Psicologia Comprensiva Karl Jaspers
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Psicologia Comprensiva Karl Jaspers
CAPITULO 13. LA PSICOLOGIA COMPRENSIVA DE KARL JASPERS
Para jaspers el hombre es un existente con otros existentes, es un ser decisivo. La
persona se pone en juego en la existencia posible.
A los 14 años, sufre una enfermedad respiratoria limitativa y no curable. Desde
ese lugar plantea la existencia libre. Vivir para la enfermedad o adueñarse de ella
para integrarla.
El ICC espiritual es lo que nunca enferma en el hombre, aquello que lo
escencializa al hombre.
Hace una división entre el ICC instintivo de Freud (dimensión psicológica), y el ICC
espiritual (dimensión espiritual)
Se plantea la posición del hombre frente a su propio sufrimiento.
Para jaspers la CC. tiene un lugar primordial.
Influenciado por Dilthey, sostiene que con las Cs. naturales no alcanza, no alcanza
con él por qué. Las ciencias naturales necesitan de las ciencias del espíritu para
explicar los hechos psicológicos, ya que el hombre es biopsicoespiritual. Lo
espiritual se le impone al hombre.
El proceso por el cual el hombre aprehende lo espiritual es un proceso de
autoconocimiento, por lo tanto implica reflexión
Para jaspers la Conciencia tiene leyes fundamentales.
Es intencional (se dirige hacia algo), Reflexiva, y Primaria. Nos permite pensarnos
a nosotros mismo, pensar en la finitud y reflexionar. (Para Freud la conciencia es
un epifenómeno del ello).
La psicología comprensiva intento a través del método comprensivo llegar a captar
aspectos biopiscoespirituales en el hombre. Captar la espiritualidad implica CO-
VIVENCIAR. Esto es ponerse en la piel del otro, sentir lo que el otro siente. Esto
es posibilitado por dos personas espirituales (en la terapia).
Apela a la AUTENTICIDAD (llegar a ser uno mismo). En hombre se posiciona en
su libertad, que se podría definir como la irrepetible autoafirmación de la
personalidad. Uno es partir de las decisiones que ha tomado en su vida, y las
decisiones CC implican reflexión. El hombre es un ser decisivo consiente de sus
decisiones. Esto implica un proceso de SER UNO MISMO (a partir de las
decisiones que hemos tomado, nuestra libertad y responsabilidad).
Las decisiones implican un compromiso, ya que uno va formando su personalidad
en base a estas; por lo tanto Jaspers afirma que las decisiones son parte de uno
mismo.
El ser se orienta a los valores.
Hay que captar la espiritualidad sin dejar de lado lo psicobiologico, y esto se logra
con la de la COMPRENSION REAL, esta apunta al caso particular. La
comprensión Psiconoetica o ideal incluye lo psicológico y lo espiritual. Integra
aspectos bio- psico- espirituales.
El ABC de jaspers, tiene momentos de la comprensión psiconoetica. Son
momentos lógicos. Son esquemas vacíos que se completan con información. La
comprensión mira hacia el relato del paciente. Al comprender interpretamos, pero
no de una manera simbólica, sino que la comprensión antecede a la
Interpretación.
Hay que tener en cuenta una metodología en cuanto al objeto de estudio.
Jaspers quiere aunar todas las teorías existentes. La crítica epistemológica de
jaspers se basa en lo que no se sabe. Jaspers plantea que no lo sabemos todo.
El saber está limitado por los incomprensibles 1 y 2.
La comprensión apunta a lo normal, a lo anormal y a lo “entre”.
Apunta al caso particular por que la persona es única e irrepetible.
Se busca una biografía y no una patobiografía.
El desarrollo espiritual se acentúa en dos niveles:
LA CONNATURALIDAD: es un encuentro entre dos espiritualidades. Lo natural es
lo dado, y lo dado es lo espiritual, ósea lo que nos constituye. Un primer momento
puede ser la empatía.
