“PROPUESTA DE UN CURSO DE ÉTICA-BIOÉTICA” DIRIGIDO A ...
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD DE EDUCACIÓN MAESTRÍA EN BIOÉTICA “PROPUESTA DE UN CURSO DE ÉTICA-BIOÉTICA” DIRIGIDO A CATEDRÁTICOS DE LA CARRERA DE MEDICINA DEL CAMPUS SAN PEDRO Y SAN PABLO DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE HONDURAS BENJAMIN ALIRIO MENA BAIDE Guatemala, 16 de noviembre de 2015.
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN BIOÉTICA
“PROPUESTA DE UN CURSO DE ÉTICA-BIOÉTICA” DIRIGIDO A CATEDRÁTICOS DE LA CARRERA DE MEDICINA DEL
CAMPUS SAN PEDRO Y SAN PABLO DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE HONDURAS
BENJAMIN ALIRIO MENA BAIDE
Guatemala, 16 de noviembre de 2015.
UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN BIOÉTICA
“PROPUESTA DE UN CURSO DE ÉTICA-BIOÉTICA” DIRIGIDO A CATEDRÁTICOS DE LA CARRERA DE MEDICINA DEL
CAMPUS SAN PEDRO Y SAN PABLO DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE HONDURAS
TRABAJO DE GRADUACIÓN PRESENTADO AL HONORABLE CONSEJO DIRECTIVO DE LA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
POR
Benjamin Alirio Mena Baide
AL CONFERÍRSELE EL TÍTULO DE
MÁSTER EN BIOÉTICA
Guatemala, 16 de noviembre de 2015.
ÍNDICE GENERAL
RESUMEN
1. MARCO CONTEXTUAL .................................................................................................. 1
1.1. Descripción del contexto institucional ....................................................................... 1
1.2. Contexto Personal .................................................................................................... 1
1.3. Situación- problema .................................................................................................. 2
1.4. Problema-Investigación ............................................................................................ 3
1.5. Objetivos de la Investigación ........................................................................................ 4
1.5.1. Objetivo principal: .................................................................................................. 4
1.5.2. Objetivos específicos: ............................................................................................ 4
1.6. Pregunta – Investigación. ......................................................................................... 4
1.7. Justificación .............................................................................................................. 5
2. MARCO TEÓRICO ............................................................................................................ 5
2.1. Una visión histórica ...................................................................................................... 5
2.2. ¿Qué debe entenderse por Ética Médica? ................................................................... 6
2.3. PROPUESTA: IMPLEMENTACIÓN DEL CURSO ÉTICA-BIOÉTICA, DIRIGIDO A
DOCENTES DE LA CARRERA DE MEDICINA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE
HONDURAS...................................................................................................................... 10
2.3.1. Justificación ......................................................................................................... 11
2.3.2. Objetivos .............................................................................................................. 11
2.3.3. Metodología ......................................................................................................... 12
2.3.4. TEMARIO O CONTENIDO................................................................................... 12
2.3.5. Requisitos ............................................................................................................ 13
3. MARCO METODOLÓGICO ........................................................................................... 14
3.1. Descripción del proceso de la investigación............................................................ 14
3.1.1. Población ............................................................................................................. 15
3.1.2. Criterios de Inclusión ........................................................................................... 15
3.1.3. Criterios de Exclusión .......................................................................................... 15
3.1.4. Tipo de estudio .................................................................................................... 15
3.1.5. Método ................................................................................................................. 15
3.2. Descripción del instrumento .................................................................................... 15
3.3. Presentación, interpretación y análisis de resultados .............................................. 16
4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................. 30
4.1. Conclusiones ........................................................................................................... 30
4.2. Recomendaciones ...................................................................................................... 30
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................... 31
6. ANEXOS........................................................................................................................ 32
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla No. 1 Género………………………………………………………………………. 16
Tabla No. 2 Cátedras que
imparten…………………………………………………………………………………….
17
Tabla No. 3 Nivel de conocimiento sobre Antropología........................................... 17
Tabla No. 4 ¿Cuál es su conocimiento sobre la corporeidad?................................ 18
Tabla No. 5 ¿Cuál es su conocimiento sobre la ley natural?.................................. 19
Tabla No. 6 ¿Cuál es su conocimiento sobre el alma humana?.............................. 19
Tabla No. 7 ¿Cuál es su conocimiento sobre los honorarios médicos?................. 20
Tabla No. 8 ¿Cuánto conoce sobre la
biotecnología?.........................................................................................................
20
Tabla No. 9 ¿Cuál es su conocimiento sobre la persona humana?........................ 21
Tabla No. 10 ¿Cuánto conoce sobre animación inmediata?................................... 22
Tabla No. 11 ¿Cuánto conoce sobre el genoma humano?...................................... 22
Tabla No. 12 ¿Cuál es su conocimiento sobre la conciencia moral?....................... 23
Tabla No. 13 ¿Cuál es su conocimiento sobre los enunciados éticos?................... 24
Tabla No. 14 ¿Cuánto conoce sobre los cuidados paliativos?................................ 24
Tabla No. 15 ¿Cuánto sabe sobre las orientaciones bioéticas?.............................. 25
Tabla No. 16 ¿Cuánto conoce sobre el Reporte Belmont?...................................... 25
Tabla No. 17 ¿La libertad es para dejar actuar al libre albedrio?............................ 26
Tabla No. 18 ¿Es necesario conocer más sobre ética y bioética?........................... 26
Tabla No. 19 ¿Tiene conocimiento suficiente sobre Ética y Bioética?..................... 27
Tabla No. 20 ¿Conoce suficiente sobre la
Teología?.................................................................................................................
27
Tabla No. 21 ¿Conoce suficiente sobre
Filosofía?..................................................................................................................
28
Tabla No. 22 ¿Le enseñaron Bioética en sus estudios de pregrado y
postgrado?................................................................................................................
28
Tabla No. 23 ¿Considera el secreto profesional como seguridad del
paciente?..................................................................................................................
29
Tabla No. 24 ¿Desearía recibir un curso de Ética y Bioética?................................. 29
AGRADECIMIENTO
Agradecimiento al Dios todopoderoso por la oportunidad que me dio del estudio de
esta Maestría en la Universidad Istmo.
A la licenciada Lucrecia Rivera de Méndez por ayudarme en la revisión del proceso de
tesis.
A la licenciada Ericka Valle, Jefe de Investigación del Campus San Pedro y San Pablo
de la UNICAH, por la colaboración en el desarrollo de la investigación.
