Proyecto de un vivero forestal como estrategia para evitar ...
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1 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ UNIDAD UPN 162 ‘PROYECTO DE UN VIVERO FORESTAL COMO ESTRATEGIA PARA EVITAR LA MIGRACIÓN DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHERÁN.’ SALVADOR GUIDO NÚÑEZ. ZAMORA, MICHOACÁN, MARZO DEL 2012.
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL ____________________________________________________________________________________________________________________________________
UNIDAD UPN 162
‘PROYECTO DE UN VIVERO FORESTAL COMO ESTRATEGIA PAR A EVITAR LA MIGRACIÓN DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHERÁN.’
SALVADOR GUIDO NÚÑEZ.
ZAMORA, MICHOACÁN, MARZO DEL 2012.
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL ____________________________________________________________________________________________________________________________________
UNIDAD UPN 162
‘PROYECTO DE UN VIVERO FORESTAL COMO ESTRATEGIA PAR A EVITAR
LA MIGRACIÓN DE LA COMUIDAD INDÍGENA DE CHERÁN.’
INFORME DE GESTIÓN
QUE P R E S E N T A
SALVADOR GUIDO NÚÑEZ.
PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADO EN DESARROLLO
COMUNITARIO.
ZAMORA, MICHICHOACÁN. MARZO DEL 2012.
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ÍNDICE
PÁGINAS
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………. 6 PROPÓSITOS DEL INFORME……………………………………………............... 8 ANTECEDENTES……………………………………………………………… …….. 9 JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………... ……... 11
CAPÍTULO 1
INSERCIÓN- PARTICIPACIÓN A LA COMUNIDAD DE CHERÁN
1.1.- Importancia de la Formación Académica Profesional………………………. 13
1.2.- Análisis de Selección de la Localidad a Trabajar…………………………… 15
1.3.- Estrategias Metodológicas del Proyecto………………………………………..19
1.4.- Importancia de la Secretaría de Apoyo al Migrante………………………….. 24
1.5.- Antecedentes de la Secretaría de Apoyo al Migrante………........................ 24
1.6.- Ubicación de la Secretaría de Apoyo al Migrante......................................... 25
1.7.- Áreas de Atención………………………………………………………. ……... 26
1.8.- Actividades de la Secretaría de Apoyo al Migrante y Nuestra Inserción…………………………………………………………………………. …….. 28
CAPÍTULO 2
LA CONSTRUCCIÓN DEL PROCESO DE DESARROLLO COMUNITAR IO O DIAGNÓSTICO COMUNITARIO
2.1.- La Gestión………………………………………………………………………… 31
2.2.- Desarrollo Comunitario………………………………………………………….. 33
2.3.- Desarrollo Humano……………………………………………………………… 35
2.4.- Ámbito Sociocultural…………………………………………………………….. 36
2.4.1.- Localización Geográfica de Cherán…………………………………………. 39
2.4.2.- Recursos Naturales Renovables y no Renovables………………………… 41
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2.4.3.- Recursos Naturales……………………………………………………………. 41
2.5.- DESCRIPCIÓN SOCIOCULTURAL….………………………………………….42
2.5.1.- Características del Desarrollo de la Comunidad……………………………. 42
2.5.2.- Población Total…………………………………………………………………. 43
2.5.3.- Organización de la Comunidad………………………………………............ 44
2.5.4.- Dimensión Histórico Cultural………………………………………….……… 44
2.5.5.- Movimiento Migratorio….…………………………………………….………... 52
2.5.6.-Problemas Sociales……………………………………………………..……… 53
2.5.7.- Causas y Efectos de los Problemas………………………………….……… 55
CAPÍTULO 3
ÁMBITO POLÍTICO Y ECONÓMICO
3.1.- Vida Económica………………………………………………………………….. 59
3.2.-Actividades Productivas………………………………………………………….. 60
3.3.- Análisis de los Problemas Causas y Efectos………………………………….. 63
3.4.- Fuentes de Financiamiento del Proyecto……………………………………… 63
3.5.- ¿Qué es un análisis?………………………………………………………….. 64
3.6.- Instituciones y Organizaciones de Gobierno…………………………...…….. 65
3.7.- Formas de Organización Comunitaria………………………………………… 65
CAPÍTULO 4
ÁMBITO DE ARTICULACIÓN Y EVALUACIÓN
4.1.- Ámbito de Articulación Comunitaria……………………………………..……. 74
4.2.- Evaluación y Perspectiva……………………………………………………….. 77
CONCLUSIONES………………………………………………………………………. 80 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………. 84 ANEXOS……………………………………………………………………………….. 86
5
Doy gracias a mis padres por permitir
Terminar con éxito mis estudios,
Y a mi familia por brindarme su
Apoyo incondicional.
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INTRODUCCIÓN
El problema de la migración es uno de los factores más incidentes que
afectan a nuestro mundo y más propiamente a la especie humana que a lo largo
de su evolución, busca encontrar nuevas alternativas de supervivencia. La
migración es considerada como desplazamiento de población que conlleva a
cambio de residencia más o menos permanente; debido a factores económicos,
laborales, sociológicos y políticos. En los movimientos o flujos migratorios debe
distinguirse la emigración de la inmigración; la emigración mira el fenómeno desde
el lugar (país, región, ciudad…) que abandona la persona para establecerse en
otro diferente, y la inmigración lo contempla desde la perspectiva del lugar de
acogida, o búsqueda de alternativa laboral o de otro tipo.
En consecuencia se puede decir que dentro de la comunidad de Cherán,
ubicada en el corazón de la meseta purépecha, el fenómeno de la migración se ha
hecho presente a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI; del cual no se puede
descartar la inquietud que surge en los habitantes de esta comunidad, ya sea por
necesidad, promoción social o por otras razones que orillan hacia nuevos
horizontes donde se encuentre una mejor calidad de vida y oportunidades de
crecimiento personal. Asimismo el contenido del informe se desglosa en cuatro
capítulos que ayudan a identificar la historia, la economía y el flujo migratorio que
hay en la comunidad de Cherán.
El primer capítulo desglosa la importancia de la formación académica que
se ha adquirido en el transcurso de la Licenciatura en Desarrollo Comunitario;
que tiene por objetivo un cambio de actitud y de mentalidad frente a las
problemáticas que se encuentran y se perciben en la comunidad. Pero es preciso
señalar que el desarrollo del primer capítulo tiene como base, dar a conocer la
inserción comunitaria que tuvimos, los pasos que se emplearon y cuáles
autoridades se visitaron para poder llevar acabo nuestra tarea de inserción
comunitaria. De la misma forma se presenta en este capítulo la historia de la
oficina de apoyo al migrante, su ubicación y las diferentes actividades que en
dicha oficina se desarrollaron, así como nuestra labor dentro de ella.
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El segundo capítulo nos remite a la construcción del desarrollo comunitario,
donde encontramos como desglose dos definiciones de suma importancia que
son: ¿qué es la gestión? Y ¿qué se entiende por desarrollo humano? De la misma
forma se habla de la localización de dicha comunidad. En dicho capítulo la
esencia se puede encontrar en la historia, tradición y lenguaje que la comunidad
indígena ha conservado a pesar de su flujo migratorio que ha tenido a lo largo de
los años. Las tradiciones que en la comunidad de Cherán se conservan y manejan
son autotransformadoras para los niños, jóvenes y adultos que de ella participan,
sin dejar de lado la ayuda que se recibe de los paisanos que radican en los EU
para realizar las diferentes actividades festivas que en la comunidad prevalecen.
El tercer capítulo parte de la viabilidad con que la comunidad cuenta para
sostenerse económicamente, las fuentes de empleo y desempleo que afectan a la
población. De ahí la necesidad de buscar nuevas propuestas de crecimiento que
ayuden a la población a no partir hacia el país vecino. En este capítulo se
describe la historia de Cherán que siendo netamente agricultor fomenta también el
comercio que es una fuente primordial para el abastecimiento de la comunidad y
de las comunidades vecinas que acuden a Cherán para su abastecimiento. Por tal
razón el flujo de la economía es un constante cambio y devenir del dinero que se
maneja en la comunidad.
En este mismo capítulo se habla también de la estructura de la política
interna que se ha desarrollado a lo largo de su historia que ha ayudado a
conservar la tranquilidad de la comunidad. Se puede decir que históricamente en
Cherán se elegían sus candidatos por usos y costumbres, pero en el transcurrir de
los años se va modernizando y se ha implementado los partidos políticos que a su
vez traen beneficio y problemas que dañan a la comunidad. Asimismo la
comunidad de Cherán a través del tiempo y de acuerdo a la organización interna
se puede decir que en la actualidad la jerarquización de las autoridades se ha
hecho presente por las normas y reglamentos que marca el Estado. Por ello en la
comunidad se puede contar con un Presidente, Síndico y Cabildo que marcan la
pauta para el desarrollo de la comunidad.
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El cuarto capítulo da una evaluación acerca de las diferentes alternativas o
problemáticas que se han presentado en el trascurso de la inserción en la
comunidad. Asimismo se evalúa las diferentes causas por las cuales los
pobladores de la comunidad de Cherán dejan sus tierras, sus cultivos, para buscar
otras alternativas o un incremento más rentable que ayude a satisfacer todas la
necesidades que ellos demandan. La evaluación genera un panorama más
objetivo para poder presentar un proyecto productivo que aliente a los
cheranences hacer autogestores de sus propias necesidades que ellos observan
en su comunidad, ya que al ser autogestores se podrá incrementar una micro-
empresa que ayude a satisfacer las necesidad de los cheranenses. Lo cual daría
como resultado una unidad mayor entre los habitantes de esa comunidad.
PROPÓSITOS DEL INFORME
Daremos a conocer tres propósitos que son fundamentales para la
elaboración del presente informe:
1.- Conocer de cerca el fenómeno migratorio social y su relación con el
desarrollo de la comunidad de Cherán.
2.- Dar a conocer un diagnóstico en relación al proceso evolutivo en
cuestión de dicho fenómeno.
3.- Plantear un proyecto comunitario que contribuya a subsanar la
problemática de la migración vertida en el diagnóstico preliminar fomentando la
participación de la comunidad.
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ANTECEDENTES
La comunidad indígena de Cherán, ubicada en la región denominada
meseta purépecha, cuenta con un entorno netamente multicultural en relación a
sus diferentes actividades que ha realizado a lo largo de su historia. De acuerdo
a la historia de la comunidad podemos remontarnos hacia el año de 1905 donde
surge el primer indicio de la migración de los pobladores hacia los EU debido
principalmente por la falta de sustento económico. De ahí que la economía
principal de la comunidad se pueden encontrar en tres aspectos; el primero es el
consumo de los recursos naturales del cual parte la esencia de la supervivencia
de los poblares, un ejemplo de ello es (la leña, el carbón, etc.) en segundo lugar
se encuentra la agricultura que fortalece a cada familia para salir adelante, un
ejemplo de tal actividad es ( el maíz, la avena, el trigo, etc.) en tercer lugar se
encuentra la ganadería fuente importante para el desarrollo de la comunidad.
De los tres aspectos económicos mencionados anteriormente éstos sólo
bastan para solventar la economía familiar, en consecuencia los jefes de familia
tratan de buscar nuevas alternativas de mejora económica y ven una opción
inmejorable en la partida hacia el país vecino EU. La multiculturalidad señalada
anteriormente es sin duda la fuente más palpable para darnos cuenta de la
migración que ha sufrido la comunidad, por el hecho de dejar secuelas en cuestión
de los usos y costumbres de los habitantes de dicha comunidad (Cherán). Por
esta razón se hace necesario describir y fundamentar desde cuándo la comunidad
sufre este fenómeno de migración, y que nos permita buscar alternativas de
crecimiento o desarrollo comunitario que vayan en causadas a la población.
De acuerdo a nuestra apreciación y por las comunidades aledañas a
Cherán, la migración a Estados Unidos es un fenómeno siempre presente pero
de ninguna manera homogénea. La intensidad migratoria tiene que ver al
parecer con la indisponibilidad de recursos locales, falta de empleos, pero
también con la posibilidad de contraer deudas para financiar el viaje. Una vez
esto, lo común es acudir a Cherán, lugar que se ha convertido en sitio
preferencial, pues funge como centro de operaciones para las personas que
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confluyen de las comunidades vecinas a contratar los servicios de cualquiera de
los afamados ‘coyotes’ o ‘polleros’ del lugar o bien para contratarse con
cualquiera de los enganchadores que ofrecen trabajo en EU con visas H2-A, para
jornaleros agrícolas.
Por ello; el pueblo en donde centramos un mayor interés es Cherán, pues
es el lugar que tiene una mayor tradición migratoria a EU y uno de los que
registra más alto índice de migración y conserva su identidad étnica, entre los
pueblos serranos ocupa un sitio preferencial. Histórica y estructuralmente es
Cherán un claro ejemplo en donde la migración internacional se hace
presente, en esta comunidad migrar no es un asunto nuevo como lo señalamos
al principio y aunque la migración no era tan evidente (en el año de 1950) sino
tangencial, para 1992. Es precisamente por estas fechas cuando de mano de
obra mexicana para la agricultura, firmándose el 4 de agosto de 1942. La región
purépecha no fue la excepción, a donde no tardaron en llegar contrataciones que
estaban vinculados con el programa bracero, dadas las condiciones de la época
y los efectos del volcán Parikutín, hubo personas de Cherán que se contrataron.
El programa bracero que terminó por decisión unilateral de EU, después de
veintidós años de vida intensa y conflictiva. ‘con el tiempo, los programas apenas
lograban ocultar la inmensa realidad de fondo, la emergencia y consolidación de
los indocumentados’. Una vez terminadas las contrataciones, muchos ‘braceros’
pasaron a la categoría de indocumentados, aunque no faltaron aquellos que sólo
aprovechaban las facilidades que les ofrecía el contrato para pasar la frontera y
luego buscar ‘escapar’. A pesar de la terminación del Programa Bracero la práctica
migratoria continuó, y no paró con la finalización de las contrataciones, al
contrario se fortaleció: personas que antes no habían ido a EU con la oportunidad
que se les presentó decidieron irse, y después continuaron yendo por esa
experiencia que ya previamente habían vivido allá, e incluso muchos de ellos
llegaron hacer el papel de ‘coyotes’ ‘polleros’, llevándose algún familiar, amigo o
paisano, lo que fortaleció las redes migratorias que persisten con una mayor
fuerza hasta nuestros días.
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Una vez finalizado el Programa Bracero (1964), después de una larga
ausencia, los programas de trabajadores temporales México-EU, volverían a
hacer se aparición en la región purhé a mediados de los noventas, bajo la
modalidad de trabajadores temporales con visas H2-A para trabajadores
agrícolas. Asimismo como hemos visto Cherán tiene una vieja tradición
migratoria a los EU en donde sus antecedentes datan desde el periodo
revolucionario y que se fortalecen en el programa bracero, aunque con la
cancelación de éste es 1964 se cerró ruta hacia el bienestar a través de las
remesas y comenzó a aumentar paulatinamente la migración ilegal.
JUSTIFICACIÓN
La comunidad de Cherán de ninguna manera escapa a la problemática de
la migración que en el presente informe constituimos como fenómeno por el
análisis que hacemos de tal problemática. Encarar un desarrollo de la comunidad
en un núcleo poblacional con las características que está representa no es tarea
fácil, sin embargo consideramos y de acuerdo a la información obtenida, y de
acuerdo también a la problemática social relacionada con el tema se nos hizo
importante adentrarnos a conocer esta situación en razón de que es una
comunidad que tiene un alto índice de personas migrantes, y un porcentaje
importante de la población esta fuera de la comunidad (de acuerdo al censo
levanto por la Secretaria de Apoyo al Migrante)aún así, ese porcentaje continua
participando, colaborando, aportando de acuerdo a sus posibilidades, económicas,
impulsos, acciones en beneficio de su comunidad de origen.
El índice en términos de desarrollo económico y de relación social que nos
parece importante que permite reconocer a la migración como parte de un
proceso que tiene una de las comunidades más grandes de la meseta purépecha
y que a manera de informe de gestión nos permite entablar esa relación para
conocer más del tema.Bajo este precepto creímos necesario este acercamiento
para conocer el número de personas que se encuentran radicando en los EU su
relación con la comunidad, el papel que desempeñan, y las repercusiones de su
trayectoria laboral. Ésta relación permite conformar un diagnóstico para que el
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resto de la población se entere de estos flujos y su papel en el desarrollo de la
comunidad en cuestión.
Justificar pues que realizamos un informe de tal naturaleza ha sido una
investigación endógena que nos permite clarificar una serie de aspectos y
procesos esenciales para conocer a fondo el status social contemporáneo. De
acuerdo a lo anterior, una de las problemáticas más fuerte que se presenta en el
flujo migratorio es sin duda el aspecto económico sin dejar de lado los problemas
sociales en relación a partidos políticos. En consecuencia; deja a la comunidad
con un nivel bajo en cuestión de trabajo, lo cual motiva a las personas a buscar
otras alternativas donde puedan solventar sus necesidades. De aquí la
importancia del tema, o del informe que se realiza para darnos cuenta de cual es
la situación de nuestra comunidad, cómo se puede ayudar para que tenga un
desarrollo sustentable dentro de ella y no partir hacia otros lugares que provoque
la pérdida de identidad, de costumbres y tradiciones que la comunidad tiene,
pero sobre todo un desarrollo social de autogestión de los propios pobladores.
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CAPÍTULO 1
INSERCIÓN- PARTICIPACIÓN A LA COMUNIDAD DE CHERÁN
1.1.- Importancia de la Formación Académica Profes ional
A partir de nuestra formación profesional en el campo del desarrollo
comunitario tuvimos el propósito de colaborar con nuestra comunidad de Cherán,
con el interés previo de conocer de cerca la relación de nuestras personas
migrantes con su comunidad de origen, en razón de la problemática que
representa la migración de personas hacia otros puntos de la república y
principalmente a los EU. Para que nosotros conozcamos un aspecto
trascendental de la relación social comunitaria, tenemos que analizar a la
migración como fenómeno latente y presente que interviene e interfiere en la
dinámica social de esta localidad
Por ello, se hace necesario dar a conocer el proceso de formación
académica. Ya que todo el proceso de desarrollo comunitario y de gestión; es
fundamental en esté proceso de informe académico. Se entiende por desarrollo
comunitario como la transformación productiva, social y cultural desde los valores
de la participación democrática, la equidad y la solidaridad en el ámbito de los
núcleos comunitarios del medio urbano marginal y rural. Ello es indispensable para
vencer la pobreza y mejorar los niveles de vida que prevalecen en el Estado de
Michoacán.
La base del desarrollo comunitario requiere de la transformación productiva;
entendiéndose por ello una expansión económica sustentada en la incorporación
deliberada y sistemática del progreso técnico. Interesa lograr en ello el crecimiento
sostenido cada vez más competitivo en los mercados internacionales. El desarrollo
comunitario debe construirse mediante una red de vinculaciones entre los
sistemas productivo, educativo, de salud, la infraestructura tecnológica, energética
y de transportes, las relaciones entre empleados y empleadores, el aparato
institucional público y privado y el sistema financiero
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El desarrollo es un crecimiento tanto individual como colectivo donde el sujeto
juega un papel importante para el crecimiento de la comunidad y de su propia
persona. Ya que la alteridad es uno de los factores que intervienen en este
desarrollo. Quizá para identificar el proceso de desarrollo comunitario pondremos
algunos rasgos que son claves para identificar tal desarrollo, asimismo se
destacaran cinco aspectos.
� Es un proceso educativo destinado a lograr cambios cualitativos en las
actitudes y comportamientos de la población.
� Es una técnica de acción social. Por tanto, necesita de la intervención o
colaboración de agentes con cierto grado de especialización.
� Se dirige a aquellas comunidades que se encuentran en situación de
subdesarrollo (sociocultural o económico), o de insuficiente utilización de
los recursos disponibles.
� Su objetivo primordial consiste en la consecución del bienestar social y,
consecuentemente, la mejora de la calidad de vida de la población o
comunidad objeto de la intervención desde una perspectiva de
sustentabilidad.
� Requiere la intervención voluntaria, consciente y responsable de los
individuos en la resolución de sus propios problemas.
Este proceso de desarrollo comunitario basado en recursos puede definirse por
las siguientes características, íntimamente relacionadas entre sí:
� Esta estrategia de desarrollo comunitario comienza con lo que existe en la
comunidad, la capacidad de sus residentes y trabajadores, su base de
asociaciones e instituciones y no con sus deficiencias o con lo que es
problemático o con las necesidades comunitarias.
� Dado que este desarrollo comunitario se basa en recursos, tiene un
“enfoque interno”. Este enfoque interno tiene la intención de enfatizar lo
preeminente que son la definición, el compromiso, la creatividad, la
esperanza y los controles locales.
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De acuerdo a la importancia académica se puede decir que la observación
juega un papel importante para poder seguir el proceso de formación, pero ¿Qué
se entiende por observación o cómo podemos definir? Se podría definir el término
observación como la capacidad de detectar y clasificar los problemas que en la
comunidad se encuentran. De ahí que existan tres formas de observación que se
pueden distinguir para la observación interna y externa de una comunidad, de las
cuales se destacan las siguientes que son:“1.- El observador comparte las
actividades y sentimientos de la gente mediante una relación franca. 2.- El
observador participante pasa a formar parte de la cultura y de la vida de la gente
bajo observación. 3.- El papel del observador participante refleja el proceso
social de la vida en sociedad.”1
Ninguna observación es igual ya que todas tienen su propio punto de
partida de acuerdo al tema que se quiera investigar, la observación se puede
distinguir de la entrevista de la siguiente manera. Una es que el observador
solamente se encuentra allí, sin escribir nada, solamente escucha lo que se dice,
lo que hacen o dejan de hacer, pero nunca realiza un escrito; por ello es tan difícil
recapitular los sucesos para el observador porque nunca registro nada. Por otra
parte el entrevistador lleva su bitácora, registra cada momento que pasa, escribe
las diferentes acciones que se realizan, escribe los diálogos que en ella se
desprenden por eso el entrevistador puede recapitular lo que se dijo tal día por el
hecho de tenerlo registrado.