LA AUTORREFLECCION: implica pensarse a sí mismo.
CAPTACIONES PARCIALES DE LA PERSONALIDAD, QUE DENOMINAMOS EL
A, B, C DE LA COMPRENSION PSICONOETICA.
La denominación a, b, c, simplemente consiste en un ordenamiento a los efectos
de distinguir y presentar por separado lo que en la realidad se presenta como un
conjunto integrado.
Ninguno de los aspectos implica preponderancia sobre el otro, se presentan como
un conjunto integrado.
A) Datos objetivos, una serie de hechos que percibimos e incluso en algunos
casos podemos realizar una medición aproximada, como sucede por ejemplo con
la inteligencia, la memoria, la motricidad, etc. Es lo que Jaspers denomina
psicología de las funciones o rendimientos, y trata de medir, tanto cualitativamente
como cuantitativamente, la producción de una determinada persona. Los test
psicológicos, en sus distintos ámbitos de aplicación, son un elemento valioso para
la obtención del inventario de los hechos objetivos.
1. Psicología rudimental o de funciones: rendimientos que se observan y se
pueden medir con técnicas y test.
Percepción: lo observamos en el paciente y logramos ver si hay fallas en
ella. (auditivas, visuales)
Orientación: vemos como se orienta en el espacio. (donde se sienta)
Memoria: como función y sus alteraciones (amnesia y confusión)
Lenguaje: no el contenido sino su articulación. (callado, verborragico).
Aspectos formales del lenguaje.
Pensamiento y juicio: qué tipo de pensamiento tiene (Ej.: deductivo). La
alteración máxima es el delirio.
2. Psicología Somática: hechos somáticos generales. Como se encuentra el
paciente en sus sensaciones. (frio, calor).cual es el umbral de sensaciones. Si hay
alteraciones del sueño, antes o después. Alteración al despertar.
Dependencia de lo psíquico en las enfermedades corporales: desmayos,
ataques convulsivos, epilepsias.
Perturbaciones funcionales de los órganos: cuando a la persona le sube o
le baja la presión. Trastornos de menstruación, alimenticios, oscilaciones de
peso, etc.
3. Ps. Expresión: en cuanto a lo gestual.
Fisonomía de la cara: (semblante rígido). Lo que la cara expresa.
Mímica: móv. Del cuerpo y del rostro.
Grafología: por la escritura obtenemos datos del consultante.
4. Ps. Del mundo:
Conducta: hábitos, rituales. Como la persona se mueve en el mundo.
Conducta objetiva y observable.
Formación del ambiente: vivencia, vestimenta (persona clásica, informa,
etc.)
El modo de vida: que hace en su tiempo libre, su vida social.
Acciones: viajes realizados, mudanzas o suicidios.
5. Ps. De la obra: refiere a un aspecto espiritual, que es lo que ha hecho por sí
mismo, las decisiones del individuo. Arte, creaciones personales.
Todas las Psico son fenómenos individuales, ellas están comandadas por un
fenómeno global, y en el momento A es la inteligencia. (Incluye su predisposición
a resolver problemas, capacidad de conocimientos, su caudal individual y la
inteligencia propiamente dicha).
B) Los hechos o contenidos objetivos, son las cosas concretas que el psicólogo
comprensivo ve, capta, mide, describe. No queda de lado los hechos
psicosomáticos básicos, lo que la persona percibe como sensaciones corporales.
Aquí la medicina, la clínica, la fisiología y la neurología tienen un amplio campo de
investigación. El psicólogo comprensivo se aboca más que a nada a captar las
sensaciones corporales sin una causa demostrable, que en general están
motivadas por la tensión, por la espera, por la angustia anticipada.