A la licenciada Irma Cristina Pineda Aguilar, licenciada en Administración Educativa de
UNITEC campus de Tegucigalpa, por su ayuda en la parte pedagógica.
Al doctor Eduardo Menjívar, médico y cirujano, por su ayuda en el campo de soporte
e informática. A Geroc Rubí estudiante de la Carrera de Medicina, por su aportación
del sistema de Mendeley.
RESUMEN
Se hace una propuesta de implementación de un curso de Ética-Bioética en la carrera
de Medicina en el campus San Pedro y San Pablo de la Universidad Católica de
Honduras (UNICAH). Dado que la materia de ética y luego bioética se da en un
trimestre cada una, de un total de ocho años que dura la carrera, y tomando en cuenta
que esas materias en el mundo moderno de la medicina que se basan en la biotecnia,
y que actualmente la sociedad está inmersa en ideologías y líneas de pensamiento
tales como género, feminismo, relativismo, ciencia perversa, entre otros, se considera
esencial evaluar el grado de conocimiento de los catedráticos en ética-bioética y su
impacto en la formación del estudiante de medicina, y cómo afrontar estas corrientes
de ideologías y pensamiento.
Se decidió lanzar una encuesta piloto que reflejó los limitados conocimientos y debido
a esto; se propuso hacer una investigación más seria y científica, y fue así que se
aplicó una encuesta de mayor proporción, cuyos datos fueron sometidos al cálculo
informático con preguntas categorizadas (la mayoría) y escala PEDro, estratificadas,
y con el cálculo probabilístico que demostró la existencia del déficit de conocimientos
de los catedráticos, lo que dio lugar a la propuesta del curso ya señalado.
1
1. MARCO CONTEXTUAL
1.1. Descripción del contexto institucional
La Universidad Católica de Honduras (UNICAH) inicia sus labores 1992 en la ciudad
de Tegucigalpa, capital de la República de Honduras, por el acuerdo No.942-142-01
del Consejo Superior de Educación, siendo su Canciller hasta la fecha el Cardenal
Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga y siendo su Rector hasta la fecha el Doctor Elio
Alvarenga Amador; abre el campus San Pedro y San Pablo (SP-SP) en la ciudad de
San Pedro Sula en 1995 y la Carrera de Medicina en este campus en el año 2002, dos
años después, la carrera se extiende a Tegucigalpa.
La visión es ser una institución con un sistema integrado, certificado y acreditado por
Educación Superior, donde la formación católica es el pilar fundamental en
profesionales líderes de alta capacidad intelectual, con valores claros, conciencia
crítica y principios éticos que contribuyan a la construcción de una nueva sociedad.
Su misión es la siguiente: “Somos una universidad católica que garantiza la presencia
del catolicismo en la Educación Superior de Honduras y nuestra formación integral es
en función de las distintas dimensiones del humano”. En cuanto a lo moral, lo espiritual,
lo científico, lo técnico y lo religioso se sustenta en unos valores fundamentales:
justicia, orden, paz, amor y verdad.
El plan de estudio de la carrera de Medicina es de ocho años, incluyendo el servicio
social, y en forma de períodos trimestrales; actualmente en el campus se han formado
cuatro generaciones de médicos. Se cuenta con 1,623 estudiantes a los cuales, desde
hace dos años, se les aplica un examen de admisión específico en estrecha
colaboración con el Centro Nacional de Evaluación para la Educación Superior
(CENEVAL) de México; a la vez forman parte de la docencia 106 catedráticos.
1.2. Contexto Personal
El investigador del presente Trabajo de Graduación participó en el Comité para el
desarrollo de la carrera de Medicina en el campus (SP-SP), en donde ha laborado
desde el 2004 como catedrático de Ética Médica, Antropología y Sociología Médica,
2
Ginecología-Obstetricia y Bioética en forma secuencial; luego ha ejercido como
Director de la Carrera y actualmente como Vice-Decano a nivel nacional.
1.3. Situación- problema
En el 2012 la cátedra del curso de Antropología se eliminó del plan de estudio de la
carrera de Medicina, aunque era compartida con el curso de Sociología; los alumnos
limitaron con ello sus conocimientos en cuanto a quién es el hombre y su historia.
En cuanto a la materia de Bioética se lleva en un trimestre en todo el plan de estudio,
lo que se considera poco tiempo para la transcendencia del tema; por el lado de los
catedráticos casi el 100% egresan de la Universidad Nacional de Honduras (UNAH),
en cuanto en que el pre-grado y post-grado no llevan dicha asignatura.
El primer curso pre-congreso de Bioética del Colegio Médico de Honduras se impartió
en 2005, en el cual participó el Doctor Gonzalo Herranz, quien ofreció sus enseñanzas
sobre Bioética (gratitud para él) que ahora en la mayoría de los congresos médicos se
incluyen temas de Ética. Para el caso se elaboró el primer código de ética del Colegio
Médico de Honduras en el año 2007, mientras que en Guatemala ya se había
elaborado el primer código de Deontología Médica en 1949(1). Como ejemplo de ello,
el investigador fue invitado por los organizadores del Congreso Nacional de
Dermatología, que se llevó a cabo en esta ciudad en el 2013, para impartir charlas
sobre Ética Médica, lamentablemente fue de apenas de 20 minutos.
Por otro lado, en el 2014 el Capítulo Nor-Occidental de Gineco-Obstetricia, el
investigador participó exponiendo sobre aspectos de Bioética, curiosamente los
participantes plantearon preguntas sobre el Consentimiento Informado, aún cuando
se expusieron temas sobre Genómica, reproducción asistida y otros colaterales. Aquí
en el Campus SP-SP nunca habían tenido una jornada sobre Bioética, hasta en
diciembre del 2014 a instancias del Canciller del campus Monseñor Ángel Garachana.
Han venido ginecólogos distinguidos a exponer temas dirigidos a alumnos de Medicina
Preventiva, entre los cuales se mencionan los anticonceptivos, siendo excelentes
charlas sobre el mecanismo de acción, pero al preguntarles si se respetaba la Ley
Natural o por qué no se mencionaba la metodología basada en los ritmos biológicos
de la mujer, usualmente la respuesta era: “Que estos no son aceptados por la pareja”.
3
Más profundamente, cómo podríamos entonces responder a las preguntas que hace
la Doctora Natalia López Moratalla: ¿Clones Humanos?, ¿Qué hay de nuevo sobre
las células troncales? Y qué decir de la utopía de la “Clonación Terapéutica”, de la
investigación de terapias regenerativas y otras series de temas planteados por la
misma doctora. Hay otras preguntas inquietantes: ¿Cuándo se inicia el embarazo?,
¿Qué es la vida humana?, ¿Cuál es su propósito?
