Rivera, 29 de mayo 2018

Proyecto Identidad Palanca de Desarrollo Fronterizo “Escuela de Tambores”

1 - P roblema

La comunidad afro-uruguaya tiene su presencia en el país comoconsecuencia de su traslado forzado desde el continente africano en losmismos comienzos de la construcción de las primeras ciudades de nuestropaís. Los primeros esclavos están vinculados a la construcción del paraje deColonia del Sacramento por mano del Imperio Portugués alrededor de 1680, locual establece una cercanía muy impresa en la identidad de nuestro país y enparticular, en lo que nos vincula con Brasil. Al día de hoy, la población afro-uruguaya en el territorio nacional ronda las 300mil personas, de las cuales, los departamentos del norte y especialmente losfronterizos con Brasil, constituyen los departamentos con mayor densidad (20%aproximadamente) sensiblemente porcentajes mayores a la media país.

Siendo una población de afrodescendientes de entre 17.000 a 23.000 personas(17-23 %) del departamento de Rivera (103.493 personas), la dimensión racialy étnica es una variable necesaria para la construcción de medidas de mejora ysalida de la pobreza, inclusión e igualdad con una base altamente estratégicapara Rivera. La transversalidad de la pobreza, exclusión y vulnerabilidad de laspoblaciones que componen a Rivera, promueven la construcción de estrategiasde salida, inclusión e integración para la amalgama social con variables quedeben transitar en lo demográfico, lo económico, inversión pública y productivopara poder imprimir condiciones de estabilidad y largo plazo.

La población de Rivera que pertenece a la comunidad afro-uruguaya, mantieneindicadores que no distan de los datos nacionales, teniendo en algunasvariables agravantes por los niveles de pobreza, ingresos y nivel educativo deldepartamento (capital social y humano). La síntesis del impacto dedesigualdad, se establece en los ingresos (ver gráfica 1 ) donde los promediosnetos no superan los $U 11.462 para varones y llegan a $U 10.993 (pesosuruguayos) para las mujeres. La brecha se establece en un promedio de $U3.500 para ambos sexos, siendo las condiciones de género y probablementeterritorio indicadores que pueden agravar estos datos. (ECH 2016).

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Ascendencia Afro Todos

Ingreso promedio Hombre Mujer Hombre Mujer

Montevideo 17905,87 17190,52 27281,51 26931,18 27097,43

Artigas 13257,83 13565,39 14796,03 14620,58 14706,7

Salto 20277,5 13722,68 19041,28 18870,44 18953,39

Rivera 11462,56 10993,41 14187,88 14228,29 14208,7

Soriano 15011,55 14031,34 19014,97 19405,28 19211,55

Treinta y tres 12397,15 11817,14 15570,32 14568,55 15045,61

Cerro Largo 10609,65 10065,27 13051,5 12890,44 12966,18

Tacuarembó 13626,13 12555,29 15753,34 15725,92 15739,63

Rocha 15250,36 13683,48 17901,28 17236,79 17565,81

Total del País 15805,42 15137,8 22006,2 21795,22 21897,33

(Gráfica 1)

Al día de hoy, podemos inferir que el ingreso promedio por Sexo, Ascendenciay Departamento en términos promedio, determinan que lo mejor es ser Hombreblanco de Montevideo con un ingreso promedio de $ 27.280, contra la peorsituación que sería ser una Mujer Afro/negra viviendo en Cerro Largo o Riveracon un ingreso promedio de poco más de $10.000

Siendo una minoría numérica en nuestro país, la comunidad afro-uruguayamantienen una participación muy sensible en la identidad nacional y de lasdiferentes localidades donde se encuentra. Culinaria, música, artes, letras yciencias, expresiones idiomáticas, etc. son centros de los aportes que seincluyen en los repertorios donde la identidad afro-uruguaya determina laidentidad así como las características idiosincráticas como culturales de lasociedad uruguaya. Según Andrews (2010), los principios civilizatorios de nuestro país, estuvieronbasados en una teoría de progreso racial minado de manifestaciones centradasen los aportes civilizatorios europeos (inmigrantes) y la desaparición de todovestigio de personas no blancas y un vacío aporte cultural a nuestra identidad.Simplemente el […] progreso social, económico y político de Uruguay se

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pensaba como algo directamente ligado al progreso racial. La paz, lademocracia, el crecimiento económico y la igualdad garantizada por la ley eranlos logros que atraían a cientos de miles de inmigrantes europeos quienes, asu vez, se transformarán en los principales responsables del continuodesarrollo económico, político y social del país.

