MONOGRAFIA DEL PUEBLO DE YAPAC

www.monografias.com

Pueblo de Yapac (Per)1. Introduccin2. Aspecto histrico3. Aspecto geogrfico4. Aspecto poltico5. Aspecto social6. Aspecto econmico7. Aspecto religioso8. Aspecto sanitario9. Aspecto recreativo10. Aspecto folklrico11. Aspecto cultural12. Problemtica del pueblo de Yapac13. Posibles alternativas de solucin14. Conclusiones15. BibliografaIntroduccinCon el deseo ferviente de prestar un modesto servicio a la gente estudiosa de Ypac, para tal efecto ponemos a consideracin el presente trabajo titulado MONOGRAFIA DEL PUEBLO DE YAPAC, del distrito de Colpas, provincia de Ambo y departamento de Hunuco.

Ypac es uno de los pueblos de nuestro departamento ms olvidados que se halla como un cofre, tallado entre los cerros, quebradas, pendientes y valles profundas, en donde el tiempo se detuvo hace ms de dos siglos.

La geografa implacable, ha constreido al pueblo y ha dejado perdido en el tiempo, en medio de la miseria u el atraso; con sus mismas costumbres, cantares, fiestas, etc.

En el desarrollo del contenido hemos considerado los aspectos ms indispensables como son: Aspecto Histrico, Geogrfico, Poltico, Social, Econmico, Religioso, Sanitario, Recreativo, Folklrico, Cultural y problemas ms saltantes del pueblo de Ypac; todos estos aspectos enmarcados en la realidad constituyen una fuente de informacin.

En cuanto a las deficiencias y errores que posiblemente ha de encontrar en los diferentes captulos de este humilde trabajo, pedimos anticipadamente disculpas mil y le rogamos tenga la amabilidad de hacrnosla conocer para superarlas en el futuro.

Para terminar agradezco sinceramente a todas aquellas personas que nos proporcionaron datos muy valiosos.

La sociologa es la ciencia fsica

de la pedagoga y la educacin

PAUL BARTH.

CAPITULO I

Aspecto histrico1.1.- ETIMOLOGICAMENTE.- Ypac proviene del trmino quechua: Ypag, que significa agrego, aumento, residuo y sobra.

1.2.- RESEA HISTORICA.- Ypac era un terreno perteneciente al comn pueblo de Santa Isabel de Tngor pag la cantidad de DOCIENTOS pesos y DOCE reales por los terrenos compuestos a su majestad (Rey de Espaa), ante su representante don Josef de Vicua y Josef Pizarro del Real Audiencia del Repartimiento de Huarautambo.

El 15 de agosto de 1 707, Josef de Vicua, juez delegado para la venta y composicin de tierras de la provincia de Tarma, por el seor licenciado don Gonzalo Ramrez de Baqudamo, caballero del orden de Santiago del Consejo de su Majestad (REY de Espaa), su fiscal electo en el Real de Indios, Oidor de la Real audiencia y Cancillera de la ciudad de Lima y juez privativo para la venta y composicin de tierras, envi los documentos de composicin de las tierras del Repartimiento de Huarautambo al Real despacho y se public en la Provincia de Tarma y posteriormente en San Juan de Huariaca.

En las tierras que pertenecen al pueblo de santa Isabel de Tngor hay tierras y chacras eriazas por no ocupar los indios del mencionado pueblo ni persona alguna, los cuales se nombra Ypag, cuya extensin es de una legua de ancho y tres leguas de largo, por tanto pertenece al REAL PATRIMONIO, sometindose a la venta y remate pblico, la parte inferior pertenece al repartimiento de Cayna y la parte superior al Repartimiento de Tapo.

El 9 de Noviembre de 1 713, don Andrs de Alvarez, morador de NINACACA y asistente y asistente en el pueblo de ANTAPIRCA; compr dicho terreno en remate pblico en plaza principal, en presencia de Espaoles e indios por la cantidad de CUATROCIENTOS CINCUENTA pesos y OCHO reales, los cuales fueron enviados a la Santa Sede (Espaa); antes de la entrega del terreno se hizo pregonar en los pueblos de Pucar (Andrs Santos), Tngor (Pedro Bautista), Colpas (Juan Bautista) y Coqun respectivamente. Presenciaron, atestiguaron y firmaron la venta las siguientes personas: Josef de Vicua, Julin de Vargas Machuca, Isidoro Gmez, Pedro Rodrguez, Florencio de Espinosa Campo, Ambrosio Rodrguez, Isidoro Dvila Falcn, Miguel Isidoro Dvila; en su mayora espaoles.

El 17 de abril de 1 764, cuando empez el conflicto entre los pueblos de Tngor y Cayna, sobre la posicin de los terrenos de CHACHA, el primero present los ttulos correspondientes ante el Fiscal protector General de Indios, cuando en forma ilcita ocupaban los mencionados terrenos los indios de Cayna y fue transferido a la Justicia de Tarma. El Virrey Amat confirm la existencia de los documentos probatorios del comn pueblo de Tngor.

Posteriormente el mismo Amat, dictamin que los mencionados terrenos son de pertenencia de Cayna, posesionado en forma arrendado por don Ricardo Barahona y Gonzalo Barahona que ocupaba el cura Pedro Duque.

En estos tiempos el pequeo pueblo de Ypac, perteneca a la doctrina de Cayna, distrito de Chacayn, provincia de Cerro de Pasco y al departamento de Junn.

El 27 de agosto de 1 822, fue reconocido como una comunidad por el Procurador Pedro Alvarado, Alcalde Ordinario del 2do voto de Hunuco Pedro Celestino Tello, Jorge Benavente (Arzobispo Electo) y presbtero, D. Miguel Recabaren (Cura interino de la Doctrina de Cayna), Oficializado en la cmara de Lima y Manuel Zrate (Secretario).

Por los aos de 1 836 a 1 839, las personas que ms se interesaron por la formacin y organizacin de Ypac, fueron los seores: Jos Dolores Aguilar, Andrs Alvarez, Norberto Gutirrez Flix Fabin, Santa Cruz, Valerio Mungua, Luis Caldern y Manuel Mungua.

El 6 de setiembre de 1 847, se firm la histrica ACTA DE SEDICION del terreno de Chacha a Ypac, en el mismo lugar denominado Coluna firmada en ella, los jueces de paz de Cayna, Tngor y Ypac, el sndico de Cayna y el escribano. Por estos aos el pueblo de Ypac sigui varios procesos jurdicos sobre la extensin de su territorio.