Como estamos ante los desafíos del resto de los adelantos de la Biomédica que se
inician desde los años 80, si a eso agregamos que en el Derecho hondureño no hay
normas jurídicas que regulen temas del debate bioético, aun cuando en los artículos
59, 61,69 hay una clara defensa de la vida humana contemplados en la Constitución
de la República de Honduras, se tiene que recurrir a otros códigos como el Penal
(art,125) que se refiere a la eutanasia y que en el año 2008 se intentó despenalizarla;
en el mismo código están los artículos 16, 127, 128 y 132 referente a la penalización
del aborto. En el Código de Ética del Colegio Médico de Honduras, el Capítulo XII se
refiere a la dignidad humana y condena la eutanasia y al aborto.
En el documento del abogado Largaespada cita a Monseñor Sgreccia: “(…) la palabra
eutanasia no tiene etimología, pues no tiene nada dulce sino que de crueldad”. En
cuanto a los trasplantes hay indicios que va su legalización. “La Bioética debe ser un
empeño colectivo, no se puede enseñar sin honradez, pues ésta última y el verdadero
aprendizaje son inseparables”(2). “En el Campus hay poca enseñanza de Bioética, y
la Universidad debe hacer ver a sus profesionales tres verdades:
a) Una claridad de la Antropología Filosófica que conlleva al entendimiento de la dignidad
de la persona humana.
b) Tener claro que, en cuanto a los catedráticos, su moral, su estilo de vida, sus
costumbres deben servir de modelo a los alumnos.
c) El valor del trabajo”(3).
1.4. Problema-Investigación
La carencia del conocimiento profundo en Bioética, muy particularmente en la ciencias
médicas, específicamente en la Universidad Católica de Honduras (UNICAH), tanto
de catedráticos como estudiantes, se manifiesta en la forma en se tratan los temas,
4
en las dudas que han surgido en los planteamientos legales y cómo deben tratarse
bajo el Código Ético del médico, en el poco dominio de conceptos. Esta carencia
constituye un elemento de investigación. Por lo tanto se evidencia la necesidad de
plantear una propuesta para llenar ese vacío y así buscar los mecanismos del
conocimiento científico. La Universidad Católica de Honduras está ante un problema
de interés científico, académico, antropológico que debe investigar y resolver.
1.5. Objetivos de la Investigación
1.5.1. Objetivo principal:
Conocer las competencias y el perfil del docente universitario en la carrera de
Medicina en cuanto a sus conocimientos en Bioética.
1.5.2. Objetivos específicos:
a) Conocer el ámbito de la formación actitudinal de los catedráticos de la carrera de
Medicina en relación al tema bio-ético.
b) Conocer el impacto de la formación en el ámbito bio-ético tanto en catedráticos como
estudiantes.
c) Determinar el interés de los docentes en cuanto a la formación de temas en el ámbito
bio-ético.
d) Evaluar la propuesta de solución, que consiste en el diseño de un curso dirigido a
catedráticos de la carrera de Medicina, en el ámbito Ético-bioético.
1.6. Pregunta – Investigación.
Con la propuesta de creación de un curso de Ética-Bioética dirigido a catedráticos de
la Facultad de Medicina de la Universidad Católica de Hondura, específicamente en
el Campus SP-SP ¿Se resolverán las falencias del conocimiento en el ámbito
bioético?
5
1.7. Justificación
Dada la situación-problema que manifiesta las limitantes en cuanto a los
conocimientos que poseen los catedráticos de la carrera de Medicina en cuanto a
Bioética, y siendo esto tan necesario en el mundo actual, se considera que la
propuesta brindará un soporte conceptual y profesional, a fin de brindar una formación
más integral a los estudiantes.
2. MARCO TEÓRICO
2.1. Una visión histórica
En principio: “Desde los tiempos del egipcio Imhotep, que es el primer médico
registrado en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.), se viene hablando de la Ética
6
Médica, pasando por Hammurabi en Mesopotamia (1792 al año 1750 a .C) cuyo
famoso código les dedicó un capítulo extenso a los médicos para su práctica, aunque
era para toda su población para su práctica“(4).
También Hipócrates (460 -377 a. C ) en Cos, Grecia, se le declara Padre de la
Medicina; se le atribuye el Juramento Hipocrático donde se hace énfasis en el respeto
de la vida humana y se consagra la Ética Médica, ejerciendo una medicina paternalista
benigna; luego los médicos cristianos fundaron los primeros hospitales en la ciudad
de Cesárea en el año de 379, quienes le dan a la medicina un sentido de compasión
frente al sufrimiento de los demás y la enfermedad no se declara como una impureza;
ellos elaboraron una versión cristiana del Juramento Hipocrático que le llamaron
Juramento Hipocrático Cristianizado (o Cruciforme) porque no era un juramento en sí,
sino que se reconoce a un Dios único, universal y bondadoso, y su actitud no era ni
sacerdotal ni profética (5).
Así sucesivamente, a lo largo del tiempo, otros códigos y declaraciones se formulan
con o sin mencionar una deidad, pero se coincidía en el respeto de la dignidad humana,
a la vez que el médico tenía la responsabilidad de la salud, la rehabilitación y consuelo;
se establece y asevera que el médico debe tener un comportamiento y vida coherente
pues esta es la esencia de la Ética Médica.
En la actualidad esto es considerado importante pues su práctica requiere de la
adquisición de virtudes y valores, la formación de su conciencia moral y del estudio
antropológico y filosófico para entender a la persona humana; en virtud de lo anterior
se establece como obligatorio la enseñanza de la Ética Médica en la carrera de
Medicina, de acuerdo a la resolución de la Asociación Médica Mundial sobre la
inclusión de la Ética Médica y los Derechos Humanos en el Currículum de las Escuelas
de Medicina a través del mundo (1999).
2.2. ¿Qué debe entenderse por Ética Médica?
La Ética Médica es la ciencia de lo moral o conducta humana en relación con la
medicina”(6). Al parecer es una tendencia en los últimos años en afianzar la Ética
7
Médica en la academia; este afianzamiento no ha sido similar ni de forma simultánea;
por ejemplo, antes de 1964 la Ética– Deontológica estaba en el programa de la
enseñanza médica en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH); era la
única universidad que existía en esa época; luego fue suprimida del pensum de estudio
desconociendo las razones; posteriormente reaparece en el pensum en el año 2000.