2- Solución

2.a- El arte de la construcción de instrumentos.

En los principios, la construcción de tambores tenía su esencia en la utilización(modificada) de las barricas importadas para el traslado de bebidas y otrosinsumos, por parte de los diferentes miembros de la comunidad africanatrasladada como esclava. Las características de la esclavatura en el territoriouruguayo mantenían características particulares; siendo la mano de obra paratareas domésticas, el uso de los esclavos masculinos para tareas pesadas(construcción), manufactura de materiales para construcción (tejas, trabajo enpiedras, etc.) sumado al impacto de la inmigración europea que llegó a nuestroterritorio, fueron moldeando el proceso de armado de los tambores einstrumentos musicales que están altamente vinculados a la cultura ¨negra oafro-uruguaya¨ como lo son los tambores de candombe o las tamboras parauso en espacios religiosos. La conservación artesanal de estos activos culturales que permitieron porvarias generaciones mantener algunas pautas comunitarias en relación con lamúsica, el canto, y principalmente el toque como la construcción de losinstrumentos del candombe. Progresivamente el impacto de la pobreza, losaltos niveles de marginalidad y en muchos casos, el efecto de enfermedades(muertes tempranas) como de la propia modernidad, comenzaron generar undesgaste y pérdida de aspectos como el tipo de toque, la forma de la danza yprincipalmente, la construcción tradicional y artesanal de los tambores.

El Tambor de Candombe tiene una construcción manual tradicional y que ligaa los constructores (en su mayoría varones) por una vertientetransgeneracional, lo cual concentró el conocimiento en un conjunto cercanos aestos artesanos y dificultó en muchos casos que la tradición tuviera unatransición hasta nuestros días, pero con la desaparición de las barricas deyerba, se debió construir el tambor desde cero. De ahí que algunas personasse fueron dedicando a esta especialidad y es hoy un oficio.

"Quienes mantienen este quehacer ayudan a mantener viva una cultura, yes a ellos a quienes dedico este trabajo."

La conjunción de pueblos y familias africanas trasladadas en el periodo de latrata transatlántica, generó una construcción particular en el mundo quedeterminó la construcción de iniciativas culturales particulares peromancomunadas entre diferentes culturas africanas que sostenidas en unamayor, fueron terminándose constructo común, donde el centro de suconstrucción se encontraba la religiosidad (la fe), el arte, los principiosfilosóficos (visión del mundo y de la ciencia) y por último, la musicalidad como

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emanante de este común denominador.

2.b- “Escuela de Tambores”

La construcción de un instrumento musical así como de artesaníasrelacionadas, espectáculos artísticos, etc. que permitan la generación de unarenta básica (personal y grupal) desde la acción conjunta y cooperativa quepermita una reapropiación de la cultura por la propia comunidad afro-uruguayay principalmente como un camino a la seguridad económica.

Esta propuesta propone el trabajo con estos productos culturales, sabemos quelas gran mayoría de nuestros alumnos quizás no tienen capacitación formal, niherramientas ni una cultura de emprender aprendida. Pero también sabemosque sus oportunidades han sido muy limitadas. Y esta “Escuela de Tambores”es una oportunidad creada y segmentada para esta población dándole lasostenibilidad a tantas iniciativas que han fracasado en el camino. Pues se vagenerar a través de esta escuela, las herramientas para poder convertir esta“idea” en un emprendimientos sustentables. Es sabido que esta población muchas veces se ven obligados a descartar laposibilidad de vivir de lo que saben hacer, y se dedican a trabajar en paralelopara sobrevivir.

En esta “Escuela Tambores”, estamos pensando trabajar de una maneraintegral la cultura del emprendedurismo, como una metodología de crecimientopersonal y grupal, derramando conocimientos a sus familias y colectivos. Parapoder ayudar a la población afrodescendiente fronteriza de Rivera y brindarlesherramientas que les permita sacar el máximo potencial de sus ideas ytransformarlas as en productos reales, adecuados a las demandas de losmercados cada vez más exigentes.

