Programacion_XI Encuentro Martiano Web

XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI

4, 5 y 6 de noviembre de 2013

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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica

En el contexto del 160 Aniversario

Encuentro Internacional de Cátedr

de Costa Rica, Sede del Pacífico,

las Cátedras Martianas.

Las Cátedras Martianas disemi

desarrollado un relevante papel

académico, tanto de la obra de Jos

han aportado desde una matriz crí

nuestra América Latina y el Caribe.

Entre los pensadores preocupad

brindamos tributo -un año despué

2012). Martiano por excelencia y j

comprometida con la obra y la acc

coloquios organizados por las c

Salvador Morales, cuya integridad

palabra como acto revelador y prov

martiano.

En este encuentro tenemos el p

dedicadas a la investigación sobr

Martí. El encuentro está organizad

“Costa Rica y Centroamérica en J

desde el siglo XXI”; “La integración

“Interculturalidad, naturaleza, iden

martiano y los retos actuales de la

abordadas por ponentes proven

Salvador, España, México, Puerto

La Cátedra José Martí y la comuni

halagada de contar con quienes a

retos y avances de nuestros pueblo

“Decir es hacer”, señalaba el p

América; ustedes tienen la palabra

Presentación

del natalicio de José Martí, se ha convocado el “XI

as Martianas”, bajo el auspicio de la Universidad

y con la colaboración de la Red Internacional de

nadas en nuestra América y el mundo, han

en el estudio, discusión, diálogo e intercambio

é Martí, así como de destacados pensadores que

tica, una reflexión descolonizadora y soberana de

os por el devenir histórico de nuestra América,

s de su partida física- a Salvador Morales (1939-

usto homenaje de quien es expresión de una vida

ión de José Martí. A lo largo de los encuentros y

átedras martianas, fue notoria la presencia de

se manifestó en el ejercicio consecuente de la

ocativo, cuya creatividad dignificó el pensar crítico

rivilegio de compartir con distinguidas personas

e el significado y la vigencia del ideario de José

o en mesas de trabajo con cinco ejes temáticos:

osé Martí”; “Literatura y compromiso: una visión

de América en los idearios de Bolívar y de Martí”;

tidad y pueblos de nuestra América” y “El ideario

educación y la universidad”, estas temáticas serán

ientes de diversas latitudes: Brasil, Cuba, El

Rico, Trinidad y Tobago, Venezuela y Costa Rica.

dad universitaria de la Sede del Pacífico, se siente

través del ejercicio de la escritura, asumen los

s en el siglo XXI; sean todas y todos bienvenidos.

rócer en su compromiso perenne con nuestra

.

Cátedra José Martí

Universidad de Costa Rica

Sede del Pacífico

“Campus Arnoldo Ferreto Segura”

, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 1



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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 2

Programa

Lunes 4 de noviembre de 2013

8:00 - 9:00 a. m. Inscripción

9:00 – 10:00 a. m. Inauguración del XI Encuentro Internacional de Cátedras Martianas

Himno de la República de Costa Rica

Himno del Liceo José Martí (Diurno y Nocturno) de Puntarenas

y de la Cátedra José Martí de la Universidad de Costa Rica.

Intervenciones de:

Sr. Miguel Alvarado Arias, Coordinador de la Cátedra José Martí

Excelentísima Sra. Leda Peña Hernández, Embajadora de Cuba en Costa Rica

Sr. Mario Alberto Nájera, Coordinador Red Internacional de Cátedras Martianas

Presentación cultural: Ensamble de Vientos y Percusión de la Sede del Pacífico de

la Universidad de Costa Rica.

Sra. Marjorie Jiménez Castro, Directora Sede del Pacífico,

Sr. Alberto Salón, Vicerrector de Vida Estudiantil, en representación del Sr. Henning

Jensen Pennington, Rector de la Universidad de Costa Rica,

10:00 - 10: 30 a.m. Refrigerio

10:30 – 11.30 a.m. Conferencia Inaugural

El espectro de William Walker y las discordias en Centroamérica: constantes en la

escritura martiana. Dra. Marlene Vázquez Pérez, Investigadora Auxiliar del equipo de

Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí, del Centro de Estudios Martianos y

Coordinadora académica del Anuario del Centro de Estudios Martianos, Ciudad de la

Habana- Cuba.

11: 30 – 12:00 m.d. Visita y entrega floral al Monumento de José Martí en el Liceo José

Martí en la ciudad de Puntarenas.

12:00 – 1:00 p.m. Receso. (Hora de almuerzo).



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Mesas de trabajo

1:00 – 2:40 p.m. Mesa N.1 / Costa Rica y Centroamérica en José Martí

Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”

Moderador: Catedrático Gerardo Mora Burgos.

El José Martí de Vicente Sáenz. M. L. Macarena Barahona Riera, Escuela de

Estudios Generales, Universidad de Costa Rica.

La Influencia de José Martí en el pensamiento costarricense de la primera mitad

del siglo XX. Dr. Miguel Ángel Calderón Fernández, Universidad Nacional,

Sede Regional Brunca -Costa Rica.

Asociación Porteña Convergencia Martiana: sus orígenes y sus sueños.

Licda.. Dulce Umanzor Alvarado, Asociación Porteña Convergencia Martiana, Puntarenas,

Costa Rica.

Las semblanzas “Antonio Maceo” y “El General Gòmez” de Josè Martí: propaganda y

reflexión. Dra. Caridad Atencio, Centro de Estudios Martianos - Cuba.

El proyecto de sociedad de Antonio Maceo en Nicoya como alternativa a la unidad

de producción de la hacienda ganadera: implicaciones filosóficas, económicas

y culturales en el contexto de la Guanacaste de finales del siglo XIX. M. L. Esteban

Barboza Núñez, Universidad Nacional, Sede Regional Chorotega–Costa Rica.

Discusión de Ponencias. De 2:20 – 2:40 p.m.

2:40 – 2:55 p.m. Refrigerio.

2:55 – 4:20 p.m. Mesa N.2 / Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI

Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”

Moderadora: Dra. Ana Sánchez Collazo.

“Versos Libres”, las otras guerras de un poeta. Dr. Osmar Sánchez Aguilera. Escuela

de Humanidades y Ciencias Sociales, Tecnológico de Monterrey, México D.F., México.

La etnografía en Martí: páginas de un diario de campo. Dr. Mario Alberto Nájera,

Universidad de Guadalajara, Guadalajara – México.

La «polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense: una perspectiva

martiana. Lic. Gerardo Hernández Sánchez, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico.

Literatura y compromiso: una visión martiana desde el siglo XXI. Álvaro Darío Lara,

Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, UCA, El Salvador.

Discusión de Ponencias. De 4:00– 4:20 p.m.

4: 20 – 4:30 p.m. Breve receso.



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4:30 – 6:00 p. m. Mesa N.3 / La integración de América en los idearios de Bolívar

y de Martí. Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”

Moderador: Dr. Mario Alberto Nájera.

Bolívar y Martí. Dra. Vivian Auffant – Vázquez, Universidad de Puerto Rico,

Río Piedras - Puerto Rico.

Aportes del pensamiento estratégico de Bolívar y Martí al proceso de

integración latinoamericana y caribeña. Dra. Zaida Castro Delgado,

Casa de Nuestra América José Martí, Caracas - Venezuela.

Bolívar y Martí en el legado de Hugo Chávez Frías. Bases esenciales para la

independencia nuestramerica. Dra. Andreína Bermúdez Di Lorenzo,

Cátedra Bolívar-Martí, Universidad Bolivariana de Venezuela, Caracas - Venezuela.

El ALBA-1” un primer paso hacia la soberanía en materia de telecomunica-

ciones en América Latina. Lic. Oscar Jorge Romero Jr. México D.F.

Discusión de Ponencias. De 5:40– 6:00 p.m.