Para unos la ética puede ser una pérdida de tiempo y considerarse como algo ineficaz,
pero para otros es una disciplina valiosa y en el ámbito de la medicina aún más por su
íntima vinculación con las realidades humanas tales como el dolor, el sufrimiento, trato
humano del paciente ante la enfermedad. El Colegio Médico de Honduras (CMH) se
preocupa, aunque tarde, de elaborar su primer Código de Ética en el año 2007, sin
embargo, es el primer paso que habría que darse para que cada agremiado se diera
cuenta que en la medida que lo estudie se vuelve ineludible el conocerlo.
Todos nos hemos formado en valores desde el ámbito de la familia, esto involucra
también a los médicos, sin embargo enriquece y aporta una orientación el conocer más
el comportamiento del médico que le podría orientar en la toma de decisiones a nivel
profesional, cambiando con ello su conducta. Aunque un estudiante posea una
formación en valores, son los catedráticos en la línea de enseñanza (hogar-escuela-
alumnos) los que juegan un papel preponderante en la academia.
Si un catedrático enlazara la ética dentro de su curso, ya sea Anatomía, Química
Orgánica, Bioquímica o en Clínicas aportaría un valor a la formación de sus
estudiantes, lo cual influiría decididamente en la actitud médica; lo anterior conllevaría
a establecer un enfoque más humanista, por lo que es necesario que esa formación
valore la dignidad de la persona humana y el bien común.
En virtud de lo expuesto se resaltan las palabras expresadas en la carta dirigida al
médico Eutasio de san Gregorio de Nisa (+395): “Para todos vosotros que ejercen la
medicina, el amor a los hombres es un hábito cotidiano. Por eso me parece que juzgan
bien, sin exagerar, quienes ponen vuestra ciencia a todo la demás en la vida”. Estas
palabras apuntan hacia una nueva relación médico-paciente-familia, que
obligatoriamente cuando estos nuevos médicos estén ejerciendo, ya sea en los
8
hospitales públicos o privados u otras estructuras de los servicios de salud, lo puedan
hacer vida.
Entre los antecedentes históricos que forman parte de la facultad de las ciencias
médicas del país, la materia de ética no formaba parte importante de entre el programa
de enseñanza, pese a que el tiempo dedicado para impartir la clase era escaso. A
pesar de todo ello, se ha tenido la iniciativa de mejorar la misma, pese a que el
catedrático ha tenido que revalorizar la enseñanza de esta, dándole una mayor
prioridad para mejorar en cuanto al aprendizaje de la misma, asegurando en el
estudiantado un conocimiento que le permita otorgar un mejor trato al paciente.
En el proceso enseñanza-aprendizaje ya no es aceptable el docente como emisor y el
estudiante como receptor pasivo, pues ambos se influyen mutuamente. En la
formación del profesional de salud es la actitud algo sobresaliente, en la cual el
catedrático impulsa a la participación del alumnado y este último de manera de
retroalimentación forma al docente.
Es oportuno mencionar: “Hay tres clases de médico: el que ve al paciente como fuente
de ingresos; “el investigador” lo ve como un caso y el que quiere ayudar; el paciente
busca a éste último pues quiere que lo vea como persona, no como un objeto” (7).
Ante el actual desarrollo de las ciencias humanas, se insiste en el impulso de encerrar
el saber experimental, es decir, no limitar el trato al paciente desde el punto listo de la
tecnociencia a la indagación del aspecto cuantitativo de la realidad y “para
contrarrestar esa tendencia errónea es imprescindible contar con la investigación
humanista, que proporciona la filosofía, antropología, ética y el derecho, que aclaran
e interpretan el misterio del hombre”, palabras dichas por el Doctor Roberto David en
el boletín Bioetimed, y que en el mismo boletín el Doctor Carlos Lara Roche señala
que, en 1949, el Colegio Médico de Cirujanos de Guatemala elabora el primer Código
de Deontología Médica, el cual se actualiza en 1998.
Desde el siglo XVII, las diferentes corrientes filosóficas, variantes, idealistas,
materialistas, a la fecha, conllevan a la pérdida del sentido humano. Con el desarrollo
industrial aparecen los bienes de producción, la ciencia y la biotecnología avanzan
9
rápidamente; lamentablemente estos avances se han dejado influenciar por el
consumismo y relativismo, atentando con ello a la dignidad de la persona humana, por
el surgimiento de la eugenesia, la manipulación embrionaria, la eutanasia, que
conciben a la persona solo si es un medio de producción; es por ello que se atenta
contra las personas más indefensas, los no nacidos o las personas de la tercera edad.
En este mismo sentido sucede con el Genoma Humano, que al convertirse en un ente
mercantilista, el hombre lo manipula, lo cual ensombrece el panorama con las células
madres troncales, la clonación y la reproducción humana artificial, sin olvidar la
alimentación transgénica cuyos resultados no están determinados (8).
En ese contexto, aunque el panorama es desolador, se debe resaltar el aporte del
Doctor Van Rouseller Poter, oncólogo norteamericano (Wisconsin), quien desarrolla
la disciplina Bioética como una rama de la Ética; la Bioética es llamada también “la
tercera cultura”, lo cual quiere decir, la relación del humanismo y la ciencia; la ciencia
sin la ética o viceversa resulta igualmente de solitarios.
La Bioética también como ciencia proporciona reflexiones filosóficas dando métodos
para investigar la verdad de la ciencia y la tecnología, muy especialmente en los
agentes de salud, lo cual lleva a un puente entre el saber experimental y el saber
axiológico.
“En busca de esa verdad hay líneas de pensamiento en las cuales en los valores
morales, familiares y del trabajo no importan los medios para alcanzar un fin,
enfocadas en una sociedad desde el punto de vista evolucionista o corriente social-
biologista y utilitaristas, eminentemente basadas en el costo-beneficio, no
considerando la dignidad de la persona humana, su valor ontológico” (9).
“Por el contrario, si tomamos en cuenta a la persona humana como centro de toda
acción, entonces esa ciencia y tecnología tendrán el valor de una Bioética objetiva
basada en la ley natural, volviendo a la Bioética para lo cual fue concebida incluyendo
el entorno humano, que es la diferencia de la ética“(10).
Anecdóticamente una estudiante del curso de Semiología de la carrera cuenta a un
catedrático que era esencial que los médicos no se conformaran por descubrir la
10
enfermedad que un paciente tiene, sino que debían considerar quién está detrás de
esa enfermedad, una persona digna de consideración y respeto. Esta anécdota es
esperanzadora, si todos los catedráticos vieran la medicina desde ese enfoque,
cumpliría para lo cual fue creada: recuperar la salud, rehabilitar y consolar. Eso implica
estudiar los avances de la biomedicina y aplicarlos con la ética basada en el amor,
como se señaló anteriormente.
