LA CONCIENCIALA CONCIENCIA

I.- Las PreguntasI.- Las Preguntas

1.- ¿Dónde y cuándo pudo, dentro de la deriva de la especie, desplegarse esta 1.- ¿Dónde y cuándo pudo, dentro de la deriva de la especie, desplegarse esta urdiembre (contexto) de experiencia interna?urdiembre (contexto) de experiencia interna?

2.- ¿Cómo se pudo derivar de la materia (y energía) esta interioridad, esta ‘esencia’?2.- ¿Cómo se pudo derivar de la materia (y energía) esta interioridad, esta ‘esencia’?

II.- Las ocho respuestas más importantesII.- Las ocho respuestas más importantes

1.- La conciencia como propiedad de la materia (gran relieve en el primer cuarto del 1.- La conciencia como propiedad de la materia (gran relieve en el primer cuarto del siglo XX)siglo XX)

a.- Solución amplia, muy influyente en físicaa.- Solución amplia, muy influyente en física

b.- La sucesión de estados subjetivos que sentimos durante la introspección tiene una b.- La sucesión de estados subjetivos que sentimos durante la introspección tiene una continuidad filogenética y más allá, ya que finalmente es una propiedad de la continuidad filogenética y más allá, ya que finalmente es una propiedad de la materia en interacciónmateria en interacción

c.- Pero no se pregunta por la interacción con el medio, sino de comprender la c.- Pero no se pregunta por la interacción con el medio, sino de comprender la experiencia particular que se tiene en la introyección.experiencia particular que se tiene en la introyección.

2.- La conciencia como propiedad del protoplasma2.- La conciencia como propiedad del protoplasma

a.- La conciencia no está en la materia a.- La conciencia no está en la materia per seper se, sino que es una propiedad fundamental , sino que es una propiedad fundamental de todos los seres vivosde todos los seres vivos

b.- Es la irritabilidad de los más pequeños animales unicelulares la que ha b.- Es la irritabilidad de los más pequeños animales unicelulares la que ha experimentado una continua evolución hasta llegar al hombre.experimentado una continua evolución hasta llegar al hombre.

3.- La conciencia como aprendizaje3.- La conciencia como aprendizaje

a.- La conciencia empezó no con la materia ni de principio de la vida animal, sino en a.- La conciencia empezó no con la materia ni de principio de la vida animal, sino en cierto momento posterior a la evolución de la vidacierto momento posterior a la evolución de la vida

b.- Esta comenzó cuando apareció la memoria asociativa o el aprendizajeb.- Esta comenzó cuando apareció la memoria asociativa o el aprendizaje

c.- Si algún animal podía modificar su conducta con base a su experiencia, debía estar c.- Si algún animal podía modificar su conducta con base a su experiencia, debía estar teniendo alguna experiencia, debía estar consciente. Por lo tanto, si se quería teniendo alguna experiencia, debía estar consciente. Por lo tanto, si se quería estudiar la evolución de la conciencia, bastaría con estudiar la evolución del estudiar la evolución de la conciencia, bastaría con estudiar la evolución del aprendizajeaprendizaje

d.- Pero, al parecer, cuando hacemos introyección, no tenemos a la vista ningún d.- Pero, al parecer, cuando hacemos introyección, no tenemos a la vista ningún proceso de aprendizaje.proceso de aprendizaje.

4.- La conciencia como imposición metafísica4.- La conciencia como imposición metafísica

a.- De todas las especies solamente la nuestra trata de entenderse a sí mismo y a su mundoa.- De todas las especies solamente la nuestra trata de entenderse a sí mismo y a su mundo

b.- ¿Por qué el resto de las especies no? Hay una sospecha, entonces, de la hipótesis de la b.- ¿Por qué el resto de las especies no? Hay una sospecha, entonces, de la hipótesis de la continuidad de Darwin sobre la evolución de la mente (mitología evolucionista)continuidad de Darwin sobre la evolución de la mente (mitología evolucionista)

c.- Percibir esta discontinuidad, se da en un hombre con intelecto, ético, civilizado y dotado c.- Percibir esta discontinuidad, se da en un hombre con intelecto, ético, civilizado y dotado de lenguaje, ha llevado a considerar que la conciencia (su interioridad) no pudo haber de lenguaje, ha llevado a considerar que la conciencia (su interioridad) no pudo haber evolucionado por simple selección natural. Algo debe haber sido agregado desde el evolucionado por simple selección natural. Algo debe haber sido agregado desde el exterior de este sistema cerrado para explicar algo tan diferente como es la concienciaexterior de este sistema cerrado para explicar algo tan diferente como es la conciencia

