Vicerrectoría de Investigación

Proyecto Espacio, poder y

violencia

Análisis del Barrio el Carmen y su

valor patrimonial, arquitectura tradicional

PUNTARENAS

M.Sc. Oscar Molina Molina Investigador principalLicda Ana Lucia Hernández-Díaz Investigadora Asociada.

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PUNTARENAS

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La emergencia de una renovada cultura urbana asociada al rescate y re-significación de los centros históricos y los barrios patrimoniales de lasciudades constituye un fenómeno que adquiere creciente relevancia en elactual escenario de globalización. Dicha tendencia contemporánea,comienza a tener también una relevante presencia en las distintas partesde Costa Rica, a partir de prácticas urbanas, y representaciones de barrio yciudad, que colocan el énfasis en la recuperación del barrio patrimonial, yen forma más amplia del centro histórico de las ciudades, como escenariode constitución de estilos de vida que recuperan los valores de ladiversidad y la calidad de vida asociándolos a la cultura urbana del centrode la ciudad. En ese marco se eligió estudiar el Barrio El Carmen en tantoescenario paradigmático de expresión de una cultura urbana que revalorizael uso y apropiación del centro histórico de la ciudad, de modo de indagara partir de un estudio de caso, como se produce en forma contemporánea,y como se produjo en el pasado, la construcción de tipologíasarquitectónicas y urbanas a partir de la puesta en valor de un espaciocéntrico, que en la actualidad puede asumirse un carácter patrimonial.A continuación se hace mención de diversos antecedentes que se hanrealizado sobre el tema.

Introducción Patrimonio cultural del Pacífico Central de Costa Rica

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CASA FAIT Año 2005: Casa FaitLa “Casa Fait”, es un edificio construido aprincipios de siglo pasado. Su diseño yconstrucción fue de don Alberto FaitRocchi, entre los años 1924 y 1925,durante la segunda Administración delPresidente Ricardo Jiménez.Según consta en un documento escrito porél mismo en 1943 y los testimonios depersonas influyentes en la vidapuntarenense de la época. Siendo lamejor casa de Puntarenas, don Alberto lahabitó como hasta mediados de la décadade 1930, cuando debido a unpadecimiento se vio obligado a trasladarsea Italia, donde permaneció un tiempo,cayendo los importantes negocios yempresas comerciales que tenía en CostaRica, al punto de perder los dos barcos desu propiedad y el Banco de Costa Ricaembargó su casa, ocupándola entonces elseñor Arturo Schiager, Gerente del Bancoen Puntarenas. Sometida a remate público,la vivienda fue adquirida por el Dr. MiguelMacaya Lahmann, quien trasladó suresidencia de San José a Puntarenas porrazones de salud.

A mediados de 1950 don Miguel cedió parte de la casapara que la habitara el cónsul de los Estados Unidosmister Emilio G. Helpenstell, instalando su oficina en unade las muchas y espaciosas habitaciones del segundopiso. Durante la década de 1960 el señor Helpenstell secasó con la señora Elsa María Olivares López,adquiriendo la totalidad de la casa al comprársela a lafamilia Macaya. Al fallecer el propietario, su esposaheredó el inmueble, instalándose allí toda su familia,quienes residen en el lugar hasta la actualidad.

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CAPITANÍA

La Capitanía de Puerto de laciudad de Puntarenas es unaedificación de valorpatrimonial. Este inmueble fueconstruido a principios de ladécada de 1930 en concretoarmado. Fueron las oficinas deinspección y control del muelle dePuntarenas durante muchosaños. Esta edificación seconstituye en un hito históricopara la comunidad.