Otro aspecto objetivo es la psicología da la expresión. Es la expresión del alma en
el cuerpo y en los movimientos. En la expresión es donde vemos la unidad del
alma y el cuerpo. En la expresión de un rostro, por ejemplo, tenemos la unidad
que nos permite captar una vivencia particular. E estudio de la mímica y la
fisiognómica, habitualmente no tenidas en cuenta por la psicología, nos brinda un
sentido de las vivencias que puede ser explorado.
Existe otro ámbito, es la escritura, abordada por la grafología, en la que
podemos percibir el movimiento, es un elemento valioso debido al escaso papel
que puede jugar la simulación, cosa que no sucede en la mímica y la fisiognómica.
Lo referente al contenido de la escritura más bien es tenido en cuenta en el
apartado
B)
El punto B) es lo que verbalmente se expresa como juicios lógicos, lo manifestado;
pautas de conducta, independiente de su realización. De allí la necesidad de
integrarlo con los otros puntos. Por ejemplo, una escala de valores expresada en
este punto, cuando abordamos la Psicología del mundo y de la obra en el punto
A), podemos ver la coherencia o no con los contenidos de su escala de valores.
(En el pto. B) se dice algo, y en el pto. A se contraponen los actos con lo dicho
para ver si coincide o no)
C) Fenómenos subjetivos individuales. Lo constituye un trasfondo de lo que
observamos y sentimos en una entrevista, se percibe de manera tal que lo
denominamos “un estado general de la conciencia” del entrevistado. Se trata de lo
subjetivo; es una globalidad, un conjunto gestáltico, pero no una totalidad. No
alude al contenido de las vivencias sino a la forma, tal como podríamos denominar
a la tristeza, la alegría, la culpa, etc. Son estados personales globales, pero no son
la totalidad de la personalidad, porque independientemente de ellos existe la
inteligencia, lo psicosomático, lo social, el entorno, etc.
CC. de objeto: como capta la persona el estímulo y cuáles son las sensaciones
que les produce. La ilusión es una alteración.
Vivencia de tiempo/ espacio: vivencia subjetiva
CC. corporal: la imagen de sí mismo, los límites del cuerpo (obesidad). La
representación psíquica del cuerpo.
CC. de realidad: criterio de realidad, con el sentido común.
Sentimientos y estados afectivos: alt. Anímicas; el temple estacionario; el
temperamento.
CC. reflexiva: capacidad de pensarse a sí mismo; de autoconocimiento.
CC. del yo: en función de una diferenciación de otro (despersonalización, rigidez
del personaje)
Instintos: se descargan sin tensión pero bajo el control latente de la personalidad.
Impulsos: movimientos que no son controlados, y no son intencionales. Es una
descarga energética, porque no hay intencionalidad. No hay mediación de la
conciencia.
Voluntad: orientación, finalidad de la acción. (direccionalidad de la conducta)
El fenómeno individual del momento C es la Atención
No todo es comprensible, hay algo que escapa a la comprensión, por lo tanto este
campo es limitado, y esa limitación es el incomprensible I y II. (Tienen la función
de delimitar el campo del conocimiento).
Jaspers llama realidad interna al dasein, la CC. General. La realidad interna es el
ser que nosotros somos. El dasein es lo somático, lo empírico, lo factico, lo
biológico.
Para jaspers la CC. General es el ser para nosotros, porque es la capacidad de
autoconciencia, que implica el autoconocimiento.
El espíritu es la capacidad de pensarse a sí mismo y que necesita de las funciones
yoicas.
La existencia posible se despliega ante las situaciones límites.
Por otro lado está la realidad externa formada por el mundo, y esa realidad
externa es el ser en el que estamos rodeados. Por eso el ser es un existente entre
otros existentes; la personalidad, es la personalidad posible, ósea, ser uno mismo
y decisivo.
La libertad es Situada, libre para tomar posturas frente a situaciones.
La libertad es Condicionada, porque es libre de elegir ante los condicionamientos.
Con respecto al Incomprensible I, la movilidad está dada por la evolución de la
ciencia, en nuestro caso sobre todo por las ciencias biológicas (lo explicativo
causal). Ósea que se basa en los hechos somáticos.
