CONTACTO SOBRE LAS PUBLICACIONES

Av. Bolivia 569 - Breña, Lima 5 - Perú. Teléfonos: 330-2653 / 332-4524 Lilia Magorga EMAIL: lilia_mayorga_balcazar@hotmail.com

CEDET CENTRO DE DESARROLLO ÉTNICO

LA COMUNIDAD AFROPERUANA CONSTRUYENDO UN MUNDO SOLIDARIO Y DEMOCRÁTICOAv. Bolivia 569 Breña Lima, Perú - Teléfonos 330-2653 / 332-4524 web: www.cedet.net

Publicaciones Cedet - Centro de Desarrollo Étnico

REPLANTEANDO LA ESCLAVITUDEstudios de etnicidad y género en Lima Borbónica. Maribel Arrelucea

Barrantes / Serie: Mano Negra - 2

Probablemente ninguno de nosotros habría conocido los nombres y experiencias de seres humanos cuya condición étnica y social los condenaba, en vida a la marginalidad e in-visibilidad como personajes históricos. Gracias a Maribel Ar-relucea sus casos salen a la luz y recuperan el protagonismo que, pese a todo, tuvieron en su momento.

Más allá de cualquier roman-ticismo respecto a la experi-encia histórica de los grupos subalternos, la importancia de este rescate radica en que

hace posible entender mejor como estaban estructuradas las sociedades en el pasado: qué mecanismos sociales, mentales, culturales y económicos hacían posible su funcionamiento y qué papel desempeñaba la acción de los seres humanos: los poderosos y los oprimidos, los amos, sus esclavos y esclavas.

NEGRITUDAfroperuanos: Resistencia y existencia

Humberto Rodríguez Pastor / Serie - : Mano Negra / 1

Resistencia y existencia: dos conceptos que sin-tetizan la experiencia histórica y la problemáti-ca de los afroperuanos. Tomándolos como ejes, el reconocido antropólogo Humberto Rodríguez Pas-tor reúne, en el presente volumen, el fruto de 20 años de investigación: práctica multidisciplinaria, el trabajo de campo y la praxis política que han ido modelando los difer-entes textos que abarcan desde las historias de vida,

ensayos etnohistóricos e historiográficos, la reflexión per-sonal entorno al endoracismo, las reseñas bibliográficas, el testimonio sobre personajes importantes para el mundo afroperuano y propuestas políticas desarrolladas en difer-entes coyunturas.

La múltiple y compleja visión entorno a los afroperuanos, presentada por el autor, confluye en la noción de NEGRI-TUD, la que es definida como el conjunto de característi-cas sociales y culturales que definen a los afroperuanos que expresados en su dimensión diacrónica, nos permiten comprender la situación actual y la acción política de los afroperuanos y su mayor unidad e integridad ante los re-tos de la construcción de una ciudadanía efectiva y su par-ticipación en los nuevos escenarios que están definiendo nuestro país.

CUENTAN LOS ANTIGUOSAbelardo Alzamora Arévalo Serie: Alma Negra/ 1

“Cuentan los antiguos” con esta frase nuestros abuelos y abuelas daban comienzo a un mundo mágico, donde zorros y duendes, de la mano de encantos y aparecidos, poblaron nuestras fantasías y poblaron también muchos parajes de nuestras comu-nidades para aleccionarnos en las cosas de la vida o sim-plemente para entretener las largas noches en la pampa acostados sobre petates a la luz de la luna.

Como ocurrió con “Al Pie del Cerro Puntudo”, nuevamente “Abel” recurre a la voz colec-tiva y a los recuerdos de niñez y juventud para recrear estas añoranzas y tradiciones ancestrales que tienen como eje central el recuerdo de su abuela. De esta manera, “Cuentan los Antiguos” es también un homenaje a las mujeres afrope-ruanas que, en su diario vivir, se encargaron de mantener

EL ESTADO Y EL PUEBLO AFROPERUANO Balance y propuestas del proceso afroperuano ante los acuerdos de la confer-

encia regional de las Américas

A fines de 2004 e inicios de 2005 se llevó a cabo el “Proceso Afrope-ruano ante los Acuerdos de la Con-ferencia Regional de las Américas” que permitió por primera vez en nuestra historia el diálogo Estado-Pueblo Afroperuano, lo que facilitó el debate entre las autoridades y las diferentes perspectivas y planteamientos de los represent-antes afros, abriendo de esta man-era nuevas e inéditas posibilidades de articulación de propuestas.

