Qu es el Interaccionismo Simblico?El Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento microsociolgica, relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de la sociedad en la comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. El Interaccionismo simblico se sita dentro del paradigma de la transmisin de la informacin: emisor-mensaje-receptor. En este paradigma, la comunicacin se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.Esta corriente, fundamentada al igual que las anteriores en la filosofa fenomenolgica, pone nfasis en la interaccin de los individuos y en la interpretacin de estos procesos de comunicacin. El interaccionismo simblico, no presta mucha atencin a las estructuras sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de los smbolos dentro del cual actan los sujetos. (Perez, 2012) El interaccionismo simblico apunta al significado subjetivo de los actos humanos y al proceso a travs del cual los individuos desarrollan y comunican intenciones o elementos compartidos (Ceballos, 1997)Helbert Blumer en 1938 fue quien acuo el trmino Interaccionismo Simblico en 1938 y uno de los pioneros del interaccionismo simblico donde plasma una serie de ideas bsicas, que forman el armazn del estudio y anlisis de esta corriente: La expresin interaccin simblica hace referencia sin duda al carcter peculiar y distinto de la interaccin, tal como se produce en los seres humanos. Su peculiaridad reside en que el hecho de que estos seres humanos interpretan o definen las acciones ajenas, sin limitarse nicamente a reaccionar. Su respuesta no se elabora directamente como consecuencia de las acciones de los otros, sino que se basa en el significado que otorgan a estas acciones. De esta manera, la interaccin humana se ve mediatizada por el uso de smbolos, la interpretacin o la comprensin del significado de las acciones del prjimo. En el caso del comportamiento humano, tal medicin equivale a intercalar un proceso de interpretacin entre el estimulo y la respuesta. (Blumer, 1982) De acuerdo con Blumer, las principales premisas son: Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los smbolos. El smbolo permite adems trascender el mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepcin del entorno, incrementar la capacidad de resolucin de problemas y facilitar la imaginacin y la fantasa. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se convierte en esencial tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construccin de la conducta. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Otras premisas importantes son que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa (el pragmatismo), un objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que sienta las bases de la metodologa cualitativa. J. Dewey y G.H. Mead son las figuras mas relevantes del movimiento.Sin lugar a duda uno de los tericos mas importantes de esta corriente es G H Mead (1863-1931) a Mead lo que le interesa es la experiencia, y en este sentido su proyecto ser concebido como un pasaje de la sociologa formalista a la sociologa de una accin cotidiana fundada en el lenguaje coloquial de los gestos.Mead, sostiene que la sociedad es interaccin y que el cambio social se funda en la interaccin. La sociedad funciona como un equipo donde cada uno aporta a su desarrollo personal para el progreso de la sociedad. Beneficio comunitario. Segn, Mead El individuo no nace siendo persona, sino que se forma socialmente al momento que logra observarse a s misma como un objeto, es decir, cuando logra un pensamiento reflexivo sobre s mismo. A travs de la comunicacin es que la persona puede salir de s, pues la comunicacin supone asumir la postura de la otra persona con la que se est hablando y desde sta mirarse uno mismo. El interlocutor es un espejo en el cual se observa la propia persona, de esta manera logra salirse de su propio organismo y mirarse como objeto. En la infancia esto se ve claramente con los juegos de roles: el nio va hablando e intercambiando papeles, aprendiendo as formas socialmente establecidas de comportarse y de mirar el mundo. Esto significa que un sujeto solo cuando se relaciona con otro(os) se conforma como persona, es decir, pusiramos a un sujeto desde muy pequeo solo en un lugar donde no hubiera nadie ms, la construccin de su yo sera muy diferente puesto que la construccin del yo se hace en funcin de otro y segn imaginarios construidos socialmente; por ejemplo, uno logra entender cual es rol de un padre por que hay una construccin que ha hecho la misma sociedad respecto a ese rol, por tanto sera imposible actuar como padre si no entendiramos cuales son las obligaciones, deberes, etc. De un padre y eso tiene directa relacin tambin con la concepcin que tenemos de hijo, y viceversa. Ahora, el lenguaje lo que hace es verbalizar todos nuestros imaginarios (concepciones, ideas) respecto de las cosas, las relaciones, nuestro entorno, del universo, pues para que el lenguaje sea eficiente tenemos que tener todos los interlocutores concepciones similares acerca del mundo en el que vivimos. Slo de esa forma, si hablamos de mesa todos tenemos una idea de que es una mesa y de que esa mesa ocupa un lugar determinado dentro de un universo que tambin entendemos de manera similar; de lo contrario no sera posible establecer un lenguaje efectivo. La interaccin simblica considera dos importantes mecanismos presentes en nuestra sociedad, para explicar como el sistema de aprendizaje ocurre en la sociedad. En primer lugar, los seres humanos aprendemos a creer lo que nuestras familias y amigos creen. Segundo los seres humanos aprenden a travs del desempeo de los roles que la sociedad genera para su funcionamiento. (Ceballos, 1997) Para G.H.Mead, parte de la premisa que el individuo no tiene ninguna fuerza originante ni es previo a ninguna realidad social; apenas si es la configuracin contingente de un conjunto inacabado de interrelaciones sociales. Su YO por lo tanto, no gravitar en otra cosa que no sea su capacidad para observarse as mismo como un objeto social.

