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PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO EDIFICADO DE LA CIUDAD DE

PUEBLA.

LUIS MANUEL

SÁNCHEZ TÉLLEZ.

Una de las puertas que

daban acceso al Convento

de Santo Domingo,

actualmente oculta al

público, se localiza en el almacén de la expendería de nueces y piñones del

mismo nombre. / Colección Privada, Julio 2016.

2

PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO EDIFICADO DEL CENTRO

HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE PUEBLA.

Resumen:

Palabras Clave: Patrimonio, Cultura, Monumento, Conservación, Identidad.

Este artículo de investigación tiene como fin difundir qué leyes e

instituciones resguardan la conservación de todos los bienes inmuebles que

están inscritos dentro de la categoría de protección mencionados por el

Instituto Nacional de Antropología e Historia que a su vez también se

encuentran amparados por la salvaguardia de la UNESCO como ente

internacional desde 1987.

El área de trabajo elegida es el ex convento de Santo Domingo que se

haya dentro del centro histórico de la ciudad, dicho legado colonial está dentro

de una urbe que ha crecido desordenadamente, impulsada por los principios de

renovación y de preferencias comerciales que dejan por muy encima a los

deseos utopistas que ansían hacer convivir la Puebla novohispana con la

Puebla industrializada de los dos últimos siglos.

La variedad de leyes y asociaciones que se encargan de difundir la

cultura por medio del turismo y diversas actividades culturales respaldan el

provecho de preservar los entes inmuebles que son de gran importancia al

constatarse por su tiempo de vida y de su identidad que impregna a la

población que los resguarda.

3

INTRODUCCIÓN.

Cabe mencionar que las leyes son objeto de cambios constantes, sujetos

para las nuevas exigencias que la sociedad demanda para cumplir con todos

los requisitos que ella exija. El Derecho tendrá siempre el soporte de las

demás ciencias sociales para hacer comprender que el significado de

sucesiones implica no solamente para asuntos particulares sino que también es

para utilidad de una colectividad entera.

Desde la fundación de la ciudad de Puebla en 1531, muchos edificios se

construyeron para denotar el poder religioso o civil que se poseía en ese

entonces, significando los comienzos de un trazo que hasta el día de hoy se

conservan gracias a la protección federal e internacional que estos gozan pero

esto no fue siempre así ya que a mediados del siglo pasado la ciudad buscó

una manera agresiva de modernizarse, depredando así con todo edificio

colonial que estuviera en desuso o en el abandono.

A razón de esto, se necesitó concientizar a la población del

inconmensurable valor que éstos tenían y que su alteración parcial o total

significaba la perdida de la herencia de los primeros siglos de vida de la

ciudad. El presente artículo está dividido en tres secciones, el primero de ellos

explica qué es el patrimonio desde el ámbito jurídico y cultural además de

varios términos que son de gran importancia al ser multidisciplinarios. Para la

segunda sección se comentará sobre las características que posee el centro

histórico y qué características lo hacen diferente de otros cascos alrededor del

mundo, aunando con ello las principales leyes y organismos encargados de

salvaguardar el patrimonio tangible edificado, por último se expondrá de un

caso en particular que es el atrio de Santo Domingo, un ejemplo más de cómo

4

fue la evolución de su lotificación después de las Leyes de Reforma hasta ser

declarado parte indispensable de dicho Convento para la dignificación de su

imagen.

1¿QUÉ ES EL PATRIMONIO Y QUE OTRAS CARACTERÍSTICAS

INVOLUCRA?

En el sentido legal, patrimonio se define como el conjunto que una

persona física o moral recibe de sus antepasados. Para las Ciencias Sociales, la

Cultura es el elemento de identificación, indivisible e inalienable que el grupo

social hereda de sus antepasados con la obligación de conservarlo y

acrecentarlo para transmitirlo a las siguientes generaciones. (LOPEZ, 2001,

pág.71) El patrimonio recibe entonces todo un legado de las diversas

generaciones que han adoptado para su beneficio una corriente arquitectónica,

lingüística o de otros rasgos distintivos que hace al hombre reflexionar sobre

sí mismo como un proyecto inacabado, buscando constantemente nuevos

significados haciéndole crear obras que lo hacen trascender.

