Proyecto Pastoral Juvenil ANCLA - Apostolado...

Proyecto Pastoral Juvenil ANCLA

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MISIONEROS CLARETIANOS

VENEZUELA

2008


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MISIONEROS CLARETIANOS

VENEZUELA

2008


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Después de varios años de estudio, el Proyecto

de Pastoral Juvenil “ANCLA” se publicó en 1994. Tres años después, en 1997, se evaluó y actualizó, quedando finalmente aprobado en la Asamblea de Timoneles en mayo de 1998, publicándose ese mismo año.

En el año 2004 se inicia un nuevo proceso de re-visión en el que se hacen algunos aportes al Proyecto. Evaluado y discutido, es aprobado en la Asamblea de Timoneles en mayo de 2006. Reevaluado por el Equipo Asesor, es publicado en mayo de 2008.

MOVIMIENTO JUVENIL ANCLA

Centro Claret

Final de la Calle Santa María, Sector El Vigía. Los Teques, Estado Miranda.

Venezuela

Teléfonos: 0212 – 322.75.68 /

0212 – 614.47.69

E-Mail: [email protected]


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PRESENTACIÓN El Movimiento Juvenil ANCLA fue fundado en Venezuela en el año 1979 como respuesta a la urgente necesidad de orientar a los jóvenes. Frente a la creciente pérdida de valores éticos, morales, socia-les,…; frente a la crisis del cambio de época que lleva al joven a sufrir fragmentación en su personalidad, los Misioneros Cla-retianos asumen las opciones de Puebla y deciden dar un aporte significativo al país, orientando al joven en su proceso formativo, para que llegue a ser sujeto responsable de su his-toria, desarrolle el sentido crítico y llegue a ser miembro activo de la Iglesia y agente de cambio en la sociedad. Estas dimen-siones son el eje que nos identifican como Movimiento de orientación cristiana. ANCLA es un Movimiento que, inspirado en el carisma de San ANtonio María CLAret, quiere implementar “la pastoral de la alegría y de la esperanza que transmite el mensaje gozoso de la salvación a un mundo muchas veces triste, oprimido y des-esperanzado en busca de su liberación” (P. 1205). En un principio, durante los tres primeros años, el Movimiento se circunscribió al espacio claretiano; pero, a partir de 1982, se extendió a todo el ámbito eclesial. Además, la movilidad de los jóvenes que realizan el proceso y de los animadores que acompañan el mismo, hizo sentir la necesidad de elaborar un Proyecto Pastoral que ayudase a clarificar la identidad del Mo-vimiento y a concretar unas orientaciones generales que sirvie-ran de marco de referencia y aportasen una unidad básica de criterios, dentro de la variedad de carismas con los que el Se-ñor ha querido enriquecernos, dejando cauce a la libertad de acción y al profetismo. En esa variedad de mentalidades de laicos, religiosas y sacerdotes que trabajan en los grupos, era necesario ofrecerles unas bases doctrinales que asegurasen la unidad del Movimiento. El Movimiento ANCLA se dirige a la juventud, “preferentemente


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de los sectores populares y marginales de nuestro país, en los cuales Dios se revela, actúa y está presente en la lucha por la transformación y cambio de la sociedad, en cuyo proceso los jóvenes desempeñan un papel decisivo, tanto por su número como por ser la fuerza constructora del futuro, así como su papel irremplazable en la misión profética de la Iglesia” (Mt 5,10.13). MARCO SITUACIONAL En el proceso de evangelización que desarrollamos con los jóvenes tenemos en cuenta algunos elementos de la realidad en que ellos se desenvuelven y de los que no podemos pres-cindir, si queremos dar respuestas válidas. Vivimos en tiempos de crisis, de cambios profundos y acelera-dos que conducen frecuentemente a los jóvenes a una crisis de identidad personal, de fe y pertenencia. La situación de injusticia, las profundas diferencias sociales, la extrema pobreza, la violación de los Derechos Humanos, el materialismo, el consumismo, la violencia, el hedonismo, el relativismo moral, la corrupción a todos los niveles, hace que muchos jóvenes se dirijan por diversos caminos y caigan en la indiferencia religiosa. Esta realidad se ve reforzada por los Me-dios de Comunicación Social, los cuales, controlados por gru-pos minoritarios, son manipulados según sus intereses, a la vez que crean necesidades artificiales propias de otras cultu-ras. El deterioro de los valores familiares básicos desintegra la co-munidad familiar eliminando la participación corresponsable de todos sus miembros. Hay un desencanto político y no existen ya las alternativas po-líticas de las décadas pasadas. En estos nuevos tiempos se busca quien mejore la suerte de los menos afortunados socio-económicamente y encuentre solución a los problemas comu-nitarios.