Así nació la idea de la “Escuela de Tambores, una propuesta cuyo objetivoapunta a la gestación e impulso de este emprendimiento productivo y dedesarrollo socio- cultural de construcción de tambores y sus derivados. La “Escuela de Tambores” busca que cada alumno desarrolle su potencialindividual y que a través de su propio crecimiento sea feliz haciendo lo que legusta y generando una renta sustentable a mediano y largo plazo.

2.c-¿Porque en Rivera?

En la historia cultural de nuestro departamento, la comunidad afrofronterizatiene un vasto arraigo en la vida y cotidianidad local, donde las primerasmurgas de Rivera del carnaval tenían como instrumento los tambores enmadera construidos en propio departamento. La localidad de Lapuente[i] fueuno de los centros de este modelo cultural al ser uno de los espacios deconcentración de población negra/Afro del departamento, arraigando en suacervo cultural la experiencia con la construcción de instrumentos musicales(Palermo, 2013).

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Según Palermo, la poesía de Ramón Bisio, en reiteradas oportunidades hacemención a los toques musicales (Expresiones) influenciadas por losafrodescendientes, apareciendo en varias de sus poesías la palabra tambor (deorigen afro); el trabajo ¨Los Tambores de Bisio¨ se relata la existencia decomparsas de negros: saxo, trompeta, guitarra, bombo, otros y comparsascarnavalescas que también lo usaban. Ha quedado en la memoria deldepartamento entre las expresiones culturales y carnavalescas, la murga Lavenenosa de los hermanos Echechuri, los cuales fusionaron las expresionesdel candombe y samba en el carnaval de Rivera.

El departamento de Rivera es el octavo departamento a nivel nacional conpoblación mayor a cien mil personas, de las cuales aproximadamente entre17.000 y 20.000 son personas afrodescendientes. Esto lo coloca entre losdepartamentos con mayor concentración de personas afro/negras.

Los activos de la comunidad afro-uruguaya del departamento permiten queeste proyecto tenga una base establecida en la construcción de instrumentospero permite fortalecer el trabajo colaborativo (cowork) e integral para elnacimiento de nuevas propuestas así como permitir una nivelación educativa,la certificación de saberes y la incorporación de tecnología al proceso deconstrucción.

1- Rivera está enclavado en un polo estratégico territorial donde searticulan el polo educativo, el polo tecnológico y polo productivoque llevó a ser el primer departamento en inaugurar un Centro deCompetitividad Empresarial, en el ámbito del Sistema Nacional deTransformación Productiva y Competitividad (Transforma Uruguay),que tiene en el territorio a la Agencia de Desarrollo de Rivera comoOperador Territorial.

2- Ser un polo productivo maderero permite que uno de losprincipales componentes de la materia prima (madera) para laconstrucción de tambores y afines, esté a disposición directa tantoen la forma de compra o por vía de RSE.

3- La presencia de entidades como UTU y UTEC con carreras debase técnica, tecnológicas y empresarial (formación en empresas yrelacionadas con la base productiva) permite a través de extensiónde la currícula, fortalecer el componente “gestión-comercialización”del emprendimiento, sumando a otros organismos del Estado(MIDES, INEFOP, etc.)

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4- La cercanía con el departamento de Tacuarembó nutre de otra de

las materias primas para la construcción de los instrumentos yafines, debido a la cercanía de Curtiembres que cubren lasnecesidades de ¨lonjas¨.

5- El trabajo con profesionales idóneos, permitirá fortalecer el procesode acreditación de saberes, así como la capacitación en elconocimiento de la madera, herrería, otros que mejorarán lascapacidades de incorporarse al mercado laboral formal con mayorcapital humano.

6- Desde el punto de vista de localización territorial, Rivera se enclavaentre dos núcleos culturales importantes para la región, como loson el centro norte del país así como la faja sur de Brasil, lo quepermite oportunidades de comercialización local, regional, nacionale internacional.

