo dentro de unasociedad, una comunidad, una familia o un grupo. La forma en la que las per-sonas tratamos y convivimos con las diferencias propias y ajenas es una fuen-te de mal y buen rollo.

contenidos e ideas

Tanto en la pelcula como en las escenas que se han seleccionado, lo que est enel centro de la cuestin es el valor de la diferencia y el buen o mal rollo que esa dife-

rencia puede generar en quien es diferente y en los dems.

En el pensamiento y la motivacin de todas las personas hay una permanente lucha entrela importancia de no ser igual (la identidad propia, la aversin a que generalicen con no-sotros, a defender nuestras particularidades) y el trabajo de no serlo (la inclusin en losgrupos, las relaciones personales, sentirnos queridos y pertenecientes a algo y alguien).En esta permanente lucha tienen una ventaja los que parten de una situacin normaliza-da puesto que ya son como los dems y slo tienen que diferenciarse, por sus mritos,por sus ropajes, por sus tareas, por sus aficiones... Peor punto de partida tienen las per-sonas que son muy diferentes puesto que es mucho mayor el esfuerzo de integracin (quedepende de todas las personas implicadas) que el de separacin (que slo depende dequien lo hace).

eduardo manostijerasde Tim Burton (1990)


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Sin embargo no est nada claro qu es lo normal, lo bueno. La pelcula lo distingue clara-mente: tener unas tijeras en lugar de manos. Pero, en la vida real, qu es bueno ser yqu no es tan bueno?

Por qu unas personas aceptan a Eduardo y otras le temen? Qu hay de cierto en quelo diferente hay que aceptarlo? Y en qu hay que temerlo? Por qu lo que es diferenteda mal rollo?


Como forma de introducir el trabajo con Eduardo Manostijeras se puede utilizar la idea decmo la tradicin oral (cuentos, fbulas, adivinanzas, narraciones) explica los valores de lassociedades de forma fantstica. Se puede pedir al grupo que identifique los valores dePinocho, Los msicos de Bremen, El soldadito valiente, Shreko Pocahontas.

Al igual que en el apartado Los amigos de Petero incluso, como se dijo, de forma simul-

tnea se puede optar por el visionado de las secuencias o la dramatizacin. Siempre pos-terior a la contextualizacin del argumento de la pelcula. Inmediatamente despus sepuede abrir un debate libre sobre: Es bueno o malo ser diferente? Cmo se sienteEduardo? La mujer que le acoge lo hace por pena, por curiosidad o por qu? EsEduardo una persona normal, como otra? Por qu hay personas que le tratan como sino tuviera tijeras?

Luego en grupos de cuatro se trata de hacer un listado de caractersticas personales osociales que en la sociedad actual te hagan ser tan diferente como Eduardo en la pelcula.


el buen rollo

y sus emociones asociadas

son el resultadode una adaptacin inteligente

a las condiciones y situaciones

que la vida nos ofrece

o nos obliga a vivir


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Primera escena:Todos los vecinos de la urbanizacin se renen en el jardn de la casa de Peg y su familia para

conocer al joven que ahora vive con la familia. Eduardo es especial, distinto, tiene tijeras en lugar de manos ysu aspecto no es corriente, sin embargo todos le tratan con cordialidad.

VECINO 1 Gracias Eduardo (le ha abierto la lata de cerveza con sus tijeras).

UN GRUPODE NIOS Juegas a piedra-papel-tijera con nosotros?

EDUARDO Qu juegue a qu? (le interrumpe el vecino 2, los nios siguen jugando).

VECINO 2 Tengo un amigo mdico, quiz pueda ayudarte.

VECINO 3 Hola soy Tom! (le va a dar la mano y se da cuenta de las que tiene Eduardo) Menudo apretn de manosel tuyo Eduardo (hacen el ademn sin estrecharse las manos) Eh Harry te vi en el campo de golf! (se va).

PEG Eduardo, ests bien? Quieres comer algo? S?

Grupo de vecinas de Peg:

VECINA1 Os habis fijado? Es tan diferente! (en tono admirativo).

VECINA2 Completamente diferente (muy sensual).

VECINA3 Desde luego

VECINA4 Es tan

VECINA5 Misterioso.