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Los jóvenes admiran y creen en Jesucristo, pero la mayoría no quieren compromiso con la Iglesia. El tema de la jerarquía no les interesa; aunque en estos últimos años se está notando un cambio de actitud y están viendo que bastantes sacerdotes y, sobre todo, religiosos están luchando a favor de los pobres y no son como los que ellos critican. Lo que sí es cierto es que, quien no está por los pobres, en palabra y obra, no merece ser creído ni seguido. Muchos valores hacen de nuestra juventud una gran fuerza renovadora por su:

- Alegría, generosidad, servicialidad.

- Capacidad de descubrir los auténticos valores.

- Sensibilidad por lo religioso y trascendental.

- Sentido festivo, gozoso, celebrativo.

- Apertura a la amistad, el amor, la vida, la justicia, la li-

bertad.

- Su humildad y sinceridad; es servicial y disponible.

- Una gran mayoría busca superarse y prepararse para el

futuro.

- El empeño en mantener el grupo familiar y la relación

con la familia.

Es lamentable también ver en nuestros jóvenes la presencia de ciertas actitudes y expresiones que van en contra de su pleno desarrollo y de su dignidad:

- Carente de auténticos valores y efectos de la desintegra-

ción familiar.

- Muchos jóvenes ven la necesidad de trabajar y dejan

sus estudios.

- Trabajan en sectores informales.

- Tendencia a la inconstancia y a la irresponsabilidad.

- Poca formación cristiana y poca participación en los gru-

pos.

- Se nota una ausencia de agrupamiento, aunque existe


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una conciencia y un querer asociarse.

- Muchos jóvenes dependen después de casados de sus

padres y familiares.

- La mayoría no sabe en qué emplear su tiempo libre.

MARCO DOCTRINAL – PASTORAL El marco doctrinal – pastoral del Movimiento ANCLA expresa la concepción teológica que comprende a Dios desde la histo-ria, a la luz de la cual, se ilumina la dimensión personal, grupal y social del joven latinoamericano. El núcleo fundamental de esta base doctrinal es la persona de Cristo Misionero y el com-promiso desde el Evangelio con la construcción del Reino, “para que los jóvenes vibren por el descubrimiento de Cristo y para que vivan intensamente su fe en el compromiso con el prójimo, particularmente con el pobre” (P. 95). Este proceso de acompañamiento de una pastoral que… “atiende la profundización y el crecimiento de la fe para la co-munión con Dios y con los hombres, orienta la opción vocacio-nal de los jóvenes, les brinda elementos para convertirse en factores de cambio y les ofrece canales eficaces para la partici-pación activa”, tiene sus fundamentos en estas líneas doctrina-les.

LÍNEAS DOCTRINALES Analizamos los rasgos fundamentales de Dios, Cristo, Espíritu Santo, María, la Iglesia y la Persona:

DIOS Creador en continuo y generador de vida, que confiere al hom-bre y a la mujer la dignidad de persona “por haber sido hechos a su imagen y semejanza” (Gen 1,28). Dios Padre que se revela en la historia por medio de los Profe-tas y de los distintos acontecimientos salvíficos del hombre.


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Dios de la Biblia que se revela en el más pobre y necesitado por medio de su hijo Jesucristo en el gran acontecimiento de la Encarnación. Padre de Jesucristo, revelado por Él como comunidad de amor y Dios de vida. Padre de todos, lleno de amor, compasivo y misericordioso, defensor del pobre, generador de justicia y fraternidad. Presencia viva y vitalizadora que nos libera y actúa a través del hombre y la historia, renovándolo todo con la fuerza de su Es-píritu, que ama tanto al mundo que, para salvarlo, envía a su hijo Jesucristo.

