Pueden La Propiciación y La Expiación Reconciliarse_Netel Cicka

5/24/2018 Pueden La Propiciaci n y La Expiaci n Reconciliarse_Netel Cicka

http:///reader/full/pueden-la-propiciacion-y-la-expiacion-reconciliarsenetel-c

Natanael Cicka

Teologa Paulina de la Cruz

Pueden la Propiciacin y la Expiacin Reconciliarse?

El tema de la Salvacin es uno demasiado complejo. La complejidad del mismo

quizs tenga que ver con el hecho de que el Hijo del Creador del Universo, Jess es el

artfice fundamental y fundacional de todo lo que engloba lo que la teologa sistemtica

categoriza como soteriologa. Como lo expresa Alister E. McGrath en su quinta edicin

de su Christian Theology, que la salvacin est ligada a la vida, muerte y resurreccin

de Jesucristo. Esta interconexin de Jesucristo con el xito de la salvacin ha sido

caracterstica de la Teologa Cristiana a travs de los tiempos.En otras palabras sin la

intervencin de Jess no podramos hablar de Salvacin. El telogo de Oxford Maurice

F. Wiles en su Remaking the Christian Doctrine sostiene que el Evento-Cristo es de

algn modo una demostracin de lo que es verdadero de la naturaleza eterna de Dios.

Es en esta demostracin de su naturaleza de amor eterno que Dios tuvo la iniciativa de

no solo buscar sino tambin reconciliar a esta creacin a travs del sacrificio vicario de

Cristo en la Cruz. Dios se ofrece a s mismo en la persona de su hijo como la solucin al

problema que le causa el pecado humano; ira. Y es aqu donde entran en accin

particularmente dos trminos que han estado en constante debate teolgico debido a sus

opciones en la traduccin desde su idioma original.

El apstol Pablo en Romanos 3:24-25 nos dice Cristo Jess, a quien Dios puso

como propiciacin por medio de la fe en su sangre. Y Juan en el 2:1-2 de su primera



carta nos asegura abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la

propiciacin por nuestros pecados. Continua en el 4:10 En esto consiste el amor. No en

que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que el nos amo a nosotros, y envi a su

Hijo en propiciacin por nuestro pecados. El trmino propiciar aqu alude a

apaciguar o pacificar la santa ira de Dios. Es obvio dice John Stott en su,Cruz de Cristo,

que ira y la propiciacin (el apaciguamiento de la ira) van juntas. Y es esta

incomodidad con las doctrinas de la ira y la propiciacin lo que ha llevado a algunos

telogos a volver a examinar el vocabulario bblico. Nos explica Stott que estos se han

concentrado en un grupo de palabras en particular que la versin Reina y Valera

tradujo en trminos como propiciacin, a saber el sustantivo hilasmos (1Juan 2:2;

4:10), el adjetivo hilastrios(Romanos 3:25) y el verbo hilaskomai (Hebreos 2:17), el

objeto crucial ha sido siempre el resolver si el objeto de la accin expiatoria es Dios o el

hombre. En el primer caso, la palabra apropiada es propiciacin(apaciguar a Dios); en

el segundo, la palabra acertada es expiacin (resolver la cuestin del pecado y la

culpa). Es imposible no mencionar a C.H. Dodd que inicio este intento de

reinterpretacin que concluye con su preferencia por el de expiacin, dado el intenso

anlisis de carcter lingstico en que se apoyo principalmente. Esta inclinacin de

Dodd por el termino expiacin en vez de propiciacin desemboco, en lo que algunos

llaman una errnea traduccin de estos versculos en la New English Bible. Dodd

reconoca que en el griego pagano clsico el significado normal del verbo hilaskomai

era propiciar o aplacar a una persona ofendida, especialmente a una deidad. Pero

sostena que este no era su significado en el judasmo helenstico como lo demuestra la

Septuaginta, afirmaba entonces que el verbo kipper (el verbo hebreo correspondiente a



expiar) era el apropiado en ese sentido. Concluye Dodd que Jesucristo con su cruz,

expi el pecado; no propici a Dios.

Algunos aos despus el telogo anglicano Len Morris en suApostolic Preaching of the

Cross, objeta enfticamente que Dodd estaba equivocado ya que el pecado humano que

incluso en pasajes donde la traduccin natural es hacer expiacin por el pecado, con

frecuencias el contexto contiene menciones explicativas de la ira de Dios, lo cual implica

que el pecado humano puede ser expiado nicamente desviando la ira divina. Adems

agrega en relacin con el Antiguo Testamento que si bien hilaskomai es una palabra

compleja, la desviacin de la ira parecera representar un persistente sustrato de

significado sobre el cual se puede explicar naturalmente todos los usos. Stott agrega

que Jess es el remedio presentado por Dios para la culpa humana universal bajo su ira.

Morris concluye su argumento la ira ha ocupado un lugar tan importante en la

argumentacin a esta seccin, que tenemos justificativos para buscar alguna expresin

que indique su cancelacin en el procedimiento que da como resultado la salvacin.

Me gustara terminar con las palabras de James I. Packer en lo que concierne a

este debate tan complejo y de larga data:

La muerte de Cristo tuvo su efecto primero en Dios, quien era por este medio

propiciado (o, mejor, quien por este medio se propiciaba a s mismo), y solo porque tuvo

este efecto es que fue una derrota a los poderes de la oscuridad y revelacin del amor

solicito y salvador de Dios. La idea aqu es que por su muerte Cristo ofreci a Dios lo que

el Occidente ha llamado satisfaccin por los pecados, satisfaccin la cual el propio

carcter de Dios dicto como el nico medio por el cual su no hacia nosotros se



convirtiera en un si. () sometindose a la cruz Jess expi nuestros pecados, propicio

a nuestro Creador, y convirti el no de Dios hacia nosotros en un s,y as nos salvo.

Pueden La Propiciación y La Expiación Reconciliarse_Netel Cicka

Documents

Transcript of Pueden La Propiciación y La Expiación Reconciliarse_Netel Cicka