La presente publicación es el re-cuento de este proceso y la presentación fundamentada de las propuestas del Pueblo Afroperuano, fruto de tres audiencias públicas descentralizadas (Ica, Piura y Lima) entre represent-antes del gobierno central, autoridades regionales, munici-pales, organizaciones e instituciones afro y una audiencia ex-clusivamente de jóvenes que marca un hito  fundamental para la historia del proceso de afirmación de los derechos de los y las afroperuanas.

Las 15 acciones que el Estado debe Aplicar para el Desarrollo del Pueblo Afroperuano son el fruto de este proceso nacional, democrático, inclusivo y consensuado que marcan el inicio de las acciones políticas de reivindicación a todo nivel y punto obligado para las futuras discusiones sobre los Derechos de un Pueblo que aportó y sigue aportando desde cerca de 500 años de manera decisiva a la construcción del Perú.

AL PIE DEL CERRO PUNTUDORelatos yapateranos de Abelardo Alzamora Arévalo “Abel”

LA POBLACIÓN AFROPERUANA Y LOS DERECHOS HUMANOS

Diagnóstico sobre el plan nacional de derechos humanos en localidades con presencia afroperuana

Centro de Desarrollo ÉtnicoMil quinientas encuestas, diez talleres regionales y un taller na-cional son la fuente a partir de la cual se presenta el siguiente diagnóstico sobre los Dere-chos Humanos de la población afroperuana y el conocimiento del Plan Nacional de Derechos Humanos (2006-2010)

Entre los afroperuanos, el 79% conoce poco o nada de los Derechos Humanos, 99.4% de-clara desconocer el Plan Nacion-

al de Derechos Humanos; 95,6% consideran que está mal o inadecuadamente representados en los diferentes espacios de decisión; 77.8% se considera dentro del sector pobre y el 44,3% asevera que están en peor situación que el resto de personas pertenecientes a este sector.

La presente publicación da cuenta de las razones, circun-stancias y consecuencias de estas cifras. Siendo la primera vez en la historia de los afroperuanos que se emprende una investigación de este tipo y que está concebida como un paso esencial en el proceso de construcción y afianzamiento de una ciudadanía inclusiva y efectiva.

“Al pie de Cerro Puntudo. Rela-tos Yapateranos” reúne 14 nar-raciones cuyo escenario son las calurosas tierras yapateranas y tienen como personaje esen-cial al campesino afrodescen-diente -poblador ancestral de esta zona, desde la época de la esclavitud-.

La picardía, ocurrencia y sabi-duría del negro y negra yapat-eranos se ponen de manifiesto en situaciones cotidianas que el escritor Abelardo Alzamora Arévalo “Abel” recrea, a partir de las tradiciones y ocurren-

cias acaecidas al pie del cerro tutelar yapaterano. Yapatera, hoy, es en una de las comunidades negras más representati-vas del Pueblo Afroperuano.

De esta manera, damos inicio a nuestra serie “Alma Negra” sobre literatura afroperuana gestada en las mismas comuni-dades como una muestra de su creatividad y resistencia en una sociedad que busca, desde siglos, silenciarnos.

vivo el recuerdo y sabiduría ancestrales de una cultura que terminó por formar parte fundamental de nuestra identidad como país.

IDENTIDAD, HISTORIA Y POLÍTICAMateriales y manuales para la formación de líderes afroperuanos

Escuela de líderes “José Carlos Luciano”

El Centro de Desarrollo Étnico CEDET es una in-stitución afroperuana fundada el 1° de julio de 1999.

Las actividades que de-sarrolla se encuentran en el campo de la ca-pacitación y formación de líderes, investigación participativa, defensa y promoción de los dere-

chos humanos, capaci-tación para la implementación y gestión de actividades productivas, actividades plástica de raíz afro sobre diversos soportes, formación de centros artesanales (Palenques), ed-ición de textos y medios audiovisuales, asesoría y acopio de información sobre la cultura afroperuana (CENDOCAP), desarrollo interétnico, fortalecimiento intercultural y for-mulación de propuestas para implementación de políticas socio-económicas, culturales y educativas.

Nuestra escuela de formación lleva el nombre de uno de los más connotado líderes del Pueblo Afroperuano: José Carlos Luciano Huapaya “Pepe”, quien era conocido en las comuni-dades negras y en los círculos académicos. “Pepe” contribuyó, con su obra, a sentar las bases conceptuales para entender el pasado, presente y futuro de la colectividad afroperuana. Su figura es un paradigma para nuestra colectividad y la forma-ción de nuestros futuros líderes.