Martes 5 de noviembre de 2013

8:00 – 9:30 a.m. Mesa N.4 - I Parte. / Interculturalidad, naturaleza, identidady pueblos de nuestra América.Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”Moderadora: M. Sc. Eyleen Alfaro Porras, Directora del Recinto de Golfito - UCR.

Crisis civilizatoria y la construcción de alternativas basadas en la igualdad,

la justicia y la interculturalidad desde el pensamiento y la cultura de Nuestra

América. Dr. Samuel Sosa Fuentes, Centro de Relaciones Internacionales de

la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.

La naturaleza y la otredad humana en Nuestra América, M. L. Olga Marta

Rodríguez, Universidad de Costa Rica, Escuela de Estudios Generalas.

El Hombre Natural como sujeto revolucionario de la segunda independenciaen la obra Patria y Libertad. Lic. Rodolfo González Zúñiga, Instituto Tecnológicode Costa Rica, Sede Regional de San Carlos, Costa Rica. “Dolor infinito”: del Presidio Político a la Filosofía de Relación. RodriggoLeopoldino Cavalcanti y Laedson Luiz Fernandes, Universidade Federal dePernambuco, Brasil. Discusión de Ponencias. De 9:10– 9:30 p.m.

9:30 a 9:50 a.m. Refrigerio.



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“Ciudad Universitaria Rodrigo Facio”, Escuela de Estudios Generales,

Auditorio: Abelardo Bonilla

9:00 – 10:30 a.m. Conversatorio: Páginas de José Martí: entre héroes y próceres de

nuestra América. Participan: Dra. Caridad Atencio del Centro de Estudios Martianos, La

Habana – Cuba; Dra. Vivian Auffant – Vázquez, Universidad de Puerto Rico, Río Piedras y

Dra. Andreina Bermúdez Di Lorenzo, Universidad Bolivariana de Venezuela, Caracas.

Moderador: Master Asdrúbal Marin Murillo.

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9:50 – 11:20 a.m. Mesa N.4 - II Parte. / Interculturalidad, naturaleza,

identidad y pueblos de nuestra América.

Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”.

Moderador: Dr. Eval Antonio Araya Vega, Director Recinto de Tacares- UCR.

Proyecciones globales del nacionalismo martiano: una aproximación necesaria.

Dr. Armando García de la Torre, University of the West Indies en Trinidad y Tobago

Fuga de cerebros, el caso de doctores latinoamericanos laborando en

Estados Unidos. Dr. Cándido González Pérez, Universidad de Guadalajara,

Centro Universitario de Los Altos, Tepatitlán, Jalisco - México.

Vigencia del pensamiento Antiimperialista de Martí. Dr. Jaime Tamayo

Rodríguez y Sra. Karla Cortés Lozano, Universidad de Guadalajara Departamento

de Estudios Sobre los Movimientos Sociales del CUCSH, México.

Estados Unidos, integración, unidad y la segunda independencia de

Nuestra América. José Alfredo Pineda Dubón, Universidad Nacional de

Costa Rica, Sede Regional Brunca.

Discusión de ponencias ( II parte). De 11:00 – 11:20 a.m.

11:20 – 12:00 m.d. Presentación del libro “Lucía Jerez de José Martí”. Edición de

Mauricio Nuñez. Editorial de la Universidad Nacional – EUNA. Participan:

Dr. Mario Oliva Medina, Presentador, Licda. Alexandra Meléndez Calderón, Editora.

Moderador: Dr. Oriester Abarca Hernández, Sede del Pacífico, Universidad de Costa Rica.

12:00 – 1:00 p.m. Receso. (Hora de Almuerzo).



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1:00 – 2:10 p. m. Mesa N.5 / El ideario martiano y los retos actuales de la

educación y la universidad. (Parte: I ).


Moderadora: Dra. Zaida Castro Delgado, Casa Nuestra América José Martí, Venezuela.

Pedagogía martiana: una experiencia en la Escuela José Martí de San Isidro de

Heredia, Costa Rica. M. L. Olga Marta Rodríguez y Licda. Selene Fallas Salazar., Escuela

de Estudios Generales y Sede del Atlántico, Universidad de Costa Rica.

José Martí en Puntarenas. Propuesta didáctica para 9º Grado de Secundaria.

Lic. Christian Mondragón Soto, Director Liceo Nocturno José Martí, Puntarenas,

Costa Rica y Lic. Víctor Niño Cruz, Universidad Huelva -España

El valor educativo del ensayo “Nuestra América” en la actualidad. Dra. Ana Sánchez

Collazo, Centro de Estudios Martianos - Cuba.

Pensamiento pedagógico de José Martí en la educación cubana y latinoamericana.

Sra. Vilma Mederos González-Longoria, Centro de Estudios Martianos – Cuba.

2:10 - 2:30 p.m. Refrigerio.

2:30 – 3:40p. m. Mesa N.5 / El ideario martiano y los retos actuales de la

educación y la universidad. (Parte: II ).


Moderadora: Dra. Zaida Castro Delgado, Casa Nuestra América José Martí, Venezuela.

La formación del “ethos” para la emancipación en la Universidad Bolivariana de

Venezuela. M. Sc. Maribel Prieto Hernández, Cátedra Bolívar – Martí, Universidad

Bolivariana de Venezuela, Caracas – Venezuela.

La educación en José Martí: Trascendencia y contemporaneidad. Dra. María Caridad

Pacheco González, Centro de Estudios Martianos - Cuba

El paso del tiempo en el 160 Aniversario del Natalicio de José Martí: agenda y

calendarios. Valores educativos, instructivos y estéticos. Dra. Silvia M. Alberti Cayro,

Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano - Puerto Rico.

José Martí: universidad y colonialidad. Lic. Miguel Alvarado Arias, Cátedra José Martí,

Sede del Pacífico, Universidad de Costa Rica.

Discusión de ponencias (partes I y II). De 3:40 - 4:00 p.m.

4:00 – 4:30 Homenaje a Salvador Morales: re-encuentro con una vida martiana.

Dr. Osmar Sánchez Aguilera, Dra. Marlene Vázquez Pérez y Dra. Zaida Castro Delgado.

Moderador: Lic. Miguel Alvarado Arias.

4:00 – 4:30 p. m. Clausura: XI Encuentro Internacional de Cátedras Martianas



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Miércoles 6 de noviembre de 2013

8:00 a.m. – 7:00 p.m.

Visita y entrega floral al Memorial de Antonio Maceo en Mansión de Nicoya. Almuerzo

y visita a Playa Sámara de Nicoya – Guanacaste.

4:00 p. m. Regreso a la Ciudad de Puntarenas.

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Conferencia Inaugural

La discordia en Centroamérica o el espectro de William Walker.Constantes en la escritura martiana

Dra. Marlene Vázquez Pé[email protected]

Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana - Cuba

Resumen: Cuando alguien se acerca por primera vez a los Versos sencillos de José Martí,

llaman inmediatamente su atención unas líneas, procedentes del hermoso prólogo en que

el autor cuenta las circunstancias en que fue escrito ese libro. Corría el invierno de 1889,

que el cubano vivió como en un pálpito angustioso, debido a la celebración de la

Conferencia Panamericana y al peligro inminente que acechaba a las repúblicas de América.

La imagen de los pabellones del Sur en las garras del “águila de Monterrey y de

Chapultepec, el águila de López y de Walker” (1) sería una obsesión constante para él en

esos meses: muchas páginas de crónica produjo entonces, dando cuenta del cónclave, pero

también escribió sobre el tema en cartas personales y dejó fluir sus dolores patrióticos a

través de la poesía.

Respecto a Walker, las apetencias imperiales en torno a Centroamérica, las rencillas y

alianzas entre hermanos, y la necesidad de superar las diferencias ocasionales en aras del

bien de la Patria mayor, trata esta ponencia. Todas estas cuestiones fueron constantes

significativas en la obra de José Martí. Aunque sus consideraciones fueron formuladas de

acuerdo a las circunstancias de su época, por las complejidades del presente merecen

atención en este Encuentro de Cátedras Martianas.