La formación en Ética Bioética de los catedráticos no solo es necesaria sino que
urgente. En este contexto hay tres verdades que la Universidad debe brindarle a un
profesional:
a) Claridad en fundamentos antropológicos, entendiendo con ello quién es la
persona y dignidad humana.
b) Tener claro que debe haber coherencia y unidad de vida; su moral, estilo de
vida, costumbres deben reflejar y hacer vida la ética, no puede contradecirse.
El catedrático debe buscar la verdad y motivar en sus estudiantes a descubrirla
también.
c) La otra verdad es el valor del trabajo bien hecho, el cual sea ejemplar.
En este punto es recomendable señalar tres objetivos para los programas de la
enseñanza Ética- Bioética. Definir desde qué punto de vista abordarán los problemas.
a) ¿Cómo hacerlo?: cursos, guías prácticas, y otros modelos.
b) Un elemento esencial para el éxito de los programas es involucrar a los
profesores de las diferentes materias, en una formación constante en ética-
bioética, para unificar los principios, valores y criterios para la formación del
futuro médico egresado de la Universidad Católica de Honduras.
2.3. PROPUESTA: IMPLEMENTACIÓN DEL CURSO ÉTICA-BIOÉTICA, DIRIGIDO
A DOCENTES DE LA CARRERA DE MEDICINA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA
DE HONDURAS
11
2.3.1. Justificación
Basado en el estudio realizado a catedráticos de la carrera de Medicina de la UNICAH
en el campus San Pedro y San Pablo se identificó un área de formación y actualización
importante: el área de la Ética-Bioética a nivel básico.
El estudio indica que hay un desfase de actualización en el campo de la ética y de la
bioética de los catedráticos, ya que estos temas son parcialmente enseñados en otras
universidades pero no corresponden a los últimos avances; es por ello que se propone
desarrollar una formación a través del curso denominado: “Ética-Bioética”, dirigido a
todos los catedráticos del campus.
2.3.2. Objetivos
El curso de Ética-Bioética tiene como finalidad principal el formar a los catedráticos de
la carrera de Medicina del campus San Pedro y San Pablo en temas del ámbito de la
Ética–Bioética y que, en forma de cascada, esta formación llegue a sus alumnos,
tomando en cuenta que el 95% de la población estudiada manifestó su interés en el
conocimiento de los temas que se presentan en el temario.
Objetivo General: Generar en los docentes mayor conocimiento y manejo de
conceptos en el ámbito de la Ética, para así poder desarrollar competencia de la
labor médica entorno a la aplicación de estos temas.
Objetivos Específicos
a) Identificación de los valores éticos y bioéticos en el campo de la medicina.
b) Explicar los elementos de la Ética Médica por ejemplo: relación médico-paciente-
familia.
c) Reflexionar sobre la historia de la Ética Médica y sus códigos.
d) Analizar las consideraciones éticas de las enfermedades.
12
e) Analizar las corrientes filosóficas de la Bioética.
f) Analizar el estatuto del embrión humano.
g) Origen de la dignidad ontológica y su fundamento antropológico.
2.3.3. Metodología
El curso de Ética-Bioética se presenta en forma bi-modular y presencial, a través de
clases magistrales y estrategias activo-participativas como el debate, la investigación,
el diálogo y exposiciones. Además se apoya con estudio de casos y ejercicios de
aplicación, con los cuales se genera el pensamiento crítico, reflexivo, proporcionando
retroalimentación entre los expositores y participantes. El curso constará de dos
módulos:
a) Módulo I: Ética
b) Módulos II: Bioética
Cada módulo se impartirá en cada periodo académico trimestral y tendrá una duración
de 16 horas. Ética será impartido entre la octava y novena semana; y Bioética en la
decimoprimera a la décimo segunda semana.
2.3.4. TEMARIO O CONTENIDO
a) Primer módulo
- Noción de Ética Profesional
- Los Actos Humanos y su moralidad
- El Hombre, sujeto moral; su antropología
- ¿Qué es la conciencia?
- La Ley Natural
- La libertad del hombre
- Cooperación al mal
- La Vida, bien fundamental de la persona humana
- Corporeidad, su antropología
- El Secreto Médico
- La relación médico-paciente-familia
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- Atención Integral del Enfermo: medicina humanizada
- Atención Espiritual del Enfermo
- Comités de Ética
- Código de Ética del Colegio Médico de Honduras
- La vocación médica
b) Segundo módulo
- La Bioética y sus contenidos
- Orientaciones y principios de la bioética
- El respeto a la vida humana
- Temas de debate de los diez últimos años
- Enunciados éticos
- Ética de la tecnología
- Biotecnología para el bien común. El genoma humano
- Análisis éticos de los conceptos de salud y enfermedad
- Terapia genética
- El respeto a la naturaleza
- Sexualidad y procreación
- Bioética en los servicios sanitarios y su economía
- Farmacología y bioética
- Trasplantes
- El aborto
- Ética y Bioética en la enseñanza universitaria
-
2.3.5. Requisitos
Del curso
a) El número de participantes no será mayor de treinta participantes.
b) El curso se repetirá en cada periodo académico.
Del facilitador
14
Los expositores deben tener el conocimiento sobre los temas como Teólogos,
Filósofos, Bioeticistas, Médicos de reconocida Ética profesional ya sean todos
nacionales y según los recursos disponibles, internacionales. Todos deberán tener una
actividad de retroalimentación.
Del participante
a) Ser docente de la facultad de Medicina del campus San Pedro San Pablo.
b) Que su participación sea activa.
c) Completar el curso para tener derecho a un diploma de participación.
2.3.6. Evaluación
Se evaluarán a través de análisis-comentarios, oral o escrito, del temario de parte de
los participantes.
3. MARCO METODOLÓGICO
3.1. Descripción del proceso de la investigación
Se considera importante la investigación docente para una adecuada enseñanza-
aprendizaje de la Ética-Bioética, en la Facultad de Medicina del campus San Pedro y
San Pablo de la Universidad Católica de Honduras (UNICAH), con asiento en San
15
Pedro Sula debido a que es el tiempo que se le dedica a la enseñanza es
extremadamente poco y ante los avances de la ciencia y la tecnología, tanto el médico
debe de capacitarse para la adecuada enseñanza hacia sus alumnos proponiendo un
eje transversal en esta materia.