Fue construída a principios de 1930 en concretoarmado. Cortesía Casa de la Ciudad

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EL MERCADO

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Políticas a las que responde el proyecto1.1.6 Fomentar la investigación básica y aplica, acción comunitaria, desarrollo

artístico, tecnología y cultura para la población.1.1,8 Fortalecer investigación, registro, restauración, exhibición del patrimonio

universitario y nacional.1.1,9 Fortalecer mecanismos de recuperación, organización y custodia de la

producción académica, artística y cultural y fortalecer acceso.4.1,5 Fortalecer cultura de transparencia y rendición de cuentas de

actividades y el uso de los recursos.4.1,6 Hacer uso racional de rescursos financieros y fortalecer mecanismos de

control.5.2,1 Fortalecer el enfoque de gestión ambiental integral que trascienda y

contribuya como práctica cultural.5.2,2 Incorporar uso tecnológico de materiales amigables con el ambiente e

integrales de residuos para mitigar el impacto ambiental.5.2,3 Incorporar los criterios de diseño necesarios para garantizar el ahorro de

energía en los edificios.

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DESCRIPTORESARQUITECTURA, PATRIMONIO CULTURAL, HERENCIA, CONSERVACIÓN,DESARROLLO URBANO, ZONAS RUTALES, GESTIÓN, PLANIFICACIÓNESTRATÉGICA.

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Pregunta de investigación¿Cuáles son las manifestaciones del del poder y la violencia en la arquitecturatradicional del Barrio El Carmen de la Ciudad de Puntarenas y su inserción enla trama urbana actual de la ciudad de Puntarenas?

Objetivo General

Identificar los hechos arquitectónicos construidos en madera en el Barrio El Carmen para la elaboración de un diagnóstico sobre el estado de conservación, las manifestaciones de poder y violencia, así como, las condiciones con el fin de orientar en los requerimientos que orienten preservación cultural.

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Objetivos Específicos:

1.Identificar las construcciones de madera del Barrio El Carmen.1. Meta:

1. Elaboración de las tablas de registro de los edificios.2. Levantamiento fotográfico de las edificaciones.

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Objetivo Específico:

2. Elaborar un instrumento para el registro de los edificios del Barrio El Carmen con el fin de realizar un inventario.

2 Meta

2.1 Homologar la ficha de inventario de acuerdo con las fichas realizadas para otros inventarios afines.

2.2 Aplicar el instrumento que facilite el registro de los elementos.

2.3 Elaborar el inventario de las edificaciones con respectivo registro de las cualidades y calidades.

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Objetivo específico:

3. Elaboración de un catálogo con las edificaciones inventariadas y su respectivo análisis.

3. Meta3.1 Ubicación geográfica de los construcciones.3.2 Elaboración de una publicación sobre los alcances de la investigación realizada.

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Marco Teórico

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El ser humano en las dimensiones del tiempo y del espacio

El punto de partida se basa en la comprensión de la acción del hombre en el espacio y en eltiempo, dimensiones consubstanciales a su existencia. Las nociones más sencillas comoarriba o abajo, adelante o atrás, relacionadas con el espacio; o las de pasado, presente yfuturo, relacionadas con el tiempo, son indispensables para comprender nuestra razón deser. Tanto la dimensión espacial como la dimensión temporal, han sido motivo de trabajo delas visiones filosóficas, a partir de las cuales se ha hecho posible entender los procesos deadaptación, adecuación y creación del hombre en su entorno y de la acumulación deexperiencias y conocimientos en el transcurso del tiempo.

La cultura: comunidad, territorio y memoria. La acción del hombre se inscribe en tresámbitos que están estrechamente ligados con las dimensiones de tiempo y espacio:comunidad, territorio y memoria. El ser humano desarrolla su actividad en un espacioconstruido por él como territorio: extenso, abierto o reducido (donde incluye objetos yutensilios); de otra parte, con el paso del tiempo, va configurando y acumulando memoria desus actos y de sus pensamientos. La confluencia de estos tres ámbitos -comunidad, territorioy memoria- define la cultura

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Así pues, la cultura, entendida como la manera en que una comunidad comprendesu mundo, lo interpreta y lo maneja, tiene lugar dentro de un territorio y estásustentada en la memoria compartida por sus habitantes. Los grupos humanos, esdecir, las comunidades, tienen el territorio como escenario vital de realización. Asímismo, éste es el ámbito donde la memoria colectiva actúa como articulador de lacultura. De esta manera, la cultura tiene como escenario el territorio; a su vez, éstalo cohesiona, lo articula y establece sus límites. El territorio es escenario de ladiversidad y lugar de encuentro de las manifestaciones culturales locales, regionalesy nacionales de una comunidad.La dinámica de una cultura se decanta y concreta en el patrimonio; esa decantación-concreción es, a su vez, capital básico sobre el cual se apoya la creación continua delos grupos humanos. Las expresiones de la cultura de una comunidad (supatrimonio) desbordan los límites administrativos o físicos, con lo cual su territorioreal (o cultural) rebasa esas dimensiones.

