Proyecto Expo Reforma Ciencias II

8/6/2019 Proyecto Expo Reforma Ciencias II

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1. Teora de la Gran Explosin (1)

La comunidad cientfica acepta mayoritariamente la teora del Big Bang (La gran explosin) para explicar el

origen del universo.

Habra que remontarse a 1929 para entender cmo empez todo. En ese ao el astrnomo estadounidense

Edwin Hubble (1889 1953) descubri una de las leyes ms importantes del siglo XX, que recibe su nombre,

fruto de las medidas realizadas en ms de 20 galaxias, y que establece que las galaxias se alejan de nosotros

con una velocidad que aumenta al aumentar la distancia de las galaxias. O sea, las galaxias ms distantes se

alejan ms deprisa que las cercanas. Por ejemplo, una galaxia que se halle a 4.000 aos luz de nosotros se

aleja con una velocidad de 80.000 km/s, que es una velocidad enorme, superior a la cuarta parte de la

velocidad de la luz.

Estamos, pues, en presencia de lo que se llama la expansin del universo.

Realmente hay que sealar que esto haba sido predicho por Friedmann y Lemaitre, como solucin a las

ecuaciones de Einstein, al final de la dcada de 1920, pero antes de que hubiera prueba experimental

alguna.

Admitiendo que la expansin del universo ha venido realizndose desde el pasado, se supone que

inicialmente el universo estaba concentrado en un ncleo denssimo que experiment una gran explosin o

explosin primaria, conocida con el nombre ingls de Big Bang, que emiti materia y radiacin en todas

direcciones. Y cundo ocurri esa gran explosin? Pues la Cosmologa avanz con gran rapidez despus dela Teora de la Relatividad General de Einstein y de la ley de Hubble, y en 1952 situ en 10.000 millones de

aos la edad del universo. Y en 2003 medidas de gran precisin hablan de 13.700 millones de aos.

Suelen citarse como pruebas a favor de la teora del Big Bang las siguientes: la radiacin de fondo csmico

del microondas, que es una radiacin que se percibe en todas direcciones y que se supone emitida en la

explosin inicial; la proporcin de hidrgeno y helio en las estrellas y galaxias, y la ley de Hubble.

En febrero de 2003 se hicieron pblicos algunos resultados de la sonda WMAP que confirman la teora del

Big Bang complementada con la teora de la inflacin, nombre que trata de reflejar la idea de que una

fraccin de segundo despus del Big Bang se produjo una rpida expansin del universo, y en esas etapas en

lugar de protones y neutrones se tendran quarks (componentes de los protones y neutrones) y electrones.

Aunque la expansin lleva consigo un enfriamiento, transcurrido un segundo, la temperatura era altsima, se

estima en diez mil millones de grados y el universo estaba lleno de protones, neutrones, electrones,

positrones, fotones y neutrinos, pero el universo continuaba expansionndose y enfrindose.

Mediante la radiacin de fondo de microondas se consigui la imagen trmica del universo recogiendo las

variaciones de temperatura entre distintos lugares cuando el universo contaba 380.000 aos. La imagen fue

hecha pblica por la NASA en febrero de 2003. Y, aunque 380.000 aos nos puede parecer una cifra muy

alta, no es prcticamente nada comparada con los 13.700 millones de aos de edad del universo de que se

habl anteriormente. Significara poseer la foto de una persona de 80 aos cuando era un recin nacido con

un da de vida solamente.

Se calculan, segn esta teora, en 200 millones de aos despus de la gran explosin la aparicin de las

primeras estrellas y en 10.000 millones de aos la aparicin de nuestro Sistema Solar y la Tierra.


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Finalmente, digamos que en marzo de 2006 la sonda WMAP ha proporcionado nuevos datos que parecen

confirmar la teora del Big Bang y de la inflacin. Incluso se habla de la posibilidad de que el universo se

multiplicara varias veces en una fraccin de segundo.

2. Estructura del Universo (2)

http://www.tayabeixo.org/via_lactea/vialactea.htm

http://www.educar.org/sistemasolar/

Estructura del universo

Veamos cmo es la estructura del Universo, hasta donde podemos llegar con el alcance de los instrumentos de medicin

disponibles en la actualidad. Empezaremos con el Sol, nuestra estrella madre, hasta llegar a las ms grandes estructuras

conocidas.

El Sol, la estrella de nuestro sistema solar, tiene un dimetro de 1.392.000 Km (como comparacin, el dimetro de la


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Tierra es de unos 12.600 Km) All se producen reacciones nucleares de fusin, del tipo de una bomba de hidrgeno

controlada, que generan la energa que mantienen la vida en la Tierra. La distancia del Sol a la Tierra es de 149.500.000

Km (1,6x10-5 aos-luz). La distancia entre el Sol y Plutn, el planeta ms alejado perteneciente al sistema solar, es de

5.913.520.000 Km (6,3x10-4 aos-luz). La estrella ms cercana al Sol, Alfa Centauri, est a una distancia de ste de

30.318.000.000.000 Km, (3,26 aos luz). O sea unas 5.000 veces la distancia Sol-Plutn (radio del sistema solar).

Esta distribucin de la materia, donde la distancia entre los agrupamientos de orden superior (entre soles, por ejemplo)

es mucho mayor que la que separa a sistemas inferiores (distancia entre soles y planetas asociados) va a ser una

caracterstica general de la asociacin de la materia a gran escala.

Tanto el Sol como Alfa Centauri forman parte de un mismo conglomerado de estrellas, la Va Lctea. La Va Lctea es una

ms de las miles de millones de galaxias distribuidas por el firmamento. Es una galaxia espiral, tiene la forma de un disco

chato con cuatro brazos espirales de 98.000 aos-luz de dimetro y de 980 aos-luz de espesor con un bulbo esferoide

aplanado en su centro de 3.300 por 20.000 aos-luz. Hay aproximadamente 200.000 millones de estrellas en ella y

nuestro sistema solar orbita a dos tercios de su centro tardando unos 200 millones de aos en dar una vuelta en torno al

mismo. Si miramos el cielo una noche despejada la Va Lctea se ve como una franja irregular de luz que lo atraviesa ya

que a simple vista no podemos ver la mayora de estas estrellas en forma individual sino colectivamente, como un

resplandor.

En el disco predominan estrellas azules relativamente jvenes y de mediana edad y hay gas. En el bulbo predominan las

estrellas rojas que son viejas (10.000 millones de aos de edad o ms). Otra regin es el halo, zona esfrica difusa que

rodea todo el disco, de baja densidad y donde son mayoritarias las estrellas viejas. En el centro del bulbo hay evidencias

de un agujero negro.

Hay otros tres tipos, esencialmente, de galaxias aparte de las espirales: elpticas, lenticulares e irregulares. La presencia

de gas en el disco de la Va Lctea es una caracterstica general de las galaxias espirales e indica que la formacin de

estrellas se mantiene activa en ellas y tienen por lo tanto la poblacin de estrellas ms jvenes. Estas galaxias se hallan

en zonas poco densas donde su estructura no se ve muy afectada por la atraccin de galaxias vecinas. Las galaxias

elpticas poseen luminosidad uniforme y son similares a la zona del bulbo de una galaxia espiral. No hay gas presente,

por lo tanto las estrellas son viejas. Estas galaxias se suelen hallar en regiones de alta densidad, en el centro de cmulos

galcticos (ver ms adelante). Las galaxias lenticulares poseen tanto bulbo como disco pero no los brazos espirales.