1.2.- Análisis de Selección de la Localidad a Trab ajar
Nuestra inserción en la comunidad surge a partir de entablar platicas,
entrevistas, charlas informales con personas adultas, mujeres, jóvenes que tienen
familiares fuera de la comunidad que como objetivo propuesto ha sido conocer
esta relación socio-económica para ver la incidencia del fenómeno migratorio y su
relación con el desarrollo socio-político, socio-cultural y de infraestructura con los
1 GERSON, Boris. “Observación participante y diario de campo en el trabajo docente”, artículo publicado en la revista Perfiles Educativos No. 5, de julio - septiembre de 1979.
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cambios en relación a ellos que son muy notables en el comunidadque ha
presentado hasta la fecha.
Pero ¿qué se entiende por entrevista? la entrevista es una de las
tradiciones más antiguas que se tienen para recabar información, adquirir
conocimientos y sobre todo poder definir y clarificar aquellos conceptos que no se
tienen con claridad. De acuerdo a Jesús Galindo la entrevista se podría remontar
hacia los diálogos de platón donde se tiene los indicios de la entrevista.
Un ejemplo que se puede aludir es la Apología de Platón donde la forma de
adquirir un conocimiento era a partir del diálogo que se tenía con un emisor y un
receptor. De esa forma se impartía el conocimiento que uno y otro quería saber.
De ahí que la entrevista tiene dos maneras fundamentales de presentarse según
Jesús Galindo: “Por un lado lo cualitativo y lo cuantitativo; que son la entrevista
extensiva (encuestas de opinión) y, por otro, la entrevista intensiva (entrevista
abierta)”2
Las dos entrevistas son importantes para la investigación; por el hecho de
contar con una metodología propia para recabar información. La empatía en la
entrevista es de suma importancia ya que de ahí va a depender el buen ánimo que
el entrevistado va adquirir para llevar un diálogo excelente. Así la entrevista es
una de las formas que ayuda al sujeto a recabar información, documentos e ideas
que se tengan con respecto al tema que se quiera saber o indagar.
Es necesario que el entrevistador se adecué a las necesidades del
entrevistado, porque el que entrevista es el que tiene las preguntas que va hacer
mientras que el entrevistado tiene las respuesta que el entrevistador quiere saber,
por ello es importante darse cuenta que la entrevista ayudará al sujeto a conocer
la información que el individuo desea.La entrevista es dinámica y reflexiva, por el
hecho de que es cuantitativa; en el sentido de que cuantifica la información que se
quiere obtener respecto al tema o diálogo llevado a cabo. ¿Pero cómo se puede
2 GALINDO CÁCERES, Jesús. “Técnica de investigación”, en sociedad, cultura y comunicación. Ed. Person, Primera Edición, 1998. México, Pp. 279
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definir la entrevista? De acuerdo a Taylor la entrevista se define como:“La
herramienta de excavar”3
Y sacar información al sujeto entrevistado, pero se debe tener cuidado en
excavar ya que al momento de estar en el diálogo el sujeto entrevistado saca a
relucir vida intima, y en esos momento el entrevistador debe actuar con precaución
en no levantar juicio sobre lo que el sujeto entrevistado esta haciendo, porque
podría herir sus sentimiento lo cual cerraría el diálogo y no se podría obtener más
información del tema.
Al momento de realizar la entrevista se debe tener claro que los juicio que
se emitan, los gestos y posturas ante el entrevistado serán claves para que el
sujeto hable, si el tema es importante el entrevistador debe tener la capacidad de
dejar que fluya y no interrumpir; ya que una de las mejores posturas que puede
tener el entrevistador es prestar atención al tema que esta desglosando el sujeto
entrevistado, prestar atención“Significa comunicar un interés sincero en lo que los
informantes están diciendo, y saber cuándo y cómo indagar formulando la
pregunta correcta.”4
En estos casos la sensibilidad juega un papel sumamente importante, por la
sencilla razón de que al momento de entrevistar al sujeto saca cuestiones
personales es allí donde el entrevistador se debe sensibilizar con él, para no herir
sus sentimientos.La entrevista tiene una parte medular que el entrevistado no
debe olvidar nunca y se podría decir que es la bitácora o diario de campo; “En este
enfoque, los informantes llevan un registro corriente de sus actividades durante
un período específico; ese registro proporciona una base para las entrevistas.”5
El diario de campo ayuda al entrevistador a no perder la secuencia de lo
que quiere excavar en la búsqueda de información, el diario de campo contiene
3 TAYLOR, S. J. Y R. Bogdan. “la entrevista en profundidad”, En introducción a los métodos cualitativos de investigación de significados. Buenos Aires, Paidos. 1986. Pp. 100- 132. 4 Ibíd. P. 92 5 Ibíd. P.89
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una serie de preguntas que son fundamentales para llevar acabó el diario y son
¿quién? ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo?
Ubicándonos en este contexto surge el interés de adentrarnos en esta
dinámica social que nos ha permitido conocer, como se presentan los flujos
migratorios, en razón de qué, en razón de para qué y su gama de repercusiones.
Esto también permitió que nos hayamos relacionado con el tema de la
migración de la comunidad de Cherán, como también acercarnos a las funcionen,
objetivos y finalidades que tiene una instancia llamada Secretaria de Apoyo al
Migrante que por fortuna contamos con una filial en esta población.
El proceso de diálogo que se realizó para acceder a esta instancia
gubernamental, como primer objetivo: abordamos a la máxima autoridad de la
comunidad de Cherán que en este caso es el Presidente Municipal, en segundo
momento: al Jefe de la Secretaria de Apoyo al Migrante. De esta forma y con gran
accesibilidad de parte de las autoridades pudimos insertarnos en dicha oficina.
Este interés nos condujo a poder realizar las prácticas profesionales situación que
nos ha permitido enterarnos, conocer y obtener datos estadísticos, cosas e
información de cierta manera privilegiada que nos da claridad acerca del tema.
La inserción en la comunidad ha sido también a través de la labor
profesional que hemos realizado; en donde se nos ha conferido aplicar en cuestas,
entrevistas, obtención de datos y más información que nos lleva aún
planteamiento de cómo los migrantes han colaborado con la comunidad, y de
cómo ellos pueden o tienen participación en la misma así como también sus
núcleos sociales que se forman fuera de la comunidad sin perder su identidad y la
continuidad cultural que toda esta gente práctica en sus lugares de residencia,
pero sobre todo enterarnos bajo datos muy precisos de cómo todos ellos tienen
que ver con el desarrollo de nuestra comunidad.
De acuerdo al proceso de adaptación y conocimiento dentro de la
comunidad, el problema de la migración es uno de los factores más perceptibles
que se puede encontrar en la comunidad, por ello la necesidad de abordar el tema
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como punto de referencia para el desarrollo de la comunidad ya que el movimiento
migratorio se encuentra patente en el municipio. Sabiendo de antemano que este
proceso de conocimiento de migratorio no solo es hacia EU sino a diferentes
partes de la República Mexicana. En consecuencia la delimitación de nuestro
trabajo se centra única y exclusivamente hacia la partida al país vecino. De esta
manera los beneficiados de dicho informe que se ésta realizando será la sociedad
por el hecho de hacer consciencia a nuestra comunidad de que necesitamos
acciones conjuntas donde se involucre toda la población, por qué ellos son los
máximos representantes del desarrollo comunitario y autogestión.
1.3.- Estrategias Metodológicas del Proyecto
La pobreza en México tiene un profundo carácter estructural, en la medida
que las causas asociadas a la misma se relacionan directamente con las
prioridades de la acumulación de capital en un contexto histórico de recurrente
crisis y conflictos sociales. En este sentido la disminución del salario real y la
estructura ocupacional, son sin duda dos de las principales causas del crecimiento
de la pobreza en México.El circuito general en el que se desenvuelve el sistema
está determinado por la acción de la revolución tecnológica como variable
independiente que impulsa dos procesos simultáneos; por un lado, la globalización
de los procesos de acumulación y por la otra, la generación de crisis de dichos
procesos.
Ello porque la tecnología fomenta cambios radicales en la producción y el
consumo de mercancías a la vez que expulsa –irreversiblemente- de los circuitos
de la producción industrial a cada vez más millones de trabajadores, alimentando
drásticamente lo que se llama “economía informal” y lanzando a la pobreza a
grandes segmentos de población. Sobre tal proceso marcha a nivel global el
modelo llamado neoliberal, orientando las economías prioritariamente hacia el
mercado externo y asentando la competitividad internacional en el factor
conocimiento.
El fenómeno migratorio agudizado en los últimos lustros ha generado que
más de un millón y medio de michoacanos y michoacanas vivan actualmente en
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Estados Unidos, contribuyendo con sus remesas a familiares a paliar la pobreza y
a estimular la economía de algunas regiones. De acuerdo a lo anterior es
necesario señalar que el diagnóstico comunitario: es el ejercicio de revisión de la
situación de la comunidad y el grupo con relación al problema que el proyecto
atenderá.
Asimismo el Diagnóstico contextual o comunitario se refiere a la
trayectoria o experiencia que sea adquirido durante el proceso de selección,
compromiso y misión que se tiene para trabaja en determinada comunidad; con el
objetivo de conocer un poco mejor las problemáticas que en ella se encuentran.
De acuerdo a José Ángel la contextualización sería
“A través de una vivida narración, el sujeto expone su punto de vista sobre las acciones realizadas. Llama nuestra atención cómo recicla material; su espíritu crítico al, reconocer sus limitaciones; el reivindicar el carácter lúdico y festivo del trabajo; las relaciones con personajes de la comunidad así como las agrupaciones que existen. En fin, sus estrategias cruzan a través de diversos aspectos contextuales.”6
De ahí la contextualización ayuda al sujeto al buen en cause de las
actividades que va a desempeñar.La descripción de mi experiencia concreta en la
comunidad de Cherán Michoacán de Ocampo. Cherán es una población que
existió antes que se formara el imperio P’urhépecha y fue de los primeros lugares
conquistados por Hiquingare y Tangaxoan, en su primera expedición de
conquista, a la que fueron enviados por su padre y tío Tariácuri, quien tenía afán
de extender su dominio y conformar su imperio. Durante la conquista española,
a Michoacán comenzaron a llegar los misioneros franciscanos, que formaron
grandes haciendas productivas, tomando la mano de obra indígena para
trabajar. Esta pequeña descripción la cuenta la gente más anciana que vive en la
comunidad de Cherán, de ahí el motivo de registrarla con la intención de que no
se pierda la tradición oral que maneja la gente mayor.
Dialogando con la gente mayor y uno que otro historiador me pude dar
cuenta que Cherán cuenta con una raíz netamente P’urhépecha, la cual deriva de 6 MAYA SÁNCHEZ, José Ángel. “Crónica de un Renacimiento”. Cuaderno de pedagogía. No. 151, Septiembre 1987. Pp. 16- 19
21
Cherani= significa ‘asustar o espantar’, algunos opinan que viene del terminó
Cherasikaksi= que significa ‘los espantados’ actualmente se encuentra
españolizado el termino de ‘Cherán’. Posteriormente el objetivo que me plante fue
incorporarme a la oficina de Apoyo al Migrante, donde puede observar y de
acuerdo a las entrevistas hechas en la comunidad me di cuenta que hacía falta
trabajar por esa parte (que es observar y hacer un juicio crítico de porque nuestro
paisanos buscan partir hacia los EU) entonces decidí incorporarme a dicha
oficina, claro ésta con una serie de dificultades que en el trascurso de la lectura se
irán desglosando para mejor comprensión de mi incorporación.
Desde mi llegada a la oficina comencé a tener reuniones con el jefe de la
oficina, para saber cuál iba hacer mi trabajo o las necesidades que se deberían
atacar para salir a delante en la oficina. Pero como en todo trabajo o incorporación
no todos me aceptaron sino que hubo algunos con los cuales choque, por las
ideas que sacaba para mejorar el trabajo de la oficina, porque la visión que ellos
tenían era que quizá iba a trabajar allí. Pero nunca fue la intención de quitar un
puesto a alguien en la oficina sino solo apoyar en el crecimiento de la misma.
Durante las asambleas propuse algunos temas que se podían realizar con
la intención de ayudar a la gente de la comunidad a que no partiera hacia los EU,
uno de los tema que propuse fue la implementación de una cancha de fut-bol
rápido, la otra fue la incorporación de un vivero, también realizar eventos
culturales con la intención de fomentar el estudio en los jóvenes; pero al final de
cuentas lo que salió a flote fue la implementación de un vivero que ayudaría a
crear empleo y así nuestra gente no tendría que partir hacia el país vecino.
La experiencia en las asambleas es que todo lo quieren a la mano, no se
preocupan por trabajar un poco para el desarrollo del problema, por ello se me
hizo tan difícil incorporar a la gente a que trabajara en la propuesta, pero al final de
cuentas vieron que el trabajo es en conjunto y solo así se podría sacar adelante
las cosas.De acuerdo al diagnóstico realizado en Cherán; hay dos términos
importantes que resaltan, el primero es comunidad y el segundo es el de grupo,
de ahí que se haga necesario definir cada uno de ellos. En primer lugar definiré
22
¿qué se entiende por comunidad? La comunidad es un todo homogéneo,
compuestos por las tradiciones, costumbres, mitos y su lengua, de allí que se hace
necesario definir qué se entiende por comunidad
“La comunidad se concibe como un todo homogéneo, un conglomerado de gente socialmente indiferenciada o cuando mucho, con cierta estratificación social. Sus formas de actuar y de pensar se conciben como individuales y sus conflictos, si es que los hay, se piensan generados y en desarrollo al interior de la propia “comunidad”, es decir, dentro de sus límites geográficos.”7 De igual manera en la comunidad se puede observar la organización
económica y cultural, que surge a partir de un movimiento continuo de actividades.
“La comunidad posee, asimismo, una estructura política religiosa en la que se reúne a toda la población y por cuya participación expresa su condición de miembro; esta estructura es la que organiza el ceremonial comunal anual y realiza actividades administrativas y judiciales tanto en lo que se refiere a sus responsabilidades hacia los miembros de la comunidad, como en su calidad de representante ante las autoridades religiosas, estatales y federales.”8 El segundo término a definir es el de grupo; y se podría decir que grupo es
una organización que tiene la característica de compartir fines comunes que los
llevan a buen término, un ejemplo de un grupo sería la iglesia que tiene un fin
común que es la salvación de las almas, el grupo político tiene la finalidad de que
la sociedad camine conforme a las normas y reglas que preestablece el Estado
para la sana convivencia.
“Para Marx, Gramsci, Simmel y Pareto- el punto de partida no sería el supuesto de que la sociedad es un todo funcionalmente integrado sino la comprensión de la sociedad como un conjunto de grupos y agregados sociales –clases- cuyo acceso los bienes materiales y culturales es de hecho igual, y cuyos intereses, en consecuencia, son antagónicos. Buscaría explicar por qué y cómo ciertos grupos utilizan su acceso ventajoso a ciertos recursos para monopolizar los núcleos del poder y, mediante ellos, imponer cierto tipo de relaciones económicas y sociales de provecho unilateral, controlar los medios masivos de comunicación, manipular las
7 MERCADO, Ruth. Una reflexión crítica sobre nación escuela- comunidad, Versión ampliada de la ponencia presentada en la escuela nacional de antropología e historia México, 1962. P.49 8 MEDINA, Andrés. 1990. “la etnografía de México; cambiante y milenario mosaico de lenguas y cultura”, en Universidad de México, Revista de la UNAM, Núm. 447 México pp.10- 18
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conciencias y, en una palabra, convertir a los demás hombres en instrumentos a su servicio.”9 De esta forma los grupos en ocasiones se convierten en problemas sociales
que hay que resolver a nivel social y comunidad.El método que se empleara para
detectar más particularmente el problema al cual se va a tender (la migración) en
la comunidad de Cherán y su fenómeno migratorio, es el de la entrevista y
levantamientos de censo. ¿Pero qué se entiende por método?El método es la
línea que sigue un investigador para llevar acabó su objetivo a un buen encause.
En este sentido existen varios tipos de métodos, el primero sería el autobiográfico
o historia de vida:
“En la historia de vida se revela como de ninguna otra manera la vida interior de una persona, sus luchas morales, sus éxitos y fracasos en el esfuerzo por realizar su destino en un mundo que con demasiada frecuencia no coincide con ella en sus esperanzas e ideas. El segundo es el aprendizaje sobre acontecimientos y actividades que no se pueden observar directamente. El tercero es el final que tiene el propicito de finalidad en una gama de escenarios, situaciones o personas a la cual lleva el método.”10
El método es completamente diferente uno de otro y nunca se puede llevar
un mismo método a la misma investigación, sino que cada problemática tiene su
propio método de investigación; por tal motivo la problemática que a la cual se
detecta se debe saber cual método es el idóneo para tal situación.El método lleva
consigo intereses cualitativos que ayudarán a que la investigación se lleve
conforme a las necesidades planteadas por el investigador. Porque cada
necesidad que surja en el proceso de investigación se abrirá un nuevo método de
investigación para llevar clara y secuencialmente el proceso de desarrollo de tal
propuesta. Por ello se hace tan difícil elegir un solo método ya que no hay una
sola problemática sino que hay variedad de problemáticas o necesidades a las
cuales hay que a tender.
9TAYLOR, S. J. Y R. Bogdan. “la entrevista en profundidad”, En introducción a los métodos cualitativos de investigación de significados. Buenos Aires, Paidos. 1986. 161 10 Ibíd. P80
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De ahí que el método que se empleo en esta etapa fue el, levantamiento del
censo dentro en la comunidad de Cherán, donde el objetivo primordial era saber
cuantas personas radican en los EU Por ello la tarea fue difícil pero se cumplió con
una gran participación de la población, posteriormente la segunda tarea fue
capturar toda la información recabada en la población de Cherán y así tener un
panorama más cierto de cuantas personas se encuentran dentro del territorio de
Cherán y de los EU Por consiguiente realizamos una grafica de todo ello y se pudo
tener una mayor certeza de los paisanos que radican en dicho país.
1.4.- Importancia de la Secretaría de Apoyo al Migr ante
La función de la secretaria radica en el apoyo incondicional que ofrece a la
comunidad en cuestión de diferentes necesidades que pueda tener una persona o
grupo social. Ya sea para localizar a un hijo perdido en el país vecino, para
asesoría legal en cuestión de hijos detenidos y porque no decirlo también apoyo
con proyecto de infraestructura y productivos. También promueve el respeto a los
derechos Humanos de los migrantes y de sus familias, coadyuva al desarrollo
económico, social y cultural de las comunidades de origen de los migrantes y
fomenta la organización de las comunidades de michoacanos más allá de las
inversiones hacia el estado. La secretaria del migrante; brinda atención, apoyo y
asesoría a las múltiples necesidades que representa la compleja situación de los
migrantes y sus familias.
1.5.- Antecedentes de la Secretaría de Apoyo al Mig rante
La oficina de Apoyo al migrante ubicada en Cherán Michoacán, de acuerdo
a los datos obtenido de dicha institución. Se platea su fundación hacia el año 1990
aproximadamente; el motivo por el cual se creó una instancia de esta magnitud es
para ayudar a la comunidad en cuestión de localización de hijos ausentes durante
varios años (que era el sentir y necesidad de la población). Pero a lo largo de los
años la oficina se ha ido modificando y teniendo nuevas estrategias de apoyo
para la ciudadanía. Un ejemplo de ello es el traslado de cadáveres procedentes de
EU de ahí su importancia de contar con una filial en dicha población.
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El Objetivo que tiene la oficina de Apoyo al Migrante es:
Establecer políticas, programas, proyectos y acciones que promuevan el
desarrollo social, económico, político y cultural de la migración, sus familiares y
comunidades de origen en un marco de la planeación participativa y democrática.
1.6.- Ubicación de la Secretaría de Apoyo al Migra nte
Por eso y más puntualmente trataremos de desglosar un poco los puntos
de vista que encontramos en la oficina de apoyo al migrante de dónde parte toda
la inserción a la comunidad de Cherán, dicha oficina nos enseña a convivir con
nuestra propia gente. La secretaria de apoyo al migrante se encuentra
actualmente establecida en el municipio de Cherán Michoacán, dicho municipio se
encuentra distribuido en cuatro barrios principales, de ahí que dicha oficina se
encuentra establecida en el barrio segundo junto a la oficina de relaciones
exteriores con domicilio, Independencia sur con número 78.
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a).-Oficinas e Infraestructura
La secretaría de apoyo al migrante cuenta con su propio edificio y personal.
Dentro de la organización del personal se cuenta con, una recepcionista, una
administradora, un traductor y el coordinador de dicha oficina. Cuenta con dos
oficinas, una donde se encuentra el coordinador de la secretaría de apoyo al
migrante, la cual cuenta con diferentes accesorios para el trabajo, los cuales son:
una computadora, una impresora, un escritorio, una silla de oficina, y sillas de
recepción, se cuenta con material de papelería como son: folders, hojas blancas,
lapiceros, clips y bitácora.
De esta manera la segunda oficina es donde se encuentra la administradora
y el traductor, ahí se cuenta con una computadora, una impresora, un silla de
oficina, sillas de recepción, un escritorio, dos archiveros de oficina, también se
cuenta con papelería, ahí se tiene folders, pegamento, clips, lapiceros y cintas. De
igual manera la recepcionista cuenta con su propio escritorio para recibir a la
gente que viene a solicitar algún apoyo a la secretaria.
