propuesta de una programación cultural para el proyecto Radio ...
331
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CATÓLICA CECILIO ACOSTA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN PROGRAMA COMUNICACIÓN SOCIAL MENCIÓN DESARROLLO COMUNAL PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIÓN CULTURAL PARA EL PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA (IRFA). TITULO A OPTAR: LICENCIADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL MENCIÓN: DESARROLLO COMUNAL. PRESENTADO POR: Br. ANDARA B. Vanesa Ch. C.I.14.006.548 Br. GONZÁLEZ S. MARÍA DE GUADALUPE. C.I.13.592.984
Transcript of propuesta de una programación cultural para el proyecto Radio ...
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CATÓLICA CECILIO ACOSTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓNPROGRAMA COMUNICACIÓN SOCIAL MENCIÓN DESARROLLO COMUNAL
PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIÓN CULTURAL PARA EL PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFÓNICO
FE Y ALEGRÍA (IRFA).
TITULO A OPTAR:LICENCIADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL
MENCIÓN: DESARROLLO COMUNAL.
PRESENTADO POR: Br. ANDARA B. Vanesa Ch.
C.I.14.006.548Br. GONZÁLEZ S. MARÍA DE GUADALUPE.
C.I.13.592.984
TUTORES: Lic. Ismael Rojas.
Lic. . Betilia Ramos
MARACAIBO, MAYO DEL 2000
"Llegará un día en que un hombre
te hablará a miles de kilómetros
de distancia, y tú tranquilamente
le podrás escuchar donde estés,
mas no le podrás ver
por estar tan lejos"
Quinta Profecía Maya.
VEREDICTO
Yo, _________________________________ portador (a) de la Cédula de
identidad número ______________________, respectivamente, designados
por el Consejo de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la
Universidad Católica Cecilio Acosta, integrante del jurado calificador del
Trabajo Especial de Grado titulado: PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIÓN RADIOFÓNICA CULTURAL PARA EL PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA (IRFA), presentado por las bachilleres Vanesa Andara B. C.I. 14.006.548 y María de
Guadalupe González C.I. 13.592.984, requisito para optar al titulo de
Licenciado de comunicación Social, Mención Desarrollo Comunal, me a
reunido para realizar el referido trabajo. Después de su exposición, lo
consideró ________________________, con la calificación de
______________________ ( ) puntos, mereciendo la distinción
cualitativa de ___________________________________________.
El jurado se permite las siguientes observaciones:
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Para que conste firman esta acta veredicto, por duplicado, en Maracaibo a
los___________ días del mes de _____________ del 2000.
__________________ ____________________
JURADO JURADO
_________________
COORDINADOR
DEDICATORIA
A mi Padre, de quién siempre he recibo sabios consejos, por ser la luz que
guía mis pasos, por estar siempre presente. Te amo Papi.
A mi madre, por brindarme el amor más lindo y bello que una Madre puede
dar, y por siempre estar allí... Te amo mami.
A mis hermanos: Danesa, Yanesa, Miguel, Mikel y Maikel, por ser quienes
son... la razón fundamental para superarme, los quiero.
A mis hermanos postizos Anabella, Jesús y Lupe... por compartir conmigo
noches de insomnios, libros difíciles, exámenes complicados, retos, alegrías
y por que no tristezas.
A mis tíos Rita y Oswaldo... por tratarme como una hija más, brindándome
amor, comprensión y ayuda cuando más lo necesite ¡ los quiero!.
Vanesa
DEDICATORIA
A Dios por sobre todas las cosas.
A mi Buena Madre María, mi Estrella de Mar.
A mi Viejo Lobo de Mar, San Marcelino Champagnat.
A mi mamá quien con su ejemplo digno de arduo trabajo, esfuerzo, lucha,
amor, y comprensión, fue la piedra angular para la realización de esta tesis y
por estar siempre a mi lado, "Gracias mami, te quiero mucho "
A mi papá, tan trabajador, comprensivo y cariñoso, quien anhelaba tanto este
momento creo que hasta más que yo; pues ya llegó; también te quiero
mucho papi.
A mi abuelita quien es mi segunda madre por estar siempre de mis cosas.
A mis hermanitas bellas, a la Nene y a la Guerita, por ser las mejores del
mundo.
A mis mejores amigos de Machiques y Maracaibo quienes son parte
fundamental en mi vida. ¡Los quiero un chorro
MARIA GUADALUPE
AGRADECIMIENTO
A mis amigos de aula Yenci, Numari, Richard, Hiran, Mariú, Heisha, Royster,
por haberme acompañado en esta etapa de mi vida
A la señora Dulce García, por su espíritu de colaboración y su valioso aporte
para la realización de esta investigación.
A mis tutores, Ismael y Betilia, por haberme soportado y entendido durante
todo el proceso de investigación de esta tesis... Gracias.....
A mi primos Jesús y Oswaldo, por regalarme todas las noches una sonrisa.
A mis amigos Raúl y Zoritza, por darme siempre las palabras correctas en el
momento más indicado...
A mis tías Viqui e Ivonne, por estar siempre pendiente de mí.
Y a todas aquellas personas que por falta de espacio, no plasmo en estas
líneas pero saben que siempre estarán en mi corazón.
Vanesa
AGRADECIMIENTOS
A mis tutores, la Licenciada Betilia Ramos y al Licenciado Ismael Rojas,
quienes con gran dedicación me orientaron en la realización de este trabajo.
A la Sociólogo Dulce García, por sus acertadas recomendaciones y
correcciones en la tesis. Muchas gracias por todo Señora Dulce.
A los habitantes de la Misión de los Angeles de El Tokuko, por ofrecer la
información necesaria para el desarrollo de esta propuesta, a la Comisario
Cristina Moreno, a los Párrocos de la Fraternidad Capuchina, el Padre Victor
y al Fray Jesús Benito, a la hermana Yuli y especialmente a mis hermanos
indígenas, quienes son la razón fundamental de esta investigación. Estoy
totalmente agradecida.
A la Licenciada Nírida Sánchez (mi madre) por su orientación en el contenido
de esta investigación, por su ayuda y estímulo. Gracias otra vez mami.
Y finalmente a todas aquellas personas, que desinteresadamente, me
apoyaron y ayudaron en la realización de esta tesis. Gracias
MARIA GUADALUPE
ANDARA BLANCO, Vanesa Chiquinquirá y GONZÁLEZ SÁNCHEZ, María
de Guadalupe. "PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIÓN CULTURAL PARA EL PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA (IRFA)". Universidad Católica Cecilio Acosta, Facultad de
Ciencias de la Comunicación social. Licenciatura en Comunicación Social,
Mención Desarrollo Comuna. Trabajo Especial de Grado, Maracaibo 2000.
El estudio realizado en este trabajo, permitió diagnosticar las necesidades,
gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, en relación con el medio
radio, considerando sus patrones socioculturales, la cual se realiza con la
intensión de proporcionar a dicha comunidad una programación radiofónica
cultural, con el fin de reafirmar la identidad cultural de la población indígena
de la Misión de los Angeles de El Tokuko, a través de Radio Fe y Alegría
Tokuko 88.9 FM. La investigación es de carácter descriptiva explicativa, la
cual se procedió con estudio de caso, debido a que los hechos fueron
examinados en su contexto natural. La recolección de información se basó
en entrevistas, revisión bibliográfica y en la aplicación de 96 encuestas
divididas en dos partes: aspectos socioculturales de la zona y características
del consumo radiofónico, finalmente, se utilizaron técnicas estadísticas para
obtener frecuencias simples y acumuladas y cruces de variables. Los
resultados arrojaron que la población de El Tokuko, se inclina por una
emisora de tipo informativa, educativa y cultural, sustentada por más del 75%
de los encuestados. En virtud de estos resultados, se propone un Modelo de
Programación Cultural con contenidos propios de información, educación y
cultura fundamentalmente, la cual permitirá hacer de esta estación un medio
acorde a los intereses de la zona
INDICE
PORTADA............................................................................................. i
SUBPORTADA...................................................................................... ii
VEREDICTO...........................................................................................
EPIGRAFE............................................................................................. iv
DEDICATORIAS.................................................................................... v
AGRADECIMIENTOS............................................................................ vii
RESUMEN.............................................................................................. viii
INDICE................................................................................................... ix
INTRODUCCIÓN.................................................................................... x
CAPÍTULO l EL PROBLEMA
1. - PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.......................................... 18
2. - FORMULACIÓN DEL PROBLEMA................................................. 23
3. - OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ........................................... 23
3.1. OBJETIVO GENERAL.......................................................... 23
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS..................................................... 23
4. - JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA................................................ 24
5. - DELIMITACIÓN ................................................................................ 26
5.1. - ESPACIAL........................................................................... 26
5.2. - TEMPORAL.............................................................................. 27
CAPITULO II MARCO TEÓRICO
1. - ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN................................ 29
2. - FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA................................................... 31
2.1. LA RADIO COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN SOCIAL... 31
2.1.1. EL LENGUAJE DE LA RADIO.................................. 45
2.1.2. CARACTERÍSTICAS DE LA RADIO......................... 50
2.2. - VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA RADIO................................. 53
2.2.1. - VENTAJAS.......................................................................... 53
2.2.1.1 FACIL PENETRACIÓN ............................................. 53
2.2.1.2 AUTENTISIDAD......................................................... 54
2.2.1.3. CARÁCTER NO OBLIGANTE................................... 54
2.2.2 DEVENTAJAS........................................................................... 55
2.2.2.1. UNISENSORIALIDAD............................................... 55
2.2.2.2 AUSENCIA DE INTERLOCUTOR................................54
2.2.2.3 FUGACIDAD.................................................................56
2.2.2.4. LIMITACIÓN DE LA INFORMACIÓN...........................56
2.2.2.5 RECEPTOR CONDICIONADO....................................56
2.3. FRECUENCIA MODULADA........................................ 57
2.4.PROGRAMACIÓN RADIOFÓNICA........................................ 59.
2.4.1.TIPO DE PROGRAMACIÓN.................................... 61
2.4.2. EL PERFIL DE LA PROGRAMACIÓN................. 62
2.5. RESEÑA DE LA ZONA FRONTERIZA: MISIÓN DE LOS
ANGELES DE EL TOKUKO...................................................... 63
2.5.1. LA FIESTA DE LOS ANGELES........................ 68
2.6. GRUPOS ETNICOS...................................................... 70
2.6.1. ETNIA YUCPA.................................................. 70
2.6.1.1. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN .......... 70
2.6.1.2. VIVIENDA.................................... 71
2.6.1.3. ESTRUCTURA POLÍTICO SOCIAL............. 71
2.6.1.4. CREENCIAS................................................ 72
2.6.1.5 ARTE..............................................................73
2.6.1.6 EDUCACIÓN..................................................73
12.1.5. ALIMENTACIÓN.......................................................73
2.6.2 ETNIA BARÍ...........................................................................74.
2.6.2.1. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN.................................74
2.6.2.2. VIVIENDA................................................................ 75..
2.6.2.3. EDUCACIÓN............................................................ 75
2.6.2.4. ARTE......................................................................... 75
2.6.2.5ALIMENTACIÓN ................................................... 76
2.6.2.6 RELIGIÓN.............................................................. 77
2.6.2.6 ESTRUCTURA POLÍTICO SOCIAL........................ 77
2.7 PROBLEMÁTICA INDÍGENA................................................ 78
2.8 IDENTIDAD CULTURAL......................................................
2.9 POLITICA CULTURAL
2.9 .1. LA POLÍTICA CULTURAL EN VENEZUELA................
2.10.COMUNICACIÓN INTERCULTURAL............................. 84
2.10.1IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL. 87
2.10.2 DEFINICIÓN DE CULTURA...................................... 87
2.10.3 DEFINICIÓN DE LA COMUNICACIÓN.............................. 89
2.11. PROYECTO CULTURAL RADIO TOKUKO, DEL INSTITUTO
RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA..................................................... 90
2.111 .1. ACTO MOTIVADO....................................................... 90.
2.11.2. CARACTERIZACIÓN DEL PROYECTO.................... 93
2.11.3. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO............................ 95
2.12. EXPERIENCIAS DE EMISORAS FRONTERIZA.........................96
2.12.1. RADIO ARCO MUNICIPAL 107.8 FM............................... 96
2.12.2. SISTEMA RADIAL PATRIA LIBRE....................................97
2.12.3. PROYECTO RADIO GUAJIRA .........................................99
2.12.3.1. CARACTERIZACIÓN DEL PROYECTO.............99
2.12.3.2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO......................101.
3 FUNDAMENTACIÓN LEGAL.........................................................102
4. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS.........................................108
5. SISTEMA DE VARIABLES........................................................... 111
6. OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES.......................... 113
CAPÍTULO Ill MARCO METODOLÓGICO
1.TIPO DE INVESTIGACIÓN ................................................. 116
2. POBLACIÓN Y MUESTRA..................................................... 116
2.1. POBLACIÓN ........................................................... 116
2.2. MUESTRA.............................................................. 117
3. TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN............ 119
4. VALIDACIÓN Y CONFIABILIDAD........................................... 120
CAPITULO IV
1. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS............122
CAPITULO V
1. LA PROPUESTA..............................................................................182
CONCLUSIONES...................................................................................214
RECOMENDACIONES ..........................................................................216
BIBLIOGRAFÍAS ..................................................................................217
ANEXOS................................................................................................
INTRODUCCIÓN
El hombre desde el inicio de su aparición en el planeta, ha buscado la mejor
manera de comunicarse con sus semejantes. Así mismo desde que tuvo
razón de ser pensante necesito entrelazarse y relacionarse con los demás
sin importarle la distancia que los separaba del resto de la población.
Poco a poco, con la rápida evolución de la vida, se inventaron medios de
comunicación que les permitiera mantenerse en contacto e informados de la
realidad. Por ello la radio hoy constituye uno de los medios más accesibles
que puede llegar a los hogares de todo el mundo.
La radio por su gran alcance, su poder de penetración en las masas, su
economisidad y su inmediatez, posee grandes ventajas frente a otros medios
de comunicación social, por lo que resulta significativamente la función que
este medio de comunicación puede cumplir en beneficio de su audiencia.
Por otro lado, además de sus funciones informativas y de entretenimiento, la
radio debe tener como objetivo fundamental educar a su audiencia por lo que
en su gran mayoría olvidan dicho objetivo y más que todo persiguen fines
comerciales. En otras palabras, la programación de dichas emisoras debe
contribuir a la difusión de los valores culturales de los poblados y en especial
al de los indígenas, tomando en cuenta sus necesidades, gustos e intereses
en relación con este medio de comunicación, y a su vez servirá para el
rescate y promoción de su identidad cultural.
Esta investigación propone una programación acorde a la realidad
sociocultural tomando en cuenta en el consumo radiofónico habitual y
expectativas de los habitantes de la Misión de los Angeles de El Tokuko.
El Estudio consta de cinco (5) capítulos:
El Capítulo I se plantea la caracterización del problema analizado, los
objetivos, alcances y limitaciones de la investigación.
El Capítulo II, corresponde al Marco Teórico, donde se expone el enfoque
teórico conceptual de la investigación, enmarcando la radio como medio de
comunicación social, su historia y sus inicios, en Venezuela y Maracaibo, su
lenguaje, sus características y otros aspectos que ayudan a sustentar la
investigación, como cultura, Comunicación, identidad Cultural, Comunicación
Intercultural y finalmente se plantea las variables e indicadores que sirvieron
de orientación para la realización de dicho estudio.
El Capítulo III, se expone el diseño metodológico que se siguió, para
ejecutar la investigación, la cual es de tipo descriptiva y explicativa, así como
también se encuentra la población y muestra estudiada y la técnica de
procesamientos utilizados para la elaboración del instrumento.
En el Capítulo IV, el análisis e interpretación de los datos, se hizo de la
manera más objetiva posible, basado en los resultados obtenidos en el
procesamiento estadístico.
Finalmente el capítulo V se plantean las conclusiones derivadas del estudio
realizado, para lo cual sé tomo en cuenta los resultados emitidos por las
encuestas de la población de El Tokuko, así como la fuente bibliográfica
consultadas lo que permitió diseñar un Modelo de Programación Cultural
para la nueva estación radial, Radio Fe y Alegría Tokuko 88.9 FM, del
Centro Misional los Angeles de El Tokuko, del Municipio Machiques de
Perijá, del Estado Zulia.
1. - Planteamiento del Problema:
Hoy en día, a pesar del avance tecnológico, todavía existen zonas que
viven en abandono, tal es el caso de las zonas limítrofes que por su
ubicación ha sido blanco de litigios fronterizos, por parte de sus autoridades
para demarcar su división político territorial con limites internacionales y de
esta manera poder acrecentar su poder.
Pero a lo largo de la historia, y desde su nacimiento como nación,
Venezuela, ha concebido un problema de vecindad con las desventajas y
conflictos que se derivan como consecuencia de una extensa frontera común
de aproximadamente 2200 kilómetros.
Hablar de problemas fronterizos entre Colombia y Venezuela, es de
una profunda complejidad pues las dos naciones se han abocado desde
hace mas de un siglo y medio a resolver conflictos, tomando en
consideración múltiples formas de negociaciones para llegar a acuerdos y
tratados de paz.
Lamentablemente, los aspectos limítrofes han menoscabado en
diversas épocas el aprovechamiento de inmenso potencial para lograr el
desarrollo común y obtener un mayor bienestar de los pueblos, en especial
las comunidades fronterizas, creando de esta manera unas zonas limítrofes
vacías, dormidas, despobladas y hasta hostiles a la propia nación del
desarrollo.
En el caso de la región zuliana, por ser un estado fronterizo requiere
de una atención propia y específica de su problemática por lo tanto, es
imposible, pensar que los asuntos y problemas del hombre fronterizos,
puedan ser tratados de igual forma que al resto de país. Para nombrar
alguno de ellos se encuentra la penetración ilegal y el asentamiento de
nacionales colombianos en territorio Venezolano, ello ha generado múltiples
problemas asociados con control de extranjeros, presión sobre los servicios
públicos, tenencia de la tierra, control de enfermedades epidémico -
contagiosas, entre otros graves conflictos.
La frontera colombo - venezolana siempre ha sido zona de tensión y
dificultad, pero uno de los lugares con mas problemas es la Sierra de Perijá,
ya que esta área es de permanente conflictividad motivado a las incursiones
que guerrilleros y narcotraficantes realizan en la zona manteniendo en
zozobra a los habitantes, autoridades y ganaderos. No cabe duda que la
guerrilla es uno de los mayores males que vive latente en las zonas
fronterizas pues se estima que más de 500 ganaderos venezolanos han sido
secuestrados por la guerrilla colombiana desde 1976.
Por otra parte, existen, además del comercio registrado, un flujo de
mercancía que en los actuales momentos se refleja en un contrabando de
extracción de bienes y consumo desde Venezuela hacia Colombia. Así
mismos, deben destacarse también hechos delictivos que han venido
incrementándose en los últimos tiempos tales como: tráfico de armas, tratas
de blancas, subversión, narcotráfico, entre otros serios problemas que
asechan el día a día de los poblados fronterizos convirtiéndose en una
amenaza para la estabilidad social del país, siendo la causa principal de esta
peligrosa situación la gran desolación de la zona y la falta de organismos de
seguridad que velen por el resguardo del territorio venezolano. Una situación
geopolítica que afecta notablemente la soberanía nacional y produce un
desequilibrio social al cual hay que atender urgentemente mediante políticas
que garanticen a sus habitantes unas series de bienes y servicios que hagan
placentera la presencia del venezolano en esas áreas.
Por otra parte, siete municipios del estado Zulia, que se comunican
con Colombia, son territorios desistidos y amenazados por enfermedades de
las cuales se creía erradicadas y con índice de desempleo de un 60%. En
las comunidades indígenas localizadas en las faldas de la Sierra de Perijá,
viven el drama de la falta de oportunidades y el aislamiento, pues son
pueblos deprimidos destinados a desaparecer por la falta de los más
elementales servicios públicos y cuya pobreza contrasta con los principios
fundamentales de la nueva constitución de la República.
En el ámbito ambientalista, existen zonas de la Sierra de Perijá, las
cuales son atacadas por la implacable deforestación y por lo tanto, perjudica
directamente a los poblados indígenas que allí habitan, pues en función de
estos se garantiza el mantenimiento de los ríos de la Sierra, ya que su
ecosistema es muy frágil. Todos estos problemas ecológicos son causados
por la tala o la quema que también comienza con la pérdida del entorno, y la
posible desaparición de las diferentes especies tanto animales como
vegetales.
Este tema es más que todo de concienciación para el mantenimiento
de proyectos, programas y actividades ambientales que protegen el
ecosistema de la Sierra y la vida de los que allí habitan, pues de lo contrario
perderían la oportunidad de tener una unidad básica de planificación para el
desarrollo agrícola o pecuario de las comunidades indígenas.
Otra temática fronteriza de relevancia es el resguardo de la identidad
nacional que se ve amenazada por la libre penetración de señales de medios
de comunicación de los países vecinos al territorio venezolano, debido a que
es muy escasa en las zonas fronterizas la existencia de señales
radioeléctricas que transmitan valores culturales, es por ello que las emisoras
foráneas logran por sus constantes transmisiones que los habitantes de las
zonas límites se sientan identificados con su programación, sufriendo de
alguna forma u otra un proceso de transculturación y aculturación.
Como se acaba de decir Colombia, tiene una política de población de
las fronteras y de atención a través de los medios de comunicación social un
poco más coherente que la venezolana. Los indígenas de Colombia y
Venezuela oyen emisoras de radios colombianas que tienen claros objetivos
económicos y políticos con raíces en Bogotá y en la capital internacional, en
líneas generales se hace radio para los indígenas, pero no con, por, desde y
de los indígenas.
Es preciso señalar que la pérdida de seguridad e identidad nacional
en las zonas límites forman también parte de la ausencia de medios de
comunicación que sirvan de instrumento promotor para la ejecución de
estrategias y planes nacionales que permitan neutralizar y mermar las
amenazas en diversos ámbitos como evitar la penetración radial extranjera y
al mismo tiempo contribuya a difundir valores culturales propias de la nación.
Sin embargo, los conflictos fronterizos presentan un conjunto de
características que exigen sin demora la implementación de proyectos
comerciales, industriales, turísticos, educativos, culturales, ambientales y
sanitarios para impulsar la calidad de vida del hombre fronterizo.
2. - Formulación del Problema:
¿Cuál modelo de programación radiofónica lograría atender las
necesidades de difusión, defensa y resguardo de los valores culturales de la
zona fronteriza del Tokuko?.
3. - Objetivos de la investigación:
3.1. Objetivo general:
Contribuir con el proyecto "Radio Tokuko" del Instituto Radiofónico Fe y
Alegría (IRFA), a partir del diseño de una programación que reafirme la
identidad cultural de la subregión Perijá
.
3.2. - Objetivos Específicos:
Describir el proyecto comunicacional "Radio Tokuko" del Instituto
Radiofónico Fe y Alegría (IRFA).
Diagnosticar las necesidades, gustos e intereses de los habitantes en
relación con el medio radial, considerando los patrones socio - culturales
de la zona.
Especificar los públicos prioritarios a ser atendidos a través de una
programación radiofónica ideal para la zona fronteriza de la Sierra de
Perijá.
Determinar las características generales de la programación radiofónica
para una Emisora en la zona del Tokuko.
4. - Justificación e Importancia:
De acuerdo con la situación descrita en el planteamiento del problema
se hace necesario un modelo de programación radial para la zona fronteriza
de la Sierra de Perijá, específicamente en la Misión de los Angeles del
Tokuko, que satisfaga las necesidades de los poblados fronterizos que en su
mayoría son asentamiento indígena y que contribuya a su desarrollo
económico, político, social y cultural.
A este carácter se añade los distintos problemas geopolíticos con el
vecino país, problemas ambientalistas, procesos de transculturización y
aculturación que se viven en las zonas limites.