Para la ciudad de Puebla, el entorno geográfico significó en gran

medida para convertirse en la segunda ciudad más importante de la Nueva

España, el eco de la moda y la influencia europea logró asentarse con gran

naturalidad en la nueva urbe que crecía en un ambiente de total mestizaje.

Gracias a esta atribución el entorno arquitectónico tuvo un auge mixto, con la

influencia indígena que sirvió de mano de obra y del intelecto ibérico que fue

el ordenador de ideas para transmitir el mensaje oligárquico. Yacen aquí en

este verso dos definiciones más que usaremos a futuro:

El patrimonio histórico Es el conjunto de bienes de naturaleza artística,

pintura, escultura, de objetos realizados con especial esmero, instrumentos de

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la vida cotidiana y restos arqueológicos, edificios y demás conjuntos de bienes

que son de valor para la sociedad.

El patrimonio Urbano por su parte yace dentro del patrimonio histórico

y es distinguido como el patrimonio de la humanidad otorgado por la

UNESCO, con aquellos elementos que pueden ser catalogados por ser bienes

de interés cultural. El patrimonio urbano está caracterizado por estar vinculado

a algún acontecimiento de trascendencia para la humanidad o que posee

símbolos para la comunidad. (LETICIA, 2014, págs. 17-18).

La conservación es el mantenimiento en equilibrio de los elementos de

una realidad social y se presenta en edificios públicos, monumentos, plazas y

jardines además de zonas de protección. La restauración en cambio es aquella

acción de mejoramiento espacial que consiste en el buen estado de los objetos

artísticos, tejidos urbanos y monumentos arquitectónicos. (LETICIA, 2014,

Pág. 24). Así con las acciones de mejoramiento para la conservación de los

bienes antes mencionados se adquiere un nuevo término acuñado como

rehabilitación urbana que es considerada como una propuesta que consiste en

tomar conciencia de la necesaria recuperación del patrimonio edificado y sus

demás elementos que lo componen. Este impulso nació a partir de los

ciudadanos y los estudios que realizaron los utopistas como método para darle

solución a los problemas de la nueva ciudad industrial, así como también de

desastres naturales, la rehabilitación tiene como misión equilibrar el pasado de

los centros urbanos antiguos con la vida actual.( LETICIA, 2014, PÁG. 46).

Con el respeto de los antiguos cascos, se pretende hacerles recobrar vida

usándolos como sitios dignos y que no alteren su edificación original, por lo

que interviene el planteamiento urbano el cual establece que un Centro

Histórico se le pueden construir edificios comerciales, edificios de oficinas,

6

apartamentos de lujo y determinado tipo de vivienda, esto con el fin de no

remitirlos como objetos inherentes de actividades, otorgándoles utilidad

nuevamente, esta armonía recibe el nombre de ordenanza de edificación la

cual esta establece las posibilidades de beneficio económico que dispondrían

de aquellos que desean construir en la ciudad. (ALVAREZ MORA, 2006

PÁG.51)

1.1 LA CIUDAD HISTÓRICA COMO FIGURA HISTORIAL.

Figura Historial: Se le otorga a los conjuntos urbanos en valor de uso y

un valor museal, siendo el primero en usar el término patrimonio urbano. La

ciudad singularmente la antigua deja de entenderse como algo imperturbable y

lo trata con el fin del urbanismo de la ciudad, influyendo en la ruptura y

desintegración de la ciudad en beneficio de una urbanización general y difusa,

proponiendo las necesidades del hombre en la misma ciudad como hábitat

doméstico. Esta corriente hace entender que las intervenciones no deben ser

actuaciones aislados desvinculadas a la ciudad, sino integrarse a un todo

organismo para revitalizar sus funciones. Además sugiere que en los tejidos

históricos no se implanten actividades incompatibles con su morfología

porque, a su juicio “los tejidos urbanos antiguos presentan incluso un valor de

uso que se acompaña de dos privilegios: al igual que los monumentos

históricos son portadores de valores de arte y de historia, pero también del

valor pedagógico.

La ciudad histórica constituye en sí un monumento, una entidad viva,

para lo que propone aunar las figuras memorial y propedéutica articuladas en

tres grandes principios: el primero, el tejido debe ser integrado en un plan de

ordenación que supere su propio ámbito teniendo en cuenta los aspectos

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sociales de la población residente en el lugar, dos: todo monumento debe

preservarse en su ambiente, procurando el dialogo entre las arquitecturas y su

entorno y tres estos conjuntos urbanos requieren para su conservación de

actuaciones que hagan compatible su destino residencial con otros usos

nuevos, pero siempre respetando la escala, la morfología y las relaciones

originales que vinculan parcelario y vías públicas. La rehabilitación debe

concentrarse en las manzanas residenciales y en sus interiores, porque la

habitación tiene su orden, su lógica y su higiene.