CRISTO Dios y Hombre verdadero, capaz de transformar nuestra reali-dad personal y social y de encarnarla hacia la libertad y la fra-ternidad, hacia la plena manifestación del Reino de Dios (P. 181). Liberador integral, quien, por el Espíritu Santo de las Bienaven-turanzas, ofrece a todo joven la inserción en un proceso de conversión constante, comprende sus debilidades y le ofrece un encuentro muy personal con Él y la comunidad, en los sa-cramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. Hermano mayor, fuente de unión y solidario con los hombres porque ha vivido la existencia humana desde abajo. Cristo Luz. Amigo personal que nunca falla, que acompaña de cerca y propone los valores del Reino. Camino de total realiza-ción (P. 1183). Resucitado, fuente de vida, luchador y victorioso que se com-promete al respeto y a la defensa de la vida humana, presente y actuante en su Iglesia y en la historia. Está en medio de no-sotros y ofrece al hombre de hoy su Palabra y su vida para


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llevarlo a su liberación integral (P. 166 y 177). Como profeta, acepta el conflicto asumiendo y transformando la realidad en todas sus dimensiones. Cristo Misionero, inspirador y organizador de comunidades de fe y medio para alcanzar la plenitud del Reino.

ESPÍRITU SANTO Él es el que despierta y fortalece la fe de la comunidad de jóve-nes y sostiene su vida con los dones que les concede. Se manifiesta en su dimensión personal en cada joven, le hace sentirse parte de la Iglesia y le impulsa a comprometerse, a ser agente activo y de transformación (SD. 46). Se manifiesta, también, en su dimensión comunitaria acompa-ñando a la carabela en su lucha por la defensa de los valores cristianos de la comunidad (P. 215; SD. 55). El Espíritu sigue hoy suscitando anhelos de salvación liberado-ra de nuestros pueblos. Se hace, por tanto, necesario descu-brir su presencia auténtica en la historia del continente (P. 201). Impulsa el nacimiento de movimientos y asociaciones de laicos que han producido muchos frutos en nuestras iglesias, dando respuesta a la necesidad de su mayor presencia de la fe en la vida social (SD. 102).

MARÍA Madre de Dios, del Cristo histórico; en el momento de la anun-ciación, fecundada por el Espíritu, y con su aceptación libre, queda definitivamente ligada a la persona y obra de su hijo, con una cooperación activa, que la convierte junto a Él en pro-tagonista de la historia.


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8

Madre de la Iglesia, pueblo de Dios que peregrina con gozo y con dolor hacia los cielos nuevos y la tierra nueva. Virgen de Coromoto, Madre de nuestro pueblo, mujer humilde y sencilla que acompaña en el proceso de liberación, hasta llegar a la madurez de la plenitud de Cristo. Modelo extraordinario del creyente, en Ella resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad. Estrella de la Evangelización, que se abre a la novedad del Evangelio y se deja penetrar por su dinamismo, propiciando la nueva síntesis cultural que es América Latina (SD. 229). Mujer fuerte, decidida y valiente, que afronta los problemas y nuevas realidades y no sucumbe ante el sufrimiento. En el Magníficat, revelación de su espiritualidad, anuncia con alegría el Evangelio de Jesús, exalta la misericordia del Altísi-mo y proclama la bienaventuranza de los humildes sobre los poderosos derribados de sus tronos. Cantadora del Magníficat, acompañante de Jesús hasta la cruz, esperando la resurrección. María, Virgen y Madre, une en el misterio de la Iglesia, estas dos realidades: toda de Cristo y, con Él, toda servidora de los hombres y con su carisma hace crecer en nosotros la fraterni-dad.

LA IGLESIA Institución santa y pecadora porque viene de Dios y por estar inserta en el mundo y en la historia. Lugar de comunión y participación para el joven, en donde se siente pueblo nuevo, constructor de paz, portador de alegría y de un proyecto liberador integral (P. 1184).


9

Pueblo de Dios, comunidad de creyentes, fundada por Jesu-cristo y animada por el Espíritu, está presente en el mundo como fuerza de transformación y liberación total de los hom-bres. Iglesia pobre, solidaria y comprometida con los pobres, con una misión evangelizadora, testimonio de la misión de Jesu-cristo, creadora de relaciones nuevas de fraternidad y servicio. Iglesia profética que busca ser fiel a Jesucristo llevando la Buena Nueva a todos los ámbitos de la vida humana para transformarla desde adentro y para liberar a los hombres des-de las estructuras del pecado, denunciando a todos los que se oponen al Plan de Dios y dispuesta, como Jesús, a entregar su vida por el Reino. Pueblo de servidores que, en unión con sus pastores, es sa-cramento de comunión. Iglesia que, atenta a todos los procesos de transformación y desarrollo de los pueblos, promueve la justicia, la paz, la liber-tad, la fraternidad y la participación, convirtiéndose así en ger-men de salvación para los pueblos. Iglesia que camina con los jóvenes y los acompaña en su pro-ceso de educación en la fe, en la actividad apostólica y en el compromiso evangélico dentro del ámbito socio-político, siendo ella misma evangelizada por los jóvenes que reaniman su pro-pia vida y la impulsan a discernir la novedad del Reino de Dios en el mundo de hoy. Comunidad cristiana que celebra los sacramentos como pre-sencia salvífica de Jesucristo y la lleva a un compromiso libera-dor. Iglesia en continuo proceso de conversión, formada por hom-bres pecadores que, animados y asistidos por el Espíritu, cami-nan hacia la construcción del Reino.


