Psiconeurociencia: Arquetipos y...

SEMINARIO – OCTUBRE 2007 PSICONEUROCIENCIA PROF. DR. MARIO E. SAIZ

PRESENTACION

Psiconeurociencia:Arquetipos y Cogniciones

UNIDAD TEMATICA II

http://www.webislam.com/?idt=8278


Psiconeurociencia

2.1

¿Cómo definimos la Psiconeurociencia y cuáles son sus diferentes niveles de análisis?

PREGUNTAS - GUIAS


El próximo paso en Neurociencia será “la unificación del estudio de la conducta, la ciencia de la mente, y la neurociencia, la ciencia del cerebro. Este último paso nos permitirá lograr un enfoque científico unificado del estudio de la conducta”

(Kandel, 2001)


“Indudablemente la idea del unus mundus se basa en el supuesto de que la multiplicidad del mundo empírico se apoya en una unidad subyacente, no en la coexistencia o combinación de dos o más mundos fundamentalmente diferentes. (...) La existencia de innegables conexiones causales entre la psique y el cuerpo confirman la naturaleza unitaria subyacente..”

(Jung, OC,14: # 767)


El encuentro de estas dos propuestas epistemológicas ha promovido una revisión de nuestras cartografías sobre la relación cerebro-mente a través de un camino de interdisciplinariedad, que emerge desde las investigaciones realizadas en el campo de las neurociencias y en el campo de las psicociencias.

PSICONEUROCIENCIA Prof. Mario E. Saiz

PSICONEUROCIENCIA

PSICOCIENCIAS PSICOCIENCIAS NEUROCIENCIASNEUROCIENCIAS


La propuesta de acuñar el término Psiconeurociencia (1999) fue presentado con el objetivo de referirnos al desarrollo de un dominio transdisciplinario donde se estudia la trama unificada de las relaciones recíprocas y de las conexiones que establecen puentes entre el campo de las neurociencias y de las psicociencias.

PSICONEUROCIENCIA


La propuesta de acuñar el término Psiconeurociencia fue presentado en las Primeras Jornadas Latinoamericanas de Neurociencia Cognitiva (AAIN), (Buenos Aires, 1999) , en XVI Congreso Argentino de Psiquiatría (Mar del Plata, 2000), en el XV Congreso Internacional de Psicología Analítica (Cambridge, 2001), así como en el III Congreso Latinoamericano de Psicología Junguiana (Bahía, 2003), en el IV Congreso Latinoamericano de Psicoterapia (Caracas, 2003) y en el XVI International Congress for Analytical Psychology, (Barcelona, 2004), en el Seminario sobre Psiconeurociencia (Santiago, 2005) y en el IV Congreso Mundial de Psicoterapia (Buenos Aires, 2005), en el IX Moitará, San Pablo, 2005, en el IV Congreso Latinoamericano de Psicología Junguiana (Punta del Este, 2006), y en el VI Congreso Latinoamericano de Psiquiatría Biológica, (Colonia 2006), en el VII Congreso Latinoamericano de Psicoterapia, (Montevideo,2007)

PSICONEUROCIENCIA


PSICONEUROCIENCIA

La elaboración y la aplicación de la transdisciplinariedad solo puede alcanzarse a través de constantes, numerosos y fecundos trabajos teórico-empíricos, donde el objetivo de las investigaciones transdisciplinarias es la reestructuración o reorganización de los ámbitos del saber, por medio de intercambios que consisten en recombinaciones constructivas propias a un pensamiento multidimensional.

Para que haya transdisciplinariedad es preciso que se produzca una transformación recíproca de tales o cuales disciplinas en relación con éste o aquel sujeto-objeto-contexto complejo.

Este trabajo nos permitirá ampliar significativamente nuestros horizontes científicos dejando atrás las fronteras disciplinarias y posibilitando la construcción de una epistemología compleja que denominamos PSICONEUROCIENCIA SIMBOLICA


Psiconeurociencia

DIMENSIONES ANTROPOLOGICAS

NIVELES DE ANALISIS

Psiconeurociencia:

PSICONEUROCIENCIAPSICONEUROCIENCIA Prof. Mario E. SaizProf. Mario E. Saiz

ECOLOGICO - AMBIENTAL

SOCIO-CULTURAL

F A M I L I A R

BIOLOGICA

PSICOLOGICA

EXISTENCIAL

EDUCACIONAL

DIMENSIONESDIMENSIONES

CONTEXTOSCONTEXTOS SOCIALESSOCIALES

NIVELES DE ANALISIS EN PSICONEUROCIENCIANIVELES DE ANALISIS EN PSICONEUROCIENCIA

DIMENSION DIMENSION DE DE

TOTALIDADTOTALIDAD

U A I - 2007 PSICOPATOLOGIA SIMBOLICO-ARQUETIPICA II - ANSIEDAD Y DEPRESION - Prof. Mario E. SaizPSA II -UAI - 2007

DIMENSIONESDIMENSIONES

BIOLOGICA:BIOLOGICA: procesos físico-químicos, metabólicos, neurofisiológicos, endocrinos, inmunológicos, genéticos.

PSICOLOGICA:PSICOLOGICA: procesos cognitivos, afectivos, conductuales, conscientes - inconscientes, relacionales.

EXISTENCIAL:EXISTENCIAL: procesos estéticos, espirituales, ético-axiológicos, onto-trascendentes.

TOTALIDADTOTALIDAD

U A I - 2007 PSICOPATOLOGIA SIMBOLICO-ARQUETIPICA II - ANSIEDAD Y DEPRESION - Prof. Mario E. SaizPSA II -UAI - 2007

ENTORNO O CONTEXTO SOCIALENTORNO O CONTEXTO SOCIAL

FAMILIAR:FAMILIAR: sistema parental, conyugal, filial

EDUCACIONALEDUCACIONAL: sistemas educativos formales y

no formales, sistemas de políticas educativas

SOCIO-CULTURAL:SOCIO-CULTURAL: sistemas sociales, políticos, económicos, científico-tecnológicos, culturales