1.7.- Áreas de Atención
Dentro de los horarios de la oficina la atención a la gente es de las nueve
de la mañana hasta las dos, donde se atiende a la gente y prácticamente es el
horario donde hay más demanda para el público que solicita diferentes apoyos,
posteriormente sale el personal a ingerir sus respectivos alimentos y se cuenta
con dos horas para ingerir dichos alimentos del día, porque el regreso a la oficina
es a las cuatro P.M. donde nuevamente se vuelve a dar servicio al público y ésta
atención se imparte hasta las siete de la tarde y se concluye satisfactoriamente
con el día de la bores, y el horario es de lunes a viernes.
a).- Programas
Los programas que maneja la oficina de apoyo al migrante se encuentran
distribuidos en tres grupos. el primero es la coordinación de proyectos para el
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desarrollo, el segundo es la coordinación de programas y políticas transversales y
el tercer grupo es la coordinación de vinculación binacional.
1.- Coordinación de proyectos para el desarrollo:
Programas
• 3x1: por cada peso, que nuestros migrantes aportan, el municipio ofrece un
peso más, el estado otro y la federación otro, para la construcción de obras,
empresas, negocios, escuelas, becas y otras servicios a beneficio de la
comunidad de origen.
• Remesas: buscar las mejores opciones para el envío de dinero de los
michoacanos que trabajan en el extranjero y obtener mejores precios y
servicios.
• Proyectos de Desarrollo: promover y concretar inversión social y
empresarial de los migrantes a través del apoyo de autoridades locales,
nacionales e internacionales.
2.- Coordinación de Programas y Políticas Transversales
Servicios
• Traducción de actas del registro civil
• Información básica para solicitar visa de turista
• Solicitud de actas de nacimiento, defunción, matrimonio y sus respectivos
apostillas
• Localización de padres ausentes.
3.- Coordinación de vinculación binacional
Programas
• Programa de salud para migrantes
• Turismo nacional
• Diseño e investigación de políticas públicas orientadas al fenómeno
migratorio
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Servicios
• Centro de información y documentación
• Realización de estudios y diagnósticos sobre fenómenos migratorios
1.8.- Actividades de la Secretaría de Apoyo al Migr ante y Nuestra Inserción
Siguiendo con el proceso de adaptación en la secretaría de apoyo al
migrante se nos otorgaron otras tareas como fue la de recepcionista, en donde la
función era recibir a la gente de diferentes partes que se acercaban a solicitar un
apoyo a la oficina. Desde ese momento se vio la confianza que fuimos adquiriendo
con respecto a estar dentro de dicho departamento, pero posteriormente fuimos
realizando trámites de suma importancia para la secretaría en donde la mayor
parte de ellos es ingresar a internet y mandar los diferentes requisitos que se
realizan en dicha oficina, en consecuencia se presento la constante salida a la
ciudad de Morelia para el trámite de documentos sumamente importantes.
Uno de los trámites que se realizan cuando uno sale a la ciudad de Morelia
es la adquisición de folio, de visas para los paisanos, las postillas así también en
la solicitud de recuperación de documentos perdidos, de esta manera lo más
importante en esto es que dentro de la confianza que fuimos adquiriendo se ve la
necesidad de responsabilidad y ante todo la gran madurez que se debe tener ante
tales trámites.
De la misma manera la localización de presos en los EU que es una gran
ayuda para la comunidad de Cherán; por la sencilla razón de que se les da una
satisfacción a las diferentes peticiones que ellos están solicitando, de esta forma
también en la permanencia dentro de la oficina se nos enseño como se actúa en
los distanciamientos de matrimonios ya que muchas de las veces los esposos son
los que no se encargan de la manutención de lo hijos y es ahí donde entra ésta
secretaría para esa ayuda. Pero cabe señalar la gran preocupación que se tienen
para la realización de estos factores que se presentan en la comunidad; por ello
se hace inevitable contar con dicha oficina que señale las pautas o las
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condiciones de cómo debemos actuar debido a la gran parte de la población que
se encuentra EU.
De igual manera en el transcurso de la estancia en la oficina se han
presentado dificultades, por señalar una de ellas, cuando los puntos de vista son
diferentes ante las problemáticas que se presentan dentro de alguna atención al
público o porque no decirlo cuando se presentan ausencias en la oficina que es
una falta de atención por parte del personal de dicha oficina.
Pero la mayor dificultad presentada dentro de la prácticas fue el no saber
cómo se iba a realizar el servicio social o si nos íbamos a cambiar de oficina ya
que dentro del departamento no estaba dado de alta a nivel de secretaria
ejecutiva; ello representó un gran problema a saber, ya que todos los trámites a
realizar corrieron por parte nuestra; además de realizar el proyecto, la justificación
y lo que es quizá más fuerte, que el jefe de oficina diera la aceptación a dicho
programa. Pero todo se llevó con gran visión hacia la comunidad, por ello de
antemano se debe saber que el mayor crecimiento o logro que uno puede tener es
el desarrollo de una comunidad.
Cuando planteamos el concepto de comunidad. Se puede decir que es una
conformación de asociaciones de familias que tienden a un bien común, y éste es
el objeto más importante de esta asociación de tipo político, ya que como en todas
las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece bueno.
“En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo. Y entre el esposo y la mujer, siendo éstas, asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que está dotado de razón y previsión sea el dueño y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca como esclavo.”11
Las primeras asociaciones se dan entre muchas familias, conformando el
pueblo, y de las asociaciones de muchos pueblos, se forma el Estado que llega a
su forma última, cuando es capaz de a bastecerse absolutamente a sí mismo, es
decir que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. La 11 ARISTÓTELES. Ética Nicomaquea, Política I. Ed. Época, México. (1999) P. 29
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formación del Estado es un hecho natural, ya que el hombre es un ser
naturalmente sociable, porque no puede bastarse a sí mismo separado del todo
como el resto de las partes, siendo aquél que vive fuera de ésta, un ser superior a
la especie, o una bestia. Por todo esto la naturaleza arrastra instintivamente al
hombre a la asociación política.
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CAPÍTULO 2
LA CONSTRUCCIÓN DEL PROCESO DE DESARROLLO COMUNITAR IO O DIAGNÓSTICO COMUNITARIO
El proceso de desarrollo comunitario en Cherán a lo largo de su existencia
y más propiamente dicho desde 1942 aproximadamente y hasta la actualidad
2010. El desarrollo ha sido notable gracias a la participación de los individuos
que habitan en la comunidad; de la misma manera de nuestros conciudadanos
que desde esos tiempos comenzaban a partir a los EU Lo cual dio un gran auge
al desarrollo de Cherán. Por el incremento de remesas que de ello se obtiene.
2.1.- La Gestión
La gestióndeproyectos es la disciplina de organizar y administrar recursos de
manera tal que se pueda culminar todo el trabajo requerido en el proyecto dentro
del alcance, el tiempo, y coste definidos. Un proyectoes un esfuerzo temporal,
único y progresivo, emprendido para crear un producto o un servicio también
único. Gestionar es coordinar todos los recursos disponibles para conseguir
determinados objetivos, implica amplias y fuertes interacciones fundamentales
entre el entorno, las estructuras, el proceso y los productos que se deseen
obtener.
Ante esto es necesario dar una definición de ¿qué se entiende por gestión?
De ahí que para desarrollar tal término sea necesaria la acción participativa de la
comunidad, de los involucrados para el crecimiento y desarrollo comunitario:
“Del latín gestĭo, el concepto de gestión hace referencia a la acción y al efecto de gestionar ode administrar. Gestionar es realizar diligencias conducentes al logro de un negocio o de undeseo cualquiera. Administrar, por otra parte, consiste engobernar, dirigir, ordenar, disponeruorganizar. 1.-Gestión: Proceso emprendido por una o más personas para coordinar las actividades laborales de otros individuos. 2.-Gestión: Es la capacidad de la institución para definir, alcanzar y evaluar sus propósitos, con el adecuado uso de los recursos disponibles.”12
12REBOLLEDO SAAVEDRA, Gustavo. Bibliotecario Documentalista, Diplomado Gestión Estratégica- U. Chile Director B3. http://b3.bibliotecologia.cl/ar-gestion.htm.
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El diagnóstico constituye la primera etapa del ciclo de trabajo en la
organización. Forma la base para las otras etapas del ciclo; la planificación,
ejecución, evaluación y sistematización en que se describe y explican ciertos
problemas de la realidad para intentar su posterior solución. Los pasos del
diagnóstico participativo son los siguientes:
“1.- Identificar el problema que vamos identificar : las experiencias y sentimientos que expresa la población acerca de sus problemas constituye la materia prima para el diagnóstico. De aquí salen preguntas fundamentales que debemos hacernos para detectar el problema: ¿Qué sabemos del problema? ¿Qué necesitamos saber? ¿Formular una lista de preguntas claves?
2.- Elaborar un plan de diagnóstico: En este paso nos corresponde preparar las actividades y los recursos para investigar el problema; la preparación parte de una discusión amplia sobre o qué queremos lograr en el diagnóstico. De aquí debemos plantearnos seis preguntas claves:
A).- Qué____ Lo que vamos hacer
B).-Cómo____ Técnicas o procedimientos para obtener la información (entrevistas, lectura de documentos, encuestas, etc.)
C).- Dónde____ Fuentes de información y lugares (testigos, especialistas, bibliotecas, archivos)
D).- Quiénes____ Responsables que se encargarán del trabajo (personas o comisiones)
E).- Con qué____ Recursos que necesitamos (equipos, materiales, dinero)
F).- Cuándo____ Fechas o plazos
3.- Recoger la información que necesitamos: Esta recolección constituye el corazón del diagnóstico, asimismo podemos distinguir dos tipos de fuentes de información: 1.- primarias: son la realidad concreta y las personas que viven en ella, 2.- secundarias: son documentos, libros, mapas, etc. que tratan de la zona o del problema.
4.- Procesar las informaciones que hemos recogido: Consiste en reflexionar sobre las informaciones para darles orden y sentido, el marco de análisis y la lista de preguntas claves, elaboradas en el primer paso, nos pueden orientar ahora para ubicar las informaciones dentro de un conjunto. Nos ayudarán a clasificar, relacionar y problematizar las informaciones.
33
5.- Socializar los resultados del diagnóstico: En este paso nos toca compartir y discutir con la población la información que hemos analizado. Apuntando a decidir entre qué vamos a hacer respecto al problema.”13
Después de haber detectado los pasos del diagnóstico y formulado el proyecto,
viene la etapa de la gestión; que ayudará a resolver la problemática planteada
durante el tiempo de trabajo en la comunidad. De ahí que la gestión será en
tiempo y forma como lo marca el Estado y esto tiene que ver con las ventanillas
abiertas para la aceptación del proyecto. La administración y responsabilidad
serán los pilares que marcan la pauta para el seguimiento del proyecto.
2.2.- Desarrollo Comunitario
El desarrollo comunitario es eminentemente una acción educativa porque
con éste se procura modificar las actividades prácticas que se oponen al
mejoramiento social y económico. Como podemos observar el desarrollo
comunitario en la comunidad de Cherán va ligado con el problema de la migración,
ya que se puede decir que
“La migración se presenta en dos modalidades: la migración rural y la migración a los centros urbanos. La migración rural generalmente aparece como fuerza de trabajo agrícola al servicio de productores que cuentan con grandes extensiones de tierra y con la infraestructura y disponibilidad de capital que resulta en una mayor productividad la que alcanza el pequeño producto. La otra migración a los centros urbanos, constituye más bien un proceso de proletarización de los sectores campesinos, sean o no indígenas, los que en busca de nuevas fuentes de empleo emigran a las grandes ciudades industriales en temporadas o definitivamente.”14
Toda la migración produce cambios en la comunidad tanto positivos como
negativos, en el aspecto positivo se incrementa la economía de las comunidades,
en el aspecto negativo influye en la organización y comunicación con los que
permanecen siempre en el mismo lugar, de ahí la dificultad existente en los
procesos de migración de la comunidad.
13ASTORGA, Alfredo y VAN DER BIJL, Bart. “Los pasos del diagnóstico participativo”, en: Manual de Diagnóstico participativo Humanista , Buenos Aires, 1991, Pp. 63- 105 14 CORONADO SUZAN, Gabriela. “formas de comunidad y resistencia lingüística”, en: Papeles de la Casa Chata. Año, Núm. I, CIESAS, México, 1986. Pp. 25-36
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Asimismoel desarrollo de la comunidad es un complejo proceso integrado
porfases o etapas sucesivas, con una dirección determinada, destinadas
aalcanzar una serie de objetivos prefijados. El desarrollo comunitario es una
agrupación organizada de personas que se perciben como unidadsocial, cuyos
miembros participan de algún rasgo, interés, elemento,objetivo o función común
con conciencia de pertenencia, situados en un área geográfica determinada en la
cual la pluralidad de personasinteraccionan más intensamente entre sí que en otro
contexto.
El desarrollo comunitario es una práctica social que implica la participación
activa, consciente ydemocrática de la población en el estudio, elaboración y
ejecución deprogramas, destinados a mejorar sus niveles de vida. No es tanto una
acción sobre la comunidad, sino más bien una acción de la comunidad. Se trata de
una metodología de trabajo basada fundamentalmente a nivel psico-social,
mediante un proceso educativo que desenvuelve virtualidades latentes y
desarrolla potencialidades en los individuos, grupos ycomunidades, para mejorar
sus condiciones de existencia.El desarrollo comunitario unificado al de las
ciudades. Durante la mayor parte de su historia el desarrollo comunitario se
centró, sobre todo, en la regulación del uso de la tierra y en la disposición física de
las estructuras urbanas en función de los criterios estipulados por la arquitectura,
la ingeniería y el desarrollo territorial
A mediados del siglo XX el concepto se amplió, para incluir el
asesoramiento general del entorno físico, económico y social de una comunidad.
Entre los elementos característicos del desarrollo comunitario moderno se
encuentran los siguientes: 1) planes generales que resumen los objetivos (y
limitaciones) del desarrollo comunitario; 2) controles de subdivisión y de división
en zonas que especifican los requisitos, densidades y utilizaciones del suelo
permitidos en lo que a calles, servicios públicos y otras mejoras se refiere; 3)
planes para la circulación y el transporte público; 4) estrategias para la
revitalización económica de áreas urbanas y rurales necesitadas; 5) estrategias
para ayudar a grupos sociales menos privilegiados; y 6) directrices para la
protección medioambiental y la conservación de recursos.
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De esta forma y relacionado con las diferentes estrategias que la
comunidad de Cherán a tenido con respecto a la influencia de los EU es necesario
crear alternativas de mejoras o desarrollo comunitario que ayuden a encontrar un
trabajo sustentable en dicha comunidad; para que nuestros paisanos no tengan
que partir hacia las tierras desconocidas por la falta de trabajo. En este sentido el
desarrollo comunitario se encarga de ver estas alternativas para el mejoramiento
de todos los ciudadanos.
2.3.- Desarrollo Humano
El desarrollo humano es la adquisición de parte de los individuos,
comunidades e instituciones, de la capacidad de participar efectivamente en la
construcción de una civilización mundial que es próspera tanto material como
espiritualmente. Como reflexión teórico diríamos plantearnos la siguiente
pregunta¿Qué es desarrollo humano? Es el proceso de ampliación de las
opciones de la gente, el nivel de bienestar que logran se halla en el centro del
concepto de desarrollo humano. En consecuencia se puede analizar en la
propuesta de Hannah Arendt, de los cuales son tres factores inmiscuidos para el
desarrollo humano:
“1.- La labor: es la actividad correspondiente al proceso biológico del cuerpo humano, cuyo espontáneo crecimiento ésta ligado a las necesidades vitales, 2.- trabajo: es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, el trabajo proporciona un artificial, mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales, de esta manera la condición del trabajo en la mundaneidad. 3.- la acción: única actividad que se da entre los hombres, es la vida política, la pluralidad.”15
La vida activa o vida humana hasta donde se halla activamente
comprometida en hacer algo, está siempre enraizada en un mundo de hombres
de cosas realizadas por estos que nunca deja ni trasciende por completo. Cosas y
hombres el medio ambiente de cada una de las actividades humanas que sería
inútil sin esa situación.Ninguna clase de vida humana ni siquiera la del ermitaño
15 HANNAH, Arendt. La condición humana, Ed. Paidos, Barcelona-Buenos Aires. 1999.
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en la agreste naturaleza, resulta posible sin un mundo que directamente testifica la
presencia de otros seres humanos.
Corresponde a la condición humana de la pluralidad, el hecho de que los
hombres, no el hombre, vivan en la tierra y habiten en el mundo. Los romanos
quizás el pueblo más político que hemos conocido, empleaba las expresiones
‘vivir’ y ‘estar entre hombres’ o morir y cesar entre hombres, como sinónimos, la
pluralidad es la condición de la vida humana debido a que todos somos lo
mismo, es decir, humanos, y por tanto nadie es igual a cualquier otro que haya
vivido, viva o vivirá, la condición más general de la existencia humana, nacimiento
y muerte, natalidad y moralidad. La condición humana de la natalidad, el nuevo
comienzo inherente al nacimiento se deja sentir en el mundo sólo porque el recién
llegado posee la capacidad de empezar algo nuevo, es decir de actuar.
Cualquier cosa que toca o entre en mantenimiento con la vida humana
asume de inmediato el carácter de condición de la existencia humana. De ahí que
los hombres, no importa lo que hagan son siempre seres condicionados
actividades que corresponde a la condición humana no constituye nada semejante
a la naturaleza humana
2.4.- Ámbito Sociocultural
Antes de aproximarnos a lo cultural y social de la comunidad es necesario
dar una pequeña definición de los que se entiende por cultura:A través del tiempo
la cultura ha sufrido cambios debido a la globalización, al desarrollo de los pueblos
o etnias que en el trascurso de la historia se habían caracterizado por tener una
cultura bien definida. De ahí que la cultura sea difícil de definir por el hecho de
contar con infinidad de instrumento que hacen de la cultura rica en su contenido.
La cultura se puede decir que se caracteriza por el lenguaje que todos los
miembros de la etnia hablan, también por compartir una misma religión dentro de
la etnia la cual caracteriza indudablemente a las etnia, sin dejar de lado el territorio
que comparten uno y otro; de ahí que la cultura sea un conglomerado de
contenido que identifica a cada miembro de la etnia a la cual se hace
37
referencia.De acuerdo a Rodolfo se podría decir que“Cultura en sentido amplio,
constituye un conjunto de elementos distintivos de las etnias, que
esencialmente son los sistemas, de valores, los símbolos y significados, las
normas y costumbres que comparten los miembros de una etnia, que distingue a
los de ‘dentro’ de los de ‘afuera’”16
La cultura contiene la esencia de que todos los integrantes de la etnia
deben seguir, para pertenecer o ser parte de ella.
“La cultura define los modos de vida, que caracterizan y distinguen entre sí a los grupos étnicos. No puede concebirse un grupo étnico sin cultura propia, en la medida en que la cultura es factor dinámico y sujeto a cambios por múltiples razones, los cambios culturales condicionan también la identidad y viabilidad de los grupos étnicos.”17
De esta manera la cultura se basa en la subjetivada de las cosas que pasan
dentro de los parámetros culturales, la subjetivad lleva consigo la identificación de
los sujetos que de ella participan con una identidad de valores y símbolos que de
la cultura se desprenden. Se entiende entonces que la cultura se construye por las
personas que se encuentra en un lugar concreto, en una situación histórica
determinada, y relacionándose con un entorno económico, político y social que les
marca y limita, que les determina y a la vez capacita.
Pero a la vez también son autocriticas con todas las cosas que suceden a
su alrededor. De ahí la importancia de realizar este informe con respecto al flujo
migratorio que a tenido en la actualidad, teniendo en cuenta que es rico en cultura
y relaciones humanas.Asimismo el segundo término que se hace necesario definir
es el de sociedad: La sociedad es una composición de diferentes elementos que
hacen que tenga un movimiento constante, donde se jerarquiza las diferentes
actividades que en ella existen. Toda la jerarquización de la sociedad lleva una
paridad con el calendario escolar, ya que en las
“zonas rurales por ejemplo, los ritmos de trabajo productivo marcan que en periodos de siembra y cosechas las actividades escolares se vean
16 STAVENHAGEN, Rodolfo. “la cuestión étnica: algunos problemas teóricos-metodológicos” en Estudios sociológicos, X: 28 México, 1992 el Colegio de México. Pp. 53-76 17 Ibíd. P 72
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disminuidas o paralizadas. Los alumnos definidos como tales por el ordenamiento institucional, se definen también como trabajadores desde su propio entorno social.”18
Tanto la vida de las instituciones sociales como las académicas van a la
par, lo cual indica que socialmente no se puede decir que estén peleadas sino que
ambas caminan juntas la una con la otra. Un ejemplo de ello el calendario oficial
que marca las pautas que deben seguir las instituciones académicas. Esto indica
que la familia es una parte medular de la sociedad y de la vida académica, porque
tanto en las actividades de las instituciones los padres juegan un papel social de
integración de unos con otros, o sea, una convivencia de las problemática que
suceden dentro y fuera de una institución. Por ello la familia es el pilar de toda
sociedad y no existe nada que se la interponga. De ahí que la sociedad se
identifica con las organizaciones religiosas, económicas, sociales y políticas eso
hace que la sociedad sea un todo homogéneo.