________________1) José Martí. Obras completas, Edición crítica, Centro de Estudios Martianos, La Habana, 2007, t.14, p. 297

mailto:[email protected]



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Mesa de Trabajo N.1

Costa Rica y Centroamérica en José Martí

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Vicente Sáenz y el amor a la Patria de José Martí

Dra. Macarena Barahona [email protected]

Universidad de Costa RicaEscuela de Estudios Generales, Costa Rica

Resumen: Vicente Sáenz, ensayista, costarricense que emigra a México a finales de la

convulsa década de los cuarenta y tiene una fructífera vida intelectual en las Universidades

mexicanas de la capital.

Nos ha heredado –dentro de su obra de carácter socialista y antiimperialista- este hermosos

libro de “Martí: Raíz y ala del Libertador de Cuba”. Editado en homenaje al primer centenario

de su natalicio, en 1953, México.

Hace 60 años Vicente Sáenz edita su ensayo martiano. Hoy recogo sus palabras al vuelo

mismo de esas alas que inspiro al escritor costarricense, y hoy me inspira por su diáfana y

autentica pluma y pensamiento.

Hace Sáenz un camino de la vida de José Martí, una cronología de sucesos de un destino

humano que pareciera, en la tensión del escritor; contener desde el inicio juvenil un eco de

héroe, de “areté” griego que pulsa las venas del español criollo. Del patriota cubano que

ama una patria detenida por potencias mundiales, del anhelo único, de una libertad de

independencia y un |concepto de soberanía, que 160 años después siguen incólume y

necesitado de acción.

Vicente Sáenz (1896-1963) autor de ensayos críticos de la política y la historia

centroamericana y latinoamericana. Su mensaje es de rebeldía, martiano, lleno de energía y

vehemencia. Habla al lector de una historia oculta sus libros “Traidores y déspotas de

Centroamérica”,” Norteamericanización de Centro América”, “Cartas a Morazán”,””

Centroamérica en pie”, “Rompiendo cadenas”, entre otros ensayos.

Todos llenos de indignación, agresivos, con el amor (he aquí Martí) por las cosas de nuestro

mundo, por su pasado, por su sangre, tradiciones y cultura y el optimismo de Martí (Nuestra

América) de un futuro latinoamericano, en el desarrollo y dignificación del ser humano .




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El concepto de juventud, de vida-muerte, de soberanía, son partes esenciales que forman

concepto de ser humano. A través del texto de Vicente Sáenz construiré esta triada, llamada

Patria.

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La Influencia de José Martí en el pensamiento costarricensede la primera mitad del siglo XX

Dr. Miguel Calderón Ferná[email protected]

Universidad Nacional de Costa RicaSede Regional Brunca, Costa Rica

Resumen: No es casualidad la influencia de José Martí en el pensamiento de la

intelectualidad costarricense de la primera mitad del siglo XX, especialmente. Sus visitas a

Costa Rica en 1893 y 1894 impactaron a grupos de estudiantes, políticos e intelectuales y,

aunque su objetivo era organizar a la colonia cubana en Costa Rica para la futura guerra de

independencia de su país, siempre tomó tiempo para compartir con los grupos antes

descritos. Esos espacios de compartir intelectual con el prócer latinoamericano, iniciaron la

construcción de una estructura intelectual y social para una generación que daba sus

primeros pasos. Esta generación, que a la visita de Martí eran niños aun, serían los

intelectuales que fomentarían las bases de una sociedad amparada en un estado social de

derecho, se incluyen entre estos costarricense a Joaquín García Monge, Omar Dengo,

Adela Ferreto, Carlos Gagini, Carlos Luis Fallas, Manuel Mora Valverde, Roberto Brenes

Mesen y otros que podrían ser integrados a este análisis. Se pretende en esta ponencia,

determinar la influencia de José Martí en estos costarricenses a partir del desarrollo de un

pensamiento intelectual guiado a consolidar un estado social de derecho materializado a

partir de la década de 1940.

Palabras claves: Intelectualidad, Pensamiento, Estado social de derecho., José Martí

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Asociación Porteña Convergencia Martiana:sus orígenes y sus sueños

Licda. Dulce Umanzor [email protected]

Asociación Porteña Convergencia MartianaCosta Rica

Resumen: Un grupo de personas egresadas del Liceo José Martí de Puntarenas, en el año

2010 iniciamos una campaña de apoyo al Proyecto Legislativo para declarar el

Benemeritazgo de nuestro querido Liceo José Martí. Hicimos reuniones y recolectamos

firmas para el Expediente Legislativo Número 17.768 que se convirtió en la Ley de la

República: “Declaratoria del Liceo José Martí como Institución Benemérita de la Educación

Costarricense y del pueblo puntarenense” como homenaje y compromiso para trabajar por el

progreso del Liceo.

Así nació la Asociación Porteña Convergencia Martiana, organización de carácter privado,

apolítica y sin fines de lucro, que sustenta su compromiso en los principios legados por el

libertador, filósofo y poeta cubano: José Martí. Está conformada por personas egresadas del

Liceo para aportar a su desarrollo académico y cultural y devolverle las satisfacciones

obtenidas a partir de nuestra actuación como personas que han aplicado las enseñanzas, el

pensamiento y los principios martianos.

Soñamos una organización líder, cuya sinergia se oriente éticamente, que trabaje para que

el Liceo se convierta en un centro de enseñanza donde se privilegie los valores y principios

inspirados en el pensamiento martiano para lograr excelencia en lo académico, deportivo y

cultural, principalmente, consolidando seres humanos plenos y libres.

Desde nuestra niñez, de la mano de la Revista “La Edad de Oro” en la que Martí planteaba

que niños y niñas son esperanza del mundo, pasando por la adolescencia en el Liceo, sus

ideas impactaron nuestras vidas. Comprender y cantar el himno del Liceo, permitió el

aprendizaje e identificación con el centro educativo y el pensamiento del hombre al que, en

su honor, cantamos hoy, con el pecho henchido de gozo.

Sus palabras dejaron una profunda huella en nuestras vidas. Hoy nos reconocernos,

“martianos” y “martianas”, personas que tratamos de vivir sus ideas sobre el bien común,

justicia, libertad y la obligada coherencia entre pensamiento y acción, por eso, como un

humilde tributo, conformamos la Asociación Porteña Convergencia Martiana que

presentaremos ante el XI Encuentro de Cátedras Martianas.

Puntarenas, 30 de Setiembre de 2013.




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Las semblanzas “Antonio Maceo” y “El General Gómez”

Dra. Caridad [email protected]

Centro de Estudios MartianosLa Habana, Cuba

Resumen: Este ensayo se dedica a develar la urdimbre singular que dibuja Martí en ambas

semblanzas donde la patria se presenta como personaje literario que desencadena o

detiene las acciones, lo que es fundamentado en el cuerpo del artículo, y Mariana Grajales

es presentada como emblema de mujer y madre desde la guerra grande, y como arquetipo

de la heroicidad y del patriotismo. Martí en la prosopografía de Maceo se dedica a

fundamentar por qué el mismo es también ejemplo de hombre, razón que, según nuestro

escritor, le ha granjeado dignamente su condición de héroe. En el trabajo se estudian las

imágenes a través de las que Martí trasmite los valores ideológicos en ambas semblanzas:

cómo debe ser la guerra necesaria, quiénes son y como son los que van a llevarla a cabo,

qué errores no deben cometerse, y se profundiza en la idea de Martí de que “Maceo tiene

tanta fuerza en la mente como en el brazo”, haciéndose un análisis contextual de la misma,

pues este y el resto de la prosopografía son fruto fresco extraído de la reciente entrevista

que ha tenido Martí con Maceo en Costa Rica el 1ro de julio de ese año. Aún en el plano de

las imágenes llegamos a discernir que en ambas semblanzas de héroes de la guerra, la

metáfora del caballo y sus derivados , como puede ser el caso del jinete, le sirva para lograr

extraordinarios momentos de eficacia expresiva que denotan celeridad, compás, arremetida,

equilibrio, brega, batalla , conspiración, servicio, paz y guerra entre otros conceptos.

