Pueblos Originarios, Cultura,

Ecosistemas y Cuencas Hidrográficas Dr. Gerardo Azócar

• Las personas que se reconocen

pertenecientes a una etnia en Chile son

692.192, lo que representa al 4,6% de la

población (Fuente: Censo de Población y Vivienda,

2002. Instituto Nacional de Estadísticas)

• En 1992 en Chile se autoidentificaron como

indígenas 998.385 personas, cerca de un 8%

de la población total (Fuente: Censo de Población y

Vivienda, 1992. Instituto Nacional de Estadísticas)

Antecedentes

• El 87,3% de esta población corresponde al

Pueblo Mapuche, quienes se concentran en

el Sur de Chile (regiones del Bío-Bío,

Araucanía y de Los Lagos) y en la Región

Metropolitana de Santiago.

• Los siguen la población Aymara (7%) y

Atacameña (3%), ambas se concentran en

la zona Norte del país (I y II regiones).

Antecedentes

Distribución Geográfica

Aymara

Changos

Atacameño

Changos

Diaguita

Picunche

Chiquillanes

Mapuche

Pehuenche

Pehuenche

Mapuche

Puelches

Huilliches

Poyas

Cuncos

Chonos

Tehuelche

Tehuelche

Kawésqar

Selknam

Yaganes

Colla

Quechua

Distribución Territorial

• En zonas rurales de las regiones del Biobío, La

Araucanía, Los Lagos, Los Ríos y Chiloé.

• En zonas urbanas de las ciudades de Santiago,

Concepción, Temuco y Puerto Montt.

• En territorios costeros (lafquenches,

Huilliches), valle central y cordillera Andina

(pehuenches)

Distribución Territorial

• En partes altas de cuencas hidrográficas andinas

(Aymaras, en región de Arica y Parinacota;

Coyas en Atacama, pehuenches en Alto Biobío y

Lonquimay)

• En cuencas lacustres de lagos Araucanos

(Lafquenches en lagos Lanalhue y Lleu-Lleu)

• En cuencas costeras y zonas estuarinas

(Lafquenches en río Paicaví)

¿Qué es territorio?

“La totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos interesados

ocupan o utilizan de alguna otra manera…” . Art. 13 Convenio 169 OIT

¿Qué es un pueblo?

Conjunto de rasgos que caracterizan a un conglomerado

humano en términos territoriales, históricos, culturales,

étnicos, y le dan un sentido de identidad

Pueblo Indígena es aquel que, además de presentar

estos rasgos, es originario de la región que habita y

ha quedado incluido en la institucionalidad de otra

sociedad dominante, y se distingue por la

conciencia que desarrollan sus miembros

La percepción del pehuenche: “Yo naci en esta tierra

y quiero morir en esta tierra…..como puedo abandonar a mis

padres y a mis abuelos “ (Berta y Nicolasa Quintraman)

Pehuenches de Alto Biobío

• Alcanzan, aproximadamente, a 5.500 personas y se distribuyen en 11 comunidades. Ocupan 100.000 mil hectáreas en los valles de los ríos Queuco, Biobío y Lomín

• Practican una economía de subsistencia basada en la ganadería, el comercio y la recolección de frutos silvestres

• Mantienen una organización comunitaria con lideres tradicionales y dirigentes jóvenes (lonkos + presidentes)

• Las comunidades presentan importantes déficits sociales y económicos, importante brecha con sociedad no indígena

En Región del Biobío, dos

identidades:

Pehuenche

Lafquenche

• Sus tierras tienen su origen en la entrega de Títulos de Merced, Reforma Agraria, permutas de ENDESA y compras de CONADI

• Sus actuales territorios forman parte del Área de Desarrollo Indígena del Alto Biobío (aprox., 230.000 hectáreas)

• En sus territorios se han materializado importantes proyectos de inversión, como por ejemplo generación de energía y fuertes presiones por uso de recursos naturales y ecosistemas, bosques y agua

Antecedentes

Conflictos etno-ambientales

Antecedentes Históricos

Siglo XVIII Siglo XX

1860 1920

Antecedentes Históricos

Tierras Actuales

Veranada Fundo El Barco

Invernada Ralco Lepoy

Consecuencias Políticas de Estado

• Ocupación militar de Alto Biobío (Pacificación de La Araucanía, mediados Siglo XIX). Drástica reducción de territorios pehuenche. Formación propiedad Fiscal y Privada