Pero al margen de todo ello la sociedad no debe que darse al margen de
todas las dificultades que se presentan en nuestra sociedad, ya que ante las
problemáticas de desarrollo debe intervenir con una formación crítica, radical y
trasformadora de su entorno, por las diferentes amenazas que se perciben en la
sociedad. Pero que se entiende por los tres conceptos antes mencionados, de eso
nos hablan los antropólogos y sociólogos y nos dicen que;
“Por crítica, entendemos la insatisfacción frente a situaciones de injusticia, opresión y explotación, y el rechazo de los esquemas y modelos interpretativos y teóricos que soslayan, justifican y racionalizan estas situaciones. Por radical, entendemos la necesidad de buscar las raíces de los fenómenos, de no concentrarse con la meta denuncia de situaciones de hecho, sino de explicar sus causas y desentrañas sus mecanismos. Por comprometida, entendemos una ciencia social cuyo fruto no sirvan para dominar al hombre, sino para liberarlo y emanciparlo.”19
De ahí que la sociedad deba estar siempre comprometida con la comunidad
y los grupos existente de la misma. 18 MERCADO, Ruth. Una reflexión crítica sobre nación escuela- comunidad, Versión ampliada de la ponencia presentada en la escuela nacional de antropología e historia México, 1962, P. P51 19 STAVENHAGEN, Rodolfo. Una ciencia social crítica, radical y comprometida, en: GARCIA MORA, Carlos y Andrés Medina, comps. La quiebra política de la Antropología social en México, México, UNAM, 1986. P. 491-495
39
“La sociedad, para poder existir requiere de instituciones que ejerzan cuatro funciones fundamentales: 1).- adaptación (función del sistema económico); 2).- consecuencia de objetos (función del sistema político); 3).- integración de jerarquías (función de los sistemas de distribución y remuneración); 4).- mantenimiento de las pautas de la sociedad total ( función de los sistemas ideológicos y, en particular, del sistema educativo) el hecho de que estos elementos deban ser de carácter ‘universal’ hace que no puedan ser provistos por otras instituciones que por su naturaleza tienen un carácter ‘particular (familia, las iglesias, los partidos políticos, las empresas).”20
2.4.1.- Localización Geográfica de Cherán
De acuerdo al contexto histórico-cultural, su conformación extrínseca e
intrínseca, su significación, su crecimiento demográfico, migratorio y su
tecnología. Se tratara de desglosar cada una de las partes que anteriormente se
mencionaron.Partiendo de la etimología de la palabra Cherán nos remite
indudablemente al lenguaje purépecha, donde se encuentra la cimentación
principal de esta palabra. Cherán= significa “lugar de tepalcates”. Algunos
estudiosos dan el significado de “asustar” que proviene de “cherani”.
La otra cuestión dice que eran la tierras del “Rey ch’eranie”. Por ello la
sangre indígena se hereda al nacer, pero las costumbres se transmiten de
generación en generación. En ocasiones a través de textos, pero casi siempre de
forma oral.La conformación extrínseca de la población de Cherán viene a
identificarse con toda la meseta purépecha por ello se hace necesario estas
contextualización. Cherán se encuentra
“Al oeste del lago de Páztcuaro y al sur de la cañada está el área montañosa conocida como La Sierra, que se extiende hasta el pueblo de Tingüíndin. Esta región es relativamente homogénea, con un clima esencialmente templado. Aunque la elevación de los poblados varía entre 2000 y 3000 m. la temperatura es fresca en general. Una alta precipitación pluvial y la presencia de numerosos picos de 3300m”21.
20 DE LA PEÑA GUILLERMO. “teoría social y educación”; el aula y la fenula. Aproximaciones al estudio de la educación, México, el colegio de Michoacán, 1981. Pp. 160 21 LARSON BEALS, Ralph. Cherán: un pueblo de la sierra Tarasca, Ed. Colegio de Michoacán, Ed. 1993. P 37
40
De altura se combinan para impedir el cultivo de casi todas las plantas
subtropicales. Hay extensas y pronunciadas pendientes cubiertas de bosques y
corrientes de lava que alteran con numerosos valles y depresiones de alto
cultivo. Sólo en el occidente, donde la precipitación pluvial es menor, hay algunos
pueblos favorecidos con un clima, más benigno. Al sur de La Cañada y a la
misma distancia entre Uruapan, Zacapu y Páztcuaro. Cherán quizá uno de los
más grandes de la Sierra Tarasca y hasta hace pocos años, uno de los más
aislados.
Cherán está situado en un banco en pendiente y se orienta hacia el oeste
sobre una larga depresión que está punteada de aldeas e interrumpida aquí y
allá por conos de cenizas que se levantan hasta 300 m. sobre la depresión; al
norte y al sur de Cherán, la serie de picos que la cercan al oeste culmina en dos
conos de 3300m. Al este otro pequeño valle de suelo fértil, también marcado por
conos de cenizas y por el notable pico volcánico aislado que se llama El pilón,
que se eleva también a más de 3300m.
Mapa del Estado de Michoacán de Ocampo, donde el pu nto de color es la
referencia de Cherán.
41
2.4.2.- Recursos Naturales Renovables y no Renova bles
Recursos naturales:En el municipio predomina el bosque mixto con pino y
encino; poco de pradera con huisache, nopal y mezquite. Su fauna la conforman
principalmente tlacuache, mapache, gato montés, cacomixtle, ardilla, armadillo,
liebre, coyote, güilota y cerceta. La superficie forestal maderable, y oyamel, en el
caso de la no maderable, por arbustos de distintas especies.
Recursos no renovables: el municipio cuenta con agua subterránea, quizá
también el bosque que se ésta acabando, como algunas comidas obtenidas del
mismo bosque que son Hongos, bellotas, etc.
2.4.3.- Recursos Naturales
Los recursos naturales de la comunidad de Cherán, son muy variados por el
hecho de que las familias de la comunidad deben saber de todo un poco para
poder solventar las diferentes necesidades que se presentan a lo largo de su
existencia. Por ello; alguna de las actividades que se realizan en la comunidad son
las siguientes. Sabiendo de ante mano, que el salario que se tiene de ellos es
solamente para ir pasando el día.
La agricultura representa la primera actividad económica del municipio, los
principales cultivos son maíz, trigo, papa, haba, y avena.La ganadería es la
segunda actividad en importancia, se cría ganado bovino, caballar, porcino, ovino
y caprino. Representando estos dos sectores el 49% de su actividad
económica.En la industria se elaboranproductos de madera y corcho, fabricación y
reparación de muebles y accesorios, torneado de madera, fabricación de
productos metálicos excepto maquinaria y equipo,representando el 19% de su
actividad económica.
En el turismo Por sus condiciones naturales el municipio cuenta con lugares
propios para desarrollar esta actividad.En cuanto comercio en el municipiosu
principal actividad comercial es la venta de frutas de la región, tales como:
42
durazno, manzana, pera, capulín, ciruela y chabacano; además del comercio
tradicional compuesto por tiendas misceláneas donde se pueden adquirir
productos de primera y segunda necesidad. Representando el 10% de su
actividad económico. Artesanías piezas de madera, guitarras, maracas, yoyos,
baleros, etc., madera torneada como columnas y puertas. Textiles, blusas de
manta tejidas con gancho y deshilados o relindos, delantales bordados en punto
de cruz con hilo de un solo color.
2.5.-DESCRIPCIÒN SOCIOCULTURAL
2.5.1.- Características del Desarrollo de la Comuni dad
Cherán es una comunidad que pertenece a la región de P’ukumindio
(sierra) y cuenta con su propio territorio. Los purhés de esta comunidad saben, al
igual que toda comunidad purhé, de la importancia de esta posesión, es decir,
saben que su territorio, a la par de su lenguaje y sus costumbres, es un elemento
vital para su vida colectiva; y sabe que si pierden tal posesión entonces su misma
lengua y sus tradiciones pierden sentido y todo el mundo de significación y
sentidos que sostiene su territorio se viene abajo, de ahí la defensa de su
territorio.
En consecuencia las actividades empleadas en la comunidad de Cherán y
su tecnología es la explotación de los recursos naturales, minerales, se basan en
la recolección de plantas las cuales son las más utilizadas tales como el cilantro,
la planta más frecuentemente utilizada como especie. Igualmente la manzanilla
que es la hierba medicinal más común, la recolección de miel. La única técnica
de recolección en Cherán para la miel silvestre.En la utilización del bosque son
uno de los recursos más importantes y más utilizados de Cherán, de allí se
obtiene leña, carbón, postes, tejamanil y madera de varios tamaños. Los que
cubren una gran parte de las tierras de Cherán y la mayor parte de la propiedad
privada.
43
Un aspecto industrial es la trementina se produce en cualquier época del
año. La resina recaudada se trae al pueblo el cual cuenta con un depósito especial
donde se recibe toda la cantidad de resina que los campesinos puedan recolectar
durante la semana, pero por la tala inmoderada del pino ha bajado
considerablemente la producción de tal producto.
En cuestión a la caza probablemente nadie en Cherán obtenga una parte
considerable de sus ingresos de dicha actividad. Algunos casan ocasionalmente
porque sus actividades agrícolas o de leña les llevan a donde la caza es
abundante. Otros cazan mucho porque les gusta. Finamente, la gente caza
porque es pobre y así puede incrementar su alimentación o su ingreso. Las
presas más comunes son el venado, la ardilla, el conejo, codorniz y los
armadillos.
La agricultura en Cherán es principalmente un pueblo con una gran
actividad netamente agrícola. Muchos pueblos tarascos tienen una especialidad
industrial en la que trabajan la mayor parte de los habitantes de tiempo completo
o por lo menos parte del tiempo la mayor parte de los residentes de Cherán
poseen tierra o cultivan parcelas y la mayoría no tienen otra actividad. Por ello la
agricultura ocupa el punto más elevado de la actividad económica en dicha
comunidad. Quizá las actividades señalas anteriormente no son suficiente para
solventar todas las necesidades, pero se puede sobre vivir con ellas. Pero aunado
a ello es necesario conocer diferentes actividades para tener un sustento que sea
factible en todo momento.
2.5.2.- Población Total
En su crecimiento demográfico la comunidad de Cherán a tenido un
incremento bastante amplio, por señalar la partida de este desarrollo de la
comunidad nos remetimos al año 1942 y según algunas estadísticas la población
era de 5.000 habitantes aproximadamente. Y actualmente cuenta la población de
Cherán con 16.725 mil habitantes de acuerdo al INEGI 2009.
44
2.5.3.- Organización de la Comunidad
La organización interna de Cherán se encuentra distribuida por cuatro
barrios principales que ayudan a la organización, también por representantes de
orden jurídico y eclesiástico. En el orden jurídico se encuentra el presidente
Municipal, el síndico, en el orden eclesiástico: se cuenta con un párroco y un
vicario. De ellos parte toda la organización de la comunidad de Cherán.
2.5. 4.- Dimensión Histórico Cultural
El desarrollo comunitario unificado al de las ciudades. Durante la mayor
parte de su historia el desarrollo comunitario se centró sobre todo, en la
regulación del uso de la tierra y en la disposición física de las estructuras urbanas
en función de los criterios estipulados por la arquitectura, la ingeniería y el
desarrollo territorial.
A mediados del siglo XX el concepto se amplió, para incluir el
asesoramiento general del entorno físico, económico y social de una comunidad.
Entre los elementos característicos del desarrollo comunitario moderno se
encuentran los siguientes: 1) planes generales que resumen los objetivos (y
limitaciones) del desarrollo comunitario; 2) controles de subdivisión y de división
en zonas que especifican los requisitos, densidades y utilizaciones del suelo
permitidos en lo que a calles, servicios públicos y otras mejoras se refiere; 3)
planes para la circulación y el transporte público; 4) estrategias para la
revitalización económica de áreas urbanas y rurales necesitadas; 5) estrategias
para ayudar a grupos sociales menos privilegiados; y 6) directrices para la
protección medioambiental y la conservación de recursos escasos.
De esta forma y relacionado con las diferentes estrategias que la
comunidad de Cherán a tenido con respecto a la influencia de los EU es necesario
crear alternativas de mejoras o desarrollo comunitario que ayuden a encontrar un
trabajo sustentable en dicha comunidad; para que nuestros paisanos no tengan
que partir hacia las tierras desconocidas por la falta de trabajo. En este sentido el
45
desarrollo comunitario se encarga de ver estas alternativas para el mejoramiento
de todos los ciudadanos.
La congregación de personas en grandes centros urbanos marca una de las
principales transformaciones de la historia de la humanidad. Hace un par de años
se han formado en diferentes partes del mundo grandes pueblos y, más tarde,
ciudades a partir de los que había sido sociedad agrarias. Este proceso, bautizado
frecuentemente como desarrollo comunitario, implicaba mucho más que el mero
aumento del tamaño de las comunidades; conllevaba también importantes
cambios en la forma de interacción de las personas, en las relaciones de los seres
humanos con su entorno y en la manera en que los pueblos estructuraban la
sociedad. Los procesos e instituciones que surgieron en aquella época no han
cesado de evolucionar y han conformado la estructura básica de la sociedad
urbana actual.
La dimensión histórico-social de Cherán es sin duda muy importante; por
ende en la comunidad; la cultura y tradición, se parte de la existencia del hombre
en este planeta, él ha venido creando su propio estilo de vida, de acuerdo con las
necesidades que este requería en su momento. A lo largo de las etapas de la vida
hemos conocido gracias a la historia, las diferentes actividades en que se vino
desenvolviendo la persona, misma que han creado y definido durante mucho
tiempo la cultura del ser humano, ya que la cultura de un grupo social de
personas es formado por el comportamiento y las actividades que cada persona
realiza individualmente.
Viene en ese momento tan importante la cultura de las personas y de los
grupos sociales a integrar en sus vidas cotidianas, algunas actividades de distintas
especies (religiosas, económicas, políticas, educativas, etc.) que con la práctica
diaria y con el paso de los años fueron marcando la forma de vida de cada una de
las personas, mismas que en ese preciso momento se definen como lo que hoy en
día conocemos como las tradiciones de una sociedad, y que en la actualidad se
sigue practicando en las diferentes comunidades, aunque se ha perdido un poco la
esencia de la verdadera tradición. En nuestros tiempos gracias a la gran cantidad
de medios de comunicación que existen, es difícil conocer y darnos cuenta cuáles
46
son las tradiciones más importantes que se desarrollan en cada una de las
diferentes comunidades, además de darnos cuenta como se realizan y en qué
consiste cada una de ellas, ya que también contamos con algunos programas de
apoyo a la cultura los cuales se encargan de difundir, transmitir y sobre todo de
rescatar los valores más importantes de nuestra cultura purépecha.
La comunidad de Cherán en su concepto de cultura y tradición es
ampliamente variada y se distingue de otras fácilmente, debido a que cuenta con
un sinfín de costumbres y tradiciones, que han de marcar la cultura misma. Los
hombres, en su generalidad crean lugares y prácticas tanto individuales como
colectivas de religiosidad para expresar su relación con la divinidad. La
sociabilidad ha venido generándose en torno a las fiestas religiosas no solo es
una forma de relación humana sino, de manera más importante, constituye la
base cultural de una visión del mundo, eje sobre el que se sustenta y se
constituye un orden.
Esta forma de sociabilidad fue adquirida e inculcada por los frailes
Franciscanos y Agustinos en tiempo de la conquista. La llegada de los misioneros
franciscanos que llegaron a territorio mesoamericano y por supuesto al territorio
purépecha a un que a este último con más dificultad que en otros territorios. Al
igual que lo hicieron con otras regiones, de inmediato se encargaron de destruir
violentamente los ídolos y santuarios adorados por los pobladores y en su lugar
colocaban una cruz de madera, primer símbolo e imagen cristiana con la que se
enfrentaron los purépechas.
“La evangelización fue cruel y dura, por los frailes dentro del territorio purépecha los habitantes se resistían a este cambio, sin embargo con la llegada de Don Vasco de Quiroga en 1531 a la Nueva España y específicamente en 1533 a territorio michoacano vio y comprendió el porqué la resistencia de la evangelización en estos territorios pues observo la crueldad con la que la manejaban los encomendados, Quiroga manifestó un interés particular por las cuestiones espirituales relacionadas con esta tierra. Después un principio expreso sus deseos de implantar un cristianismo que se acercara al de la iglesia primitiva.”22
22 GABRIELA DIAZ, Patiño. Fiesta, memoria y devoción. Ed. Morellado. Ed. Primera. 2006 P. 96
47
Don Vasco de Quiroga entrego a los purépechas imágenes religiosas
principalmente del Salvador, María y de algunos Santos y Ángeles para que los
llevaran a sus comunidades, para estos tiempos los purépechas ya tenían su
propia capilla y Santo Patrono quien los estaría protegiendo, los hombres debían
celebrar su fiesta el día del Santo.Don Vasco de Quiroga logro que el pueblo
purépecha incluyendo Cherán adquirieran por completo y bien arraigado esta
nueva evangelización pues llenó el sentido de la vida del hombre purépecha,
dentro de ella estaba la convivencia social, lo espiritual, crecimiento y
reconocimiento dentro de la comunidad al estar a cargo de una imagen, Santo, o
tener una comisión dentro del servicio de la Iglesia.
Así pues las fiestas tradicionales religiosas en la sociedad purépecha se
convirtió en la ocasión privilegiada para realizar una representación del orden y
jerarquía existente y del modo de ser y vivir de las comunidades.En Cherán las
fiestas que se celebran son así mismas una expresión de la identidad local la
estructura comunitaria, dejando huella en las relaciones sociales y familiares del
pueblo.
Durante todo el año Cherán tiene eventos o fiestas religiosas, eventos
conmemorativos, y cívicos, en estos eventos se manifiesta la cultura de nuestro
pueblo, mencionaremos los eventos religiosos más sobresalientes de la
comunidad, la fiesta del Santo patrono San Francisco de Asís que se celebra el 4
de octubre, si este día cae entre semana este día únicamente se celebra la misa
en la iglesia en honor al Santo patrono quien la organiza es el padre y la
congregación de los Franciscanos y no es sino hasta el domingo siguiente cuando
se realiza la fiesta en grande durando 5 días, para ello desde dos meses antes el
presidente nombra 13 comisionados por coda barrio siendo un total de 52
comisionados quienes están a cargo de contratar las bandas de música quien
hará el castillo el ornato de la iglesia cada barrio organizara lo que le corresponde
y entre todos que organizaran y preparen la fiesta.
Quienes pueden tener elnombramiento de comisionados son los hombres
casados que estén viviendo en pareja, los hombres solteros los jóvenes tienen
48
participación en la organización de la fiesta pero adquiriendo otra comisión el de
los toreros estos tendrán que organizar las corridas de toros que se estarán
efectuando los días de fiestas empezando el Lunes y terminando el Miércoles
quienes son nombrados también por el presidente de la misma manera que los
anteriores.
En esta fiesta hay mucha movilización en todos los aspectos en la
comunidad desde días antes primeramente el novenario que se realiza al Santo
Patrono San Francisco de Asís los cargueros que voluntariamente aceptaron este
cargo se llevan la imagen a sus domicilios en donde permanece un día completo
que empieza desde las 7 de la mañana cuando sale la primera misa del día y
permanece durante todo el día y toda la noche en el domicilio de los cargueros y
este saldrá nuevamente en la madrugada del día siguiente y se repetirá esto
durante los nueve días previos el mero día de su santo.
El 4 de octubre, durante una semana antes se empiezan a observar la
algarabía de las personas por la espera de la fiesta en tanto se acerca el día
principal de la fiesta llegan comerciantes de diferentes partes para vender sus
productos, siendo estos los principales los vendedores de ropa que en muchas
veces son de la misma comunidad, los artesanos que venden loza de Patamban y
de la Cañada de los once pueblos, artesanos que traen a vender petates,
canastas, sopladores y otros productos los juegos mecánicos, los vendedores de
comida, frutas de temporada el sábado llegan las vendedoras de miel y pan de
Carapan el sábado víspera de la fiesta entran las bandas por la tarde quienes
dan un recorrido por el pueblo y el domingo el día empieza con la alborada a las 5
de la mañana por las calles principales del pueblo, durante todo el día se
realizaran diferentes acontecimientos religiosos.
Una especie de competitividad son las danzas, la música en la que los
jueces son las personas de la localidad que viven en ella; o los que por diferentes
cuestiones tienen que salir del pueblo pero que en estos días se dan el espacio de
poder estar presentes enestas fiestas a si como los visitantes que vienen de
49
comunidades vecinas que gustan de este tipo de música que se toca en las
fiestas lo que son marchas, música clásica etc.
Se paran frente a ellos a escuchar su repertorio y sin embargo toda la
comunidad de una u otra manera tiene participe en la fiesta asistiendo a los
eventos religiosos, preparando la comida especial para recibir y saborear el platillo
que se realiza en estas fiestas el Churipo y las corundas en cada domicilio
particular o atendiendo tal vez un comercio que en estos días son cuando se
vende de todo un poco mas por la gente que sale y compra o ayudando a las
esposas de los comisionados a preparar todo los alimentos que se hacen para dar
de comer a los músicos de las bandas como a los comisionados y a la gente que
guste acompañar a estos comisionados en los domicilios de estos o en algún otro
lugar.
Los jóvenes salen a caminar por las calles principalmente donde se
establecen los puestos de los comerciantes. Los niños son felices cuando
acompañados de sus padres los llevan a dar un recorrido por los juegos
mecánicos y puestos de comerciantes, porque saben que les comprarán una o
varias cosas que estos deseen; durante los días de fiesta la mayoría de la gente
trabaja muy poco, sin embargo hay quienes trabajan duro estos días sobre todo
los que son comerciantes.
Hago mención de esta fiesta porque es la más grande que se realiza en
Cherán claro que existen otras como la fiesta de Octava, el Carnaval, la fiesta del
Padre Jesús,fiesta del Corpus, Cuaresma y Semana Santa, también recibe una
especial atención la Navidad el año Nuevo y el día de Reyes, el 12 de diciembre
día de la Virgen de Guadalupe, el día de Muertos y las fiestas menores que marca
el calendario eclesiástico como el día de San Juan, San Pedro y San Pablo, el 2
de febrero día de la Candelaria, los Levantamientos del Niño Dios, y Santa Inés
entre otras.
Sin embargo hay fiestas seculares como las Celebraciones Patrióticas: el
15 y 16 de Septiembre, el 5 de Mayo, 20 de Noviembre y 21 de Marzo, 24 de
50
Febrero en estasla participación primordial son los centros Educativos. Los
colados de una casa son también motivo de fiesta en la comunidad sin embargo
esta festividad últimamente a estado decayendo en los últimos años ya que no se
hace con tanta algarabía como anteriormente. El sepelio de un difunto, las bodas
que más que un ritual religioso es un evento de fiesta y reconocimiento ante la
sociedad del nuevo matrimonio, en este evento como en casi todas las fiestas
religiosas han cambiado bastante.