ECO-AMBIENTAL:ECO-AMBIENTAL: ecosistemas, environment

PSICOPATOLOGIA SIMBOLICA Prof. Dr. Mario E. Saiz


SOCIO-CULTURAL

F A M I L I A R

BIOLOGICA

PSICOLOGICA

EXISTENCIAL

EDUCACIONAL

CONTEXTOSCONTEXTOS

DIMENSIONESDIMENSIONES FRONTERA





SOCIO-CULTURAL

F A M I L I A R

EDUCACIONAL

BIOLOGICA

PSICOLOGICA

EXISTENCIALNIVEL SIMBOLICONIVEL COGNITIVONIVEL CONDUCTUALNIVEL DE SISTEMASNIVEL CELULARNIVEL MOLECULAR

CONTEXTOSCONTEXTOS SOCIALESSOCIALES

DIMENSIONESDIMENSIONESNIVEL ONTOLOGICO*NIVEL ETICONIVEL ESTETICO

* RF: NIVEL ESPIRITUAL O EXISTENCIAL



SOCIO-CULTURAL

F A M I L I A R

EDUCACIONAL

BIOLOGICA

PSICOLOGICA

EXISTENCIAL

PSICOLOGICA

BIOLOGICA

NIVEL SIMBOLICONIVEL COGNITIVONIVEL CONDUCTUAL

PSICONEUROCENCIA SIMBOLICAPSICONEUROCIENCIA COGNITIVAPSICONEUROCIENCIA CONDUCTUAL

NIVEL DE SISTEMASNIVEL CELULARNIVEL MOLECULAR

NEUROCIENCIA DE SISTEMASNEUROCIENCIA CELULARNEUROCIENCIA MOLECULAR

NIVELES DE ANALISIS EN PSICONEUROCIENCIA

NIVEL ESPIRITUALNIVEL ETICONIVEL ESTETICO


NIVEL MOLECULARNIVEL MOLECULAR

NIVEL DE SISTEMASNIVEL DE SISTEMAS

NIVEL CONDUCTUALNIVEL CONDUCTUAL

NIVEL COGNITIVONIVEL COGNITIVO

NIVEL CELULARNIVEL CELULAR

NIVEL SIMBOLICO

NIVEL DE SISTEMAS

NIVEL CONDUCTUAL

NIVEL COGNITIVO

NIVEL CELULAR

PSICONEUROCIENCIAPSICONEUROCIENCIA

NIVELES DE ANALISIS E INTEGRACION


NEUROINMUNOENDOCRINOLOGIANEUROINMUNOENDOCRINOLOGIA

INMUNIDAD MEDIADA POR CELULAS y ANTICUERPOS:

Linfocitos T y Linfocitos B ASTROCITOS Y MICROGLIA

SISTEMA:NORADRENERGICO

SISTEMA INMUNOLOGICO

SISTEMA NERVIOSO

MEDIADORES INMUNES: CITOQUINAS

ILs - interleuquinas

IFNs - interferones

SISTEMA CRF

EJE HPA

SISTEMA ENDOCRINO

SISTEMA GHEJE HPGH

SISTEMA TSHEJE HPT

SISTEMASEROTONINERGICO

SISTEMADOPAMINERGICO




SISTEMA NERVIOSO

SISTEMA CRF

EJE HPA

SISTEMA ENDOCRINO

SISTEMA GHEJE HPGH

SISTEMA TSHEJE HPTSISTEMA

PSIQUICO


SISTEMADOPAMINERGICO

PSICONEUROINMUNOENDOCRINOLOGIAPSICONEUROINMUNOENDOCRINOLOGIA



PSICOCIENCIAS PSICOCIENCIAS NEUROCIENCIASNEUROCIENCIAS


PSICONEUROCIENCIA PSICONEUROCIENCIA



SISTEMA CRFEJE HPA

SISTEMA ENDOCRINO

SISTEMA GHEJE HPGH

SISTEMA TSHEJE HPT


SISTEMADOPAMINERGICO PROCESOS

IMAGINALES

SISTEMA NERVIOSO

SISTEMA

PSIQUICO

PROCESOS COGNITIVOS

PROCESOS AFECTIVOS


Monet (1901)

En la perspectiva transdisciplinaria, estas dimensiones y sus contextos son inseparables, de manera que deben investigarse de manera conjunta, complementaria e integrada, tanto como sea posible, inclusive como componentes de organización sistémicas mayores, como la social o la planetaria.

El organismo no es disociable en sus constituyentes, sino que a menudo resulta interesante observarlo como elemento de un sistema de orden superior: grupo, población, familia ecológica.


Ningún fenómeno, ninguna situación, ningún problema, ninguna realidad es reductible a una sola disciplina. En un momento u otro todo científico ha de “salir” del circulo cerrado de su disciplina y cuanto menos actuar mediante la intuición o conjunciones infralógicas y metalógicas, incluso para comprender-explicar plenamente materias de su propia especialidad. El conocimiento no sólo se desarrolla verticalmente, hacia lo hondo, sino también horizontalmente, en conexión con otras materias-disciplinas. HEINZ VON FOERSTER (1911-2002)


No existe una serie de tres partes sucesivas: dimensión biológica, psicológica y existencial , en un contexto socio-cultural y eco-ambiental, sino más bien un transitar simultáneo de la biología a la psicología y a la sociología unidas.

En las tres variables interdependientes , o sea: patrones, estructuras y procesos, en la recursividad de lo genético y lo ambiental, se engarzan las temporalidades y sus sucesivas transformaciones. En unas y en otras etapas de cada historia individual, pueden brotar emergencias: lo potencial es posible que se heterogenice, pase por virtualizaciones y alcance su realización, sobre todo a partir de las redes neuronales-sensoriales-psíquico-culturales.


Nos proponemos abordar un nuevo paradigma de la relación cerebro-mente, teniendo como marco referencial dentro de la perspectiva analítica, los aportes de la teoría de la emergencia y la teoría evolutiva, así como una re-visión de lo arquetípico en tanto unidad estructural subyacente a toda organización de los sistemas vivos.


PSICONEUROCIENCIA Y RELACION CEREBRO-MENTE

PREGUNTAS - GUIAS

2.2. ¿Cómo re-analizamos la relación cerebro-mente?


NUEVOS MODELOS EVOLUTIVOS

El cerebro no esta preestructurado con representaciones ya hechas, sino que es canalizado a desarrollar progresivamente representaciones vía la interacción tanto con el entorno externo como interno.

Es importante no equiparar innato con presencia al nacer o con la noción de una impronta genética estática para la maduración.