VECINA6 S

VECINA2 Crees que sus manos son clidas o fras? (todas ren) Os imaginis lo que podra hacer de un solo tije-retazo?

VECINA1 O deshacer (siguen riendo).

Eduardo est comiendo ayudado por Peg, se acerca el vecino 3 y Peg se va a hablar con su hijo.

VECINO 3 Eduardo, a los chicos (se unen a la conversacin varios hombres) y a m nos gustara invitarte a nuestrapartida de cartas el viernes con una sola condicin: no podrs cortar (el tono es clido y todos ren,Eduardo acepta).

VECINO 4 (un hombre mayor) Yo tambin tengo un problema como el tuyo (Eduardo se queda sorprendido, estusando sus manos para hacer los pinchitos en la barbacoa) pero nunca he dejado que me afectara, reci-

b un poco de metralla durante la guerra y desde entonces no siento nada (se golpea la pierna). Escucha,no dejes nunca que nadie te diga que eres un minusvlido.

VECINA2 Quin es un minusvlido? Por dios! No seas ridculo! T no eres un minusvlido, eres cmo dira

excepcional (muy seductora). Me llamo Lloyce y he notado que no has probado la exquisita ensalada deambrosa que he preparado especialmente para ti permteme (y le da a probar).

EDUARDO Uhm

EL GRUPODE VECINAS Tienes que probar esto (y todas rodeando a Eduardo, le dan de comer intentando que su plato sea el

que ms le guste).

Segunda escena: El novio de Kim es un nio pijo, sus padres tienen mucho dinero, pero no le compran unafurgoneta como la que tiene un amigo, y se ve obligado a utilizar la de este ltimo para estar con su novia. Sele ocurre utilizar a Eduardo para conseguir el dinero: forzar la cerradura de su casa para simular un robo. Laescena arranca en la calle, el novio trata de convencer a Kim para que se lo proponga a Eduardo.

e n r l l a t e !

eduardo manostijeras

de Tim Burton (1990)


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KIM Pero eso es allanamiento de morada.

NOVIO Mira, mis padres estn asegurados hasta el cuello entiendes? Qu les va a costar? Un poco de follny nada ms, en una semana mi padre lo habr repuesto todo.

KIM No podemos.

NOVIO No quieres una furgoneta como la de Deni donde podamos estar solos, con un colchn detrs?

KIM Y por qu no lo haces t solo?

NOVIO Porque mi padre tiene el cuarto cerrado con llave y necesitamos a Eduardo para abrirlo (anteriormentese les han olvidado las llaves de casa y Eduardo ha abierto sin la menor dificultad la cerradura).

KIM Y no puedes conseguir la llave mientras duerme o algo as?

NOVIO Escucha, se aferra ms fuerte a esa llave que a su piso. Kim, el cuchillas hara cualquier cosa por ti.

KIM Qu quieres decir? Eso no es cierto.

NOVIO Ah no? Por qu no pruebas?KIM Porque no es justo.

NOVIO Qu tiene que ver la justicia? No hay otra forma.

KIM Tiene que haberla.

NOVIO Oye me he roto los sesos no quieres la furgoneta?

KIM Pues s.

Seguidamente vemos a cuatro jvenes y a Eduardo saliendo de una furgoneta vestidos de negro y con pasa-montaas, es de noche, llegan a la casa del novio.

KIM Las luces estn encendidas (las de la casa que van a robar).

NOVIO Se encienden automticamente, estn fuera, tranquila.DANY Lo hacen por los ladrones.

KIM Has desconectado la alarma?

NOVIO Qu crees? Vamos, adelante.

NOVIADE DANY Seguro que no sabe que es la casa de Jim (el novio)? (Eduardo lo sabe pero se hace el tonto porque

est ciego por Kim y ella se lo ha pedido).

KIM No ha venido nunca.

EDUARDO Vive aqu el que te rob?

NOVIO Habla ms bajo, el ladrn vive ah, s, vamos adelante.

EDUARDO Dselo a sus padres y te devolvern todo.NOVIO Escucha, ya lo he intentado, los padres de ese tipo son como l le dijiste a Kim que lo haras, vamos

vamos pasa rpido (Eduardo se detiene a contemplar unas flores del jardn) Qu haces? Date prisavamos.