48

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10

LA PERSONA: MUJER Y HOMBRE Hijos de Dios, hermanos de todos, ciudadanos universales, constructores de la comunidad fraterna basada en la justicia y participación, con igualdad de derechos y deberes (P. 1185). Ser histórico, capaz de liberarse a sí mismo, en unión con los demás, que participan en el proceso de liberación, del pueblo en íntima comunión con los pobres, hasta la implantación del Reino de Dios. Proyecto que se realiza y evoluciona en una dimensión huma-na y cristiana adquiriendo una dignidad propia de hijos de Dios. Ser para los demás, vocación de servicio, capacitado para crear, producir, participar en los diversos campos de la existen-cia humana: en lo social, económico, político, cultural y ecle-sial, según las exigencias del Evangelio. Ser trascendente que, liberado por Jesucristo, encuentra en Él su plena realización (P. 475). Asume con alegría y con responsabilidad el don de la vida; tiene sentido de fiesta y gratuidad creando espacios para la convivencia, el compartir y la celebración; vive en comunión con la naturaleza y genera en torno a sí, el aprecio al medio ambiente como forma concreta para favorecer la vida. OBJETIVO GENERAL Acompañar a los jóvenes en su proceso de maduración hu-mano-cristiano, de forma que, partiendo de su realidad, descu-bran y sigan a Jesucristo, personal, espiritual y comunitaria-mente, hasta su capacitación para optar vocacionalmente en la Iglesia y comprometerse históricamente en la liberación inte-gral de la persona y la sociedad venezolana desde los valores del Evangelio.


11

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

- Acompañar a los jóvenes en el desarrollo integral de su persona mediante el descubrimiento de sus capacida-des, intereses, aspiraciones, valores,… con el fin de po-nerlos al servicio de los demás.

- Propiciar el desarrollo de la dimensión grupal como lugar

privilegiado de formación, comunicación, amistad, liber-tad y vivencia de la vida comunitaria.

- Facilitar a los jóvenes un encuentro personal y vivencial

con Jesucristo, que lleve a descubrirlo como plenitud de su liberación personal y social.

- Desarrollar el sentido ético, la conciencia crítica y su ca-

pacidad de análisis de la realidad con el fin de llevar a cabo la transformación de la misma.

- Promover el compromiso socio-político en la transforma-

ción de las estructuras, según los valores del Evangelio, desde una opción por los más pobres.

- Guiar a los jóvenes a una opción vocacional en la Igle-

sia, de forma que, libre y responsablemente, asuman su misión, según el plan de Dios sobre ellos.

- Estimular en los jóvenes su responsabilidad en el proce-

so de crecimiento formativo de todos los miembros de la comunidad: pastores y laicos.

- Promover en el joven la vivencia de los valores evangéli-

cos en orden de transformar la propia familia como fuen-te de amor y vida.

- Fomentar las nuevas formas celebrativas de la fe pro-

pias de la cultura de los jóvenes, motivando la creativi-dad y pedagogía de los signos (SD. 117).


46

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12

- Motivar al joven para que conozca y se identifique con los valores culturales propios del pueblo.

- Propiciar una experiencia profunda de la gracia de Dios

que se manifieste en una espiritualidad renovada a tra-vés de la oración, los sacramentos, la Palabra de Dios y los documentos de la Iglesia.

LÍNEAS DE ACCIÓN

- Articulación entre las diversas etapas de la juventud y el compromiso de la edad adulta.

- Desarrollo de un verdadero proceso de educación en la

fe que lleve a la propia conversión y a su compromiso evangelizador (P. 1193).

- Creación de espacios para compartir la vida, donde la

reflexión y la amistad genere un ambiente de comunión desde los valores del Evangelio.

- Presentación de Cristo, Dios y hombre, modelo de au-

tenticidad, sencillez y fraternidad, que libera de todo pe-cado y compromete a la liberación activa de la sociedad (P. 1194).