En particular escogiendo la radio por ser un medio estratégico
comunicacional más barato en comparación con los otros medios de
comunicación de masas (prensa, televisión y cine), y de mayor cobertura,
donde los radioescuchas pueden recibir los mensajes en cualquier momento
y a cualquier hora, permitiendo al oyente realizar otras actividades
simultaneas.
De igual manera la radio, es un medio que entretiene, educa e informa
y lo más resaltante, la inmediatez, instantaneidad y rapidez de los mensajes
que emite, hace de este un medio efectivo a la hora de buscar penetración
en el público receptor, precisamente porque su radio de acción es mucho
más amplio que los medios anteriormente mencionados.
En este sentido para influir en la opinión pública, se deben establecer
prioridades que permitan precisar necesidades que deben ser tomadas en
cuenta para incorporar la radio como un medio que ayude a promover el
desarrollo de los poblados fronterizos que en su mayoría son pueblos
desistidos y amenazados por enfermedades y sin oportunidades de mejorar
su estilo de vida, aunado a esto se encuentra también, la carencia de la
identidad cultural, que aveces se ve peligrada por informaciones foráneas.
Por todo lo anterior expuesto se puede determinar que un modelo de
programación radial para la zona fronteriza de la Sierra de Perija,
específicamente en la Misión de los Angeles del Tokuko, acorde con sus
necesidades, permitirá neutralizar y mermar las amenazas en diversos
ámbitos como evitar de cierta forma la penetración radial extranjera y al
mismo tiempo contribuya al desarrollo comunitario de los asentamientos
fronterizos.
Así mismo, ayudaría a proyectar nuestra cultura no solo en el ámbito
regional, sino nacional e internacionalmente permitiendo de ese modo
fomentar la solidificación de nuestras costumbres y al mismo tiempo
modernizar social y económicamente dicha zona, contribuyendo a apaciguar
la penetración radioelectrica extranjera y fortalecer nuestra identidad y
soberanía nacional.
5. - Delimitación:
5.1. - Espacial:
El presente proyecto de grado se realizará en la Sierra de Perijá, en el
Municipio Machiques de Perijá, específicamente en la Misión de los Angeles
del Tokuko.
5.2. Temporal:
El proceso investigativo de este proyecto de grado tiene una duración
de ocho meses, en un lapso comprendido entre septiembre de mil
novecientos noventa y nueve hasta mayo del año dos mil.
6. - Antecedentes de la Investigación:
El siguiente proyecto de grado, cuenta con una serie de trabajos
escritos, realizados en los diferentes ámbitos de nuestra investigación.
Prueba de ello fue la tesis de grado realizada por la Bachiller Castillo O'brien,
Marisol Patricia, para optar por el titulo de Licenciada en Comunicación
Social Mención Desarrollo Comunal, en la Universidad Cecilio Acosta para el
período de 1990, denominada "En Busca de la Frontera Pérdida"
Así mismo se encuentra la tesis realizada por los Bachilleres Parra
Pérez Jorge luís y Riera Acosta Aníbal José, en el año de 1990, titulada "La
Radio como instrumento promotor del desarrollo fronterizo dentro del
marco de la Seguridad y defensa nacional."
De igual manera, se registró "La radio difusión cultural bilingüe en
frecuencia modulada como estrategia para el resguardo fronterizo
cultural de la zona guajira venezolana" realizada por González Berenice
Benitez, para el año de 1990, como requisito indispensable de la Universidad
Cecilio Acosta, para pode optar por el titulo de licenciada en Comunicación
Social Mención Desarrollo Comunal.
Por otra parte, se encuentra la tesis de grado de, Poleo N. Maciel y
Castellano B. Moreiva, en el año de 1995 llamada "la Educación Ciudadana
en el Proceso de Promoción del Desarrollo de las Comunidades a través
de los Medios de Comunicación Social"
En el mismo orden de ideas se encuentro la tesis de Rubio José
Lionidas y Escalante Javier Soto, titulada Diseño de un programa
comunicacional cooperativa como estrategia de integración comunitaria
en la escuela de policías del Estado Zulia, en el año 1998.
Posteriormente esta el trabajo de grado del Bachiller Johan Harris
Briceño, para el año de 1999 titulo "Propuesta de una programación
radial para la promoción y difusión de la Universidad Católica Cecilio
Acosta"
Añadida a esta lista de antecedente se tiene "Diseño de un modelo
de programación educativa para las radiodifusoras comerciales AM de
Maracaibo" realizado por la licenciada Iris Marina Prieto de Ramos para
optar por el titulo de magister en ciencias de la Educación de la Universidad
del Zulia en el año 1992.
7. - Fundamentación Teórica:
1. - La Radio como medio de Comunicación Social:
La inquietud por tratar de enviar el sonido lo más distante posible
convirtió al hombre en un inventor especial cuya finalidad era proyectar su
voz al mundo y acercar a los pueblos. (Escalante Hector, 1993).
Es así como en 1895 el joven anglo - italiano, Guglielmo Marconi, de
21 años de edad, empezó a experimentar en la casa de campo donde vivía,
con aparatos eléctricos, en los que por medio de corrientes de alto voltaje,
emitían chispas entre dos electrodos, observo entonces que esas chispas
generaban ondas electromagnéticas, que treinta (30) años antes el físico
británico James Maxwell , había anticipado que podría viajar a la velocidad
de la luz
Otro físico Heinrich Hertz, había demostrado en 1880, la "Radiación "
de esas ondas de donde se derivo el nombre de radio para ese tipo de
emisión.
Marconi, ayudado por su hermano, determina que las ondas que él
emitía en su aparato eran recibidas por otro aparato, sin necesidad de usar
hilos entre ellos. Al principio se realizo el experimento en distancias
pequeñas, después usando una antena y una conexión a tierra la distancia
se pudo alargar considerablemente e inclusive transmitir las señales sobre
una colina existente entre el transmisor y el receptor.
El surgimiento y evolución de la radio como medio de comunicación
social, queda definitivamente sellado en 1920, con el nacimiento de la
estación radiofónica KDKA EN Pittsburg, Estados Unidos, emisora donde se
da inicio a una programación regular diaria dirigida a una gran audiencia.
Esta estación radiofónica inicia sus primeras transmisiones el 02 de
noviembre de 1920, oficializándose en la frecuencia de Amplitud Modulada
(AM) cuya característica principal es alcanzar grandes distancias
especialmente si se hace uso de la onda corta.
La KDKA tenia tan solo el propósito de dar a conocer los resultados
de las elecciones entre los candidatos James Carr (demócrata) y Warren
Haven (Republicano), la transmisión de la estación se mantuvo durante toda
la noche y mezclaba la música de la época con los resultados parciales del
proceso comicial (Escalante Hector).
Radio KDKA fue un proyecto que hizo realidad Frank Conrad, quien
se desempeñaba como sub jefe de ingenieros de la Compañía de
electricidad Westinghouse, de la ciudad de Pittsburgh, cuando un día
realizaba una transmisión de prueba y ya estaba cansado de tanto hablar a
través del micrófono, tuvo la brillante idea de colocar un disco y acercar el
aparato al micrófono, surgiendo de inmediato la música a través de su
invento, pasando así a ser la primera persona en transmitir música por radio.
Cabe destacar que KDKA fue la primera estación que obtuvo licencia
para operar comercialmente y contar con un locutor a sueldo (VIDAL, Javier.
1996.).
Dicho Locutor respondía al nombre de Harol Allen. A quien se le
consideró en ser el primero en dar resultados del béisbol y en transmitir en
vivo y directo partidos de Fútbol norteamericano.
Es así como a principio del siglo XX se da la aparición vertiginosa de
numerosas emisoras, no sólo en Estados Unidos, sino en otros países del
mundo.
En Venezuela, surge la radio como medio de comunicación de masa
en 1926, a pesar de la situación de dureza de la dictadura.
La primera actividad sobre radiodifusión en Venezuela, fue la que
pusieron en marcha los señores Luis Roberto Scholtz y Alfredo Moller.
Scholtz, ha logrado interesar en el proyecto al Coronel Arturo Santana.
Scholtz, llama a Moller, para conjugar esfuerzos y hacer posible la
realización del proyecto de instalar en el país una radiodifusora que contase
con el apoyo en su etapa inicial del Coronel Santana y desde luego del
General José Vicente Gómez, el éxito o el fracaso estaban unidos a la
posición política de los patrocinantes, es decir que la empresa nace
protegida indirectamente por el gobierno gomecista.
En verdad, era ambicioso el proyecto, a parte de ser la primera
experiencias en tierras venezolanas, pero existía un gran inconveniente: la
imposibilidad de divulgar aun con poca libertad, temas y noticias y el peligro
de que algunas de estas razones rozasen con los intereses de la dictadura,
sin miedo al futuro estos dos hombres propiciaban aquella empresa con
miras a derivar de ella el sustento y también con el orgullo de ser pioneros de
una industria novel. Ellos consideraban que dentro de la debida discreción
podía hacer realidad aquel hermoso proyecto, por eso lo estudian con sumo
cuidado ya que cualquier movimiento en falso podría significar la destrucción
de aquel fantástico y novedoso invento, y como estaban enterados del auge
que cada vez adquiría en el mundo la radio, pusieron no solo empeño sino
pasión en llevarlo adelante.
En otro orden de idea como efecto del trabajo que habían realizado
Scholtz y Moller, y del interés que el Coronel Santana, había puesto al
servicio del proyecto, interés que es el mismo de algunos personeros del
grupo dominante se crea una compañía que integra el general José Vicente
Gómez, el General Colmenares Pacheco, Director General de Correos y al
Dr. Adolfo Bueno, Secretario privado y medico de cabecera de Juan Vicente,
que según Javier Vidal en su libro la Era de la Radio fueron fundadores del
primer negocio de radiodifusión Venezolana la cual bautizaron con el nombre
de "SANTANA, SCHOLTZ Y CIA". A primera vista y con tan señalado
apoyo la empresa debía marchar sin tropiezos, pero muchas veces lo que se
considera sólido, trepida y desintegra ante cualquier impulso.
Para la instalación de la emisora viaja especialmente a nuestro
territorio el ingeniero David H. Newman, de la compañía Western Electric y
quien recibe la ayuda de un electricista venezolano que respondía al nombre
de Rafael Cabrera. (VIDAL, Javier. 1996.)
Es así como en el año de 1926, nace en Venezuela, la primera
radiodifusora que responde al nombre de AYRE.
A: la primera letra del abecedario
Y: Indicativo internacional de Venezuela.
R: Radiodifusión.
E: Experimental.
Con un transmisor Western Electric de 1Kw "la emisora tenia un
alcance de 3200 kilómetros a la redonda. Cada una de las torres que
sustentaban la antena, tenia 65 mts. , Dé altura. La planta estaba instalada
en los corrales del lado izquierdo del nuevo circo entre San Roque y la
Yerbera. (VIDAL, Javier, 1996.)
El orden interno de esta emisora correspondía al Coronel retirado
Tomas Pomasco, nombrado por el Coronel Santana. El señor Moller que era
el locutor de AYRE, y quien fue además el primer locutor y animador de
Venezuela, tenia que extrenar su prudencia a fin de que de la estación nada
se dijera que se interpretara como critica al régimen imperante. "Cualquier
información o noticia por comedida que fuese, si era mal interpretada,
echaba a pique todo..." (de ARMAS CHITTY, J.A., 1975), siendo esto uno de
los conocidos aspectos del clásico control policial, soporte de la dictadura.
AYRE, fue la primera radiodifusora de Venezuela, su programación
era variada y poseía las mismas características de las primeras emisoras del
mundo. Al amanecer se leía en la estación las noticias que ofrecía El
Nuevo Diario, órgano oficial. El publico gozaba de las noticias que luego
traía el periódico. Así mismo por la tarde se transmitían programas
musicales utilizando discos y pianolas, muy de moda en aquella época, por
las noches una pequeña orquesta de salón, charlas humorísticas, así como
también radiaba un programa de cuentos infantiles titulado "La Madrecita"
conducido por Luisa Teresa Scholtz, cabe destacar que este fue el primer
programa que se realizo dedicado a los niños de Venezuela, ofrecido por
gente de gran fervor y dentro de las limitaciones de una estación carente de
comodidades.
"AYRE, adelantaba diversas obras teatrales así como también los
domingos transmitía la retreta de la clásica banda musical que desde la plaza
Bolívar ofrecía el Maestro Pedro Elías Gutiérrez; por Semana Santa, Las
Siete Palabras y con toda solemnidad dio el anuncio del arribo del nuevo año
de 1927". (De ARMAS CHITTY J. A., 1975).
La vida económica de al estación sé regia por la suma que cobraban a
quienes poseían radiorreceptores siendo esta de 20 bolívares por cada uno.
Administrativamente esta emisora iba al fracaso, en principio porque no
producía lo necesario para atender su personal y porque no recibía el dinero
respectivo para incrementar y renovar material y servicios.
Los ingresos por conceptos de utilización de radiorreceptores no
alcanzaban para sufragar los gastos de una emisora que tenia que costear
técnicos, artistas, orquesta y personal subalterno y es así como radio AYRE
apaga sus transmisiones por problemas políticos y económicos en el año de
1928.
"AYRE, estuvo muy poco tiempo pero fue muy intenso e importante,
mientras todo se resolvía a golpe de garrote bestial, la radio marcaba un
intento acercamiento al siglo XX que aun no soplaba por las costas
venezolanas" (VIDAL, Javier. 1996).
En AYRE se realizaron los primeros programas culturales, noticieros
hablados, radionovelas, programas infantiles y transmisiones musicales, que
habían innovado por completo al pueblo venezolano y no es sino hasta 1930
cuando surge una nueva emisora y una nueva etapa de la radio como es la
comercialización de la misma, dicha estación recibió el nombre de
BROADCASTING CARACAS.
Después de la desaparición de AYRE, algunos curiosos de la
electrónica siguieron experimentando con sus radiorreceptores y lograron
establecer contacto a través de la onda corta, comunicaciones con
estaciones de los Estados Unidos.
En 1930, después de la primera programación regular por radio,
Venezuela pugnaba por no quedarse en la zaga de las comunicaciones y es
así como Edgar J. Anzola, conocido como él más grande e imaginativo
pionero de la radiodifusión convence al viejo William H. Phelps, propietario
del "Almacén Americano" para que instale una emisora y así poder vender
los productos radiofónicos de la RCA Víctor.
La Broadcasting Caracas, comenzó oficialmente el 10 de diciembre
de 1993, la estación se identifico con las siglas YVIBC en onda larga y
YV2BC en onda corta, "su nombre era 1BC Broadcasting Caracas, a partir
de la muerte del tirano se comenzó a llamar Radio Caracas... AL nacer la
televisión se distinguió como Radio Caracas Radio. En la década de los 80
se identifico como Caracas 750, emisora eminentemente juvenil, a partir de
1992 se reestructura como RCR Red Nacional de Noticias, transmitiendo
24 horas de información. (VIDAL, Javier, 1996).
La programación de esta nueva emisora tenía las mismas
características de la época tales como radionovelas, transmisiones de
discursos, programas culturales de variado tipo y servicios religiosos, la
programación se iniciaba a las 10 de mañana hasta las dos de la tarde y
luego se reiniciaba a las 5 de la tarde hasta las 10:00pm. Entre los
programas documentales se destacaron "la hora de los aficionados" "la radio
consultas", "Selecciones deportivas", entre otras.
Según J.A. de Armas, La emisora Radio Caracas actuaba con sentido
apolítico, en una oportunidad el Ministro de Fomento solicito de Anzola que
transmitiera un reportaje de propaganda gubernamental, los directivos de la
emisora se vieron en una grave situación y pensaron los pro y los contra de
la respuesta, ya que una negativa significaría el cierre de la emisora y hasta
la cárcel, así que con gran habilidad realizaron la difusión de los reportajes
en horas del mediodía cuando nadie sintonizaba la radio.
"Luego de la Broadcasting Caracas, surgieron muchas emisoras en la
capital de la República entre ellas se encuentra la "Radiodifusora
Venezolana" fundada en 1931 por Herman Digwitz y Gerardo Subletz."
(ESCALANTE, Hector, 1993.)
La Radiodifusora Venezolana acogía a los mismos animadores y
artistas que en 1930 habían iniciado actividades en la Broadcasting Caracas.
Otra emisora que también hizo su debut en la década de los 30 fue Ondas
Populares fundada en 1935 por Gonzalo Veloz Mancera.
El país comenzaba a sentir la euforia del avance de la tecnología
radio eléctrica, y por supuesto la gente del Zulia no se queda atrás y deciden
abordar este novedoso invento de proyección comunicacional que prometía
un excelente campo para la inversión financiera.
Desde el mismo instante de la instalación de la primera emisora en la
Capital de la República, en Maracaibo, comienza a germinar la idea de
instalar estaciones de transmisión radial, pero no fue hasta 1931 cuando por
primera vez, en tierras zulianas se difunde la voz humana a través de las
ondas radioelectricas de la estación que llevaba por nombre La Voz del
Lago.
Según Hector Escalante, la estación comenzó sus transmisiones el 19
de diciembre de 1931, ese día las instalaciones de la estación recibió la visita
del entonces gobernador del estado Zulia, General Vicencio Pérez Soto, y el
obispo de Maracaibo, Monseñor Marcos Sergio Godoy,
"La emisora tan solo transmitía su programación durante dos horas
diarias, iniciándola a las ocho de la noche, los domingos salía al aire de 3 a 5
de la tarde" (ESCALANTE, Hector. 1993).
La Voz del Lago solo mantuvo la señal al aire por tres años, ya que
1934 cierra sus transmisiones y hasta los momentos no se han podido lograr
datos ciertos sobre el motivo de su corta vida.
Posteriormente surge Radiodifusora Maracaibo, pero existe un poco
de incertidumbre sobre su nacimiento ya que algunos estudiosos de la radio
en el Zulia, indican que la emisora salió al aire por primera vez en 1932, sin
embargo otro sector manifiesta que Radiodifusora Maracaibo, fue instalado el
16 de julio de 1930 y de ser cierto esto Radio Mara se convertiría en la
emisora más antigua del país en el ámbito comercial.
Según Hector Escalante, a través de esta emisora se transmitieron las
primeras comedias y se presentaron numerosos artistas y cantantes de fama
nacional e internacional.
Paralelamente a Radiodifusora Maracaibo, surge la Emisora
Experimental Maracaibo, que se caracterizaba por poseer una
programación netamente cultural, y en el año de 1934 su propietario,
Santiago Martín Vegas, la convierte en Ecos del caribe.
Así sucesivamente a mitad del siglo XX, fueron naciendo numerosas
emisoras en todo el territorio nacional, evolucionando cada vez mas hasta
llegar a la nueva banda radial como lo es la frecuencia Modulada pero de
esto hablaremos mas adelante.
En cuanto a la programación de los primeros treinta años de la radio
esta era variada, empezaban con un noticiero en la mañana luego programas
de petición de disco, mas tarde la presentación de algún personaje artístico
acompañado de algún instrumento musical, seguidamente programas de
concursos y las inolvidables radionovelas
Pero en 1952, con la llegada de un nuevo medio de comunicación de
masa como lo es la televisión "Considerada al principio como un terremoto
devastador, hace temblar algunos pesimistas de la radio. La cuestión era
renovarse o morir. Si por un lado la televisión empezó a ganar terreno con el
carisma de la imagen, la radio tuvo la alternativa de perfeccionar sus
procesos y comenzó a especializar su programación, diversificar su
contenido y multiplicar su Auditorio." (FIGUEROA, Romeo, 1997). En la
levedad, ductilidad y sencillez de la radio elemento en que pareció advertir su
muerte, estaba la luz de su propia resurrección.
La radio realiza una reestructuración a su sistema, innovando la parte
informativa, los departamentos de prensa de las estaciones se hacen muy
complejos, surgen comentaristas con manchetas populares, se critica al
gobierno y a la oposición.
Las radio novelas mantienen en la mañana su alta sintonía hasta la
década de los 70, ya que en la ciudad, en el campo, a orillas de la carretera o
confundidos entre las curvas de una trocha anónima, la radio capta la
emoción de lo que se realiza, con la variante necesaria lejos o cerca, y con
esto la radio adquiere una movilidad inesperada que apoya el surgimiento de
nuevos radio escucha y con ello un nuevo estilo de programación que capta
por completo la atención de sus nuevos usuarios que estaban mas ligados a
la música.
Surge un nuevo género en las radiodifusoras del país, adaptándose
al estilo de sus nuevos oyentes y es así como nace el "Disk jokeismo" que no
es mas que locutores animadores, así como también programas de música
diversas, son decir en un mismas programación se intercalan salsa,
merengue, modernas, entre otras, de igual manera se presentaban en vivo
Show nacionales e internacionales.
Luego llegan a nuestro país las concesiones de emisoras comerciales
en frecuencia modulada tales como Emisora Cultural de Caracas 97.7, La
voz de Maraven 96.7FM entre otras. Las nuevas emisoras transmitían
programas culturales, musicales e informativos, así como también nuevos
estilos juveniles - adulto contemporáneo y popular como el caso de
Radiorama 95.5FM y hoy por hoy se llama Popular 95.5FM.
Y fue así como por medio del desarrollo, la radio abandona la sala del
hogar y fue a ocupar el dormitorio, la cocina, los salones de trabajo y los
jardines de la casa, adquirió movilidad, se ubico en las carreteras, en los
campos deportivos, en las oficinas, se convirtió en el compañero inseparable
del estudiante, del obrero y del ama de casa. El transmisor le dio a la
radiodifusión el aliento que necesitaba en el momento más oportuno,
convirtiéndose en el más fiel y útil amigo del radioescucha.
1.1. - El Lenguaje de la Radio:
Antes de empezar a desarrollar el siguiente punto es necesario saber
el significado de lenguaje, para ello utilizaremos el concepto dado por Muñoz,
José Javier y Gil Cesar en su libro "La Radio Teoría y Practica" " El
Lenguaje es el sistema de signos con los que el ser humano se pone en
comunicación; es decir, manifiesta lo que piensa o siente, o aquello que
quiere dar a entender que piensa o siente en un momento determinado". Así
tenemos un lenguaje corporal, hablado, escrito. Pero ¿ qué es el lenguaje
Radiofónico? No es mas que el lenguaje del sonido a través del medio radio.
Hay quienes acusan a la radio por no poseer un lenguaje especifico,
no obstante la radio tiene su propio lenguaje "posee un sistema de códigos
compartidos (códigos conceptuales y códigos físicos - sonoros-) pero
moldeados y presentados de modo peculiar hasta el punto de constituir un
sistema de los ya existentes " (Muñoz José Javier Y Gil Cesar 1994).
La radio comparte su función con otros medios de comunicación como
por ejemplo utiliza la palabra hablada con el teléfono o el cine sonoro,
difunde la música como el tocadiscos, cuenta una historia dramatizada como
en el teatro, relata los detalles de un suceso como el periódico, llega
simultáneamente a lugares muy lejanos y dispersos como la televisión, pero
es diferente al tocadiscos, al teléfono, al teatro, al periódico a la televisión...
su lenguaje puede coincidir o no con el de los demás canales o medio pero
no pierde por ello su identidad.
El lenguaje radiofónico esta conformado por:
La palabra: la palabra es el lenguaje humano por excelencia, por ello es
el elemento principal del lenguaje radiofónico.
La música: El lenguaje radiofónico esta conformado no solo por la
palabra, sino también por la música, los efectos sonoros y hasta los silencios.
Al respecto Cebrian Herrera dice:
El sonido radiofónico no es una copia de la realidad, sino el resultado, de una escritura. La significación informativa nace de la organización, combinación,
mezcla, filtraje, montaje, etc. , que se hagan de los componentes sonoros de la información. La información leída de un teletipo que llega a la emisora se asocia a la percepción del radioyente a las características de entonación, timbre, intensidad, y duración de la voz del locutor, la radio envuelve la
información en otro elemento de connotación inseparable
La música es la combinación artística de los sonidos de los instrumentos o
de la voz humana, o de uno o varios a la vez, para expresar ideas,
sentimientos o emociones, produciendo sensaciones agradables al oído.