Eduardo fuerza la cerradura, entra, los dems se quedan atrs esperando, salta la alarma y las puertas se cie-rran dejando a Eduardo encerrado.

NOVIO Vmonos.

KIM No quiero dejarle ah.

NOVIO Vmonos.

KIM Voy a ayudarle, sultame

enrllate!

eduardo manostijeras

(continuacin)


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A continuacin se incluyen contenidos, preguntas, reflexiones e ideas sobre el buen rolloy elmal rollo en el entorno de los adolescentes. Algunas estn relacionadas con los por-qus, otras con los cmos. Pretenden ser una ayuda para el trabajo del profesorado.

Elbuen rollo est asociado a dos tipos de situaciones personales: aqullas en las quelas emociones positivas predominan (motivacin, expansin, felicidad, alegra, euforia,satisfaccin), y aqullas en las que es esencial cierto equilibrio (confianza, bienestar,tolerancia, sintona, seguridad, paz, tranquilidad, naturalidad). En el caso del mal rollo,la doble vertiente aparece mezclada entre s; la frustracin, la angustia, la ansiedad, latristeza, la confusin, la impotencia, la ira o la indiferencia, son por una lado emocionesde ndole negativa y por otro sntomas de desequilibrio. Se trata, sobre todo, de unafalta de equilibrio entre lo que se desea, y lo que se obtiene.

Elmal rollo es una etiqueta generalizadora de un conjunto amplio de emociones que esnecesario diferenciar y reconocer; no es lo mismo atacar la ira, que la frustracin o que

la tristeza. Las generalizaciones eliminan el anlisis, aumentan el nivel de dramatismo y,a la vez, impiden poder trabajar porque no hay por dnde meter mano al asunto. Sineste anlisis discriminador, el etiquetado es tan potente que slo deja como conductaprevisible la evitacin y la huida.

Elmal rollo como definicin emocional resulta enormemente complejo a pesar de quese utiliza (especialmente en la adolescencia) muy habitualmente. El amplio inventario desituaciones que incluye, lo convierte muy a menudo ms en una tapadera, una formafcil de etiquetado, que en un acercamiento til a lo que se est sintiendo. As se cum-ple la ley del mnimo esfuerzo tanto en la conceptualizacin de la emocin, como en lasposibilidades de resolucin.

En el mal rollo y el buen rollo, al igual que en la mayora de las emociones, juega unpapel fundamental la atribucin (la explicacin causal) que hace quien las siente. No eslo mismo una atribucin externa (me das mal rollo) que interna (tengo buen rollo),permanente (eres un to con buen rollo) que circunstancial (hoy estoy con el malrollo), general (qu mal rollo) que especfica (esta msica me da buen rollo). La atri-bucin y sus caractersticas son vitales para la superacin de emociones negativaspuesto que son la puerta (abierta o cerrada) para el inicio de las soluciones.

A menudo elbuen rollo o elmal rollo son cualidades atribuidas al entorno: hay algo enlo que rodea a las personas que es la gnesis del mal rollo o del buen rollo: un profesor,no tener dinero, llegar pronto a casa, vivir con los padres, suspender, una ruptura depareja... (y sus contrarios).

ideas a tener en cuenta sobreel buen rollo y el mal rollo

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Los desequilibrios entrebuen rollo ymal rollo tienen tambin que ver con que lo nega-tivo: con la asimetra emocional. Las cosas malas por las que hay que preocuparse, quesobresaltan, de las que hay que defenderse, parecen ms intensas o impactantes quelas positivas. Esto tiene una raz razonable y adaptativa: no podemos alegrarnos todoslos das de que haya oxgeno suficiente para respirar, pero hay que sobresaltarse encuanto falta; sin embargo eso no significa que los anlisis deban ser sesgados, nimucho menos que se llegue a la conclusin de que la vida es plana, sin dificultades, y

que las emociones negativas son problemas de extraos, sobrevenidos, atribuibles a losque estn alrededor.