Tienen poco o nada de gas as que sus estrellas son viejas. Parecen ser un caso intermedio entre las espirales y elpticas.

El ltimo tipo de galaxias, las irregulares, son pequeas, sin bulbo y forma no definida.


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Las galaxias se encuentran a su vez agrupadas en grupos y cmulos de galaxias. Los grupos de galaxias son estructuras

del orden de las decenas de galaxias mientras que un cmulo de galaxias est compuesto por cientos de galaxias. La Va

Lctea forma parte del Grupo Local junto con la galaxia de Andrmeda y otras 34 galaxias ms pequeas, distribuidas en

unos pocos millones de aos luz. Andrmeda, la galaxia ms cercana a nuestra Va Lctea se halla a dos millones de aos

luz. Un ejemplo de un cmulo de galaxias es el Cmulo de Virgo, que se halla cercano al Grupo Local. Virgo est

compuesto por unos cuantos cientos de galaxias y se halla a unos 50 millones de aos luz. La caracterstica comn de los

grupos y cmulos de galaxias es que las galaxias en ellos forman estructuras en equilibrio gravitatorio (como los

planetas en nuestro sistema solar, las galaxias componentes de los grupos y cmulos estn ligados).

Los cmulos de galaxias pueden ser regulares o irregulares. Los cmulos regulares tienen un ncleo central concentrado

y una estructura esfrica bien definida. Tienen un tamao entre 3 y 10 millones de aos luz y una masa de alrededor de

1015 masas solares. Un cmulo de galaxias muy rico es el de Coma, que posee miles de galaxias elpticas. Los cmulos de

galaxias irregulares no tienen un ncleo bien definido, poseen un rango de tamaos similar a las regulares pero son ms

pobres en masa, entre 1012 y 1014 masas solares. El citado cmulo de Virgo es de este tipo.

A su vez, conjuntos de cmulos de galaxias forman supercmulos. Estos consisten usualmente en una cadena de unos

doce cmulos de galaxias, tienen una masa del orden de 1016 masas solares. Nuestro propio supercmulo local est

centrado en el cmulo de Virgo y tiene una masa relativamente pobre, y un tamao de 48,9 millones de aos luz. Un

supercmulo mayor como el asociado con el cmulo de Coma tiene un tamao de 326 millones de aos luz y unas 1.300

galaxias en su zona central.

Los sondeos de galaxias lejanas muestran de conjunto una estructura "burbujeante" con las galaxias fundamentalmente

ubicadas en forma de hojas y filamentos (estructuras alargadas). Las "burbujas" son espacios vacos (regiones sin

galaxias brillantes) con un dimetro tpico de unos pocos cientos de millones de aos luz y ocupan cerca del 90% del

espacio. La mayor "burbuja" observada, el vaco de Bootes, tiene un dimetro de unos 400 millones de aos luz.


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Otra estructura observada es la que conocemos como Gran Muralla, una "hoja" de galaxias de un largo de unos 500

millones de aos luz y una altura de 300 millones de aos luz ubicada a unos 300 millones de aos luz de nosotros. Los

sondeos indican que hay muchas estructuras como la Gran Muralla pero no hay evidencia de estructuras

significantemente mayores que ella.

Otra estructura estelar es el Gran Atractor. Mediciones de velocidades (peculiares) efectuadas en nuestro Universo ms

cercano, muestran un movimiento de conjunto, en escalas que exceden los 200 millones de aos luz. Consistentemente

con este flujo, nuestra galaxia se mueve a alrededor de 600 m/seg hacia un objeto distante denominado Gran Atractor,que, como se halla en direccin del ncleo central de nuestra galaxia, es difcil de observar. Este objeto yace a una

distancia de 75 millones de aos luz y posee una masa que se aproxima a los 5x1016 masas solares, masa similar a la del

cmulo de Coma.

Para finalizar este punto veamos un problema que se presenta con relacin a la fuerza gravitatoria que mantiene unidas

las estructuras. A mediados de los aos 30 del siglo XX, F. Zwicky y S. Smith midieron las velocidades de galaxias del

cmulo de Virgo y de Coma. As como los planetas giran alrededor del centro de masas del sistema solar, las galaxias lo

hacen alrededor del centro de masas de su cmulo. Pero Zwicky y Smith vieron que stas giraban a tal velocidad, que su

masa global no proporcionaba la gravedad suficiente para mantenerlas juntas. La masa de los cmulos deba poco menos

que centuplicar la de las galaxias visibles; si no, las galaxias se hubieran desprendido de los cmulos haca ya mucho. La

solucin, inevitable, fue proponer que los cmulos estn formados en su mayor parte por materia "oscura", invisible. Algo

ms se ha progresado en el conocimiento de las caractersticas de la materia oscura desde las observaciones de Zwicky,

pero se sigue ignorando qu compone esta "materia oscura".

Inmediatamente despus de que la llamada espuma cuntica del espacio-tiempo permitierala creacin de nuestro Universo, apareci una inmensa fuerza de repulsin gravitatoria quefue la responsable de la explosiva expansin del Universo primigenio (inflacin(*)).Lasfluctuaciones cunticas del vaco, que normalmente se manifiestan slo a escalasmicroscpicas, en el Universo inflacionario en expansin exponencial aumentaronrpidamente su longitud y amplitud para convertirse en fluctuaciones significativas a nivelcosmolgico.


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La estructura actual del Universo definida en forma de supercmulos y cmulos de galaxias,

galaxias, cmulos globulares de estrellas, estrellas y planetas, surgi como resultado final del

crecimiento de estas perturbaciones de densidad, inicialmente pequeas, gracias a la inestabilidad

gravitatoria que origin la fase inflacionaria, capaz de aumentar el dimetro del universo naciente

en billones de billones de billones de veces, en apenas una fraccin de segundo.Las

perturbaciones o fluctuaciones de densidad en la distribucin de la energa, a la que nos

referimos, en cierta forma se pueden representar como un conjunto de ondas acsticas (de ah

el ttulo del post). Y como las ondas acsticas se caracterizan por la amplitud (volumen del

sonido), la frecuencia (el tono) y la fase (instante de inicio), tambin por su espectro, que

representa la dependencia de su amplitud respecto a su frecuencia. Los espectros que conocemos,

desde las melodas musicales a los rugidos de un avin reactor, tienen una anchura finita pues son

producidos por aparatos de dimensiones finitas.

Algo muy diferente es el sonido producido por el Universo recin nacido. Su grito esdbil y tiene las propiedades de una seal aleatoria parecida a los ruidos del mar o el

susurro de un viento lejano. Sin embargo su espectro se extiende desde frecuencias muyaltas ( cientos de mega ciclos segundo) hasta frecuencias superbajas ( millones de veces

inferiores a un ciclo segundo), iguales al valor actual de la constante de Hubble. Este es elespectro ms ancho que existe en la naturaleza y sus especiales caractersticas fueronpredichas por el cosmlogo ruso Y.B.Zeldvich, e independientemente por el cosmlogonorteamericano E.Harrison. Hoy este espectro se llama espectro de Zeldvich-Harrison o,abreviadamente, espectro HZ.