Cualquiera que sea el componente innato que estemos evocando, se convierte en parte de nuestro potencial biológico sólo a través de la interacción con el ambiente; se encuentra latente hasta que recibe un input.

(Kamiloff – Smith, 1992)



EL CEREBRO COMO UNA ESTRUCTURAA AUTO-ORGANIZADORA

Si los significados centrales no pueden ser innatos, si la información simbólica compleja no puede estar contenida en los genes que son transmitidos de padre a hijo, se necesita un nuevo marco de referencia para comprender el desarrollo psicológico del niño.

Necesitamos explicar como todos nosotros desarrollamos las habilidades cruciales del lenguaje, la numeración, el razonamiento, un sentido de identidad, una capacidad para lograr relaciones empáticas con otros, y como más importante de todas estas, la capacidad para simbolizar, con lo cual adquirimos la sensación de que la experiencia tiene sentido.



Los principios que él señala son aquellos que tienen que ver con la especificidad, el ritmo, recurrencia y patrones hacia la coherencia, totalidad y unidad en la organización de las partes.

Sandler dice que todo sistema viviente, cada organismo es visto como auto – organizador, auto regulador y auto –corrector dentro de su entorno, de su ambiente.

Más aún, él sugiere que podemos identificar principios en el proceso de intercambio ente el organismo y su contexto de soporte de vida que están presentes a todos los niveles de complejidad en los sistemas vivos, desde la organización celular a la organización de la conciencia.



El principio de propiedades emergentes auto-organizadoras de la mente humana esta rápidamente ganando lugar frente a un modelo genéticamente más determinista (Dupre 2001, Elman 1999, Jaffe 2001)

Hogenson coincide con Saunders y Skar (2001), al sugerir que ‘los arquetipos son las propiedades emergentes de un sistema de desarrollo dinámico de la mente, entorno y narrrativa’. Como significados centrales no pueden ser considerados innatos en el sentido de ‘hard-wired’ pero pueden ser considerados como una forma de estructura auto-organizadora emergente.


Evolución patrones y sistemas

Integrado en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres subsistemas que son producto de la

larga evolución filogenética que lo vincula a la aventura de la vida cuando esta opta por salir de la seguridad

electrolítica del mar.


El cerebro humano está conformado por tres subsistemas neurales interconectados. De acuerdo a Paul MacLean (1976), son tres sistemas biológicos que, aunque están interconectadas, han retenido, cada una, sus tipos peculiares de inteligencia, subjetividad, sentido de tiempo y espacio, movilidad y otras funciones propias y definidas, las cuales están relacionadas en función del proceso de evolución al desarrollo de cada uno de los sistemas neurales, denominados:

1. El cerebro archipallium o primitivo (reptiliano) 2. El cerebro paleopallium o intermedio (mamífero antiguo) 3. El cerebro neopallium o superior (mamífero nuevo)

Relación cerebro-mente


Los tres subsistemas cerebrales aparecen, uno después del otro, durante el desarrollo del embrión y el feto (ontogénesis),

Los tres subsistemas cerebrales también pueden observarse durante la evolución de las especies animales (filogénesis), desde los lagartos hasta el homo sapiens.



1. Cerebro archipallium


• El cerebro archipallium o primitivo (reptiliano) comprende:

Las estructuras del tronco encefálico, médula, cerebelo, mesencéfalo, el ganglio basal más antiguo – el globo pálido y los bulbos olfatorios, son las estructuras que configuran el cerebro reptiliano, también llamado “complejo-R”, por el neurocientífico Paul MacLean (1976).

Cerebro archipallium

A la mente archipallius se deben los comportamientos instintivos y automáticos: necesidad de dominio, comportamiento por imposición y acoplamiento.

PSICONEUROCIENCIA

GANGLIOS BASALES: amígdala, cuerpo estriado

(caudado – putamen) y globo pálido

TRONCO CEREBRAL: bulbo raquídeo, protuberancia, mesencéfalo, ganglios

basales)


Reacciones instintivas del arco reflejo que permiten reacciones involuntarias. Control de funciones viscerales (cardiaca, pulmonar, intestinal, etc). Mecanismos de agresión El bulbo olfatorio y sus conexiones hicieron posible un análisis de los estímulos

olfatorios y con ello el mejoramiento de las respuestas ante determinados olores, como ser en el ataque, la huída y la reproducción.

Las primeras manifestaciones del dominio de status, donde el animal define su posición jerárquica dentro del grupo y establece su propio espacio y nicho ecológico.

El cerebro más primitivo es el responsable de la auto-preservación y de la supervivencia a través del desarrollo de:

Cerebro archipallium


2. Cerebro paleopallium


2. El cerebro paleopallium o intermedio (mamífero antiguo) comprende:

Las estructuras subcorticales que componen el sistema límbico. Estas incluyen el hipocampo y el hipotálamo así como la glándula pituitaria (hipófisis).

Las emociones tales como el miedo y la rabia, amor y apego junto con los sistemas comportamentales asociados: unión y apareamiento.

El control de las respuestas psicofísicas básicas frente al ambiente.

Cerebro paleopallium

PSICONEUROCIENCIA

SISTEMA LIMBICO: amígdala, hipocampo,

corteza cingulada, fórnix, septum y cuerpo mamilar

Paul MacLean Paul MacLean nos nos dice que dice que compartimos este cerebro con compartimos este cerebro con los mamíferos inferioreslos mamíferos inferiores, y , y lo lo describe como un sistema que:describe como un sistema que:

"está básicamente envuelto en "está básicamente envuelto en las experiencias y expresiones las experiencias y expresiones de la emoción tales como el de la emoción tales como el amor, la alegría, el miedo, la amor, la alegría, el miedo, la depresión, el sentirse o no depresión, el sentirse o no afectado y a su vez, controla el afectado y a su vez, controla el sistema autónomo del sistema autónomo del organismo". organismo".