Elbuen rollo no hace ruido, excepto en el caso de la euforia y la alegra desmedidas. Esms, en ocasiones se confunde el bienestar con la ausencia de malestar. No importaque no haya motivacin, esperanza, confianza, armona y tranquilidad, a veces slo esnecesario que no haya problemas (omal rollo) para deducir que lo que hay esbuen rollo.

De la misma manera que se supone que la diversin es el estado natural del ser huma-no y que lo que causa aburrimiento es siempre un problema, tambin se piensa que elbuen rollo es consustancial a las personas y que lo que producemal rollo lo rompe. Estaforma de conceptualizacin puede ser causa de inoperancia, de inactividad, de falta de

esfuerzo por estar bien. Y esto suele desembocar en estar mal.

Elbuen rollo y sus emociones asociadas son el resultado de una adaptacin inteligen-te a las condiciones y situaciones que la vida nos ofrece o nos obliga a vivir. Elmal rollosera una forma, en cierto modo frustrada, de adaptacin. Las personas que tienenbuen rollo en sus relaciones, en su casa, en el amor o en la escuela, han trabajado ytrabajan para que eso sea as, aunque a menudo se piense que se lo deben a la suer-te. Las personas conmal rollo no tienen peor suerte; lo que sucede es que su adapta-cin al entorno es mucho ms pobre y, por ello, es ms fcil que se vean situadas cercade la ansiedad, la angustia, la impotencia o la ira. Estar capacitados para enfrentar losconflictos y problemas, que seguro que dar la vida, hace ms fcil elbuen rollo.Tantoelbuen como elmal rollo son un resultado o una consecuencia, ms que un punto de

partida o un estado sobrevenido.

El control, el manejo de la incertidumbre, la capacidad de superar retos, son caracters-ticas de las personas, que pueden aprenderse, y que son claves para poder conseguirsuperiores cuotas debuen rollo.

Es importante localizar las diferentes estrategias vitales equivocadas, incorrectas o des-ubicadas que provocan o aumentan las probabilidades de que aparezca el mal rollo.Estas estrategias pueden estar relacionadas con las relaciones familiares o de amistad,con la pareja, con los estudios, con el futuro, con el dinero, con la posesin de objetos,con la autoimagen y la imagen externa, etc.

Tambin podramos hablar de las filosofas vitales. En este sentido, uno de los plan-teamientos ms frecuentes en la produccin de mal rollo en la adolescencia es la ideade que no puedo tener problemas, que la vida es perfecta o tiene que serlo. Todaslas consecuencias a partir de ese planteamiento de la realidad estn predestinadas aser, en gran medida, negativas.

La rigidez de los esquemas de la percepcin de la realidad (las cosas son as, y punto,debera ser as, como no es as...) tambin contribuye de forma notable a generarmalrollo, pues hace muy difcil concebir formas diferentes de afrontar las dificultades. El tre-mendismo y el catastrofismo propio de la adolescencia, junto con la informacin que aveces reciben los jvenes sobre s mismos (no vales, no vas a llegar) y sobre el mundo(muerte, traicin, deterioro, etc.) tampoco favorecen posiciones vitales esperanzadas.


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Si hay una emocin o sentimiento negativo que necesite grandes dosis de tolerancia ala frustracin es precisamente elmal rollo. En primer lugar, porque una de las fuentesprincipales de ste es la propia frustracin; en multitud de ocasiones proviene de lavivencia de distancia entre las expectativas y la realidad; a veces las expectativas sonexcesivas, a veces los criterios de pronstico son inadecuados, y en ocasiones el apren-dizaje de que hay que saber convivir con la frustracin no se ha producido en sumomento. En segundo lugar, porque la tolerancia a esa frustracin, y la habilidad para

manejarla estn en el centro de cualquier intento de superacin delmal rollo, venga stede dnde venga; se trata de tener claro que los planes, proyectos, ideas y oportunida-des para salir de la ira, la impotencia, la tristeza u otras emociones negativas, contienenen s mismos una probabilidad de no conseguirlo y, por lo tanto, una incertidumbre queno debe confundirse con la imposibilidad de conseguir lo que se pretende.

Las expectativas mal manejadas, la sobrevaloracin de experiencias, acontecimientos ypersonas, la inexperiencia en el manejo de la incertidumbre, son causas habituales demal rollo.