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El proyecto de sociedad de Antonio Maceo en Nicoya como alternativaa la unidad de producción de la hacienda ganadera: implicaciones filosóficas, económicas y

culturales en el contexto de la Guanacaste de finales del siglo XIX

M. L. Esteban Barboza Núñ[email protected]

Universidad Nacional,Sede Regional Chorotega, Costa Rica

Resumen: Es en el contexto liberal de la Costa Rica de finales del siglo XIX, que se ha

acostumbrado a situar a la figura de Antonio Maceo mientras estuvo afincado en el país,

específicamente en su proyecto agrícola de Nicoya, entre 1891 y 1895. Sin embargo, y

dadas las circunstancias históricas, económicas y sociales que diferenciaban y hasta cierto

punto excluían enormemente a Guanacaste del resto del país, específicamente, según los

estándares vallecentralistas que intentaban dar, en la época en cuestión, con una identidad





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nacional que explicara y diera sentido a una convivencia como nación, cabe preguntarse por

la pertinencia del proyecto de Maceo, no tanto dentro de un contexto nacional, sino

específicamente en el contexto de Guanacaste, casi en su totalidad dominado, desde

tiempos de la colonia y hasta bien entrado el siglo XX por la unidad de producción de la

hacienda ganadera. En este sentido, la presente ponencia intenta presentar el modelo de

sociedad que imaginaba Maceo, cómo los ideales de Maceo están presentes en esta, sus

implicaciones a nivel económico y social, y su impacto en la provincia de Guanacaste, como

una alternativa revolucionaria a la hacienda ganadera como unidad hegemónica de

producción.

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Mesa de Trabajo N.2

Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI____________________________________________________________

“Versos libres”, las otras guerras de un poeta

Dr. Osmar Sánchez [email protected]

Tecnológico de MonterreyEscuela de Humanidades y Ciencias Sociales

Campus Ciudad de México

Resumen: A cien años de su primera edición, “Versos libres” sigue siendo el proyecto

bibliográfico martiano que más preguntas irresueltas concita, empezando por la clásica de

por qué no lo publicó su autor; y, ya que no hizo tampoco un testamento, cuáles indicaciones

suyas (y cómo) habría que seguir para poder editar el poemario resultante de la selección

entre los más de 50 textos susceptibles de integrarlo.

Número y secuencia de sus componentes, elección entre versiones textuales, etc.: no se

agotan en el ámbito literario todos los factores que influyeron en la suerte editorial de ese

conjunto. ¿No equivaldría esa no-edición autoral del poemario propio que Martí más valoró a

un síntoma de la especificidad de la poesía de ese estilo dentro del sistema-Obra al que

corresponde en la trayectoria madura de su autor?

Fundada en la hipótesis de ese síntoma, por lo mismo que tales factores desbordan el

ámbito literario e implican de lleno a otros (v. gr., el político), esta ponencia propone

reflexionar en torno a esa hipótesis a partir de una exploración de los problemas de diversa

índole --empezando por los más ceñidamente literarios-- que estarían en la base de la no-

edición autoral del poemario; problemas esos que rondan también los 100 años,

perpetuados en los conatos de edición que acumula “Versos libres” durante ese lapso. Si




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“tiene la guerra su poesía famosa”, como escribiera Martí en su prólogo a Los poetas de la

guerra, cabría conjeturar que también la poesía tiene sus guerras, otras.

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La etnografía en Martí: páginas de un diario de campo

Dr. Mario Alberto Ná[email protected]

Universidad de Guadalajara,México

Resumen: La etnografía es un método para acercarse al conocimiento de la sociedad y

Martí en su Diario de Campaña se muestra como un etnógrafo de aguda observación.

Sabemos que es un diario de campaña sólo por la circunstancia misma que lo coloca en

medio de estos acontecimientos, pero sabe esconder muy bien sus propósitos por razones

de seguridad del movimiento de afanes libertarios, y entonces elabora una guía de

información que contiene datos muy ricos como lo haría hoy en su cuaderno de trabajo de

campo un estudioso de la cultura local, interpretando sobre los hechos y situaciones que se

le presentan y reflexionando acerca de las cuestiones que más llaman su atención.

Este trabajo analiza y reflexiona acerca de un escenario que era y es todavía en algunas

regiones, común en nuestra porción de Continente. El autor del Diario lo describe de forma

viva y humana, es tan intenso y tan real que pasa como una lección actual en una clase de

etnografía.

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La «polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense:una perspectiva martiana

Lic. Gerardo Hernández Sá[email protected] de Costa Rica

Sede del Pacífico, Costa Rica

Resumen: A finales del siglo XIX, surge en Costa Rica una disputa acerca del tema de la

«identidad» de la literatura en el país, la cual será conocida como la «polémica sobre el

nacionalismo en la literatura». En esta polémica se evidencia –además de ponerse en

perspectiva–, tanto la «identidad costarricense» –desde el marco de la literatura–, como la

forma «costarricense» de hacer y representarse en la literatura. La publicación en 1894 del

libro de cuentos “Hojarasca” del Benemérito de la Patria, escritor, político y diplomático

costarricense, Ricardo Fernández Guardia (1867-1950), inicia la discusión acerca de lo que

es –o debería ser– la literatura costarricense y la creación de una «identidad nacional», esto





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cuando Carlos Gagini (1865-1925), también escritor costarricense, critica los modelos

netamente occidentales que Fernández Guardia utiliza en su libro, en claro detrimento de

toda manifestación de índole «costarricense».

La escogencia por parte de Fernández Guardia de situaciones, personajes y lugares ajenos

a las condiciones costarricenses, patentizan la apatía y el descrédito que muchos

«intelectuales» de la época profesaban por el «retraso» nacional frente al «progreso» de lo

extranjero.

José Martí (1853-1895) muere un año después de la publicación del libro de Fernández

Guardia, y aunque de forma no directa, el autor cubano arremete contra la referida

«polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense, al ser uno de los primeros

latinoamericanos en evidenciar y denunciar este imaginario social occidental inercialmente

instaurado en las prácticas sociohistóricas y culturales de los pueblos latinoamericanos.

El presente trabajo de investigación intenta, desde una perspectiva martiana, insertarse en

la discusión en torno a esta polémica en la literatura costarricense y demostrar no solo la

vigencia del tema, sino evidenciar también la validez avasalladoramente actual de los

planteamientos martianos, así como sus posicionamientos frente a posturas que denigran lo

latinoamericano ante lo extranjero u occidental.

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Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI

Lic. Álvaro Darío [email protected]

Universidad Centroamericana José Simeón CañasUniversidad Dr. José Matías Delgado y

Universidad Tecnológica de El Salvador

Resumen: Existe en la tradición literaria latinoamericana una fuerte propensión hacia el

compromiso del escritor con su entorno social, y más decididamente, con los sujetos

históricos más vulnerados por las condiciones de coloniaje y neo-coloniaje que vivieron y

viven los pueblos de Nuestra América. Esta propensión es particularmente evidente y

asumida desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Con la irrupción de las corrientes

literarias como el romanticismo y el realismo, en sus diversas tendencias, se fueron dando

las condiciones que produjeron el auge de la “literatura comprometida”, especialmente en

las décadas del 40 al 80, del siglo pasado. El escritor adoptó una marcada orientación

social, de denuncia política, y de clara militancia. La producción que marcó la época fluctuó

entre la vehemencia social, que en ocasiones dejó textos de limitado valor estrictamente

literario, y conjuntos literarios que sí adquirieron un carácter de mayor calidad estética.