El 30 de enero de 1 933, durante el conflicto con el pueblo de Yamor sobre las lneas del lmite fue absuelto por los jueces de paz de Ypac, (Macildo Fabin) y de Yamor (Emilio Mallqui) segn plano elaborado por Cesar B. Cutulo y sirvi de perito de trazo don Andrs Dvila enviado por el juez de Cayna (Distrito). Antes de este conflicto fue oficializado el plano de la comunidad en Hunuco, el 18 de marzo de 1 929 por M. Cuculiza vda. Del Registrador de la propiedad de inmuebles de Hunuco.

La comunidad de Ypac, tuvo grandes hazaas en las batallas de Chacha, Huaragay y Agopuquio, contra los pueblos de Cayna, Tngor y Yamor respectivamente, en todas ellas sobresalieron con victorias contundentes a pesar de contar con un minsculo grupo de hombres sin armas ni preparacin alguna, el combate se realiz cuerpo a cuerpo, tambin participaron mujeres y nios.

El hombre de Ypac, se caracteriz por ser unido, solidario por una causa comn y su decisin en los momentos ms difciles de la vida comunitaria, los hombres de ayer significan para las futuras generaciones un ejemplo digno de imitarlo por su valenta, honestidad y justicia social.

En la poca actual la comunidad campesina de Ypac es una populosa comunidad bien organizada; poltica, Cultural y econmicamente, dando a luz la claridad de sus inquietudes de superacin y bienestar social.

PERU: para amarte ms tengo

que conocerte mejor .

CAPITULO II

Aspecto geogrfico2.1. - LOCALIZACION.- El pueblo de Ypac esta situado en el Sudoeste del distrito de Colpas, provincia de Ambo y departamento de Hunuco.

2.2.- LIMITES.-La comunidad de Ypac confina por el Este con Tngor, por el Oeste con Yamor, por el Norte con Cayna y por el Sur con Pucar.

2.3.- EXTENSION.- La superficie del pueblo mide aproximadamente 75 km.

2.4.- ALTITUD.- El pueblo de Ypac se encuentra a 3 000 m.s.n.m.

2.5.- OROGRAFIA.- Su suelo es accidentado presenta cumbres de diferentes alturas, sobresaliendo el cerro de Yanachonta, Minapunta, Quisuarpunta, Ututopunta, Shupla, Acquianmachay, Huaqorupunta, Ancojacha, etc.

2.6.- QUEBRADAS.- Poco pronunciadas, tenemos como: Yanapagchag, Yanana, Parara, Coluna, Chalhuaycu, Galahuichag, Qenuayrragra, Shuluy, etc.

2.7.- PENDIENTES.- Los ms notables son: Gaganani, Cristalayzon, Tajtahuajtan, Aaspuquio, Pucapuca, etc.

2.8.- VALLES.- Son pequesimos y estn cubiertos de gran vegetacin y cultivos, como: Chachapampa, Tingo, Pallca, etc.

2.9 TIERRAS.- Hay varias clases de tierras como son: arcillosas, humosas, calcreas y arenosas. El terreno total aproximado es de 1 500 Has., de las cuales el 30 % equivalente a 450 Has. Es cultivable, el 20 % equivalente a 300 Has. Es no cultivable (rocosa, eriaza, baco), y el 50 % que equivale a 750 Has. Es de pastos naturales.

2.10- HIDROGRAFIA.-

2.10.1.RIOS.- Ypac cuenta con un riachuelo que nace en la laguna de Oyoncocha y recorre de Oeste a Este, aumentando considerablemente su caudal en los meses de enero, febrero y marzo. No es navegable. Sus aguas sern utilizadas prximamente para irrigar la produccin agrcola. A lo largo del curso de este riachuelo se encuentran los caseros de Tingo, Taulajsha, Pallca y Rurincocha. Por el otro extremo se encuentra el riachuelo de Cachiyacu, que tiene sus orgenes en las alturas de Yanacocha, Rachacancha, Querochaca y Ucrumarca. Ambos riachuelos desembocan conjuntamente con el riachuelo de Colpas en Chacachinche, y ste en Parcoy se une con el ro de Yanahuanca formando el ro Huertas, el que finalmente en Ambo se junta con el ro Huallaga que nace en las alturas de los territorios que comprende el departamento de Pasco.

2.10.2 LAGUNAS.- En el territorio del pueblo de Ypac se encuentra las siguientes: lagunas: Chaupihuayi y Oyoncocha, que es la ms importante, donde abundan las truchas y ranas con una extensin aproximada de 10 000 metros cuadrados.

2.10.3.MANANTIALES.- Existen muchsimos, los ms importantes son: Jatunrragra, Azulmito, Ratapuquio que sirve a la poblacin como agua potable y otros como riego a los cultivos como: Puquio, Tunas Ucro, San Gallo, Nahuimonti, Huishicunapuquio, Yuragyacu, Chalhuayacu, Yanama, Aaspuquio, Gaganani, Conchaupuquio, Lindera, Cucuspampa, Agralniyog, Chilca, etc.

2.11.METEREOLOGIA.

2.11.1. CLIMA.- Su clima es templado fro.

2.11.2. TEMPERATURA. La temperatura sufre variaciones con el cambio de estaciones y la altitud. Sin embargo la temperatura media anual aproximadamente es de 20C como mximo y 9C como mnimo.

2.11.3. LLUVIAS.- Las lluvias se presentan entre los meses de octubre y abril, registrndose con ms frecuencia e intensidad de diciembre a marzo.

2.11.4. HELADAS. Las heladas se producen durante los meses de mayo hasta agosto de cada ao, siendo las zonas altas las que sufren los rigores de este fenmeno, el mismo que es aprovechado para la elaboracin de chuo.

2.11.5.RAYOS,TRUENOS Y RELAMPAGOS. Estos fenmenos se producen en las zonas altas del pueblo de Ypac, muchas veces cobrando vctimas en los meses de lluvia.

CAPITULO III

Aspecto polticoEl pueblo de Ypac tiene cuatro barrios bien marcados, como son: Barrio Cayna, Barrio Tngor, Barrio Yamor y Barrio Pucar, sobresaliendo entre ellos el primero por sus manifestaciones sociales, culturales y deportivas.