5.- Teoría del espectador desvalido5.- Teoría del espectador desvalido

a.- En respuesta a la especulación metafísica, surge la doctrina según la cual la conciencia a.- En respuesta a la especulación metafísica, surge la doctrina según la cual la conciencia no hace nada importante en realidad, porque nada puede hacerno hace nada importante en realidad, porque nada puede hacer

b.- Todo lo que hacemos es controlado por el diagrama de conexiones del cerebro y sus b.- Todo lo que hacemos es controlado por el diagrama de conexiones del cerebro y sus reflejos a los estímulos externosreflejos a los estímulos externos

c.- la conciencia no es más que el calor emitido por los alambres, un simple epifenómeno. c.- la conciencia no es más que el calor emitido por los alambres, un simple epifenómeno. Somos como autómatas conscientesSomos como autómatas conscientes

d.- La conciencia no puede modificar el mecanismo de trabajo del organismo o su conducta, d.- La conciencia no puede modificar el mecanismo de trabajo del organismo o su conducta, como tampoco el silbido de la locomotora modifica su maquinaria o su destino. Es la como tampoco el silbido de la locomotora modifica su maquinaria o su destino. Es la melodía que sale del arpa, pero que no puede modificar sus cuerdas.melodía que sale del arpa, pero que no puede modificar sus cuerdas.

6.- La evolución emergente 6.- La evolución emergente

a.- Rescató la conciencia de la simple posición de espectador impotentea.- Rescató la conciencia de la simple posición de espectador impotente

b.- Su idea central es una metáfora, del mismo modo que las propiedades de la humedad b.- Su idea central es una metáfora, del mismo modo que las propiedades de la humedad no se pueden derivar solamente de las propiedades individuales del oxígeno y del no se pueden derivar solamente de las propiedades individuales del oxígeno y del hidrógeno, también la conciencia brotó, en un determinado punto en el curso de la hidrógeno, también la conciencia brotó, en un determinado punto en el curso de la evolución, de un modo que no se puede derivar de sus partes constitutivasevolución, de un modo que no se puede derivar de sus partes constitutivas

c.- Todas las propiedades de la materia han surgido o provenido de un antecesor no c.- Todas las propiedades de la materia han surgido o provenido de un antecesor no especificado. Así la conciencia emerge como algo genuinamente nuevo y en una etapa especificado. Así la conciencia emerge como algo genuinamente nuevo y en una etapa crítica del avance evolutivocrítica del avance evolutivo

d.- Una vez que ha surgido, guía el curso de los acontecimientos que ocurren en el cerebro d.- Una vez que ha surgido, guía el curso de los acontecimientos que ocurren en el cerebro y tienen eficacia causal en la conducta del cuerpo.y tienen eficacia causal en la conducta del cuerpo.

7.- El conductismo7.- El conductismo

a.- Fue la negativa (exitosa) a hablar de la conciencia, pues, sin dudas, nadie creía no ser a.- Fue la negativa (exitosa) a hablar de la conciencia, pues, sin dudas, nadie creía no ser conscienteconsciente

b.- Lo importante era lo que finalmente se daba, la conducta, ya que era lo que realmente b.- Lo importante era lo que finalmente se daba, la conducta, ya que era lo que realmente se podía modificar.se podía modificar.