“Los ritos y eventos recreativos más importantes en Cherán son las fiestas. Sin embargo, hoy en día no están íntimamente conectadas con la iglesia. Podría decirse que los días de los Santos son una excusa para celebrar las fiestas principalmente. Todas las fiestas grandes están acompañadas de Misas especiales, pero su conexión con la iglesia es quizá menor que la implicada en las mayordomías. Tiempos iníciales de la conquista. Todas las fiestas principales las dirigen las autoridades municipales más bien que la iglesia. Son importantes eventos comerciales en el pueblo, especialmente la fiesta del Santo patrono. También proporcionan mucha diversión. En general, ofrecen la ocasión para hacer las compras mayores del año, mostrar hospitalidad, beber en exceso, y para excitar a las grandes muchedumbres y librar a la gente de la rutina. Poca gente considera importantes los aspectos religiosos, aunque pueden ir a misa”23.
Observando y analizando el cambio y el giro que se le dio a las fiestas
religiosas, en parte es por la migración que existe en la comunidad principalmente
por los que emigran al país vecino a los Estados unidos, a la capital del país o del
Estado, u otras ciudades donde observan estilos diferente de cultura que por su
entorno y las condiciones van adquiriendo parte de ellas, no abandonando su
cultura natal.
Ya que el pueblo a pesar de la ausencia de unos ciudadanos se les toma en
cuenta y se les asigna un cargo o comisión en las fiestas o de lo contrario unos
ciudadanos voluntariamente piden un cargo, o bien vienen hacer las fiestas a la
comunidad porque se sienten orgullosos de la cultura que aquí se vive y en otros
lados no sería posible organizar una fiesta con estas características de nuestro
pueblo, y los ciudadanos que vienen a pasar las fiestas o a realizar una como han
salido del pueblo y de una u otra manera su nivel económico es un tanto más
23 Ibíd. P. 100
51
estable que los que permanecen aquí, en las fiestas son los que se identifican un
poco mas por la manera de vestir, de organizar las fiestas que en cada fiesta
añaden un elemento del lugar donde actualmente radican, elemento que los
habitantes que permanecen en la comunidad han ido apropiándose a través de los
años y cada vez se hacen las fiestas con la escancia de una fiesta purépecha con
elementos no tan significativos pero si vistos en otras culturas.
Ahora mencionaremos un hecho que pasaba anteriormente para la
realización de una fiesta principalmente de matrimonio o de comisión en una
fiesta, en cada una de estas los familiares del carguero (persona quien son
responsables de organizar la fiesta y esta a su cargo la realización de ella)
ayudaban con especie y mano de obra para su realización de la fiesta pero a
pesar de esto el carguero tenía la obligación de financiar en su mayoría la fiesta.
De acuerdo a su nivel económico se llevaba a cabo y fácilmente se notaba
su condición económica que tenía, algunos vendían sus animales, o terrenos
incluso se llego hasta vender su casa para sacar el cargo o fiesta adelante, sin
embargo empezó a surgir un hecho muy importante e interesante que fue el de la
migración, quienes se veían obligados a migrar para elevar su condición de vida y
realizar una fiesta o desempeñar un cargo como el de comisionado en una fiesta
patronal, y no deshacerse del patrimonio de su familia, estos regresaban y
queriendo brindar más hospitalidad a sus invitados algunos fueron
implementando más elementos a las fiestas fueron en aumento y que en la
actualidad son más grandes, más costosas.
Con esto no se dice que se haya perdido la cultura propiamente
purépecha, ya que cada una de las fiestas que se realiza tiene como raíz la cultura
purépecha, la forma de organización, convivir, expresarse, tal vez no con la lengua
purépecha que estasí, se ha deteriorado o perdiendo pero si con un lenguaje que
a pesar de que es el español nos identificamos, de igual pasa con la vestimenta no
se usa su vestimenta propiamente de la comunidad lo que es el pañete negro con
su camisa, reboso y su peinado de trenzas esto a consecuencia de la migración
las condiciones de vida de estos tiempos, pero a pesar de todo las fiestas
52
patronales, religiosas o fiestas seculares no se puede negar que tienen un origen
purépecha. Y ello determina la identidad de sus habitantes fincando en una
territorialidad.
2.5.5.- Movimiento Migratorio
De acuerdo al análisis realizado anteriormente se puede observar que la
principal causa del movimiento migratorio es el sustento de las familias, por el
hecho de tener un matrimonio relativamente prematuro lo cual orilla a la joven
familia a partir hacia nuevos horizontes donde se pueda solventar esta necesidad.
También por el bajo salario que se obtiene al realizar alguna actividad dentro de la
comunidad; quizá hay dos temporadas donde los sujetos parten hacia EU 1,.El
primero sería después de la fiesta de la resurrección, 2. El segundo es al término
de la fiesta del cuatro de octubre.
Las características de los procesos de migración en el mundo,la migración
fluye, una vez establecida, y tiende a continuar con autonomía relativa. El caso de
México y Estados Unidos ejemplifica esto en particular. El establecimiento de las
redes de migración a través de vínculos de parentesco y otras instituciones
sociales se mencionó al inicio como uno de los rasgos claves del proceso histórico
de la migración mexicana hacia Estados Unidos.
Esta edificación micro-estructural de redes de seguridad financiera podría
originar tendencias migratorias que parecen estar en desacuerdo con patrones
económicos más grandes. Tal pareciera que ese es el caso con los purépechas en
Cobden (cuando nos referimos a cobden, se hace una alusión a un poblado más o
menos parecido al de la comunidad de Cherán, ya que la mayor parte de
residentes que tiene cobden son oriundos de Cherán) A pesar del cambio en los
patrones de trabajo, relatos informales de oriundos de Cherán en Cobden y sus
alrededores muestran cifras que aparentemente no han cambiado. De esta
manera los jóvenes son los que practican más de esta experiencia de salir hacia el
país vecino. De ahí que el beneficio obtenido por la partida de esos individuos a
trabajar sea la obtención de remesas.
53
“De esta manera las remesa son un recurso económico fundamental para el sostenimiento de las comunidades receptoras en México y el desarrollo de las economías regionales. El instituto de los Mexicanos en el exterior manifiesta que el 78% de las remas se destina a consumo familiar básico, 7% a educación. 8% a ahorro, 4% a compra de bienes de lujo, 1% a compra de vivienda y 1% a inversión”24
2.5.6.- Problemas Sociales
Debido a ello Cherán cuenta con diferentes problemas que aun no se han
resuelto debido a que no hay quien intervenga en estos campos de acción que
han que dados relegados o marginados por las mismas autoridades o quizá por el
propio individuo que solo se preocupa por sí mismo. Citare el periódico oficial de la
federación, en el cual se desglosan problemas y acciones que la comunidad debe
empleara para salir adelante en el desarrollo comunitario. Algunos problemas son:
A).-Uno de los problemas es con relación a la contaminación del medio
ambiente y la alteración y contaminación es causada por:
• Ruido, humo y polvo, causado por el tránsito vehicular en las calles
Independencia y Zaragoza. Esto debido a la falta de un circuito o
libramiento.
• Descarga de drenaje a cielo abierto en los arroyos que atraviesan el cerro
de población provocando mal olor y contaminando su entorno, la causa de
este problema es la red eficiente de drenaje y alcantarillado.
• Descarga de aguas jabonosas en las vías públicas
• Erosión por el cambio del uso del suelo de forestal a agrícola.
La imagen urbana; originalmente la localidad contaba con una arquitectura
vernácula, sin embargo estos rasgos han desaparecido debido a las
construcciones actuales.
B).-Problemas principales en cuanto a imagen urbana:
24 PERIODICO OFICIAL. Del gobierno del Estado de Michoacán de Ocampo. Fundado en 1867. Tomo CXII
54
• En el centro urbano no existe un conjunto de construcciones del mismo
tipo, principalmente en la calle constitución debido a la inexistencia de
reglamento de construcción.
• Considerando a la calle Independencia y Zaragoza como los principales
corredores urbanos, presentan problemas de anuncios de comercio,
estacionamiento sobre la vía pública, tráfico intenso, las construcciones
son de diverso tipo y no existe uniformidad de las alturas.
• La plaza de Toros, ubicada en la falda del cerro Cucundicata, es uno de los
recintos que más expresa la necesidad de una integración hacia su
alrededor puesto que se considera como un hito.
• Los cerros El Borrego, Cucundicata, Tarucun y San Marcos presentan una
agradable vista natural debido a la altura que presentan y su vegetación
boscosa, sin embargo la deforestación se registra.
C).-“Determinan como prioritarias las siguientes acciones”25
• El proyecto para el mejoramiento y habilitación del sistema de drenaje y
alcantarillado del centro de población.
• El proyecto y la construcción del nuevo libramiento, al sur, este y oeste de
la localidad, el cual será la circulación para el tráfico pesado y así aminorar
los problemas de vialidad y contaminación
• El proyecto para mejorar la dotación del sistema de agua potable.
• La terminación del nuevo relleno sanitario de la localidad.
• La reubicación de los asentamientos humanos en las zonas de riesgo
• La regulación de fraccionamientos irregulares
• La construcción de una casa hogar para ancianos
• La construcción de un nuevo Cementerio
• El paradero de transporte público
• La construcción de un Mercado Artesanal.
25 PERIODICO OFICIAL. Del Gobierno Constitucional del Estado de Michoacán de Ocampo. Tomo CXLII
55
El desglose que anteriormente se realizó, fue de acuerdo al periódico oficial,
que cada municipio debe entregar al Estado para dar fe y legalidad de las
actividades que se realizan. Por ello la comunidad de tiene estas actividades que
hacen que la comunidad ve las prioridades que se deben a tacar.
2.5.7.- Causas y Efectos de los Problemas
a) social: dentro del ámbito social de la comunidad se puede observar que una
causa latente de problemas es de los partidos políticos, donde se puede observar
que es punto de la división de la comunidad para el crecimiento común e integral.
De esta forma, el efecto inmediato es la división del individuo.
b).- Económico: una causa que se puede observar es la falta de empleo, en la
comunidad lo cual en camina a no solventar las necesidades básicas de las
familias, otra de las causas es dentro del mismo trabajo se encuentran salario muy
bajos los cual en caminan hacia nuevas alternativas de crecimiento.
c).- Comercio: una de las causas es en la fabricación donde surge el problema
debido a la compra y venta de tal artículo, lo cual deja insatisfecho al fabricante de
tal objeto y por ello es mejor dejar de hacer la fabricación de dicho producto y
buscar nuevas fuentes de ingreso. De esta misma forma no solo los muebles sino
todo el producto que se realiza dentro de la comunidad.
d).- Salud: una causa en relación a ello es; la falta de infraestructura que ayude
la gente más necesitada a recibir atención medica.
Todo lo anterior causa desintegración familiar, migración, drogas, robos, y
porque no decirlo también en la actualidad secuestros. Todas las problemáticas
señaladas anteriormente se debe a la falta de recursos, y principalmente a la poca
capacidad que existe en la población de autogestión de los miembros que de ella
depende, pero una ayuda indudable son nuestros migrantes ya que con ayuda de
ello se ha conseguido innumerables avances.
56
Pero el impacto del desarrollo comunitario debe tener un objetivo doble consiste en impulsar el impacto de la migración sobre el desarrollo a través de las remesas y los retornos.
El programa mexicano ‘Iniciativa Ciudadana 3 X 1’ constituye un buen ejemplo
de política pública en el ámbito migratorio. Por cada dólar que manda una
organización de migrantes a un fondo de construcción de obras de beneficio
público en su comunidad, los gobiernos federal, estatal y municipal contribuyen
cada uno con otro. Su presupuesto se ha multiplicado por cuatro a partir del año
2000, y sus procedimientos se han mejorado para facilitar la aprobación de más
proyectos de la diáspora y para hacer más eficaz la supervisión de los proyectos.
A pesar de esto, su magnitud es extremadamente pequeña. Comprende el
0.025% de las remesas, o el 0.1% al agregársele las contribuciones
gubernamentales. Debe haber mayores fondos para este tipo de programas y un
mayor esfuerzo por promoverlos entre los migrantes en Estados Unidos.
Los migrantes y otros mexicanos también deben tener acceso a programas de
pareo de fondos (“Fund matching”) similares al programa del tres por uno que se
maneja en México. Pero a nivel de la familia o el grupo doméstico. Los
mecanismos que incrementen los ahorros de las personas con una contribución
gubernamental para vivienda, activos productivos, y el retiro atraerán migrantes de
retorno.
La expansión prevista del programa Oportunidades y su conversión en una red
de seguridad social pueden brindar la infraestructura necesaria, y aportar a estos
mecanismos su eficiencia y ausencia de corrupción, que tendrían que
garantizarse. Hay que cuidar no discriminar en contra de los trabajadores que
permanezcan en la comunidad. Ellos también deben tener acceso a estos
esquemas, tal como lo ha previsto el Programa Oportunidades. El acceso a estos
esquemas debe generalizarse, a una escala parecida a la de ese programa.
Aunque el esfuerzo conjunto por repatriar migrantes a sus lugares de origen ha
tenido cierto éxito con migrantes aprehendidos en la frontera, México debe instituir
procedimientos prácticos que permitan a todo migrante repatriar sus ahorros y
57
activos a México y mecanismos financieros, aduanales y administrativos que los
hagan viables. Sugerimos que, a la par de la regularización, ambos gobiernos les
ofrezcan opciones e incentivos para volver a México, tales como estos programas
de pareo de fondos.
Dado que estos migrantes de largo plazo tienden a tener más experiencia
laboral y activos de varios tipos, el impacto de su retorno será positivo. Un factor
adicional positivo consistiría en la aprobación del acuerdo de totalización de
pensiones México – Estados Unidos. Los trabajadores mexicanos con ahorros
sustanciales para su pensión en Estados Unidos optarían más fácilmente por
volver a México para terminar su carrera laboral y retirarse en este país a un costo
de vida menor.
58
CAPÍTULO 3
ÁMBITO POLÍTICO Y ECONÓMICO
Una de las fuentes primordiales para el sustento económico de la comunidad
de Cherán es sin duda nuestros paisanos que radican en los EU Ya que de ellos
dependen la mayoría de nuestras familias que se encuentran en la comunidad y
de antemano para el desarrollo de la misma. Ya que con el dinero que reciben las
familias pueden sostenerse en cuestión alimentaria, pero lo más bello es que con
el poco o mucho dinero que ellos mandan es un pilar que ayuda a levantar el
hogar donde habitarán durante el periodo de su vida.
En este sentido; Cherán tiene una estrecha relación con el poblado de cabden
por el hecho de contar con las mismas similitudes para la sustentabilidad
económica. Por citar un ejemplo:Los estándares en las teorías de la migración
(Economías Neoclásicas, Teoría del Capital Social, Las Nuevas Economías de
Migración y Teoría de los Sistemas Mundiales), a través de enfoques variados
sobre las dimensiones diferentes del fenómeno, coinciden en un punto de vista
que la máquina básica de la migración transnacional está abastecida por intereses
económicos. A pesar del hecho de que la teoría de la migración con frecuencia
señala la familia y redes sociales, que se interponen entre los niveles macro y
micro, como cruciales para un entendimiento de las dinámicas de la migración, sin
duda, el empleo lucrativo está en la raíz realmente de todo el desplazamiento
transnacional fuera de Cherán.
A lo largo de las entrevista y el flujo constante de la partida de nuestro
paisanos hacia dicho país,las razones son el empleo para explicar su
desplazamiento hacia el norte (mujeres, niños y ancianos con frecuencia dan
razones familiares cuando se les cuestiona sobre su migración)
59
3.1.- Vida Económica
Si las razones económicas se hallan en la base de los desplazamientos
migratorios, ¿cómo podríamos explicar la tenacidad con la cual los cheranecos
han permanecido en ‘Cobden’, a pesar de su actual clima económico
inhospitalario? Y ¿qué podría enseñarnos dicha explicación sobre otras
localidades similares en Estados Unidos y la inmigración transnacional que
experimentan? Las respuestas a estas interrogantes conducen a una inspección
detallada de lo que ofrece ‘Cobden’ específicamente a los migrantes purépechas
de Cherán y cómo estos ofrecimientos corresponden a las necesidades y
expectativas de las personas de este origen específico.
Se verá que más allá del perfil general de los migrantes y la dinámica de la
familia y redes sociales, vínculos específicos podrían jugar un papel importante al
determinar el poder de control de un destino específico. La conexión de Cherán y
Cobden indica que otra dimensión de la migración aún merece examinarse: las
similitudes y condiciones idiosincrásicas más allá de las redes sociales que juntan
terminales y regiones de migración. Tales nociones nos abren un panorama más
de cómo está organizada la comunidad de Cherán en cuestión de su incremento
poblacional y más sistemáticamente en la actividad económica de los individuos
de la comunidad de Cherán y nuestro migrantes
Por tal motivo la población económicamente activa es la siguiente; tomada
del INEGI.Dentro de la tasa de actividad e inactividad se puede decir que Cherán
tiene un total de población 10.393. Para el periodo 1990-2000 la población
Económicamente Activa se incrementó en un 5% la población Económicamente
Inactiva disminuyó en 1% y la población ocupada tuvo un crecimiento del orden
del 5% lo que significa que las fuentes de empleo se vieron incrementadas en
dicho lapso. Hecho que no garantiza el pleno empleo en la localidad. Para el año
2000, la localidad presentó una (PEA) y una población ocupada del orden de
28% respectivamente, y una (PEI) de 39%.
De acuerdo con el conteo de la población y vivienda 2005 se registraron en
la localidad 12.391% habitantes, de los cuales 5.884 fueron hombres y 6.495
60
mujeres, que representaron el 47. 48% y el 52.41% respectivamente. Así mismo,
se observó que el 78.75% de la población total del municipio se concentró en la
cabecera municipal. En consecuencia y dentro de ello, es de suma importancia
realizar un estudio sobre que se basa la economía de Cherán a parte de los
grades beneficios que dejan las remesa o los dólares mandados por ellos.
Anterior mente la única fuente de apoyo era los beneficios que se obtienen
del bosque y de la tierra de producción; no así en otros pueblos tarascos. Aunque
la tierra es en última instancia la fuente de todas las materias primas de los
cherananeses, algunas industrias requieren relativamente pocas materias
primas. Por ende, la agricultura representa la primera actividad económica del
municipio, los principales cultivos son maíz, trigo, haba y avena.
La economía de Cherán es principalmente de carácter autosuficiente, lo es
menor que la mayor parte de las economías indígenas. Cherán provee la propia
parte de sus necesidades alimenticias y de vivienda, pero no provee su propio
vestido, además muchos alimentos que todo residente de Cherán; desea no se
produce localmente. Numerosas familias del pueblo también dependen de
salarios más que de su propia explotación directa de la tierra o de la industria.
Finalmente, Cherán produce muchos bienes de exportación, aunque en grado
mucho menor.
3.2.- Actividades Productivas
La comunidad de Cherán cuenta con tres tipos de tierras:
cultivables,forestales y habitacionales. Todas las tierras de cultivo
permanentemente son de propiedad privada, en el campo el producto principal es
el maíz blanco o amarillo y el trigo. La calabaza, frutos, avena y cebada se
producen sólo en pequeñas cantidades. El valor de la tierra de cultivo es
sorprendentemente bajo, por el hecho de que el producto obtenido de dicha tierra
solo alcanza para la alimentación de las familias durante todo el año.
Las tierras de los bosques son propiedad privada la mayor parte, y la otra
parte es de la comunidad; tales tierras sirven como fuente de leña, madera y otros
61
productos forestales como el carbón. Fuente de caza y productos vegétales
silvestres. Los esfuerzos para definir el capital en Cherán se encuentra con la
misma dificultad que se encuentra en nuestra sociedad. El dinero utilizado para
comprar los alimentos ordinariamente no se considera capital: sin embargo, en la
medida en que hace a los individuos capaces de producir viene y servicios
adicionales con los que se incrementan su riqueza, en esa medida ese dinero, o
la cantidad de alimento almacenado con este propósito, podría considerarse
capital.
El campesino , además de la tierra, necesita muy pocos bienes de capital.
El tractor para la siembra que es rentado; aun la tierra puede conseguirse a
medias. Sin embargo, un campesino así obtendrá beneficios probablemente poco
a nada mayores que lo que podría ganar como peón. Por ende, la mayor inversión
de un agricultor es en su tierra, instalaciones de almacén, y ganado. Dentro del
panorama más resientes podemos observar nuevas fuentes de ingresos que se
cuentan en la comunidad. Tanto crédito, transporte que es una fuente de ingreso
para las familias, como el comercio.
El crédito , préstamo e interés: en la comunidad de Cherán, se encuentran
instituciones federales para estos procesos. Uno de ellos son los bancos
financieros. Cajas de ahorro y préstamos con familias que tienen hijos o esposo
dentro de la unión Americana. Todo el préstamo se hace al 10 o 15%. Para
obtener el préstamo es necesario dejar un aval o algo con que se pueda sustentar
el crédito; muchas de las ocasiones se dejan las escrituras de la casa, el carro. En
consecuencia las transacciones que implican préstamos se hacen por escrito.
Los comerciantes: muchos hombres de Cherán se dedican al comercio
son conocidos como viajeros. En consecuencia, es su principal actividad de
ingresos, el comercio o la venta que realizan son; las frutas de la región, tales
como: durazno, manzana, pera, capulín, ciruela, y chabacano; además del
comercio tradicional compuesto por tiendas misceláneas donde se puede adquirir
productos de primera y segunda necesidad. Representa el 10% de su actividad
económica.