2.- EL CENTRO HISTÓRICO Y SU CONSERVACIÓN.

2.1 CARACTERÍSTICAS DEL CENTRO EN LA ÉPOCA

NOVOHISPANA.

Actualmente hay en la ciudad hay ochenta edificios Coloniales y mil

ochocientos del siglo XIX y XX (Dirk, 2009, págs. 28-29), sin embargo los

orígenes de la ciudad datan desde los remotos años de la conquista española,

donde en un valle abundante de tierra y agua sería el hogar para los españoles

que habían apoyado en las campañas militares, además de ser también un

dique para reagrupar a todos los demás ibéricos que carecían de un lugar fijo

de residencia.

El modelo fundacional estaba en contra de la encomienda, por lo que

tenía como objeto que la ciudad de los Ángeles se poblara exclusivamente por

españoles los cuales por medio de su trabajo impulsarían el crecimiento y

progreso de su localidad, haciendo a un lado la explotación de los naturales.

De conformidad en las costumbres romanas, la Ciudad fue trazada bajo el

modelo de manzanas rectangulares, dejando atrás los viejos bosquejos de los

trazos de las ciudades medievales. (Salazar, 2015 pág.23) Progresivamente,

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después del año 1531, fueron invitados al asentamiento habitantes de Atlixco

para la siembra de vides y árboles frutales, así como el envío de naturales de

Cholula, Tlaxcala y otras poblaciones para apoyar a los españoles recién

llegados, ellos disfrutarían de la exclusión del pago de alcabalas por 30 años,

además de gozar con 30 indígenas para el apoyo de construcción y 20 más

para tareas agrícolas. (Salazar, 2015, pág. 25). Para 1543, se fueron

estableciendo alrededor de la Angelópolis las poblaciones indígenas, las

cuales dieron origen a los barrios indígenas de San Francisco del Alto, de los

tlaxcaltecas, Santiago de los Cholultecas, San Pablo de los Mexicas y San

Sebastían de los Huexotzincas.

Fray Toribio de Benavente afirmaba que la ciudad de los Ángeles era la

mejor en la Nueva España toda vez que gozaba de calles largas, derechas,

hermosas, con la disposición de hacerla un ciudad que contara con todas las

instituciones públicas para el abasto de la población, tales como los Colegios

Jesuitas de San Jerónimo (1579) Del Espíritu Santo (1587), San Idelfonso

Plano de la ciudad de Puebla, del

siglo XVII, ubicado en el Museo

Internacional Barroco.

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(1625), San Ignacio (1702), San Francisco Javier (1751) y El Seminario

Conciliar Palafoxiano conformado por los Colegios de San Juan y San Pedro

(1644) y posteriormente por el de San Pablo (1662). Contaba también con

siete hospitales, San Pedro (1538), San Juan de Dios (1681), El Hospitalito

(1707), Belén (1692), San Cristóbal (1666), San Roque (1608) y San Pablo

(1678) (Toussaint, 1954 págs. 161-183)

La vida industrial en las primeras décadas de existencia de la ciudad

mostraba gran empuje para los obrajes textiles, molinos con sus terrenos y

huertas de trigo y árboles frutales correspondientes, la vigorosa producción de

lana y la gran explotación de ganado porcino, producción de seda y vidrio

además de ser Puebla la pionera en la industria del jabón (Salazar, 2015, pág.

32.)

2.2 EL CENTRO HISTÓRICO EN LA NUEVA ESPAÑA Y EL MUNDO.

El auge tiene un punto álgido y después de ello viene el descenso, a

partir del crecimiento exponencial de la masa de población, esta decidió

ampliar sus zonas de vivienda, a lo que el Centro dejó de ser la ciudad trazada

originalmente, anexándose a la nueva ciudad que adquiría una forma anormal

y desigual, haciendo hincapié a esta problemática se tiene la siguiente

comparación del uso actual de los antiguos cascos antiguos alrededor del

mundo:

Latinoamérica: Su centro histórico es conservado por el espacio

hegemónico europeo, destruido por los cambios socioeconómicos (guerras

de Independencia, Revoluciones y movimientos modernos) la plaza central

es el eje rector de la urbe albergando la centralidad económica, política y

social.