La modulación diferencial entre lo agradable-desagradable. Funciones afectivas específicas, como la que induce a las hembras a cuidar y

proteger sus crías ( apego ). Emociones y sentimientos: ira, miedo, pasión, amor, odio y tristeza propios de

los mamíferos. El desarrollo de la memoria implícita

El cerebro intermedio se desarrolla en los mamíferos inferiores (primitivos), como un sistema cerebral que controla ciertas conductas que son necesarias para la supervivencia de todos los mamíferos, corresponde al sistema límbico y se caracteriza por:

Cerebro paleopallium


3. Cerebro neopallium


Lenguaje simbólico Capacidad de abstracción Pensamiento lógico-matemático Funciones asociadas a la lectura, escritura y aritmética

El cerebro superior se inicia con el surgimiento de una red neuronal altamente compleja que posibilita la emergencia del / de la/s:

La mente neopallium corresponde principalmente al neocortex Es la responsable da la cognición y de los elaborados procesos perceptivos, opuestos al comportamiento puramente emocional (límbico) o instintivo (ganglio basal). El comportamiento que surge del neocortex es descrito como “consciente”, “voluntario” y “racional”.

Cerebro neopallium

PSICONEUROCIENCIA

LA DIVISION FUNCIONAL ENTRE LOS HEMISFERIOS CEREBRALES

HEMISFERIO IZQUIERDO

ANALITICO

LOGICO

TEMPORAL

NUMERICO

VERBAL

DUAL

HEMISFERIO DERECHO

EMOCION

INTUICION

MUSICA

SUEÑOS

IMAGINACION

HOLISTICO


La mente archipallium La mente paleopallium La mente neopallium La mente humana (*): En ésta época de la evolución se ha dado la

lateralización de las funciones entre los dos hemisferios con el desarrollo del hemisferio izquierdo responsable del pensamiento racional, empírico así como el uso del lenguaje y el habla.

Las respuestas emocionales humanas dependen de redes neuronales que unen el sistema límbico con áreas parietales y frontales del cortex cerebral derecho. Parece ser que este sistema afectivo complejo del hemisferio derecho esta bajo el control del cortex frontal izquierdo.

(*)Henry, J.P and Stevens, P.M. (1997) Stress, Health and the Social Enviroment: A sociobiological approach to Medicine, Springer-Verlag, New York.

“Cuatro mentes en una”


Estas cuatro mentes si bien actúan en conjunto cada una de ellas tiene su autonomía propia.

Cada una de ellas proporciona diferentes formas de tomar decisiones, cada una de ellas responde de forma diferente a los cambios en el entorno y es responsable de una estrategia diferente de supervivencia

“Cuatro mentes en una”


PSICONEUROCIENCIA Y RELACION CEREBRO-MENTE

PREGUNTAS - GUIAS

2.3.

¿Cómo re-visionamos lo arquetípico a la luz de la teoría de la emergencia y evolucionaria.


Evolución


El premio Nobel Ilya Prigogine desarrolló una visión de la energética que sustituye a los modelos simplistas causa-efecto de la ciencia positivista.

El campo de estudio derivado de este enfoque se llama “teoría compleja” y explora las formas como el orden puede emerger a través de la autoorganización al límite del caos. A diferencia de la mecánica cuántica, los hallazgos de este enfoque se aplican tanto al mundo micro como al macro.

La complejidad como característica de los sistemas dinámicos se da cuando la interacción entre las partes componentes dan origen a una nueva e impredecible conducta; semejante a la que se da en ciertas reacciones químicas, en los ecosistemas, en los acontecimientos socio-políticos, en las tendencias económicas, etc.

Emergencia - Evolución


EMERGENCIA

Corporeización psíquica

Corporeización física

Corporeización biológica

ENERGIA

EMERGENCIA

EMERGENCIAPATRONES – ESTRUCTURAS - PROCESOS

MODELO EVOLUTIVOMODELO EVOLUTIVO



Corporeización física


ENERGIA

EMERGENCIA

EMERGENCIAPATRONES – ESTRUCTURAS - PROCESOS

MODELO EVOLUTIVOMODELO EVOLUTIVO

Corporeización simbólica

EMERGENCIA


Emergencia


EmergenciaEmergencia

Una propiedad emergente es aquella que Una propiedad emergente es aquella que resulta de la interacción de procesos o resulta de la interacción de procesos o

agentes locales, propiedad que no agentes locales, propiedad que no existe antes de que estos procesosexiste antes de que estos procesos

locales interactúen. locales interactúen. (Varela,1988)(Varela,1988)

Mapa del Siglo XVI Carta Universal, (1551)


La emergencia sigue ciertos patrones arquetipos que pueden constatarse en la evolución genética y filogenética de los seres vivos.

Estos patrones desde el punto de vista de la biología y la psiquiatría evolutiva tienen como cometido último: la preservación del material genético.

Tanto la evolución biológica como la evolución psíquica están pautadas por ciertos patrones de respuesta que han sido preparados por la naturaleza y podemos encontrarlos en todos los miembros de una misma especie. (Stevens, 2002)

Patrones emergentes arquetípicos


Patrones emergentes en biología

Dictyostelium (slime mold)

Entre los ejemplos de emergencia biológica, encontramos el de los Moldes Celulares del Limo Dictyostelium (slime mold).

“En biología nada tiene sentido si no es la luz de la teoría de la evolución” (Dobzhanski y col. 1977)


En época normal, Dictyostelium se limita a ingerir las bacterias que prosperan en el humus. Si se produce un periodo de hambruna los organismos unicelulares convergen en una organización traslúcida, formando una estructura estrellada que pronto se convierte en una especie de babosa.

Los Moldes Celulares del Limo

Capaz de arrastrarse por el suelo, se dirige hacia el punto más luminoso y caliente, donde vuelve a transformarse: algunas células se suicidan y forman un tallo de entre dos y tres milímetros de altura que sostiene una masa productora de esporas que serán liberadas para dar nacimiento a una nueva generación de Dictyostelium. Y todo ello en aproximadamente 24 horas.


Los Moldes Celulares del Limo


Moldes Celulares del LimoMoldes Celulares del LimoDictyosteliumDictyostelium (slime mold)(slime mold)Johnson – Cambray, 2002Johnson – Cambray, 2002

El paso del estado unicelular al multicelular, de

lo individual al colectivo organizado ocurre sin un líder, más bien se trata de una organización colectiva que va desde abajo hacia

arriba (bottom-up)


La emergencia es un patrón auto-organizador de los sistemas dinámicos y especialmente de los sistemas vivos.

Se postula la emergencia como un principio organizador esencial operando en todos los niveles de organización (Morowitz 2002). Esto incluye la emergencia de los procesos mentales a partir de las interacciones neuronales del cerebro.