7- Aspectos Comerciales y Productivos. El crecimiento del uso detambores a nivel centro norte del país ha sido unaconstante debido a la extensión del candombe en el territorio. Elejemplo de la incorporación de las comparsas de negros y lubolosen el carnaval ha estado vinculado en el aumento de estas con unnúmero (en aumento) de integrantes. Esto ha llevado al aumentode la demanda de tambores para esta expresión cultural,chocándose la disminución de lutier afro-uruguayos para laconstrucción de estos. Este indicador se suma a la existencia deunos 1200 templos de religión con uso de percusión (Umbanda,Batuque, otros) en la región de la faja costera entre Brasil yUruguay, multiplicando los espacios de venta y exportación deestos productos.

8- La obligatoriedad de la incorporación de la temática afro-uruguayaen la currícula educativa (ley 19.122), así como el avance delcandombe en la subjetividad uruguaya, ha generado que centroseducativos hoy sean hoy uno de los consumidores másimportantes (conjuntamente con las comparsas) de tambores parafines educativos y recreativos. El tambor y en candombe enparticular, conforma parte de la identidad nacional de tal forma queha acompañado a la selección uruguaya en varios de losmundiales y sudamericanos, y es hoy uno de los himnos delMundial de Rusia.

2.d- Que buscamos solucionar.

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1. La transformación de un activo cultural en un activo económico que

tendrá un impacto en la formalización así como el perfeccionamiento(incorporación de tecnología) en el proceso de construcción, venta ymercadeo.

2. La protección del lutier afro y los aspectos tradicionales de la culturaafrouruguaya que hoy se encuentra en extinción.

3. Una ruptura del ciclo de encadenamiento de la pobreza en la comunidadafrouruguaya con activos culturales y económicos.

3-Población Objetivo

La población afro-uruguaya constituye la primera minoría racial del país, siendoesta alrededor del 10% de la población uruguaya (unas 340 mil personas), deellas, entre unas 17.000 y 20.000 viven en el departamento de Rivera (17% dela población de Rivera). Las características de su situación se adentran en lasrealidades de la discriminación por características raciales o étnicas,consolidando procesos de encadenamiento de pobreza transgeneracional yaltos niveles de brechas educativas y laborales

Considerando los aportes realizadas por los profesores, referente al mejorfuncionamiento de la “Escuela de Tambores”, los cupos no deben superar a30 alumnos (mujeres 50%), los mismos serán directamente capacitados en eloficio de “Carpintería” con especialización en “Elaboración de Tambores”. Este proyecto apunta además a beneficiar en forma indirecta, a las familias delos participantes, a los colectivos afros que integran, y su comunidad.

Partiendo de un promedio de 7 integrantes por hogar,consideramos queestaremos llegando, de forma indirecta, a una población beneficiaria de 200personas aproximadamente. Además debemos considerar que los alumnos de la “Escuela de Tambores”,compartirán, sus conocimientos dentro de sus colectivos afros.

El impacto en una población objetivo amplia, que comparte las dificultades deinclusión tanto social como económicamente, puede ser logrado por estaintervención ya que prevemos que la “Escuela de Tambores” sea en esesentido una oportunidad de aprendizaje, interacción e integración dinámica yabierta. Está incluida en esta mirada un trabajo sobre habilidades para eltrabajo, apoyos para el fortalecimiento de los aspectos identitarios, seguimientopara la mejora continua y cambio organizacional, trabajo sobre aptitudes parael desempeño en gestión económico y empresarial, según el subsector quecorresponda y las circunstancias.

Estas familias presentan un nivel socioeconómico bajo, siendo el único ingresocasi exclusivamente el de las actividades realizadas por trabajos zafrales,trabajos no formalizados en el comercio y entre las mujeres en su gran mayoríase dedican a trabajar en el servicio doméstico y cuidado de sus hijos.Muchas de estas familias de afrodescendientes, viven en predios que no les

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pertenecen legalmente, pudiendo ser expulsadas ante situaciones legales quepuedan surgir. Esta incertidumbre genera situaciones dramáticas familias.

Observamos claramente las barreras que se refuerzan entre sí. Una familiapobre, con pocos activos físicos y humanos de los cuales valerse, que viven enuna situación donde la oferta y demanda de trabajo de calidad y conoportunidades de superación, es muy limitada. Esto lleva a que esa falta deexpectativas en forma colectiva, sea muy difícil de romper.