Como construcción cultural, el patrimonio está directamente relacionado conaquellos elementos y fenómenos que son producto de la interacción social: suproducción material y su creación simbólica (la memoria).

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El patrimonio cultural

Desde el momento mismo en que se nace en un lugar y dentro de una comunidad, secuenta con una herencia que es lo que cada uno puede llamar su patrimonio, el cual esconsubstancial al ser social. No es optativo, porque las palabras, los significados, loshábitos, las tradiciones, los objetos, los lugares de habitación y de relación social, elconocimiento y las instituciones -entre muchos otros- hacen parte de la cultura en la queha nacido y ha crecido el individuo. Toda esta serie de elementos constituye -en granmedida- su ser social, determina su forma de relacionarse con su entorno, con suambiente y con su sociedad.

El patrimonio cultural se define como el conjunto de bienes y manifestaciones culturalesmateriales e inmateriales, que se encuentra en permanente construcción sobre elterritorio transformado por las comunidades. Dichos bienes y manifestaciones seconstituyen en valores estimables que conforman sentidos y lazos de pertenencia,identidad y memoria para un grupo o colectivo humano15.El patrimonio material, que agrupa dos grandes áreas, la inmueble y la mueble, secaracteriza por tener un cuerpo físico que puede ser dimensionado y percibidosensorialmente. Está constituido por el territorio geográfico con sus recursos ambientalesy naturales como hábitat humano; los hechos construidos, las manifestaciones físicas de laestructura productora y de los procesos de poblamiento; los sistemas de transporte y lasobras de infraestructura como vías, caminos y puentes, entre otros; y todo el universo deherramientas, utensilios, máquinas y demás objetos que apoyan la vida productiva ycotidiana de los seres humanos.

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El patrimonio inmaterial, por su parte, comprende las tradiciones y expresionesorales; prácticas sociales, rituales y actos festivos, el conocimiento y prácticas sobrela naturaleza y el universo; y expresiones artísticas, entre otras, que continuamentese están recreando en la sociedad y reproduciendo generacionalmente.

El patrimonio inmuebleEl patrimonio inmueble se caracteriza por estar fijo a la tierra, tal como lasedificaciones, los conjuntos arquitectónicos, los asentamientos urbanos, las obrasde ingeniería, los parques arqueológicos y las obras de adecuación del territoriopara fines de explotación, producción o recreación. Las áreas cultivadas oexplotadas, las obras de infraestructura y los ámbitos geográficos adaptadosculturalmente han entrado a formar parte de esta categoría. Inventario - Valoracióndel Patrimonio Cultural.

La cuestión del valorEl tema del valor o del valer, ha constituido asunto de reflexión sistemática de lafilosofía durante más de un siglo. La axiología se dedica al estudio de los valorescomo entidad susceptible de ser problematizada. Dentro de esas reflexiones seseñalan dos posiciones centrales acerca de la valoración, analizadas desde diversospuntos de vista, por los teóricos y que se refieren a:“la valoración es un asunto propio y exclusivo de los objetos y”,( FRONDIZI, 1972,p17) a valoración es un ejercicio que realiza un sujeto sobre las cosas.