Patrones emergentes


““Así como lo que hace que una célula esté viva no son Así como lo que hace que una célula esté viva no son las moléculas que la componen sino el las moléculas que la componen sino el patrónpatrón con el con el que esas moléculas se ensamblan, que esas moléculas se ensamblan,

lo que hace que un grupo de neuronas ejecute un lo que hace que un grupo de neuronas ejecute un comportamiento no son las neuronas propiamente comportamiento no son las neuronas propiamente dichas, sino que es el dichas, sino que es el patrón de organizaciónpatrón de organización de las de las conexiones lo que les confiere esa nueva propiedad.” conexiones lo que les confiere esa nueva propiedad.”

(Varela, Haywald,1997)(Varela, Haywald,1997)

PATRON DE ORGANIZACION


PATRONES, ESTRUCTURAS Y PROCESOS

Patrón de organización

“ “ Por Por patrón de organizaciónpatrón de organización de un sistema vivo de un sistema vivo entendemos el conjunto de las relaciones entre sus entendemos el conjunto de las relaciones entre sus componentes que caracteriza al sistema como componentes que caracteriza al sistema como perteneciente a una clase determinada ...”perteneciente a una clase determinada ...”

Humberto Maturna, 1996


““La La estructura estructura de un sistema refiere a los de un sistema refiere a los componentes y sus relaciones, la estructura es la componentes y sus relaciones, la estructura es la coorporeizaciòn del patrón de organización ..”coorporeizaciòn del patrón de organización ..”

Humberto Maturana,1996


Estructuras

Procesos“ “ Proceso es la actividad que se ocupa de la continua Proceso es la actividad que se ocupa de la continua corporeización del patrón de organización del sistema.corporeización del patrón de organización del sistema.


Las relaciones estructurales, en esa red interneuronal que es el cerebro, presenta un nivel de corporeización biológicaque abarca desde los algoritmos determinados genéticamente, hasta las redes neuronales implicadas en los procesos neurofisiológicos de re-conexión sináptica que mantiene, dada la plasticidad del sistema nervioso, la permanente interacción recursiva entre lo genético y lo ambiental.


corporeización biológica


1 65

•

•

•

• •

•

•

Procesos de acoplamiento estructural entre organismo - medio

A M B I E N T E

G E N O M A


La actividad de interacción entre las estructuras neurales posibilita, a su vez, la emergencia de un nivel de coorporeización psíquica o psiquización del patrón de organización de referencia, que abarca desde los procesos psicológicos del aprendizaje temprano y de la memoria implícita, hasta los procesos de abstracción y simbolización propios al ser humano portador de un lenguaje.

corporeización psíquica




“ “ El patrón de organización general de los sistemas vivos es El patrón de organización general de los sistemas vivos es definido como definido como autopoiesisautopoiesis ,, haciendo referencia a la autonomía de haciendo referencia a la autonomía de los sistemas vivos para los sistemas vivos para autoorganizarseautoorganizarse, es decir, “crearse a sí , es decir, “crearse a sí mismo”, cualquiera sea la naturaleza de sus componentes...”mismo”, cualquiera sea la naturaleza de sus componentes...”

Maturana y Varela, 1980

Autopoiesis



Todo patrón de organización es un patrón en red, donde la función de cada componente es ayudar a producir y transformar a los otros componentes, manteniendo al mismo tiempo la circularidad global de la red.

Patrón en red


El patrón de organización sólo puede ser reconocido si está coorporeizado en una estructura, siendo éste un proceso continuo en los organismos vivos.


“ El cerebro es una de las estructuras que coorporeiza el patrón de organización autopoiética que define la organización sistémica de los seres vivos. Así el cerebro es una estructura cognitiva, mientras la mente es el proceso de cognición que se identifica con el proceso mismo de la vida.

Maturana y Varela, 1998


““......los sistemas vivos son sistemas cognitivos y los sistemas vivos son sistemas cognitivos y eel l proceso de vivir es un proceso de cogniciónproceso de vivir es un proceso de cognición..””

Maturana, Varela,1973Maturana, Varela,1973

PSICO NEUROCIENCIAPSICO NEUROCIENCIA

¿ Cómo caracterizamos a los arquetipos ?


Los arquetipos son, semánticamente, metáforas y tienen una doble existencia, que Jung presentó de varias maneras:

1. están repletos de oposiciones internas, polos positivos-negativos;

2. son incognoscibles y son conocidos por medio de las imágenes;

3. son instinto y espíritu;

4. son congénitos, pero no heredados;

5. son estructuras puramente formales y expresan contenidos

6. son psíquicos y extrapsíquicos (psicoides).

¿CÓMO HEMOS CARACTERIZADO A LOS ARQUETIPOS?


Estos desdoblamientos, y muchos otros del mismo estilo, que aparecen en la descripción de los arquetipos, no han podido resolverse filosófica, empírica o incluso semánticamente; pertenecen a la contradicción interna y a la duplicidad que caracteriza a las metáforas míticas (maneras de percibir, sentir y existir).

¿CÓMO HEMOS CARACTERIZADO A LOS ARQUETIPOS?

Por tanto, toda afirmación relativa a los arquetipos ha se ser interpretada metafóricamente, anteponiéndole un “como si”. En palabras del propio Jung: “Toda interpretación sigue siendo necesariamente un “como si”. Jung, CW.9.1 §265 - 10:§ 681


Modelo 2 (M-2): Marcos organizadores de referencias mentales de naturaleza abstracta, que constituyen un set de instrucciones o reglas sin contenido representacional o simbólico, de tal manera que no son nunca experimentados en forma directa.

Knox, 2003, Archetype, Attachment , Analysis

¿CUATRO MODELOS O DEFINICIONES DE ARQUETIPOS?

Cuatro definiciones contemporáneas sobre los ARQUETIPOS descriptos por Jung:

Modelo 1 (M-1): Entidades biológicas en la forma de información contenidas en los genes, proporcionando un set de instrucciones tanto a la mente como al cuerpo.


Cuatro definiciones contemporáneas sobre los ARQUETIPOS descriptos por Jung:

Modelo 3 (M-3): Núcleos de significado que contienen material representacional y que por lo tanto proveen un significado simbólico a nuestras experiencias.

Modelo 4 (M-4): Entidades metafísicas, eternas, y por tanto, independientes del cuerpo.