Este proyecto, de carácter productivo, propone la construcción de instrumentosmusicales (tambores, tamboras, otros) y afines (talines, lonjas y otros) comomecanismo de promoción de empleo, acceso a la seguridad social y promociónde inclusión cultural desde el punto de vista turístico, educativo y cultural (localde ventas, campañas culturales, talleres, ferias artísticas, etc.) en coordinacióncon las instituciones de carácter productiva y desarrollo, empresas y comerciosdel departamento de Rivera ampliando a una visión de internacionalización.Enlazar los activos culturales de la población afro-uruguaya con las cadenasproductivas y de desarrollo, permitirán mejorar las condiciones de formalizaciónlaboral (mono tributo, economía social, otros) permitiendo que este sector de lapoblación riverense comience un camino de formalización y regularizaciónproclive a la mejora de la calidad de vida así como la certificación de saberes(conocimientos) de carácter educativo y económico, mejorando el capital socialde las personas y sus familias.

4- Justificación

4.a-Concepto

La conceptualización de esta “Escuela de Tambores” es generar herramientasque fomenten integración hacia dentro de la propia población afrodescendientede la frontera y la integración cultural con el resto de la comunidad de Rivera,a través de la participación y concurrencia a la “Escuela de Tambores”Trabajaremos en la reconstrucción de una parte histórica de la cultura delUruguay en especial de esta zona fronteriza, que ha sido olvidada ydiscriminada desde siempre.

Nuestra propuesta cree que es a través de acciones como esta, que estesector de la población recibirá de mejor forma la oportunidad deempoderamiento. Empezaremos la reconstrucción cultural del colectivo de los afrodescendientevalorando dignamente su historia, desde el aspecto socioeconómico,visualizamos una oportunidad de trabajo, ya que esta población tiene grandescarencias tangibles e intangibles. Siendo esta propuesta muy positiva, solidariay multiplicadora.

La “Escuela de Tambores”, propone una metodología de trabajo mixto,integrado por mujeres y hombres, que les interese aprender un oficio,reconstruyendo una identidad olvidada o quizás desplazada de oportunidadespor mucho tiempo.

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Por otro lado es sabido que la mujer afrodescendiente es muy vulnerable y estáen una situación permanente de riesgo; por lo que también en esta escuela ledaremos un cuidado especial ofreciéndoles articulaciones institucionales quemejoren sus oportunidades y calidad de vida.

“No es que yo no sepa hacer. Nunca tive a oportunidade que meensinasem” Lorena, Barrio la Humedad. Jefa de familia 6 hijos”

A pesar de que el candombe es tan masculino como se lo percibe y ve, ha sidoen la cultura acunado por las madres negras que también saben tocar y formanparte de toda la estructura cultural que existe entorno de los tambores(vestuarios, cantos, danzas, gastronomía, etc.) Es una apuesta y un reencuentro con la cultura afrodescendiente, dándolesmás elementos para poder ir modificando la situación de los afrodescendinetesde esta zona del Uruguay.

Con esta “Escuela de Tambores” se inicia un proceso de obtención de unespacio propio de la cultura Afrofronteriza, apoyado por el Gobierno Nacional,Gobierno Departamental y Sociedad, logrando iniciar un proceso dejerarquización de su cultura, su historia en esta zona del Uruguay, que nospermita iniciar un proceso de internacionalización.

“Estamos cansados de ser postergados, nuestro tiempo se acaba,nuestro tiempo es ahora” Estudiante del Tecnólogo Madera, Ruth.Participó del encuentro de población afro en Rivera, organizado OPP-BID.

4.b- Ubicación y características del territorio considerado.