3.1.1. Población
La población en este estudio son todos los catedráticos de la Carrera de Medicina del
Campus SP–SP UNICAH (selección de la muestra a conveniencia).
3.1.2. Criterios de Inclusión
Que sea catedrático de la Carrera de Medicina del Campus SP-SP.
3.1.3. Criterios de Exclusión
Que no sean catedráticos de la Carrera de Medicina.
3.1.4. Tipo de estudio
Inferencial y Mixto (Cuali-Cuantitativo)(11)
3.1.5. Método
Se aplicará el método inductivo por ser activo y participativo por excelencia, puesto
del cono de aprendizaje de Edgar Dole, la naturaleza participativa se tiende a recordar
en un 70% dos semanas después.
3.2. Descripción del instrumento
El instrumento elegido comienza con una encuesta piloto que incluyó diez preguntas
sobre temas de bioética; se tomó como punto de partida el temario de los cursos de
Bioética de la Universidad de Navarra(12) y fue realizada a 30 catedráticos en forma
estratificada (sexo, horario de trabajo, bloques del flujograma académico) cuyos
resultados motivaron para contestar la pregunta de investigación, y a la vez motivaron
para la elaboración de una encuesta de 30 preguntas, de las cuales fueron
seleccionadas 26 para hacer el instrumento definitivo. Finalmente el cuestionario se
aplicó a 41 catedráticos de 109 que laboraban en ese momento en la institución, lo
cual daría como porcentaje el 39% de la población total de catedráticos.
16
Cada pregunta constaba de respuestas categorizadas en escala PEDro. El grado de
error fue de 1%. Los encuestadores fueron estudiantes de la Facultad de Medicina y
Cirugía del grupo “SEMILLEROS DE LA INVESTIGACION” dirigidos por la Doctora
Ericka Valle (Jefe de Investigación del Campus); las cuales posteriormente se
sometieron a análisis estadístico.
3.3. Presentación, interpretación y análisis de resultados
A continuación se presentan los resultados que se obtuvo colocando el instrumento a
los catedráticos de la Facultad de Medicina y Cirugía.
Tabla No. 1 Género
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Femenino 20 48.8 50.0 50.0
Masculino 20 48.8 50.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Para comenzar este análisis la población se encuentra de manera equitativa en lo que
respecta a género, puesto que ambos corresponden a un 50% femenino y un 50%
masculino.
Tabla No. 2 Cátedras que imparten
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Ciencias básicas 10 24.4 25.0 25.0
Morfológicas 13 31.7 32.5 57.5
17
Clínicas 12 29.3 30.0 87.5
Internado 5 12.2 12.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Para ubicar la población de estudio se involucraron en el mismo cuatro grandes
grupos: Ciencias Básicas, Morfológicas, Clínicas e Internado Rotatorio; donde las
morfológicas y las clínicas incluían un 32.5 y 30% respectivamente, es decir la mayoría
de los encuestados en lo que respecta a la cátedra que los sujetos imparten.
Tabla No. 3
Nivel de conocimiento sobre Antropología
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Malo 5 12.2 12.5 12.5
Regular 15 36.6 37.5 50.0
Bueno 17 41.5 42.5 92.5
Excelente 3 7.3 7.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En cuanto al nivel de conocimientos en temas antropológicos, el 42.5% de los docentes
poseen un buen conocimiento; el 50% tiene un conocimiento regular o malo, pero si
analizamos completamente esta interrogante, la sumatoria de los que tienen un
conocimiento malo y regular suman un 50%, de igual manera que los que tienen un
conocimiento bueno y excelente.
Tabla No. 4
Nivel de conocimiento sobre la corporeidad
18
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 1 2.4 2.5 2.5
Malo 6 14.6 15.0 17.5
Regular 13 31.7 32.5 50.0
Bueno 18 43.9 45.0 95.0
Excelente 2 4.9 5.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
De manera similar sucede al preguntar acerca de su conocimiento de la Dignidad
ontológica y de la corporeidad humana, donde en la primera bueno predomina en un
40%, y regular en 32.5%, que al sumarse las categorías inferiores a esta suman un
50%; y en la segunda tienen un conocimiento el cual catalogan como bueno en un
45%, lo cual es adecuado, pero al realizar un análisis completo, y haciendo uso de los
datos que otorgan los encuestados, se observa que tienen un conocimiento que en
sumatoria del pésimo, malo, regular en un 50%.
Tabla No. 5
Nivel de conocimiento sobre la ley natural
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
19
Válidos Malo 1 2.4 2.5 2.5
Regular 19 46.3 47.5 50.0
Bueno 16 39.0 40.0 90.0
Excelente 4 9.8 10.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Se observa que cuando se les pregunta acerca de la Ley natural tiene un conocimiento
regular en un 47.5%, pero si se suma esta y la de un conocimiento malo (02.5%) suman
un 50%.
Tabla No. 6
Nivel de conocimiento sobre el alma humana
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje acumulado
Válidos Malo 2 4.9 5.0 5.0
Regular 9 22.0 22.5 27.5
Bueno 25 61.0 62.5 90.0
Excelente 4 9.8 10.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En el conocimiento del Alma humana se observa que su grado de dominio bueno es
de un 62.5%, y que al sumarse con el conocimiento excelente de la misma (10%) haría
un 72.5%, lo cual hace ver que hay alto grado en cuanto a esta interrogante.
Tabla No. 7
Nivel de conocimiento sobre los honorarios médicos
20
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Malo 2 4.9 5.0 5.0
Regular 13 31.7 32.5 37.5
Bueno 15 36.6 37.5 75.0
Excelente 10 24.4 25.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Se observa que cuando se le preguntó acerca de los honorarios médicos, los
encuestados tienen un 37.5% de conocimiento bueno y que al sumarle con el
conocimiento excelente (25%) suman un 62.5%, lo cual hace ver que este tipo de
conocimiento es manejado de mejor manera en la población estudiada.
Tabla No. 8
Nivel de conocimiento sobre la biotecnología
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 5 12.2 12.5 12.5
Malo 7 17.1 17.5 30.0
Regular 10 24.4 25.0 55.0
Bueno 16 39.0 40.0 95.0
Excelente 2 4.9 5.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Al preguntárseles acerca de la biotecnología, hay un conocimiento bueno en un 45%,
pero que al sumarse las categorías de pésimo, malo y regular suman un 55%, lo cual
hace que el primero dato no se tome como un dato aislado valedero.