- Desarrollo del sentido crítico y capacidad de analizar la

realidad cultural y social (P. 1197). - Formación para la acción socio-política y el cambio de

estructuras, de acuerdo con la Doctrina Social de la Igle-sia (P. 1196).

- Acompañamiento con una buena orientación espiritual a

fin de madurar la opción vocacional (P. 1200). - Sentirnos corresponsables del proceso de fe comunita-

rio.


13

- Integración en la pastoral de conjuntos, especialmente, con la pastoral familiar, pastoral diocesana, pastoral so-cial (P. 1189).

- Apertura creativa de espacios para intercambio de las

manifestaciones de fe y culturales de las distintas zonas (SD. 116).

- Crecimiento en una espiritualidad auténtica y apostólica,

al estilo de Claret y de otros seguidores de Jesús, funda-mentada en la oración, la Palabra de Dios y el amor a María (P. 1195).

SOÑAMOS CON UN JOVEN…

- Personalidad cristiana arraigada.

- Encuentro de su puesto en la sociedad.

- Capaz de denunciar las injusticias.

- Servicial, alegre, participativo, honesto.

- Con visión y espíritu crítico.

- Coherencia de vida.

- Orante.

- Esperanzado en la utopía evangélica.

- Cordial y respetuoso.

- Organizado y comprometido.

- Que valore nuestra identidad nacional.

- Ansioso de formación constante.

- Solidario, realista, creativo y equilibrado.

- Transformador, con capacidad de dirigir y ansioso de

superación.

- Con formación integral: política, social, cristiana.

- Conocimiento de su propia opción vocacional y de espí-

ritu libre.

- Consciente de su pertenencia a la Iglesia, responsable,


44

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14

sacrificado, decidido y arriesgado.

- Capaz de ver la realidad, juzgarla y actuar sobre ella

objetivamente, celebrando esta vivencia comunitaria-

mente.

EL TIMONEL

- Personalidad auténtica, sana, equilibrada, capaz de re-conocer errores y de un continuo proceso de supera-ción.

- Capacidad de diálogo, búsqueda de soluciones y com-

promiso. - Amor a los jóvenes e identificado con el proyecto de

Pastoral Juvenil ANCLA. - Testigo de fe en medio del grupo y de la comunidad. - Preparación integral (académica, espiritual, teológica,

pedagógica y cultural), para desempeñar su misión en el grupo juvenil.

- Integración y madurez personal. - Capacidad de sacrificio, paciencia, entrega y responsa-

bilidad. - Comprometido con la transformación socio-política y

generador de un proceso educativo que lleve al joven a integrarse en la problemática de su realidad y responder a sus desafíos.

- Creativo y capaz de autonomía, tomar iniciativas y cons-

tante en lo emprendido. - Capaz de integrarse, de modo positivo, en un trabajo de


15

equipo y formar parte activa en el grupo que acompaña y anima, así como en los Equipos Locales de Timone-les.

- Conciencia de su pertenencia a la Iglesia. - Persona de oración y contemplación a partir de la reali-

dad social, familiar y comunitaria.

REQUISITOS PARA SER TIMONEL Mayor de 18 años. Realizar la Escuela de Animadores de Pastoral Juvenil. Experiencia comprobable en el manejo de grupos cristianos (catequesis, grupos infantiles o juveniles, entre otros) o perso-na con formación humano-cristiana. Diálogo y aprobación previa del Equipo Asesor.

EQUIPO LOCAL DE TIMONELES Forman parte de él todos los timoneles de una misma ciudad o estado, los cuales se reúnen periódicamente para programar y evaluar actividades en conjunto e impulsan la creación de un fondo común para el autofinanciamiento de los timoneles. Este Equipo de Timoneles es una instancia autónoma del Equipo Asesor, aunque siempre informará a este último las decisiones acordadas en sus reuniones. EL DELEGADO REGIONAL El Delegado Regional es un animador que acompaña a los timoneles de una zona o región determinada a fin de ser, en pequeña escala, presencia del Equipo Asesor en la misma, involucrándose en la realidad de las carabelas y atendiendo las inquietudes de los tripulantes y timoneles.


42

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16

REQUISITOS PARA SER DELEGADO REGIONAL Animador con un mínimo de un año de experiencia pastoral. Elegido en Asamblea Nacional de Timoneles. Período de servicio de un año de duración (reelegible por un año o período adicional). Disponibilidad para el desplazamiento y visita a las distintas carabelas. Responsabilidad en el servicio desempeñado.