• Proceso de Reforma Agraria, parte de tierras ancestrales son devueltas a comunidades de Quepuca Ralco, Ralco Lepoy y Pitril. Otras tantas, pasan a formar parte de la Reserva Forestal Ralco

• División de tierras comunales reconocidas por el Estado de Chile a través de Títulos de Merced. Entrega individual de títulos en década de 1980, fragmentación de la propiedad

Consecuencias Políticas de Estado

• Dentro de estos reducidos espacios, se ven obligados a abandonar, parcialmente, su estilo de vida transhumante y comienzan a sedentarizarse

• Lenta, pero sostenida, enajenación de componentes territoriales, principalmente tierras, bosques y aguas, en diferentes regímenes de propiedad. Alteración significativa de prácticas tradicionales y continuidad territorial entre ambientes o pisos ecológicos

• Apoyo del Estado de Chile a política de generación eléctrica masiva en territorios de ocupación ancestral, proyectos hidroeléctricos de ENDESA

Prácticas tradicionales

Llushu lawen (Hymenophyllum dentatum), para

curar el ombligo de los recién nacidos

Llanca lawen (Lycopodium paniculatum), para

sanar úlceras y tumores

Cachan lawen o cachanlagua (Eythraea

chilensis), cuya infusión sirve para múltiples usos

terapéuticos

De uso mágico:

Huentru lawen (Ophioglossum uulgatum) para

engendrar hijos varones

Huilel lawen (Hypolepis rugosula) ayudaba a

machis a pronosticar males causados por Huekufu o

demonios

Huedahue (Gleichenia litorales), filtro de amor

para provocar separación de los amantes

Latue (Latuapubzjlora) alucinógeno

El lawen mapuche

Consecuencias Políticas de Estado

• Aumento de población en espacios territoriales reducidos. Mayor presión de uso por recursos y ecosistemas: sobre-pastoreo en veranas, eliminación cobertura vegetal. Incremento procesos erosivos y arrastre sedimentos

• Convivencia no deseada entre colonos no indígenas y pehuenches. Conflictos por acceso a recursos y ecosistemas escasos, ie., Reserva Nacional Ralco

• Demandas de tierras y recuperación de territorios ancestrales. Fuerte presión sobre Estado de Chile, CONADI (FTAI). Discriminación positiva en materia de tierras y aguas para pueblos originarios

Consecuencias Políticas de Estado

• Desaparición de comunidades y disminución de

tierras asignadas, originalmente, por el Estado de

Chile (530.000 < 180.000 aprox.)

• Minifundismo, campesinización, migraciones y

pérdida de identidad cultural, asimilación forzada y

pobreza rural

Téngase Presente

• En 1907 la población mapuche era de 101.118 personas,

que ocupaban más de 10 millones de hectáreas, del río

Biobío al Sur, hasta Chiloé

• Entre los años 1884 y 1920 serían entregados 3.008

Títulos de Merced, reconociendo la ocupación mapuche

en algo más de 475.194 hectáreas

• Se adjudicarían tierras a 77.751 indígenas, con un

promedio de 6,1 hectáreas/familia. En 1963 cada

mapuche poseía 1,8 hectárea (actualmente, < de 5

hectareas por familia)

1884-1930 1540

Demandas de Tierras, Temuco

Demandas de Tierras, Freire

Demandas de Tierras, Cañete

En síntesis

• Presiones históricas por el uso de recursos

naturales/ecosistemas en territorios de ocupación

ancestral, incluyendo subsuelo, tierras, bosques y aguas

• La enajenación de componentes territoriales en territorio

mapuche ha contado con apoyo del Estado de Chile, a

través de diversas políticas; energética, económicas,

infraestructura y colonización

• Los territorios de pueblos originarios, en general, son

reservóreos de recursos naturales y ecosistemas

estratégicos, como por ejemplo mineros y energéticos, en

cabeceras de cuencas hidrográficas

En síntesis

La dinámica ecológica, socio-económica y cultural, en

cuencas hidrográficas con presencia de pueblos

originarios es incompatible o no sostenible con

actividades económicas a gran escala, extractivas y

fuertemente dependientes/demandantes de recursos

naturales, como:

Agricultura

Generación de energía

Minería

Silvicultura

En síntesis

Existe un conocimiento popular y prácticas tradicionales de

los pueblos originarios que deben ser rescatadas y valoradas

por la sociedad dominante. Debe reconocerse y respetarse

derecho a “autodeterminación”, según principios Convenio

169 OIT. Además, mecanismos de Consulta en territorios

Cada espacio cumple una función determinada dentro del

territorio mapuche, estas pueden ser religiosas/espirituales,

medicinales, sociales, ecológicas y funcionales

ngen ko: espíritu del agua, que se divide en ngen

trayenco o espíritu de la vertiente y ngen lafken o espíritu

del mar. wentrellao; el dueño del agua

ngen mawida: espíritu del bosque

ngen winkul: espíritu del cerro

Identidad Lafquenche (gente de mar, gente de La Costa)

Usos tradicionales asociados a cuenca de río

Paicaví, Huentelolen, Cañete

Recolección (pesca + recolección de orilla; asociado a diferentes espacios,

“emplayao”, “conchales” y “ranchos de pesca” + prácticas socioculturales, pesca

a caballo y con red + recursos disponibles, peces de orilla y de “mar adentro”,

recursos bentónicos o a ras de suelo y lacustres, peces)

Alimenticio (sobre base de recursos marinos y frutos silvestres + “mawento” o

ristras de machas secas, chupones, nalca, cardo, maqui, salsaparilla)

Medicinal (“lawen” + plantas se desarrollan en diferentes ecosistemas con

características de humedales y vegas, también cerca de lagunas y fuentes de agua o

“trayenkos” y “menokos”)

Espiritual/Religioso (“nguillatuwe”, rogativa; “Machilcawe”, lugar de

machi; “Treng-Treng o Xen-Xen”, cerro sagrado; “Reni”, lugar donde descansan

los espíritus; “Yag-Yag o Trayenko”, salto de agua o fuente de agua; “Eltun”,

cementerio)

Simbólico/Meteorológico (interpretación de sonidos de naturaleza, por

ejemplo del mar, y de posición de isla Mocha + cuando “mar suena fuerte, con

orientación a “Paicaví”, significa que va a llover, lo contrario es bonanza + cuando

la persona muere, su espíritu viaja a isla Mocha, de aquél lugar no regresa)

Funcional (especies silvestres usadas para diferentes actividades de la vida

cotidiana, por ejemplo, plantas para teñir lanas y elaborar tejidos, artesanías a

partir de la “mófila” y otras plantas/arbustos para construir rucas)

Usos tradicionales asociados a cuenca de río

Paicaví, Huentelolen, Cañete

Espacio Costero Marino, Huentelolen (ECMPO)

EMCPO

Huentelolen 12 millas

Solicitado por 28 comunidades de Cañete; entre desembocadura río Lloncao, por el norte,

hasta el río Lleu-Lleu, por el sur. Incluye solicitud de mar territorial hasta 12 millas o 22, 2

kilómetros y zonas estuarinas de ríos.

Instrumentos de Gestión

Ley N° 20.249 Crea Espacio Costero Marino de Pueblos

Originarios (31/01/2008). Subsecretaría de Pesca y Acuicultura (ECMPO)

1. Espacio delimitado cuya administración es entregada a comunidades de

pueblos originarios, figura legal de afectación de borde costero

2. Se fundamenta en el uso ancestral o histórico que han hecho dichas

comunidades en el territorio solicitado

3. Se otorgará el espacio costero que sea necesario para asegurar el ejercicio

del uso consuetudinario invocado y acreditado

4. En la región del Biobío se solicitó espacio costero en Huentelolen (“estar

arriba”) comuna de Cañete

5. Incluye playa, terrenos de playa, fondo de mar, porción de agua y roca

Principios EMCPO

Exclusividad Reconoce usos

consuetudinarios

Respeta derechos

constituidos de

usuarios no

mapuche

Promueve usos

compartidos en

borde costero

Asociatividad Reconoce prácticas

colectivas en uso de

recursos

Voluntariedad Territorios deciden

solicitar EMCPO

Gratuidad Figura no paga

contribuciones

Pesca

Artesanal

Descarga

Industrial

Mar Territorial

Agropecuario

Conservación

Humedal

Riesgo

Inundación

Transporte

Fluvial

Conflictos en Cuencas Costeras