Knox, 2003, Archetype, Attachment , Analysis

¿CUATRO MODELOS O DEFINICIONES DE ARQUETIPOS?

PSICONEUROCIENCIA PROF. DR. Mario E. Saiz

¿ Cómo re-visionamos a los arquetipos ?


El arquetipo como El arquetipo como patrón de organizaciónpatrón de organización se define por la configuración de las se define por la configuración de las relaciones que se establecen entre los relaciones que se establecen entre los

componentes que determinan las componentes que determinan las características esenciales del sistema que características esenciales del sistema que

organiza.organiza.

ARQUETIPO:ARQUETIPO:

PATRON DE ORGANIZACIÓNPATRON DE ORGANIZACIÓN



El sistema que cada patrón organiza El sistema que cada patrón organiza convenimos en denominarlo convenimos en denominarlo sistema sistema arquetípicoarquetípico, diferenciándolo así del , diferenciándolo así del arquetipo como patrón organizador del arquetipo como patrón organizador del propio sistema.propio sistema.

SISTEMA ARQUETÍPICOSISTEMA ARQUETÍPICO




La trama de lo arquetípico como sistema, se construye en la La trama de lo arquetípico como sistema, se construye en la recursividad de lo recursividad de lo genéticogenético y lo y lo ambientalambiental, donde el , donde el patrón de patrón de organizaciónorganización esta siempre corporeizado en una esta siempre corporeizado en una estructuraestructura,, y y donde el vínculo entre patrón y estructura, resulta posible a donde el vínculo entre patrón y estructura, resulta posible a través del través del procesoproceso de continua corporeización que mantiene de continua corporeización que mantiene activo el patrón de organización del sistema. activo el patrón de organización del sistema.

PATRONES, ESTRUCTURAS Y PROCESOSPATRONES, ESTRUCTURAS Y PROCESOS

Sistema arquetípico


Génesis y Génesis y emergencia

La génesis de la organización del sistema arquetípico, es que éste emerge de las interacciones entre patrones de organización, estructuras y procesos.

Esta propuesta nos permite plantear un nuevo paradigma epistemológico que da cuenta de las dos visiones diferentes que un mismo observador puede tener sobre lo arquetípico: la que define el arquetipo en sí (filogenéticamente) y la que describe las manifestaciones de ese arquetípico (ontogenéticamente.)



• “El arquetipo es una propiedad emergente de la actividad cerebro-mente” ( Saunders, Skar, 2001:305).

• George Hogenson concluye que: “los arquetipos son propiedades emergentes del sistema dinámico de desarrollo del cerebro, ambiente y narrativa” (2001:607).

Patrones emergentes arquetípicos

• Del trabajo del Instituto de Santa Fe (B. Abell, M. Simons) han resultado interesantes estudios acerca de “sistemas adaptativos complejos” (complex adaptative systems: CAS). Estos son sistemas que tienen las llamadas propiedades “emergentes”, características que surgen como respuesta ante las presiones competitivas ambientales (interacciones).


“ El cerebro es una de las estructuras que coorporeiza el patrón de organización autopoiética que define la organización sistémica de los seres vivos. Así el cerebro es una estructura cognitiva, mientras la mente es el proceso de cognición que se identifica con el proceso mismo de la vida”. Maturana y Varela, 1998


““......los sistemas vivos son sistemas cognitivos y los sistemas vivos son sistemas cognitivos y eel l proceso de vivir es un proceso de cogniciónproceso de vivir es un proceso de cognición..””

Maturana, Varela,1973Maturana, Varela,1973


Codificados dentro del cerebro hay patrones que nos predisponen a pensar, sentir y comportarnos en formas específicas.

Estas predisposiciones arquetípicas han evolucionado de la misma forma que lo ha hecho la anatomía y fisiología de nuestros cuerpos (Stevens, Price, 2000)



Los arquetipos como patrones de organización son patrones emergentes en el desarrollo autoorganizador del cerebro y la psique humana. Son patrones que configuran las relaciones entres las estructuras cerebrales posibilitando la emergencia de una configuración psíquica que define al propio patrón arquetípico.

Patrones emergentes

2006 / SAIZSEMINARIO – Noviembre 2006 PSICONEUROCIENCIA Y PSICOLOGIA ANALITICA

DE LOS GENES A LOS SIMBOLOS

2.4. ¿Cómo podemos describir, en función del conocimiento actual de la Psiconeurociencia, el trayecto antropológico que va desde los genes a los símbolos ?

PREGUNTAS - GUIAS

G E N E SG E N E S

SIMBOLOSSIMBOLOS


G E N E SG E N E S

SIMBOLOSSIMBOLOS

¿ Cuál es la relación entre los patrones automáticos de comportamiento, genéticamente programados, y

los aspectos simbólicos y conceptuales de la experiencia a la cual están relacionados ?


Corporeización psíquicaCorporeización

biológica

ENERGIA

RELACION CEREBRO-MENTERELACION CEREBRO-MENTE

PSICONEUROCIENCIAPSICONEUROCIENCIASIMBOLICASIMBOLICA

Corporeización simbólica

PATRONES – ESTRUCTURAS - PROCESOS


MEDIO AMBIENTE

LA CREACION DE SENTIDO

GENES SIMBOLOS

Internalworking models

Image schemaalgoritmos

Patrones de

significado


¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS GENES?


En esta nueva perspectiva se diferencia entre el gen como arquitecto y el gen como catalizador.


GENES

El papel de los genes es actuar como catalizadores, disparando el proceso a través de la activación de unos pocos patrones automáticos de comportamiento, donde el contenido innato de la mente del recién nacido consiste fundamentalmente de predisposiciones o tendencias atencionales que activan el aprendizaje. A. Stevens (2002) y Jean Knox (2003)


“El cerebro humano contiene billones de neuronas y trillones de interconeciones sinapticas. Los genes dictan la arquitectura básica pero la información genética es insuficiente para detallar la configuración (cableado) específica. Las formas finales y los patrones de conexión son esculpidos por la experiencia.

Teicher, 2002


Estos patrones de comportamiento simples y automáticos son algoritmos, secuencias innatas automáticas que han evolucionado por selección natural.

algoritmos


¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS ESQUEMAS-IMAGES?


Científicos de Pittsburg, Londres y Oxford han trabajado en conjunto y han identificado las características de los procesos auto-organizadores que son construidos en base a estos esquemas de imágenes, estimulando el desarrollo de representaciones y formas de conocimiento aún más complejas.(Elman, 1999).