Este espectro fue obtenido por Y.B.Zeldvich antes, incluso, de la creacin de la teorainflacionaria, partiendo de premisas tan generales como que el espectro de las


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perturbaciones pudiera explicar la entropa observada del Universo y que, adems, estasperturbaciones no produjeran muchos agujeros negros en la fase temprana de la evolucindel Universo. Pertenece a los llamados espectros fractales. La importancia del conceptofractal se comprendi hace relativamente poco tiempo gracias, sobre todo, al matemticopolaco-francs Benoit Mandelbrot. Este espectro caracteriza muy bien la distribucin de la

masa visible del Universo tanto en las regiones a escalas pequeas como en las regiones aescalas grandes, pero adems de las perturbaciones de densidad, en el Universo debe existirotro espectro estocstico muy especial, el de las ondas gravitatorias primordiales.

Las ondas gravitatorias se propagan a la velocidad de la luz, son capaces de transportarenerga, impulso y, por consiguiente, pueden servir de fuente de informacin de laspropiedades de la materia, con la que reaccionan dbilmente y casi no son absorbidas porella. Por eso el fondo de ondas gravitatorias es especialmente importante para lacosmologa, puesto que nos puede proporcionar informacin directa de las etapas mstempranas de la evolucin de nuestro Universo (sus primeras patadas).

Durante el periodo inflacionario surgen, como hemos comentado, las perturbaciones dedensidad y las ondas gravitatorias, que constituyen dos conjuntos aleatorios independientesde ondas de diferente naturaleza. Precisamente por esto, la dependencia de sus amplitudesrespecto a los parmetros y caractersticas del proceso no estacionario que dirigi lainflacin tambin es diferente. Esa diferencia permite reconstruir las diversas caractersticasdel potencial del campo que dirigi la inflacin y conocer la fsica de las partculaselementales en regiones de energa a las que no pueden llegar nuestros mayoresaceleradores de partculas actuales. El estudio del Universo, de los fenmenos a escalacsmica, nos permite profundizar en el conocimiento del microcosmos, el mundo del

que se ocupa la fsica de las partculas. Al fin y al cabo, el propio Universo, lo ms

grande, surgi de las fluctuaciones cunticas del microcosmos, lo ms pequeo.

3. El origen del Universo segn varias culturas.

y Mexica (3)

y Leyenda del Quinto Sol

Leyenda del Quinto Sol

Los Dioses convencieron a Chalchitlicue (Diosa de las aguas serenas) de quesubiera al cielo y se conviertiera en Sol. Al principio Chalchitlicue estabarenuente a la proposcicin, pero al final subi. Entonces los Dioses crearon a unhombe con los huesos, pero lo hicieron tan chiquito y delgado que se les perdaentre las manos. Este hombre corra y corra, pero no le haca templos nisacrificos a los Dioses. Entonces Chalchitlicue se enojo con ellos tanto que estally lleno el mundo de agua. Este hombre se convirti en pez. Trmina el primer Soly la primera Vida.

La segunda vez que los Dioses se animan a crear a otro hombre le piden a Ocelotl(Jaguar) que sea el Sol. Crean a otro hombre, pero esta vez no tan pequeo, sino


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ahora enorme. Estos hombres eran tan grandes que eran torpes y flojos. Eran tantorpes que comenzaron a tropezarse uno con otro. Al tropezarse y caer serompin (estaban hechos con barro), formando los cerros, flora y fauna. Ocelotlbaja del cielo, trmina la segunda Vida y el segundo Sol.

La tercera vez que los Dioses deciden crear a otro hombre le piden a Ehecatl,Dios del viento que sea el Sol. Los Dioses ya no quiseron hacer al hombre conbarro , pus les haba salido anteriormente muy mal y decideron hacer al hombrecon el alimento sagrado, el maz. Pero esta vez el hombre les haba quedado tanperfecto que todo el da se vea en un espejo y no haca nada, ni templos, nisacrificios, nada. Los Dioses nuevamente se volvieron a enojar y convierten aeste hombre en chango. Trmina el tercer Sol y la tercera Vida.

Ya cansados los Dioses deciden intentarlo nuevamente y esta vez le piden aTlaloc que suba al cielo y se convierta en Sol. Los Dioses deciden volver a haceral hombre con maz, pus el ltimo haba quedado muy bien, pero esta vez le

piden a otro Dios que le haga un corazn. Pero este ltimo Dios nunca vi eltamao del hombre y lo hiz muy grande y con muchos esfuerzos apenas si logrque les encajara. Pero para mala suerte de los Dioses este hombre se la pasabahablando. Este era un hombre muy bueno, pero era demasiado improductivo. LosDioses muy enojados por que slo se la pasan hablando los convierten enguajolotes. Trmina la cuarta Vida y el cuarto Sol.

Los Dioses hartos y cansados se negaron a hacer un quinto intento. Quetzalcoatlpor su parte trataba de convencer a los Dioses de todas las maneras posibles paraque lo volvieran a intentar. Cuando Quetzalcoatl se va los Dioses le piden aMictlantecuhtli que esconda los huesos con los que crean a los hombres en lo ms

profundo del Mictln. Los Dioses no queran sentirse tentados a volverlo aintentar. Quetzalcoatl al enterarse decide bajar al Mictln por los huesos:...Y luego fue Quetzalcoatl al Mictln, se acerc a Mictlantecuhtli y aMictlancihualt y en seguida les dijo:-Vengo en busca de los huesos preciosos que t guardas, vengo a tomarlos.Y le dijo Mictlantecuhtli-Que hars con ellos, Quetzalcoatl?Y una vez ms dijo (Quetzalcoatl):-Los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra.Y respondi Mictlantecuhtli:-Esta bien, haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi

crculo precioso.Pero su caracol no tiene agujeros;llama entonces (Quetzalcoatl) a los gusanos.stos le hicieron los agujeros.Y luego entran all los abejones y las abejas y lo hacen sonar.Al oirlo Mictlantecuhtli, dice de nuevo:-Est bien, toma los huesos.Pero dice Mictlantecuhtli a sus servidores:


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-Gente del Mictln:Dioses, decid a Quetzalcoatl que los tiene quedejarQuetzalcoatl repuso:-Pus no, de una vez me apodero de ellos.Y dijo a su nahual (Xolotl)

-Ve a decirles que vendr a dejarlos.Pero, luego subi, cogi los huesos preciosos.Estaban juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado, los demujer, y los tome hizo con ellos un hato Quetzalcoatl.Y una vez ms Mictlantecuhtli dijo a sus servidoresa:-Dioses, de veras se lleva Quetzalcoatl los huesos preciosos?Dioses id a hacer un hoyo.Luego fueron a hacerlo y Quetzalcoatl se cay en el hoyo,se tropez y lo espantaron las codornices.Cay muerto se esparcieron all los

huesos preciosso,que mordieron y royeron las codornices.Resucita despus Quetzalcoatl, se aflige y dice a su nahual:Qu har, nahual mo?Y ste le respondi:-Puesto que la cosa sali mal, que resulte como sea.Los recoje, los junta, hace un lio con ellos que luego llev a Tamoanchan

La creacin segn la Mitologa Nhualt:

Y tan pronto lleg, la que se llama Quilaztli,

que es Cihuacoatl, los moliy los puso despus en un barreo precioso.Quetzalcoatl sobre l se sangr su miembro.Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado:Apantecuhtli, Huictlolinqui, Tepanquizqui,Tlallamanac, Tzontemoc y el sexto de ellos Quetzalcoatl.Y dijeron:-Han nacido, ho dioses, los macehuales,(los merecidos por la penitencia)Porque, por nosotros hicieron penitencia(los dioses)

Bueno por lo anterior podemos concluir que Quetzalcoatl es, como quien dice, elencargado de crear a la humanidad despus de la cuarta destruccin del mundo.Nosotros somos los hijos del Quinto Sol, los hijos de Quetzalcoatl y tambin loshijos del Maz.