62
Cherán se encuentran tres principales tianguis: el primero es el Lunes es
realmente pequeño y hace 2 años se comenzó a implementar; el segundo: parte
del Miércoles: que comienza de las 8 de la mañana hasta las tres de la tarde a
aproximadamente; y es un poco más grande que el primero, y viene gente de las
comunidades más cercanas a surtir lo necesario para poder utilizar hasta el
sábado que es el último de los tianguis; el cual se realiza en la comunidad y es la
más grande; porque comienza alrededor de las ocho de la mañana y termina
con el ocultamiento del sol.
Todo comerciante viaja también a comerciar a las comunidades cercanas
(Nahuatzen, Paracho, Sevina, Pichataro, Turicuaro, Arantepacua, Páztcuaro, la
zona la custre, Uruapan, Zacapu, Tirindaro, Morelia, etc.) De donde surten todo
el producto para su venta es de la ciudad de Zamora, de ahí se adquiere toda la
verdura y algunos otros productos para el consumo cotidiano de la gente de
Cherán.
Quizá de la misma forma como hemos venido diciendo las grandes fuentes
de la economía de Cherán están contadas. Como la ganadería es una actividad
muy importante, se crían ganado bovino, caballar, porcino, ovino y caprino,
representando este sector el 49% de su actividad económica. En cuestión de
industria los productos de madera y corcho, fabricación y reparación de muebles
y accesorios, torneado de madera, representa el 19% de su actividad económica.
El turismo por su parte y sus condiciones naturales el municipio cuenta con
lugares propios para desarrollar estas actividades; lugares turísticos son; sesi
irekan: cuenta con dos campo de futbol, dos canchas de básquet, una cancha de
voleibol, una pista de atletismo, cuatro senadores y una gran extensión de bosque
donde predomina el pino. Cabañas privadas: cuenta con cuatro senadores, un
comedor para 150 personas. De la misma manera cuenta con una plaza de toros
llamada San Francisco Cherán que tiene una capacidad 80.000 mil personas, una
casa de la cultura, un INI donde se encuentra actualmente la radio, de la misma
forma con un auditorio municipal. Por ende, encontramos algunos puestos de
63
ropa típica de la comunidad. Entonces la mayor riqueza la encontramos en la
tierra de bosque y en la labor.
Por esta razón la migración México – Estados Unidos está impulsado por
disparidades económicas.A pesar de que la migración México – Estados Unidos
es el mayor flujo de su tipo en el mundo, y de que los millones de migrantes que la
integran muestran una gran diversidad de motivos, lazos transnacionales, y de
conexiones familiares, laborales y culturales entre los dos países, responde sobre
todo a la gran diferencia en niveles de ingreso y oportunidades de empleo que
surge de una integración asimétrica.A pesar de que los lazos sociales entre
México y Estados Unidos son omnipresentes, como factor no han reemplazado a
los factores económicos. Los mexicanos van a los Estados Unidos en busca de
empleos que puedan mejorar su bienestar en México, o brindarles un mejor futuro
a ellos y sus familias en ese país.
3.3.- Análisis de los Problemas Causas y Efectos
• Debido al bajo incremento salarial de los individuos de la comunidad no hay
más que partir hacia los EU.
• Por el bajo precio pagado por los productos realizados (camas, baleros,
trompos, roperos, etc.) buscan alternativas de trabajo.
• de acuerdo a la poca demanda en el comercio, se ven obligado a realizar
otras actividades (albañil, carpintero, fontanero, etc.), pero como ello
tampoco satisface todas las necesidades buscan la emigración
• en los productos del campo no rinde monetariamente el cultivo de (maíz,
trigo, avena, etc.) dejan los campos y se van al país vecino.
3.4.- Fuentes de Financiamiento del Proyecto
Dentro de las fuentes y aportes que se van a tomar para el financiamiento
del proyecto son:
• El Municipio: Trabaja con el departamento de Desarrollo Social: que tiene
que ver con los proyectos, productivos, artesanales, educativos, etc.
64
• La Secretaría de Apoyo al Migrante: Trabaja mediante vinculación con los
paisanos que radican en los EU, mediante el programa del tres por uno.
• SAGARPA: Dependencia gubernamental que ayuda con los proyectos del
campo; como son procampo, semilla para agricultores, etc.
• CDI: Trabaja proyectos artesanales, ayuda a la mujer, pero con la
participación del 20% del grupo al que se va a ayudar.
Quizá son algunas alternativas de financiamiento que se pueden lograr para
el proyecto que se ésta realizando.
3.5.- ¿Qué es un análisis?
Un análisis en sentido amplio es la descomposición de un todo en partes
para poder estudiar su estructura, sistemas operativos o funciones.“Un análisis de
proyecto deberá ser elaborad respondiendo a las necesidades de las
comunidades, ofreciendo soluciones de manera metodológica, tomando en
consideración los planes de desarrollo municipal, estadal y nacional.”26
El análisis del proyecto constituye la técnica matemática-financiera y
analítica, a través de la cual se determina los beneficios o pérdidas en los que se
puede incurrir al pretender realizar una inversión o algún otro movimiento, en
donde uno de sus objetivos es obtener resultados que apoyen la toma de
decisiones referente a actividades de inversión. Una de las evaluaciones que
debe de realizarse para apoyar la toma de decisiones en lo que respecta a la
inversión de un proyecto, es la que se refiere a la evaluación financiera, que se
apoya en el cálculo de los aspectos financieros del proyecto.
El análisis financiero se emplea también para comparar dos o más
proyectos y para determinar la viabilidad de la inversión de un solo proyecto.
Sus fines son, entre otros:
a. Establecer razones e índices financieros derivados del balance general.
26http:/www.monografía.com. consultada el 10 de septiembre del 20011.
65
b. Identificar la repercusión financiar por elempleo de los recursos monetarios
en el proyecto seleccionado.
c. Calcular las utilidades, pérdidas o ambas, que se estiman obtener en el
futuro, a valores actualizados.
d. Determinar la tasa derentabilidad financiera que ha de generar el proyecto, a
partir del cálculo e igualación de los ingresos con los egresos, a valores
actualizados.
e. Establecer una serie de igualdades numéricas que den resultados positivos o
negativos respecto a la inversión de que se trate.
De acuerdo a lo anterior, nuestro proyecto tiene todas las temáticas que se
plantean al inicio del análisis, sabiendo que responde a necesidades de la
comunidad, ofrece solución de manera metodológica, en algunos aspectos de
desarrollo.
3.6.- Instituciones y Organizaciones de Gobierno
Las organizaciones de gestión comunitaria en Cherán son: UCD, CDI,
Apoyo al Migrante, Desarrollo Social y los migrantes. De acuerdo a las
organizaciones que se acaban de mencionar, cada una de ellas a apoyado a la
comunidad y la ha beneficiado. Un ejemplo de apoyo es: de parte de la UDC= a
aportado con el proyecto de engordad de gallinas, CDI= ha ayudado con los
proyectos artesanales, AM= ha ayudado con el mejoramiento de instituciones
educativas, DS= con proyectos de mejorar viviendas.
3.7.- Formas de Organización Comunitaria
En el aspecto político nos vamos a remitir también al pueblo de cobden por
ser y tener características similares al pueblo de Cherán; por ende un ejemplo
acerca de la organización política de nuestros purépechas en cobden es: En
Michoacán, los residentes de Cherán participan en una gama de organizaciones
políticas y civiles formales.
La Nación Purépecha, que apareció públicamente por primera vez en 1991,
representa la organización social y política formal más grande orientada a los
66
asuntos de este grupo étnico en particular. Las organizaciones, coaliciones y
alianzas van desde grupos de comunidades que se basan en la afinidad de barrio
hasta vínculos de inter-comunidad y organizaciones regionales con agendas muy
específicas. Cherán mismo reclama la Sociedad de Solidaridad Social de la
Meseta Purépecha, un grupo dedicado a asuntos de la producción de ganado y la
conservación de los campos para la pastura.
A pesar de la variedad de organizaciones políticas y sociales a las que los
cheranecos pudieran pertenecer, no hay evidencia alguna de que exista una
organización formal dentro de la comunidad purépecha en “Cobden". Tampoco es
evidente que el liderazgo apátrida tenga algún interés en formar dichas
organizaciones.
El inicio de los noventa presenció los intentos realizados por extraños
(ejemplo, ni cheranecos ni cobdenites) para “organizar a las personas” –hicieron
algo vagamente en las filas de Campesinos Sindicalizados de América (United
Farm Workers of America), pero la falta de interés de la comunidad mexicana dejó
que se deterioraran estos intentos frente a la oposición y la apatía de los anglos,
desde entonces la mayoría de los organizadores potenciales han salido de la
comunidad. Los cargos ocasionales de la iglesia y algún evento de la escuela
puede reunir a muchos hispanos de todos los orígenes, sin embargo, la
organización de dichas actividades proviene del exterior de la comunidad de
Cherán. Esta falta de organización formal contrasta totalmente con las estructuras
de la comunidad organizadas que conducen la vida social de los purépechas en
Cherán.
Algunas de estas estructuras se abrieron paso paralelamente a las rutas de
la migración y continúan formando parte de las vidas de los oriundos de Cherán en
‘Cobden’, pero con menos peso y precisión. Más allá de los límites de Cherán. A
menudo los eventos importantes de la vida, tales como jubilación, bodas,
enfermedades graves y muerte hacen que los migrantes dependan el uno del otro
a través de las relaciones estructuradas por las organizaciones cívicas de su
pueblo natal. No es un incidente fuera de la común que se vendan boletos de rifas
en ‘Cobden’ para beneficio del mejoramiento físico del edificio de la iglesia en
67
Cherán, compañeros cheranecos que confían entre ellos que se entregará
realmente el dinero y se comunicarán con los ganadores afortunados.
Para describir la organización política de Cherán daremos la siguiente
descripción.El sistema de gobierno en Cherán y en su organización, no es
obviamente diferente de cualquier otro municipio en Michoacán. La mayor
agencia gubernamental es el ayuntamiento el cual está integrada por diez
personas que se encuentran al mando de las diferentes sectores que conforman
el H. ayuntamiento. Sirven por un periodo de cuatro años. Las elecciones se
realizan por barrios de donde salen cuatro candidatos que contienden hacia la
presidencia correspondientemente. Dentro del ámbito de la comunidad se puede
observar la gran simpatía por el PRD, PRI, PAN y actualmente se ha integrado
un nuevo partido que es el PT que cuenta con un número considerable de
seguidores.
Ligado a ello los pueblos indígenas o lo largo de su trayectoria han tratado
de ser autónomos en todas las decisiones que les competen en cuestión de
elegir a sus autoridades. Por el hecho de contar con sus usos y costumbres que
en gran medida no se ha entendido a nivel Estado; que es eso, para poder
respetarlos o intervenir en dado caso de conflictos.
“El Estado natural es un producto del pensamiento moderno. Se funda en la idea de un poder soberano único sobre una sociedad supuestamente homogéneo, que se compondría de individuos iguales en derechos, sometidos al mismo orden jurídico, el Estado-Nación es visto como el resultado de la voluntad concreta de individuos autónomos. Por ende; toda asociación política libremente consentida supone ciertos elementos de consenso entre las partes que se asocian. Se funda, por lo tanto, en la aceptación común de un núcleo de valores”27.
Quizá en este sentido es necesario dar una definición de que se entiende
por ‘pueblo’, sería, en un principio, una colectividad que: 1)participa de una unidad
de cultura (lenguaje, creencias básicas comunes, ciertas instituciones sociales
propias, formas de vida compartidas, 2) se reconoce a sí misma como una
unidad, es decir, la mayoría de sus miembros aceptan su pertenecía a esa
27 VILLORO, Luis. Estado plural, pluralidad de culturas. Ed. Paídos., México, 2000. P.79
68
colectividad y son aceptadas por ella, 3) comparten un proyecto común, es decir,
manifiesta la voluntad de continuar como una unidad y de compartir un futuro
colectivo, 4) está relacionada con un territorio geográfico especifico.
De esta forma; los derechos del hombre se basaban en la naturaleza, los
del ciudadano, en el reconocimiento de aquellos derechos naturales por la
sociedad política. Los derechos condicionales son las que suponen cierto estado
o cierta institución que depende o ha dependido de la voluntad. Tales son los que
se originan en la propiedad o en las convenciones, o las que tienen por
fundamento las constituciones o reglamentos de la asociación.
De la misma forma y aunado a lo anterior el individuo no puede vivir sin
relacionarse con los otros, sin sentirse parte de una sociedad humana y ser
aceptado por ella. Esa necesidad se satisface con la pertenencia a distintos
grupos, de variada amplitud, familia, clase social, localidad, asociaciones de todo
tipo, pero hay un sentimiento de pertenecía más profundo, presente en todos
ellos, la participación en una cultura especifica, por lo tanto en un pueblo. Es esa
serie de pertenencia la que permite a una persona forjarse su propia identidad.
La imagen que tenga de si mismo está ligada al valor que conceda a los
grupos con lo que se identifica. Según la identidad que elijan para sí. Los distintos
individuos varían en la elección de valores que orienten su vida. La condición de
una asociación política voluntariamente es la capacidad de sus miembros de
decidir libremente, conforme al propio sistema de fines y valores. Aunado a lo
anterior es necesario dar una definición de qué se entiende por ciudadano; el
término ‘ciudadano’ ésta ligado a la concepción de Estado-Nación
moderno.“Ciudadano es un individuo igual a otro en derechos y obligaciones frente
al Estado”28.
La definición de quien es ciudadano es producto de un acto voluntario; es la
ley que otorga derecho e impone obligaciones a los ciudadanos, a la par, que
constituye el Estado nacional; el ciudadano por definición; sujeto de derechos
28 Ibíd. P. 99
69
iguales para todo individuo, cualquiera que sean sus diferencias culturales o
sociales; autonomía, por el contrario, establece sujetos que pertenecen a
comunidades con derechos diferentes.
Un Estado multicultural como lo es en la actualidad Cherán es el resultado
de un convenio tácito entre pueblos distintos, lo único común entre ellos con
necesidades son las condiciones que hacen posible el convenio, la ciudadanía
común, en un Estado multicultural, no pudiera no ser reconocida por alguna de
sus culturas. Ante todo ello la cultura nacional ha sido ser instrumento de dominio
de un grupo social, al dictar un patrón, al que deben integrarse los demás grupos.
La cultura se mantiene y se transmite por la educación.
En la comunidad de Cherán, las decisiones se tomaban por consenso. Se
considera que la intromisión de los partidos políticos rompe la unidad del grupo e
impide el acuerdo. Por ello, por mucho tiempo se llevaban los acuerdos en
asambleas generales para determinar cuál debería ser el sujeto que llevaría el
mando de la comunidad. Pero al paso de los tiempos y siguiendo el ejemplo de
las demás comunidades se va organizando y jerarquizando más el H,
ayuntamiento que en la actualidad conocemos. Por tal motivo se desarrollarán las
actividades de dicha organización.
“El Ayuntamiento: se compone de= Urbanismo y obras públicas: que cuenta
con un regidor, Industria y Comercio: tres regidores, Educación: cuatro regidores,
Asuntos Agropecuarios: un regidor, Salubridad, Turismo y Asuntos Indígenas:
cinco regidores.”29
“La integración del ayuntamiento: los ayuntamientos son órganos colectivos
deliberantes y autónomos electos popularmente de manera directa; constituyen el
órgano responsable de gobernar y administrar cada Municipio y representan la
autoridad superior en los mismos.”30
29www.cheran.com.mx consultada el 10 de septiembre del 2011 30 CONSTITUCIÓN POLITICA DEL ESTADO DE MICHOACÁN. Ley Orgánica Municipal. ABZ Editores. Impreso en México. Vol. 102, marzo del 2004. P. 122
70
El Ayuntamiento para resolver los asuntos que le corresponden, él
celebrará sesiones que podrán ser; de cuatro formas distintas: 1) Ordinarias: las
que obligatoriamente deberán llevarse a cabo cuando menos dos veces al mes,
en la primera y segunda quincena, para atender asuntos de la administración
Municipal. 2) Extraordinarias: las que se realizarán cuantas veces sean necesarias
para resolver situaciones de urgencia. En cada sesión extraordinaria sólo se
tratará el asunto que motivó la sesión; 3) Solemnes: aquéllas que exigen un
ceremonial especial, 4) Internas; las que por acuerdo del Ayuntamiento tenga
carácter privado a las que asistirán únicamente los miembros de éste.
El presidente municipal tiene las obligaciones más importantes en el
gobierno, ya que de su habilidad e iniciativa depende la mayor parte de una
administración. Su atribuciones son: 1) planear, programar, y evaluar el
desempeño de las dependencias, entidades y unidades administrativas del
Gobierno Municipal; 2) cumplir y hacer cumplir en el municipio, la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos, la Constitución Política del Estado, las
leyes que de éstas emanan, esta ley, sus reglamentos y demás disposiciones del
orden Municipal. 3) proponer al Ayuntamiento las comisiones que deban
integrarse y sus miembros. 4) nombrar y remover libremente a los funcionarios
municipales que le corresponda.
El secretario del Ayuntamiento: sus funciones son: Secretario de Actas de l
Ayuntamiento, Atención de Audiencia, Asunto públicos, Juntas Municipales de
Reclutamiento, Acción Cívica, Jurídico y Aplicación de Reglamento, Archivo y
Correspondencia, Educación, Cultura, Deporte, Salud y Trabajo social.
El Síndico: supervisa la mayor parte de las obras públicas y puede iniciar
trabajos menores. Cuida de que las tareas ordenadas por el presidente municipal
se lleven a cabo. Supervisa todas las cuestiones de herencias y las propiedades
ligadas a ellas, cuidando que los herederos reciban la parte que les corresponda
de la misma.
71
El síndico se encarga de supervisar todos los asuntos legales e ilegales,
pleitos, denuncias; como también avalar la salida de la cárcel de los individuos
llevados a ello por algún incidente, la concesión de abrir una vinatería, tienda etc.
De él depende el orden que se tenga en la comunidad. De la misma manera las
facultades y obligaciones del síndico son:
“1).- Acudir con derecho de voz y voto a las sesiones del Ayuntamiento y vigilar el cumplimiento de sus acuerdos, 2) Coordinar la Comisión de Hacienda Pública Municipal del Ayuntamiento y vigilar la correcta recaudación y aplicación de los fondos públicos. 3) Revisar y en su caso, suscribir los estados de origen y aplicación de fondos y los fondos públicos, 4) Participar en las ceremonias cívicas que realice el Ayuntamiento.”31
Las elecciones en Cherán se organizan de acuerdo a la tradición (que es la
distribución por barrios). En este sentido para contender a la presidencia,
primeramente se hace representantes de cada barrio el cual la primera
eliminación es al interior de cada partido (PRD, PRI, PAN) del cual debe salir el
candidato a la presidencia, posteriormente se enfrentan los tres partidos para
contender a la presidencia y el de mejor votos es el que gobierna por cuatro años
a la comunidad.
El sistema fiscal, así como la economía de Cherán es en parte monetaria, el
sistema gubernamental es también en parte monetario. Los impuestos que se
cobran son: impuestos sobre la tierra o tenencia, multas, licencia de negocios,
registro de marcas, impuestos de mercado, certificado de documentos, predial.
Debe notarse que los impuestos sobre bienes e inmuebles en México son
monopolio del gobierno federal y que no hay impuestos locales.
Dada la descripción de las diferentes características de las cuales se
compone una organización social y más puntualmente el órgano jerárquico, del
cual se debe componer una comunidad es necesario dar cuenta y conocer su
estructura aunque de manera general. Pero quizá; lo más novedoso es ¿cómo
funciona las relaciones binacionales o políticas migratorias en todo el sistema que
se acaba de describir? Es simple o complicado dar una respuesta; pero las leyes
31 Ibíd. P 136
72
establecidas son las que permiten forjar un compromiso con los diferentes
Estados, naciones y países; para que cada uno respete las condiciones de
persona e individuo capas de buscar superación personal donde quiera que se
encuentre.
Por ello la necesidad de conocer las nuevas estrategias que se deben
emplear en materia de migración, que ayuden a nuestros conciudadanos a
trabajar dignamente en el país vecino. Aunado a lo anterior es necesario ver esas
vías nuevas; donde intervenga las dos partes tanto beneficiaría como afectada
para llegar aún punto neutro del cual se beneficie a ambos. Como lo especifica la
nota que hace referencia de lo anterior:
NNoottaa:: AAbbrrii rr nnuueevvaass vvííaass lleeggaalleess ppaarraa llaa mmiiggrraacciióónnAunque un cambio integral en la migración exigirá políticas que atiendan a la gran población no autorizada mexicana que ya reside en los Estados Unidos, la cooperación para el manejo de programas de trabajadores temporales es necesaria en el corto plazo, tanto como reformar los programas que operan actualmente.
Se necesitarán programas focalizados de trabajadores temporales para administrar los flujos migratorios en el corto y mediano plazos.
Los actuales programas de trabajadores poco calificados (H-2A y H-2B) son relativamente grandes pero han tenido un éxito apenas mediano en términos de la gestión de la migración. No alcanzan la magnitud necesaria para manejar la oferta y la demanda. Además, las actuales prácticas de reclutamiento, aunque eficaces, tienden a generar nuevos movimientos migratorios, a aumentar los costos efectivos totales que enfrentan los trabajadores para migrar en ellos hasta que se vuelven comparables con los de la migración indocumentada –lo que produce que los trabajadores inscritos se queden más tiempo en los Estados Unidos– y a abastecer de trabajadores sólo a aquellas empresas y nichos que tienen dificultades para atraer trabajadores indocumentados. Muchos trabajadores que migran por primera vez dentro de uno de estos programas abandonan sus empleos en Estados Unidos para buscar otros, o regresan a México y vuelven a partir de manera indocumentada. Los patronos enfrentan burocratismo, y algunos han abandonado estos programas. La exigencia de proveer vivienda (en el H-2A) plantea problemas serios a empresas pequeñas.