Esquemas de imágenes son nociones tales como PASAJE, ARRIBA- ABAJO, CONTENCIÓN, FUERZA, PARTE-TODO y NEXO, nociones que se piensa que derivan de la estructura perceptiva.

¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS ESQUEMAS-IMAGES?

Image schema

Estos patrones automáticos constituirían lo que Jean Mandler (1992) ha delineado como los constructos psíquicos más tempranos: los esquemas-imágenes, (image schemas”) que se forman en los primeros días y semanas de la vida del bebé, y constituyen el primer paso en la formación de conceptos.


Mandler establece una diferenciación crucial entre recognición perceptiva y análisis perceptivo.

La recognición perceptiva es una actividad sensorio-motora que ocurre automáticamente y no requiere ningún marco conceptual.

El análisis perceptivo es un proceso activo de comparación entre los estímulos, lo cual es la evidencia más temprana de una actitud contemplativa y que constituye la base de la formación de conceptos.

RECOGNICIÓN Y ANALISIS PERCEPTIVO

Estas habilidades perceptivas están presentes tanto en humanos como en animales y son el resultado automático de los algoritmos determinados genéticamente, descriptos por Dennett y col (1995).


RECOGNICIÓN RECOGNICIÓN PERCEPTIVAPERCEPTIVA

GENES CATALIZADORESGENES CATALIZADORES

ALGORITMOSALGORITMOS

ANALISIS PERCEPTIVOANALISIS PERCEPTIVO

1

2

Proceso

RE-DESCRIPCION RE-DESCRIPCION REPRESENTACIONALREPRESENTACIONAL

estructura

IMAGE IMAGE SCHEMASSCHEMAS

3


Los esquemas de imágenes son la primera etapa de un proceso por el cual la mente constantemente selecciona y clasifica información sensorial en categorías conceptuales con sentido. El proceso mismo ha sido llamado de redescripción representacional y ofrece una justificación precisa del proceso de auto-organización del cual nuestras estructuras y funciones cognitivas emergen, construyéndose sobre la base de los esquemas de imágenes.

IMAGE SCHEMAS

REDESCRIPCION REPRESENTACIONAL

Como lo ha identificado Karmiloff-Smith, la redescripción representacional , es un proceso de recodificación repetida de la información almacenada en nuevos formatos que eventualmente resulta en representaciones que pueden volverse conscientes y expresadas a través del lenguaje. Este penetrante proceso de redescripción da lugar a la manipulación y la flexibilidad del sistema humano representacional. (Karmiloff-Smith,1992).


El esquema-imagen es una gestalt mental, que evoluciona a partir de una experiencia corporal y forma las bases para los significados abstractos. Los esquemas de imágenes son las estructuras mentales que sustentan nuestra experiencia de orden discernible, tanto en el mundo físico como en el mundo de la imaginación o la metáfora.

El esquema de imagen reúne cualquiera de los requerimientos de un modelo contemporáneo evolutivo del arquetipo.(Knox 1997).

Kotsch (2002) ha adoptado este abordaje del concepto de arquetipo. Mientras que los esquemas de imágenes no tienen contenido en si mismos, proveen una base confiable sobre la cual contenidos significativos son construidos, cumpliendo así con la necesidad de un modelo que da cuenta del arquetipo como tal y de la imagen arquetípica.

Esquema-imagen y arquetipos


¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS

“INTERNAL WORKING MODELS”?


genes, esquemas-imágenes, modelos

Cada esquema-imagen es una gestalt mental que evoluciona a partir de la experiencia corporal y forma las bases para la construcción de conceptos y núcleos de significado. La característica esencial de éste proceso es la comparación entre el volumen de la nueva información y los patrones de significado que lentamente se construyen en la psique.


Las representaciones pasan de representaciones perceptuales a representaciones conceptuales y simbólicas construyéndose así los modelos representacionales. Nos referimos a los modelos mentales generales descriptos por Johnson – Laird (1991) y por John Bowlby (1983) como “modelos representacionales” (Internal Working Models)


La memoria implícita almacena información acerca de similitudes de la experiencia y por tanto ofrece una explicación de la forma en la cual núcleos de contenido de significado inconsciente emergen a lo largo del proceso de internalización de la experiencia y su subyacente organización, en patrones generalizados en la memoria implícita.

Esto significa un modelo de memoria que da cuenta de la forma en que la experiencia con figuras significativas es registrada y luego organizada y almacenada en la memoria.

INTERNAL WORKING MODELS Y MEMORIA IMPLICITA

Estos IWM influencian las percepciones de las personas, las actitudes y comportamientos, y todas las relaciones emotivas importantes, pero no son en si mismas accesibles a la conciencia.



“PATRONES DE SIGNIFICADO PERSONAL”?


El entorno juega un papel fundamental ya que es a partir de la experiencia interpersonal con figuras significativas que se van construyendo nuestras representaciones mentales.

La repetición de éstas estructuras mentales genera representaciones esquemáticas de patrones generalizados que son almacenados semánticamente dando lugar, como lo ha propuesto Knox, a patrones de significado que se reiteran regularmente. (Knox,2003)



Patrones de

significado


Es un proceso en dos sentidos. Por un lado, patrones de Es un proceso en dos sentidos. Por un lado, patrones de experiencia que se repiten regularmente son experiencia que se repiten regularmente son internalizados y de ésta manera forman parte de nuestra internalizados y de ésta manera forman parte de nuestra estructura psíquica como modelos mentales , los cuales estructura psíquica como modelos mentales , los cuales a su vez, organizan nuestra percepción del mundo, a su vez, organizan nuestra percepción del mundo, determinando la forma en que interpretamos lo que determinando la forma en que interpretamos lo que vemos, oímos y sentimos. vemos, oímos y sentimos.



Patrones de

significado

Los patrones repetitivosLos patrones repetitivos de la experiencia diaria se constituyen de la experiencia diaria se constituyen gradualmente en un esquema generalizado que forma las bases, gradualmente en un esquema generalizado que forma las bases, por ejemplo, del símbolo vivo de lo materno o paterno.por ejemplo, del símbolo vivo de lo materno o paterno.