POBLACION.- Segn los datos estadsticos, proporcionados a base del censo general de 1981, el pueblo de Ypac cuenta con 286 habitantes, clasificados de la siguiente manera:

Nios : 50%

Jvenes: 20%

Adultos:30%

Sexo: a) Mujeres: 55%

b)Varones: 45%

Ocupacin:

a)Agricultores: 80%

b)Ganaderos: 3%

c)Comerciantes: 5%

d)Profesionales: 5%

e)Obreros: 7%

El tipo comn del poblador de Ypac, es de aspecto fsico fuerte, robusto, de piel triguea, cabellos negros, ojos medianos, cara alargada, nariz perfilada y de estatura mediana.

CAPITULO IV

Aspecto social4.1. LA FAMILIA, SU CONSTITUCION Y EL MATRIMONIO

La familia yapaquina se caracteriza por su fuerte cohesin pese a factores negativos que gravitan para quebrarla.

El padre es el mximo jefe dentro de la familia y sus decisiones son cumplidas al pie de la letra estrictamente por la esposa y los hijos. La madre es ama de casa, responsable de los quehaceres del hogar y orientadora de sus hijos, y los hijos son los encargados de cumplir los mandatos que imponen sus padres.

Se consideran aptos para el matrimonio a la edad de 15 aos para mujeres y de 17 aos para varones. Se casan los que tienen estado fsico, moral y espiritual normal. Llegan al matrimonio un 50% por obligacin, 45% por amor y un 5% por conveniencia. Generalmente existe el matrimonio de prueba servinacuy y es monogmico.

La familia yapaquina en un 70% es conviviente y un 30% casada.

4.2. INSTITUCIONES SOCIALES:

Hay grupos sociales formales e informales, como clubes y asociaciones. La comunidad relativamente es homognea en cuanto a la posicin social. No existe una clara divisin por clases sociales, sin embargo hay distinciones sociales de individuos, de modo que algunos pueden decir que son de un nivel socialmente elevado ms que otros; se debe a criterios de posicin ocupacional (cargos), la riqueza (dinero, ganados, chacras, etc.) la educacin (estudiantes).

4.3. RELACIONES ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES

La solidaridad, orgullo de la comunidad se manifiesta por medio de la unin y la confraternidad con los residentes en las diferentes ciudades del pas, mediante asambleas, fiestas y reuniones especiales del pueblo.

4.4. IDIOMA

El idioma usual es el castellano, pero la mayora de los Yapaquinos hablan el quechua, es decir son bilinges. Adems existen personas que nicamente hablan el quechua, que sin embargo entienden el castellano.

4.5. CARACTERISTICA DE LA PERSONALIDAD DE LOS POBLADORES

En su totalidad la poblacin yapaquina es de raza mestiza, como tales presentan rasgos de jovialidad, lealtad, sinceridad y tendencia a los placeres frvolos como la alcoholizacin, el tabaco, la masticacin de coca, etc. As mismo poseen un acentuado espritu conservador de sus tradiciones y costumbres ancestrales.

CAPITULO V

Aspecto econmico5.1. RECURSOS NATURALES

El territorio de Ypac alberga variados y cuantiosos recursos naturales, tanto en la fauna, flora y minerales.

5.1.1. FAUNA SILVESTRE. En esta comunidad existe una variada fauna, destacando lo siguiente:

Entre los mamferos: el zorro, venado, zorrillo, huyhuash, puma, gato monts, tigrillo y la vizcacha.

Entre las aves: guila, trtola, guardacaballo, cerncalo, yacupato, perdiz, gallareta, huanchaquito, huichipurucso, canario, ruiseor, licu-licu, Acaclluy, gaviln, halcn, huachua, taurigaray, picaflor, jilguero, gaviota, zorzal, pichauchanca, etc.

Entre los roedores: garrachupa, ratn y rata.

Entre los batracios: abundan los sapos, en menor cantidad las ranas y gogyas.

Entre los reptiles: la culebra, lagartija y vbora.

En los ros la trucha, la cachpa, el bagre y la chalhua.

Los insectos ms caractersticos son: mosquitos, zancudo, grillo, saltamontes, abejas, lucirnaga, mariposa, mariquita, manta balanca, ajchasa, avispa, santoscuro, manta religiosa, opoqroy.

Los arcnidos que se pueden encontrar en Ypac son las araas, tarntulas y el escorpin. Adems encontramos diversa variedades de hormigas: domsticas, rojas y negras.

5.1.2. LA FLORA. Es abundante, en las zonas altas se tiene:

Especies de rboles madereros: los ms utilizados son: molle, alizo, quishuar, queoa o quinual, el sauco o rayn, tara, maguey, huagalcuy, chamana, retama, taya, agral, chilca, shapuli, .

Especies vegetales para la alimentacin.: Entre estos tenemos: el quishiu (cayhua silvestre), ataqo, jetqa, cushuro.

Especies vegetales medicinales. Berbena, ans, mu, canchalahua, chonta chonta, moqo moqo o matico, antaahui, malva, siempreviva, ushpica, shupla, huira huira, ticlahuajta, lancahuasha, purunruda, organo silvestre, pichauquita, huamanripa, calhua calhua, escorsonera, cominos, papagora, pachasalvia, resaltea, sbila, llantn, cola de caballo, japalan shacoj, jircanpure.

Otros Vegetales. paja o ichu, chihuanhuay, tamya gayaj, chilhuar, totora, carrizo, cabuya, tuna, barbasco, chun, giganto, chulco, shillco, panchunya, pajchancuy, cachu cahu, hueqluncuy, tuclish, pacu, .

Frutas nativas. Zarzamora o shiramulaca, qonqapa u olvido, rayn mulaca, machamachanya, tuna, puropuro, capul, shacashaca, tumpo.

Flores caractersticos de Ypac. Gallu gallu, chincho rosa, qantu o cantuta, retama, taulejsha, huamanripa, japalanshacoj, rima rima, guishi, huamanpachupn, huaquish huaquish, chihuanhuayta, soqoncha, dalia, san jos, cartucho, mariamata, purascacho.

5.1.3. LA MINERIA. En cuanto a recursos minerales se cuenta con arcilla, arena y carbn de piedra que existe en gran cantidad a dos kilmetros del pueblo pero no se explota. Adems cuenta con muchos riachuelos y un ro que constituyen recursos naturales debidamente aprovechados transformaran la fisonoma social y econmica de Ypac, construyendo obras de irrigacin y de saneamiento ambiental.