FUNCIONES DEL DELEGADO REGIONAL

- Coordinar los encuentros regionales y elaborar la agen-

da del mismo.

- Reunirse con los timoneles de la región y apoyar a éstos

en el trabajo realizado en las carabelas.

- Animar periódicamente a las carabelas y acompañar a

los jóvenes en las diversas actividades (vendimias, ex-

periencias con la comunidad, festividades, pascuas,

campamentos, reuniones, entre otras).

- Llevar el control del material entregado por el Equipo

Asesor a las carabelas (temarios, cartas de formación y

otros).

- Informar al Equipo Asesor acerca del funcionamiento de

las carabelas de la región.

- Presentar a la Asamblea Nacional de Timoneles un in-

forme donde resuma el trabajo desempeñado a lo largo

del año de servicio.

- Comunicar e invitar al Equipo Asesor a los Encuentros

Regionales de Timoneles.


17

ENCUENTRO REGIONAL DE TIMONELES Son reuniones trimestrales de todos los timoneles de la zona o región; a saber:

- Región Central: los estados Miranda, Aragua, Carabo-bo y el Distrito Capital.

- Región Andina: los estados andinos. - Región Occidental: los estados del occidente. - Región Oriental: los estados del oriente del país.

Estos Encuentros Regionales se aprovechan para compartir la marcha de los grupos, tratar aspectos relacionados al Movi-miento y la formación permanente de los timoneles. EL ASESOR NACIONAL Es un animador que, por su experiencia, acompaña a todas las carabelas (timoneles y tripulantes) existentes en el ámbito na-cional, garantizando la continuidad de formación y haciendo que sea aprovechada toda la experiencia acumulada.

REQUISITOS PARA SER ASESOR NACIONAL Animador con un mínimo de dos años de experiencia pastoral. Disponibilidad para el desplazamiento y asistencia a las distin-tas actividades programadas durante el periodo de servicio. Elegido en Asamblea Nacional de Timoneles. Período de tres años de duración en el servicio (reelegible por un periodo adicional). Responsabilidad en el servicio asumido.

FUNCIONES DEL ASESOR NACIONAL Acompañamiento a las distintas carabelas (timoneles y tripu-lantes) en su proceso de crecimiento humano-cristiano; así


40

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18

como a los Delegados Regionales. Visitas a las zonas para conocer la realidad de las carabelas. Asistencia a las reuniones acordadas por el Equipo Asesor. Madurez en su rol de escucha, apertura y acompañamiento. Formación permanente. Asistencia y acompañamiento a las Experiencias de Puerto (convivencias). EL EQUIPO ASESOR Está conformado por cinco asesores nacionales: tres laicos, un religioso o una religiosa y el (los) encargado(s) de la Pastoral Juvenil nombrado(s) por los Misioneros Claretianos, quienes se reúnen periódicamente para programar y evaluar la marcha del Movimiento a nivel nacional. El (los) encargado(s) de la Pastoral Juvenil nombrado(s) por los Misioneros Claretianos no es (son) elegido(s) en Asamblea Nacional de Timoneles, por lo que su período de servicio es indefinido. Cuando, por alguna razón, se imposibilite incorporar al Equipo Asesor a un religioso o una religiosa, se procederá a la elec-ción de un asesor laico que, en todo caso, debe ser un adulto con amplia experiencia pastoral (mayor de 25 años).

FUNCIONES DEL EQUIPO ASESOR

- Ejecutar las decisiones de la Asamblea Nacional de Ti-

moneles.

- Acompañar el Proyecto o Plan Pastoral del Movimiento.

- Acompañar las Cartas de Navegación de las carabelas.

- Tomar las decisiones necesarias para la buena marcha

del Movimiento.

- Organizar, junto a los timoneles, las Experiencias de

Puerto.

- Dialogar con los tripulantes la entrega de las insignias.


19

- Capacitar a los timoneles y Delegados Regionales.

- Ayudar a profundizar en el proceso de maduración hu-

mano-cristiano a tripulantes, timoneles y Delegados Re-

gionales.

- Mantener comunicación constante con los timoneles.

- Organizar la Asamblea Nacional de Timoneles.

- Velar por la elección de nuevos Delegados Regionales y

Asesores Nacionales.

CONDICIONES PARA LA ELECCIÓN DE LOS DELEGADOS REGIONALES Y EL EQUIPO ASESOR

- Elecciones abiertas.

- Se elegirá un Delegado Regional por zona: Centro, Occi-

dente y Oriente.