En un modelo de mente capaz de auto-organizarse, En un modelo de mente capaz de auto-organizarse, una visión emergente del desarrollo de los una visión emergente del desarrollo de los significados simbólicos ha nacido de la teoría del significados simbólicos ha nacido de la teoría del attachment, la cual es tanto biológica, attachment, la cual es tanto biológica, construccionista, como simbólica, a partir de las construccionista, como simbólica, a partir de las investigaciones de los psicólogos del desarrollo, investigaciones de los psicólogos del desarrollo, quienes firmemente relacionan la emergencia del quienes firmemente relacionan la emergencia del significado a la experiencia corporal.significado a la experiencia corporal.

GENES SIMBOLOS


MEDIO AMBIENTE


Conclusiones

GENES SIMBOLOS


Image schemaalgoritmos

Patrones de

significado


MEDIO AMBIENTE


GENES

SIMBOLOS

Image schema

algoritmos


Patrones de

significado

Sistema Arquetípico

Estructuras y procesos arquetípicos

Programa arquetípico

Patrón de organización arquetípico


A modo de ejemplo:patrón y sistema arquetípico

matriarcal


“ El sistema que cada patrón organiza convenimos en denominarlo sistema arquetípico, diferenciándolo así del arquetipo como patrón organizador y ordenador del propio sistema.”

SISTEMA ARQUETÍPICOSISTEMA ARQUETÍPICO


RE-VISION:



La estructura del sistema hace referencia a los componentes y las relaciones entre ellos, podemos decir, que es la corporeización del patrón de organización arquetípico.


Estructura del sistema arquetípico

Los genes de inducción temprana y catalizadores de algoritmos, junto a la propia actividad neuronal, generan las rutas de conexión sináptica del aprendizaje temprano y de la memoria implícita, que posibilitarán la emergencia de los esquemas-imágenes, patrones cognitivos, y patrones simbólicos o del significado personal.


La trama de lo arquetípico como sistema, se construye en la recursividad de lo genético y lo ambiental, donde el patrón de organización esta siempre corporeizado en una estructura, y donde el vínculo entre patrón y estructura, resulta posible a través del procesode continua corporeización que mantiene activo el patrón de organización del sistema.


Sistema arquetípico


La estructura del sistema hace referencia a los componentes y las relaciones entre ellos, podemos decir, que es la corporeización del patrón de organización arquetípico.


Estructura del sistema arquetípico

Los genes de inducción temprana y catalizadores de algoritmos, junto a la propia actividad neuronal, generan las rutas de conexión sináptica del aprendizaje temprano y de la memoria implícita, que posibilitarán la emergencia de los esquemas-imágenes, modelos representacionales, y patrones simbólicos o del significado personal.


A modo de ejemplo, consideremos lo que la evidencia científica actual nos muestra sobre la génesis y dinámica de estos procesos que configuran lo que Byington, (2003) ha definido como dinamismo matriarcal y que nosotros caracterizamos como sistema arquetípico matriarcal

patrón y sistema arquetípico matriarcal



La experiencia del niño de su madre como físicamente y psicológicamente contenedora es una extensión metafórica de un esquema de imagen, o del arquetipo como tal.

La gestalt de contención es simple, pero puede dar lugar a una gran cantidad de significados en la medida en que es expresada en la riqueza de la intimidad física y la comprensión y contención por parte de la madre de las necesidades y emociones de su hijo, en el contexto de una familia, de una sociedad y de una cultura determinada.

patrón y sistema arquetípico matriarcal



ARQUETIPO DE LA GRAN MADRE

CEREBRO PALEOPALLIUM

APEGOAPEGO

CEREBRO NEOPALLIUM

CONCIENCIACONCIENCIA

CEREBRO ARCHIPALLIUM

STATUSSTATUS

elaboración simbólica

PROCESOS (simbólicos)

imágenes, emociones, esquemas cognitivos, recuerdos,

comportamientos, modelos.

ESTRUCTURA (complejo materno)

contención, cuidado, apego

PATRON DE ORGANIZACIÓN

(arquetipo)

SISTEMASISTEMAARQUETIPICOARQUETIPICO

MatriarcalMatriarcal


El patrón arquetípico de contención, cuidado, apego en la interacción genoma-medio ambiente, genera un programa arquetípico que corporeizado en sus diferentes componentes estructurales ( esquemas-imágenes, internal working models, complejos, símbolos) viene a configurar la organización y dinámica matriarcal que posibilita la emergencia de procesos simbólicos de elaboración, que definen al sistema arquetípico matriarcal.


Sistema arquetípico matriarcal


El apego es una respuesta instintiva compleja y genéticamente programada cuyo motor son los mecanismos de alarma y miedo y búsqueda de la seguridad.

La importancia en psicopatología del fenómeno del apego viene dada, entre otras cosas, por la demostración de que problemas en el establecimiento del vínculo en etapa críticas pueden implicar alteraciones emocionales permanentes en el adulto.






Para Bowlby (1988) el punto principal de la teoría del apego es que las experiencias acumulativas son internalizadas para formar “internal working models” inconscientes que guían expectativas y percepciones, sirviendo así como un modelador de futuros relacionamientos.

La contribución importante que hace la teoría del apego a la comprensión de este proceso es que actúa como puente entre lo científico y lo simbólico, identificando el proceso interpersonal que constituye el fundamento para la construcción del significado de la mente.


Peter Fonagy , partiendo del concepto de apego de Bowlby, plantea que un vínculo seguro con la figura del apego, fundamentalmente la madre, es la condición necesaria para que se desarrolle un psiquismo sano. Este autor liga la posibilidad de establecer un vinculo seguro con el desarrollo de la capacidad de mentalizar.

La mentalización está relacionada con la capacidad de identificar los pensamientos y emociones como meras representaciones secundarias a un determinado estado cognitivo-afectivo y no como la única manifestación mental posible.




Retomando lo propuesto por Jung y, a la luz de las investigaciones actuales, podemos decir que lo que se hereda no son conceptos ni imágenes sino mecanismos automáticos muy básicos que vienen determinados genéticamente, y que luego, en la recursividad entre el organismo y el medio como un todo, posibilitan la emergencia de estos patrones de organización denominados arquetipos.

Recursividad entre genoma y ambiente


Monet (1901)

Muchas gracias

http://renaud.leconte.free.fr/landscap.htm

Psiconeurociencia: Arquetipos y...

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