5.2. OCUPACION HABITUAL DE LOS HABITANTES

La mayora de los habitantes del pueblo de Ypac se dedican a la agricultura, siguiendo en importancia la ganadera y el negocio. Un porcentaje mnimo se dedica a las actividades de la artesana.

5.2.1. LA AGRICULTURA

En la parte baja se cultivan: maz, trigo, cebada, habas, numia, arvejas, tauri, zapallo, calabaza, caihua, en la parte alta se cultivan:

papa, oca, olluco, mashua. La mayora de su territorio sirve como campos de cultivo y poca extensin como campo de pastoreo.

En esta comunidad se cultivan las siguientes plantas: papa, maz, trigo, cebada, haba, quinua, olluco, oca, mashua, arveja, numia, frijol, calabaza, zapallo, chocho, etc. Entre las hortalizas: la lechuga, col, coliflor, cebolla, ajo, rabanito, zanahoria, culantro, perejil, aj, etc.

5.2.2. LA GANADERIA.

Est establecida generalmente en la zona alta del pueblo. Se cra ganado lanar, vacuno, porcino, equino y caprino. La ganadera es emprica, pero contribuye enormemente a la produccin de leche y carne.

LA AVICULTURA: Por las condiciones especiales del medio geogrfico del pueblo se desarrolla una avicultura casera con la crianza de gallinas, patos y palomas en pequeas cantidades.

LA PISCICULTURA: La riqueza ictiolgica de los ros y lagunas de este pueblo est formado por la trucha, bagre, cachpa, chalhua, cachuelo y rana.

5.2.3. LA PESCA.

La pesca se realiza en los ros y lagunas en muy pequea escala.

5.2.4. EL NEGOCIO.

En un porcentaje mnimo se dedican a la venta de productos de primera necesidad y licores diversos.

5.2.5. LA ARTESANIA

Entre estas actividades tenemos:

CARPINTERIA: Los carpinteros de Ypac preparan mesa, silla, banca, puerta, ventana, atad, pizarra, taquillero, artesa (vasija grande para amasar)

TEXTILERIA. Los artesanos en esta especialidad hacen tejidos de frazada, poncho, manta, bayeta, chalina, faja, cordellate, etc.

ALBAELERIA. Son pocos los aficionados a este tipo de trabajo, quienes construyen casas y murallas a base de tapiales.

PLATERIA. Los artesanos en esta forma de trabajo fabrican en oro, plata y cobre: prendedores, anillos y aretes.

HERRERIA. Los herreros yapaquinos fabrican de fierros viejos entre otras las siguientes herramientas: calza, lampa, pico, cashu, asuela, machete, reja, azadn.

5.3. DISTANCIA DE YAPAC A PUEBLOS VECINOS:

La distancia aproximada desde la plaza principal de Ypac a los pueblos vecinos es:

Parcoy : 15 Km

Tngor : 10 Km

Pucar : 16 Km

Yanacocha : 15 Km

Huishelgo : 20 Km

Rachacancha : 17 Km

Ucrumarca : 17 Km

Yamor : 10 Km

Coqun : 15 Km

Colpas : 12 Km

Jircancancha : 5 Km

Quishuarucro : 9 Km

Huahuapaca : 11 Km

CAPITULO VI

Aspecto religioso6.1. RELIGION CATOLICA.

La mayora de los pobladores de Ypac que asciende al 80 % profesan la religin catlica.

6.2. RELIGION EVANGELICA.

En un 20% de la poblacin profesan la religin evanglica, conformado en su mayora por jvenes.

6.3. TEMPLO.

En el pueblo de Ypac existe dos religiones bien diferenciadas, la catlica y evanglica, la primera tiene su templo ubicado en la plaza principal, y la casa de oracin de los evanglicos se encuentra en el lugar denominado Ratapuquio.

6.4. CELEBRACION DE SEMANA SANTA

La celebracin de Semana Santa es una de las fiestas de carcter religioso.

La semana santa se celebra mediante las procesiones que se realizan dos das, a cargo de los mayordomos.

El da viernes de la semana anterior se realiza la procesin de la Virgen de los Dolores. El jueves santo es la procesin de los mozo pianas y jipash guionas y el viernes santo de los adultos.

Es costumbre de que estas procesiones se llevan a cabo sin el acompaamiento de una banda de msica u orquesta, sino slo al ritmo de las melodiosas notas de salve-salve y otras que son entonadas por los asistentes. El capelln es quien dirige este acto, que se inicia a horas 11:00 p.m. y termina a las 5:00 a.m. por las calles principales que circundan la plaza. Concluida la procesin todos los que hayan acompaado la procesin se trasladan a la vivienda de los mayordomos ha disfrutar un sabroso moqro (caf) caliente.

Es muy conocido el mishqui yanuy (cocinada de dulce) que lo llevan a cabo los mayordomos, a partir de las 6:00 p.m. hasta horas de la madrugada. Mientras los encargados cocinan el famoso mishqui dulce a base de ans y chancaca a los que se le agregan trozos de queso picado en cubos- otros bailan toda la noche, algunas veces con el acompaamiento de una orquesta o banda de msica y otras slo la de un tocadiscos o una grabadora. Cada asistente a la fiesta se hace presente portando una o media botella de aguardiente u otro licor.

El cambio o trucay consistente en dos panes gigantes, una botija de mishqui, un molde de queso adornado de ajes, un plato de chochos- se realiza el da de mesa qaray consiste en servir una mesa para toda la poblacin, donde se les sirve mishqui, rebanadas y chocho- Los que ya pasaron la fiesta reciben su parte aunque no estuvieran presentes.

6.5. CREENCIAS RELIGIOSAS

Imploran a la providencia para conjurar una sequa mediante gritos de nios en la puerta del templo y las personas adultas extraen los esqueletos de los gentiles, luego llevan y lo cuelgan en una catarata del ro (generalmente en la quebrada de mesapata), en el traslado van acompaados con las melodas de un pincullo o quena, un tambor o tinya y sus bailantes con los cascabeles en los pies.

Creen en las revelaciones de los santos(representado por personas) y santos malignos a travs de los sueos.

Adems de Dios, creen en la existencia de seres sobrenaturales, como fantasmas, demonios y malos espritus, creyendo en las influencias dainas.

6.5. OTRAS CREENCIAS:

El canto del bho, el huaychao, o la gallina es presagio de muerte de un miembro de la familia.