El ruido: es el sonido inarticulado y confuso por lo general se le une con
el calificativo desagradable... (Muñoz José Javier y Gil Cesar 1994)
Los efectos: Son creaciones de los técnicos surgidas de la manipulación
de múltiples instrumentos que utilizan: naturales, mecánicos, electrónicos
entre otros, sin olvidar su propio cuerpo o su propia voz
El silencio: es la ausencia de cualquier sonido, sea este, palabra,
música, ruido o efecto y posee la propiedad de valorar los sonidos
procedentes y consecuentes a el, produciendo sensaciones, emociones e
ideas muy interesantes. Normalmente un silencio en radio no pasa de ser
corto por lo que se utiliza más el término pausa.
Para López José, en su libro manual urgente para radialistas
apasionados indica que la radio es solo sonido, solo voz, pero una voz
triple:
La voz humana, expresada en palabras.
La voz de la naturaleza, del ambiente, los llamados efectos del sonido.
La voz del corazón, de los sentimientos, que se expresan a través de
la música.
En cuanto a la voz humana esta es la mas transparente: informa, explica,
dialoga, acompaña conversando, hace avanzar el debate periodístico a la
trama de la novela, la manera de decir, el tono de la voz, ira mas o menos
cargado de emoción, y el buen uso de la palabra concreta permitirá despertar
imágenes auditivas en la mente del receptor.
Pero la palabra que usamos cuando hablamos por radio tiene que ser
sencilla, que se entiendan sin diccionario, que se entienda a la primera. En
los medios de comunicación masiva, el lenguaje sencillo resulta ser el más
culto, es decir el más adecuado para sintonizar con el gran publico que lo
escucha. Cuando sé esta detrás de una pantalla o de un micrófono, no se
habla para una elite o un grupo de expertos, ni siquiera para compañeros
periodistas, los oyentes de ese mensaje es la gente común y corriente, los
ciudadanos de pie, el pueblo
Para compensar la unisensorialidad del medio radial, es necesario
hacer una combinación equilibrada de todos estos elementos que conforman
el lenguaje radiofónico, de manera de lograr en el radioescucha una variada
gama de imágenes auditivas que le hagan ver y sentir los hechos que se le
están transmitiendo.
En la radio, no basta conocer un mensaje y tener como objetivo
simplemente su transmisión, es indispensable saber como se va decir ese
mensaje, para captar la Atención del radioescucha, de allí la importancia del
lenguaje radiofónico.
El medio radio ofrece multitud de posibilidades para el oyente, al
carecer de contacto visual con el relato, la audiencia puede imaginar, crear
sus propias imágenes, con los datos que el emisor le ofrece, rara vez la
intención del locutor coincidirá al cien por ciento con la que el oyente perciba.
Cabe destacar que el mundo de la radio no es solo palabra, música, ruido,
efectos y silencio, estos signos se producen y modifican a un espacio y un
tiempo determinado.
1.2. - Característica de la Radio:
En los medios de comunicación colectiva como es el caso de la radio
comunicar significa compartir un mensaje con numerosas personas " El
medio radiofónico influye necesariamente sobre el mensaje, lo condiciona,
impone determinadas reglas y obliga adecuar la comunicación a la
naturaleza y las características especificas del medio". (VIDAL, Javier.1996).
Los comunicologos Abraham Moles Y Claude Zeltmann, explican que
la comunicación es la acción por la que se hace participar a un individuo, o a
un organismo, situado en una época, en un punto dado, en las experiencias y
estímulos del entorno de otro individuo, situado en otra época, en otro lugar,
utilizando los elementos de conocimientos que tienen en común, establecen,
pues, la necesidad de una correspondencia unívoca entre emisor y receptor.
En la actualidad y desde siempre la radio ha contado con las
siguientes características:
Amplia Difusión Popular, ya que para recibir el mensaje no es
necesario saber leer
Rapidez, que puede llegar hasta la inmediatez: es decir la
transmisión del mensaje es simultanea a la recepción, esto es
gracia a que los periodistas pueden salir al aire desde el mismo
lugar de la noticia, sin la necesidad de montar estudios ni
conexiones especiales, solo con la ayuda de los teléfonos y
celulares.
Instantaneidad: El medio impreso llega al lector muchas horas
después de escrito y solo mediante un proceso de distribución
individual, ejemplar. El mensaje radiofónico llega al oyente en el
mismo momento en que se emite y se distribuye sin necesidad de
la intervención de ningún agente intermediario.
Simultaneidad: El medio radiofónico puede llegar a muchas
personas al mismo tiempo.
Economía: su costo es mas bajo que ningún otro medio de
difusión colectiva.
Amplitud de Cobertura: teóricamente una sola emisora podría
cubrir todo el mundo.
Fugacidad: "el mensaje dura en cuanto se encuentre en antena, a
medida que se transmite, se desvanece. Es irreversible, salvo que
se utilicen elementos complementarios: no se puede volver a "oír"
a voluntad si no se registra por cualquiera de los procedimientos
que ofrece la tecnología" (Muñoz, José Javier y Cesar Gil. 1994)
El feed back: es la comunicación directa entre el locutor y el
oyente, esta es una de las características más reciente de la radio, ya que si
nos remontamos al siglo XX cuando hizo su debut la radio como medio de
comunicación de masa la gente sola se dedicaba a escuchar la
programación que los animadores le ofrecían, pero en la actualidad los
radioescucha tienen la oportunidad de interactuar con sus programas
favorito.
Acceso directo a los hogares de los destinatarios: la radio
por ser un medio de fácil acceso llega a la casa, va en el carro (con el
receptor), esta en el trabajo (interior y exterior).
Desde su nacimiento la radio, ha contado con numerosas
características que los distinguen de otros medio de comunicación de masa y
gracias al continuo avance tecnológico del pasado siglo XX la radiodifusión a
evolucionado y esto se pone en manifiesto en el campo del transporte con la
fabricación y aumento de automóviles que simplifican imaginablemente las
distancias, así la radio se apodera de las carreteras, conductores y viajero,
con los aparatos portátiles la radio prosigue su crecimiento hacia nuevos
destinos apoderándose de las playas, el campo, parques y todos aquellos
lugares donde llegue su señal poniendo en manifiesto el poder que tiene
para implicar a la gente.
La Radio esta provista de un manto de invisibilidad, al igual que
cualquier otro medio, llega hasta nosotros ostensiblemente con su modo
directo de persona a persona, que es privado e intimo, mientras que como un
hecho más apremiante, es realmente una cámara de resonancia subliminal
con poderes mágicos para que pulse cuerdas remotas y
olvidadas"(MarshallMc Luhan.1969).
2. - Ventajas y Desventajas de la Radio:
2.1. - Ventajas:
2.1.1. - Fácil Penetración:
Es de fácil penetración debido a que llega a los lugares más
recónditos, consiguiendo una audiencia muy extensa, debido a que su
alcance es mayor que el medio impreso, por estar limitado al número de
ejemplares que distribuye, y que el medio televisivo, por estar sujeto a
diversos acondicionamientos de carácter técnico y geográfico") Mancisidor,
Alberto Díaz (1979:92).
2.1.2. - Autenticidad:
La radio le permite al público interactuar y hacerse presente del hecho,
porque un ciudadano común puede manifestar cualquier hecho noticioso
ante el micrófono, bien sea a través de éste, en el estudio o unidad móvil.
2.1.3. - Carácter no obligante:
Según Mancisidor "la radio no es un medio obligante, al permitir ser
escuchado sin necesidad que el oyente descuide sus ocupaciones, dejándole
captar el mensaje que transmite" (1979: 92).
22. - Desventajas:
No todo en el medio radio son pro también tiene sus contras y estas
son las siguientes:
2.2.1. - Unisensorialidad:
Este aspecto se refiere a que el mensaje es captado por el oído
solamente, dejando que cada persona tenga una imagen distinta de un
mismo mensaje. Esto aventaja la televisión al medio radial. Y en
consecuencia presenta las siguientes característica
Fatiga: "Provoca monotonía al centrarse la comunicación en un mismo
sentido: oír y/o escuchar..."(Vidal, Javier. 1996:56).
Distracción: Según Vidal "al quedarse la vista sin alimentación los
oyentes de radio deben concentrarse más para prestar atención al
mensaje. Pero la capacidad humana de concentración tiene sus limites.
La comunicación radial está expuesta al "ruido" visual. La imagen
extradiegética atenta contra el mensaje radial" (1996:56). .
2.2.2. - Ausencia de Interlocutor:
Según Javier Vidal (1996:56) esta es una limitación común en los
mass- media, sin embargo en la radio tiene su aliado en el teléfono y la gran
programación en vivo que se realiza en la actualidad... De esta limitación se
desprende la unidireccionalidad del mensaje. El emisor se dirige al receptor
sin dejarle posibilidad de respuesta.
2.2.3. - Fugacidad:
El mismo autor explica "es efímero el mensaje radiofónico. Se inscribe
en el tiempo. No puede volver atrás. Lo que dijo no tiene marcha atrás... por
eso es importante la necesidad de ser reiterativo" (VIDAL, Javier 1996:57),
es decir en la radio el mensaje desaparece en poco tiempo y no queda y por
ese motivo debe emplearse la repetitividad del mismo.
2.2.4. - Limitación de la Información:
Las transmisiones radiales se realizan en forma breve, por lo tanto se
debe tratar el mensaje de forma fragmentada y sencilla. "No podemos
exponer muchas ideas. Limitar los conceptos en cada emisión. A través del
mensaje efímero e inscrito en el tiempo, no es posible desarrollar muchas
ideas. El concepto debe ser expuesto en forma insistente y reiterada y ello
lleva tiempo..." (Vidal Javier 1996:57)
2.2.5. - Receptor condicionado:
"La gente esta condicionada a oír radio y no a escuchar. El nivel de
atención del radioyente es bajo. Está haciendo otras cosas mientras oye. A
veces es una simple música de fondo. Oye, no para pensar sino para
distraerse." (VIDAL, Javier 1996:57)
3. - Frecuencia Modulada:
Las estaciones radiodifusoras que transmiten en la banda de
Frecuencia Modulada FM, (de 88 a 108 MHz), difunden su señal a los
radioescuchas con extraordinaria calidad debido principalmente al ancho de
banda que utilizan, pues tienen asignados por la sct 200 KHz en vez de 10
KHz que corresponden a las estaciones de AM. La Frecuencia Modulada,
emite señales de mayor frecuencia pero de ondas más pequeñas que las de
Amplitud modulada, su señal se propaga en forma directa. El secreto de la
Cobertura de la FM consiste en instalar la antena en lo mas alto del terreno,
pues su señal puede ser fácilmente interferida por arboles, edificios o
montañas. (FIGUEROA, Romeo 1997.)
Diversos autores coinciden en que el creador de la Frecuencia
Modulada es Edwin Howard Armstrong, originario de Nueva York, quien hace
posible la alternativa libre de la estática propia de la Amplitud Modulada. En
1938 logra su objetivo y consigue que la FCC de los Estados Unidos,
autorice la radiodifusión en la banda de Frecuencia Modulada, pero la
Segunda Guerra Mundial, retarda la invención de Armstrong, y no es sino
hasta 1946 que comienzan a construirse emisoras con esta nueva banda.
Para la década de los 50 operaban en Estados unidos unas 600
emisoras con programas dirigidos a grupos especiales de interés, la mayoría
con programación musical instrumental suave y clásica. En 1961, la FCC
autoriza las primeras emisoras estéreo de frecuencia Modulada
En Venezuela, no es sino hasta 1975 cuando aparece una estación
radiofónica en frecuencia Modulada, la misma funciono en Caracas con la
dominación Emisora Cultural de Caracas 97.7 Mcs, posteriormente en el
año de 1984 el gobierno del entonces Presidente de Venezuela Jaime
Lusinchi, mediante el decreto 329 del reglamento de Radiocomunicaciones
autoriza la expansión del sistema y surgen nuevas perspectivas para el
negocio de la radiodifusión, en un país donde lo económico impera dentro de
los diferentes medios de comunicación social, sea impreso, radio eléctrico o
televisivo (Escalante Hector, 1993).
Dicho reglamento dice lo siguiente:
"El servicio de radiodifusión sonora en frecuencia modulada FM es aquel por
medio del cual se transmiten emisiones electromagnéticas moduladas en
frecuencia y destinadas a ser recibidas por el público en general en la banda
de 88 a 108 Mhz."
Para los radioescuchas que se benefician de la Frecuencia Modulada
a través de los aparatos receptores, las posibilidades de producir
interferencia por lamparas de luz o licuadoras en el hogar, son totalmente
nulas, gracias a la ausencia de estáticas, que le permite al oyente recibir un
sonido nítido sin ninguna alteración de la señal.
Cabe destacar que las estaciones establecidas en la banda de
frecuencia Modulada, poseen características propias que proporcionan mas
fidelidad a los aficionados ya que la misma puede traspasar muros de
concretos, logrando reproducir con una alta calidad los altos y bajos y llegar
hasta los lugares mas escondidos.
10. Programación Radiofónica:
La programación radiofónica es la previsión de los programas que van
a ser emitidos durante un tiempo determinado a través de una emisora de
radio" (MUÑOZ, José y GIL Cesar. 1994:66).
Este concepto contempla varias cuestiones: la primera, es que existe
una previsión, ya que se hace necesario establecer qué programas se
emitirán, a qué hora y de qué forma serán transmitidos los contenidos del
mismo respondiendo a las necesidades de un público determinado, ya que si
no existe previsión difícilmente se estará hablando de programación.
La segunda cuestión es que la programación debe realizar cambios
durante sus transmisiones, es decir no debe ser monótona pues de esa
manera aburrirá a los radioescucha y perderá su audiencia convirtiéndose
así en una tarea compleja, ya que satisfacer un público y aún más capturarlo
no es fácil.
Es por esa razón que muchas estaciones se encuentran cada día
experimentando nuevas y agresivas tendencias surgidas de factores diversos
y complejo: las nuevas tecnologías, la competencia y los nuevos
ordenamientos legales. En estos tiempos se encuentra un nuevo mercado
de radioescucha con una gran capacidad selectiva que no es fácil atender en
este medio, y mucho menos comprender, si no se parte de un conocimiento
más amplio del nuevo entorno donde se mueven los medios.
" Esta complejidad de la programación proviene de su estrecha
relación con la actividad comercial de la publicidad. De la capacidad y
talento para producir programación depende en gran medida la capacidad de
comercialización de una emisora, así como de la capacidad para poner en
marcha planes y programas de ventas, bien dirigidos, para alcanzar el éxito
económico y social previsto". (FIGUEROA, Romeo. 1996).
10.1. - Tipos de programación:
Según MUÑOZ José y GIL César, en su libro la Radio Teoría y
práctica la programación se puede clasificar observando varios aspectos:
Por su "Época o Temporada" de establecimiento: (cuando una
emisora comienza a funcionar); habitual; de verano; de oportunidad
o puente (la que une una programación con otra: de verano a la
habitual por ejemplo.)
Por el horario: matinal, de mediodía, de tarde, nocturna.
Por los Contenidos: generalista, convencional o tradicional (con
programas variados)
Por los géneros: informativa, musical, etcétera.
Por el Destinatario: Infantil, femenina, juvenil, contemporánea,
entre otras.
Por su frecuencia. Diaria, de fin de semana, esporádica, etcétera.
Por el conocimiento de los contenidos por parte de los oyentes: de
convocatoria, (la habitual)y sorpresiva, sin publicidad y promoción
de los mensajes por parte de la emisora).
Por su estructura: mosaico (la habitual, con programas aislados) y
de bloques (con programas de larga duración.
Por su área de difusión: nacional (todo el territorio de un Estado),
territorial o regional (una comunidad amplia) local o municipal (de
un ayuntamiento), de barrio (una parte poco extensa de la
localidad)
10.2. - El perfil de la programación:
El perfil es la orientación metodológica de la programación general de
una emisora que se dirige a un determinado segmento de un auditorio y se
caracteriza por tener variables ponderables e imponderables"(FIGUEROA,
Romeo.1996: 387).
Según el autor estudiado son variables ponderables aquellas que
pueden precisarse con relativa exactitud y pueden ser analizados cuantitativa
y cualitativamente, por ejemplo edad, sexo, nivel de educación, nivel
económico y social entre otros. Y las variables imponderables son aquellas
condicionantes que forman parte del entorno, pero que no pueden ser
calificados de manera precisa.
Una evaluación constante es de importancia con base de datos
obtenidos con anterioridad mediante cualquier estudio realizado, ya que no
es conveniente tomar decisiones basadas en simple intuiciones o opiniones
personales nacidas de la nada.
El director de la emisora debe evaluar, conceptos, tendencias, público,
preferencias derivadas del perfil de su emisora, para reconocer o
diagnosticar una programación ideal para el auditorio seleccionado.
4. - Reseña de la zona fronteriza: Misión de los Angeles de El
Tokuko:
Cerca de la Serranía de los Motilones de la Sierra de Perijá, a una
hora aproximadamente y 40 Km de Machiques capital del Municipio, se
encuentra una población indígena al margen del río Tokuko, la cual, nace el
dos de octubre de 1945 y le ponen por nombre el Santo del día: Los
Angeles Custodios, conocida comúnmente como La Misión de los
Angeles del Tokuko.
Según Adrián Serien (1995: 68) a esta zona llegan dos misioneros
europeos," el padre Cesáreo de Armalleda y Fray Primitivo de Nogarejas" por
lo que desde el primer momento se inicia el proceso de evangelización a la
población indígena y decidieron escoger la zona como Centro Misional, días
después los misioneros levantaron ranchos y prepararon algunos terrenos
para proporcionar su alimentación.
Poco a poco a través de los años fueron bajando de la Sierra mas y
más indígenas a la población del Tokuko, hasta llegar a formar una pequeña
comunidad. El 1 de mayo de 1951 se comenzó a construir los edificios
misionales con la ayuda de los Yucpas, y al año siguiente con la llegada de
las primeras Hermanas misioneras de la Congregación Santa Ana de la
Caridad, comienza la labor educativa y asistencial del Centro Misional.
El 23 de enero de 1964 se inicia la construcción de las primeras 21
viviendas rurales para las familias Yucpas asentadas en el Tokuko.
El 24 de julio del año siguiente sale la primera promoción de sexto
grado, de la escuela nacional de dicha población, y un año mas tarde
comienza a mejorarla infraestructura, por lo que se ve mejorada la vialidad
de la carretera que lleva hasta la Misión y el 23 de noviembre de 1968, la
comunidad inaugura el nuevo acueducto.
En julio de 1973 se abren nuevas escuelas en comunidades
adyacentes del Centro misional como Shaparu, Marewa, Totayonto,
Kanobapa y Wasama.
La comunidad del Tokuko se convierte en Centro piloto de los demás
poblados indígenas, pues, gracias a la misma, se empezó a gestionar
proyectos para la construcción de nuevas viviendas rurales, escuelas y
acueductos para otras comunidades.
En enero de 1989 hace presencia en la Sierra la narcoguerrilla, la cual
se inician también con el plagio y secuestros de ganaderos de la zona y así
cobrar rescate.
Al año siguiente Maraven, inicia la exploración geológica y sísmica de
la zona en busca de petróleo; a la par Corpozulia pretende explotar el carbón
por lo que se genera mucha tensión en la Sierra.
El 28 de enero de 1994 la Sierra de Perijá, fue declarada patrimonio
ecológico del Zulia, con el propósito de garantizar la conservación de su
biodiversidad y asegurar la supervivencia de las etnias que allí habitan,
mediante el decreto 47 emitida por la gobernación del estado Zulia,
Actualmente en la población del Tokuko residen aproximadamente
2400 habitantes dispersos en cuatros sectores como lo son: San Francisco,
Santa Teresita, Santa Ana y el Carmen, de las cuales describen la mayoría
casetas rurales y algunas chozas.
Como máxima autoridad de la zona, se encuentra a su cargo la
comisario Cristina Moreno, una Yucpa que dirige y orienta la comunidad en
diversas facetas, ya que durante la mañana labora como docente preescolar,
durante la tarde se dedica a trabajar con la comunidad de lleno, sin dejar a
un lado, su rol de madre.
Según la Sra. Cristina la principal fuente de trabajo de la zona, es la
agricultura, pues, la Sierra les ofrece suelos ricos, fértiles y productivos, de
las cuales se puede nombrar el cultivo del cacao, el café, el maíz, la yuca, la
caña de azúcar, entre otros. Asimismo, la artesanía se deslumbra con sus
sombreros, collares, pulseras, anillos, cestas, abanicos alfombras y otros, de
los cuales son vendidos a turistas y visitantes. La caza, también es otra de
las opciones de subsistencia pues en la zona habitan mucho lapas, conejos,
chaguares, etc. La ganadería y la pesca tampoco escapan de las
alternativas para su economía.
Por otro lado, entre otra de las personalidades importantes del Centro
Misional se encuentra el Padre Víctor, procedente de España, animador y
servidor de la comunidad, quien pertenece a la Fraternidad Capuchina, junto
con el Fray Benito, y el Padre Demetreo Lázaro quienes están encargados
de la dirección del Centro Misional, la atención pastoral, la atención del
internado de los niños y de la misma comunidad. Dicha fraternidad cuenta
con la ayuda de las Hermanas de la Caridad Santa Ana, quienes tiene a su
cargo la dirección del internado.
Por otro lado es importante destacar la existencia de grupos
organizados en la zona, integrado por los mismos Yucpas, quienes tiene el
valor y las ganas de emprender una labor en pro de su comunidad, siendo
voceros y lideres que solo buscan soluciones que pongan fin a cualquier
problema existente. Dentro de estos grupos podemos nombrar: la
Asociación de Vecinos, la cual es presidida por la Sra. Ermelinda de Botes,
una yucpa que por su fuerte carácter y gran sentido del humor, lideriza este
grupo integrado por 15 yucpa hombres y mujeres quienes están pendientes
de las deficiencias y múltiples problemas que puedan presentarse en la
comunidad, bien sea en el área de salud, servicios básicos como agua, luz,
acueducto etc.; dichos problemas son planteados a la alcaldía de Machiques.
Así mismo, un grupo de mujeres yucpa con ansias de liderizar un
movimiento que promueva alternativas y estrategias que vayan en pro y
mejora de su comunidad, nace en 1986 la Red de Mujeres, quienes ven con
gran preocupación tantos problemas que no solo vive la población del
Tokuko sino otras comunidades indígenas adyacentes, por lo que se ven
comprometidas por el bien de todos. Actualmente 16 mujeres se dedican a
organizar charlas de salud tomando en cuneta la importancia de la medicina
natural, higiene y planificación familiar, etc. esta red también se dedica a la
planificación de actividades recreativas, deportivas, educativas, y sobre todo
programas culturales en una lucha por el rescate de la misma.
A este carácter se añade la asociación Ayapaitu, la cual se dedican al
control y cuido del cultivo del café y otros sembradíos para poder importarlos
al precio del mercado. La presencia del Instituto Nacional de Parques
también funciona con una oficina la cual trabajan dos yucpa como
Guardaparques.
4.1. - Las Fiesta de los Angeles:
Las fiestas patronales constituyen la mas viva expresión de fe y
respeto que los indígenas brindan a su Santo, ya que según lo expresa la
Sra. Cristina comisario del lugar todo los años el primero y el segundo de
octubre la comunidad celebra con alegría y devoción el santo día de los
Angeles Custodios, una festividad celebrada con actividades recreativas,
deportivas, culturales y religiosas. A pesar de que es una fiesta que llega al
Tokuko, por el arribo de los Misioneros españoles, hoy constituye para el
indígena un pilar espiritual que año tras año irradia sus corazones.
Ahora bien, la comunidad del Tokuko, a pesar de ser el centro
misional piloto de otros poblados indígenas, presentan muchos problemas
actualmente. En el área de salud no cuentan con los insumos necesarios
para atender las estrictas emergencias pues según la Sra. Cristina, el medico
de turno solo asiste tres días a la semana, el servicio de agua es deficiente,
porque a pesar de que se sitúa al margen del río esta no da abasto para toda
la comunidad, también es importante resaltar el problema de la inseguridad,
pues por ser zona fronteriza, no hay control o vigilancia de la presencia de
personas extrañas al lugar.