21
Tabla No. 9
Nivel de conocimiento sobre la persona humana
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
s
Malo 1 2.4 2.5 2.5
Regular 8 19.5 20.0 22.5
Bueno 22 53.7 55.0 77.5
Excelente 9 22.0 22.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdid
os
Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
El 78% de los docentes poseen un conocimiento excelente o bueno en cuanto al tema
de persona humana. El 22% mostró tener poco o inadecuado conocimiento referente
a persona humana. Resulta contradictorio desde el punto de vista bioético que sepan
más del alma humana y menos de la corporeidad.
Tabla No. 10
Nivel de conocimiento sobre animación inmediata
22
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 4 9.8 10.0 10.0
Malo 7 17.1 17.5 27.5
Regular 10 24.4 25.0 52.5
Bueno 14 34.1 35.0 87.5
Excelente 5 12.2 12.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Si tomamos la pregunta de Animación (insuflación del alma) inmediata, el conocimiento
bueno destaca en un 35%, lo cual como dato aislado tendría mucho valor, pero al
tomar en cuenta a aquellos que tenía un menor conocimiento que este se lograba
sumar un 52.5%, lo que nos refleja en entorno real.
Tabla No. 11
Nivel de conocimiento sobre el genoma humano
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 1 2.4 2.5 2.5
Malo 3 7.3 7.5 10.0
Regular 17 41.5 42.5 52.5
Bueno 15 36.6 37.5 90.0
Excelente 4 9.8 10.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Cuando los sujetos estudiados responden ante su conocimiento del Genoma Humano,
se observa que el conocimiento de tipo regular ocupa el primer lugar con un 42.5%, y
23
el cual al ser sumado con los que tenían un conocimiento pésimo y malo daban un
total de 52.5%.
Tabla No. 12
Nivel de conocimiento sobre la conciencia moral
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 1 2.4 2.5 2.5
Malo 5 12.2 12.5 15.0
Regular 9 22.0 22.5 37.5
Bueno 16 39.0 40.0 77.5
Excelente 9 22.0 22.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En cuanto a la interrogante del conocimiento de la Conciencia Moral se observa que
se tiene un conocimiento bueno en un 40%, y que al ser sumado con el conocimiento
excelente (22.5%) nos da un dato del 62.5%, el cual es de buena influencia en este
estudio, pese a que hay una formación de la conciencia moral.
Tabla No. 13
Nivel de conocimiento sobre los enunciados éticos
24
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 1 2.4 2.5 2.5
Malo 2 4.9 5.0 7.5
Regular 14 34.1 35.0 42.5
Bueno 16 39.0 40.0 82.5
Excelente 7 17.1 17.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En cuanto a los enunciados En cuanto a los enunciados éticos, el 18% de los docentes
poseen excelentes conocimientos acerca de ellos; el 40% posee buenos
conocimientos.
Tabla No. 14
Nivel de conocimiento sobre los cuidados paliativos
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Malo 2 4.9 5.0 5.0
Regular 12 29.3 30.0 35.0
Bueno 17 41.5 42.5 77.5
Excelente 9 22.0 22.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En la pregunta de los conocimientos en Cuidados paliativos, estos tienen un
conocimiento bueno en un 42.5% y que al ser sumado con los que dominan de manera
excelente este tema, suman un 65%.
25
Tabla No. 15
Nivel de conocimiento sobre las orientaciones bioéticas
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Malo 4 9.8 10.0 10.0
Regular 11 26.8 27.5 37.5
Bueno 21 51.2 52.5 90.0
Excelente 4 9.8 10.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Vemos que en los conocimientos acerca de las Orientaciones bioéticas, se tiene un
conocimiento bueno en un 52.5%, que sumándolo con la de conocimiento excelente
(10%) se obtendría un 62.5%, que es una mayoría adecuada.
Tabla No. 16
Nivel de conocimiento sobre el Reporte Belmont
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Pésimo 7 17.1 17.5 17.5
Malo 11 26.8 27.5 45.0
Regular 8 19.5 20.0 65.0
Bueno 12 29.3 30.0 95.0
Excelente 2 4.9 5.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
En cuanto al manejo del Reporte Belmont, el 30% de los docentes posee buenos
conocimientos; el 65% manifiestan poco, regular o pésimo conocimiento.
26
Tabla No. 17
La libertad es para dejar actuar al libre albedrio
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 26 63.4 65.0 65.0
No 14 34.1 35.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Al preguntarles si la libertad es para dejar actuar el albedrío, el 65% respondió que sí,
y el 35% restante que no. Si se toma en cuenta que la libertad solamente es para hacer
el bien se sigue interpretando inadecuadamente.
Tabla No. 18
¿Es necesario conocer más sobre ética y bioética?
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 36 87.8 90.0 90.0
No 4 9.8 10.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Al realizarse la pregunta de que si es necesario conocer más sobre ética y bioética el
90% respondió que sí, lo cual expresa un deseo por querer llenar más la falta de
conocimientos expresados en las preguntas anteriores.
Tabla No. 19
¿Tiene conocimiento suficiente sobre Ética y Bioética?
27
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 16 39.0 40.0 40.0
No 24 58.5 60.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Al llegar a la pregunta de que si tienen conocimiento sobre ética y bioética, el 60%
respondió que no, lo cual al ser relacionarlo con los datos obtenidos anteriormente
reflejan una realidad, de falta de conocimientos de la misma.
Tabla No. 20
¿Conoce suficiente sobre la Teología?
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 22 53.7 55.0 55.0
No 18 43.9 45.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Cuando se les pregunta acerca de que si conocen suficiente sobre la teología, el 55%
respondió que sí, lo cual no marca una diferencia de los que no, puesto que el 45%
respondió lo contrario, y de este modo marca que no hay una inclinación religiosa de
la ética en la misma.
Tabla No. 21
¿Conoce suficiente sobre Filosofía?
28
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 8 19.5 20.0 20.0
No 32 78.0 80.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Mientras que al preguntarles de que si conocen suficiente de filosofía, este grupo
muestra una diferencia mayor, puesto que los que no conocen lo suficiente es de un
80%.
Tabla No. 22
¿Le enseñaron Bioética en sus estudios de pregrado y postgrado?
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 30 73.2 75.0 75.0
No 10 24.4 25.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
La pregunta de que si les enseñaron bioética en sus ejercicios de pregrado y posgrado,
puede marcar una diferencia en este estudio, puesto que el 75% respondió que sí,
pero recordemos que hay quienes consideran que es necesario saber más sobre ética
y bioética en un 90%, y de que conocen de la misma en un 60%, o sea de que podría
ser que tienen conocimientos limitados, puesto que la formación de los médicos fue
eminentemente biológica.