Encontrar culebra en el camino significa que nunca ms has de volver a ese lugar.

El canto de chushej es anuncio de que has de sufrir un robo.

El chirrido constante del grillo en tu casa, significa que han de irse lejos.

Golpearse el pie izquierdo es anuncio de que el viaje te ha de ir mal y si golpeas el pie derecho es que te has de encontrar en el camino con alguien conocido.

Si el ojo derecho te da comezn es para estar alegra y si es el izquierdo es para llorar.

Si el gallo canta despus de las 5:00 p.m. es anuncio de que algn miembro de tu familia ha de enfermarse.

Cuando el arco iris se encuentra rodeando al sol, es porque se acercan tiempos calurosos.

Cuando los gatos arrastran a otros, es presagio que algn poblador va ha fallecer.

CAPITULO VII

Aspecto sanitario7.1 CARACTERISTICAS SANITARIAS DE LA LOCALIDAD

El pueblo de Ypac cuenta con la instalacin de agua no potabilizada, obra que se hizo por la gestin de los residentes Yapaquinos en la ciudad de Hunuco.

7.2 CARACTERISTICAS DE LAS VIVIENDAS

En Ypac, la mayora de las viviendas no renen las condiciones de saneamiento porque no cuenta con los compartimientos y servicios indispensables. Adems las construcciones son de tapial, con techos de paja y otras con calaminas.

7.3 CARACTERISTICAS DE LOS LOCALES ESCOLARES

Los locales escolares en el pueblo de Ypac, renen ciertas condiciones de higiene, son amplios pero carecen de servicios higinicos.

7.4 LA SALUD DE LOS POBLADORES

Los basurales y la falta de letrinas constituyen un grave problema para la salud pblica, por esta razn en esta comunidad proliferan las epidemias de diezman la poblacin infantil.

7.5 LAS ENFERMEDADES

Las enfermedades ms principales son entre corporales y espirituales las siguientes: el espanto o susto, el sonmbulo, papera, sarampin, clicos, sarna, gripe, tos convulsiva, etc.

Los remedios son: manzanilla, huamanripa, escorzonera, antaahui, borrajas, pimpinilla, torongil, siempreviva, congona, eucalipto, ortiga, menta, cedrn, organo, pichauquita, papagora, ruda, llantn, hierbabuena, ajos, alonso, molle, chamana, etc.

7.6. LOS CURANDEROS:

En esta comunidad hay curanderos y curanderas que hablan con los cerros para sanar a los enfermos, para saber el remedio o la muerte del enfermo. Los curanderos utilizan los cuyes para detectar las partes afectadas del enfermo como una especie de radiografa.

7.7. NIVEL DE ALIMENTACION:

En esta comunidad hay gran variedad de alimentos y son: caldo verde, mazamorra de calabaza, locro, pachamanca, mondongo, zanco, puchero, tortilla, tamal, lapi, yacu caldo, etc. como se pueden apreciar estos alimentos son muy bajas en protenas y vitaminas, por lo tanto la poblacin arrastra el grave problema de subalimentacin. Los nios en edad escolar y pre escolar son las vctimas de la desnutricin y el parasitismo.

7.8. BEBIDAS.

Las bebidas que se consumen en esta comunidad son: el aguardiente, chicha de jora, gaseosa, cerveza. Estas bebidas se consumen con ms frecuencia en pocas de fiesta y sembro de maz.

7.9. USOS Y CREENCIAS ESPECIALES SOBRE LA ALIMENTACION

Los alimentos se clasifican en clido: trigo, habas, maz, etc. templado: la mayora de los alimentos y fro: col, chicha, frijol, mazamorra de calabaza, los cuales influyen en la conservacin de la salud del poblador.

CAPITULO VIII

Aspecto recreativo8.1. DIVERSIONES POPULARES

Las formas de diversin son las siguientes:

a) Las fiestas religiosas.

b) Los encuentros deportivos de ftbol, fulbito y pelea de gallos en algunas ocasiones.

c) Los torneos de cintas, el cortamonte, el jalapato, etc.

d) En crculos reducidos el sapo, la rayhuela, juegos de saln: ludo, dama, casino, etc.

e) Las presentaciones teatrales escolares.

8.2. CLUBES DEPORTIVOS

Los clubes deportivos de esta comunidad que representaron en diversos eventos durante varios aos son:

a) Club deportivo King Kong.

b) Club deportivo Cristal.

c) Club deportivo Leoncio Prado.

d) Club deportivo Juvenil Aurora.

e) Club deportivo Cultural YAPAC.

Actualmente existe un solo Club que representa a la juventud yapaquina en la Liga Distrital de Ftbol de Colpas por tercer ao consecutivo: CLUB DEPORTIVO BELLO HORIZONTE inscrito oficialmente en la Federacin Departamental de Ftbol.

8.3. COMPETENCIAS DEPORTIVAS.

En Ypac, ao tras ao se realiza el tradicional campeonato de ftbol en el mes de mayo, el mismo que se realizaba en el mes de octubre hace algunos aos atrs, con la participacin de los residentes yapaquinos en diferentes ciudades de nuestra patria y pueblos vecinos quienes disputan generalmente un torete, carneros y otros premios. Tambin se realizan campeonatos de fulbito en ms de cuatro veces al ao. Para la prctica de estos deportes populares se cuenta con un estadio amplio, uno de los mejores del distrito.

CAPITULO IX

Aspecto folklrico9.1. COSTUMBRES COLECTIVAS.

El pueblo de Ypac tiene una variada y rica gama de costumbres colectivas, entre las ms saltantes tenemos:

a) Se les tributa a las autoridades provinciales y distritales una recepcin multitudinaria , todos los comuneros se hacen presentes en la entrada del pueblo con banda de msicos, portando flores y banderas, demostrando respeto y alegra.

b) El Yupanacuy o faena comunal, es otra costumbre muy difundida, gracias al cual se realizan trabajos en bien de la comunidad.

9.2. CREENCIAS Y SUPERTICIONES.

Las ms saltantes son:

9.2.1. EL PICHGAY. La gente cree que un fallecido, recin a los cinco das de transcurrido se da cuenta que ha pasado el umbral de esta vida, entonces bajo esa creencia, el quinto da del fallecimiento se renen los familiares y amigos para hacerle un nuevo velorio (ropa del finado), esto es lo que se llama el pichgay. Los familiares del difunto esparcen ceniza en la entrada de la puerta donde vivi cuando salen a lavar su ropa y al retornar muchas veces comprobaron que haba huella de pies.