- Para ser electo o reelecto, cualquier Delegado Regional

o Asesor Nacional, deberá contar con la aprobación ma-

yoritaria de la Asamblea de Timoneles.

- Estar presente en la Asamblea.

- Los Delegados y Asesores no podrán postular a ningún

animador ni tendrán derecho al voto.

- Los timoneles no podrán postularse a sí mismos.

ASAMBLEA NACIONAL DE TIMONELES Cada año se reúnen en Asamblea el Equipo Asesor, los Dele-gados Regionales y los timoneles de cada carabela con el fin de evaluar, programar, compartir todo lo concerniente al Movi-miento y privilegiar la formación de los timoneles. EVALUACIÓN

- La evaluación tiene carácter de realimentación.

- Es un momento importante para una sincera y profunda


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20

revisión de la acción pastoral, de la marcha del grupo y

del Movimiento.

- Participarán todos los que forman el proceso animador

en las carabelas: por tanto, se realizará en Asamblea

Nacional de Timoneles.

- Enfoque evaluativo en línea evangélica, teniendo en

cuenta los cambios que han ocurrido en la realidad, co-

mo en la profundización y nuevas explicitaciones que

enriquezcan el marco doctrinal.

- Aspectos a evaluar:

a. nivel de logro de los objetivos propuestos

b. verificación de la metodología

c. aproximación al marco doctrinal

d. administración de recursos.

METODOLOGÍA Y MEDIOS La causa de que un grupo marche bien es que se identifique con la pedagogía de Jesús. Dicha pedagogía nos invita a un acercamiento al Reino que se caracteriza, principalmente, por los valores de: fraternidad, acogida, participación y justicia. Los valores del Reino se hacen vida dando un testimonio cohe-rente en torno a sus exigencias. Por ejemplo:

- Viviendo en la comunidad juvenil las relaciones frater-nas.

- Haciendo que nuestras experiencias vayan en sintonía

con la luz del Evangelio. Es el gran desafío que tenemos: cómo lograr la metodología que nos lleve a una acción transformadora; qué instrumentos y actividades emplear para lograr un proceso educativo que lleve al joven a ser líder crítico y autocrítico.


21

Para alcanzarlo, proponemos el trabajo desde la célula funda-mental que es la carabela. La vida de la misma, su crecimiento y maduración, su ritmo y proyección vienen aliados por los si-guientes medios:

- Reunión semanal de la carabela.

- Lectura de Brújula diaria (Biblia).

- Experiencias de Puerto (convivencias, encuentros)

- Cartas de Formación.

- Compromiso apostólico-social (apostolado).

- Carta de Navegación (proyecto)

- Encuentros con padres y representantes.

- Servicio misionero.

- Autofinanciamiento.

- Diario de Abordo.

- Botella al Mar (Boletín Informativo).

ETAPAS DEL PROCESO FORMATIVO

PRE-ANCLA Grupo en formación. Sus integrantes son muchachos en plena adolescencia: entre los 14 y 15 años. Casi no se conocen y hay poca integración. Es un tiempo de conocimiento e integra-ción grupal. La duración de esta etapa depende de la madurez del grupo.

LANZAMIENTO Convivencia de un día. Aquí se le presenta con dinamismo y entusiasmo el Movimiento a los jóvenes. ETAPA DE PERSONALIZACIÓN

EMBARQUE Los jóvenes que han respondido afirmativamente a la invita-ción del Lanzamiento asisten a la convivencia de un fin de se-mana llamada Embarque. Con esta convivencia dan inicio al


36

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22

primer año de formación o llamada también TRAVESÍA ROJA. En ella se hace un énfasis especial en el valor de la PERSO-NALIZACIÓN: conocimiento propio y autorrealización de la persona.

TRAVESÍA ANCLA ROJA Es el primer año de formación personal y grupal en el Movi-miento. La finalidad de esta etapa es que el joven desarrolle sus capacidades personales a través de la profundización en la personalización, integración en el grupo y exigencias de la fe. A la formación y a la acción se dedica un 70% y 30% del tiem-po respectivamente. Con una palabra se podría definir esta etapa como la del “SER”.