Al margen de criterios de estilística y de valor artístico, el compromiso resultó un fenómeno

que signó una época de grandes debates y discusiones, en el mundo de la cultura. Analizar




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críticamente ese pasado y dimensionar en la actualidad el estado y la naturaleza de la

literatura escrita desde América Latina, sobre todo, partiendo del humanismo martiano es el

propósito de esta ponencia.

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Mesa de Trabajo N.3

Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI____________________________________________________________

Bolívar y Martí

Dra. Vivian Auffant – Vá[email protected]

Universidad de Puerto Rico en Rio PiedrasPuerto Rico

Resumen: El pensamiento de Simón Bolívar fue el manantial de ideales para los

latinoamericanos de su época y de las venideras. Es el parámetro para los avances y

estancamientos de la historia de nuestra América. La presentación incorpora cartas del

Libertador en temas específicos como: el Congreso de Panamá, el derecho de los

indígenas y el de sus tierras, la relación del estado con la Iglesia, la conservación ambiental

del agua y la forestación, la soberanía popular, la constitución, la organización de las

naciones independientes, la educación a todos y la atención a los huérfanos entre otros.

Ese pensamiento estuvo acompañado siempre de acciones que hacían realidades. En

demasiados momentos álgidos, enfrentó opiniones, manteniendo los ideales a costa de su

propia seguridad y beneficencia.

Esos principios e ideales fueron las marcas en el camino a seguir de José Martí. El

discurso Bolívar, pronunciado en la Sociedad Literaria Hispanoamericana en Nueva York el

28 de octubre de 1893, es uno de los textos que permiten establecer puentes filosóficos

presentes en su ensayo Nuestra América de enero de 1891. Esta sociedad literaria destaca

y aglutina el pensamiento latinoamericano, perfilando la filosofía latinoamericana tan

disputada durante siglos.

Martí expuso, explicó y ratificó el pensamiento latinoamericano bolivariano, otorgándole una

trayectoria a la cultura de nuestras tierras. Dicha secuencia la rescatamos de las

presentaciones y homenajes que hiciera como parte del proyecto cultural de la Sociedad

Literaria retomando temas de La Edad de Oro, Patria, los discursos para Guerra

Necesaria y el Partido Revolucionario Cubano.




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Aportes del pensamiento estratégico de Bolívar y Martíal proceso de integración latinoamericana y caribeña

Dra. Zaida Castro [email protected] de Nuestra América José

Martí, Ciudad de CaracasVenezuela

Resumen: En Latinoamérica en los últimos años se ha venido produciendo una serie de

cambios por la diversidad de amenazas que atentan contra el bienestar de los pueblos y de

su estabilidad política por las distintas presiones de actores mundiales. En ese contexto, se

hace necesario acabar con la idea de que resulta imposible plantearse una unificación de

naciones, tal como lo expresaran nuestro Libertador Simón Bolívar y el Apóstol de la

independencia de Cuba José Martí en función a vencer la dependencia hegemónica e

imperialista. A los fines de esta investigación el objetivo es establecer los aportes del

pensamiento estratégicos de Bolívar y Martí al proceso de unidad Latinoamericana y

Caribeña, desde la visión militar y política. El objeto de estudio en esta investigación es la

unidad Latinoamericana y caribeña. El campo de acción es el pensamiento estratégico de

Bolívar y Martí. Para conocer a profundidad el ideario bolivariano y martiano, se requería

estudiar una amplia gama de sus cartas y papeles personales, decretos, proclamas,

ensayos y otros documentos, lo cual resultaba ser una tarea casi imposible. Por tanto se

realizó una propuesta teórico - metodológica que permitió la selección de ellos, en Bolívar: la

Carta de Jamaica (1815), el Discurso de Angostura (1819) y la invitación al congreso de

Panamá (1826), y en Martí: Nuestra América (1891), Nuestras Ideas (1892) y el Manifiesto

de Montecristi (1895). De modo que facilitaron la concreción de categorías, por medio de un

análisis histórico - lógico. A partir de ello se pudo concluir que existen valores y principios

orientadores que fortalecen cada dia la voluntad política e ideológica para consolidar los

procesos de unidad en Latinoamérica y el Caribe, en pro de beneficios sociales y

espirituales que ambos próceres promulgaron en sus momentos coyunturales por el carácter

visionario demostrado en el legado de ambos, lo cual se convierte en una misión para

alcanzar la felicidad suprema de los pueblos.

Palabras claves: Pensamiento estratégicos de Bolívar y Martí, Unidad, Integración,

imperialismo, estrategia militar y política.

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Bolívar y Martí en el legado de Hugo Chávez Frías.Bases esenciales para la independencia nuestramericana

Dra. C. Andreína Bermúdez Di [email protected]

Coordinadora de la Cátedra Bolívar-MartíUniversidad Bolivariana de Venezuela

Resumen: En la historia del siglo XX y XXI, no había nacido un hombre integral con las

características intelectuales, éticas y culturales de Hugo Chávez Frías. Un ser que desde

muy joven se aproximó profundamente al legado emancipador del Libertador Simón Bolívar

y del Apóstol de Cuba José Martí. Un legado que llevó en su conciencia y en su accionar de

forma permanente con y por los pobres de la tierra, a decir de Martí. Este artículo tiene

como propósito, develar desde una perspectiva socio histórica, ética y cultural los

paralelismos que existen entre el pensamiento de Simón Bolívar y José Martí en el ideario

de Hugo Chávez, el gigante de América, contextualizados desde cuatro núcleos teóricos:

Unidad e integración latinoamericana, antiimperialismo, amor a la patria y una nueva cultura

comunicacional identitaria, como bases esenciales para la integración e independencia de la

Patria Grande.

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EL “ALBA-1” un primer paso hacia la soberanía en materia de

telecomunicaciones en América Latina

Lic. Oscar Jorge Romero [email protected]

Estudios InternacionalesUniversidad de Guadalajara

México

Resumen: Se buscará analizar la pertinencia del proyecto “ALBA-1” creado en el marco de

la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América (ALBA) en el 2007 entre Cuba y

Venezuela, al que finalmente se anexará Jamaica.

Se hará un recorrido para entender los motivos primero, particulares de Cuba que justifican

la creación de dicho proyecto y después se abordará desde una perspectiva regional, para

identificar las ventajas que esta clase de proyectos ofrecen no solo para estos tres Estados

sino para toda América Latina.

Se contrastarán a la luz de los recientes escándalos relacionados a los supuestos

programas de espionaje del gobierno de EEUU, revelados por Edward Snowden al diario

The guardian las implicaciones que dichos programas tendrían en la soberanía de la región





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y como esto está directamente relacionado a la manera en que está conectada la

infraestructura de comunicaciones del continente Americano.

Actualmente 33 cables de fibra óptica conectan el continente Americano con el resto del

mundo, 32 de estos pasan por EEUU, ¿Qué implicaciones tiene esto para América Latina?

Se analizarán de manera sucinta los distintos elementos que tienen que ser tomados en

cuenta cuando se habla de acceso a la información para poder ubicar los alcances que tiene

el desarrollo de los cables de fibra óptica en el proceso de democratización de la

información.

Se buscará concluir con elementos que nos ayuden a pensar una nueva geografía de la

información en América Latina.