Adn y Eva en Mesomerica eran: Ella Cipactonal, que deba hilar, y l Oxomoco,que deba trabajar la tierra y no estar de ocioso.


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Ya establecidos los primeros habitantes del planeta, Quetzalcoatl pens en cmoalimentarlos. Quetzalcoatl entonces se di a la tarea de llevarles el Maz paraque Oxomoco lo sembrara, cuidara y cosechara y Cipactonal lo moliera ycocinara, para que comiendolo se hicieran ms fuertes. En una de tantasversiones se supone que Quetzalcoatl volvi a bajar al Mictln, confrontando

nuevamente a Mictlantecuhtli y tom los granos de maz rojos, amarillos,morados y blancos y subi a drselos a los habitantes de la tierra.

Los nahuas tenan varios mitos de la creacin, resultado de la integracin de distintas culturas. En

uno de ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se dan cuenta de que los dioses se sienten vacos y

necesitan compaa. Por ello necesitan crear la tierra. Exista solo un inmenso mar, donde viva el

monstruo de la tierra. Para atraerlo, Tezcatlipoca ofrece su pie como carnada y el monstruo sale y

se lo come. Antes de que se pueda sumergir, los dos dioses lo toman, lo estiran para dar a la tierra

su forma. Sus ojos se convierten en lagunas, sus lgrimas en ros, sus orificios en cuevas. Despus

de eso, le dan el don de la vegetacin para confortar su dolor. Y posteriormente se da a la tarea de

crear a los primeros hombres.

1. Aztecas.

Segn la concepcin azteca, el mundo y el hombre han sido creados varias veces, y una creacin

ha seguido siempre un cataclismo que ha puesto fin a la vida de la humanidad. Esta es parte de la

mitologa azteca [1], que comparte similitudes con otras culturas antiguas. Las diversas creaciones

estn plasmadas en el disco central del calendario azteca.

Hoy, el hombre moderno, se basa en la ciencia y la tcnica al buscar explicarse el origen deluniverso. As, la ciencia es una actividad humana creativa cuyo objetivo es comprender la

naturaleza, y su producto es el conocimiento. La llamada cosmologa fsica se encarga del estudio

del origen, la evolucin y el destino del universo utilizando las herramientas de la ciencia, como

modelos, teoras y leyes fundamentales.

Segn otro mito conocido como "La leyenda del quinto sol", en el principio, todoera negro, sin vida, muerto. Los dioses se reunieron en Teotihuacan plantendose lacuestin de quin tendra la carga de crear al mundo, para lo cual uno de ellos setendra que arrojar a una hoguera. Dos de ellos fueron seleccionados para tal fin.

Sin embargo el ms fuerte y vigoroso, al momento de lanzarse a la hoguera,retrocede ante el fuego; por lo que el segundo, un pequeo dios, humilde y pobre,(usado como metfora del pueblo azteca sobre sus orgenes), se lanza sin vacilar alfuego, convirtindose en el Sol. Al ver esto, el primer dios, sintiendo coraje, decidearrojarse a la hoguera, convirtindose en la Luna.

Aun as, los dos astros siguen siendo inertes en el cielo y es indispensablealimentarlos para que se muevan. Entonces otros dioses deciden sacrificarse y dar el


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"agua preciosa" que es necesaria para crear la sangre. Por lo tanto, se obliga a loshombres a recrear eternamente el sacrificio divino original.

Los mitos cosmognicos aztecas

Los Cinco Soles

Segn los aztecas el supremo creador de todo fue el dios Ometecuhlti que, junto a suesposa Omecihuatl, cre toda la vida sobre la tierra. En otras versiones, esa pareja creadoraoriginal, se reduce a una sola divinidad llamada Ometeotl que adquiere una doble vertiente,por un lado la masculina, Ometecuhtli, y, por otro, la femenina, Omecihuatl. As, este dios,que aparece como un dios del fuego y como el dios supremo del panten azteca, es una

divinidad andrgina. No recibi culto formal ni tampoco cont un centro de culto, peroestaba presente en cada ritual y en todas las elementos de este mundo. Esa pareja csmica,o ese dios andrgino, dio a luz a los cuatro dioses que ms tarde crearan cada uno de lossoles y ms tarde tuvo otras 1.600 divinidades ms. Segn la mitologa azteca antes denuestro sol, que es el quinto, existieron otros cuatro. Para los aztecas vivamos, por tanto,en la quinta creacin, o en la quinta era. Volviendo a la pareja original y a su descendencia,la legenda mexica sealaba que cada uno de seos dioses creadores luchaba por lasupremaca en el mundo, empleando cada uno su propia fuerza csmica: tierra, fuego,viento o agua. Mientras esas fuerzas se mantuvieran en equilibrio, el mundo estaba enorden y poda existir la era de un sol; sin embargo, si se produca un desequilibrio csmico,ese sol, junto con la Tierra y los seres humanos de esa era, pereceran. El primero de esos

cinco soles fue el creado por el dios Tezcatlipoca, que era el dios de la Tierra. Sin embargo,su creacin fue algo imperfecta, ya que los seres humanos aparecieron con forma degigantes y en vez de un sol completo, se form medio sol. Aquellos gigantes sereshumanos, se vieron obligados a sobrevivir solamente con bellotas y piones. Aconsecuencia de esta psima alimentacin, los humanos crecieron poco y dbiles. En unmomento determinado de esa era, los jaguares devoraron al medio sol existente y, ayudadospor la oscuridad, fueron destruyendo y asesinando a los seres humanos gigantes.

El segundo de esos soles fue creado por el dios Quetzalcoatl, dios del Viento. Bajo estesol, los humanos se alimentaron con semillas de rboles, que todava eran insuficientes parafortalecer a los hombres, que deban sobrevivir a los fuertes vientos. Los tremendoshuracanes en ocasiones arrojaban a los seres humanos lejos. A pesar de ello, algunoshumanos lograron sobrevivir al ser capaces de transformarse en monos

Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitologa azteca, cre el tercer sol. Durante laera del tercer sol, los seres humanos hambrientos vivan de cereales. En este mundo, fueronlos tremendos volcanes los que provocaron las desgracias. Enromes volcanes hacanerupcin y las cenizas caan desde el cielo, consumiendo y enterrando el mundo. Sin


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embargo algunos hombres sobrevivieron al convertirse en pjaros que poda escapar aaquellas destructivas erupciones.

Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada de la creacin del cuarto sol.Los seres humanos de esta creacin intentaron sobrevivir con una semilla conocida con el

nombre de acicintli, pero sta no era comida suficiente para los humanos, que tenan queenfrentarse a enormes inundaciones. El agua emergi del centro de la Tierra provocandouna tremenda catstrofe en el mundo. Algunos seres humanos lograron sobrevivir a estacatstrofe convirtindose en peces.