Los programas de trabajadores temporales sólo pueden tener éxito si tanto el patrón como el trabajador tienen incentivos suficientes para mantener condiciones legales de empleo. A pesar de que algunos analistas piensan que los programas de trabajadores temporales pueden desplazar a todos los trabajadores indocumentados, sin una vigilancia fronteriza y de los sitios de trabajo los patronos no optarán por un cambio del status que. Las autorizaciones temporales de trabajo que abarcan años y especialmente aquellas que
73
conciernen a empleos de todo el año, en nuestra opinión, favorecen la dependencia de los patronos respecto de sus trabajadores, promueven el asentamiento de los trabajadores en los Estados Unidos, y en último término conducen a crear grandes poblaciones estables de trabajadores en los Estados Unidos.
El desafío consiste en construir un nuevo modelo de programa de trabajadores temporales que aproveche efectivamente las lecciones de los actuales y pasados, y las mejoras en la infraestructura social, informativa y tecnológica que se han desarrollado en los Estados Unidos y México. Los nuevos programas deben ser mayores; deben garantizar que los costos efectivos totales de incorporarse y migrar dentro del programa son menores a los de la migración ilegal. También deben garantizar que los empleos sean lo suficientemente atrayentes como para retener a sus trabajadores, y que los derechos de éstos sean respetados, para lo que es deseable una visa portátil. La portabilidad permite a los trabajadores salir legalmente de empleos donde se abusa de ellos y tomar otros donde se respeten sus derechos, y así reducir el posible impacto negativo de estos programas sobre el mercado de trabajo. También debe haber mecanismos para asegurar que la paga y las condiciones de trabajo coinciden con las que se les ofrecen a los trabajadores al ser contratados en México. Los costos en materia de salud deben ser cubiertos de tal manera que los patronos no desalienten a los trabajadores a recurrir a ellos, ni que les pasen la factura de los mismos. En caso de abuso, tiene que haber sanciones apropiadas para los reclutadores y los patronos que no cumplen con lo anterior, incluso la erradicación del programa cuando los abusos sean recurrentes o particularmente graves. Las sanciones deben incluir a los participantes en las redes informales y locales de reclutamiento en las cuales se basan los reclutadores registrados, para lo que es necesaria la cooperación entre los dos gobiernos.
Los programas de trabajo temporal deben ofrecer a los migrantes incentivos para regresar a México a través del reembolso de comisiones, impuestos y otras contribuciones y derechos reembolsables, a los que se pueden agregar incentivos financieros específicos para la adquisición de vivienda y de activos productivos y para el desarrollo de micro negocios. El nivel de ingreso debe ser tal que, con unos cuantos viajes, una familia sea capaz de obtener un nivel de bienestar y de activos mínimo, para que no se genere dependencia del trabajador en la migración anual a Estados Unidos.
Visto desde este punto es fundamental que intervengan las autoridades,
con la finalidad de hacer valer las leyes de cada uno de los ciudadanos que se
encuentran plasmadas en la nuestra constitución mexicana o de nuestros mismos
municipios y así hacer valer a la persona que va de nuestras comunidades al país
vecino.
74
CAPÍTULO 4
ÁMBITO DE ARTICULACIÓN Y EVALUACIÓN
4.1.- Ámbito de Articulación Comunitaria
Dentro del ámbito de acercamiento a la comunidad el enlace primordial para
ello fue la oficina de Apoyo al Migrante la cual brindo todo el apoyo para el
acercamiento a la comunidad de Cherán; donde se encontró los índices de
población, las causas de la migración, la cultura que actualmente traen los
conciudadanos del país vecino y ante todo nos facilitaron un índice o patrón de
problemáticas de las cuales se encuentran en la comunidad.
• La falta de empleo en la comunidad
• La identificación con la cultura o tradiciones que se tiene dentro de la
comunidad.
De esta forma se encontró una alternativa junto con los encargados de la
oficina de implementar un proyecto productivo donde se este dando empleo a la
comunidad y así se reduzcan los índices de desempleo que existen en dicha
localidad.
El objetivo de la oficina de apoyo al migrante es:
Establecer políticas, programas, proyectos y acciones que promuevan el
desarrollo social, económico, político y cultural de la migración, sus familiares y
comunidades de origen en un marco de la planeación participativa y democrática.
Los proyectos de gestión más recientes que se llevaron a cabo por la
oficina y fueron aprobados por el programa del 3X1, fue la construcción de las
aulas de la UPN de la comunidad de Cherán. Donde actualmente cuenta con seis
aulas, y 2 fueron realizadas por la presidencia Municipal, otro de los proyectos en
práctica y en gestión es el techado de la cancha de básquet de la escuela
Morelos, el proyecto reciente fue el arreglo del piso de la iglesia de Cherán
llamada San Francisco de Asís, el proyecto fue realizado por el mismo programa.
75
LLooss ffaaccttoorreess qquuee iinnfflluuiirráánn eenn llaa mmiiggrraacciióónn.. SSoonn llooss ssiigguuiieenntteess:: El contexto
económico de la migración mexicana cambió fundamentalmente con el
advenimiento, pero la mayor integración económica no ha producido un impacto
inmediato en la migración. Por el contrario, el impacto pequeño pero positivo de
los migrantes en la economía de los Estados Unidos, junto con el boom
económico de los años noventa, acrecentó la demanda de trabajadores
mexicanos.
Al mismo tiempo, aunque el crecimiento demográfico descendió en México,
la edad de trabajar creció a tasas altas (entre 2.5 y 2 por ciento anual hasta el año
2000), y la condición económica mexicana no ha prosperado con la suficiente
rapidez para ofrecerles empleos en el país y así compensar la oferta de trabajos y
salarios de los Estados Unidos. En conjunto los factores de oferta y demanda
presentan un escenario que hace improbable la reducción de la migración en el
futuro inmediato. Además las redes sociales y la dependencia de los empleadores
estadounidenses y de los trabajadores mexicanos de la migración sugieren que
actualmente estén es un sistema robusto sostenido por factores sociales y
económicos en ambos países.
Sin embargo, nuestro análisis del peso del empleo formal y del autoempleo
con activos así como pronósticos de una liberalización creciente de la economía,
nos conduce a predecir condiciones favorables para una reducción gradual y de
largo plazo en la migración hacia el norte.Aunque la demanda de trabajadores es
el factor de mayor peso en la migración a largo plazo la solución de la migración
depende de las condiciones económicas y demográficas de México. La migración
no sólo responde a condiciones económicas en los Estados Unidos; sino es un
sistema envase también a las relaciones sociales e integración familiar.
Algunos factores que pueden contribuir a la dinámica de la migración en el
futuro incluyen:
• La tasa de fecundidad, que sigue a la baja.
76
• Las tasas de participación económica se han estabilizado en general, y los
jóvenes mexicanos están retrasando su ingreso al mercado de trabajo, por lo
que se alivia la presión sobre dicho mercado.
• El crecimiento de la población en edad de trabajar es positivo pero se está
reduciendo.
• El crecimiento del trabajo formal se ha reanudado, a pesar de que aún está
debajo de los niveles alcanzados a fines de los años noventa.
• El nivel de los salarios en el sector rural – sobre todo – y en la economía
formal urbana se ha incrementado ligeramente en los pasados cinco años.
• La pobreza rural, en particular, disminuyó clara y significativamente entre los
años 2000 y 2004.
Aunque estas fuerzas incidirán para reducir la migración no hay razón para
pecar de optimistas por lo menos en el corto y mediano plazos. Un hecho que
debe preocupar es el declive – que ya tiene quince años – de la agricultura de
subsistencia mexicana que representa menos de un cuarto del empleo en México,
pero que aporta una parte mayor de la migración mexicana (aunque tiende a la
baja.)
Es posible que el momento más difícil de la reestructuración rural ya haya
pasado y que esto tenga que ver con mejorías en los programas sociales que
finalmente llegan a las comunidades más marginadas y a sus familias. Pero el
México rural aún transfiere grandes flujos poblacionales a los Estados Unidos y al
México urbano, y las fuerzas acumuladas de la migración del pasado refuerzan la
elección de migrar al norte, de la misma manera que la dependencia de las
remesas lo que puede requerir largos años para ser modificado.
La creación de empleos formales en Cherán acelerará el descenso de las
presiones migratorias. Los flujos migratorios son complejos y múltiples factores
inciden sobre la decisión de migrar de asentarse en otro país o de volver al
terruño. En México los dos contextos a partir de los cuales se decide migrar son
extremadamente distintos. Las áreas rurales tienen la tasa más alta de
emigración, mientras que la emigración de zonas urbanas es relativamente mucho
77
menor. Empero, dado que México es primordialmente urbano (76 por ciento), lo
que sucede en las urbes también es clave puesto que ellas contribuyen con cerca
de la mitad del flujo y la tendencia es creciente.
Además vengan de donde vengan los migrantes, su decisión de migrar a
otro país está fuertemente condicionada por la oferta y las condiciones de empleo
en el México urbano: si hubiera más empleos seguros en ellas los migrantes
rurales irían a las ciudades y no al extranjero. Nuestro análisis muestra que la
naturaleza del empleo es un determinante importante de la decisión de migrar,
tanto para el individuo como para su familia. Por medio de una pequeña muestra
aleatoria de individuos y hogares analizamos las características del empleo que
promueven más o menos migración. La estimación a nivel individual sugiere que
los trabajadores auto-empleados son menos propensos a migrar.
El empleo asalariado por sí mismo no retiene a los trabajadores en sus
comunidades. Sólo los empleos de alta calidad, es decir formales, bien pagados y
de tiempo completo tienen esa característica. Las redes sociales también juegan
un papel significativo pero su presencia refuerza la capacidad retentiva del
autoempleo.El análisis a nivel del hogar muestra que las familias cuyo jefe es auto
empleado tienen menos probabilidad de enviar a un miembro a los Estados
Unidos. El autoempleo en sectores que exigen cierta inversión (como la
manufactura) parece ser más eficiente en retener a las personas en sus
comunidades.
Los resultados a ambos niveles indican que las condiciones macro y micro
afectan la decisión de migrar tanto en ámbitos rurales como urbanos. Además
refuerzan la observación de que no cualquier empleo frena la emigración. Los
empleos formales de tiempo completo y el auto-empleo sí lo hacen.
4.2.-Evaluación y Perspectiva
Dentro del ámbito de la evaluación es necesario dar una definición de lo
que se entiende por ese término:la evaluación, en términos generales supone una
instancia de valoración.
78
“En gestión de proyectos, la evaluación de proyectos es un proceso por el cual se determina el establecimiento de cambios generados por un proyecto a partir de la comparación entre el estado actual y el estado previsto en su planificación.1 Es decir, se intenta conocer qué tanto un proyecto ha logrado cumplir sus objetivos o bien qué tanta capacidad poseería para cumplirlos.”32
En una evaluación de proyectos siempre se produce información para la
toma de decisiones, por lo cual también se le puede considerar como una
actividad orientada a mejorar la eficacia de los proyectos en relación con sus fines,
además de promover mayor eficiencia en la asignación de recursos. En este
sentido cabe precisar que la evaluación no es un fin en sí misma más bien es un
medio para optimizar la gestión de los proyectos
En este sentido la evaluación de un proyecto por medio de métodos
matemáticos- Financieros es una herramienta de gran utilidad para la toma de
decisiones por parte de los administradores financieros, ya que un análisis que se
anticipe al futuro puede evitar posibles desviaciones y problemas en el largo plazo.
Las técnicas de evaluación económica son herramientas de uso general. De esta
forma se puede decir que la evaluación juega un papel muy importante ya que con
ello nos guiaremos para poder ver o saber si el proyecto es viable o no en cuestión
de sustentabilidad.De acuerdo a la evaluación realizada y los estándares del
diagnóstico realizado. Se puede afirmar que el proyecto comunitario el cual se
lleva acabó es fundamental para un desarrollo comunitario e integral de la misma
comunidad.
Dicha evaluación responde a los intereses e inquietudes de quienes
forman parte del proyecto o de quienes se ven afectados por éste. Asimismo la
finalidad de la evaluación del proyecto es replantear aspectos positivos y
negativos del mismo, buscar oportunidades de mejora, transmitir información,
etc.
32http://es.wikipedia.org. Consultada el 20 de septiembre del 2011
79
De esta manera es necesario formular las siguientes preguntas después de
haber concluido el proyecto:
o “Se cumplieron los objetivos (generales y específicos) o Se cumplió el cronograma de actividades o Se realizaron las actividades planificadas o Hubo problemas, cuáles y por qué o El presupuesto estuvo ajustado a la realidad o Faltó dinero, por qué no se consideró o Participaron todos los que se habían comprometido o El proyecto impactó positivamente a la población destinataria o Los participantes directos del proyecto están satisfechos”33.
La evaluación es el estudio más acabado, denominado ‘factibilidad’ se elabora
sobre la base de antecedentes precisos obtenidos mayoritariamente a través de
fuentes de información. Debe orientarse hacia el examen detallado y preciso de
las opciones que se han considerado viables en la etapa anterior. Además, debe
afinar todos aquellos aspectos y variables que puedan mejorar el proyecto, de
acuerdo con sus objetivos, sean sociales o de rentabilidad. En la etapa de la
evaluación es posible distinguir tres subtemas.
1.- La medición de la rentabilidad del proyecto: sobre la base de un flujo de
caja que se proyecta sobre la base de una serie de supuestos.
2.- El análisis de las variables cualitativas : complementa la evaluación
realizada con todos aquellos elementos no cuantificables que podrían incidir en
la decisión de realizar o no el proyecto.
3.- La sensibilización del proyecto: Se sensibiliza sólo aquellos aspectos que
podrían, al tener mayores posibilidades de un comportamiento distinto al
previsto, determinar cambios importantes en la rentabilidad calculada.
33BARTLE, Phil. “Diseño de proyectos comunitarios”, http://www.son.org/mpfc/modules/pd-pds.htm.
80
CONCLUSIONES.
La angustia ha llegado absorber al individuo, por la sencilla razón de que la
economía, las fuentes de trabajo, los malos pagos y el poco provecho que se le
saca al cultivo de la tierra los van orillando a partir hacia nuevos horizontes.
Entonces el individuo al ver la inmensidad de la problemática, no encuentra otra
salida que partir hacia el ‘Norte’ que es la única vía de acceso que está a la vista
de las posibilidades de superar las grandes necesidades que ha experimentado en
su tierra. Pero esta angustia que se deja ver, sentir en el individuo por no
encontrar fuentes de trabajo que sustenten de manera viable todas las
necesidades del individuo, hacen que fije la mirada en una posibilidad de
desarrollo comunitario; que aliente al individuo a ser gestor, diseñador y un
valuarte histórico- cultural de la comunidad y ese individuo es sin duda el
purépecha, que se caracteriza por vivir en comunidad y hacer comunidad para el
desarrollo comunitario. Ese ha sido el lema que a los purépechas cheranenses los
ha caracterizado durante tanto tiempo a ser uno y múltiple.
De ahí que el trabajo presenta las diferentes necesidades con las que la
comunidad de Cherán se enfrenta y tiene que resolver para el desarrollo de dicha
población. De acuerdo al diagnóstico realizado y a la observación nos pudimos
dar cuenta que hacen falta muchas cosas por hacer, pero se hace necesario
delimitar todas estas problemáticas; con la intención de abordar un solo problema
ya que no se puede contemplar todo. De ahí que nos dimos a la tarea de analizar
la problemática de la migración y su desplazamiento.
Debido a las diferentes actividades que realizamos y al conocimiento
obtenido es necesario implementar fuentes de trabajo que ayuden al no
desplazamiento de nuestros paisanos. De acuerdo a la aplicación de las
diferentes actividades de desarrollo que se elaboraron en el transcurso de la
licenciatura, se pueden destacar principalmente dos: la primera actividad que se
desarrollo durante los cuatro años de la licenciatura fue la implementación de una
cacha de futbol rápido; la cual tiene como propósito brindar fuentes de empleo y
un desarrollo humano más integral que ayude a la convivencia familiar y
81
comunitaria; pero al poco interés presentado por parte de la comunidad a ésta
propuesta se lleva con paso lento en el trámite de gestión.
La segunda actividad fue la implementación de un vivero comunitario con
la intención de abrir vías de empleo, fomentar el cuidado de las áreas verdes, de
esta forma habrá más auge turístico, conservación de la fauna, etc. De ahí que el
valor de un desarrollo comunitario sea visible e integral tanto para la humanidad
como para la misma población en cuestión de recursos económicos y de
factibilidad. Esta propuesta va caminando de acuerdo a la participación del grupo
de gestión que sea encargado de llevar acabo tal proyecto. Por ello estas
actividades fueron punto medular para identificar que las propuestas sirven como
punto de referencia para ayudar a la no partida de nuestros paisanos hacia el país
vecino.
Por esta razón el desarrollo comunitario es importante por el hecho de que
es una preocupación tanto individual como colectiva. Se hace necesario dilucidar
hasta donde el ser humano tiende a un desarrollo, ya que en la actualidad
estamos plagados de un ocio, donde todo lo queremos a la mano sin ningún
esfuerzo. De acuerdo a esto la Licenciatura nos da conocimiento básico para
trabajar en conjunto y así lograr un desarrollo colectivo.
De la misma manera la iniciativa comunitaria es una herramienta básica
para el desarrollo de dicha población. Teniendo como punto de referencia el
crecimiento comunitario y por qué no una gama de actividades de mejoramiento
del medio ambiente, educativo, cultural, social y político, que cada individuo
aportará con su iniciativa de mejoramiento comunitario.
De acuerdo a lo anterior las estrategias de investigación; como se sabe
una estrategia metodológica es un plan de acción para llevar a cabo un objetivo,
que se compone de herramientas e instrumentos metodológicos, pero no solo de
eso, sino también de la aplicación en la práctica de conceptos teóricos, que
llevan a plantear ciertas preguntas y que obligan a utilizar ciertos tipos de
instrumentos.
82
La información que utilizamos en la investigación la dividimos en dos
partes: la documental y el trabajo de campo. De acuerdo a lo que nos hemos
propuesto investigar, por el tipo de trabajo y las necesidades mismas de la
investigación, nuestro trabajo descansa de manera muy importante en la
información recogida en trabajo de campo. La línea de investigación que
seguimos versa en torno a la migración México-EU de los Purépechas, sobre el
eje de lo cultural y bajo un enfoque más de índole cualitativo. Término mismo que
aduce a la calidad, siendo la entrevista su principal herramienta metodológica.
No obstante, el método cuantitativo se basa en la aplicación de encuestas,
cuestionarios y muestreos representativos para cuantificar la información y así
poder mostrarse mediante cuadros, estadísticas y gráficas en términos
porcentuales. El utilizar cualquiera de estos métodos es válido, aunque depende
mucho de los objetivos que se hayan trazado en la investigación. Intercalar ambas
metodologías fortalece la interpretación de los hechos, sin embargo, nuestra
investigación se inclina más por el método de lo cualitativo.
Como una de las formas de emprender una investigación de carácter
cualitativo es a través de la historia oral e historia de vida, que no son más que
los testimonios de la gente, la forma en que las personas recuerdan los hechos y
los han sentido e interpretado, fue entonces que nos dimos a la tarea de recoger
el testimonio de personas claves permitiéndonos construir historias de varios
migrantes a la vez. Como otra manera de llevar a cabo la investigación de
índole cualitativo es basado en el análisis de las imágenes, aunque en menor
medida, se hizo uso del video y la fotografía. Pero sin duda, fue el trabajo
etnográfico el que nos permitió entender las realidades socioculturales y
económicas del lugar, de los actores y los acontecimientos que pasaron en
nuestro universo de estudio, guiando nuestra investigación más hacia lo
cualitativo.
Dada la importancia que ha adquirido la migración a EU en esta
comunidad y pueblos vecinos, ‘el Norte’ es algo que la gente lo ha interiorizado y
cada vez la idea de migrar tiende a socializarse con mayor fuerza, formando
83
así parte de su entorno cultural. Esa tradición de ir al Norte se ha venido
fortaleciendo mediante redes de familiares, amigos y paisanos, por lo que migrar
obedece a una cuestión de índole cultural pero también a un estilo de vida. Es
decir, los pobladores no solamente están migrando por falta de empleo en la
región sino porque hay otro tipo de factores que influyen directamente en la vida
de las personas como el aspecto cultural y con ello las redes sociales.
Como vemos, el fenómeno social de la migración internacional México-
Estados Unidos ha trastocado la vida de casi todos los michoacanos y en
consecuencia en la comunidad indígena de Cherán ha llegado a tal dimensión
que no ha sido uno sino dos miembros por cada familia que actualmente radican
en los Estados Unidos. ‘El Norte’ ha influido de varias maneras en la comunidad,
ha visto cambios en las pautas culturales, en su forma de vestir, la alimentación,
la música, en los jobis de los jubilados, en la actitud de las personas y en el
discurso de los pobladores en relación al Norte, en la fisonomía del pueblo y en la
trasformación del espacio territorial, así como en la dolarización de la economía
local.
De ahí radica la importancia de la elaboración de un proyecto productivo
viable, donde fomente una serie de actividades comunitarias ante las diferentes
necesidades que presenta la comunidad. Este proyecto tiene la visión a futuro
cinco aspectos: el primero es conservación de la cultura, el segundo la
conservación en la forma de vestir, el tercero la conservación en la forma de
alimentación, el cuarto la conservación de las áreas verdes y el quinto es la
conservación de la música. Por ello el impacto del informe se espera a largo
plazo, el cual beneficie a la comunidad de Cherán y su entorno.
84
BIBLOGRAFÍA
ARISTÓTELES. (1999). Ética Nicomaquea. Ed. Época, S. A. México.
ASTORGA, Alfredo y VAN DER BIJL, Bart. “Los pasos del diagnóstico participativo”, en: Manual de Diagnóstico Participativo Humanista, Buenos Aires, 1991, Pp. 63-105.