9.2.2. EL RETORNO DE LOS ESPIRITUS. Creen que para la celebracin de Todos los Santos (02 de noviembre) los espritus de los fallecidos retornan a visitar a los suyos (en forma de moscos grandes que zumban sobre los potajes favoritos de los difuntos que para tal prepararon). A las cinco de la tarde del mismo da regresan a la ultratumba.

9.2.3. EL CURANDERISMO. En su mayora son mujeres las que se dedican a esta prctica. El tratamiento comienza con un shojpi con cuy, flores y arena caliente sobre el cuerpo del enfermo. Antecede, acompaa y sucede al shojpi la chacchapada (masticacin de coca con cal y aguardiente).

9.2.4. LEYENDAS: Existen muchas que la fantasa del poblador yapaquino ha creado. As tenemos: Oyoncocha y la joven encantada, Rondon y Huamali, Los encantos de Parara, Yanapajchaj, Tngor Punco, cunchaupuquio, etc. Esta leyendas han de ser publicadas prximamente bajo la denominacin de Leyendas y algo ms.

OYONCOCHA Y LA JOVEN ENCANTADA

Por respeto a la susceptibilidad de la familia Agu Huacho no se toma ms que dos nombres en el relato que se hace a continuacin.

All por el ao de 1950, cerca de la laguna Oyoncocha viva don Tefilo Agu y su familia, ya que se dedicaban a la ganadera. Don Tefilo natural de Ypac, tena una hija de 18 aos de edad llamada Vilarmina. Sucede que como todos los das Vilarmina pastaba sus ovejas en un da lluvioso y lleno de neblina muy cerca de la laguna Oyoncocha, cuando de un momento a otro se le apareci un joven hermoso y reluciente con adornos de oro y plata y empez a cortejar a la joven, y de repente sin que se diera cuenta Vilarmina aparecieron en una ciudad muy bonita donde no faltaba absolutamente nada.

El joven le ofreci matrimonio y todo cuanto exista en esa ciudad, pero Vilarmina no acept quedarse all y le rog que le hiciera regresar junto a su familia. Mientras tanto sus padres y familiares la buscaban por todas partes sin resultado alguno hora tras hora, hasta que junto a la laguna encontraron su manta, entonces sospecharon que a la muchacha le haba sucedido algo grave, es decir que la laguna le haba encantado. Efectivamente fue as. La encontraron exactamente a las 24 horas de su desaparicin donde haban encontrado su manta. Vilarmina cont llorando lo acontecido en parte.

Semanas despus, Vilarmina es enviada a Ypac a cocina el almuerzo para los peones que sembraban su maz, y en horas de la tarde se dispona a regresar a Oyoncocha cuando un primo suyo le propuso acompaarla ya que el camino era escampado y lejano, pero ella se opuso rotundamente, sin embargo el primo logr su propsito. Al da siguiente Vilarmina se puso muy enferma. La causa fue que, ella tuvo una promesa hecha a Oyoncocha que noche tras noche dorma en su aposento, que por ningn motivo tena siquiera que conversar con ningn joven. Su padre muy preocupado conociendo ya la causa, contrat los servicios de un curandero, quien despus de hablar con el taita jirca (cerro), se ponen de acuerdo. Don Tefilo compra una muchacha de la costa con sndrome de Drawn. El curandero con mucho engao le conduce a la muchacha a la laguna y lo arroja., quien en pocos minutos desaparece en las profundidades de Oyoncocha, ya que ste fue el trato con el taita jirca.

Despus de este percance, Vilarmina vivi por muchos aos en Ypac, se cas y tuvo siete hijos, quienes viven en la actualidad en Lima. Falleci en Lima. En la actualidad tendra aproximadamente 68 aos de edad.

9.2.5. INTERPRETACION DE LOS FENOMENOS DE LA NATURALEZA

Los Yapaquinos interpretan a los fenmenos de la naturaleza de la siguiente manera, dependiendo obviamente del nivel cultural y el grado de escolaridad que tengan.

EL ARCO IRIS O TURMANYA. Creen que la Turmanya puede fecundar a las mujeres si es que ellas beben agua del manantial en que el arco iris est saliendo o est posado. Cuentan que cuando una mujer va a dar luz un hijo del arco iris las comadronas se preparan que en el momento del parto lo atrapen rpidamente, en caso contrario puede penetrar en otra mujer que se encuentra en el lugar ya son parecidas segn dicen a los huevos de los sapos en proceso de metamorfosis, luego lo queman echando kerosene y revientan cual si fueran cohetecillos.

EL TRUENO. Creen que durante este fenmeno atmosfrico, est persiguiendo en el cielo San Miguel al diablo.

EL RAYO. Creen que una persona muerta a causa del rayo, si es que permaneciera completamente aislada, sin que nadie le viera, se recompone y resucita. La persona que haya sufrido este accidente sana bebiendo el lloglla, agua de lluvia.

VIENTO. Cuando corre un fuerte viento creen que alguien ha faltado el respeto a sus padres o compadres.

HELADA. Creen que se produce cuando conviven las parejas entre familiares.

AUQUILLO O CERRO. Creen que son seres vivos con poderes y que ayudan en los trabajos y a los curanderos.

9.3. LA BRUJERIA.

La mayora de la gente de este pueblo cree en la brujera. Cuando tienen problemas graves acuden a los que tienen fama de ser brujo o practicar la brujera. Por ejemplo una forma simple de hacer brujera es tomar una parte de tierra donde la persona o inclusive un animal causante de daos a la cementera haya pisado y luego arrojarlo en un abismo como la esquina de tajta, mesa pata, jegash, etc. Otra forma es hacer pisar la fotografa del adversario boca abajo con una de las imgenes del templo, la consecuencia es la muerte.

9.4. LA MUSICA.

La msica yapaquina se caracteriza por su tonalidad nostlgica. El instrumento caracterstico de Ypac creo yo que es la tinya, la misma que se utiliza en los das de carnaval, donde los yapaquino hacen gala de sus amplios repertorios cantando al son de las tinyas, si fue confeccionada por gringo Bernal puede Ud. puede estar seguro de que son de los mejores.