10

España: Los antiguos cascos ibéricos son de espacio público, la plaza no

cumple el valor urbano de centralización económica y urbana.

Inglaterra: Se niega el uso público de las plazas públicas y jardines cuyo

uso es inmediato y exclusivo de los residentes inmediatos.

Alemania: Destruido en su totalidad por iniciativas privadas después de la

Segunda Guerra Mundial.

Estados Unidos: Uso intensivo de renovación urbana, el pasado no tiene

razón de existir y debe renovarse a partir de postulados del movimiento

moderno, existe la preferencia por el uso de zonas comerciales,

administrativas y dejan afuera el uso habitacional del centro histórico.

Cuba: El sistema socialista ha permitido la existencia de las edificaciones

históricas y el uso habitacional del centro histórico. (Leticia, 2014, pág.52)

La nueva metrópoli tiene al Centro Histórico entonces como un parte aguas

de su pasado colonial y como inspiración para las nuevas generaciones para

preservarlo en el estado más auténtico que se procure, amparado sobre todo

con leyes nacionales e internacionales que en adelante se explicarán.

2.3 LEYES DE PROTECCIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL SOBRE EL

PATRIMONIO EDIFICADO.

CARTA DE ATENAS, 1931: Es el primer documento internacional

sobre principios generales para la conservación y restauración del patrimonio

histórico. Su segundo artículo defiende claramente la tendencia general de

abandonar las restituciones integrales, o sea, la restauración estilística

valorizando la manutención regular y permanente, como medida más eficaz

para asegurar la conservación de los monumentos igualmente, la utilización de

los monumentos aseguraría su continuidad vital. Art. 2 los proyectos de

11

restauración que se propongan serán sometidos a la crítica, de modo de

prevenir errores que causen pérdida de carácter o de valores históricos en las

estructuras. Para su artículo quinto estipula la conservación escrupulosa de

los edificios precisando la inserción de materiales nuevos necesarios para este

fin, deberán ser siempre reconocibles. Art. 5 Las técnicas y materiales

modernos pueden ser usados en los trabajos de restauración.

También tuvo sus sucesoras, tales como la Carta de Venecia en 1964,

la de Ámsterdam en 1975 y la de Cracovia en el 2000, todas ellas con el fin

de atender a los avances culturales, científicos, artísticos y técnicos ante las

crecientes demandas de conservación del patrimonio histórico, las dificultades

de su mantenimiento, la actualización y la ampliación de la protección e

intervención al

entorno del

monumento.

LAS

DECLARATORIA

PATRIOMNIALES

DE LA

HUMANIDAD: La

Organización de

las Naciones

Unidas para la

Educación, la Ciencia y la Cultura

(UNESCO) tiene como fin la restauración y la conservación de la

herencia cultural recibida del pasado, tales como obras de arte y monumentos

de interés histórico o científico( LOPEZ, 2001, pág. 71) El programa para las

Naciones Unidas para el desarrollo y el Banco Mundial son instituciones que

Declaración del Centro Histórico

como Patrimonio de la

Humanidad. Archivo General del

Estado, Sol de Puebla, 1987.

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generalmente no prestaban atención a estos rubros, pero ellos mismos fueron

los pioneros en fomentar las actividades artesanales en términos de

rentabilidad armando así el turismo cultural ( LARA. 2005, pág. 44)

La UNESCO tiene varios criterios para que un bien cultural esté inscrito

dentro de su catálogo:

1. Debe representar una obra de genio creativo del ser humano, es decir,

debe tener una manifestación de un intercambio de influencias

considerables durante un periodo determinado o de una cultura

determinada de la arquitectura o de la tecnología, artes, planificación

urbana o diseño paisajístico.

2. Debe ser testimonio único o por lo menos excepcional, de una

tradición cultural.

3. Por su tipo de construcción debe de sobresalir e ilustrar una etapa

significativa de la historia de la humanidad, especialmente si se ha

vuelto vulnerable por cambios irreversibles.

4. Debe estar asociado, directa o indirectamente con tradiciones vivas,

creencias u obras artísticas.