Tabla No. 23
¿Considera el secreto profesional como seguridad del paciente?
29
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 37 90.2 92.5 92.5
No 3 7.3 7.5 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Hay quienes consideran el secreto profesional como seguridad del paciente en un
92.5%, lo que nos hace suponer que hay una minoría que no piensa así, y es necesario
saber del resto cuál es su perspectiva del mismo.
Tabla No. 24
¿Desearía recibir un curso de Ética y Bioética?
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos Sí 38 92.7 95.0 95.0
No 2 4.9 5.0 100.0
Total 40 97.6 100.0
Perdidos Sistema 1 2.4
Total 41 100.0
Fuente: Encuesta dirigida a catedráticos de la carrera de Medicina.
Y al finalizar las interrogantes se le pregunta acerca de que si desearían recibir un
curso de ética y bioética, el 95% respondieron que sí, y un 5% que no, de este 5%
habría que considerar si su respuesta es porque manifiesta poco interés en el tema o
bien ya poseen un grado óptimo de conocimientos
30
4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
4.1. Conclusiones
a) Los catedráticos de la carrera de Medicina en una universidad católica deben
profundizar en la Ética-bioética, a la luz de los avances en las bio-ciencias
b) Dado los resultados de las encuestas realizadas se comprueba los
conocimientos limitados en cuanto a la Ética-Bioética.
c) Es importante el aprendizaje en esta parte de la Ética Médica.
4.2. Recomendaciones
a) Elaborar una propuesta de un curso de Ética–Bioética para todos los
catedráticos del campus San Pedro y San Pablo de la UNICAH y así aplicar los
conocimientos en su competencia correspondiente para beneficio de los
alumnos, y por esta razón no se adjudicarán créditos académicos
b) Repetir este curso de carácter permanente creando un eje transversal en el plan
de estudios.
c) Diseminar los cursos en todos los campus de la universidad donde haya
enseñanza de las ciencias de la salud.
d) Llevar esta propuesta a otras universidades del país a fin de que se conozca la
importancia de la Ética-Bioética.
31
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Lara Roche C. La importancia de la etica medica en las escuelas de medicina. bioetimed; 2009.
2. Herranz G. La enseñanza de la Etica Medica en la Universidad.
3. Garcia Serrano SE. Formacion Profesional en Bioetica,vida junto a la vida. 1st ed. Bogota: San Pablo; 2008.
4. Kuthy Porter J, Villalobos Perez J de J, Tarasco Micheli M, Cortes Y. Introduccion a la Bioetica. 1ra edicio. Editores Mendez; 2002.
5. Crespo JM. Etica Cristiana y Medicina.
6. Calva Rodriguez R. Bioetica. 2006.
7. Espinoza Gorduño A. Enseñanza de la Bioetica. 2008.
8. David R. Bioetica-Etica en la enseñanza universitaria. Biotimed; 2009.
9. Aramini. Introduccion a la bioetica. 2007.
10. Cabrera Valverde JM. Temas de Bioetica del inicio al final de la vida humana. 2005.
11. Hurley W, Denegar C, Hertel J. Metodos de Investigacion. WOLTERS KLUWER; 2012.
12. Leon Sanz P, Echarte Alonso L, Pardo Caballos A, Ruiz-Canela lopez M. Modelo de la asignatura bioetica. Universidad de Navarra; 2005.
32
6. ANEXOS
ANEXO 1: GRÁFICAS
5050
Gráfico No. 1Género
Femenino Masculino
25
32.5
30
12.5
Gráfica No. 2Cátedras que imparten
Ciencias básicas Morfológicas Clínicas Internado
33
12.5
37.542.5
7.5
Gráfica No. 3Nivel de conocimiento sobre Antropología
Malo Regular Bueno Excelente
2.5
15
32.545
5
Gráfico No. 4Conocimiento sobre la corporeidad
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
2.5
47.540
10
Gráfico No. 5Conocimiento sobre la Ley Natural
Malo Regular Bueno Excelente
34
5
22.5
62.5
10
Gráfico No. 6Conocimiento sobre el Alma Humana
Malo Regular Bueno Excelente
5
32.5
37.5
25
Gráfico No. 7Conocimiento sobre Honorarios Médicos
Malo Regular Bueno Excelente
35
12.5
17.5
25
40
5
Gráfico No. 8Conocimiento sobre Biotecnología
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
2.5
20
55
22.5
Gráfico No. 9Conocimiento sobre La Persona Humana
Malo Regular Bueno Excelente
10
17.5
25
35
12.5
Gráfico No.10Conocimiento sobre Animación Inmediata
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
36
2.5
7.5
42.537.5
10
Gráfico No. 11Conocimiento sobre el Genoma Humano
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
2.5
12.5
22.5
40
22.5
Gráfico No. 12Conocimiento sobre Conciencia Moral
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
2.5
5
35
40
17.5
Gráfica No. 13Conocimiento sobre Enunciados Eticos
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
37
5
30
42.5
22.5
Gráfico No. 14Conocimiento sobre Cuidados Paliativos
Malo Regular Bueno Excelente
10
27.5
52.5
10
Gráfico No. 15Conocimiento sobre Orientaciones Bioéticas
Malo Regular Bueno Excelente
17.5
27.5
20
30
5
Gráfico No. 16Conocimiento sobre Reporte Belmont
Pésimo Malo Regular Bueno Excelente
38
65
35
Gráfico No. 17La Libertad es para dejar actuar al libre
albedrío
Si No
90
10
Gráfico No. 18Es justo conocer más sobre ética y Bioética
Sí No
40
60
Gráfico No. 19Tiene conocimiento suficiente sobre Ética y
Bioética
Sí No
39
55
45
Gráfico No. 20Conoce suficiente sobre la Teología
Sí No
20
80
Gráfico No. 21Conoce suficiente sobre Filosofía
Sí No
75
25
Gráfico No. 22Le enseñaron Bioética en sus estudios de
Pre y Post grado
Sí No
40
92.5
7.5
Gráfico No. 23Considera el secreto profesional como
seguridad del paciente
Sí No
95
5
Gráfico No. 24Desearía recibir un curso de Etica y
Bioética
Sí No
41
ANEXO 2: PLAN DE ESTUDIOS UNIVERSIDAD AUTONOMA DE HONDURAS
42
ANEXO 3: PLAN DE ESTUDIOS UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS
43