EDUCAR es sacar al hombre de las tinieblas

de la ignorancia a la luz del conocimiento

CAPITULO X

Aspecto cultural10.1. PERFIL DE EDUCACION

El perfil que ofrece el fenmeno social de la educacin en esta comunidad es alentador, primero porque existe gran cantidad de alumnos que concurren a los Centros Educativos en los diferentes niveles: Inicial, Primaria y Secundaria, y segundo porque ao tras ao viene funcionando el Programa de Alfabetizacin y finalmente porque hay un despertar de superacin y trabajo.

El ndice estimativo de la situacin educativa de los pobladores yapaquinos es como sigue:

Profesionales:..............................5 %

Educacin Superior incompleta: 5 %

Educacin Secundaria:............15 %

Educacin Primaria: ...............50 %

Analfabetos: ...........................25 %

Segn encuesta realizada en 2001.

10.2. LOCALES ESCOLARES:

Los locales escolares donde vienen funcionando el Jardn de Nios N 332 y el Colegio Nacional Integrado fueron construidos por la comunidad en general hace ms de quince aos, el estado en que se encuentran es por decir lo menos calamitoso. El expediente tcnico para la construccin de seis ambientes se encuentra en FONCODES desde hace cinco aos, que por diversas causas no se logr la aprobacin de dicho expediente, ya que es anhelo de los yapaquinos contar con una buena infraestructura educativa, puesto que en el mbito distrital es el nico pueblo que cuenta con un local escolar en psimo estado.

10.3. EL ANALFABETISMO.

La poblacin analfabeta de esta localidad, tiene como origen las siguientes causas:

La pobreza. Debido a que la gran mayora de los pobladores desde su infancia se ven obligados a trabajar para poder cubrir sus necesidades vitales, dejando de concurrir a las aulas e incrementar de esa manera el nmero de analfabetos.

Los Programas de Alfabetizacin realizadas en los ltimos aos no han sido bien dirigidos, ms por el contrario significaron un engao a los iletrados y al mismo estado.

10.4. LA ALFABETIZACION:

Ao tras ao viene funcionando el Programa de Alfabetizacin no slo en Ypac, sino tambin en otros pueblos y caseros de distrito de Colpas, sin embargo no hay cundo acabar con este gravsimo problema social. Este Programa tiene ms de 55 aos de funcionamiento y siempre ha sido un engao en todos los estamentos del sector que tuvo a su cargo, y en todos los gobiernos de turno.

Entre los factores determinantes del reducido nmero de promovidos citamos lo siguiente:

La precaria situacin econmica del adulto, que origina el xodo de su pueblo natal en busca de mejores condiciones de vida y trabajo.

Falta de colaboracin efectiva de las autoridades locales.

Carencia de servicio de alumbrado (luz elctrica).

10.5. MEDIOS DE DIVULGACION CULTURAL.

Estos medios en esta localidad se limitan solo a la Biblioteca Escolar y la Radio.

10.6. LA CULTURA EN EL ASPECTO MATERIAL.

La cultura en el aspecto material es variada, nos referimos en forma breve a la alimentacin, habitacin y vestido.

10.6.1. ALIMENTACION: En este campo el poblador Yapaquino ha creado algunos platos tpicos como: patache, puchero, tamal, mondongo, zango, papalapi, etc.

10.6.2. HABITACION.

Las casas casi en su totalidad constan de una sola habitacin que sirve de sala, comedor, cocina y dormitorio, estn construidas de tapial y con techos de paja y algunas de calamina.

10.6.3. VESTIDO:

El uso del vestido en esta comunidad est determinado por la condicin climtica:

Vestido tpico del hombre. Zapatos de jebe o zapatillas, medias de lana, calzoncillos largos de bayeta, pantaln de tela gruesa, faja multicolor, sombrero.

Vestido tpico de la mujer. Zapato de jebe o zapatilla, medias de lana, justanes de bayeta de colores claros en nmero de cuatro aproximadamente, falda de tela gruesa, faja multicolor, hilo de colores para sujetar la falda, camiseta de franela, monilla o polka, manta de lana (cata) y sombrero de lana con hebilla.

10.7. LA CULTURA EN LA VIDA SOCIAL.

En este aspecto citamos lo siguiente:

EL NACIMIENTO de un nuevo ser por lo general es celebrado en el hogar con una borrachera del padre y familiares.

EL MATRIMONIO es otro acontecimiento donde los familiares de los esposos les llevan regalos y terminan tambin en borrachera y fiesta.

EL FALLECIMIENTO de un miembro de la familia concita la tristeza de los pobladores. El entierro se realiza en medio de llantos de los seres queridos, quienes le conducen hasta el cementerio general que est ubicado a 200 metros de la poblacin y sus restos son sepultados bajo tierra, muchas veces sin atad.

CAPITULO XI

Problemtica del pueblo de Yapac11.1. ASPECTO FISICO.

El pueblo de Ypac corre el gran peligro de desaparecer por efectos del deslizamiento que ha producido el riachuelo Azulmito y Jatunrragra, ya que el lugar donde actualmente se encuentra la poblacin hace ms de quince aos sufri unas rajaduras muy pronunciadas por el mismo centro de la plaza principal y otros lugares como Yoraj jirca, como consecuencia de ello muchas casas se vinieron abajo felizmente sin cobrar vctimas personales, por ejemplo las casa de los seores Roberto Raymundo y del finado Constantino Gutirrez.

11.2. ASPECTO POLITICO:

En Ypac, como en muchas otras comunidades en la dcada de los 80, se vivi con mucha tensin y zozobra, una poca de caos e incertidumbre, sin el liderazgo de las autoridades que renunciaron por salvaguardar su seguridad fsica y la de sus familiares. Felizmente en el ao 91 vuelve la calma y tranquilidad a la poblacin, gracias a la decisin histrica de los propios yapaquinos, quienes harto de los abusos de los llamados compaeros por un lado y por otro de los soldados y algunos malos policas que cada vez que llegaban al pueblo no hacan ms que cometer abuso y medio.

En la dcada de los 90 los yapaquinos se organizaron y eligieron a sus autoridades. Aqu el problema radica en que las autoridades no coordinan entre ellos y por parte de la poblacin hay desobediencia hacia stos. La labor de las autoridades es poco eficaz, principalmente debido al factor econmico, que por carecer de dinero no pueden movilizarse a ningn lugar y de esa manera gestionar para el progreso y desarrollo de su pueblo.