5. Para la inscripción de un bien natural se requiere representatividad

como parte de los grandes periodos de la historia de la tierra,

testimonios de la vida, proceso geológico ligado al desarrollo de las

formas terrestres (…) debe ser un elemento que constituya un área de

belleza natural.

6. Se considerará si alberga especies amenazadas que posean un valor

universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia de la

conservación. (LARA, 2005, pág. 46)

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PROCESO DE UNA DECLARATORIA DE LA UNESCO.

1 El estado parte debe hacer un inventario (lista indicativa) de sus bienes

culturales y naturales a ser considerados en la lista de Patrimonio

Mundial de acuerdo a los puntos anteriormente mencionados.

2 Los bienes o sitios que tengan más de una oportunidad deberán cubrir

los requisitos contenidos en el formato de solicitud de inscripción,

mismo que será enviado al Centro de Patrimonio Mundial, en el caso

mexicano, mediante la Comisión mexicana de Cooperación al Centro

de Patrimonio Mundial (CONALMEX)

3 El CONALMEX recibirá y revisará el expediente y lo enviará a los

organismos asesores dependiendo del tipo de declaratorio del que se

trate.

4 Si se trata de un bien cultural, su revisión corresponderá al ICOMOS

(Consejo Internacional de Monumentos y Sitios) que enviará a alguno

de sus expertos para evaluar los aspectos de protección y manejo de los

monumentos, así mismo preparará un reporte técnico a la mesa del

comité la evaluación respectiva con las observaciones correspondientes.

5 La revisión de los bienes naturales es realizado por IUCN (International

Union for Conservation of Nature) bajo los mismos pasos del

ICOMOS.

6 Los bienes mixtos son evaluados por ambos organismos asesores.

7 Posteriormente la mesa del comité examinará las evaluaciones hechas

por el ICOMOS y el IUCN y puede pedir información adicional del

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bien al Estado que lo propuso y a hacer recomendaciones finales al

Comité.

8 Por su parte, el Comité del Patrimonio Mundial antes de tomar su

decisión puede solicitar también en caso de estimarlo necesario:

información adicional del bien propuesto y en seguida decidirá si es

aceptado, pospuesto, diferido o rechazarlo para integrarlo a la lista

del patrimonio mundial.

9 El envío de las propuestas de bienes o sitios para su declaratoria de

Patrimonio Mundial deberá realizarse antes del primero de febrero de

cada año.

10 El resultado se obtiene en el mes de junio del año siguiente.(LARA,

2005, págs.. 46-47.)

Para la jurisdicción nacional, el instrumento jurídico adecuado para la

protección de monumentos yace fundado en las siguientes leyes:

Decreto de 1977 DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACIÓN/ 1977/ ARCHIVO GENERAL DEL

ESTADO.

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Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos:

Fundamentado en el artículo 3 y 27.

La Ley y Reglamento de Construcciones para el Estado de Puebla

de 1935 en su capítulo XII enfatiza a los edificios con interés típico

Artístico o arquitectónico, esto a partir de su artículo 248 donde realza

la importancia del trabajo en conjunto con la dirección de museos,

además de que otorga las obligaciones a los propietarios de un bien

señalado como de interés histórico

Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas Artísticos e

Históricos del año 1972: Donde considera a los mencionados sitios

como causa de utilidad pública, además de que ofrece a los

investigadores la oportunidad de trabajar en base a ellos con los

elementos de conservación, restauración, restauración y recuperación.

En su artículo 35 menciona Son monumentos históricos los bienes

vinculados con la historia de la Nación a partir del establecimiento de

la Cultura hispánica en el país. En seguida en el artículo 36 menciona a

todos los monumentos que pueden estar incluidos dentro de la

definición anterior tales como templos religiosos y sus anexos,

obispados, casas cúrales, edificios de ornato público y el uso de la

autoridad civil y militar.

Ley General de Asentamientos Humanos.

Ley de Desarrollo Urbano del Estado de Puebla.

Ley Orgánica Municipal.

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Ley de Protección y Preservación de los Pueblos Típicos y Belleza

Natural del Estado de Puebla.