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Crisis civilizatoria y la construcción de alternativas basadas en la igualdad, la justiciay la interculturalidad desde el pensamiento y la cultura de Nuestra América

Dr. Samuel Sosa [email protected]

Centro de Relaciones Internacionalesde la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen: El objetivo de la presente ponencia es, en primer lugar, explicar que en nuestro

tiempo presente, la crisis de hegemonía neoliberal que produjo la actual crisis civilizatoria se

expresa, entre otros factores, en el agotamiento y quiebre final de los paradigmas teóricos,

económicos, sociales y políticos dominantes eurocéntricos que fueron impuestos como

universales para todas las sociedades del sistema mundial. En segundo lugar, se enfatiza la

necesidad de replantear otras formas y contenidos del saber y otras formas de organización

y participación social y política alternativas a las neoliberales y, en consecuencia, de

construir un nuevo paradigma incluyente y plural basado en la igualdad, la justicia, la

redistribución y la interculturalidad en el sistema mundial. Y, finalmente, exponer la gran

importancia de crear conocimientos de impronta latinoamericana que contribuya, por un

lado, a cambiar las formas y contenidos del pensar, el conocer y el hacer la investigación

social, política, económica y cultural en Nuestra América y, por el otro, que produzca e

impulse la construcción de proyectos sociopolíticos alternativos fundados, entre otros

factores, en una nueva y diferente concepción de desarrollo por el bien común de todos y

para todos, de una nueva relación humana de respeto y armonía con la naturaleza y el

medio ambiente del planeta y, por último, por el establecimiento de una nueva ética

latinoamericana del reconocimiento, el diálogo y el respeto entre los pueblos y las culturas

del planeta cuyo fin sea una vida digna y una cultura de paz. Proyectos que, incluso,




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actualmente están en marcha, resistencia y avanzando con grandes contradicciones y

complejidades en algunos países y territorios de Nuestra América.

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Mesa de Trabajo N.4 (I Parte)

Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América

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La naturaleza y la otredad humana en Nuestra Américay otros textos de José Martí

M.L. Olga Marta Rodríguez Jimé[email protected] de Costa Rica

Escuela de Estudios generales

Resumen: Partiendo del paradigma de pensamiento dualista dominante en Occidente, se

examina el texto fundador de José Martí “Nuestra América” y otros textos suyos, a fin de

establecer si este pensador fue capaz de remontar tal paradigma en su visión de la

naturaleza y de una parte de ella que es el ser humano.

Como es sabido, en las concepciones martianas en torno al papel socio-histórico del indio,

del negro y del campesino latinoamericanos, estos asumen la dignidad de sujetos: seres con

inteligencia, voluntad y autonomía como todo ser humano; pero también aparecen como

sujetos en la obra martiana otros elementos de la naturaleza, no humanos, como árboles y

aves. Estos últimos, en el discurso martiano, manifiestan, en algunos casos, esas

condiciones otorgadas al espíritu humano y, en otros, al menos, expresan cierta dignidad

que no solemos reconocerles a los demás elementos de la naturaleza.

Asimismo, se hayan ideas martianas en que humanos y entorno natural parecen

intercambiarse características y condiciones como constituyendo un solo fluido de energía,

una unidad; pero no se trata de concepciones simplemente teluristas, pues Martí es capaz

de apreciar, además, lo social, lo político, lo cultural y la naturaleza como una unidad.

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El Hombre Natural como sujeto revolucionario dela segunda independencia en la obra Patria y Libertad

Lic. Rodolfo González Zúñ[email protected]

Escuela de Ciencias y LetrasSede Regional de San Carlos

Instituto Tecnológico de Costa Rica - ITCRMinisterio de Educación Pública – MEP

Resumen: La ponencia desarrolla el concepto de hombre natural a partir de la construcción

literaria y política de la obra Patria y Libertad, y se orienta a esclarecer el papel

revolucionario de los sectores sociales populares indígenas y mestizos como los sujetos

revolucionarios en el marco de la lucha independentista de Guatemala frente al colonialismo

español, pero al mismo tiempo la obra Patria y Libertad se interpreta como una forma

proyección literaria y política ligada a la lucha por la segunda independencia de los pueblos

hispanoamericanos.

Palabras Claves: Hombre natural, segunda independencia, sujeto revolucionario, sectores

populares.

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“Dolor infinito”: del Presidio Político a la Filosofía de Relación

Dr. Rodriggo Leopoldino [email protected]

Lic. Laedson Luiz [email protected]

Universidade Federal de PernambucoBrasil

Resumen: Más allá de la denuncia, y junto con ella, El Presidio Político en Cuba expresa

una ruptura. Del “dolor infinito” vivido en carne se “libera un espíritu” (Vitier, 2010) y llega a

desarrollarse en una concepción de mundo que transforma toda filosofía heredada y crea un

modelo nuevo de filosofar, como señalara Fornet-Betancourt (1998). Así, a partir del estudio

del texto desde una perspectiva filosófica, se pretende demostrar los gérmenes de una

“episteme de relación” (Moreno Olmedo, 2008) que alcanzará un desenlace conceptual en el

ensayo Nuestra América veinte años más tarde. Sin embargo, en el Presidio… está ya la

concepción del pensamiento que todo ve y opera en relación –en este caso primero una

relación entre opresor y oprimido; entre sentimiento y pensamiento, para después






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complejizar la relación entre los hombres desde sí como naturaleza y cosmos–, condición

básica para “pensar con cabeza propia” y así lograr “desatar la América y desuncir al

hombre”, es decir, poner a América en el lugar que le toca en el concierto mundial y liberar la

humanidad de todo odio que es causa de las injusticias cometidas históricamente, adonde

no tendrá lugar las cisiones abstractas entre “razas” o entre “civilización y barbarie”.

Palabras-clave: José Martí – Epistemología. José Martí – Presidio Político. Nuestra América

– Descolonización.

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Mesa de Trabajo N.4 (II Parte)

Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América

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Proyecciones globales del nacionalismo martiano: una aproximación necesaria

Dr. Armando García de la [email protected]

The University of the West IndiesSan Agustín, Trinidad y Tobago

Resumen: El prócer cubano para forjar y construir su república imaginada, se nutrió de

ideas, culturas y de la Historia universal y planetaria, de lugares distantes a Cuba o de otros

pueblos autóctonos. Esta faceta de la obra de Martí, no tan explorada como otras,

demuestra que mantuvo una visión cosmopolita nutrida por el mundo mayor y nos revela

que parte importante de su originalidad y su talento en elaborar un discurso independentista

y humanitario radican en poder escoger, adaptar y transmitir a un público cubano e

hispanoamericano ideas procedentes de distintas partes de nuestro planeta. Todas ellas

adquieren matices originales cuando son pasadas por el tamiz cultural y político del cubano.

En este sentido, un determinado “globalismo” surge en la construcción nacional cubana.

Ofrecemos, por lo tanto, en este ensayo varios puntos de partida para lograr un

acercamiento que revela esta peculiaridad del nacionalismo martiano -- el globalismo de la

construcción ideológica del proyecto martiano.

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Fuga de cerebros, el caso de doctores latinoamericanoslaborando en Estados Unidos

Cándido González Pé[email protected]

Universidad de GuadalajaraCentro Universitario de Los Altos en Tepatitlán,

Jalisco, México

En pie, con los ojos alegres de los trabajadores, se saludan, de un pueblo a otro, los hombres

nuevos americanos.

José Martí

Resumen: Seis doctores latinoamericanos, cada uno con su propia historia, buscaron el

sueño americano en Estados Unidos, lo han encontrado en más de un sentido porque

actualmente son exitosos económica y profesionalmente no obstante haber sufrido grandes

penalidades durante los primeros años de su emigración. Dos son sudamericanos, dos

centroamericanos y dos mexicanos, todos fueron formados en las universidades de su

región de origen y aplican sus conocimientos en el país vecino, forman parte del fenómeno

conocido como “fuga de cerebros” porque recibieron instrucción profesional con recursos

nacionales y son aprovechados en un país avanzado que los incorporó bajo sus normas.