Es preciso señalar como cuenta Rutilio Ortega (1996, p104) "la
Cordillera de Perijá esta comenzado un proceso de contaminación y
sedimentación de los ríos, muerte de fauna y flora, cambios en el régimen de
lluvias", por lo que resalta este autor el deterioro del pulmón vegetal del
Estado Zulia, tomando en cuenta que los principales afectados son el
asentamiento indígena debido a las ideas impulsivas y practicas desarrollista
que por años han destruidos ciento de culturas indígenas y a la madre tierra.
En esencia hoy por hoy las comunidades indígenas se ven
amenazadas por empresas mineras que solo buscan el beneficio económico
sin tomar en cuenta la vida de los indígenas.
Así pues, a pesar de todo los problemas y necesidades que pueda
presentar esta comunidad indígena, la Misión los Angeles del Tokuko, luchan
arduamente por el derecho de expresar su descontento, y por el derecho de
expresar que son seres humanos que merecen igual respeto por su cultura y
visión del mundo
5. - Grupos Etnicos:
En la misión los Angeles del Tokuko residen los siguientes grupos
étnicos:
5.1. - Etnia Yucpa:
Como lo explica Rutilio Ortega (1996- p104),"los Yucpa son de origen
caribe y habitan en la cordillera de Perijá entre los Ríos Palmar y Santa
Rosa", por lo que indica que en toda la Sierra de Perijá se encuentran
distribuidos en pequeños poblados. Los Yucpas están divididos a su vez en
ocho grupos como lo son: Macoítas, Rionegrinos, Wasama, Pariríes,
Shaparu, Viakchi, Irapa y Japreira, siendo en la zona del Tokuko donde
predomina más la población Yucpa.
5.1.1. - Economía y Producción:
El principal medio económico de los Yucpas es la agricultura, pues es
el medio más accesible con que cuentan para satisfacer sus necesidades y
de esta manera poder generar un plusproducto que intercambian en el
mercado criollo, así mismo dentro del cultivo se encuentra el maíz, café,
ñame, cambur, yuca, aguacate, malanga y otros. Por otro lado, la caza y la
pesca no son actividades muy acentuadas pero no escapan del consumo;
también la cría de ganado es otra opción, por lo que obtienen carne, leche y
carne. La artesanía sirviendo de trueque, es otra forma de adquirir ingresos.
5.1.2. - Vivienda:
La vivienda Yucpa es muy simple y sencilla, pues se caracteriza por
el paraviento de una sola agua apoyado en el piso, hecho de palmas y
horconos. A este carácter se añade el rancho de dos aguas sin paredes y el
de dos aguas con paredes de baharerques. La vivienda pertenece al grupo
familiar, por lo tanto la morada es del núcleo familiar, y en la actualidad los
Yucpa y los Barí construyen su casa de bloque, zinc y cemento.
5.1.3. - Estructura Político Social:
En algunas comunidades existe un jefe o un cacique, la cual tiene el
derecho de tomar las decisiones más importantes dentro de la comunidad
siempre y cuando sea con la aprobación de todos. Sin embargo existen
otros líderes como maestros y universitarios que son respetados y
escuchados en la comunidad
Cabe destacar que cada familia tiene un espacio para la construcción
de su vivienda y el terreno para su cultivo. En otro aspecto el matrimonio se
realiza a muy corta edad y el trabajo se divide en edad y sexo; por su parte
el hombre cultiva la tierra, construye las viviendas, caza y pesca, es decir, se
dedica a trabajo duro y pesado; las mujeres recogen la cosecha, tejen,
limpian, cocinan, diseñan sus vestidos y ayudan al hombre en sus
actividades, en cuanto a los niños también colaboran con el quehacer diario
de la comunidad.
5.1.4. - Creencias:
Según Rutilio (1996: 105) " Para los Yucpas existe un dios, Kemoko,
quien creó el mundo, sacó de los árboles a todos los indígenas, hizo crecer
la batata, ñame y los enseñó a cultivar " Los Yucpas con la presencia de
Misioneros españoles creen en Dios como Padre creador de todas las cosas,
a través de la doctrina Católica Cristiana.
5.1.5. - Arte:
Los Yucpas con su imaginación y creación policromática resaltan sus
gustos con la elaboración de cestas, sombreros, esteras, abanicos, colares y
flautas todos extraídos del medio natural, sin dejar a una lado los fascinantes
cantos y los dinámicos bailes.
12.1.6. Educación:
Ahora bien, en este aspecto el pilar fundamental de la educación son
los padres que transmiten sus enseñanzas en las tareas cotidianas tales
como cultivar, pescar, cazar, limpiar y frabicar entre otras tradiciones que han
pasado de generación en generación. En este sentido el niño poco a poco
va adquiriendo la destreza necesaria para convertirse en un experto y así
poder lograr su propia independencia. En cuanto a la educación escolar es
asumida por escuelas del estado y que algunas veces no toman en cuentan
las particularidades de su realidad y cultura como lo es la educación
intercultural bilingüe.
12.1.7. - Alimentación:
La base principal de la dieta Yucpa es producida en su Conuco y
parcela como lo es la yuca, maíz, plátano, caraota entre otra serie de
siembras, por otro lado la destreza que tienen para cazar les prevé de carne
de lapa, picure, conejo y venado entre otras especies, así mismo como la
cría de cerdos, vacas, becerros y algunas aves.
12.2. - Etnia Barí:
Según Rutilio Ortega, los Bari desciende de los Chibchas y habitan en
la parte sur de la Cordillera de Perijá, específicamente entre los ríos Santa
Ana y río de oro distribuidos en veinte comunidades indígenas, entre ellas se
destacan Boshi, Yera, Someme, Dagda, Dokuma y Saymadoyi, actualmente
los Bari, han sido desplazados de sus tierras, ya que para el año 1900
ocupaban 16 mil kilómetros cuadrados y hoy ocupan solo mil 500 kilómetros
cuadrados por lo que representan casi el 95% de su territorio perdido.
12.2.1. Economía y Producción:
En este aspecto son casi similares al de los Yucpas, pues su principal
medio económico es la agricultura, el café, el maíz y la caraota son los que
más beneficios proporcionan. La ganadería es otra fuente de ingresos para
esta comunidad. La caza, pesca y el consumo de frutas complementan la
dieta diaria. Por otra parte el intercambio comercial o trueque lo realizan en
los pueblos cercanos y ciudades pero con las exigencias del mercado criollo.
12.2.2. - Vivienda:
La vivienda del Bari es el Soaikai comunal o conocido comúnmente
como el bohío su arquitectura es ovalado hecha de bejucos, palma y madera.
Es muy amplia y posee más de 30 metros de largo, por lo que conviven entre
50 y 90 personas; también se caracteriza por poseer muchas entradas para
su ventilación.
12.2.3. - Educación:
En este aspecto en los Bari, al igual que los Yucpas prevalece la
educación familiar y comunitaria que les brinda los conocimientos,
habilidades y destrezas indispensables para vivir en su entorno. La
educación escolar en la mayoría de las comunidades Bari, esta a cargo de
las Hermanas Lauritas.
12.2.3. - Arte:
El arte de los Bari, va más allá de lo comercial pues su creación
artística se basa en el sentimiento y en la imaginación cotidiana y con sus
manos crean sombreros, tejidos, chinchorros, esteras y cestas. Las
festividades en esta comunidad no pueden faltar y por ello la Fiesta de la
Flecha y el Canto de la Falda son expresiones culturales que representan a
los Bari.
12.2.4. - Alimentación:
Lo sembrado en el campo es lo que prevé de alimentos a los Bari, lo
cual se sustentan con piña, cambures, caraotas, maíz, plátano y aguacate
entre otros alimentos. De igual manera la caza y la pesa también es otra
fuente de alimentación la danta, el picure y la lapa representan el plato
favorito de esta población, la Carne de cerdo, la vaca y sus derivados no
escapan del menú de los Bari.
12.2.5. - Religión:
Los Bari también tienen sus creencias en un ser supremo a quien
llaman Sabaseba y como lo explica Rutilio Ortega (1996 p109), "los blanco y
demás personas tienen su origen en las cenizas del cadáver de una anciana
Bari, Sabaseba convivió con los Bari hasta que fue rechazado por el padre
de la mujer que cortejaba. Sabaseba les enseño a ser fuego y a cultivar,
creo el sol ya que vivían en la oscuridad. El demonio Dudadú era el principal
enemigo de los Bari, pues era el causante de todos los males que sufrían ",
este fragmento de nota la creencia de un ser supremo y creador que ama y
cuida a los Barí.
12.2.6. Estructura Político Social:
En este caso cada comunidad esta gobernada por un cacique, su
gobierno es hasta el día de su muerte. Para tomar alguna decisión primero
es consultada por los habitantes y asesorada por los ancianos quienes
cuentan con más sabiduría y experiencia; el cacique es este rol goza de muy
pocos privilegios. Cada comunidad esta integrada entre unas cincuenta (50)
y cien (100) personas.
El Barí a muy corta edad constituye su propia familia basada en el
respeto como pilar fundamental en la convivencia familiar. Al igual que los
Yucpas los hombres tienen sus propias obligaciones en el campo, pues a
diario se encargan de cuidar en conuco, construir bohíos, cazar, pescar,
cortar las trochas de la selva o cualquier trabajo pesado, en cuanto a la mujer
se dedica al cuido de la casa ya que se encarga de cocinar y preparar los
alimentos, limpiar el bohío, ayudar en la pesca y recogida de la cosecha,
buscar palmas para la construcción de bohíos y el rol más importante criar a
sus hijos.
12.3. - Problemática Indígena:
La integración compulsiva del indígena a la sociedad criolla ha
trastornado su vida pues como lo explica el autor estudiado el indígena a
abandonado sus costumbres y su propio estilo de vida "originado lazos de
dependencia con la sociedad criolla, esta civilización a hecho que el indígena
se sienta ajeno a su cultura avergonzándose de su origen étnico y copiando
elementos foráneos" (1996- p 103).
La problemática indígena se caracteriza hoy en día por el intercambio
desigual de sus valiosos productos en el mercado criollo por la poca
asistencia medica y la poca dotación de suficientes insumos, tampoco se
implementa la educación intercultural bilingüe, la perdida de sus tierras que
en otros casos tienen que emigrar hacia poblados como Machiques,
Maracaibo entre otros lugares de Venezuela, la presencia del narcotráfico en
sus tierras no escapa de la situación la penetración madera y minera que
trae a su vez la grávisima contaminación del medio ambiente.
Ante toda esta situación el gobierno debe implementar proyectos y
políticas que beneficien directamente a la población indígena de lo contrario
en un futuro estos pueblos tienden a desaparecer.
13. - Identidad Cultural:
"La Identidad es el conjunto de significaciones y representaciones
relativamente xxxx a los miembros de un grupo social que comparten una
historia y un territorio común, así como otros elementos: lenguaje, religión,
costumbres, etc., están relacionados los unos a los otros". (Concepto
extraído en la tesis de grado " Perspectivas fundamentales sobre identidad y
cultura en la filosofía latinoamericana a partir del pensamiento de Leopoldo
Zea " autores, MORENO C, Raúl y RIOS L, Eritzon).
Según este concepto, se puede decir, que la identidad es un proceso
que se inicia desde el nacimiento, donde el lenguaje, las costumbres y otros
componentes diferencian a un pueblo de otro, bien sea del espacio
geográfico, idioma, creencias, etc., La identidad pues, constituye el sentido
de pertenencia que forma parte de la vida cotidiana y de sentimientos
colectivo
En este sentido la identidad del hombre, no sólo se caracteriza por los
rasgos biológicos sino también por la identidad que representa su misma
sociedad por lo que se determina que el hombre con su identidad biológica
por sí resulta insuficiente, pues el individuo debe considerarse como agente
de acción de una sociedad.
Por lo tanto, toda identidad que resulta de un sistema social (político,
económico, tecnológico, lenguaje, costumbres, modos etc.), fundamento
cultural, que los hace propios y los conforman como una unidad cultural
resultando que no las hace especiales, mejores o inferiores. Así mismo la
identidad propia conlleva a la búsqueda de la autonomía y la independencia.
Por lo que se puede decir también que el día a día o el mismo
acontecer de los hombres, reflejan la convivencia, la producción, el consumo,
el placer, el sufrimiento, las creencias, lo cual se enmarcan en un mismo
conjunto de valores, de costumbres, de usos y formas de vida, ponen en
resultado una cultura específica y que a su vez enriquecen y forman parte del
mundo.
Finalmente, lo cultural también es la neurona por donde pasan todos
los elementos y reflejos de la vida del hombre, y cada pueblo tiene su propia
neurona, es decir, su propia identidad cultural y que poco a poco a lo largo
del tiempo va quedando frutos del patrimonio cultural de cada pueblo, con
sus costumbres, relatos, hechos, creencias y proyecciones.
14. - Política Cultural:
El hombre nace sin cultura, esta se genera espontáneamente del
diario vivir del mismo, y anteriormente esta no formaba parte de la política
gubernamental, no es sino después del desarrollo de las comunidades y la
llegada de nuevas tecnologías cuando en Venezuela se empieza a tomar en
cuenta la cultura y el gobierno se ve obligado a nombrar un organismo que
se encargara de estudiar las costumbres del pueblo, es entonces cuando
surge el campo de la Política Cultural.
Esta política cultural en sus parámetros se encontraba con lo que el
hombre desempeñaba en sus tiempos libres, que bien podría dedicarse para
la creación como por ejemplo menos horas de trabajo semanal, meses de
vacaciones, entre otras cosas.
En otro orden de ideas se dice que un país sin cultura no esta en
condiciones de recibir e implementar los adelantos que día a día surgen en
las ciencias y las tecnologías, es por esta razón que los organismos del
estado tanto públicos como privados se preocuparon por hacer posible que la
cultura prosiguiera y se desarrollara a la par con las nuevas tecnologías.
No podía existir un verdadero desarrollo social, económico y político,
si no surge un desarrollo cultural, ya que la cultura forma parte de la
cotidianidad del hombre. Y una de las cosas que conlleva al surgimiento de
una verdadera cultura es el tiempo libre que pueda tener el hombre, debido a
que este se pude utilizar para la creatividad que seria para un beneficio
propio y de la comunidad.
Es por ello que la Universidad de Suecia le da gran importancia al
desarrollo humano dentro de la sociedad, su comportamiento dentro de un
grupo social, ya que la cultura contribuye a la identificación de los miembros
de una misma sociedad, estableciendo entre las cátedras que dictan una
especial que se denomina Cultura Política.
Según la ideología y el desarrollo sociocultural que contenga un
estado, puede variar los objetivos de la política cultural como por ejemplo: el
desarrollo del ser humano y de la cultura propia, la libertad que se le pueda
brindar a un artista, la formación de niños y jóvenes dentro del área cultural
etc.
Los países desarrollados le dan importancia a varios aspectos
resaltantes dentro de la política cultural moderna, tales como:
El desarrollo del ser humano como tal.
La revalorización de nuestro propio idioma.
Alfabetización de las masas.
A estos se le suman 2 objetivos importantes de la política cultural como lo
es:
Ofrecerle a cada ciudadano sin importar su nivel socio - económico y
cultural la oportunidad de crecer en el ámbito cultural.
Multiplicar y reformar para lograr la consolidación del país.
Por dicho motivo la UNESCO realiza un informe donde declara que la
cultura debe ser fruto esencial dentro de la comunicación y debe nutrirse de
los diferentes pensamientos del hombre en el ámbito general,
desvinculándola totalmente de las propagandas políticas.
14.1. - La política Cultural en Venezuela:
Para que Venezuela, pudiera existir una política de cultura se tuvieron
que realizar diversos planes, para la época del siglo XIX Estado y cultura
eran dos términos que no podían compenetrarse, debido a que el estado
representaba la anticultura.
Por primera vez en Venezuela, se comienza a darle importancia a la
cultura, y esta comienza durante el gobierno de Guzmán Blanco, y no es
hasta 1935 después de la muerte de Juan Vicente Gómez, cuando por
primera vez se hablaba de una política cultural en nuestro país.
El 25 de agosto de 1975, el Consejo Nacional decreta la Ley del
Consejo Nacional conocida como CONAC, siendo creado con la finalidad de
establecer principios en la política cultural.
El 27 de junio de 1870 se declara el derecho de instrucción publica, y
la creación de la Academia Venezolana.
El Instituto de las ciencias sociales y la Asociación Venezolana de
Literatos de Ciencias y Bellas Artes, se dan a conocer en el año de 1884.
15. - Comunicación Intercultural:
. Según Carlos Fernández y Gordon L en su libro " La Comunicación
Humana Ciencia Social" define comunicación intercultural como el proceso
de interacción simbólica que incluye a individuos y grupos que poseen
diferencias culturales reconocida en la percepción y formas de conducta, de
tal forma que esas variaciones afectan significativamente la forma y el
resultado del encuentro".
En otras palabras podemos decir, que la comunicación intercultural es
una interacción basada en el intercambio de ideas apoyadas en su propia
cultura, en las cuales están presentes en los mensajes que emiten. Dichos
mensajes son interpretados por cada comunicador de acuerdo a su contexto,
a su realidad, a su entorno, por lo que puede variar a una mínima y máxima
diferencia, entendiéndose "la comunicación como experiencias compartida "
(FERNANDEZ, Gordon, 1988:183).
Por otro lado, para que se pueda mantener una relación de comunicación
establecida entre participantes de culturas diferentes, "finalmente deberán
llegar a un punto en el que perciban más semejanzas que diferencias entre
sí". (FERNANDEZ, Carlos y GORDON, L. 1998:183)
Por lo tanto, cuando interactúan personas que tienen diferentes
antecedentes, culturales, es muy probable que respondan de manera distinta
al mismo mensaje, debido al marco referencial de su cultura.
De acuerdo Fernández y Gordon, la cultura proporcionaría el contexto
adecuado para que surja, pero una cultura no puede sobrevivir sin
comunicación, pues depende de ella para su génesis, manteniendo cambios
y proyección, "la cultura es por sí misma un sistema de comunicación ", la
cultura es comunicación y la cultura se demuestra en el proceso de la
comunicación intercultural como lo señala también, Hall (1966).
La comunicación es importante e indispensable para la supervivencia
de la cultura ya que ésta se transmite a través de la comunicación a las
generaciones futuras.
15.1. - Importancia de la Comunicación Intercultural:
Según el autor estudiado, la importancia de la comunicación
intercultural radica que esta puede "ayudar a crear una atmósfera que
promueva la cooperación y el entendimiento entre las diferentes culturas, y
posee características especiales que le pueden permitir realizar tal función",
de esta misma manera se puede decir, que la comunicación entre culturas
distintas, promoverá el contacto físico e intelectual, entre las misma,
generando a su vez el conocimiento de otras culturas y la difusión y
promoción de ellas.
Sin embargo el conocimiento de la comunicación intercultural no se
puede considerar por sí mismo como suficiente para resolver los problemas
de comunicación que puedan surgir, ya que esta puede dividir o agravar las
diferencias que existan entre las personas. (FERNANDEZ, Carlos y
GORDON, L. 1998). El éxito o el fracaso de la interacción depende, en gran
medida, de la familiaridad de los participantes. Por lo que considera que el
proceso natural de comunicación y demuestra que la diferencia cultural es la
matriz de la comunicación.
15.2. - Definición de La Cultura:
Siguiendo con los mismos autores, ellos explican, que los
antropólogos de la cultura han establecidos que todas las culturas comparten
ciertos rasgos comunes y los han llamado "universales". Estos incluyen
sistemas simbólicos (códigos linguísticos) y no verbales, sistemas de
creencias y valores. Las manifestaciones de estos rasgos comunes, pueden
ser únicas en una cultura en particular. La cultura se percibe a través de dos
aspectos, una es la parte oculta o cerrada al que llaman aspecto implícito, y
una parte abierta, llamada aspecto explícito. Este último aspecto, se
manifiesta en las costumbres, tradiciones y valores que gobiernan las
actividades y comportamientos de los miembros de una cultura. El aspecto
implícito se puede inferir observando los patrones recurrentes de conducta,
pensamiento y actividades de los miembros de una cultura (Carlos F y
Gordon L, 1988).
Para los mismos autores, la cultura es un "sistema de símbolos
compartidos, creados por un grupo de gente para permitirles manejar su
medio ambiente físico, psicológico y social". De esta manera, se dice de la
cultura que ésta le proporciona a las personas un marco de referencia
general para la comprensión de su entorno y realidad y el funcionamiento en
el mismo, la cual les permite interactuar con otras personas. Según los
autores, este marco referencial es conocido como " identidad cultural".
La cultura es un medio por el que las actividades de la vida se pueden
ordenar con relación a su importancia y su proximidad. Una cuestión de
primordial importancia en una cultura puede ser insignificante para otra. La
cultura se aprende desde el nacimiento y se transmite a las siguientes
generaciones, y cada una de estas contribuyen al fondo del conocimiento y
experiencia de su cultura y permite adaptarse a nuevos retos.
La cultura proporciona símbolos a las personas para comunicarse y su
habilidad les ha permitido a los grupos mantener sus culturas y sobrevivir en
ellas.
15.3. _ Definición de Comunicación:
La comunicación al igual que la cultura, es un concepto muy Amplio,
pero para dichos autores la comunicación es "el proceso de transmitir
mensajes y compartir significados por medio de símbolos" (Carlos F y
Gordon L, 1988). Estos símbolos pueden ser lingüísticos y no verbales bien
sea junto o en combinación llevan y transmiten los mensajes. En este
sentido, la interpretación es crítica para el proceso de la comunicación ya
que la forma en que se interprete un mensaje, varía de acuerdo con la
cultura de la persona y la experiencia individual, así como según el contexto
de la comunicación y de la situación en la que se da. El significado de cada
mensaje se puede inferir de acuerdo al medio ambiente y rasgos
contextuales, ya que estos son importantes para el acto de comunicación.
La retroalimentación es un aspecto importante en el proceso de
comunicación, debido a que ésta es una de la s mejores formas para que el
emisor se asegure de la correcta interpretación del mensaje por parte del
receptor. El proceso circular de comunicación facilita la comprensión
correcta, la cual a su vez facilita el desarrollo de una relación interpersonal
placentera.
Tomando en cuenta lo anterior, los mensajes se pueden transmitir a
través de varios canales como el oído, gusto, tacto, vista y olfato; dichos
mensajes pueden ser transmitidos utilizando mecanismos interpuestos como
el teléfono, las computadoras por el Chad o la vía del Internet, la T.V, radio y
prensa o en otra forma.
En consecuencia, la comunicación es una parte tan integrada a la vida
humana que el acto en sí mismo se da como un hecho. Los seres humanos
son criaturas sociales que se valen de símbolos y pueden transmitir el
conocimiento social adquirido más que otras. Según los autores, siempre
existe el peligro de la concepción del mundo o del entorno, por parte de una
cultura y que entre en conflicto con la forma de percepción del mundo con
respecto a otra cultura. "La manera de manejar o resolver los conflictos
presentes o futuros de este tipo, presenta un reto formidable para la
comunicación intercultural" (Carlos F y Gordon L, 1988).
16. Proyecto Cultural Radio Tokuko, del Instituto radiofónico Fe y
Alegría:
16.1. - Acto Motivado:
El proyecto cultural Radio Machiques, emisora de radio cultural para la
Región Perijá, Barí, Yucpa y Wayuu, es presentado a la Secretaria de cultura
de la gobernación del Estado Zulia, como un proyecto a ser considerado bajo
el marco de la Ley de Asignaciones Económicas Especiales (LAEE) para el
ejercicio fiscal 1999.
Este proyecto alcanza un monto inicial de cien millones de bolívares
(100.000.000Bs.) distribuido en obras de infraestructura y equipamiento para
transmisión y producción de radio.
En abril de 1998, la Secretaria de Cultura, celebró un convenio de
administración de la Radio Frontera para la Guajira Venezolana con el
Instituto Radiofónico Radio Fe y Alegría (IRFA). Dicha emisora esta ubicada
en Paraguaipoa, sub región Guajira del estado Zulia, la cual transmite
programas educativos y culturales desde el 12 de octubre de 1998.