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La valoración, por tanto, ha estado entre esas dos posiciones para establecer el valorde los objetos: en la primera, se argumenta que todo objeto trae incorporadoconstitutivamente su valor; en la segunda, que quien se aproxima al objeto en buscade establecer su valor es quien le otorga valor, pues éste, en sí mismo, estádesprovisto de ello. Una y otra posición han sido cuestionadas y, aparentementesuperadas, porque los argumentos a favor y en contra de cada una son muy sólidos.Así, ha surgido una posición alternativa que incorpora las do santeriores, puesargumenta que es el ámbito en que se ejerce la acción de la valoración donde esposible encontrar la respuesta, dado que allí se concretan los valores que se asignana un objeto, afirmando que:“la valoración es el punto de confluencia de los objetos y los sujetos dentro de unámbito de relaciones sociales, culturales o económicas” (Frondizi, 1972, p23)Es posible suponer que el ejercicio de valorar el patrimonio, realizado por todos losactores sociales, producirá un efecto positivo hacia la recuperación o formación devalores éticos relacionados con éste. Una dinámica positiva, entre la norma y laprotección generada por la misma comunidad, incidirá en la aplicación de la políticapública, en el fortalecimiento de las estrategias y en la puesta en marcha deprogramas y proyectos, encaminados al posicionamiento del patrimonio comocomponente esencial del desarrollo económico y social.

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Inventario-valoración

En principio, toda expresión de la cultura, sobre el territorio de una comunidad, essusceptible de convertirse en patrimonio cultural.En el mismo instante en que se fija la atención sobre una expresión de la cultura,hay valoración.El inventario-valoración es un trabajo mancomunado de la comunidad y de losespecialistas.La magnitud de la labor explica la necesidad de realizar el inventario- valoración porpasos.Esta tercera opción plantea que el contexto (social-cultural-económico) opera comoun filtro, como medio de encuentro entre el objeto y el sujeto que valora, modela ydefine los valores que se encuentran en los bienes.Una mirada panorámica del estado de la discusión en el campo de la valoración delpatrimonio, permite concluir que los ejercicios de valoración tradicionalmente hanempleado alguna o varias de estas opciones. Usualmente se privilegia alguna deellas, pero en general, las tres se hacen presentes.En conclusión, de una parte no es posible separar el inventario de la valoracióncuando se trata del patrimonio cultural y, de la otra, son tres los componentes quede manera dinámica intervienen en todo ejercicio de valoración: objeto, sujeto ycontexto. Estos tres componentes se articulan dentro de una estructura coherenteque ofrece todos los matices y facetas para que el ejercicio se lleve a cabo.

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El objeto

Dentro de la estructura de la valoración, el “objeto” hace referencia a lasexpresiones culturales materiales que las comunidades crean dentro de suterritorio.

El “objeto” requiere la identificación de sus elementos constitutivos, mediantedescriptores, tanto de localización en el espacio como de ubicación en el tiempo.Como hecho espacial, el objeto tiene características físicas y formales que lolocalizan: coordenadas geográficas, nomenclatura, código predial y catastral,dimensiones, elementos decorativos, materiales de manufactura, técnicas deelaboración, usos, etc.

Puede aparecer aislado, en conjuntos, asociado por características físicas o de uso,integrado dentro de unidades de semejantes o distintos. Como evento temporal, elobjeto tiene un origen; un desenvolvimiento histórico señalado por creadores omodificadores, por destinaciones de uso, por transformaciones físicas, poracontecimientos históricos y por cambios en su posición dentro de un conjunto.

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El contexto

El contexto, dentro de la estructura de la valoración, comprende un espaciogeográfico que se hace territorio sociocultural. Éste es el lugar donde la comunidadintegra las expresiones culturales que la identifican, la cohesionan y le dan lazos depertenencia. Allí se configura el ámbito dentro del cual actúa el sujeto (entendidocomo sujeto colectivo o comunidad) que valora el objeto.

El territorio socio cultural comprende la comunidad entendida como una reuniónpermanente de personas o pueblos que conviven y se relacionan bajo unas leyescomunes; la historia como interpretación del pasado, ordenada, periodizada yescrita; y la cultura definida como el “conjunto de rasgos distintivos, espirituales,materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos yque comprende, más allá de las artes y las letras, modos de vida, derechoshumanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias” (Chang, 2004, p34)

La comunidad señala las formas en que ésta, en tanto que habitante, ha reconocido,apropiado, transformado y ocupado un espacio haciéndolo su territorio. Además,expresa los cambios en su concepción del mundo y en la manera de relacionarsecon él.