El barrio Cerro del Marco es, físicamente, un conjunto de 19 manzanasque conforman y delimitan la cumbre del cerro del mismo nombre. Allí seencuentra el “Club del Cerro”, con una estructura adecuada para que funcioneesta “Escuela de Tambores” (Mapa 3) Este barrio pertenece a la ZR4, (Zona Reglamentada Nº 4), del Plan deDesarrollo y Ordenamiento Territorial de la Microregión de Rivera, siendo elárea de aquel ligeramente menor.Este amanzanado, contrariamente a lo que podría pensarse, (comoimplantación adecuada en un territorio con fuertes pendientes), es un damerotradicional con cuadrícula de cien por cien metros. Las diferencias en altura de46 metros entre su curva de nivel más baja y más alta y su concentración enalgunos puntos, hacen de este un sector de territorio pequeño pero complejoaltimétricamente. Pertenece históricamente a las primeras 400 manzanastrazadas para la fundación de la ciudad.Su ocupación ha sido históricamente influida por la necesidad de algunos deestar cerca del centro comercial, accediendo a terrenos que para otros notenían interés mercadológico. Esto generó una concentración de familias depocos recursos. Siendo las familias de allí mayoritariamente de poblaciónafrodescendiente.

El Cero del Marco tiene una vista privilegiada de las dos ciudades Rivera -

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Uruguay y Santa Ana do Livramento Brasil. Su nombre es dado porque ahí seencuentra uno de los varios marcos que dividen la Frontera de la Paz. Está aunos 300 metros del Parque Internacional, a unos 100 metros del TeatroMunicipal, y bajando hacia el corazón del Centro se llega caminando, son tansolo 3 cuadras y media. (Anexo 1) Arq. Leonidas Bayo- Asesor de la Unidad de Proyectos y de la Unidad de OT- Dirección Gral. Obras - Intendencias de Rivera )

1- Ubicación barrio Cerro del Marco.

2 - Vista proyecto, con puntos estratégicos.

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3- Ubicación Club del Cerro.

4- Foto aérea Club del Cerro.

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5-Plan de Trabajo

5.1- Objetivo General Estratégico

Promover el fortalecimiento del colectivo afrodescendiente de Rivera y área deinfluencia transfronteriza, a través de una cadena de trabajo sostenible,vinculada a la reducción de las brechas raciales, territoriales y de género en eldepartamento, incorporando destrezas a la población afro, que podrán tenersu desarrollo económico, accediendo al mercado de trabajo, con materia primalocal. ODS10 + ODS8 + ODS12

5.2- Objetivo General del Proyecto

Desarrollar una experiencia de trabajo colaborativa entre el colectivoafrodescendiente de Rivera, área de influencia transfronteriza, y las demásinstituciones participantes, dirigida a la atención de la poblaciónafrodescendiente del territorio, que permita transformar el modelo deorganización, e incidir a través de los grupos y/o referentes independientes enlos ámbitos sociales y culturales de la comunidad afrouruguaya y afrofronteriza.

5.3. Objetivos Específicos del Proyecto

OE1: Fortalecer a grupos organizados en los territorios de frontera, tanto ensus actividades productivas, culturales y sociales, desde un marco de accióncooperativo o de economía social y solidaria. “Escuela de Tambores”

Resultado 1.1 “Escuela de Tambores” es un ámbito en el que se formaa las personas en la fabricación de tambores, adquiriendo como base el“oficio de carpintería”

Resultado 1.2 “Colectivo integrado a una lógica de produccióncolaborativa” trabajo interno de reeducación y reafirmación paravalorización de la cultura y la identidad, de los afrodescedientes de lafrontera. Cultura Emprendedora.

Resultado 1.3 “Un territorio puesto en valor” a partir del desarrollo delsentido de pertenencia y la internalización de conceptos como desarrollolocal y estrategias para concretarlo.

OE2: Generar una “Unidad Demostrativa”, que sea incluida en los circuitosturísticos binacionales con una coordinación de órganos de GobiernosNacional, Departamental y las organizaciones sociales involucradas deUruguay y Brasil. Favoreciendo que el visitante visualice y valore el trabajo deeste colectivo con la consiguiente repercusión en el fortalecimiento de laidentidad.

Resultado 2.1 Producción de Tambores Profesionales, en los modelosque el mercado demanda y admite.

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Resultado 2.2 Línea de Tambores Turísticos, con el valor agregado apartir de la participación de la tecnicatura de Bellas Artes (UDELARRivera) y referentes artísticos locales.