Todas las creaciones anteriores haban sido destruidas por una catstrofe, y con ellahaban desaparecido los soles, las tierras y los seres humanos de cada una de esas eras.Entonces los dioses se dieron cuenta de que la existencia del quinto sol solamente seraposible con el sacrificio de otro dios. As, los dioses decidieron levantar una enorme piracon ardiente fuego, si bien ninguno de ellos se atreva a sacrificarse. Finalmente la decisinrecay en dos divinidades creadas por el supremo Ometeotl: los dioses Nanahuatl yTeucciztecatl. ste ltimo hizo hasta cuatro intentos para arrojarse al fuego, sin embargo,no tena el suficiente valor y fue Nanahuatl, lleno de valenta, el primero en sacrificarse.Teucciztecatl consigui reunir el suficiente coraje y finalmente sigui a Nanahuatl en elsacrificio. Nanahuatl se transform en un sol resplandeciente, que ninguno de los diosespoda mirar directamente, mientras que su compaero se convirti en la luna. El resto de losdioses se percat de que Nanahuatl no se alzara en el firmamento hasta que no recibiesealimento necesario, es decir: los corazones para comer y la sangre para beber, de otrosdioses sacrificados. Tras el enfrentamiento entre Nanahuatl y la Estrella Matutina, que seenfad ante la idea del sacrificio, este ltimo dios que era el ms feroz de los 1.600 dioses,fue derrotado. Entonces todas esas divinidades, las 1.600, decidieron sacrificarse para daralimento a este quinto sol, tras lo cual Nanahuatl, se alz desde el este. Esos dioses sesacrificaron, ofreciendo su sangre para dar vida a este quinto Sol, pero Hiutzilopochtli tuvoque luchar con las tinieblas para poder expulsarlas del mundo y esa lucha dio origen a lasestrellas. En otras versiones, se cuenta que esos dioses se fueron arrojando uno tras otro aese fuego legendario, hasta transformarse en los astros que componen el firmamento.

Los aztecas se crean a s mismos como el pueblo elegido para mantener al sol con vida,sin su ayuda este quinto sol, terminado un ciclo de 52 aos, no volvera a salir. Para este

pueblo la sangre es un elemento fundamental, que del mismomodo que mantiene vivo al ser humano, tambin puede dar vida alactual sol, llamado Hiutzilopochtli. . Por otro lado, este pueblocrea que igual que los cuatro soles anteriores, Hiutzilopochtlitambin poda desaparecer en un cataclismo y consideraban,adems, que el mundo tal y como lo conocan, sera destruido enun gran terremoto, al final de un ciclo de la rueda calendrica de52 aos. Para mantenerlo vivo le proporcionaban como alimentoun componente que slo se encontraba en la sangre de las madremuertas en el parto, de los guerreros muertos en combate y de losprisioneros sacrificados.


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y China (4)

PAN-KU Y EL HUEVO PRIMIGENIO

Aqui os dejo un texto que e encontrado en Cervantes Virtual sobre el mito chino del

huevo csmico y la divinidad creadora Pan-Ku. Espero que os guste tanto como a

mi.

Hemos hallado distintas versiones del mismo mito, pero todas ellas coinciden

bsicamente en la presentacin de una misma idea: encontramos un mito, que

como muchos otros, nos lleva a la forma de caos preexistente, a un Universo

original sin definir (el huevo csmico), donde reside un ser superior (P'an-Ku), de

cuya accin y sacrificio procede nuestro Universo (orden el mundo y al romperse

el huevo, P'an-Ku muri). La primera mencin de esta legenda, la encontramos enel libro de Xu Zheng en el Periodo de los Tres Reinos (220-265 d. C.).

En la cultura china este mito est muy arraigado, incluso hay una frase hecha apartir del mismo: Desde que P'an-Ku cre el cielo y la tierra, para significar

desde hace mucho tiempo.

En una de las variantes del mito encontradas, se nos relata que al principio, los

cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El Universo era como un


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enorme huevo negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 aos P'an-

Ku se despert de un largo sueo. Se sinti sofocado, por lo cual empu un hacha

enorme y la emple para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendi y form los

cielos, la materia fra y turbia permaneci debajo para formar la tierra. P'an-Ku se

qued en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra

y el cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da, y P'an-Ku creci con ellos.

Despus de otros 18.000 aos el cielo era ms grande y la tierra ms gruesa; P'an-

Ku permaneci entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a

estar unidos. El relato sigue contando cmo Pan-Ku falleci y distintas partes de su

organismo, se transformaron en elementos de nuestro mundo. Su aliento se

transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el trueno. De su cuerpo,

un ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se

convirtieron en cinco grandes montaas y de su sangre se form el agua. Sus venas

se convirtieron en caminos de larga extensin y sus msculos en frtiles campos.

Las interminables estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y

rboles se formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo. Su mdula se

transform en jade y en perlas. Su sudor fluy como la generosa lluvia y el dulce

roco que alimenta a todas las cosas vivas de la tierra.

En otras versiones del mito de P'an-Ku, sus lgrimas fluyeron para convertirse en

ros y el resplandor de sus ojos se transform en el trueno y el relmpago. Segnesta interpretacin, cuando P'an-Ku estaba contento brillaba el sol, pero cuando

estaba enfadado negras nubes cubran el cielo.

Tambin la aparicin del ser humano, se explica en este mito de P'an-Ku, ya que

segn algunos relatos, las pulgas y los piojos que P'an-Ku tena en su cuerpo, se

convirtieron en los antecesores de la humanidad.

En otras interpretaciones P'an-Ku es descrito como el gigante chino que naci

como un enanito dentro del primitivo huevo csmico. La parte superior del huevo

form los cielos (Yang) y la parte inferior form la Tierra. P'an Ku creci diez pies

por da y empuj la cscara del huevo un poco ms y un poco ms. Entonces,

transcurridos 13.000 aos (en vez de los 18.000 de las versiones anteriores) P'an-

Ku estall. Sus ojos se convirtieron en el sol y la luna (en esta parte s coincide con

otros relatos); su cabeza se transform en las cuatro montaas sagradas (en otras


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versiones son cinco); su sangre dio lugar a los mares y los ros; de su pelo se

formaron los campos y los rboles; su aliento se transform en el viento, su sudor

en la lluvia y su voz en el trueno. Las pulgas que vivan en su cuerpo eran los

antecesores de los seres humanos.

Encontramos una variante de este mito que nos relata que P'an-Ku se form a

partir de los cinco elementos, y que l cre la tierra y el cielo con el cincel y el

martillo. La tradicin taosta suele representar a P'an-Ku como un ser primitivo

velludo que lleva un gran martillo con el cual rompe la roca primigenia.

Algunos estudiosos consideran que su origen est en el sur de China o en el sureste

asitico y hay zonas del sur de China donde el culto a P'an-Ku todava pervive,

levantndose multitud de templos y pabellones en su honor. Entre esos pueblos,

donde la leyenda de P'an-Ku est muy extendida, P'an-Ku es representado como un

ser con cuerpo de hombre y cabeza de perro y se le conoce con el nombre de rey

Pan. En una de esas leyendas, se cuenta que P'an-Ku se cas con una princesa

como recompensa por traer la cabeza de l rey Fang al rey Gao Xin, quien haba

prometido la mano de su hija a quien le trajese la cabeza de su enemigo, y fue P'an-

Ku quien realiz tal empresa. Pero la princesa no quera ser vista con aquel ser, con

cuerpo de hombre y cabeza de perro, y se mudaron a las lejanas montaas del sur

de China. All pudieron vivir felices y tuvieron tres nios y una nia.