EL SELF El self es un concepto de suma importancia para los interaccionistas simblicos, ya que segn Rock constituye el centro del esquema intelectual de los interaccionistas. Todos los dems procesos y acontecimientos sociolgicos se resuelven alrededor de ese centro, tomando de el su significado y organizacin El self es en lo fundamental, la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto, el self tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto. (Ritzer, 1993)

ENFOQUE DRAMATURGICOErving Goffman posee un enfoque dramatrgico, en donde concibe la interaccin como un drama en que todos los individuos de un grupo se influyen recprocamente mediante impresiones cotidianas: los hombres encarnan roles sociales, usan recursos, etc, y as el actor presenta su actividad ante otros y controla as la impresin de los dems. Goffman analiza la situacin social en trminos de los papeles o roles en que las personas han sido entrenadas para actuar, de acuerdo a la forma que dichos roles fueron definidos por la sociedad. Erving, dice: es como si todos formramos parte de un elenco, donde cada uno tiene un rol que representar. Las personas muestran sus posiciones en la escala del prestigio y el poder a travs de una mscara expresiva, una cara social (Goffman, 1959) que le ha sido prestada y atribuida por la sociedad, y que le ser retirada si no se conduce del modo que resulte digno de ella; las personas interesadas en mantener la cara deben de cuidar que se conserve un cierto orden expresivo.Esto quiere decir; si yo me defino como cristiana, eso va acompaado de una serie de conductas, formas de vida, discurso, forma de relacionarme, etc. y que eso debe ser acorde a lo que la gente espera de mi segn sabiendo que yo soy cristiana; o l ejemplo de un profesor, el cual debe actuar, comportarse, relacionarse con los alumno, pues eso esta establecido socialmente y no necesariamente est escrito, sino que est en el imaginario de todos. En definitiva, el interaccionismo simblico plantea que buena parte de las actitudes de los individuos se encuentran mediadas por el orden simblico o el otro generalizado, hay siempre una fase contingente que se encuentra liberada a sus propios impulsos. Una actitud puede estar socialmente determinada, pero nunca lo estar de manera absoluta, pues, si as fuera, la vida diaria no nos deparara mas que el catalogo de una accin sin sorpresa. Si prescindiramos de todo azar en la relacin que mantenemos con el mundo entonces los encuentros serian citas, las muertes suicidios y las humillaciones, disculpas (Borges).EL INTERACCIONISMO SIMBLICOUno de los interaccionistas simblicos que ha tenido mayor influencia en esta teora es Herbet Blummer, por eso se le conoce como el padre del Interaccionismo Simblico y define esta teora basndose en tres premisas:1) el ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que estas significan para l.2) el significado de estas cosas surge como consecuencia de la interaccin social, que cada cual mantiene con el prjimo.3) los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrollado por la persona al enfrentarse con las cosas que se va hallando a su paso.

el interaccionismo simblico nace en la escuela de Chicago y tiene mucha influencia en lo que es antropologa y psicologa social. psicologa social, porque se le da gran importancia a la capacidad que tiene el individuo de interpretar el mundo social de acuerdo a lo que percibe, y a antropologa, porque como bien sabemos, son una serie de conductas y comportamientos que van a influir en el desarrollo del individuo.

Principalmente el interaccionismo simblico se refiere a que el ser humano utiliza smbolos, comportamientos y objetos para comunicarse, uno de estos es el Lenguaje, por ejemplo los smbolos que se utilizan en muchos lugares para comunicar algo (no fumar, zona escolar, bao mujeres, etc) los cuales no necesitamos que se escriba lo que quieren comunicar, porque ya sabemos su significado.

otro aporte del interaccionismo simblico es que el ser humano siempre se va a comportar dependiendo de cada objeto que se muestres en su sociedad, es decir, que la sociedad hace al individuo.es importante tener en cuenta que los significados pueden variar de persona a persona debido a su contexto social, por ejemplo no es lo mismo ver el comportamiento de una persona que vive en un sector marginado y con dificil acceso a la educacin, a ver un apersona de un buen sector y con posibilidades de educacin mayores, pues ambas se van a diferenciar en su postura, su forma de hablar, la forma de comer, etc)

Gotman, otro de los autores interaccionistas dice,que los seres humanos en todo momento actuamos, y que ese actuar depende del contexto en el que nos desenvolvemos, es decir, si vamos a la escuela llevamos una mscara diferente a la que si vamos al trabajo, o cuando estamos con los amigos e incluso cuando estamos solo.