La Secretaria de Cultura y el Instituto Radiofónico Fe y alegría
continua con un nuevo proyecto similar, la cual tiene como finalidad
establecer una red de emisoras fronterizas, educativas y culturales en el
estado Zulia, que respeten las particularidades de cada sub región y que
también este en red para construir una identidad regional en causadas hacia
las grandes tareas que amerita la región zuliana y el país.
El IRFA es una institución educativa sin fines de lucros dedicada a la
educación a distancia y radiofónica perteneciente a la asociación civil fe y
alegría que tiene más de cuarenta y dos años de labor educativa en el país,
más 24 años en la educación radiofónica.
El convenio que tiene una duración de 20 años define la relación de
administrador del proyecto por parte del IRFA y la contra parte financiera de
la Secretaria de Cultura, bajo esta misma figura jurídica surge este nuevo
proyecto.
En corto tiempo se quiere que esta radio, no sólo se escuche en la sub
región Perijá, sino que pueda sintonizarse al menos en la ciudad de
Maracaibo, de esta forma se podrá conocer los planteamientos y la visión de
región que se tiene desde el interior del estado. Una comunicación hecha
desde las comunidades apartadas del estado a través de potentes unidades
móviles que deben hacer la radio fuera de los estudios centrales para pulsar
la palabra y las expresiones culturales que no han sido tomadas en cuenta
durante siglo.
Por este motivo se propone el proyecto Radio Machiques, además
como parte de una red regional de emisoras educativas y culturales que
teniendo como matriz central a la estación fe y Alegría de Maracaibo,
coordinando la programación común, simultanea, y que al mismo tiempo se
colabore con la creación de una identidad regional a partir de la
comunicación de nuestra oralidad, música, costumbres y valores que a su
vez con su programación local refuercen la identidad local como un factor de
recuperación cultural de lo más propio a lo más cercano.
Este proyecto resalta la importante vinculación a las emisoras de corte
comunitario y cultural que están surgiendo en la región, el país y el
continente con la finalidad de crear una red más amplia de servicio educativo
y cultural para el Zulia.
16.2. - Caracterización del Proyecto:
El proyecto Radio Machiques presenta las siguientes característica:
La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la
subregión Perijá y que los grandes medios de comunicación social no
cubre por ser de una realidad muy local.
La programación debe ser formativa y de difusión cultural de los valores y
de las costumbres del pueblo Barí, Yucpa y Wayúu desde las
comunidades y no-solo desde el estudio de locución de la radio
Debe ser una radio de servicio público, que esté al servicio de las
grandes mayorías y no de las minorías.
Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de
programación, por ejemplo música variada y folclórica, música autóctona
de indígenas zulianos y de distintos pueblos.
Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesanía, juegos,
instrumentos musicales.
Debe reflejar la fe y la creencia del pueblo, tomando en cuenta la
pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona.
Debe asumir la cultura oral como una estrategia de reafirmación de
identidad cultural.
Esta emisora tiene que estar integrada a redes regionales, nacionales e
internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos
indígenas del continente.
Es una emisora que debe transmitir su programación en lengua Barí,
Yucpa, Wayúu y castellano.
Es de hacer notar que esta emisora no guarda filación político-
partidista con ninguna tenencia. En primer lugar es una emisora promovida
por la gobernación del Estado Zulia, a través de la Secretaria de Cultura, con
la intención fundamental de entregarla para su gestión, funcionamiento y
programación, al pueblo perijanero, en este caso a través de Fe y Alegría,
una institución que tiene más de 15 años trabajando en el ámbito educativo
en la Guajira y más de 25 años en el país y en América Latina en la
Educación Radiofónica.
16.3. - Descripción del Proyecto:
El presente proyecto busca la instalación de una emisora FM en la
población de Machiques, Subregión Perijá, y la conformación de un equipo
de productores de radio en lengua Wayúu, Yucpa, Barí y castellano.
Ambas dimensiones del proyecto están contempladas dentro de los
planes estratégicos de la Secretaria de Cultura con relación a la política
cultural indígena. Y en aspecto educativo se trata de montar un equipo de
promotores de alfabetización y educación básica de adultos a través de la
radio que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de
los pobladores de esta subregión tan importante para el estado Zulia.
17. - Experiencias de emisoras Fronterizas:
La radio por ser un medio omnipresente, razón por la cual no tiene
barreras para llegar hacia los lugares más escondidos, las zonas fronterizas
no escapan de la gran ventaja de este medio. Así mismo, se puede encontrar
experiencias de emisoras fronterizas en algunos países, pues como
estrategia comunicacional en zonas limítrofes o de frontera, se han
convertido en una en una de las alternativas más importantes para quienes
se interesan en integrar los poblados más marginados al resto de la
sociedad, siendo a su vez un pilar fundamental para el desarrollo político,
social y económico de dichas comunidades.
17.1. - Radio Arcos Emisora Municipal 107.8 FM.
Prueba de ello, nace en Andalucía Cádiz, España, Radio Arcos
Emisora Municipal 107.8 FM, cuyos inicios se remontan a la década de los
80, con una inquietud que perseguía las mentes de un grupo de jóvenes
preocupados por tener un medio de comunicación que informara a su
comunidad de sus propios acontecimientos. La radio fue el medio más
indicado para este proyecto, ya que se quería llegar a los hogares en una
forma más directa.
Actualmente, la radio cuenta con unos 20 mil oyentes de la localidad,
ya que sólo emite en una radio de unos 15 kilómetros, contando con una
programación muy amena y a gustos de todos, donde principalmente se le
da preferencia a la información local, con dos informativos de treinta minutos
cada uno y además se emite cada hora "La noticia de Arcos"
El contacto con el oyente también es importante, y durante toda la
mañana tiene espacios de participación y son ejes importantes en la
programación. La música que se emite está al gusto de todos, desde lo más
comercial hasta lo más exigente; flamencos, rumbas, sevillanas, carnaval,
semana santa, clásica, jazz, disco, nacional e internacional.
A continuación se presenta la programación de Radio Arcos Emisora
Municipal
17.2. El Sistema Radial Patria Libre:
En Colombia, "El Sistema Radial Patria Libre" es un circuito de
emisoras en AM, FM e Internet, la cual, siente el compromiso inclaudicable y
revolucionario con la causa de los oprimidos; estando inscritos en el ámbito
de los medio de difusión alternativa a través de la Radio Popular.
El objetivo de este medio, es expresar en esencia la voz del pueblo,
desde la perspectiva de transformación social que construye la guerrilla
colombiana y en especial el Ejército de Liberación Nacional ELN.
Entre los objetivos del Sistema radial se encuentran:
Ser una canal de expresión de los obreros, campesinos, estudiantes,
indígenas y pobladores populares.
Dar a conocer objetivamente el acontecer local, nacional, e internacional,
permitiéndoles al os radios interlocutores y navegantes de Internet, formase
su propia opinión.
Difundir las políticas del Ejercito de Liberación Nacional y la Coordinadora
Guerrillera Simón Bolívar.
Promover la cultura popular y el rescate de sus propias raíces y valores
como nación.
Contribuir en la formación político ideológica de los combatientes y militantes
revolucionarios.
Estimular las luchas populares y mantener viva la fuerza transformadora de
cambio que les permita construir una Colombia en paz con justicia social y
dignidad.
Los actuales medios de difusión del Sistema:
Radio Frontera Rebelde, emisora FM en el Noriente Colombiano.
Radio Rebelde, la voz FM Nordeste Antoqueño
Radio Serranía en el Sur de Bolívar y Bajo Cauca.
Radio Patria Libre en AM, de cubrimiento nacional y alcance internacional.
17.3 Proyecto Radio Guajira:
17.3.1 Caracterización del Proyecto:
En una reunión realizada el 17 de octubre de 1997 en Paraguaipoa,
convocada por la Secretaría de Cultura con la finalidad de definir la política
Cultural Indígena del despacho y los criterios de la Radio Frontera, con la
participación de varios representantes de diferentes organizaciones
culturales, educativas y Alcaldías de la zona, en cuanto a las características
de la Radio Frontera se llegó a la conclusión que:
La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la
subregión Guajira, y que los grandes medios de comunicación social no
cubre por ser una realidad muy local.
La Programación debe ser formativa y de difusión cultural de los valores y
de las costumbres del pueblo Wayuú, desde las comunidades y no solo
desde el estudio.
Debe ser una radio de servicio público, que este al servicio de las
grandes mayorías y no de las minorías.
Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de
programación, por ejemplo música variada y folklórica, música autóctona
y de distintos pueblos.
Debe servir de espejo de todo lo que se produce económica y
culturalmente en la subregión Guajira, pero también tiene que servir de
ventana para poder mostrar lo que se produce en el resto de las
subregiones, en los demás estados y en líneas generales en América
Latina, teniendo contacto con otros grupos étnicos en los cuales también
utilizan la radio como instrumento de cohesión cultural.
Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesanía, juegos,
instrumentos musicales.
Debe reflejar la fe y las creencias del pueblo wayuú, tomando en cuenta
la pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona,
Debe asumir la cultura oral wayuú como una de las estrategias de
reafirmación de su identidad cultural.
Esta emisora tiene que estar integrada a redes nacionales e
internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos
indígenas del continente.
17.3.2 Descripción del proyecto:
Este proyecto busca la instalación de una emisora FM, en la población de
Paraguaipoa, Municipio Páez, y la confirmación de un equipo de productores
de radio en lengua wayuú y español.
Ambas dimensiones del proyecto están contempladas dentro de los
planes estratégicos de la Secretaria de Cultura en relación a la política
cultural indígena. Y en el aspecto Educativo se trata de mostrar un equipo
de promotores de alfabetización y educación básica de adulto a través de la
radio, que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de
los pobladores de esta subregión tan importante para el Estado Zulia.
A continuación se mostrará el tipo de programas que posee esta
emisora.
PROGRAMACIÓN DE RADIO PARAGUAIPOA
De Lunes a Viernes
HORA NOMBRE DEL PROGRAMA CONDUCTOR
5:00 A 7:00am Amanecer Venezuela Jesús Montiel
7:00 A 8:00am Kasaachikii Lo que acontece Wilfredo Luzardo
8:00 A 9.00 a.m. La voz de la Mujer Senaida Fernández
9:00 A 10:00am La voz de los vecinos Víctor Palmar
10:00 A 12:00m De la tierra del Sol Edwin Silva
12:00 A1: 00 p.m. Kasaachikii (noticiero) Wilfredo Luzardo
Roman Fernández
1:00 A 2:00 p.m. Música variada (Baladas,
Rancheras)
12 :00A 3:00pm Proyección Guajira Isidro Uriana
3:00 A 4:30pm Al son del Caribe Fito Cebio Paz
4:30 A 5:30pm Toponímias Wayuú (cuentos) Albino González
5:30 A 6:00pm Música variada
6:00 El Himno nacional
6:00 A 10:00pm Clases
10:00 A 11:00pm Baladas, himno nacional del
Estado Zulia.
Programación sabatina
Hora Nombre del programa
5:00 a 8:00 a.m. Noticiero
9:00 a 10:00 a.m. Música infantil
10:00 a 12:00 m Acontecer deportivo
1:00 a 3:00 p.m. Música variada
3:00 a 4:00 p.m. Variedades románticas
4:00 a 5:00 p.m. Música Variada
5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira
7:00 a 11:00 p.m. Música
Programación de los Domingos
Hora Nombre de los programas5:00 a 7:00am Música venezolana y wayúu
7:00 a 8:00 a.m. Misa Dominical
8:00 a 10:00am Dios esta con nosotros
10:00 a 12:00m Computadora
12:00 a 1:00 p.m. Baladas
1:00 a 4:00 p.m. Computadora
4:00 a 5:00 p.m. Cantos Latinoamericanos
5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira
7:00 a 11:00 p.m. Computadora
18. - Fundamentación legal:
En un país donde los poblados fronterizos generan solo intereses que no van
precisamente a satisfacer las necesidades y carencia de los habitantes, sino
más bien intereses políticos y militares que olvidan la importancia de la
comunicación en pro de divulgar valores culturales que mantengan viva
nuestra identidad cultural que ha veces se ve en peligro por el proceso de
transculturación.
Por ello, el Estado debe implementar en lo político fronterizo
estrategias comunicacionales basadas en las necesidades e intereses de los
emisores y receptores, haciendo énfasis en el afianzar nuestros valores y
fortalecer nuestra soberanía.
El artículo número 99 del Capitulo VI de los derechos culturales y
educativos de la constitución de Venezuela sustenta legalmente este caso:
"Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentara y garantizara,
procurando las condiciones, instrumentos legales medios y presupuestos necesarios..."
De esta misma forma el Estado debe promulgar y promover la difusión
de nuestra cultura a través de los medios masivos, la cual el artículo NÚM.
101 y 108 delegan:
101:
"El estado garantizara la emisión, recepción y circulación de la información cultural. Los medios de comunicación tienen él deber de coadyuvar a la difusión de los valores de la tradición popular y la obra de los artistas,
escritores, compositores, compositoras, cineastas, científicos, científicas y demás creadores y creadoras culturales del país..."
108:
"Los medios de comunicación social, públicos y privados, deben contribuir a la formación ciudadana. El Estado garantizara servicios públicos de radio, televisión y redes de bibliotecas y de informática, con el fin de permitir el
acceso universal a la información..."
A su vez estos apartados se fundamentan en él capitulo III de los
derechos civiles, en su articulo 57 de la Nueva Carta Magna:
"Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de
expresión, y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión sin que pueda establecer censura..."
Y así mismo vinculado a este artículo el ciudadano también goza del
siguiente legado, artículo 143:
"Los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho hacer informado e informadas oportuna y verazmente por la Administración Publica, sobre el
estado de las actuaciones en que estén directamente interesados e interesadas, y a conocer las resoluciones definitivas que se adopten sobre el
particular..."
Con relación al artículo 110 contempla que:
"El Estado reconocerá el interés publico de la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información
necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico,
social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional....."
Este establece que el estado fomentara y promoverá herramientas
necesarias para la defensa y soberanía de la nación tomando en cuenta el
desarrollo y avances tecnológicos.
En cuanto a los derechos de los poblados indígenas los artículo 121 y
126 del capitulo VIII de la Constitución de la República de Venezuela
señalan:
121:
"Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmo vision, valores, espiritualidad y sus lugares
sagrados y de culto. El Estado fomentara la valoración y difusión de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los cuales tienen derecho a una educación propia y a un régimen educativo de carácter
intercultural y bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones."
126:
"Los pueblos indígenas, como cultura de raíces ancestrales, forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano
e indivisible. De conformidad con esta Constitución tiene él deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional..."
Estos artículos comprometen al Estado a fomentar la valoración de las
etnias y estas mismas forman parte del Estado, en conformidad con el deber
de resguarda la soberanía nacional.
En el capítulo X de los deberes el artículo 130 contempla lo siguiente:
" Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender la patria, sus símbolos, valores culturales, resguardar y proteger la soberanía, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminación y los intereses de
la Nación."
Así mismo, todo ciudadano como lo establece este artículo debe
contribuir a la defensa de nuestros valores culturales y del mismo modo
nuestra soberanía, ya que esta no es solo obligación del Estado o de los
militares.
Por otra parte cuando hablamos de fronteras el articulo 327 del
capitulo II titulado Principios de seguridad de la nación, nos indica:
"La atención de la frontera es prioritaria en el cumplimiento y aplicación de los principios de seguridad de la Nación. A tal efecto, se establece una franja de seguridad de fronteras cuya amplitud, regímenes especiales en lo económico
y social, poblamiento y utilización serán regulados por la ley, protegiendo de manera expresa los parques nacionales, el hábitat de los pueblos indígenas
allí asentados y demás áreas bajo régimen de administración especial"
Este articulo indica el fortalecimiento y mantenimiento de la seguridad
y resguardo de nuestra soberanía en todos los poblados fronterizos.
Por otra parte el Reglamento de Radiocomunicaciones manifiesta en
su artículo número 64 del capítulo V de la programación y la publicidad lo
siguiente:
"Se entiende por programa cultural aquel que tienda a satisfacer las necesidades estéticas y formativas del público y a elevar su condición
espiritual. Estos programas estarán destinados a divulgar el arte en todas sus manifestaciones..."
Así mismo, el Reglamento de Radiocomunicaciones con relación a las
estaciones fronterizas en zonas rurales estipula en su articulo 52 de las
estaciones de frontera y rurales lo siguiente:
"El Ejecutivo Nacional, por órgano del Ministerio de Transporte y Comunicaciones, proveerá las Estaciones de Radiodifusión Sonora para las
fronteras y zonas rurales de la República..."
Articulo que dispone del establecimiento de emisoras fronterizas y
para zonas rurales la cual contribuirá al rescate de los valores culturales que
aveces se ven peligrados debido al proceso de transculturacion.
19. - Definición de Términos Básicos
Comunicación: Del latín communis; acto y efecto de hacer común;
interactuar; EL proceso implica un emisor o fuente, un mensaje, un canal,
un perceptor o destino. En teoría de la comunicación implica también una
respuesta del mensaje o retroalimentación. (FIGUEROA, Romeo. 1996)
Estación de Radiodifusión: Es aquella que hace la difusión de
emisoras radiofónicas, esencialmente destinadas hacer recibidas por el
público en general. (CHITTY De ARMAS, J.A. 1975)
Feed back: En teoría de la comunicación se refiere a la
retroalimentación, comunicación de retorno. Respuesta a una
información recibida. (FIGUEROA, Romeo. 1996)
Frecuencia: Numero de ciclos por segundo con que viajan las ondas en
el éter. Para una onda, numero de ciclos completos por segundo. (IDEM)
Modulación: Es la modificación de la frecuencia o amplitud de las ondas
para una mejor transmisión de la señal. Los principales métodos son dos:
(PRIETO, Iris. Trabajo de grado, 1992)
- Amplitud Modulada: Formato de transmisión de señal que emplea la
banda de radiodifusión estándar, mediante la cual se utiliza el rango de
frecuencia entre 535 y 1605 (1705) Khz. (FIGUEROA, Romeo. 1996)
- Frecuencia Modulada: Modelo de transmisión de señal electromagnética
que emplea el rango de 88 a 108 MHz en la banda de modulación de
frecuencia (IDEM)
Programa radial: Unidad dependiente dentro de una emisión total. Los
programas se pueden clasificar según su horario de emisión (matinales,
de mediodía, de sobremesa, de tarde, nocturno y de madrugada) y según
su contenido (informativos, musicales, infantiles, deportivos, de
concursos, variedades, culturales, educativos entre otros). (PRIETO, Iris.
Tesis de grado. 1992).
Radio: es el medio de comunicación y expresión plural (publico, colectivo
de masas) más importante en situación de emergencia. En casos de
catástrofes como terremotos e inundaciones, en tesituras tan dispares
como una guerra o un apagón generalizado de una ciudad, la radio sirve
para informar de la situación, mantener la alerta y difundir las normas e
instrucciones necesarias para la población. (MUÑOZ, José y GIL, César.
1994)
Radiodifusión: Servicio de comunicación a través de las ondas de
radioelectricas cuyas emisiones están destinadas hacer recibidos
directamente por el público. (DRAGNI, Olga. 1994)
Radio Escucha: Es la persona que habitualmente escucha las
transmisiones de radio (MUÑOZ, José. Y GIL César. 1994)
Ruido: Es el sonido inarticulado y confuso. Por lo general se le une con
el calificativo de desagradable. Pero no siempre es así y, además,
entramos otra vez en el terreno resbaladizo de las sensaciones
particulares. (IDEM)
Identidad: Es la fuente de sentido y experiencias para la gente.
IRFA: Instituto Radiofónico Fe y Alegría. (Proyecto Radio Fe y Alegría.
20. - Sistema de Variables:
VARIABLE 1
Programación Cultural:
"Es aquella donde se incentive la creación y la recreación de todo ser
humano donde se reconozca toda labor en pro del beneficio y la satisfacción
de necesidades que sería en línea general lo que es la cultura; donde se la
da importancia no solamente a las bellas artes, sino también al carácter
popular, y donde se dignifique al hombre sobre toda su labor creativa".
MORENO, Alberto.
INDICADORES VARIABLE 1:
Tradiciones.
Costumbres
Alimentación.
Economía
VARIABLE. 2:
Proyecto Radio Tokuko: El proyecto cultural Radio Tokuko, es una
emisora de radio cultural para la Subregión Perijá, Bari, Yucpa y Wayuú, la
cual es presentada a la Secretaria de Cultura de la Gobernación del Estado
Zulia como un proyecto hacer considerado bajo el marco de la Ley de
Asignaciones Económicas Especiales (LAEE) para el Ejercicio Fiscal 1999.
INDICADORES VARIABLE 2
Público a quien va dirigido.
Contenido de la Programación.
Frecuencia
Mensaje.
21. - Operacionalización de las Variables:
OBJETIVOS VARIABLE INDICADORES
Describir el proyecto
comunicacional " Radio
Tokuko del Instituto
- Proyecto Comunicacional
"Radio Machiques"
- Público.
- Contenido de la
programación.
Radiofónico de Fe y Alegría
(IRFA).
- Frecuencia.
- Mensaje.
Diagnosticar las necesidades,
gustos e intereses de los
habitantes en relación con el
medio radial, considerando el
patronal socio- culturales.
- Diagnosticar las
necesidades
comunicacionales.
- Gustos.
- Intereses.
- Realidad socio-cultural
- Temáticas de mayor interés.
- Géneros musicales
preferidos.
- Tipos de información.
- Estilo de conducción.
- Formatos radiofónicos.
- Indice poblacional
- Distribución de la
población
- Grupos étnicos existentes
en la zona.
- Actividades económicas de
la zona.
- Problemas sociales y
fronterizos de la zona.
- Actividades culturales.
- Costumbres culturales.
- Religiones predominantes.
- Organizaciones políticas.
- Autoridades
gubernamentales.
Especificar los públicos
prioritarios a ser atendidos a
través de una programación
- Públicos prioritarios - Sexo.
- Edad.
- Etnia
ideal para la zona fronteriza
de la Sierra de Perija.
- Ubicación geográfica.
Determinar las características
generales de la programación
radiofónica para una emisora
en la zona del Tokuko.
- Programación Radiofónica - Tipos de programas.
- Tipos de contenidos.
- Distribución de programas
22. - Tipo de Investigación:
El presente trabajo de grado presenta una investigación de tipo
descriptiva, explicativa. Descriptiva porque según lo explica Sampieri
Roberto, (1997) "esta permite analizar los objetivos fundamentales de la
investigación ", y explicativa porque según el autor estudiado " los estudios
explicativos van más allá de la descripción de conceptos o fenómenos o del
establecimiento de relaciones entre conceptos, están dirigidos a responder a
las causas de los eventos físicos o sociales. Como su nombre lo indica su
interés se centra en explicar porque ocurre un fenómeno y en qué
condiciones se da éste, o por qué dos o más variables están relacionadas".
SAMPIERI, Roberto. (1997).
Por lo dicho anteriormente, el tipo de investigación que presenta este
trabajo, es descriptivo, ya que se hace necesario diagnosticar las
necesidades, gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, con relación
al medio.
23. - Población y Muestra:
23.1. - Población:
Es el conjunto total finito o infinito de elementos o unidades de
observación que se consideran en un estudio (nación, estados, grupos,
comunidades, objetos, instituciones, asociaciones, actividades,
acontecimientos, personas) o sea que es el universo de la investigación
sobre el cual se pretende generalizar los resultados.
Según (Selltiz, 1994) la población es el conjunto de todos los casos
que concuerdan con una serie de especificaciones.
Por los expuesto anteriormente la población representativa de este
estudio comprende a un total de 2 mil 400 personas que según la comisario
del Tokuko esta es una cifra aproximada de los habitante de la zona de la
misión de los Angeles de El Tokuko.
23.2. - Muestra:
La muestra no es más que un sector de la población que se escoge
para realizar la investigación, desde luego se espera que lo que se indague a
través de ella sea válido también para la población.