Resultado 2.3 Feria Cultural, cuyo atractivo principal será el conjuntode productos de la Escuela de Tambores y sus derivados.

Resultado 2.4 Circuito Turístico Afrocultural, integrado a undesarrollo urbano paisajístico con la mejor vista panorámica de lafrontera.

OE3: Implementar una adecuada estrategia de comunicación y difusión de losproductos generados por el grupo de beneficiarios.

Resultado 3.1 Escuela de Tambores es reconocida por la comunidadlocal, regional y nacional en ambos lados de la frontera.

Resultado 3.2 Circuito turístico, como una opción potente y diversa paravisitantes a la frontera hoy principalmente atraídos por el comercio.

Resultado 3.3 Marca reconocida y valorada como capital del territorio ytrascendiendo fronteras departamentales con alcance internacional(etiqueta y packing)

OE4: Generación de capacidades en los beneficiarios (directos e indirectos) delproyecto, especialmente en gestión empresarial, uso de redes sociales ycomercialización, como diferencial aporte para la inclusión y el desarrolloeconómico.

Resultado 4.1 Escuela de Tambores de la Frontera, formalizada comoempresa, bajo la modalidad que sea pertinente según las circunstancias.

Resultado 4.2 Plan de formación profesional para el empleo y eldesarrollo, capitalizando los recursos institucionales presentes en elterritorio. (Inefop, Agencia de Competitividad, Mides, etc.)

Resultado 4.3 Sostenibilidad con apoyo y seguimiento a través delCentro de Competitividad Empresarial y las herramientas que ofrece.

OE5: Tomar contacto con experiencias exitosas que puedan aportaraprendizajes (colectivos con dificultades de inclusión que emprenden, Uruguay-Brasil)

Resultado 5.1 Casos de éxito visitados, para nutrir la experiencia“Escuela de Tambores” de la frontera.

Resultado 5.2 Aprendizajes sistematizados y puestos en un plan deanálisis y discusión entre los colectivos involucrados del territorio.

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Resultado 5.3 Establecimiento de una red regional - internacional, conla acumulación en gestión y competitividad.

4- Metodología de trabajo propuesta.

Los afrouruguayo mantienen como parte de su acervo, elementos ritualísticos,religiosos así como artístico culturales que se imprimen de forma positiva en elcomún de la sociedad uruguaya. Religiosidad, Musicalidad, Danza y Artesanía,constituyen parte de las herramientas con las que cada afrouruguayo cuenta enel momento de promover procesos de inclusión e integración.

Candombe, Umbanda, Música Popular, etc. Constituyen hoy comunesdenominadores de las expresiones identitarias del Uruguay en pleno SXXI,permeando a la sociedad en su conjunto de tal forma que la existencia decomparsas superan las 300 en todo el país.

La metodología que se pretende desarrollar en este proyecto tiene por pilar eldescubrir, incentivar, darle las herramientas necesarias al “espírituemprendedor de una comunidad” “población afrofronteriza” .Venimos analizando a través de entrevistas con los beneficiarios potenciales,algunas experiencias de intentos que han tenido en el pasado cercano, deformarse y especializarse en la construcción de tambores, pero por distintasrazones adversas (metodología, estructura, maquinaria, docentes,comercialización, etc.) Estas acciones han quedado dispersas y desplazadas,pero aun con fuertes impulsos no han llegado al objetivo esperado.

Asumimos en esta propuesta emprendedora el desafío de aprender de loserrores cometidos anteriormente, y de ellos obtener los saberes propios, de lapoblación afrodescendiente, que nos permitan sumar conocimientos al desafíode la formación de esta propuesta

- Identidad palanca de desarrollo fronterizo “Escuela de Tambores”

Asumimos desde la coordinación como eje esencial; la importancia de lacapacitación, siendo esta un elemento estratégico, dándole la oportunidad tandesplazada desde siempre a la comunidad de los afrodescendientes de Rivera(emprendedores potenciales y reales). Considerando que la calidad en lacapacitación es el principal elemento que puede contribuir al éxito de esta“Escuela de Tambores” El agente promotor y co ejecutor del proyecto, deberá contar con recursos humanos y materiales, dedicados al seguimiento para la prosecución de losresultados esperados de esta intervención.

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