Como se seala anteriormente, los relatos coinciden en mltiples detalles, pero

tambin contienen datos diferentes, sin embrago en todos ellos apreciamos que es

P'an-Ku el creador del Universo y que nuestro mundo existe gracias a su sacrificio.

El huevo csmico donde se form P'an-Ku es un claro ejemplo de la idea de caos

primitivo (el enorme huevo negro, mencionado en la primera versin expuesta

de este mito). En el mito de creacin de P'an-Ku tambin encontramos la idea de la

formacin de la tierra y el cielo a partir de la separacin de la materia original y

primitiva. Por otro lado, esta leyenda china recuerda al mito nrdico del gigante

Ymir, ya que en ambos casos, la tierra, el cielo y otros elementos de la naturaleza

(la lluvia, los rboles...) Surgen como restos corporales de esos seres primitivos.


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En el relato chino de la creacin ms importante se describe cmo form el mundo unadivinidad primordial llamada Pangu, cuyo culto se mantiene an entre una poblacinminoritaria del sur de China, como los miao, los yao y los li. Pangu nacio del Yin y Yang,las dos fuerzas vitales del universo. En la oscuridad de un enorme huevo primordial Pangucobr vida y creci durante dieciocho mil aos, hasta que el huevo se rompi. La luz y las

partes ligeras del huevo ascendieron y formaron los cielos, mientras que las pesadas yopacas se hundieron y formaron la tierra.Pangu se puso de pie y para evitar que volvieran a unirse la tierra y el cielo, an fluidos,creci y fue separando estos ms de tres metros al da. Al cabo de otros dieciocho mil aos,la tierra y el cielo se solidificaron y Pangu se tendi a descansar. Muri, y su aliento setransform en viento y nubes, su voz en trueno, su ojo izquierdo en el sol, el derecho en laluna y el pelo y los bigotes en las estrellas. Las dems partes del cuerpo se convirtieron enlos elementos que componen la tierra, como las montaas, los ros, los caminos, las plantas,los rboles, los metales, las gemas, las rocas, y su sudor en lluvia y roco.

Yin y Yang: Yang, que en un principio significaba sol o luz, y Yin, sombra u oscuridad, seconsideraban las dos fuerzas csmicas interdependientes que producan los fenmenos deluniverso. Yang representa lo masculino, la actividad, el calor, la sequedad, la dureza, etc.; yYin lo femenino, la pasividad, el fro, la humedad y la blandura. En un plano msfilosfico, Yin y Yang son complementarios y recprocamente dependientes.

y Griega (5)

http://www.diomedes.com/Creacion.htm

La Creacin del UniversoSegn la mitologa griega (Hesiodo)

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En un principio solo existi el caos.

En el vaco exterior apareci Erebus (Erebo),

el ignoto lugar donde Muerte y Noche habitan.

Todo all era hueco, silencio, infinito, obscuro.Entonces naci el Amor(Eros),hijo de Erebus y Noche,

con l lleg el comienzo del orden.-------

Del Amor surgieron Luz y Da y apareci, Gaea (Gea),La Tierra.

------Fue entonces cuando Erebo durmi con Noche y de aquella unin

naci Aether (Eter), la luz del cielo.

Noche, en soledad, produjo Destino, Sino, Muerte, Letargo, Sueos,y otros fenmenos que llegan hasta el hombre

desde la obscuridad.


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Urano sobre el cielo embaldosado - Urano se apresta a cubrir a Tierra

--Mientras, La Tierra (Gea), alumbr aUrano, los cielos.

Urano lleg a ser compaero de Tierra y la cubri por todos sus lados. Juntos tuvieron tres Cclopes, tres Hecatonquiros y a Titn,

que tuvo a su vez seis titnes y seis titnidas.

El nacimiento de los titannes--------

Pero Urano fue mal padre y mal marido.Odiaba y detestaba a los Hecatonquiros.

Les hizo prisioneros en escondidos lugares de la Tierra, en el seno de Gea.Esto enfureci a Gea, que empez a conspirar contra Urano.Todos estaban aterrados excepto el joven titn,

Cronus( Saturno, en la mitologa romana).---------

Gea y Cronus tendieron una emboscada a Urano.Mientras yaca con Gea por la noche,Cronus agarr a su padre y lo castr,

cercenando sus testculos con una hoz de piedra y arrojndolos despus al Ocano.

Pulsa y vers a Venus surgiendo de la espuma del mar


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De la sangre derramada surgieron Gigantes, Ninfas, las Erinyes,y de la espuma que los genitales levantaron, al caer en el mar, surgiAfrodita.

Afrodita surge de la espuma del mar - Noche de bodas de Cronus (Saturno)------

Cronus se convirti en el omnipotente nuevo jefe de los dioses,como primera medida, encarcel a los

Hecatonquiros y a los Cclopes en Terrarus.Se cas con su hermana Rhea, otorg mucho poder a los Titanes

y gobern durante muchos aos.Como Gea y Urano haban profetizado

que finalmente sera destronado por sus hijos,Cronus, para evitar que se cumpliera la profeca,

se los tragaba segn nacan.

Los jvenes dioses en el vientre de Cronus-------------

Rhea (Marilyn M.) y Zeus sumergindose en el ocano-----

Rhea, encolerizada y apenada por esto, empez a conspirar contra l. Cuando naci su sexto hijo le escondi y

le puso bajo la proteccin de lasNinfas del mar.Para encubrir su decisin envolvi una piedra

en las mullidas ropas del infante y se la entreg a Cronus


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que se trag el envoltorio de un bocado, encantado y sin reparar en el engao. El nio puesto a salvo fue Zeus.

Creci en Creta, y cuando llego a ser un hermoso jovencomenz aplanear la derrota de su padre.

Zeus planea la derrota de su padre en un cementerio de testculos-----------

Rhea convenci a Cronus para que aceptara los servicios de Zeus.Este acept, le permiti entrar en el Olimpo y le nombr su camarero personal.

Zeus, aprovechando este privilegio, prepar una bebida especialy se la brind a Cronus que inmediatamente se durmi y vomit los cinco hijos

que haba engullido de forma tan salvaje como natural.Los cinco jvenes dioses volvieron sanos a este mundo y sin haber sufrido ningn dao,

y agradecidos a Zeus le nombraron su lder.

Pero todava era necesario derrotar a Cronus.Este y los Titanes, excepto Prometeo, Epimeteo y Ocano,

se aprestaron a mantener el poder.

Cronus y los titanes, vestidos de gala, tras el consejo de defensa-----------

Atlas asumi el mando de la batallay durante algn tiempo pareci que los jvenes dioses iban a ser derrotados.

Pero Zeus, empleando grande astucia, regres a la batalla con nuevos aliados.Los Cclopes le proporcionaron rayos celestes,

arrojadizos como armas de ataque, capaces de fulminar al enemigo ms poderoso .


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Arm a los Hecatonquiros con grandes cantos rodados yles embosc en lo alto de los desfiladeros.

Llegado el momento, los hicieron caer con tal furiaque los Titanes pensaron que las montaas se desplomaban sobre sus cabezas.

Prcticamente destrozados huyeron aterrados, dando la victoria a Zeus.

Zeus exili los supervivientes a Tartarus, los infiernos.

Uno de los titanes es herido por el rayo de Zeus -- --

Atlas, el cabecilla, sufri un castigo especial,fue condenado a soportar El Mundo sobre los hombros para la eternidad.