La muestra descansa en el principio de que las partes representan al
todo y por tal motivo reflejan las características que definen la población de la
cual fue extraída, indicando de ese modo que es representativa.
Para Sampiers ( año y pagina) la muestra es un subconjunto de
elementos de la población.
Así mismo es importante destacar que para la selección de la muestra
se utilizó un tipo de muestreo aleatorio, el cual se obtiene mediante
procedimientos basados en la ley de los grandes números y cálculos de las
probabilidades, eliminando posibles arbitrariedades con una determinación al
azar, es decir que cada elemento de la población tiene las mismas
posibilidades de ser seleccionadas.
Es importante recalcar que para el tamaño de la muestra se aplico la
fórmula de Sierra Bravo planteada de la siguiente manera:
n= __4.p.q.N______
E (N-1)+4.p.q
Donde:
n = es el tamaño de la muestra.
4= Valor estándar.
P= Es el margen de éxito con un valor de 50%.
q = Es el margen de fracaso con un 50% restante.
N= Tamaño de la población.
E= Significa el margen de error 10%
Por lo expuesto anteriormente los datos se sustituyen de la siguiente
manera:
n = _____4.50.50.2400_______
100. (2400-1)+4.50.50
n = _____10000.2400________
100.2399+10000
n = ____24000000_____
239900+10000
n = 24.000.000
249.900
n = 96,03
En conclusión, la muestra de nuestra investigación es de 96
habitantes de la zona fronteriza de la Misión de los Angeles del Tokuko.
24 - Técnica de Recolección de la Información:
La técnica e instrumentos son los recursos utilizados para facilitar la
recolección y el análisis de los hechos observados.
Para esta investigación se escogió como técnica de recolección de
datos la Encuesta, con el fin de conocer los gustos, necesidades e intereses
de los habitantes de la Misión de los Angeles del Tokuko, en relación con el
medio radial.
Para Romeo Fuigueroa (1996: 264) la encuesta"es la recopilación de
testimonios orales o escritos provocado y/o dirigidos, con el fin de averiguar
hechos, opiniones y actitudes."
25. - Validación y Confiabilidad:
El instrumento utilizado para la recolección de datos del presente
trabajo investigativo, contó con la revisión de varios expertos en la materia
como los son: La licenciada Adilem Bueno, el sociólogo Alberto Moreno, el
Licenciado Octavio Salazar y la Licenciada Carol Camacho, todos
profesores de la Universidad Católica Cecilio Acosta, quienes determinaron
que el contenido de los mismos cumple con los parámetros requeridos para
alcanzar los objetivos de la investigación.
Gráfico #1
EDAD DE LOS ENCUESTADOS
EDAD
MAS DE 65
56-65 A ÑOS
46-55 A ÑOS
36-45 A ÑOS
26-35 A ÑOS
15-25 A ÑOS
Porc
enta
je
40
30
20
10
0
Tabla # 1
EDAD DE LOS ENCUESTADOS
FRECUENCIA PORCENTAJE
EDAD 15-25 AÑOS 31 32.3
26-35 AÑOS 27 28.1
36-45 AÑOS 23 24.0
46-55 AÑOS 11 11.5
56-65 AÑOS 3 3.1
+ 65 AÑOS 1 1.0
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Los resultados de la variable lo cual intenta analizar la edad de los encuestados señalan una población joven en la zona del Tokuko, ya que un 32,3% de los habitantes se encuentran entre las edades comprendida de 15 y 25 años, seguidamente un 28.1% que representa al grupo de 26 a 35 años y finalmente una población más adulta entre 36-45 años con un 24% de la población estudiada.
GRAFICO # 2:
SEXO DE LOS ENCUESTADOS
SEXO DE LOSENCUESTADOS
SEXO
MASCULINOFEMENINO
Porcentaje
70
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 2:
SEXO DE LA POBLACIÓN ESTUDIADA
FRECUENCIA PORCENTAJE
SEXO FEMENINO 64 66.7
MASCULINO 32 33.3
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Según lo descrito en la tabla de frecuencia, no cabe la menor duda de
que en la zona de la Misión de los Angeles del Tokuko, el sexo dominante
es el femenino, pues éste representa un 66.7% de dicha población,
quedando un 33.3% representado por el genero masculino.
GRAFICO # 3OCUPACION DE LOS ENCUESTADOS
19,8%
11,5%
13,5%
55,2%
Otro
MAESTRO
AGRICULTOR
AMA DE CASA
TABLA # 3
OCUPACIÓN DE LOS ENCUESTADOS:
OCUPACION FRECUENCIA PORCENTAJE
AMA DE CASA 53 55.2AGRICULTOR 13 13.5MAESTRO 11 11.5ESTUDIANTE 4 4.2COCINERA 1 1.0
AUXILIAR DE ENFERMERIA 1 1.0CAMARERA 1 1.0AUXILIAR DE PREESCOLAR 1 1.0SUPERVISOR DE EDUCACIÓN 1 1.0COMISARIO 1 1.0DIRECTORA 1 1.0RELIGIOSA 1 1.0SACERDOTE 2 2.1GUARDA PARQUES 1 1.0OBRERO 1 1.0OPERADOR 1 1.0COMERCIANTE 1 1.0TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Por lo expuesto en el gráfico se puede deducir que la ocupación
predominante en la zona del Tokuko es la de ama de casa, que representa
un 55.2% de la población estudiada, seguidamente se encuentran los
agricultores con un 13,5%, los maestros con un 11%. Cabe destacar la
presencia de un 19.8% representado por varios oficios tales como cocinera,
obreros, comerciantes, operadores, entre otras ocupaciones, que hacen el
día a día de los habitantes de la Misión de los Angeles del Tokuko.
GRÁFICO # 4
¿A QUÉ GRUPO ETNICO PERTENECE?
TABLA # 4
ETNIA DE LOS ENCUESTADOS
ETNIA
BARIWA YUUCRIOLLOY UCPA
Frec
uenc
ia
100
80
60
40
20
0
¿A QUÉ GRUPO ÉTNICO PERTENECE?
FRECUENCIA PORCENTAJE
ETNIA YUCPA 80 83.3
CRIOLLO 11 11.5
WAYUU 3 3.1
BARI 2 2.1
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Según muestra el gráfico, la mayor parte de la población de la Misión de los
Angeles del Tokuko pertenece a la etnia Yucpa, pues esta representa el
83.3% de los encuestados, seguidamente se encuentra un 11.5% que
ocupan los criollos, por lo que determina la presencia predominante de los
Yucpas, en dicha comunidad. Cabe destacar la existencia de otros grupos
culturales como lo son los Wayuú y Bari que ocupan entre los encuestados
un porcentaje del 5.2%.
GRÁFICO # 5
LUGAR DE PROCEDENCIA DE LOS ENCUESTADOS
LUGAR DE PROCEDENCIA DE LOS ENCUESTADO
12,5%
5,2%
74,0%
8,3%
Otro
MACHIQUES
TOKUKO
LA SIERRA
TABLA # 5:
PROCEDENCIA DE LOS ENCUESTADOS
FRECUENCIA PORCENTAJE
PROCEDENCIA LA SIERRA 8 8.3
TOKUKO 71 74.0MACHIQUES 5 5.2COLOMBIA 4 4.2LA GUAJIRA 1 1.0MARACAIBO 1 1.0CIUDAD BOLIVAR 2 2.1CORO 1 1.0ESPAÑA 2 2.1LAS PIEDRAS 1 1.0TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Como muestra el gráfico un 74% de la población estudiada tiene sus raíces
en el Tokuko. En segundo término se encuentra, con un 8.3% un grupo de
indígenas procedentes de otras comunidades adyacentes la zona, como
Toromo, Bakuma, Boxi, Marewa, Añapaina, Río negro. Seguidamente un
5.2% de la población representa a indígenas que emigran de Machiques, y
por último, siendo el Tokuko, territorio fronterizo, no se puede descartar la
presencia de colombianos los cuales constituyen un 4.2% de la población.
Por lo expuesto anteriormente no cabe la menor duda que el mayor
porcentaje de los habitantes son nativo de la zona.
GRÁFICO # 6:
¿CUÁNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN LA ZONA?
TIEMPO VIVIENDO EL LA ZONA
TIEMPO
ENTRE 5-10 A ÑOS
MENOS DE 1 AÑO
ENTRE 1- 5 A ÑOS
MAS DE 10 A ÑOS
Porc
enta
je
100
80
60
40
20
0
TABLA # 6
Tabla # 6
¿CUÁNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN LA ZONA?
FRECUENCIA PORCENTAJE
TIEMPO MAS DE 10 AÑOS 85 88.5
ENTRE 1-5 AÑOS 3 3.1
MENOS DE 1 AÑO 4 4.2
ENTRE 5-10 AÑOS 4 4.2
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
La mayor parte de los habitantes del Tokuko, llevan más de diez (10) años
viviendo en la zona, por lo que representan notablemente un 88.5% de la
población. Por otro lado, se encuentra un 8.4% que recae en los habitantes
que han vivido en el Tokuko, entre cinco (5) y diez (10) años, y menos de un
(1) año. Por lo expuesto anteriormente se puede concluir que la población
de la zona anteriormente mencionada, es una comunidad fuertemente
asentada.
GRÁFICO # 7
ACTIVIDAD ECONOMICA
DE LOS ENCUESTADOS
20,8%
13,5%
65,6%
Otros
GANADERIA
AGRICULTURA
TABLA # 7
¿QUÉ ACTIVIDAD ECONÓMICA REALIZA SU GRUPO FAMILIAR?
FRECUENCIA PORCENTAJE
ACTIVIDAD AGRICULTURA 63 65.5
COMERCIO 4 4.2
ALBAÑILERIA 3 3.1
COCINERA 1 1.0
DOCENTE 4 4.2
CARPINTERO 2 2.1
VETERINARIO 1 1.0
GANADERIA 13 13.5
DOMESTICA 1 1.0
PESCA 2 2.1
MISIONERO 2 2.1
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Según los resultados obtenidos en el gráfico, estos manifiestan que la principal actividad económica de la población de El Tokuko, es la agricultura, resultado obvio por lo que dicha comunidad se encuentra en una zona que posee tierras fértiles y ricas para el cultivo como el café, cacao, maíz entre otras. En segundo lugar, los resultados definen a la ganadería como otra fuente de ingresos. Con igual peso se presentan dos actividades económicas ocupando un tercer lugar, como lo son la docencia y el comercio. Finalmente un 12.4% representan otras actividades como albañilería, cocinera, carpintero, veterinario, doméstica, pesca y misioneros.
GRÁFICO # 8
¿USTED PARTICIPA EN ALGUN GRUPO ORGANIZADO DE LA ZONA?
PARTICIPACION
Otro
RED DE MUJERES
NINGUNA
ASOCIA CION DE VECINO
TABLA # 8
¿USTED PARTICIPA EN ALGUN GRUPO ORGANIZADO DE LA ZONA?
FRECUENCIA PORCENTAJE
PARTICIPACION ASOCIACION DE VECINOS 5 5.2NINGUNA 72 75.0RED DE MUJERES 7 7.3ECOLOGICO 2 2.2DEPORTIVO 3 3.1ASOCIACION DE PRODUCTORES 2 2.1SALUD 2 2.1COMISARIO 1 1.0SERVICIO A LA COMUNIDAD 2 2.2TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
La mayoría de los encuestados de El Tokuko, no pertenecen a ninguna
organización civil, pues como lo muestra el gráfico, éstos representan un
75% de la población, seguido por un 7.3% de la población que sí participa en
una organización denominada Red de Mujeres Yucpas, y, por último, un
5.2% pertenece a la Asociación de vecinos. De acuerdo al gráfico, los
resultados arrojan que la mayor parte de los encuestados tiene poco
participación en cualquier organización civil de la comunidad.
GRÁFICO # 8:
¿USTED PARTICIPA EN ALGUN GRUPO ORGANIZADO DE LA ZONA? :
TABLA # 9
PARTICIPACION
Otro
RED DE MUJERES
NINGUNA
ASOCIA CION DE VECINO
¿QUÉ CREENCIA RELIGIOSA TIENE USTED?
FRECUENCIA PORCENTAJE
RELIGIÓN CATOLICA 92 95.8
NINGUNA 4 4.2
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Como lo denota el gráfico, la mayor parte de la población de El Tokuko, pertenece a la religión católica con un 95.8% y un mínimo resultado del 4.2% corresponden a quienes no pertenecen a ninguna religión. Tomando en cuenta lo anterior se puede deducir se puede deducir que los miembros de esta comunidad son netamente católicos, gracias a los Misioneros Capuchinos y las Hermanas de la Congregación Religiosa de Santa Ana que han venido evangelizando por más de 60 años esta zona.
GRAFICO # 10
LENGUA PREDOMINANTE EN EL TOKUKO
Otras
ESPAÑOL
YUCPA-ESPAÑOL
TABLA # 10
¿QUÉ LENGUA DOMINA USTED?
FRECUENCIA PORCENTAJE
LENGUA YUCPA-ESPAÑOL 71 74.0
ESPAÑOL 16 16.7
YUCPA-WAYUU-ESPAÑOL
3 3.1
YUCPA 2 2.1
WAYUU-ESPAÑOL 1 1.0
YUCPA-BARI-ESPAÑOL
2 2.1
BARI-ESPAÑOL 1 1.0
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
La mayor parte de la población indígena de El Tokuko, es bilingüe debido a
que el 74% de los encuestados hablan dos lenguas como lo son el Yucpa, su
habla natal y el Español, en un segundo plano se encuentran, con el 16.7%
quienes sólo hablan español y, el resto, hablantes del Wayúu y Barí. En tal
sentido, dichos resultados manifiestan una población fundamentalmente
trilingüe
1. - Características de los habitantes del Tokuko
Esta investigación permitió conocer de cerca las características
socioculturales de los habitantes de la Misión de los Angeles de El Tokuko,
para establecer cuales son sus necesidades en relación con el medio
radiofónico.
Se pudo conocer a través de encuestas que la mayoría de los
pobladores de esta comunidad ubicada en el municipio Machiques del estado
Zulia, son jóvenes, con un promedio de 15 a 35 años de edad, en la mayoría
de los casos personas del sexo femenino.
La principal ocupación de estos habitantes es el oficio doméstico,
mientras que la actividad económica de mayor importancia es la agricultura,
por las características fértiles de la zona.
El 80 por ciento de los pobladores pertenecen a la etnia Yucpas con la
presencia mínima de Criollos, Wayuu y Barí, cuya población es nativa
principalmente de El Tokuko, aún cuando destaca el hecho de que existe una
cantidad importante de personas procedentes de comunidades indígenas
adyacentes y de Machiques.
Las creencias religiosas de los habitantes de este asentamiento ha
variado con el transcurso del tiempo, por lo que el catolicismo impera como
principal religión. La lengua predominante en esta comunidad es bilingüe,
vale decir, Yucpa-Español, pues casi todos sus habitantes tienen más de 10
años en la zona.
La mayoría de los habitantes de El Tokuko no participan en ningún
tipo de organización comunitaria, pese a que en los últimos años las
asociaciones de vecinos, movimientos femeninos y ecológicos han tomado
auge entre la población.
GRÁFICO # 1
¿CADA CUÁNTO TIEMPO ESCUCHA RADIO?
TABLA # 1 ¿CADA CUÁNTO TIEMPO ESCUCHA RADIO?
TIEMPO ESCUCHA
FIN DE SEMANA
NUNCA
CASI TODO LOS DIAS
TODO LOS DIAS
OCASIONALMENTE
Frec
uenc
ia50
40
30
20
10
0
FRECUENCIA PORCENTAJE
TIEMPO ESCUCHA
OCASIONALMENTE
22 22.9
TODO LOS DIAS 39 40.6
CASI TODO LOS
DIAS 16 16.7
NUNCA 13 13.5
FIN DE SEMANA 6 6.3
96
100.0
TOTAL 96 100.0
Según lo explica el gráfico, el mayor porcentaje está representado por la
población que escucha radio "todo los días" y "casi todo los días", con un
67.3% lo cual indica que la población de El Tokuko es una comunidad fiel al
medio más accesible y de mayor alcance como lo es la radio. Por otro lado,
de acuerdo al estudio realizado, existen también radioescuchas que
"ocasionalmente" prestan atención a este medio con un peso relativo de un
22,9%, y por último un 13.7% representado por los que nunca escuchan
radio.
GRÁFICO # 2
¿POR QUÉ NO ESCUCHA RADIO?
RAZONES NO ESCUCHA
RAZONES POR LA QUE NO ESCUHA RADIO
NO LE GUSTANO TIENE RADIO
Frec
uenc
ia
12
10
8
6
4
2
0
TABLA # 2
¿PORQUÉ NO ESCUCHA RADIO?
FRECUENCIA PORCENTAJERAZONES NO TIENE RADIO 11 86.6
NO LE GUSTA 2 15.4
TOTAL 13 100.0
TOTAL 13 100.0
En este caso el estudio demostró que quienes no escuchan radio
representan un poco menos del 14%, por lo que se puede interpretar que
menos de la cuarta parte de la población encuestada no son radio
receptores, bien sea la razón que "no poseen radio" o "por que no les gusta",
de las cuales se debe que algunas familias son de escasos recurso por lo
que se limitan en satisfacer sus necesidades primordiales.
GRÁFICO # 3
¿EN QUÉ HORARIO ESCUCHA USTED RADIA?
HORARIO DE ESCUCHA
HORARIO
NOCHETARDEMAÑANA
Porc
enta
je
50
40
30
20
10
0
TABLA # 3
¿EN QUÉ HORARIO ESCUCHA USTED RADIO?
FRECUENCIA PORCENTAJE
HORARIO MAÑANA 63 42.6
TARDE 49 33.1
NOCHE 23 15.5
TOTAL 135 91.2
PÉRDIDOS
DEL SISTEMA 13 8.8
TOTAL 13 8.8
TOTAL 148 100.0
En cuanto a los horarios que preferentemente escuchan radio la población
de EL Tokuko, se observa que el 42.6% de los encuestados eligen el
horario matutino, el 33.1% se inclina más por el horario vespertino y el 15.5%
el nocturno, por lo que este horario reflejó que el radioescucha consumen
poco este horario.
Cuando se intenta averiguar los horarios de escucha según el sexo de los
encuestados, se encuentra que el público femenino elige las mañanas para
escuchar este medio de comunicación, bien sea para informarse,
entretenerse y/o aprender, mientras que los hombres se inclinan con casi un
40% hacia las tardes, sin descartar la noche, que posee casi el 20% de esta
audiencia.
(cruce horario y sexo)
Como lo denota el gráfico del cruce de "horario escucha" por la edad de los
encuestados, manifiesta con un 52% que los habitantes de la Misión de los
Angeles de El Tokuko, que se encuentran entre los 26-55 años, prefieren
escuchar este medio en horas de la mañana, mientras que la población de
15 a 25 años se inclina por las tardes. Por otro lado los integrantes del grupo
de 56-65 años seleccionan las noches para escuchar este medio. Esto
indica que en dicha comunidad la radio se encuentra sementada, es decir,
las mañanas son acaparadas por una mezcla de audiencia entre joven -
adulto, seguidamente en las tardes por los jóvenes y finalmente las noches
es para el deleite de la población adulta.
GRÁFICO # 4
¿CON QUÉ FRECUENCIA CAMBIA USTED DE EMISORA?
FRECUENCIA DE CAMBIO DE EMISORA
FRECUENCIA
NO OYE RADIO
CONSTANTEMENTE
POCO
NUNCA
Frec
uenc
ia
50
40
30
20
10
0
TABLA # 4
¿CON QUÉ FRECUENCIA CAMBIA USTED DE EMISORA?
FRECUENCIA %
NUNCA 24 25.0
POCO 42 43.8
CONSTANTEMENTE 17 17.7
NO OYE RADIO 13 13.5
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
La variable que pretende medir la fidelidad de los encuestados al momento
de escuchar determinadas emisoras demuestra que un 43.8% de la
población cambia poco el dial de su preferencia, seguidamente un 25% de la
población tiende a no cambiar de emisora y un 17% pertenece al grupo de
personas que constantemente sí la cambian. En este sentido se puede
deducir que la mayoría de los encuestados son medianamente fieles a una
estación radial.
GRÁFICO # 5
¿PARA QUÉ ESCUCHA USTED RADIO?
RAZONES PARA ESCUCHAR RADIO
RAZÓN
DATOS UTILESDISTRA ERSEAPRENDERINFORMADO
Frec
uenc
ia
70
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 5
¿PARA QUÉ ESCUCHA USTED RADIO?
FRECUENCIA PORCENTAJERADIO INFORMADO 67 43.8
APRENDER 22 14.4
DISTRAERSE 46 30.1
DATOS UTILES 18 11.8
TOTAL 153 100.0
TOTAL 153 100.0
De acuerdo a la investigación realizada el cuadro explica que la razón
principal para escuchar radio, con 40.4% de preferencia es para estar
"informado" seguidamente de un público que busca distraerse con un 30.1%
y finalmente un 14.4% recae en un público que quiere aprender debido a que
dicha comunidad tiene poco acceso a la educación.
GRÁFICO # 6
EMISORAS MAS ESCUCHADAS
POR LOS ENCUESTADOS
14,6%
6,1%
11,0%
32,9%
24,4%
11,0%
Otras
MACHIQUES-SAN SEBAST
SIERRA -SAN SEBASTIAN
SAN SEBASTIAN
SIERRA 99.1FM
MA CHIQUES 1090AM
TABLA # 7
¿QUÉ EMISORA ESCUCHA USTED CON MAYOR FRECUENCIA?
FRECUENCIA PORCENTAJEEMISORAS Machiques 1090 AM 9 9.4
K'lor 92.1 FM 1 1.0Sierra 99.1 FM 20 20.8San Sebastián 27 28.1Sierra- San Sebastián 9 9.4No escucha 14 14.6Machiques Libertad 1 1.0Varias 1 1.0Machiques - San Sebastián 5 5.2El Vigía 1 1.0Mérida 91.3FM 1 1.0Mérida, San Sebastián 1 1.0Sierra, Machiques 1 1.0Líder San Sebastián 1 1.0Sierra Perijá 1 1.0No sabe 1 1.0Sierra Líder 1 1.0Radio Perijá 1 1.0Total 96 100.0
Según el gráfico de que tipo de emisora escuchan los encuestados de la
población de El Tokuko, se ubica en un primer lugar San Sebastián emisora
de San Cristobal, con un 32.9% seguidamente con un 24.4% Sierra 99.1 FM,
y ocupando el tercer lugar se encuentra Machiques 1090 AM con un 11%
entre los radioescuchas. En resumen se puede decir que la población de
esta localidad tiene preferencia por emisoras foráneas ya que la misma se
escucha con una gran nitidez que el resto de las señales radiofónicas.
GRÁFICO # 8
PROGRAMAS MAS ESCUCHADOS
POR LOS ENCUESTADOS
6,0%
6,0%
34,9%
27,7%
16,9%
8,4%
Otros
INFORMATIVA-MUSICALE
NO INFORMO
INFORMATIVOS
MUSICALES
EDUCATIVOS
TABLA # 8
¿QUÉ PROGRAMA DE RADIO ESCUCHA HABITUALMENTE?
FRECUENCIA PORCENTAJEPROGRAMA AGRICULTURA 4 3.6
MUSICALES 20 18.0
NOTICIEROS 30 27.0
NO INFORMO 43 38.7
POLITICA 1 9
SALUD 2 1.8
ECONOMIA 5 4.5
AGROPECUARIA 2 1.8
CULTURA 1 9
EDUCACIÓN 1 9
GANADERIA 1 9
MEDICINAS
NATURALES 1 9
TOTAL 111 100.0
TOTAL 111 100.0
Con la información recolectada en el gráfico se puede apreciar que el 38.7%
de los encuestados representa a quienes no informaron por lo que se puede
decir que dicha población no tiene un programa específico de preferencia ya
que no pudieron identificar al menos un locutor con su respectivo programa,
así mismo el 27% identifica a quienes escuchan preferentemente programas
informativos., Y un tercer lugar con un 18% pertenece a los programas
musicales.