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85
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86
ANEXO 1: GRÁFICA DE MIGRANTES
Presentación de grá
en la comunidad de Cherán
Circulo Total de Migrantes En EE.UU. Total 4, 344 Barrio Tercero
Total de Migrantes de la
Comunidad de Cherán en E.U.
9,406
ANEXO 1: GRÁFICA DE MIGRANTES
Presentación de grá ficas de acuerdo al censo realizado
en la comunidad de Cherán
Circulo Total de Migrantes En EE.UU. Total 4, 344 Barrio Tercero
Total de Migrantes de la
Comunidad de Cherán en E.U.
9,406
BARRIO 1= 1,428
BARRIO 2= 2,362
BARRIO 3= 4,344
BARRIO 4= 1,272
Hombres Migrantes
Mujeres Migrantes
87
de acuerdo al censo realizado
Circulo Total de Migrantes En EE.UU. Total 4, 344 Barrio Tercero
Gráfica de legales e ilegales en
Grafica de Residencia de los paisanos en EE.UU.
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Hombes
legales
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Norte
Carolina
Total de Migrantes del Barrio
Gráfica de legales e ilegales en EE.UU. Barrio Tercero del 2008
Grafica de Residencia de los paisanos en EE.UU.
Hombres
Ilegales
Mujeres
Legales
Mujeres
Ilegales
Serie 3
Serie 2
Serie 1
Alabama Ketucky Pensilvania
Serie 2
Serie 1
Total de Migrantes del Barrio
Segundo 2,362
Hombres. 1,364
Mujeres. 998
88
EE.UU. Barrio Tercero del 2008 - 2009
Legales e ilegales en E.U.
Total de Migrantes del Barrio
Legales e ilegales en E.U.
Ho. Leg. 4.5
Muj. Leg. 4
Ho. Ileg. 6.5
Muj. Ileg. 6
Total de Migrantes del Barrio
Primero 1,428
Hombres, 890
89
90
ANEXOS 2: PROYECTO
IMPLEMENTACIÓN DE UN VIVERO EN LA COMUNIDAD DE CHER ÁN, MICHOACÁN.
PRESENTADO POR:
ALUMNO: DE DESARROLLO COMUNITARIO PERTENECIENTE A L A UNIVESIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL: 162, CON SUBSEDE EN CHERÁN.
NOMBRE: Salvador Guido Núñez
91
ÍNDICE PÁGINA
IINTRODUCCIÓN________________________________________________ 93
1.-Información General del Proyecto_________________________________ 94
1.1.-Identificación del proyecto______________________________________ 94
1.1.1.-Nombre Completo___________________________________________ 94
1.1.2.- Localización_______________________________________________ 94
1.2..-Información General__________________________________________ 94
1.2.1.- beneficiarios directos________________________________________ 94
1.2.2.- Duración de Proyecto________________________________________ 94
1.2.3.- Costo del Proyecto__________________________________________ 94
1.2.4.- Fuentes Financieras________________________________________ 94
1.3.- Información sobre la Organización______________________________ 95
1.3.1.- Nombre de la Organización___________________________________ 95
1.3.2.- Número de Entidad_________________________________________ 95
1.3.3.- Descripción de la Organización________________________________ 95
2.-Marco Referencial_____________________________________________ 95
2.1..-Antecedentes_______________________________________________ 95
3.0..-JUSTIFICACIÓN_____________________________________________ 97
3.1.-DESCRIPICIÓN DEL PROYECTO_______________________________ 98
3.2.- BENEFICIARIOS DEL PROYECTO______________________________ 99
4.0.- LOCALIZACIÓN DEL PROYECTO_______________________________ 99
4.4.1.- TOPOGRAFÍA_____________________________________________ 99
4.4.2.- CLIMA ___________________________________________________100
4.4.3.- VEGETACIÓN_____________________________________________ 100
4.4.4.- AGRICULTURA____________________________________________101
5.0.- INFRAESTRUCTURA_________________________________________102
5.5.1.- Demanda_________________________________________________102
5.5.2.- Oferta____________________________________________________102
5.5.3.- Tamaño__________________________________________________ 102
5.5.4.- Semilla __________________________________________________ 102
92
5.5.5.- Reforestación______________________________________________103
6.0.- Inversión___________________________________________________103
6.1.- Equipo y Herramienta_________________________________________103
6.2.- Insumos____________________________________________________104
6.3.- Recursos Humanos___________________________________________105
7.0.- Inversión Total_______________________________________________105
8.0.- Cronograma de Actividades____________________________________ 106
93
INTRODUCCIÓN
La comunidad indígena de Cherán, ubicada en la región denominada
meseta puré- pecha en el municipio del mismo nombre en el estado de
Michoacán, al igual que otras comunidades ubicadas en zonas marginadas,
presenta diversos características que han influido negativamente en su desarrolló
y en consecuencias dificultades el acceso al mayor nivel de vida de la población .
En esta zona los suelos y el clima coinciden en una vocación forestal, por lo
que las actividades productivas principales de sus habitantes, habían venido
siendo basadas en mayor grado en el aprovechamiento de la madera, la
agricultura de temporal y ganadería.
A causa de la explotación irracional actualmente el bosque, ha sido
aparentemente afectado, como deteriorando sus suelos y en general el sistema
ecológico, incrementándose la falta de empleo, falta de ingresos económicos y la
emigración.A fin de implementar un proyecto para enfrentar esta problemática, las
familias en especial los campesinos han optado por buscar la creación y desarrollo
de actividades productivas, alternativas para allegarse ingresos económicos que
les permitan la subsistencia.
Pero que mejor opción para mejor la economía de las familias que diseñar
un proyecto productivo que aliente e incremente las fuentes de empleo, los pagos
más accesibles para el sostenimiento de las familias, de ahí la necesidad de
diseñar éste proyecto para satisfacer esa necesidad que tan fuerte sea
vislumbrado durante los últimos cinco años en la comunidad indígena de Cherán;
por esta razón la iniciativa de crear un ‘vivero’ en la comunidad, con la finalidad de
incrementar las fuentes de empleo, y al mismo tiempo la conservación del medio
ambiente que en la actualidad es tan importante para no contribuir más al
calentamiento global que se ésta viviendo.
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1. INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO
1.1 IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO
1.1.1 Nombre completo: “Implementación de un vivero en la comunidad de
Cherán”
1.1.2 Localización: El vivero se establecerá en el plan, ubicado carretera
Cherán—Uruapan. A diez km. De la población.
Donde se encuentra un pozo de agua el cual ayudará; a la fácil
manutención del proyecto.
1.2 INFORMACIÓN GENERAL
1.2.1 Número de beneficiarios directos: 16.757 habitantes. Los cuales cuenta
actualmente la comunidad.
1.2.2 Duración del proyecto: 12 meses
1.2.3 Costo total del proyecto: 164.660
1.2.4 Fuentes financieras y aporte:
Fuentes Monto
Beneficiarios 30, 000
Dependencia Estatal 134.660
Total 164.660
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1.3 INFORMACIÓN SOBRE LA ORGANIZACIÓN
1.3.1 Nombre de la Organización: La ejecución del Proyecto estará bajo la
responsabilidad directa de los alumnos de la U.P.N. (Estudiantes de Desarrollo
Comunitario, y respaldados con la oficina de Apoyo al Migrante).
Nombre: Salvador Guido Núñez
1.3.2 Número de Entidad: Municipio de Cherán
1.3.3 Descripción de la Organización: la organización es realizada por los
alumnos que se encuentran actualmente en el desarrollo y proceso de Titulación
de la escuela U.P.N. de la misma forma con la Oficina de Apoyo al Migrante que
su fundación viene partiendo del año 1990.
2. MARCO DE REFERENCIA
2.1 Antecedentes:
En la comunidad de Cherán así como en la región de la Meseta; el
aprovechamiento del bosque ha sido uno de los principales productos que sea
utilizado. Cómo es; para la fabricación de muebles, ejemplo (sillas, mesas, salas,
comedores, etc.) pero también como uso domestico (construcción de casas o
cabañas), de igual manera para leña y sus derivados. En consecuencia; el bosque
presenta una degradación en toda la vegetación a falta de implementar programas
de reforestación.
En la actualidad el recurso forestal en la comunidad de Cherán ha ido
agotándose, por el hecho de que ha crecido de manera drásticas la población;
esto de acuerdo a las estadísticas del INEGI, en cuestión de población. Y a
consecuencia de ello la población al no tener un ingreso para sus familias busca
alternativas que ayuden a solventar sus necesidades más básicas. De tal forma
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los trabajos más inmediatos en la comunidad son: (carpintería, ganadería, albañil,
transportista, artesanos, agricultor, etc.) pero debido al poco salario que de estos
trabajos perciben buscan la mejor opción; que es la de emigrar hacia el país
vecino (EE.UU.) para encontrar un mejor sustento para sus familias.
Quizá con la implementación del proyecto comunitario se pueda solventar
en alguna medida las fuentes de empleo, pero como sabemos es solamente una
pequeña parte de las diferentes problemáticas que la comunidad enfrenta a diario.
Como también en el sentido de ayudar un poco a la no degradación de nuestros
suelos por la excesiva deforestación de nuestros bosques.de esta misma manera
se contribuirá en poca medida al ecosistema en su conservación.
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3.0.-JUSTIFICACIÓN
Dentro de ésta comunidad, se ve la importancia de contar con una
alternativa nueva de empleo. Ya que se cuenta con espacio bastante amplio para
la comercialización y distribución de dicha actividad productora.
Al incrementar esta actividad, se ve reflejado el impulso comercial y la
satisfacción, de las necesidades básicas que la comunidad requiere. Cada vez es
más notable el problema de fuentes de empleo en este municipio, estamos
considerando dentro de los de mayor expulsión, en mano de obra hacia el interior
de la república y al extranjero.
Es de interés institucional y comunitario revertir la situación ambiental en el
territorio de Cherán. En este sentido, la población ha valorizado las acciones y
tomado las decisionespertinentes en los espacios de planificación, dando un peso
significativo al priorizar la problemáticaambiental. Esta situación presenta un
panorama de efectiva participación e involucramiento como elementos para
fortalecer el proceso de adaptación de la propuesta para garantizar lacontinuidad
de acciones operativas emprendidas con este proyecto.
El establecimiento y operación de un vivero representa una oportunidad
para fortalecerlos conocimientos de la población. La participación comunitaria, es
de suma importancia para el fortalecimiento del capitalsocial, mejorando de esta
manera la gestión institucional y ambiental.
La visión del proyecto es que sea un vivero de carácter permanente, para
que se desarrolle acciones encaminadas a proteger el ambiente, mejorar con ello
la producción de diferente especie de pino y cumplir con la demandas de las
comunidades principalmente para la protección de las fuentes de agua.
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3.1. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
OBJETIVOS GENERAL
Contribuir a fortalecer la gestión ambiental del municipio, mediante acciones
concretas deprotección ambiental que contemplen la incorporación de los distintos
actores locales:municipalidad, pobladores y organizaciones involucradas.
Objetivos
� Crear mecanismos de divulgación y cultura de equilibrio ambiental, además de orientar a los propietarios sobre el aprovechamiento racional del recurso
� Crear alternativas económicas que permitan generar seguridad social y económica a los núcleos de población que viven de las áreas forestales.
� Buscar nuevas alternativas de trabajo para la comunidad que dependen económicamente del bosque
� Apoyar a la recuperación de los espacios verdes � Promover el desarrollo de una cultura ambiental
Objetivos específicos
� Establecer parámetros de calidad para la selección, colecta de semillas � Mejorar los índices de sobre vivencia y desarrollo de las plantas en la
reforestación � Contribuir a la reforestación y conservación de los ecosistemas
Estrategias
� Incrementar la calidad en el proceso de reforestación � Aplicar lineamientos y criterios técnicos para reforestación � Asegurar la preparación de terrenos, la protección y mantenimiento � Utilizar las especies nativas en las plantaciones de conservación y
restauración para contribuir a la conservación de los ecosistema
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3.2.- BENEFICIARIOS DEL PROYECTO
Los beneficiarios serán los pobladores de la comunidad de Cherán. Que
cuenta con una población de 16.757 habitante, pero no sólo serán dichos
pobladores que se beneficien sino el resto de la humanidad por contar con
recursos naturales que regulen el medio ambiente.
4.0.- LOCALIZACIÓN Y TAMAÑO
Aspectos generales Macro Localización el Municipio de Cherán, se ubica
dentro de las coordenadas extremas de los 19.050 y 19.039 de latitud norte y
101.52 y 102.08 de longitud oeste
Representa un porcentaje territorial del 0.38% de la superficie estatal
Éste Municipio colinda al N. Con los Municipios de Chilchota y Zacapu
al E. Con los Municipios de Nahuatzen y al S. Con Paracho y el O. Paracho y
Chilchota.
La cabecera municipal de Cherán se localiza a los 19. 41 de latitud norte y
101.57 de longitud o este.
4.4.1.- TOPOGRAFÍA
El Municipio y sus localidades principales que son:
Tanaco y Casimiro Leco se encuentran dentro de la región denominada Meseta
Tarasca que a su vez forma parte del cinturón volcánico transversal.
Su paisaje es cerrado con diferentes elevaciones y llanuras.
La cabecera se ubica a los 2,400 m.s.n.m. destacando en sus periferias las
siguientes elevaciones:
Cerro de la Virgen3,300 m.s.n.m.
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Cerro de San Marcos 3,200 m.s.n .m.
Cerró Viejo 3,140 m.s.n.m.
Cerró Chatín3.020 m.s.n.m.
4.4.2. -CLIMA
Es necesario definir qué se entiende por clima, antes de desglosar el clima
de Cherán. El clima “es el resultado de la interacción de diferentes factores
atmosféricos, biológicos y geográficos que pueden cambiar en el tiempo y el
espacio. Estos factores pueden ser la temperatura, presión atmosférica, viento,
humedad y lluvia. Así mismo, algunos factores biológicos y geográficos pueden
determinar el clima en diferentes partes del mundo, como por ejemplo: latitud,
altitud, las masas de agua, la distancia la mar, el calor, las corrientes oceánicas,
los ríos y la vegetación. Los diferentes climas de que existen en nuestro planeta
surgen a partir de las diversas posibilidades combinación de estos factores.”34
De esta manera el clima en la comunidad de Cherán es de tipo templado
húmedo con lluvias en verano y con el 100% de la superficie Municipal.Regiones,
cuencas y sub-cuencas hidrológicas. El Municipio se encuentra en la región rh12
Lerma Santiago, cuenca Lerma chápala, sub. Cuenca en un 69.6%.
4.4.3.- VEGETACIÓN
“La vegetación es un término muy general, refiriéndose al conjunto o
comunidad de plantas para una región. Es una parte esencial para que exista la
vida en la Tierra y, de hecho, recubre la mayor parte de los continentes. Todos los
animales dependen directa o indirectamente de ella y protege los suelos de ser
dramáticamente erosionados. Además, es esencial en el ciclo del carbono y de la
producción de oxígeno, siendo clave para la vida humana.”35
34http://www3. Inecol.edu. mx./maduver/index.php/cambio-climatico/1-que-es-el-clima.html. consultada el 3 de diciembre del 2011. 35hppt://www.misrespuestas.com/que-es-la-vegetacion.html. consultada el 3 de diciembre del 2011.
101
En Cherán el bosque existe en un 60% de la superficie Municipal
representado con utilización maderable aunque presenta efectos de sobre
explotación.
4.4.4.- AGRICULTURA
“La agricultura (del latín agricultūra ‘cultivo de la tierra’, y éste de los
términos latinos agri ‘campo’ y cultūra ‘cultivo, crianza’) es el conjunto de técnicas
y conocimientos para cultivar la tierra y la parte del sector primario que se dedica a
ello. En ella se engloban los diferentes trabajos de tratamiento del suelo y los
cultivos de vegetales. Comprende todo un conjunto de acciones humanas que
transforma el medio ambiente natural, con el fin de hacerlo más apto para el
crecimiento de las siembras.
Las actividades relacionadas son las que integran el llamado sector
agrícola. Todas las actividades económicas que abarca dicho sector tienen su
fundamento en la explotación de los recursos que la tierra origina, favorecida por
la acción del hombre: alimentos vegetales como cereales, frutas, hortalizas, pastos
cultivados y forrajes; fibras utilizadas por la industria textil; cultivos energéticos;
etc.Es una actividad de gran importancia estratégica como base fundamental para
el desarrollo autosuficiente y riqueza de las naciones”.36
En una área del 35% se cultivan principalmente el Maíz, fríjol, trigo, avena,
Haba entre otros que se destinan alimentación humana y de ganados. Existe
también el 1% de superficie destinada a otros usos.
36http://wikipedia.org/wiki/Agricultura. consultada el 3 de Diciembre del 2011.
102
5.0.- INFRAESTRUCTURA
5.5.1.-Demanda
En la actualidad la demanda de planta de pino no es suficiente para satisfacer las necesidades de los comuneros, los viveros particulares, de instituciones de gobierno no satisfacen la demanda de planta a nivel estatal y nacional las hectáreas para reforestar son de 500 hectáreas. Y aumenta año con año
5.5.2.- Oferta
La oferta de los viveros forestales y de los programas de reforestación, es de 150 hectáreas máximo. Las cuales son insuficientes para la reforesta de los comuneros del municipio
5.5.3.- Tamaño
El tamaño ésta relacionado con la cantidad de plante que se van a producir, lo que se define en función del área de terreno que se va a reforestar. Por estrategia, al principio se debe empezar con una producción moderada, para garantizar la calidad de plantas y lograr la participación de los campesinos, lo que mas tarde motivara a incrementar la producción y aumentara el área del vivero. En términos generales, para obtener 2500 a 2600 paltas producidas en bolsa de 13 ’18 cm. Se necesitan 16cm.
5.5.4.- Semilla
Accesoria sobre la recolección de germoplasma forestal de la región, que será de suma importancia para la producción de la misma planta a utilizar en nuestra comunidad, ser auto-suficiente en la colecta de semilla y limpia hasta la obtención de semilla de pino. Seleccionando las mejores para convertirla en árboles de futuro.
La deforestación de los bosques debe contrarrestarse con el esfuerzo de todos, los ciudadanos cuidando las áreas forestales y los organismos gubernamentales instrumentando programas de recuperación, donde el proceso de colecta y selección de semilla juega un papel importante.
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5.5.5.- Reforestación
Reforestación con planta de los mismos invernaderos de la comunidad, consolidar un programa de restauración y recuperación de la vegetación nativa particularmente en las zonas más degradadas del municipio.
Es una prioridad restaurar las zonas que han sido erosionadas por la tala clandestina principalmente.
6.0.- Inversión
Infraestructura
Conceptos Cantidad mts.
Costo unitario
Total
Malla ciclónica
40mts 85 3400
Malla ½ sombra
180mts 20 3600
Camas tamaño
10 (1x5mts) 150 1500
Infraestructura y mano de obra
12x15 mtrs. 60.000 60.000
Subtotal 68.500
6.1.-Equipo y Herramienta
Concepto unidad cantidad $/unitario Total Pala plana pza 3 120 360 pala jardinera pza 4 70 280 Malla cernidor M 5 40 200 Azadón pza 2 110 220 Mochila aspersor 15lts
pza 2 800 160
Mascarilla pza 3 250 750 Tijera para pza 4 120 480
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podar
Bolsa 18’10 kg 20 45 900
Bolsa 40’ 20 kg 20 48 960
Caja unisel 1 pza 50 65 3250
Caja unisel 2 pza 50 55 2750
Cinta métrica pza 1 180 180
Guadaña pza 2 60 120
Barreta pza 1 140 140
Guantes de cuero
pza 5 60 300
Martillo pza 2 70 140
Carretilla pza 2 550 1100
Moto bomba, tipo yet. Hp
Pza. 1 3500 3500
Rastrillo Pza 2 60 120
Sistema de riego
mts 100 1500 1500
rotoplas 2500ltr 2 3500 7000
subtotal 24,410
6.2.-Insumos
Concepto unidad Cantidad $/unitario Fertilizante NPK
Kg 10 90 900
Fertilizante foliar
Kg 40 140 4800
Herbicida Lt 10 150 1500 Insecticida Kg 10 120 1200 Fungicida Kg 10 80 800 Adherente Lt 10 35 350 Plaguicida Lt 10 40 400 Abono orgánico
Kg 10 60 600
subtotal 10,550
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6.3.-Recursos Humanos
Concepto unidad cantidad $/unitario Ing. Técnico 1 1 año 3000 3000 Administrador 1 1 año 5000 5000 Trabajadores 5 8h 100 2500 Velador 1 8h 100 700 subtotal 11,200
7.0.- Inversión total para el arranque del invernad ero de pino
Inversión Total Inversión fija Terreno 30.000 Maq. Y equipo de trabajo 24.410 Infraestructura 58.500 Equipo de labor Recursos humanos 11,200 Obra civil Capital de trabajo Mano de obra 7.000 Mat. Prima (semilla) 8.000 Insumos 10,550 Servicios 5.000 Otros Total 164.600.60
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8.0.- Cronograma de actividades para la producción de plantación
Vivero actividad Ene.
Feb.
Mar.
Abr.
May
Jun.
Jul.
Ag.
Sept.
Oct.
nov.
Dic
Preparación de camas Almacigado (siembra directa) Embolsado * * * Acondicionamiento de camas * * Repique Prevención y control * * * Deshierbe * * * * * * * * * Transporte de material * * * Mantenimiento general * * * * Reparación de herramienta * * Provisión de bolsa * * Provisión de semilla * Provisión de otros insumos * Clasificación de planta * * Plantación Trazado * * * Apertura de hoyos * * * Transporte de plantones * * Plantación * * * Riegos * * *
*Responsables del proyecto: Salvador Guido Núñez
*Lugar y Fecha: Cherán, Michoacán, Marzo del 2012.