ESCUELA DE LÍDERES NIVEL I Esta será la primera experiencia de puerto larga que vive el tripulante en el Movimiento. Tiene una duración de siete días con otros grupos del país. En ella se manifiesta el aprendizaje adquirido durante el primer año de la TRAVESÍA ANCLA RO-JA y se dispone a emprender rumbo a nuevas profundidades. ETAPA DE SOCIALIZACIÓN

REEMBARQUE Terminada la Escuela de Líderes Nivel I es importante seguir acompañando al joven. Con esta convivencia de fin de sema-na, comienza oficialmente la segunda etapa: TRAVESÍA AZUL. En esta etapa se enfatiza en la madurez personal y co-munitaria.

TRAVESÍA ANCLA AZUL La acción de esta etapa está orientada hacia la SOCIALIZA-CIÓN: se valora la alteridad y la necesidad de relacionarse con otros grupos… de manera que formación y acción se equilibran con un 50% del tiempo, previsto en un Proyecto Personal de Vida. Es la etapa de “SER CON”.


23

ESCUELA DE LÍDERES NIVEL II Con esta experiencia de puerto se concluye la segunda trave-sía. Tiene una duración de cinco días. El joven se encuentra con otros grupos del país. Tiene como finalidad que el joven se concientice y capacite en su tarea formativa de líder cristiano, haciendo énfasis en la formación socio-política sobre el país como respuesta a la fe de la Iglesia.

PASCUA JUVENIL MISIONERA O CAMPAMENTO MISIÓN Experiencia que se le ofrece al joven, en medio de una comu-nidad que intenta superar situaciones injustas, para que vaya respondiendo según los criterios y madurez que haya adquirido a lo largo del proceso formativo de ANCLA. Tiene una duración de siete a diez días, generalmente durante la Semana Santa. Es una experiencia que se puede repetir en las siguientes tra-vesías. Tiene la finalidad de que el joven viva plenamente la experiencia de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, Gran Timonel, haciéndose solidario con el camino de la Iglesia. ETAPA DE COMPROMISO

ALTAMAR Es la convivencia que abre las puertas a la tercera etapa, TRA-VESÍA AMARILLA. El objetivo es evaluar las metas logradas y proyectarse hacia nuevos compromisos. Esta convivencia se realiza en un fin de semana. Y tiene un énfasis de encuentro con Jesucristo Vivo y Misionero.

TRAVESÍA ANCLA AMARILLA Realizada la convivencia de ALTAMAR comienza finalmente la TRAVESÍA AMARILLA. Es una etapa intensa y conlleva a dar pasos a un compromiso serio. Es la travesía del COMPROMI-SO, de la vivencia de una fe y caridad política. En ella se pro-porciona desde el punto de vista cuantitativo 30% de formación y un 70% de acción. El joven debe ir clarificando y discernien-do su opción vocacional. La finalidad última es la profundiza-ción en el sentido de pertenencia a la Iglesia. Es la etapa del


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24

“SER PARA”.

ESCUELA DE LÍDERES NIVEL III La travesía amarilla finaliza con la Escuela de Líderes Nivel III con una duración de cinco días. Tiene por finalidad ofrecer al joven distintos proyectos de vida: matrimonio, vida religiosa, vida sacerdotal, laical, con distintas facetas: educativa, cultural, política, entre otras. Es una Escuela de tinte VOCACIONAL. Aquí el joven esta en la desembocadura del proceso formativo del Movimiento y tiene que ir viendo cuál es su puesto de servi-cio dentro de la Iglesia y del mundo. CRISTO JOVEN

PLEAMAR El objetivo de esta convivencia de tres días es presentar a los jóvenes el Cristo Vivo y Operante como único Salvador, para que evangelizados, evangelicen (P. 1166). Se les presenta qué espera la Iglesia de ellos desde la opción vocacional que han ido tomando. Aquí el énfasis se pone en el ENVÍO; se les lanza a vivir un compromiso socio-político-cristiano dentro de la Igle-sia y del mundo. Esta convivencia da paso a la TRAVESÍA VERDE.

TRAVESÍA ANCLA VERDE No tiene una duración determinada. Tiene como objetivo princi-pal que el joven irradie su opción fundamental vocacional en medio de la Iglesia y el mundo. Aquí el joven se va caracteri-zando por ser un LÍDER CRISTIANO CUALIFICADO.

TIEMPO SERVICIO MISIONERO El joven, al terminar su proceso, puede optar por realizar un tiempo de servicio misionero en algún lugar o sitio necesitado. El joven abandona temporalmente su hogar, ambiente y ami-gos; y se marcha a vivir en una comunidad que le asigna el Equipo Asesor.


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ve

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29

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mera

tra

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28

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tere

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Proyecto Pastoral Juvenil ANCLA - Apostolado...

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