Como resultado de la investigación relativa a la incorporación de los doctores, se observan

dos consecuencias contradictorias: primero, el sistema de salud de los Estados Unidos está

aprovechando una excelente mano de obra calificada sin haber aportado recursos

económicos para su preparación, y segundo, los doctores migrantes están dando un servicio

de excelente calidad a los migrantes provenientes de Latinoamérica porque además de

obtener una remuneración más baja que habitual, conocen su lengua, comparten la misma

religión y su cultura en general. En Estados Unidos viven más de once millones de

indocumentados que no pueden recibir servicios de salud gratuitos y representan el universo

de trabajo de los doctores originarios de América Latina.

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Vigencia del pensamiento Antiimperialista de Martí

Jaime Tamayo Rodrí[email protected]

Karla Cortés [email protected]

Universidad de GuadalajaraEstudios Sobre los Movimientos Sociales

del CUCSH, México

Resumen: Martí previó con gran certeza el afán expansionista del imperialismo

norteamericano sobre el subcontinente latinoamericano, por la vía de la dominación

económica y la organización de los Estados americanos bajo el concepto del

panamericanismo. El análisis que hace del intento de tratado comercial con México, es

sorprendentemente vigente, ai igual que su crítica al modelo panamericanista. Por otra

parte, si bien resultaba imposible prever los alcances del imperialismo norteamericano casi

siglo y medio después, supo desentrañar la clave de los elementos más relevantes del

monstruo que hoy alcanza dimensiones inimaginadas. Hoy por hoy la lucha contra el

neocolonialismo y por la soberanía de Nuestra América constituye un factor fundamental

para lograr el equilibrio del mundo y Martí es un faro que ilumina permanentemente este

rumbo.

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Estados Unidos, integración, unidad y la segundaIndependencia de Nuestra América

José Alfredo Pineda Dubó[email protected]

Universidad Nacional de Costa RicaSede Regional Brunca, Costa Rica

Resumen: Con la descolonización de Centro y América Meridional o Nuestra América;

surgieron las repúblicas que Simón Bolívar y José Martí soñaron integradas, unidas y

soberanas; frente a los retos hegemónicos del naciente imperio del norte; de corsarios,

piratas nacieron Virginia, Pensilvania, devenidas en colonialismo inglés y las 13 colonias

británicas, que independientes, dieron origen a los Estados Unidos y sus pretensiones

hegemónicas; lo que explica el carácter filibustero y filosofía del despojo desde sus

fundadores.






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Bolívar, en temprana fecha -05 de agosto de 1829- denunció el Destino Manifiesto: “Los

Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria a

nombre de La libertad”.

José Martí en Nuestra América previno que “la colonia sigue viviendo en nuestras

repúblicas” por lo que la segunda independencia consolidaría la soberanía de “nuestras

dolorosas repúblicas americanas”; además, el equilibrio del mundo o equilibrio del poder,

garantizaría las buenas relaciones entre las repúblicas emergentes, libres e independientes;

Frente al convite de la Conferencia Monetaria Internacional Americana, previno que la

independencia política de las repúblicas debe ir acompañada de la independencia

económica, cultural e ideológica.

Los más visionario de Martí fue considerar, con la independencia de Cuba, impedir la

hegemonía de Estados Unidos sobre Nuestra América, anhelo que se cumplió el 1º de enero

de 1959, gracias a la impronta martiana, beligerancia y ejemplar sacrificio.

Palabras claves: Descolonización, Estados Unidos de Norteamérica, Benjamín Franklin,

hegemonía, Destino Manifiesto, Nuestra América, colonialismo, segunda independencia,

integración, unidad, equilibrio del mundo, Simón Bolívar, Cuba, José Martí, ideario martiano

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Mesa de Trabajo N.5 (I Parte)

El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad

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Pedagogía y poesía martianas: una experiencia en la Escuela José Martíde San isidro de Heredia, Costa Rica

M. L. Olga Marta Rodríguez Jimé[email protected]

Licda. Selene Fallas [email protected]

Universidad de Costa RicaEscuela de Estudios Generales

Sede del Atlántico

Resumen: Se hace un análisis de cuatro conceptos del ideario pedagógico de José Martí:

- desarrollo de la creatividad y la originalidad

- desarrollo del pensamiento propio

- preparación para la vida compleja y cambiante

- educación científica





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Posteriormente, se exponen e ilustran dos casos de experiencia pedagógica bajo la técnica

de lectura creativa en un aula en enseñanza primaria: análisis con niños de sexto grado de

tres textos concretos de la obra martiana “Los zapaticos de rosa” y “Meñique” de La edad de

oro y el poema XXXIX (conocido como “La rosa blanca”) de Versos sencillos. Estas

experiencias se basaron, a la vez, filosófica y didácticamente, en los cuatro principios

pedagógicos señalados.

En síntesis, la teoría y los textos específicos analizados corresponden al mismo autor: José

Martí, lo cual evidencia su dimensión de pensador de la educación y de poeta que enseña y

guía dados los valores que transmite en su obra.

La experiencia concluyó con la realización por parte de los niños de creatividades plásticas y

verbales a partir de los dos textos martianos estudiados, esto aplicando el principio de

lectura creativa.

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José Martí en Puntarenas. Propuestas didácticas para 9º gardo de secundaria

Christian Mondragón [email protected]

Víctor Niño [email protected]

Liceo Nocturno José Martí, PuntarenasUniversidad de Huelva

Costa Rica - España

Resumen: La figura de José Martí ha sido estudiada desde múltiples campos (1); pero a

nuestro entender, todos esos estudios no tienen difusión para el gran público y no plantean

la Sapere Aude (2) a los alumnos y alumnas de cualquier nivel académico.

Por eso, hemos planteado la realización de una actividad complementaria en el Liceo

nocturno José Martí con los alumnos de 9º Grado, en la que trabajarán contenidos

curriculares de Estudios Sociales, centrándose en un hecho histórico (cómo fue) la visita que

José Martí realizó a Puntarenas del 12 al 18 de junio de 1894.

El objetivo principal de esta actividad es fomentar (desde una óptica constructivista (3) la

investigación histórica de un/os personaje/s en un lugar y durante un tiempo determinado,

favoreciendo su libertad creativa, y (como resultado de esta investigación) elaboren un

archivo multimedia (ppt) y realicen una exposición a toda la comunidad educativa del Liceo.

Hemos secuenciado los objetivos, contenidos y la metodología que pretendemos que

nuestros alumnos y alumnas consigan; y a modo de ejemplo, hemos diseñado un archivo

ppt que mostraremos en este Encuentro.





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Por último, queremos animar a nuestros “hermanos” de Iberoamérica a compartir nuestra

documentación escrita, archivos multimedia e información en temas martianos y apoyo

logístico para la realización de experiencias educativas similares.

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1) La literatura, siendo uno de los escritores modernistas más destacados de Latinoamérica; elperiodismo, como cronista de una América que él esperaba globalizada; la filosofía, como inductor deun pensamiento libertario, en una sociedad donde la esclavitud se había abolido De iure, pero no Defacto; la política, como el ideólogo de la Independencia cubana y por último la historia, donde uniendoel conocimiento de los diferentes campos antes mencionados, se ha trazado la biografía de JoséMartí.2) Expresión que se puede traducir como Atrévete a saber o Ten el valor de usar tu propia razónutilizada en la Epístola II del romano Horacio del Epistularum liber primus (S.I d.C.)3) Formato utilizado por las herramientas Microsoft Office Powerpoint © u OpenOffice Impress.

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El valor educativo del ensayo “Nuestra América” en la actualidad

Dra. Ana Sánchez [email protected]

Directora del Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana - Cuba

Resumen: Hoy, cuando las políticas neoliberales pretenden borrar la identidad de los

pueblos de América Latina, es necesario defender nuestras raíces históricas y culturales a

través de la educación.

La obra de José Martí en general y su ensayo “Nuestra América”, resultan esenciales para la

educación en valores, lo cual constituye un reto para la educación del siglo XXI.

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Pensamiento pedagógico de José Martí en la educación cubana y latinoamericana.