11.3. ASPECTO ECONOMICO:

La carencia de una oportunidad de trabajo es un problema nacional y no slo de Ypac, este aspecto repercute directamente en los pobladores de la clase popular, puesto que sin recursos econmicos es imposible satisfacer las necesidades vitales como son la alimentacin, educacin, vestido y vivienda.

11.4. ASPECTO EDUCATIVO:

La infraestructura educativa con que cuentan los Centros Educativos de esta localidad se encuentra en un estado calamitoso, y por otro lado existe un xodo masivo de alumnos del nivel de Educacin Secundaria.

11.5. ASPECTO SANITARIO:

El elevado costo de los artculos de primera necesidad y la dieta alimentaria pobre en calidad y cantidad, generan una desnutricin masiva, con incidencia en los nios. De igual forma la carencia de letrinas pblicas trae como consecuencia la proliferacin de enfermedades infecto contagiosas.

11.6. ASPECTO HISTORICO:

Por falta de un organismo de defensa del patrimonio arqueolgico de la comunidad, muchas zonas arqueolgicas pre incaicas fueron destruidas, pero queda an Tajta y Tangorpunco, que permanecen ignorado, abandonado y en proceso de destruccin.

11.7. CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE:

Los principales problemas son:

Proliferacin de animales domsticos en las calles.

Arrojo de deshechos en el centro poblado.

Pesca con sustancias nocivas y txicas.

Tala indiscriminada de recursos vegetales.

Caza indiscriminada de la fauna silvestre.

CAPITULO XII

Posibles alternativas de solucin

12.1. EN EL ASPECTO FISICO:

La reubicacin del pueblo de acuerdo al plano catastral que ya existe desde cinco aos atrs.

12.2. EN EL ASPECTO POLITICO:

Mayor y efectiva coordinacin entre las autoridades para propiciar una efectiva participacin de la comunidad en general.

12.3. EN EL ASPECTO ECONOMICO:

Gestionar la conclusin del Canal de irrigacin y explotar a lo mximo los terrenos cultivando productos rentables en el mercado.

Realizacin de ferias dominicales.

12.4. EN EL ASPECTO EDUCATIVO:

Gestionar la construccin de una infraestructura educativa que este de acorde a la poca en que vivimos. Brindar facilidades a los alumnos procedentes de otros lugares y mantener el prestigio del Colegio que aos atrs lo logr gracias al esfuerzo y sacrifico de los docentes que laboraron hasta el ao 1998.

12.5. EN EL ASPECTO SANITARIO:

Promover la participacin de los docentes, trabajadores del puesto de salud y autoridades para la realizacin de charlas continuas de orientacin para combatir la desnutricin, enfermedades y el ndice de mortalidad, especialmente infantil.

Propiciar la construccin de letrinas pblicas en zonas estratgicas dentro de la poblacin y en las instalaciones de los centros educativos.

12.6. EN EL ASPECTO HISTORICO:

Sugerir a las autoridades pertinentes para la conservacin y reconstruccin de las zonas arqueolgicas de Tajta y Tangorpunco.

12.7. CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE:

Cada familia debe contar con un lugar adecuado para sus animales domsticos.

Educar a la poblacin en el reciclaje de los deshechos orgnicos e inorgnicos.

Concientizar a la poblacin en el uso racional de los recursos naturales y la conservacin del medio ambiente.

Promover la reforestacin masiva.

Conclusiones1. El pueblo de Ypac acusa un nivel de subdesarrollo en todos los aspectos.

2. La produccin agrcola es insuficiente e incipiente, por falta de reas de cultivo y de instrumentos y procedimientos tecnolgicos.

3. La comunidad no cuenta con los servicios elementales y bsicos como son: el agua potable, desage, energa elctrica, telfono.

4. Inexistencia de centros de trabajo.

5. Falta de un Plan Integral de Desarrollo.

6. Carencia de centros de recreacin y esparcimiento.

Bibliografa1. ARGANDOA, Jos. Monografa de Ambo.

2. VILLOGAS AGUI, Artemio. Estudio de la Comunidad de Ypac (indito)

3. ESCANDON BAILON, Faustino y otros. Monografa de la Naturaleza de la localidad de Ypac. 1998.

4. Investigacin personal.

AUTOBIOGRAFIA

Nac el 21-05-62 el hospitalario pueblo de Ypac, distrito de Colpas, provincia de Ambo, departamento de Hunuco. Realic mi educacin primaria en la Escuela Primaria N 32145 hasta el quinto ao y conclu en la Escuela Fiscalizada de Pacococha San Mateo- Matucana. Mi educacin secundaria hasta el cuarto ao lo realic en el Colegio Nacional El Amauta Jos Carlos Maritegui de Paucarbambilla y culmin en el Centro Base Julio C. Tello de Matucana Lima.

Mis estudios superiores, los inici en el I.S.P. Marcos Durnd Martel, gradundome como Profesor de Educacin Primaria. Mi Bachillerato lo realic en la Universidad Nacional Hermilio Valdizn Medrano y mi segunda especialidad en Tecnologa Educativa, en la cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Dirig las Escuelas Primarias N 32746 de Yanacocha Colpas y N 32145 de Ypac, el Colegio Nacional Agropecuario del mismo pueblo y, actualmente vengo desempendome como Sub Director del Colegio Nacional Juana Moreno de Hunuco y como docente en el Instituto Superior Pedaggico Privado Seor de Burgos de la misma ciudad.

DEDICATORIA

Dedico el presente trabajo denominado MONOGRAFIA DEL PUEBLO DE YAPAC con mucho cario y respeto a mis hermanos Yapaquinos quienes me proporcionaron datos muy valiosos e inditos. A mis colegas educadores con quienes trabajamos por el engrandecimiento y progreso de esta hermosa comunidad. A mi abnegada madre Beatriz Bailn Bernal, a la memoria de mi padre Magdaleno Escandn Ramos, a quien no tuve la suerte de conocerlo. Finalmente a mis hijos Denisse Beatriz, Cindy Flor y Vladmir Faustino, quienes son la razn de mi superacin profesional.

EL AUTOR

Autor:

Prof. Faustino Escandon Bailon

faustinoescandon@hotmail.com2002

EMBED MS_ClipArt_Gallery

EMBED MS_ClipArt_Gallery

EMBED MS_ClipArt_Gallery

EMBED MS_ClipArt_Gallery

EMBED MS_ClipArt_Gallery

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com