GRÁFICO # 9
TIPO DE MUSICA
PREFIEREN LOS ENCUESTADOS
10,0%
10,0%
18,4%
9,6%
6,9%
14,2%
15,3%
15,7%
Otro
SIN PREFERENCIA
VENEZOLANA
RANCHERAS
BOLEROS
VALLENATO
MERENGUE
SALSA
TABLA # 9¿QUÉ TIPO DE MÚSICA SUELE ESCUCHAR POR RADIO?
FRECUENCIA PORCENTAJE
MÚSICA SALSA 41 15.7
MERENGUE 40 15.3
VALLENATO 37 14.2
BOLEROS 18 6.9
GAITAS 12 4.6
RANCHERAS 25 9.6
VENEZOLANAS 48 18.4
SIN
PREFERENCIA 26 10.0
AUTOCTONA 10 3.8
MODERNA 2 8
CLÁSICA 1 4
RELIGIOSA 1 4
TOTAL 261 100.0
TOTAL 261 100.0
Como lo indica el gráfico, el género musical predominante es la música venezolana, retribuida a un 18.4% por lo que quiere decir que esta comunidad se deleita y prefiere escuchar la música que identifica el ser venezolano. . Por otro lado, la salsa y el merengue se ubicaron con el mismo porcentaje de gusto, el vallenato ocupa un cuarto lugar entre los gustos musicales de la población de El Tokuko. Sin embargo esta ubicación del Vallenato está muy cerca del gusto por la salsa y el merengue, pues esta comunidad, es zona fronteriza con Colombia, por lo que también es grato para ellos escuchar la música típica del país vecino. Finalmente un 40.9% representa a los géneros como boleros, gaitas, rancheras, autóctonas, modernas, clásicas y religiosa
Según lo señala el cruce, del tipo de música que prefieren escuchar los
encuestados definidos por el sexo de los mismos, las mujeres de esta
población demuestran preferencia por la música venezolana, el merengue, la
salsa y el vallenato; mientras que los hombres se inclinan más por las
venezolanas, el vallenato y la salsa, sin descartar la variedad de géneros
musicales como las rancheras, boleros, gaitas, entre otros estilos.
En conclusión los resultados arrojado por este cruce demuestran que
indiferentemente del sexo de los habitantes de El Tokuko, la música
preferible de los pobladores de esta zona es el estilo Venezolano, el
merengue, la salsa y el vallenato.
Como se puede deducir en el gráfico, los habitantes de esta localidad que se
encuentran entre los 15. 25 años de edad, colocan entre su estilo de música
favorito la salsa, el merengue y el vallenato, Por otro lado el grupo de 26- 35
años no descarta de entre sus favoritas la salsa y el vallenato, pero agregan
otro estilo como lo es la música venezolana; seguidamente una población
más adulta que oscilan entre los 36- 55 años que al igual que el grupo
anterior se deleita con la salsa, vallenato y venezolana, incluyendo el
merengue.
En vista de lo anteriormente dicho se deduce que independientemente de la
edad de los encuestados, la población de esta comunidad le dan prioridad a
la música venezolana, la salsa, merengue y vallenato, sin descartar u olvidar
otros géneros como la gaita, boleros, rancheras, moderna entre otras.
GRÁFICO # 10
¿QUÉ TIPO DE INFORMACIÓN LE INTERESA ESCUCHAR POR RADIO?
TIPO DE INFORMACION
2,1%
15,3%
6,9%
11,1%
14,9% 14,9%
18,4%
16,3%
Otros
CULTURA
JUEGOS DE A ZAR
SUCESOS
FARANDULA ECONOMIA
DEPORTIVA
POLITICA
TABLA # 10
¿QUÉ TIPO DE INFORMACION LE INTERESA ESCUCHAR POR RADIO?
FRECUENCIA PORCENTAJEINFORMACION POLITICA 47 16.3
DEPORTIVA 53 18.4
ECONOMÍA 43 14.9
FARANDULA 43 14.9
SUCESOS 32 11.1
JUEGO DE AZAR 20 6.9
CULTURA 44 15.3
NO INFORMO 5 1.7
SALUD 1 3
TOTAL 288 100.0
TOTAL 288 100.0
Como se observa en el gráfico, el tipo de información que adquiere
mayor interés en los radioescuchas de El Tokuko, lo constituyen la
información deportiva, en un segundo lugar se tiene con un 16.3% a la
información política y un tercer lugar con un 15.3% el género cultural,
seguido con un mismo porcentaje de información, economía y farándula con
un 14.9%
Según el cruce de tipo de información que los habitantes de El Tokuko,
prefieren escuchar por radio por el sexo de los mismos, los resultados
arrojaron que el público masculino manifiesta gran preferencia por
informaciones deportivas, con más del 25%; mientras que las mujeres
demuestran muy poco interés por este género, y por el contrario con casi
20% expresaron sus preferencias por la farándula. Por otro lado tanto
hombres como mujeres manifestaron su interés hacia programas o
informaciones culturales, deduciendo que en esta zona, existe un público
interesado en programas con esquemas deportivos, culturales, política,
farándula, entretenimientos entre otros.
Como se puede observar en el gráfico los jóvenes se inclinan más por
información de tipo deportiva y farándula. La segunda categoría prefiere
escuchar información sobre política y economía. Por otro lado una población
más adulta, con edades comprendida entre los 36 y 65 años se inclinan más
por informaciones de tipo cultural.
2. - Características del Consumo Radiofónico
A través del resultado de esta investigación se pudo diagnosticar el
gusto, las demandas y los intereses de los habitantes de El Tokuko, con el fin
de diseñar el contenido de la programación que tendría la emisora Radio Fe
y Alegría Tokuko 88. 9 FM.
De acuerdo a las encuestas la mayoría de los habitantes del
asentamiento oyen la radio diariamente, determinándose que las personas
que no escuchan este medio de comunicación social se debe a que no
poseen un radiotransmisor.
El horario con mayor porcentaje de escuchas es el de la mañana,
siendo el femenino el público más asiduo, mientras que los oyentes del sexo
masculino tienen preferencias por el horario vespertino.
En tal sentido, destaca que en la mañana las personas que oscilan
entre los 46 y 55 años escuchan principalmente el horario matutino. Seguido
con una diferencia mínima de porcentaje las edades comprendidas entre 26
y 45 años.
Por otra parte, se pudo conocer que los radioescuchas cambian poco
de emisora; y aducen que la mayor razón para escuchar una emisora
específica es para estar al día en lo que a información se refiere.
La emisora que más se escucha en los hogares de El Tokuko -dado
quizás a su nitidez-, es San Sebastián FM (San Cristóbal), aunque seguido
muy de cerca en audiencia por Sierra 99.1 (Machiques). Los noticieros son
los programas con mayor raiting y en segundo lugar los musicales.
En cuanto al tipo de música con mayor adeptos, destaca el hecho de
que sean las venezolanas las preferidas, en segundo lugar la salsa y el
merengue, y el vallenato relegado a la cuarta posición. Sobre este punto, se
determinó que la música venezolana son las favoritas de las mujeres,
seguidas por el merengue y la salsa.
No obstante, entre los escuchas de 15 y 25 años existe preferencia
por el merengue, la salsa y el vallenato. Mientras que la población entre los
26 y 35 años se inclina por las canciones venezolanas.
Respecto al área informativa, se conoció que existe interés especial
por la información deportiva, seguida de la información política y cultural. En
cuanto al gusto por sexos destaca que los hombres se inclinan por la
información deportiva, seguida de la información política, mientras que las
mujeres se inclinan por la farándula, seguido de la política.
Otro cruce determinó que las personas de 56 a 65 años evidenciaron
preferencia por las informaciones de economía.
GRAFICO # 1
¿CUÁL ES SU OPINIÓN DE QUE A TRAVÉS DE LA RADIO PUEDA EDUCARSE?
OPINION DE LOS ENCUESTADOS
SOBRE LA RADIO
OPINIÓN
FAVORABLEMUY FAVORABLE
Frec
uenc
ia
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 6
¿CUÁL ES SU OPINIÓN DE QUE A TRAVÉS DE LA RADIO PUEDA EDUCARSE?
FRECUENCIA PORCENTAJE
OPINION MUY FAVORABLE 55 57.3
FAVORABLE 41 42.7
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Las frecuencias acumuladas sobre la opinión de los encuestados acerca de
recibir educación a través de la radio resultó, que un 57.3 % de la población
encuestada dedujeron que era muy favorable, mientras que un 42.7% que
es favorable.
GRÁFICO # 2
¿CÓMO LE GUSTARIA QUE FUESE UNA EMISORA PARA SU COMUNIDAD?
TIPO DE EMISORA
GUSTOS
NO SABE
DEPORTIVA
CULTURAL
EDUCA TIVA
INFORMA TIVA
PARTICIPA TIVA
OPINION
Frec
uenc
ia
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 2¿CÓMO LE GUSTARIA QUE FUESE UNA EMISORA PARA SU
COMUNIDAD Y POR QUÉ?
FRECUENCIA PORCENTAJE
GUSTOS OPINION 9 5.8
PARTICIPATIVA 23 14.9
INFORMATIVA 48 31.2
EDUCATIVA 35 22.7
CULTURAL 34 22.1
DEPORTIVA 3 1.9
NO INFORMO 2 1.3
TOTAL 154 100.0
TOTAL 154 100.0
Este gráfico señala con mayor porcentaje a un público que se inclina por una emisora de tipo informativa, así mismo el gráfico denota a unos
oyentes interesado en al educación a través de la radio ya que en dicha población los niños son los únicos que tienen la oportunidad de estudiar directamente en el internado y finalmente con un porcentaje muy similar a la anterior dicha comunidad espera de esta nueva estación radial, una emisora tipo cultural, porque de acuerdo a sus necesidades se quiere de alguna forma u otra rescatar y promocionar sus propios valores culturales.
De acuerdo a este cruce de variables, tanto los hombres como las mujeres
coincidieron en una emisora de corte informativo, que les permita conocer
todo lo que sucede en su entorno. Seguidamente eligen con casi un 25%
una estación de tipo cultural y educativa. Por lo que se puede concluir que
esta población prefiere una emisora que contribuya con el desarrollo
intelectual, social y cultural de sus miembros.
En este gráfico se puede observar una población joven entre los 15 y 35
años interesados por una emisora de estilo informativo, que les permita
conocer el acontecer diario. Por otro lado la población entre los 36-45 años
se inclina más por una emisora de tipo cultural, y finalmente un público más
adulto, manifiesta su interés por una estación radial de corte educativa. Por
lo que se concluye que esta población esta sectoriada según su interés es
decir una población joven activa, un público adulto preocupado por la difusión
de sus costumbres y valores y finalmente un público que ve en este medio la
oportunidad de continuar con sus estudios.
OPINION DE LOS HABITANTES DE EL TOKUKO EN RALACION AL
MEDIO RADIO
Los resultados arrojados por esta investigación determinan la
aprobación por parte de los habitantes de El Tokuko, con relación a la
instalación de una emisora fronteriza con un 57.3% de quienes determinaron
que una estación radiofónica en esta localidad seria muy favorable, seguido
de un 42.7% quienes opinaron que la misma sería favorable, por lo expuesto
se puede deducir que el 100% de los habitantes de esta comunidad están de
acuerdo con el funcionamiento de esta estación radial es esta zona.
A este carácter se añade que dicha población se inclina por una
emisora de tipo informativa, lo cual alcanzó un 31.2% de los encuestados,
seguido de una emisora educativa y cultural. En cuanto al tipo de
información por sexo destaca que tanto los hombres como las mujeres
prefieren una estación de tipo informativa, seguido por una emisora de estilo
educativo y cultural.
Ahora bien, entre los escuchas de 15- 35 años se inclinan por una
emisora de tipo informativa, mientras que la población de 36 y 45 años
prefieren una emisora de tipo cultural y educativa
PERFILES DEL OYENTE POR SEXO
MUJERES HOMBRES
HORARIO: La investigación realizada a
los habitantes de El Tokuko, determinó
que las mujeres prefieren el horario
matutino.
La investigación realizada a los
habitantes de El Tokuko, arrojó que los
hombres se inclinan más por el horario
vespertino y nocturno.
MUSICA: En cuanto a la música, las
mujeres demostraron mayor inclinación
por el género Venezolano, seguidamente
del merengue y la salsa sin dejar a un
lado en deleite por la música típica de
Colombia, el Vallenato.
En este ámbito, los hombres se
inclinaron por la música venezolana,
seguida por el vallenato y la salsa sin
descartar otros géneros como la gaita y
el merengue.
INFORMACION: En este ámbito se
mostraron interesadas por un mayor
porcentaje por la farándula, cultura, y
política.
En cuanto a la información que prefiere
escuchar por radio, ellos se inclinaron
por el deporte, seguido por la política y
finalmente la información cultural y
económica.
PERFIL DEL OYENTE POR EDAD
EDAD HORARIO MÚSICA INFORMACIÓN GUSTO
15-25 años En esta joven
población los
resultados
arrojaron que
prefieren
escuchar radio
en horas de la
tarde.
Dicha
población se
inclina por los
géneros del
merengue y la
salsa, seguidos
del vallenato.
Estas edades
manifestaron su
preferencia por el
ámbito deportivo,
el mundo artístico
de la farándula,
seguidamente de
la política y la
cultura.
En cuanto al
tipo de emisora
que prefieren
los
encuestados,
este grupo se
inclina por una
emisora de tipo
informativa.
26-35 años En este caso
los
radioescuchas
prefieren el
horario
matutino
A este grupo
joven - adulto
no descarta en
sus favoritas,
la salsa, el
merengue y el
Este grupo se
inclinó por el
ámbito
económico,
político y
deportivo.
IDEM
vallenato,
incluyendo
también la
música
venezolana.
36-45 años IDEM Esta población
más adulta
prefiere una
mezcla de tres
géneros como
la música
venezolana, la
salsa y el
merengue.
Esta población
más adulta se
inclinó
notablemente en
la cultura,
seguido del
deporte y la
política.
En este caso,
los integrantes
de este grupo,
prefieren una
emisora de tipo
cultura, así
como también
incluyen una
emisora de tipo
educativa.
46-55 años IDEM Este grupo de
encuestados se
inclina mas por la
información
deportiva,
seguida por el
ámbito
económico y
posteriormente la
información
cultural.
Esta población
se inclina más
por una
emisora de tipo
educativa,
cultural y
participativa.
56-65 años En este grupo
el horario
Esta población
se inclinó por
En cuanto a la
información que
Esta población
prefiere una
nocturno
acapara la
sintonía
la música
venezolana
seguido de las
rancheras y
sin preferencia
alguna en
cuanto a otros
géneros como
gaitas, boleros,
vallenato,
merengue, etc.
le gusta escuchar
por radio este
grupo, se inclina
por el ámbito
político y
económico.
emisora para
su localidad de
tipo informativa
y de opinión.
1. - Dominación de la Propuesta:
Programación cultural para el proyecto radio Tokuko del Instituto
Radiofónico Fe y Alegría (IRFA).
2. - Objetivos de la Propuesta:
2.1.- Objetivo General:
Reafirmar la identidad Cultural de la población de El Tokuko, y su
integración a la región zuliana, a través de una programación radiofónica
dirigida a la atención de las necesidades comunicacionales y educativas de
los habitantes, cónsona con las características socioculturales de la zona.
2.2. - Objetivos Específicos:
Concebir una programación radiofónica que responda a las
características socioculturales de la zona y que tome en consideración los
hábitos del consumo radiofónico, los intereses, gustos y expectativas de
la población de El Tokuko, en relación al medio radio.
Promover y resaltar los valores culturales del pueblo Yucpa, Barí y
Wayuú a través de la programación radiofónica.
Lograr que el discurso radiofónico se emita en forma trilingüe, tomando
en cuenta las tres lenguas que se hablan en la zona: yucpa, barí y
español.
Producir programas informativos, educativos, culturales y de
entretenimiento que contribuyan al desarrollo social de la zona.
3. - METAS:
Lograr la incorporación de los habitantes de la zona fronteriza de El
Tokuko, en la producción y transmisión de los programas radiofónicos de
la emisora en un plazo de seis (6) meses.
Implementar en un plazo de tres (3) meses, contados a partir del
vencimiento de período de prueba, la propuesta de programación.
Lograr que el 100% del discurso radial se emita en las tres lenguas que
se hablan en la zona, donde se manifiesta el predominio de la lengua
yucpa.
Transmitir las clases del Instituto Radiofónico Fe y Alegría 850 AM, en
lengua yucpa, barí y español en un plazo estipulado en dos (2) años.
4. - Descripción de la Propuesta:
La Misión de los Angeles de El Tokuko, por ser una zona fronteriza,
presenta problemas de inseguridad y transculturación. Por eso es necesario,
implementar un modelo de programación radiofónica que sea acorde a sus
necesidades comunicacionales, que responda a sus intereses, necesidades
y expectativas ya que la misma será para ellos, de ellos y por ellos.
4.1. - Un acercamiento a los géneros y formatos radiofónicos:
4.1.1 Tipos de programas en función del modo de
producción:
Fuente: Dávila, Luís (1996)
INFORMATIVO
MUSICALES
DRAMATICOS
4.1.2. - CONCEPTOS:
INFORMATIVO MUSICALES DRAMÁTICOS
"En este tipo de
programa la regla de oro
de la información en este
medio reside en la
instantaneidad: El hecho
en el mismo momento en
que se producen. En este
sentido las posibilidades
de inmediatez se
traducen en
transmisiones o
narraciones sonoras en
directo de los
acontecimientos
noticiosos... " (Muñoz
José y Gil Cesar, 1988:
109)
"Son aquellos en los que el
contenido fundamentalmente
es la música, procurando que
esta llegue al oyente con la
máxima calidad técnica
posible" (Martí, José.
1990:49).
"Son conocidos también como
radio - dramas y son los
programas que narran una
acción por medio de personajes,
creando ambiente y escenarios
sonoros apropiados para su
desarrollo..." (Muñoz, José y
Gíl Cesar. 1988 : 201).
4.2 Formatos en modo de producción Informativo:
Fuente: Martí José 1990
BOLETINES DE NOTICIAS
FLASHES ENTREVISTA
SERVICIOS PRINCIPALES DE NOTICIAS
PROGRAMAS ESPECIALIZADOS
PROGRAMAS MONOGRAFICOS
"Se distinguen esencialmente por contenidos de actualidad que les
hacen pertenecer a la familia de informativos, con una corta duración entre
tres (3) y cinco (5) minutos y están integrados principalmente por noticias".
(MARTI, José. 1990: 46).
"Los Flashes aparecen interrumpiendo la emisión de cualquier
programa dada la prioridad que tiene el hecho del que tratan, rigurosamente
novedoso" (IDEM).
La técnica de entrevista es el recurso más rico para obtener la
información y de él se derivan diversos géneros periodísticos, la entrevista de
noticia o informativa es una manera directa y confiable de comunicar las
sensibilidades y vivencia del entrevistado, y llegar a despertar un sentido
muy particular de confianza pues no es el reportero sino el entrevistado quien
FLASHES
BOLETINES DE NOTICIAS
ENTREVISTA
hace las veces de actor y permite que público pueda sentirse protagonista.
(FUIGUEROA, Romeo. 1997:214).
"Los servicios principales de noticias, radio diarios y radios hablados
son las denominaciones que reciben el mismo subgéneros de programas
informativos; su duración oscila entre treinta (30) minutos y una (!) Hora, el
tratamiento de la información (profundización y contextualización de las
noticias emitidas en períodos horarios), la variedad de géneros informativos
utilizados (crónica, entrevistas, reportajes) y las rutinas de emisión,
generalmente cuatro ediciones que, con la misma estructura pueden recibir
nombres distintos y que coinciden con la mañana, mediodía, atardecer y
noche madrugada, estos programas están clasificados por criterios temáticos
(nacional, internacional, socioeconomía, cultura, deporte, etc.), de actualidad
(los temas, más novedosos o por importancia de las noticias)... " (MARTI,
José 1990:47).
SERVICIOS PRINCIPALES DE NOTICIAS
Estos programas añaden a su condición monotemática su emisión
regular; tradicionalmente la radio a dedicado espacios específicos de su
oferta a audiencias sectoriales con demandas específicas: religión, folklore,
profesionales, cultura y deportivos.
"Se caracterizan por la especificidad de sus contenidos; en realidad se
ofrecen por motivos de circunstancias especiales y está dedicados a hechos
y temas de actualidad, una variante seria la denominada Edición Especial.
(MARTI, José. 1990: 47).
PROGRAMA ESPECIALIZADOS
PROGRAMAS MONOGRAFICOS
4.3 FORMATO EN EL MODO DE PRODUCCIÓN MUSICAL
Fuente: Martí José (1990)
MUSICALES
EDICIONES ESPECIALES
MONOGRAFICOS
HITS PARADES O LISTA DE ÉXITOS
DIARIOS MUSICALES
"Las ediciones especiales son hoy patrimonio casi exclusivo de las
emisoras musicales, las cuales deben cubrir los grandes eventos regulares
del programa mundial (conciertos) o dedicar parte de su programación a
hechos, estilos o cantantes concretos. (MARTI, José. 1990: 50).
"Los monográficos constituyen una salida a la monotonía de los
formatos tipo música de listas y una ocasión para que los aficionados puedan
recuperar discografía ya perdida por los años". (MARTI, José 1990:50).
"Los Hits parades o listas de éxitos se basan esencialmente en las
clasificaciones de las canciones de éxito. En la actualidad está oferta se
halla atemperada aunque continúa siendo un espacio obligado en aquellas
emisoras o cadenas que no dispones de una programación alternativa
musical de su propiedad." (MARTI, José 1990:49
EDICIONES ESPECIALES
MONOGRAFICOS
HITS PARADES
Son las noticias del ámbito musical, las entrevistas, las novedades
discográficas, las actuaciones de grupos y cantantes, los concursos etc.
4.4. FORMATO EN FUNCIÓN DE MODO DE PRODUCCIÓN DE
DRÁMATICOS
Fuente: Muñoz, José y Gil César (1994)
DIARIOS MUSICALES
DRAMATICOS
PROGRAMAS DRAMATICOS O RADIO DRAMA
RADIO TEATRO
"Son los programas que narran una acción por medio de personajes,
creando ambiente y escenarios sonoros apropiados para su
desarrollo."(MUÑOZ, José y GIL, César. 1994:201). No cabe duda de que es
el espacio con más posibilidad creativa y el que puede emplear más
adecuadamente todo los elementos que forman el mundo del sonido
radiofónico: palabra, música, ruido, efectos y silencio
En este aspecto, el formato Radio teatro se convierte en un excelente
instrumento para la difusión de los valores culturales de la zona, así mismo
para la transmisión de cualquier actividad comunitaria desde la Calle,
celebraciones especiales, actos conmemorativos, y cualquier acontecimiento
de la misma. Por lo que de alguna forma u otra, se contribuye a la
promoción de la identidad cultural de la Misión de los Angeles de El Tokuko.
PROGRAMAS DRAMATICOS
RADIO TEATRO
5 - Perfil de la programación:
El perfil de la programación de Radio Fe y Alegría Tokuko 88.9FM,
ubicada en la Misión de los Angeles de El Tokuko, será:
De acuerdo a los resultados emitidos por el instrumento de
recolección de datos, la población de El Tokuko, con más del 30% eligió una
emisora tipo informativo, que los mantenga al tanto de los principales
acontecimientos que suceden en la región y sus alrededores
Los resultados emitidos por la encuesta utilizada determinaron que el
30% de los habitantes de El Tokuko, eligen una emisora de tipo entretenida
que le ofrezca diversión y al mismo tiempo los acompañe en sus labores
cotidianas.
INFORMATIVA
ENTRETENIMIENTO
Los resultados determinaron con más del 20% una emisora con perfil
educativa que contribuya con la educación de sus habitantes.
Que realce, resguarde y difunda los valores y costumbres de sus
habitantes. Tomando el tercer lugar de preferencia de los encuestados con
más del 20%.