Vilma Mederos Gonzá[email protected]

Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana – Cuba

Resumen: La Educación constituye uno de los objetivos fundamentales de la sociedad,

donde se funde la base del desarrollo económico, político, social y cultural de cualquier

nación. Según el nivel que logre alcanzar en términos educacionales un país, así será el

progreso social que este alcance.





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La educación ha ido descendiendo en su escala de valores al pragmatismo mercantil, a tal

punto que el criterio economicista, termina imponiéndose a la búsqueda de la excelencia

académica y científica, limitando de esta manera su papel en la transformación del entorno

socioeconómico dentro del cual está inserta. Es cuestión de ética, de compromiso con la

sociedad en su conjunto, que la educación a todos los niveles tenga como componente

fundamental la formación humanística.

Martí tiene mucho que decir en este sentido, su filosofía de la educación consistía en

preparar al hombre para el trabajo creador y la vida con sentido: único modo de evitar las

crisis de valores y los vacíos existenciales que engendra la enajenación progresiva de

nuestro tiempo.

La formación humana, en el sentido martiano, significa preparar al hombre para la vida,

desarrollando una cultura de la razón y los sentimientos, un hombre con ciencia y con

conciencia; en fin, desarrollar una cultura del ser, pues él cree en la perfección del hombre y

la utilidad de la virtud, pero sabe además que la formación humana hay que cultivarla y que

los valores solo se revelan insertos en la educación y la cultura

Justamente, entre los problemas que presenta la universidad hoy día es que no solo se

quedan en el marco del centro de enseñanza sino que no repercute directamente en el

entorno social, por lo que el análisis para posibles soluciones dentro del perfeccionamiento

del sistema de enseñanza universitaria, puede ser, siguiendo los conceptos martianos sobre

la educación.

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Mesa de Trabajo N.5 (II Parte)

El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad

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La formación del ethos para la emancipación enLa Universidad Bolivariana de Venezuela

MSc. Maribel Prieto Herná[email protected]

Cátedra Bolívar-MartíUniversidad Bolivariana de Venezuela

Resumen: El presente trabajo plantea los problemas teórico-metodológicos en torno a la

emancipación, la formación del ethos y la necesidad de transformación de la sociedad. La

contextualización a la práctica educativa permite revelar los cambios en las inflexiones




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históricas que dan cuenta del proceso educativo, sus concepciones, los antagonismos de

clase y los principales referentes de época.

Los procedimientos metodológico-formativos y las condiciones socio-cognitivas requieren de

una nueva cultura educativa para la construcción del socialismo del siglo XXI, tarea

primordial de la Universidad Bolivariana de Venezuela.

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La educación en José Martí: Trascendencia y contemporaneidad

Dra. María Caridad Pacheco Gonzá[email protected]

Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana, Cuba

Resumen: Frente a la cultura de la dominación, una mirada a la educación, desde la culturade la liberación, de la cual Martí es fiel exponente para suerte de nuestros pueblos. Y esamirada martiana señala, apunta, advierte, sugiere…aporta claves para una nueva lectura dela educación atendiendo a los tiempos que corren en los que prima lo objetual sobre loesencial, el mercado sobre lo humano, el tener sobre el ser. Como parte de un pensamientofundador, de naturaleza política pero de vocación universal, sin exclusiones niclasificaciones, portador de un gigantesco proyecto de liberación nacional y transformaciónhumana, su dimensión educativa revela ante todo al creador que se nutrió de las fuentesvívidas del pensar latinoamericano y cubano y al mismo tiempo, al educador que sin falsosreflejos creyó en el mejoramiento humano.De ahí, la significación, actualidad y vigencia del tema, en un mundo que reclama el cultivode lo mejor del ser humano, y en consecuencia, una transformación de la educación para elpresente y para el mañana, que no puede transitar solo en el cauce de saberesinterrelacionados que superen las barreras establecidas, sino que ante todo potencie lacondición humana, la conciencia planetaria y el despliegue de la ética del género humano,lo que tiene como sustrato imprescindible, la transformación revolucionaria de la sociedad.

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El paso del tiempo en el 160 Aniversario del Natalicio de José Martí:agenda y calendarios. Valores educativos, instructivos y estéticos

Dra. Silvia M. Alberti [email protected]

Coordinadora Cátedra José MartíUniversidad Interamericana de Puerto Rico

Recinto Metropolitano, Puerto rico

Resumen: El trabajo se dirige a reconocer los esfuerzos realizados por Cuba en la edición

de una agenda y de varios calendarios de pared y de bolsillo destacando los valores

educativos, instructivos y estéticos en cada caso, en aras de rendir homenaje a José Martí

en el 160 Aniversario de su Natalicio.

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José Martí: universidad y colonialidad

Lic. Miguel Alvarado [email protected]

Universidad de Costa RicaCoordinador Cátedra José Martí

Sede del Pacífico, Costa Rica

Resumen: En diversos momentos de la escritura martiana, hay un cuestionamiento hacia la

universidad y los intelectuales (herederos de saberes y prácticas coloniales) que reproducen

una educación desvinculada de nuestra América. En el proceso de descodificación del

sistema colonial, Martí contextualiza el lugar de la educación como práctica emancipadora;

liberando el quehacer pedagógico de la camisa de fuerza del academismo de “librería” y de

una intelectualidad “de lámpara”. José Martí realiza una crítica directa a la educación que

responde a los intereses de una república constituida por los parámetros de la modernidad

colonial; engendro de la colonialidad del poder y del saber.

La presente propuesta está organizada en tres apartados: el primero plantea una

argumentación inversa con respecto a lo que tradicionalmente se ha esgrimido para legitimar

desde la academia, al Martí filósofo. El texto martiano se presenta como una “contrafilosofía”

crítica al eurocentrismo, lo que implica, re-conocer a José Martí como un filósofo sin más. El

segundo apartado se refiere a las interrogantes martianas sobre la visión de mundo y

valores generados por la colonialidad interna de la universidad latinoamericana; y tercero, se

impugna la mercantilización de la enseñanza desde la óptica ético-gnoseológico, que

considera criminal el divorcio o el empobrecimiento del sistema educativo con la realidad.

Palabras clave: José Martí, universidad, educación, colonialidad, eurocentrismo.





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Himno del Liceo José Martí de Puntarenas*

y Cátedra José Martí, Sede del Pacífico,

Universidad de Costa Rica.

“La Escuela redime. La Escuela liberta.

La Escuela es impulso de superación.

Por eso es que ostenta feliz nuestra Escuela

el nombre glorioso de un libertador.

Martí fue un maestro de niños, poeta,

conductor de pueblos a la redención.

Su lira dio cantos de eterna belleza,

su espada dio rayos fulgidos de sol.

Martí fue el apóstol más grande de su época;

puro en su palabra, valiente en su acción.

Vivió su enseñanza con unción profética

y murió por ella frente al opresor.

Sigamos su ejemplo los que en esta Escuela

vivimos el culto del Libertador.

Martí será el guía, Martí la bandera.

Martí, Martí, el noble y heroico blasón.”

Letra de: José María Zeledón B.

Música de: Ramón Selva A.

Liceos Diurno y Nocturno*



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Índice:

Presentación / 1

Programación / 2

Resúmenes / 7

Mesa de Trabajo N1.

Costa Rica y Centroamérica en José Martí / 8

Mesa de Trabajo N2:

Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI / 12

Mesa de Trabajo N3.

La integración de América en los idearios de Bolívar y de Martí / 15

Mesa de Trabajo N4 -(I Parte).

Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América / 19

Mesa de Trabajo N4 -(II Parte).

Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América / 21

Mesa de Trabajo N5 -(I Parte).

El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad / 24

Mesa de Trabajo N5 -(II Parte).

El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad / 27

Himno del Liceo José Martí –Diurno y Nocturno- de Puntarenas

y de la Cátedra José Martí, Sede del Pacífico, U C R / 30

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