...Y todava debe seguir hacindolo,aunque por ah andan muchos esforzados cretinos

pensando que el mundo pesa sobre sus propios hombros.El "Complejo de Atlas" es tambin frecuente entre algunos lderes cados

del Partido Socialista .


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Atlas soportando El Mundo----

A pesar de la victoria, Zeus, no pudo, todava, sentirse seguro. Gea, triste por no haber podido disfrutar de la infancia de sus seis hijos,

dio a luz su ltimo vstago, Tifeus (Tifn). Tifeus (Ti-feo) era ms espantoso que el ms horrible de los dioses.

Gea espara el nacimiento de Tifeo - Tifeo el feo - Zeus fulmina a Tifeo con uno de sus rayos ----

Zeus se vio forzado hacerle frente,y lanzando contra l uno de sus rayos mortales, acab con el monstruo.

Tifeus fue enterrado bajo el Monte Etna en Siciliay todava pueden verse, de cuando en cuando, sus encendidos humos.

Monte Etna y los humos de Tifeo-----------

El desafo final lo provocaron los Gigantes.Invadieron el Monte Olimpo trepando por las montaas

en un gran esfuerzo por alcanzar la cumbre.Pero los dioses, que haba crecido fuertes

y contaban con la ayuda deHeracles (Hrcules),les sometieron o mataron.

Monte Olimpo, escenario de la batalla y morada de los dioses-----


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A partir de entonces qued definitivamente consolidado el podery la autoridad de Zeus sobre los dioses del Olimpo y sobre elUniverso Griego.

La Tierra, ahora Rea, hija de Gea, se embelleci sin lmites...------

...Y cre escenarios de incomparable bellezapara que los humanos de sucesivas civilizaciones

pudieran gozar sin freno de su belleza y de los alimentosque brotaron de su seno para ser devorados,

en esta ocasin, por las diferentes especies de seres vivosque se multiplicaron poblando el Planeta...

..comenz y sigui la vida

y la Tierra produjo belleza y sangre


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Y el hombre abri caminos para encontrarse con el honbre

y extenderse por el planeta

Y durante siglos el hombre ador las montaas como a sus dioses,y los profetas subieron a ellas y hablarn con el silencio.

...Y del silencio extrajeron floridos mensajes y leyes para los hombres.----

...Y La Tierra, generosa con sus pequeuelos,nos brinda su riqueza,

a cambio,como no poda ser menos, viniendo de los dioses,

del sudor de nuestra frente.--------

La diosa Riqueza.- Museo del Louvre


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...Sudor que a veces se hiela en nuestras sienes como el agua en las montaas.

...heladas que soportamos por nuestra condicinde cisnes alados, hijos de Gea y Rea,

La Tierra.

...Y, FIN.---------------

--------El Origen del Universo, segn los "romnticos" modernos

y Hebrea (6)

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 2. La tierra era caos yconfusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios

aleteaba por encima de las aguas. 3. Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz.

4. Vio Dios que la luz estaba bien, y apart Dios la luz de la oscuridad;

5. y llam Dios a la luz da, y a la oscuridad la llam noche. Y

atardeci y amaneci: da primero. 6. Dijo Dios: Haya un firmamento

por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras. 7. E hizo Dios

el firmamento; y apart las aguas de por debajo del firmamento, de las

aguas de por encima del firmamento. Y as fue. 8. Y llam Dios al

firmamento cielos. Y atardeci y amaneci: da segundo. 9. Dijo Dios:Acumlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo

conjunto, y djese ver lo seco; y as fue. 10. Y llam Dios a lo seco

tierra, y al conjunto de las aguas lo llam mares; y vio Dios que

estaba bien. 11. Dijo Dios: Produzca la tierra vegetacin: hierbas que

den semillas y rboles frutales que den fruto, de su especie, con su

semilla dentro, sobre la tierra. Y as fue. 12. La tierra produjo


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vegetacin: hierbas que dan semilla, por sus especies, y rboles que

dan fruto con la semilla dentro, por sus especies; y vio Dios que estaban

bien. 13. Y atardeci y amaneci: da tercero. 14. Dijo Dios: Haya

luceros en el firmamento celeste, para apartar el da de la noche, y

valgan de seales para solemnidades, das y aos; 15. y valgan de

luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra. Y as

fue. 16. Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para el

dominio del da, y el lucero pequeo para el dominio de la noche, y las

estrellas; 17. y psolos Dios en el firmamento celeste para alumbrar

sobre la tierra, 18. y para dominar en el da y en la noche, y para

apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien. 19. Y

atardeci y amaneci: da cuarto. 20. Dijo Dios: Bullan las aguas de

animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra contra el

firmamento celeste. 21. Y cre Dios los grandes monstruos marinos y

todo animal viviente, los que serpean, de los que bullen las aguas por

sus especies, y todas las aves aladas por sus especies; y vio Dios que

estaba bien; 22. y bendjolos Dios diciendo: sed fecundos y

multiplicaos, y henchid las aguas en los mares, y las aves crezcan en la

tierra. 23. Y atardeci y amaneci: da quinto. 24. Dijo Dios:

Produzca la tierra animales vivientes de cada especie: bestias, sierpes

y alimaas terrestres de cada especie. Y as fue. 25. Hizo Dios las

alimaas terrestres de cada especie, y las bestias de cada especie, y

toda sierpe del suelo de cada especie: y vio Dios que estaba bien. 26.

Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como

semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los

cielos, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todas las

sierpes que serpean por la tierra. 27. Cre, pues, Dios al ser humano a

imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre. 28.

Y bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid

la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los

cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra. 29. Dijo Dios:

Ved que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la haz de

toda la tierra, as como todo rbol que lleva fruto de semilla; paravosotros ser de alimento. 30. Y a todo animal terrestre, y a toda ave

de los cielos y a toda sierpe de sobre la tierra, animada de vida, toda la

hierba verde les doy de alimento. Y as fue. 31. Vio Dios cuanto haba

hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeco y amaneci: da sexto.


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y Maya (7)


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Dulces perfumes se elevaron de las selvas nuevas creadas.

Los dioses se regocijaron de esta creacin. Pero pensaron que los rboles no deban

quedar sin guardianes ni servidores. Entonces ubicaron sobre las ramas y junto a los

troncos toda suerte de animales.

Pero stos permanecieron inmviles hasta que los dioses les dieron rdenes:

-T, tu irs a beber en los ros. T, tu dormirs en las grutas. Tu marchars en cuatropatas y un da tu espalda servir para llevar cargas. T, pjaro, vivirs en los rboles

y volars por los aires sin tener miedo de caer.

Los animales hicieron lo que se les haba ordenado.

Los dioses pensaron que todos los seres vivientes deban ser sumisos en su entorno

natural, pero no deban vivir en el silencio; porque el silencio es sinnimo de

desolacin y de muerte. Entonces les dieron la voz.

Pero los animales no supieron ms que gritar, sin expresar ni una sola palabra

inteligente.

Entristecidos, los dioses formaron consejo y despus se dirigieron a los animales:

- Porque ustedes no han tenido conciencia de quines somos, sern condenados a vivir

en el temor a los otros. Se devorarn los unos a los otros sin ninguna repugnancia.

Escuchando eso, los animales intentaron hablar. Pero slo gritos salieron de sus

gargantas y sus hocicos.