El incomprensible II, apunta a la iluminación filosófica. La existencia posible se
despliega ante las situaciones libres y lo trasciende a través de la iluminación
filosófica. Esta es un esclarecimiento del yo (no de orden racional), mediante la
revelación de las cifras de la trascendencia. Este es un lenguaje cifrado, a develar,
que no tiene un sentido único.
La iluminación filosófica es la capacidad humana para ascender a la posibilidad
del pensamiento humano.
LA ANTROPOLOGIA ES EXISTENCIAL, CUMPLE CON LO DOS REQUISITOS
EPISTEMOLOGICOS.
Distintas formas de comprensión que podemos emplear en nuestra tarea
La psicología comprensiva es un intento de captación de la totalidad del
objeto de estudio, la persona.
Comprender es captar la forma psíquica del otro, penetrar en su vida
psíquica, también captar sus vivencias en su manera peculiar.
Hay diferentes tipos de comprensión: A) Empírica: es la captación en los
rendimientos en las diferentes áreas a través de los diferentes métodos; y B)
Genética: que comprende el devenir histórico, tiene que ver con los antecedentes,
y poder captar vivencias por analogías de otros momentos de la vida.
En el punto A)
Empírica: es la captación en los rendimientos en las diferentes áreas a través de
los diferentes métodos; esta tenida de interpretación.
Racional: implica captar los contenidos racionales que la persona relata en su
manifestación verbal.
Intelectual-espiritual: ordena los contenidos racionales y capta los contenidos que
están presentes en valores, ideas y creencias. Lo comprendo en su contenido (Ej.:
religión).
Meta-física: apunta a las cifras de la trascendencia, interpreta los hechos humanos
y la libertad como el lenguaje de un ser absoluto y trascendente.
Existencial: aborda el incomprensible II. Implica el esclarecimiento filosófico de la
existencia en su despliegue ante situaciones límites.
Estático: comprensión de estado emocional actual a lo inmediatamente
vivenciado. En el momento fenomenológico descriptivo de las vivencias con la
toma de conciencia del ánimo del paciente.
Empática: implica comprender los contenidos psíquicos, surgidos de los estados
de ánimo. Temores deseos y fantasías.
En el momento A del ABC, utilizamos lo empírico y lo intelectual espiritual.
En el momento B del ABC, utilizamos lo estático, empático.
Tarea de integración
(O la comprensión del caso en particular) (Esto la profe no lo dio, pero igual es
más mierda de lo mismo)
Tarea del psicólogo comprensivo, frente a los consultantes:
· Ayuda a que reflexionen, si es que se mueve con predomino de lo
inconsciente.
· Comprenden su autorreflexión y toma parte en ella e intenta impulsarla hacia
adelante – en el tiempo – y continuando la metáfora espacial hacia arriba, como
psicología de altura.
Lo que en el psicoanálisis se denomina inconsciente, Jaspers lo llama
“comprensión como si”, es una construcción hipotética que ponemos desde afuera
para intentar comprender algo.
Señala Jaspers que Freud ha descripto gran cantidad de tal fenómenos
“comprendidos como si”, y este compara su actividad con la de un arqueólogo que
interpreta obras humanas partiendo de fragmentos de un cacharro, por ejemplo.
Agrega Jaspers: “la gran diferencia está en que el arqueólogo interpreta lo que
existió una vez realmente, mientras que en el “comprender como si” queda
completamente de lado la existencia real de lo comprendido”
Uno de los puntos más valiosos de la psicología comprensiva, a través de la
incorporación de los conceptos de autenticidad e inautenticidad, en este caso
están referidas a la coherencia o no, con respecto a la concepción del mundo, la
autenticidad, en el contexto de la psicología comprensiva consiste en la toma de
decisiones para consigo mismo, y se da tanto en el psicólogo como en el
entrevistado.