Jurídicamente, el decreto de 1977 sirvió para poder nombrar a la Ciudad

de Puebla el 11 de diciembre de 1987 Patrimonio de la Humanidad,

bajo los criterios II y IV que dicha entidad tiene: Ser la manifestación

de un intercambio considerable de valores humanos durante un

determinado periodo o un área cultural específica, en el desarrollo de la

arquitectura, artes monumentales, la planificación urbana o un diseño

paisajístico y ser un ejemplo considerable de un tipo de edificio o de un

conjunto arquitectónico o tecnológico o de un paisaje que ilustre una

etapa significativa de la historia de la humanidad.

Para 1983 comenzó la remodelación del Centro Histórico a través de

varios programas de rescate y preservación tales como el Plan Integral

de Remodelaciones del Centro Histórico, el Plan Puebla y el Plan de

Regeneración de Zona monumental, el programa de revitalización

intervino en fachadas con el fin de eliminar anuncios publicitarios que

alteraban con la originalidad de los edificios, así también como la

reposición de azulejos o ladrillos faltantes y también con el rescate

exterior e interior de los edificios.

3 EL CENTRO HISTÓRICO Y SU CONSERVACIÓN.

La arquitectura colonial poblana del siglo XVIII se pudo haber logrado

gracias a la evolución continua de la estructura que generó condiciones de

oficio y especializar el espacio arquitectónico separando lo sacro por lo civil.

La influencia de la arquitectura mudéjar fue la principal que transmitió a

través de la arquitectura española mediterránea o andaluza nuevos horizontes

17

en esta ciudad. Además, la mezcla autóctona, mestiza y criolla de los siglos

XVI y XVII fue esencial para que hayan trascendido su valor para el impacto

positivo en la sociedad.

En Puebla, la restauración de edificios individuales data de la década de los

40 cuando se proporcionaron fondos privados para la restauración de la

Catedral. Dentro del proyecto de desarrollo urbano y regional del patrimonio

histórico, el INAH estará bajo el control y supervisión de dichos bienes. En

zonas históricas y artísticas se permitiría y se promoverá la ocupación y

reutilización de edificios y construcciones antiguas para usos compatibles a

sus zonas circundantes siempre y cuando no alteren la forma fundamental la

estructura técnica y disposición arquitectónica.

Sin embargo ¿qué problemas enfrenta el Centro Histórico?:

Primer punto es un sector de primordial importancia económica,

incluyendo al sector informal a pesar de la dispersión de áreas comerciales

o administrativas.

Segundo; sigue siendo el punto de destino más importante en términos de

trafico interurbano, tercero; es alto el valor de su suelo, por lo que da lugar

a altos alquileres a una gran densidad de uso en inmuebles catalogados y al

mismo tiempo un gran desinterés por parte de los propietarios quienes no

están interesados en que estén catalogados sus edificios.

Actualmente, hay varias asociaciones que tienen como finalidad, cuidar y

preservar el patrimonio edificado de la ciudad:

1. Comité defensor del Patrimonio Poblano fundado en 1971.

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2. La Asociación “Amigos de museos” en el Centro Regional de Puebla,

INAH, 1986.

3. Comité Nacional Mexicano del Consejo Internacional de Monumentos y

Sitios ICOMOS Puebla, 1988.

4. Asociación para la difusión y Conservación del Patrimonio Cultural, 1989.

5. Fundación mexicana para los monumentos del mundo, Centro para la

Investigación y conservación del Patrimonio Cultural. 1990

6. Consejo del Centro Histórico de la Ciudad de Puebla, 1991.

7. Área de estudios para la conservación del Patrimonio con Valor Cultural,

Instituto de Ciencias y Humanidades, BUAP, 1992.

3.1. EL ATRIO DEL EX CONVENTO DE SANTO DOMINGO,

RESCATE Y PRESERVACIÓN.

Ubicado en calle 5 de mayo número 407.

Clave catalogo INAH: 954.

Uso histórico: Atrio del Convento de la Orden de Santo Domingo.

Uso actual: Atrio.

Año de intervención: 1863, 1869, 1908, 1928- 1929, 1931/1963, 1970- 1976,

1982.

Estatus: Rescatado.

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Plano arquitectónico del Templo y Convento de Santo Domingo. Colección

Puebla desde el Aire, tomo 4, página 67.