Los animales se resignaron y aceptaron la sentencia: pronto seran perseguidos y

sacrificados, sus carnes cocidas y devoradas por los seres ms inteligentes que iban a

nacer.

y Mesopotamia (8)

Enma Elish, significa en acadio cuando en lo alto, y son las dos primeras palabras de un poema

babilnico que narra el origen del mundo. Est recogido en una serie de tablillas halladas en las

ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C. 627 a. C.), en Nnive

El dios babilonio Marduk y su dragn MuhussuCada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 lneas de caracteres cuneiformes datados del

ao 1200 a. C. El poema est constituido en versos de dos lneas, y la funcin del segundo es

enfatizar el primero mediante oposicin


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Segn esta cosmogona, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre (no tener nombreequivala a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y el dios del agua dulce Apsu,engendraron una familia de dioses con la mezcla de sus aguas. Estos nuevos diosesperturbaban a su padre, que decidi destruirlos.

Tiamat, la diosa del caos primordial

Aunque uno de ellos, Ea, se anticip a los deseos de su padre haciendo un conjuro yderramando el sueo sobre l, para luego matarlo. Ea, oNudimmud, el dios parricida, junto

a Damkina, engendr a Marduk, el dios de Babilonia.

Cilindro-sello con la lucha de Marduk y Tiamat

Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar mucho poder aKingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por losdioses para enfrentar a Tiamat, accede con la condicin de ser nombrado prncipe de losdioses o dios supremo, finalmente vence a Tiamat y la mata.


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Marduk y Tiamat

Luego le son arrebatadas las Tablas del Destino a Kingu. Marduk, exultante, planea realizarobras estupendas y las comunica a Ea:Amasar la sangre y har que haya huesos.Crearuna criatura salvaje, hombre se llamar.Tendr que estar al servicio de los dioses, paraque ellos vivan sin cuidado. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelin, y,con su sangre, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construy el Esagila en el(Etemenanki).

El poema es la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra elprototipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, porlo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer aTiamat, quien representa a la oscuridad y el Caos.


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4. Lnea del tiempo de las culturas (9)

5. Diferencia entre Astronoma y Astrologa. (10)

La astronoma (del griego: = + , etimolgicamente el"conocimiento de las estrellas") es la ciencia que estudia los astros a partir de lainformacin que nos llega de ellos a travs de la radiacin electromagntica.

La astrologa (del griego: = , astron, estrella + , logos,palabra)es el estudio de la posicin y del movimiento de los astros, a travs de cuyainterpretacin y observacin se pretende conocer y predecir el destino de los hombres ypronosticar los sucesos terrestres.

La astrologa es el estudio de las relaciones entre la humanidad y los objetos en el espacio msall del mundo humano. Diversos movimientos y las alineaciones celestes se utilizan para definir,explicar o predecir hechos relacionados con la vida humana. Los Cuerpos celestes estnconectados directamente a la totalidad de la experiencia humana.

La astronoma es el estudio de objetos en el espacio y las relaciones que tienen entre s,principalmente en el aspecto matemtico. No hay relaciones causales entre la Astronoma en lafsica del universo y el da a da en la vida de las personas que viven en la Tierra ni en la fortuna ola espiritualidad, fuera de los efectos evidentes como la actividad solar en lo que se refiere a lassequas o la luna que actan sobre las mareas y as sucesivamente.

Algunos cientficos de gran renombre que trabajan en universidades u otras instituciones tienenque ofrecer la Astrologa como una fuente importante de movimientos de los planetas y otros

cuerpos celestes. Los creyentes en la astrologa afirman tener un universo de ideas que trasciendelo que abarca las ciencias humanas.

ASTRONOMA

La esencia de la ciencia es seguir las lneas de investigacin a travs de la observacin y laexperimentacin controlada para obtener resultados repetibles y verificables. Un cientfico obtieneuna idea de que l o ella cree que podra describir o definir un nuevo fenmeno universal y luegoformular la idea en lo que se denomina una hiptesis.

Una vez que un fenmeno puede ser demostrado de una determinada manera, el cientfico escribeacerca de la hiptesis y pasa alrededor de la comunidad cientfica con xito.

Una vez que se lo considera una teora, tiene mayor influencia, pero an sigue siendo sospechosohasta que se agotan todos los intentos para refutarlos. Finalmente, una vez que se ha confirmadola teora no puede ser desmentido, por ltimo, la teora se convierte en lo que se denomina underecho.

El Universo astronmico, tiene en cuenta que los seres humanos no juegan un papel bastantesignificativo.


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ASTROLOGA

La astrologa no tiene capacidad para este tipo de rigor cientfico, ni sus practicantes lo intentan.Gran parte de la astrologa se basa en la fe, ya que la mayor parte son emprendimientosespirituales. Tratando de limitar la astrologa a la esfera de la ciencia tiene un enorme perjuicio, yaque no es precisamente lo que tratamos de hacer los astrlogos. Los astrlogos buscan

conexiones de comportamiento entre los seres humanos y la alineacin de los planetas y unavariedad de movimientos en el cielo. Un buen Astrlogo puede sorprender a una persona conperspicacia y profunda visin metafsica y psicolgica. Sin embargo, y tal vez por desgracia, amenudo son incapaces de duplicar este resultado coherente para todo el mundo oestadsticamente con significativa exactitud, por lo que la ciencia no puede usar la astrologa parainformar a su meticulosa disciplina. Los creyentes en la astrologa defendern enrgicamente suimportancia a pesar de los resultados inconsistentes.

La ignorancia o la falta de conocimientos de los signos astrolgicos llevan a ese descreimiento. Setrata de las deficiencias en la interpretacin ms que cualquier defecto en la astrologa en s.

En ltima instancia, la diferencia es que la astronoma se basa totalmente en la ciencia, el mtodocientfico, como un medio para descubrir cosas. Se hacen observaciones de los cielos, como se

hace en la astrologa, pero nada se extrae o se interpreta como el sentido de poderes profticos opara cualquier cosa ms all de lo que la fsica puede predecir matemticamente. La astronomase refiere a hechos matemticamente cuantificables, finalmente, las leyes astronmicas, que luegosirven como bases para la concepcin de nuevas hiptesis y as sucesivamente hasta que laciencia describe como funciona el universo. La ciencia astronmica no presenta aseveracionesacerca de cmo se comporta la humanidad, en funcin de los objetos celestes que se mueven a sualrededor. Un cientfico puede observar un meteoro que cae en la Tierra y comenzar a calcular sumasa y velocidad sobre la base de la luz y la circulacin de una variedad de otros detallesmensurables, y puede predecir en que lugar de la tierra caer. El Cientfico podra incluso calcularel nmero de muertes que se produciran en la regin. Pero un buen astrnomo cientfico, no va aadjuntar ningn significado o la causalidad de este impacto para la humanidad. Un astrlogo puedetener una opinin diferente.

Por lo tanto, la astronoma es una ciencia basada principalmente en la fsica y las matemticas. Laastrologa es un sistema de creencias que implican la interpretacin del significado de losmovimientos en el cielo y otros fenmenos naturales. La astrologa no tiene ningn peso en lacomunidad cientfica.

Lo crea o no, esta es la pregunta ms realizada. La astrologa es la antigua prctica deutilizar los lugares de los planetas para estudiar la personalidad de una persona o predecir elfuturo. Esto es totalmente no cientfico. Por el contrario, la astronoma es el estudiocientfico del universo. Los astrnomos observan los objetos en el cielo de la noche paraintentar determinar su origen y aprender ms sobre el origen y la estructura del universo.


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Proyecto Expo Reforma Ciencias II

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