Las personas en general y los adolescentes en particular pueden obsesionarse con losefectos y consecuencias de sus acciones, sin valorar estas acciones en s mismas; el

viaje, los puertos de atraque, las maravillas contempladas, son ensombrecidos por eldeseo de llegar pronto a Itaca. Muchas de las ideas que se asocian albuen rollo (la paz,la confianza, la naturalidad, el equilibrio o la motivacin) tienen que ver con el cmo sehacen las cosas; mientras, las que nacen delmal rollo (la impotencia, la tristeza, la ansie-dad o la ira) estn referidas al qu se consigue.

sintona

fru

stra

cin

euforia

alegra

ansie

dad

seguri

dad

ira


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En el buen y el mal rollo, como en otras cuestiones, juegan un papel importante losmedios de comunicacin. Las construcciones mediticas trasladadas a la realidad, fun-cionan mal. El sndrome Michael Landon consiste en pensar que las dificultades y losproblemas emocionales se resuelven solamente con la intencin de que se resuelvan, yno requieren un trabajo especfico; est relacionado con el aprendizaje emocional quese realiza a travs de la televisin (en la que los personajes no viven vidas reales), de losvideojuegos (en los que el protagonista es siempre el personaje victorioso), de Internet

(en donde los problemas se resuelven simplemente apagando) o de los medios infor-mativos (que hablan de cosas cada vez ms distantes y menos relevantes).

El aislamiento social y la generacin demal rollo estn muy unidos, se alimentan mutua-mente, en una espiral peligrosa. El aislamiento social producemal rollo y, cuando no essu causa, se convierte en una de las peores condiciones para resolverlo.

Elmal rollo (sobre todo algunos de sus componentes: la ira y la depresin) es suscep-tible de ser utilizado como instrumento de chantaje emocional. En general, los enfadosy cabreos surgen por razones emocionales pero se mantienen por instrumentalizacincognitiva.

Los adolescentes, dentro de la constelacin delmal rollo, tienen ms aprensin hacia laangustia, la impotencia y la ansiedad, y son ms tolerantes con la ira y la agresividad;todo ello, en consonancia con la cultura que les est socializando.

En elmal rollo tienden a imponerse los absolutos: de la molestia se pasa fcilmente a laira, de la tristeza a la depresin, de la incomodidad a la ansiedad, del apagamiento a laindiferencia, de la desilusin a la frustracin. Esto ocurre mucho menos con el buenrollo; los sentimientos asociados albuen rollo son tan tenues como el propio concepto,mientras que los relativos almal rollo son tan intensos como l.

Los componentes de apata, indiferencia y pasividad, suelen ser muy peligrosos.Cuando haymal rollo se suele esperar a que surjan las ganas de hacer aquello, que pre-cisamente hay que hacer sin ganas para salir de la situacin de bloqueo.

Las personasmalenrolladas suelen generar atencin a su alrededor; pero es una aten-cin ambivalente, que a la larga es causa de soledades. Cuando las personas cercanasempiezan a alejarse, porque es penoso estar con alguien que no deja de sentirse mal(porque as llama la atencin), este abandono pasa a ser uno de los motores centralesdelmal rollo. La soledad, paradjicamente, aparece como consecuencia de lo que sehace para evitarla.

Una de las formas de facilitar elbuen rollo es tener proyectos de alcance medio, y si escon otras personas, mejor. Esto que es cierto para todas las etapas vitales (por ejem-plo, en el perodo de la jubilacin es esencial) lo es tambin en la adolescencia, con ladificultad aadida de que la adolescencia sera el momento de aprenderlo.

Las emociones tambin tienen un troquel cultural. Por qu los chicos manifiestan msla ira y las chicas ms la tristeza? Desde el momento en que, biolgicamente, esto noest justificado, es necesario aprender a vivir todas las emociones de formas ms com-pletas y desarticular las diferencias sexuales en torno a ellas.

Uno de los sntomas ms habituales del mal rollo es el reproche. El reproche, comoforma humana de comunicacin, se aprende fcilmente e influye negativamente en lacapacidad para procurarsebuen rollo.


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PROGRAMA Y TÚ, ¿QUÉ SIENTES?: BUEN ROLLO -MAL ROLLO

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