HERENCIA DE ESCLAVOS en el norte del Perú

El Tema Más importante de este libro: ubicar la presencia de los es-clavizados del norte del Perú dentro del contexto internacional.

Estudios de los últimos 15 años en diversos países inciden en el tema de la diáspora africana y, efectiva-mente, hay nuevas investigaciones del desplazamiento de los africanos durante cerca de 400 años en las Américas. Los trabajos sobre la Ruta de esclavos nos han dado nuevas lu-

ces.

En este estudio tratamos de ubicar al norte del Perú como un espacio en donde confluyeron esclavizados de diversos origen procedentes del Africa. Afincados en nuevas tierras, desarrollaron un proceso de interculturalidad con otras et-nias como los yungas norteños, los españoles y, luego, con oleadas de migrantes procedentes de las zonas altoandinas.

Publicaciones CEDET Centro de Desarrollo Etnico

LA COMUNIDAD AFROPERUANA CONSTRUYENDO UN MUNDO SOLIDARIO Y DEMOCRÁTICOAv. Bolivia 569 - Breña, Lima 5 - Perú. Teléfonos: 330-2653 / 332-4524

www.cedet.net

MIRA CÓMO ME VES Racismo y estereotipos étnicos en los

medios de comunicación

La   capacidad de los medios de comunicación para generar y difundir estereotipos racistas ha sido puesta de manifiesto en los últimos años, pasándose del cómplice “así son las cosas en la vida” a un abierto cuestionami-ento a imágenes, programas y espacios ante el cual aún no hay un consenso respecto de cómo debe actuar la sociedad civil, los operadores de justicia y la sociedad en su conjunto. Fra-ses que apelan a un supuesto uso consensuado por parte de

la sociedad como “día negro” para referirse a hechos trágicos siguen siendo titulares en las portadas de muchos diarios pese a los reiterados cuestionamientos realizados por las diferentes organizaciones afrodescendientes debido a la equivalencia: afrodescendiente = negro =nefasto.

Dentro del campo de las representaciones simbólica, las imá-genes que trasmiten los comerciales, programas y telenovelas cuando tienen que recurrir a personajes afrodescendientes los ligan a la pobreza, a posiciones de subordinación o en oficios considerados menores o de poco prestigio, de una sexualidad exacerbada y, casi siempre, bailando o cocinando.

INSUMISASRacismo, Sexismo, organización política y desarrollo de

la mujer afrodescendiente

Los estereotipos con respecto a las mujeres afrodescendientes han significado una dura brecha al mo-mento de acceder  a diversos espa-cios sociales, construyéndose una seria amenaza en su inserción y visibilización como sujeto de dere-chos; al mismo tiempo el escaso interés del que sido objeto en el campo de los estudios académicos y de corrientes de reivindicación como el feminismo ponen de manifiesto los difíciles escenarios en los cuales deben operar con el objetivo de lograr reivindicaciones sociales y políticas.

LA LIBERTAD INCLONCLUSA Afroperuanos: Resistencia y existencia

Humberto Rodríguez - Pastor Serie - : Mano Negra / 1

Visto en el proceso estructural, la búsqueda de la libertad por parte de los esclavos fue una aspiración constante desde los inicios de la instauración del régimen colonial en los territo-rios del antiguo Tahuantinsuyo. Prueba de ello, las constantes rebeliones y palenques que se formaron a lo largo de la costa y la presencia mayoritaria   de la población de ascendencia africana en las principales ciu-dades, lo que llevó al temor

constante, a lo largo de todo el virreinato, a una rebelión generalizada, más aún cuando en las diferentes rebeliones indígenas y, especialmente, en la de Túpac Amaru, la par-ticipación negra era patente.

Sin embargo, el régimen esclavista se encontraba siendo minado desde adentro por los mismos esclavizados, al con-seguir por sus propios medios y mediante estrategias que combinaban una serie de factores y agentes, la tan ansiada libertad, tal es así que, al momento del decreto abolicioni-sta, el número de esclavizados era menor frente al de la población que había logrado su libertad por sus medios propios.

Publicaciones CEDET Centro de Desarrollo Étnico

WEB CEDET www.cedet.net

LA COMUNIDAD AFROPERUANA CONSTRUYENDO UN MUNDO SOLIDARIO

Y DEMOCRÁTICO