8.- La conciencia como el sistema reticular activado8.- La conciencia como el sistema reticular activado

a.- Se trata del descubrimiento de un nudillo de minúsculas neuronas internunciales (se a.- Se trata del descubrimiento de un nudillo de minúsculas neuronas internunciales (se encuentranencuentran intercaladas, sobre todo, entre las sensitivas y las motoras) intercaladas, sobre todo, entre las sensitivas y las motoras) , llamado , llamado formación reticularformación reticular

b.- Desde siempre han estado escondidas, sin despertar sospechas dentro del tallo b.- Desde siempre han estado escondidas, sin despertar sospechas dentro del tallo cerebralcerebral

c.- Es el sitio donde la anestesia general produce su efecto al desactivar neuronas. c.- Es el sitio donde la anestesia general produce su efecto al desactivar neuronas. Cuando se corta, se produce sueño permanente y coma.Cuando se corta, se produce sueño permanente y coma.

III.- En síntesisIII.- En síntesis

1.- Es un problema abierto, sin resolución definitiva1.- Es un problema abierto, sin resolución definitiva

2.- Urdiembre de fantasías, diferentes de la realidad tangible, palpable.2.- Urdiembre de fantasías, diferentes de la realidad tangible, palpable.

3.- Diferencia que no se irá, la diferencia entre lo que otros ven de nosotros mismos y 3.- Diferencia que no se irá, la diferencia entre lo que otros ven de nosotros mismos y nuestro sentido de nuestros egos internos y los profundos sentimientos que la nuestro sentido de nuestros egos internos y los profundos sentimientos que la sostienen.sostienen.

LENGUAJE / SIGNO/SUJETOLENGUAJE / SIGNO/SUJETO

I.- LenguajeI.- Lenguaje

a.- El lenguaje es, o un momento del logos (lo que aúna, reúne) o es el logos mismo. El a.- El lenguaje es, o un momento del logos (lo que aúna, reúne) o es el logos mismo. El logos-lenguaje es equivalente a la estructura inteligible de la realidad.logos-lenguaje es equivalente a la estructura inteligible de la realidad.

b.- El hablar mismo del ser. El lenguaje como un "poetizar primario" es el modo como b.- El hablar mismo del ser. El lenguaje como un "poetizar primario" es el modo como puede efectuarse "la irrupción del ser“.puede efectuarse "la irrupción del ser“.

II.- SignoII.- Signo

a.- Unidad mínima de significado (sentido) dado en un lenguaje específicoa.- Unidad mínima de significado (sentido) dado en un lenguaje específico

b.- Constituido de dos partes componentes que actúan acopladas; significante (sonido, b.- Constituido de dos partes componentes que actúan acopladas; significante (sonido, marca, eslabones sin puntillado) y el significado (contenido, sentido, puntillado).marca, eslabones sin puntillado) y el significado (contenido, sentido, puntillado).

III.- SujetoIII.- Sujeto

a.- Es empleado para designar al individuo en tanto es a la vez observador de los otros a.- Es empleado para designar al individuo en tanto es a la vez observador de los otros y observado por los otrosy observado por los otros

b.- En filosofía, desde René Descartes (1596-1650) e Imananuel Kant (1724-1804) b.- En filosofía, desde René Descartes (1596-1650) e Imananuel Kant (1724-1804) hasta Edmund Husserl (1859-1938), el sujeto es definido como el hombre mismo hasta Edmund Husserl (1859-1938), el sujeto es definido como el hombre mismo en tanto que fundamento de sus propios pensamientos y funciones. Es entonces la en tanto que fundamento de sus propios pensamientos y funciones. Es entonces la esencia de la subjetividad humana en lo que ella tiene de universal y singular. En esencia de la subjetividad humana en lo que ella tiene de universal y singular. En esta acepción, propia de la filosofía occidental, el sujeto es el sujeto del esta acepción, propia de la filosofía occidental, el sujeto es el sujeto del conocimiento, del derecho o de la conciencia, sea esta conciencia empírica, conocimiento, del derecho o de la conciencia, sea esta conciencia empírica, trascendental o fenoménica.trascendental o fenoménica.

c.- Jacques Lacan, entre 1950 y 1965, conceptualizó la noción filosófica de sujeto en el c.- Jacques Lacan, entre 1950 y 1965, conceptualizó la noción filosófica de sujeto en el marco de su teoría del significante, transformando al sujeto de la conciencia en un marco de su teoría del significante, transformando al sujeto de la conciencia en un sujeto del inconsciente y del deseo.sujeto del inconsciente y del deseo.