A continuación, de la mano de las descripciones de dos autores de

importancia, se describirá cómo eran las características del Ex Convento junto

a su atrio:

Los frailes de la orden de los predicadores llegaron a la Nueva España

en 1534, el monumento actual se comenzó en 1571 por instrucciones del

arquitecto Francisco de Becerra y no fue culminado hasta el año de 1659. Del

enorme atrio, que abarcaba gran parte de las dos manzanas que cubría el

monasterio, sólo se conserva una de las portadas, poseía otras dos en la parte

trasera y una más en el costado (Toussaint, 1954, págs.111- 112)

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El conjunto conventual muestra por la extensión dos capillas: la de los

mixtecos y la de la Tercera Orden. A la derecha de la puerta principal de la

iglesia están los restos de la antigua portería que data de la segunda mitad del

siglo XVIII, mostrando uno de los más bellos ejemplos de del barroco

poblano. De manera particular, de este conjunto dominico llama la atención

por su importancia estética e iconográfica la capilla del Rosario por su interior

dorado, policromado y vibrante. (LORETO, 2014, Págs.179-180)

Primeras intervenciones:

Se ordenó la destrucción de la sección norte del convento y la apertura

de un callejón con lo que se demolió la capilla del Capítulo que tenía

decoración semejante a la de la capilla del Rosario, a partir de entonces, el

convento fue perdiendo terrenos de construcción y de huertas, que en su caso

estas tierras fueron usadas para construir el mercado la Victoria y con su

establecimiento durante los siguientes sesenta años se convirtió en el lugar de

abastecimiento de la ciudad. El antiguo atrio lateral del convento también se

perdió y fue integrado a un conjunto comercial, con lo que la imagen de la

iglesia terminó por ser engullida por la masa comercial. (LORETO, 2014,

págs.- 180- 183)

Siglo XX y su rescate:

En el año de 1970 el grupo Inmobiliario Isabel de Puebla S.A. de C.V.

sugirió el proyecto de construir un edificio en la esquina de la calle 5 de mayo,

por lo que ponía en grave riesgo los cimientos del templo y sus capillas,

además de impedirle la entrada de luz y corrompería el espacio colonial.

(LORETO, 2014, pág.187) Activistas en favor de la protección de los

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monumentos históricos como Ramón Pablo Loreto y Efraín Castro Morales

giraron oficios a departamentos como el INAH y también grupos privados

como a la fundación Mary Street Jenkins solicitando su intervención para

prevenir la construcción de dicho edificio. Se turnaron oficios hasta que llegó

el asunto a manos del subsecretario de Bienes Inmuebles y de Urbanismo de la

Secretaria de Patrimonio Nacional.

Es aquí cuando el presidente en turno, Gustavo Díaz Ordaz interviene

antes de terminar su sexenio expropiando el atrio de Santo Domingo, la plaza

y el mercado la Victoria para que quedaran sujetos a propiedad federal, por lo

que el proyecto arquitectónico que se tenía en proyecto quedó improcedente

en 1982, por lo que se logró el salvamento de este espacio gracias a la

participación de la sociedad civil representada por el Comité Defensor del

Patrimonio Cultural Poblano.

Conclusiones

A pesar de los grandes avances que la sociedad ha tenido para crear

conciencia de su entorno en el que es privilegiada, muchas veces la falta de

interés se sobrepone sobre el gran legado que la ciudad misma es. Los

esfuerzos que han hecho generaciones pasadas para proteger monumentos

históricos que han estado desde tiempos remotos no parecen ser suficientes si

no se crea un cargo de conciencia pleno para todas las nuevas descendencias

que serán las que hereden el patrimonio edificado.

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De igual forma, las leyes han hecho grandes avances para abarcar el

entorno exterior, haciendo uso de sus facultades para crear zonas de utilidad

pública para el beneficio público, leyes federales e internacionales crean

mancuerna para seguir protegiendo con la luz de la legalidad los monumentos

que tienen mucho que seguir enseñándonos.

Agradecimientos

Termino este articulo agradeciendo infinitamente al Archivo General

del Estado y a la Hemeroteca por haberme permitido realizar mi trabajo de

investigación consultando su acervo, de igual forma a la licenciada Isela Edith

Quezada Garza por asesorarme y dirigir conmigo este proyecto que tendrá

vital importancia para ser una fuente fiable de consulta, útil para poder seguir

legando el valor del patrimonio edificado de la ciudad.

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BIBLIOGRAFÍA:

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Editorial Universidad Iberoamericana, 191 pp.

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24

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