Que busque el mayor y más directo contacto con la audiencia,
pidiendo su opinión e incluso, su sanción sobre determinados temas o
personajes. Este estilo ocupa el cuarto lugar de preferencia de los
encuestados con casi un 15%.
EDUCATIVA
CULTURAL
PARTICIPATIVA
6. Distribución Horaria de los Programas:
La programación de esta emisora será distribuida por bloques de
horario, pero con públicos definidos y específicos dirigido a la población
indígena fundamentalmente. "Los profesionales denominan a esta
modalidad el "Cajón del Sastre"," ( MARTI, José 1990:131).
Cabe destacar que los bloques más comunes, se arman a partir de
franjas horarias, es decir, el primer bloque es informativo, ya que más del
30% de la población de El Tokuko, le gusta mantenerse informado sobre el
acontecer diario en los diferentes ámbitos. Seguidamente la revista matinal,
es dedicada a las mujeres, debido a que este público acapara estos
espacios con más de un 40%; las tardes, son destinadas para los jóvenes,
ya que los resultados emitidos por la encuesta arrojaron que esta población
se convierte en el público prioritario del horario vespertino, con un 36%, y
finalmente la noche, dedicada a conversadores y noctámbulos representada
por un público adulto que según los resultados emitidos, ocupan un 40%
aproximadamente.
7 Géneros musicales preferibles:
En cuanto al tipo de música que emitirá Fe y Alegría Tokuko 88.9 FM,
será de un corte variado, pero dando prioridad a cuatro (4) géneros
musicales tales como: La música venezolana la cual obtuvo más del 18% de
preferencia entre los radioescuchas de El Tokuko, seguido por la salsa y el
Merengue, ambos con el mismos porcentaje de gustos y, finalmente el
vallenato que llega a ocupar el cuarto lugar de preferencia por los
radioreceptores de la zona, con más de 14% de audiencia.
Cabe destacar, que estos géneros serán alternados con otros tipos de
música tales como: gaitas, boleros, rancheras, modernas, entre otros estilos
con el fin de satisfacer todos los gustos en cuanto a música se refiere.
4.5. - Estilo de Conducción locución:
Para cumplir con los principales objetivos de un medio de comunicación,
como lo es educar, informar y entretener, establecidos en las leyes y
reglamentos, se hace necesario una conducción que contribuya al
cumplimiento de los mismos y de esta manera aprovechando la gran ventaja
que ofrece la radio como lo es la inmediatez y su gran poder de penetración,
para ellos es necesario que dicho locutor cumpla con las siguientes
características:
Debe manejar por lo menos dos lenguas. El Yucpa que es la lengua
predominante en El Tokuko, y el español como idioma oficial.
Debe poseer un lenguaje claro, sencillo y atractivo.
Debe expresarse según el estilo del programa que conduzca.
Debe poseer un tono de voz adecuado.
Debe existir una mezcla de voces que haga armonía en el oído, es decir
que los conductores deben ser tanto hombres como mujeres.
No demostrar miedo ante un micrófono.
Deben ser mayores de 18 años.
Ser líder de la comunidad.
Saber hablar con propiedad y dicción.
Hablar con naturalidad.
Propiciar una voz amigable y espontanea.
4.6. - Líneas o ejes temáticos de la programación:
Tomando en cuenta el entorno y la realidad de la comunidad indígena de
El Tokuko, es conveniente incluir en los ejes temáticos o transversales de la
programación, contenidos que contribuyan al bienestar de dicha comunidad.
En este sentido, se hace necesario la producción de temas sobre
agricultura, ya que ésta es una de las principales actividades económicas
de la zona; así mismo este tipo de ejes, contribuiría al conocimiento más
avanzado y más adecuado para los cultivos tradicionales, utilizando
estrategias más óptimas que garanticen excelentes resultados en la siembra;
la cual cuenta con el respaldo de las tierras fértiles de la Sierra de Perijá.
Por otra parte, no se pueden descartar temas y programas
ecológicos que promuevan y orienten el cuido y protección de la flora y la
fauna; contribuir a su vez a la toma de conciencia de los continuos daños
que se les ocasionan a los ríos, suelos o mejor dicho a todo el medio
ambiente. Dichas acciones mantienen en constante peligro al frágil
ecosistema de la Sierra. Por lo que se convierte en una necesidad
primordial incluir formatos ecológicos, como entrevistas, micros, reportajes
entre otros, que orienten a la importantísima y urgente conservación de la
madre naturaleza. Otra temática a tratar, son los incendios forestales, ya
que problemas como la tala o la quema provocan la pérdida del entorno y
tienden a desaparecer las diferentes especies tanto animales como
vegetales, y es por ello que se hace necesario temas que se logre la
integración con la naturaleza, y de esa manera cultivar una cultura
ambientalista hasta llegar al punto de defenderla, además de recibir la
orientación del Instituto Nacional de Parques (INPARQUES) establecido en
la zona.
Esto de alguna forma u otra, garantizaría un mejor futuro para los
asentamientos indígenas que habitan en la Sierra de Perijá, conocida
también como el pulmón vegetal del Zulia.
Por otro lado, es conveniente presentar formatos concernientes al
tema de salud, ya que la mayoría de los poblados indígenas padecen de
enfermedades tan comunes como tuberculosis, hepatitis, fiebre, vómito y
diarrea, por nombrar algunas de ella, añadiendo la importante orientación en
medidas salúbricas e higiénicas, para la prevención de las mismas y
recordando mantener el uso de la medicina natural.
En otro ámbito, la cultura oral pasa hacer otro eje transversal
importante, reseñando a través de formatos, como mitos, cuentos, leyendas,
e historia de la zona entre otros aspectos, por lo que de esta forma se
difunden sus propios valores culturales.
A este carácter se añade, ejes temáticos concernientes al ámbito
político, por cuanto es recomendable incluir temas como los derechos
indígenas, debido a que la mayoría de los poblados étnicos son marginados
y excluidos por los gobiernos de turno; también es preciso señalar temas
como la soberanía y resguardo de la población ya que ésta se ubica en
zona fronteriza con Colombia la cual se hace permisible la penetración de la
guerrilla, narcotráfico, secuestros entre otros, en efecto es pertinente la
transmisión de dichos ejes para la defensa de la soberanía nacional.
Otro aspecto importante a incluir, es el enfoque religioso, pues como
centro misional católico se ha encargado de evangelizar por más de sesenta
años a todos los asentamientos indígenas de la Sierra, la cual está en manos
tanto de los misioneros Capuchinos como la Congregación de la Hermanas
Santa Ana. En consecuencia dentro de los ejes transversales o temáticos se
debe incluir temas que contribuyan con la tarea de evangelizar a tantos
indígenas
Por último, también es preciso incluir temas comunitarios que
contribuya a la organización de movimientos y grupos organizados para el
bienestar y desarrollo de la zona, en cuanto a la participación se refiere.
6. - Entes Participante:
La propuesta de una programación cultural para el proyecto Radio
Tokuko, del Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) contó con la
participación en su etapa inicial de la Secretaria de Cultura de la
Gobernación del Estado Zulia, posteriormente del Instituto Radiofónicos Fe y
Alegría y seguidamente del asesoramiento de dicha institución.
7. - Viabilidad de la Propuesta:
Esta propuesta es una realidad, ya que el jueves 18 de Mayo del
año 2000 se llevó a cabo la inauguración de la nueva emisora denominada
Radio Fe y Alegría Tokuko 88.9 FM, intercultural trilingüe; ubicada en la
Misión de los Angeles de El Tokuko, municipio Machiques de Perijá.
Dicho acto, contó con la presencia del gobernador encargado del Estado
Zulia, Germán Valero; el Secretario de Cultura, Antonio Tinoco; el Obispo del
Vicario Apostólico de Machiques, Monseñor Ramiro Díaz; el director de la
emisora Radio Fe y Alegría de Maracaibo 850 AM, Gerardo Lombardi, así
como también se destacó la presencia de varios medios de comunicación de
la ciudad de Maracaibo, y Machiques, sin descartar la asistencia de
personalidades importantes de la comunidad de El Tokuko.
Otro factor que hace viable esta propuesta es que se encuentra en
manos de l la administración del Instituto Radiofónico Fe y Alegría 850 AM.
Otro aspecto que hace viable esta propuesta, es que la misma, desde su
inicio, intenta involucra a la comunidad de El Tokuko, y además en el
sondeo de audiencia realizado, se demostró la aprobación y alta expectativa
de sus habitantes sobre la instalación de una emisora en esta zona.
Dicha estación estará a cargo de los propios habitantes de la zona, lo
cual garantizará, una programación trilingüe.
8. - DELIMITACIÓN DE LA PROPUESTA:
Este modelo de programación radiofónica se implementará, en la emisora
Radio Fe y Alegría Tokuko 88.9 FM, ubicada en la Misión de los Angeles de
El Tokuko, del Municipio Machiques de Perijá, Estado Zulia.
SÍNTESIS DE LA PROPUESTA
RADIO FE Y ALEGRÍA TOKUKO 88.9 FM
PROGRAMAS DE LUNES A VIERNES
BLOQUE DE
HORARIO
TIPO DE
PROGRAMA CONTENIDOS
FORMATOS
RADIOFÓNICOS
GENERO
MUSICAL PUBLICO
5:00 A 8:00am Informativo
Musicales
Acontecimientos
de la realidad
local, regional y
nacional.
Flashes
Comentario
Cuñas
educativas
Entrevistas
Venezolana
fundamental
mente.
Todo
público
8:00 A 12:00am Revista Radial
Musicales
Informativos
Salud
Sexualidad
Planificación
familiar
Derechos
Humanos
Consejos
prácticos
Farándula
Política
Comunidad
Promoción de
eventos
especiales
Flashes
Concursos
Diarios
musicales
Especiales
musicales
Entrevista
Variada
predominando
el Merengue,
Venezolana y
salsa.
Mujeres
12:00 A 1:00pm Informativo Noticias Entrevista
Ninguno
Todo
público
2:00 A 6:00pm Revista radial
Deportivo
Cultura
Ecología
Hits parades o
lista de éxito.
Concursos
Ediciones
especiales
Boletines de
noticias.
Cuñas
educativas
Merengue
Salsa
Vallenato
Moderna
Rancheras
Jóvenes
6:00 A 11:00pm Educativos
Musicales
Clases
Cultura
Flashes
Monográficos
Boleros
Autóctona
Clásica
Adulto
RADIO FE Y ALEGRÍA TOKUKO 88.9 FM
PROGRAMACIÓN SABATINA
BLOQUE DE
HORARIO
TIPO DE
PROGRAMA
CONTENIDO FORMATOS
RADIOFÓNICOS
GÉNEROS
MUSICALES
PÚBLICO
5:00 A 8:00 am
Informativo
Musicales
Acontecimiento
de la realidad
local, regional y
nacional
Flashes
Comentarios
Cuñas educativas
Entrevistas
Venezolana
fundamental-
mente
Todo
Público
8:00 a 12:00 m
Entreteni-
miento
Programas
Especializados
Musicales
Infantiles
Deportivos
Vida
comunitaria
Concursos
Ediciones
especiales
Transmisiones de
Calle.
Entrevistas
Flashes
Variado
Canciones
tropicales y
latinas
Todo
público
12:00 a 1:00pm Informativo Noticias Entrevistas Ninguno Todo
Público
1:00 a 6:00 pm
Musicales
Entretenimi-
entos
Programas
Ecológico
Cultural
Ediciones
especiales
Hits paredes
Concursos
Variada Juvenil
especializado
s
6:00 a 11:00pm
Musicales
Programas
especializado
Música Salsa
Merengue
Vallenato
Moderna
Balada
Adultos
RADIO FE Y ALEGRÍA TOKUKO 88.9 FM
PROGRAMACIÓN DOMINICAL
BLOQUE DE TIPO DE CONTENIDOS FORMATO GÉNERO PÚBLICO
HORARIO PROGRAMA RADIOFÓNICO MUSICAL
5:00 a 8:00 am Musicales Venezolana
Autóctona
Todo
Público
8:00 a 6:00 pm Radio revista
Musical
Programas
especializa-
dos
Entretenimi-
ento
Religioso
Contenido de
evangelización
Ecológico.
Infantiles
Lúdicos y
recreativos
Cultural
Misa
Charlas
radiofónicas
Comentarios
Micros
Cuentos
Radio teatro
Concursos
Festivales
musicales
Entrevistas
Música del
Recuerdo
Venezolana
Tropical
Caribeña
Ranchera
Todo
Público
Infantil
Juvenil
6:00 a 11:00pm Revista radial
musical
Religioso
Música
Rosario Música
latinoameri
cana
Canción
mensaje
Autóctona.
Todo
Público
Síntesis de la Propuesta
La propuesta de la Programación para la emisora Radio Fe y Alegría
Tokuko 88.9 FM; esta divida por bloques de horario:
Programas de lunes a viernes
Programas Informativos y musicales:
De 5:00 a 8:00 de la mañana: se propone colocar programas informativos
y musicales, ya que al realizar un sondeo a la zona, se pudo conocer que
los habitantes de El Tokuko, quieren escuchar a tempranas horas un
noticiero que les permita conocer, los acontecimientos de la realidad local,
regional y nacional. En cuanto a los musicales estos deben contener
básicamente música venezolana fundamentalmente, dirigido a todo público.
Programas Informativos, Musicales y Consejos prácticos
Seguidamente el Bloque de 8:00 a 12:00 del mediodía integrado por una
revista radial, programas informativos y musicales, cuyo contenido es
reflejado por temas como salud, sexualidad, planificación familiar, derechos
humanos, comunidad, consejos prácticos entre otros aspectos, de las cuales
son de gran interés para el público femenino; amenizados con música
variada predominando el merengue, música venezolana y salsa, ya que es el
estilo preferido por esta audiencia.
,(Informativo)
Posteriormente a ello un bloque de 12:00 a 1:00 de la tarde con contenido
netamente informativo, conteniendo noticias nacionales, locales y regionales,
destinado a todo público.
Programas Informativos, Musicales, revista radial)
El siguiente Bloque lo integra el horario de 1:00 a 6:00 de la tarde, para la
audiencia juvenil, pues, de acuerdo a los resultados emitidos por la encuesta
este público prefiere y escucha mayormente este horario, por lo que sus
gustos se definen por programas con mucha variedad, por lo que se incluye
una revista radial con temas deportivos, culturales, ecológicos y musicales,
descritos en concursos, ediciones especiales, Hits parades o listas de éxitos,
siendo alternados con merengue, salsa, vallenato, modernas y rancheras,
destacando su inclinación en los porcentajes obtenidos.
(Programas Educativos, Musicales)
Por último en el bloque de 6:00 a 11:00 de la noche, se inicia con
programas educativos, específicamente con las clases que se impartirán en
dicha zona, a través del IRFA, seguido por temas culturales deleitándose
con música más suave como boleros, autóctona y clásica para un público
más relajado.
Programación sabatina
La programación para el fin de semana es más relajante o menos saturada,
pero a la vez más fiestera y rumbera.
Programas Informativos y Musicales
El Bloque de 5:00 a 8:00 de la mañana es igualmente iniciado por
programas informativos y musicales, distribuidos con flashes, comentarios de
cualquier índole, entrevistas a personajes importantes de la zona o de algún
líder de la comunidad; sin dejar al lado la música venezolana que los
despierte en la mañana.
Programas musicales, entretenimiento y especializados
En el próximo bloque de 8:00 a 12:00 del mediodía, particularmente lo
cubren programas de entretenimiento, especializados y musicales,
incluyendo contenidos infantiles, deportivos y comunitarios, ya que en la
zona de El Tokuko, los grupos líderes como Red de Mujeres Yucpas y la
Asociación de Vecinos, organizan actos culturales, paseos, fiestas y
encuentros deportivos, por lo que amerita la transmisión de dichos
contenidos de manera alegre y entretenida (concursos, transmisiones de
calle o de eventos entre otros). En cuanto a la música se sugiere variada,
canciones tropicales y latinas que atraen a todo público.
IDEM
En el Bloque de 1:00 a 6:00 de la tarde, se interponen programas de
entretenimientos, musicales y especializados, debido a que su mayor
audiencia son los jóvenes, cuyos gustos se inclinan por concurso, Hist
Parades y ediciones especiales, a su vez con ejes temáticos culturales y
ecológicos, con música variada acorde al exigente publico juvenil.
Programa Musicales
Por último, el horario de 6:00 a 11:00 de la noche, pasa a un bloque más
fiestero, siendo exclusivo para puros programas musicales reinando la salsa,
merengue, vallenatos, modernas y baladas, pues son los géneros que más
prefiere el público adulto.
Programación Dominical
Programa musical
Esta programación dominical es propiciada para el descanso, pues desde la
5:00 hasta las 8:00 de la mañana se abren las ventanas con la música
típica del país, destinado a todo público.
Programas radio revista, musicales, entretenimiento, especializados
Otro Bloque de 8:00 a 6:00 de la tarde, se ofrece una revista radial,
programas especializados y de entretenimiento, cuyo contenido se distribuye
en temas religiosos, pues es un día especial para la evangelización; así
mismo se incluyen temas ecológicos, infantiles, recreativos y culturales, que
mantiene al público infantil, juvenil y adulto en continuo entretenimiento a
través de radio teatros, festivales, musicales, cuentos, comentario y
entrevistas, prevaleciendo la música del recuerdo, Venezolana, rancheras, y
tropical caribeña.
Programas radio revista y musicales
Y para el cierre, el bloque de 6:00 a 11:00 de la noche se concluye con el
rosario comunitario y una revista radial con temas autóctonos y suaves
durante la noche.
CONCLUSIÓN
Los objetivos, variables planteadas en la investigación, así como el
instrumento aplicado, el método estadístico empleado y la bibliografías
revisadas, orientaron las siguientes conclusiones.
En relación a las características socio culturales de la Misión de El
Tokuko, se determinó que ésta es una población relativamente joven,
predominando el sexo femenino representado por un 66.7% de la
población estudiada siendo la ocupación reinante en la zona, la de ama
de casa.
Asímismo, se detectó que el 83.3 % de los habitantes de El Tokuko son
yucpas, predominando con un 74 % la lengua yucpa y español.
Por otro lado, la actividad económica reinante, es la agricultura
representada por un 68.5 % a lo que se deduce que es la principal fuente
de ingreso de la zona.
En cuanto al público prioritario a ser atendido; las mujeres son la
prioridad ya que el 66.7% de los habitantes de El Tokuko pertenecen a
éste sexo.
En otro orden de ideas, las características de la programación
radiofónica para el Tokuko se concluyó, que la misma debe ser:
informativa y de difusión cultural de los valores y de las costumbres del
pueblo yucpa, barí.
Debe reflejar la fe y las creencias de pueblo, tomando en cuenta la
pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona.
En cuanto a la programación se presentaran, programas informativos ya
que más del 65 % de los habitantes de el Tokuko escuchan radio para
estar informado.
En cuanto a los géneros musicales se le dará prioridad a la música
venezolana, salsa, merengue y vallenato ya que éstos fueron los
preferidos por los encuestados con casi el 80 %.
Por otra parte, esta programación radiofónica para Radio Fe y Alegría
Tokuko 88.9 FM, será lo más objetiva posible, satisfaciendo las
necesidades de su público, tomando en cuenta su entorno.
RECOMENDACIONES:
En el transcurso de la investigación, se pudo palpar considerablemente, la
necesidad del otorgamiento de concesiones a emisoras fronterizas para el
resguardo de la Identidad Nacional y Soberanía Nacional en zonas límites.
A través de dicho estudio, la mayoría de las emisoras deben incluir dentro de
su política comunicacional, programaciones culturales, en vez de perseguir
fines netamente comerciales.
Por otro lado, se recomienda la instalación de emisoras culturales, en
asentamientos indígenas que posibilite el desarrollo social, político y
económico de las comunidades étnicas, y de esta forma garantizaría a
dichos pueblos la promoción de su cultura y mantenerla viva a través de sus
BIBLIOGRAFÍAS
CHITTY DE ARMAS, J.A. Historia de la Radiodifusión en Venezuela.
Edición de la Camara Venezolana de la Industria de la Radiodifusión.
Caracas - Venezuela. 1975.
ESCALANTE, Hector. La Radio en el Zulia 60 años de historia 1931-
1991. Maracaibo. Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y de
educación. EDILUZ. 1993.
FERNÄNDEZ, Carlos y GORDON L. La Comunicación Humana: Ciencia
Social. Estados Unidos. 1998.
FERNÄNDEZ, J. PINILLA, Helena. DÄVILA, Luís. 5-4-3-2-1... decisiones,
curso a Distancia en comunicación Radiofónica. Quito - Perú. 1996.
FIGUEROA, Romeo. ¡Qué Onda con la Radio!. Long man de México
editores, S.A. Alhambra mexicana. Primera Edición. 1996.
HERNÄNDEZ, Sampieri Roberto. Metodología de la Investigación.
Ediciones Mc. Crall. Hill. 1997.
MARTÏ MARTÏN, Josep María. Modelos de programación Radiofónica.
Ediciones Feeb- Back, S.L. 1990
McLUHAN, MARSHALL. La comprensión de los medios como las
extensiones del hombre. Editorial Diana. Segunda edición. México. 1969.
MUÑOZ, José Javier y GIL César. La Radio teoría y Práctica. Segunda
Edición. 1994.
LOPËZ VIGEL, José Ignacio. Manual Urgente para radialistas
apasionados. Quito. 1997.
ORTEGA, Rutilio, YAMARTE, Humberto. PEREZ, Yahir. NAFI, Lobsang.
ALARCON, Johnny. MONZANT, José Luís. Materiales didácticos para la
enseñanza de la Historia de Machiques. Universidad del Zulia. Serbiluz.
Machiques de Perijá. 1996.
VIDAL, Javier. La era de la Radio . Editorial Panapo. Caracas -
Venezuela. 1996.
DOCUMENTOS OFICIALES
Constitución Nacional de la república Bolivariana de Venezuela. 1999.
Reglamento de Radiocumunicaciones. 1993.
ENTREVISTAS
BERMUDEZ, Gustavo. Teniente de la 1ra Compañía del Destacamento
de frontera número 36. Machiques de Perijá. Entrevista personal.
Asunto: Los principales problemas que aquejan las zonas limítrofes.
ESCALANTE, Hector. Profesor de la escuela de Comunicación de la
Universidad del Zulia. Entrevista personal. Asunto: Programación
Radial.
GODOI, Daniel. Coordinador de Incendio del Instituto Nacional de
Parques de Machiques (IMPARQUES). Entrevista Personal. Asunto: La
Problemas Forestales de la Sierra de Perijá.
MORENO, Cristina. Comisario de la Misión de los Angeles de El Tokuko.
Entrevista Personal. Asunto: La realidad sociocultural de El Tokuko.
LOMBARDI, Gerardo. Director del Instituto radiofónico Radio Fe y Alegría
850 AM. Entrevista Personal. Asunto: Experiencia de emisoras
fronterizas en el Estado Zulia.
FUENTES ELECTRONICAS:
Radio Arcos emisora Municipal 107.8 FM. (Página web en línea.)
Disponible: http://www,pq-andalucia.es/esp/mm&d.ntml.
El Sistema Radial Patria Libre. (Página web en línea). Disponible:
http://www.nadir.org/nadir/initiativ/rpl/span/rpl-shtm.
HEMEROGRAFÍA
Emisora de la Universidad del Zulia. En el dial. ¿Radio de frontera o más
de lo mismo. (1999.Mayo )
HERRERA, Luís. ¿Qué es el ecosistema?. (2000,Febrero). Panorama.
Municipios e interiores del país. (1999 Diciembre). Panorama p.2.4.
SUAREZ, Lolimar. 2000-Marzo. Panorama p1.10.
OBRAS DE REFERENCIA.
FUENMAYOR, William. Atlas Estado Zulia. Síntesis socio histórico y
cultural. Cuarta Edición.
Venezuela, Misionera. Revista trimestral de animaciones Misioneras y de
estudios venezolanos indigenistas. 50 años de la fundación de El
Tokuko. Número 578. Año 1995.