otro de los grandes interaccionista es Meed, quien aport la teora del self. el self es lo que realmente somos, el dice por ejemplo, que el hombre no nace siendo individuo, sino que el individuo se hace hasta que tiene la capacidad de reflexionar y de verse como un objeto. Dentro de stas posturas sale lo que es el Mi y el Yo:El Mi, "es aquella parte de la persona que responde a las actitudes de los otros adaptndolas como suyas" y el YO, "corresponde con las reacciones que las actitudes de los otros nos suscitan", el yo significa lo que realmente somos, es cuando se tiene la capacidad de criticarse uno mismo, es como si nos convirtiramos en un juez de nosotros mismos.TRADICION INSTITUCIONALCuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenmeno colectivo que tendrun gran peso sobre los individuos.MOSCOVICI:Psicologa social diferencial que se va a ocupar de cmo las diferenciasculturales prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o mas comnmente, en lasmanifestaciones comportamentales de la vida cotidiana. Diferentes culturas contieneninstituciones que marcan las pautas de comportamiento.L BERNARD:La psicologa social interesada en el estudio de las instituciones, de su procedencia, dinmica y ocaso, de cmo y de que manera afectan el desarrollo de la personalidad y actan sobre el comportamiento individual.La tesis fundamental de los psiclogos institucionales es ambiental y tiene que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollan en situacionesinstitucionales.El individuo esta inmerso en un complejo sistema sociocultural formado por instituciones yorganizaciones donde participa de una realidad simblica unido a el por el lenguaje por EJ.EL HECHO PSICOLGICO DEL ROL:el mundo es un gran teatro por el que pasamoscomo actores declamando y jugando los papeles que se nos han encomendadoRalph DAHRENDORF:el individuo participa en el proceso social y en los grupossociales cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando papelesvarios; el hombre nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles:En el punto de interseccin del hombre y la sociedad se halla el homo sociologicus,el hombre como portador de papeles socialmente predeterminados. El individuo essus papeles, pero, por su parte, estos papeles son el hecho molesto de la sociedad.El rol:punto de interseccin entre el individuo y la sociedad, es lo que nos permitecomunicarnos con los otros, el lazo de unin entre lo psicolgico y lo sociolgico. No es exclusivo ni exhaustivo: nunca se agota el contenido de un rol, el contenidova variando con el tiempo e incluso se ve una variacin entre culturas.Ralph LINTON:da lugar a la aproximacin estructural-funcionalista del rol. La sociedades una agrupacin perdurable de individuos que poseen una conciencia de grupo y unsentimiento de unidad (Identidad); stos se distribuyen las tareas y actividades necesarias para su inmediato bienestar.Robert MERTON:existe una representacin estructural-funcional que se define comosituaciones sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan varios niveles deinteraccin y relacin.Una situacin social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un ser humano utiliza varios roles en una situacin social demandada por esta mismaBruce BIDDLE y Edwin THOMAS:el rol desde la psicologa implica un conjunto decomportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a las personas implicadas en el rol: ego, alter, grupo de referencia; que designan la persona que

2ejecuta la accin y aquel con referencia al cual se perpetra dicha accin y que puede ser otra persona o grupo.De la misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando o reconociendo unconjunto de conducta que implican una:Accin:conducta que despliega la persona actor de un rol concretoPrescripcin:son las pautas, normas y modelos sociales existentes conanterioridad y que establecen una forma de comportamiento.Evaluacin:otros y sociedadDescripcin:del rol a ejecutar Sancin: basada en la norma y la expectativaHay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta:posicin:categora de personas colectivamente reconocida que poseen como base de diferenciacin atributos,conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos; categora de personas quecolectivamente pertenecen a un mismo status.Rol:conjunto de prescripciones que definenlo que debe ser la conducta del miembro de una posicin.Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY:el rol es una parte de la estructura del grupo atravs del que se ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve de base para lacomunicacin y ayuda al individuo a conocer las expectativas de los otros, y por consiguiente resulta de inestimable ayuda para orientarnos e integrarnos en el mundosocial.El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra las demandas,expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre sus miembros de otra parte, desde la perspectiva individuo, la existencia de roles ofrece una garanta deorden, asegura la prediccin de la conducta de las otras personas y ofrece,indirectamente, un medio reconocible y estable para conseguir los propios deseos.La psicologa social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de la conductahumana implicados en la interaccin de un individuo con otros en relacionessociales manifiestas.Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN:el centro de inters reside en la representacin derol que las personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Pero se trata de unarepresentacin que, sin renunciar a lo que tiene de guin impuesto desde el exterior seapoya sobre:Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a las personasque ocupan posiciones sociales cogniciones subjetivas que representan laconducta apropiada de posiciones concretas y que varan en su grado degeneralidad, amplitud, de claridad y de consenso.La UBICACIN DEL ROL: la localizacin del individuo dentro de la estructurasocial y la eleccin de la conducta apropiada a cada situacin aparecen comoelementos indispensables para la participacin efectiva e incluso para lasupervivencia social.Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas oaquellas que facilitan la representacin del rol. Incluye habilidades para inferir a partir de seales disponibles la posicin social de otra persona y del yo para inferir

3las expectativas apropiadas de rol para esa posicin. La habilidad para analizar unasituacin social e inferir con propiedad el rol de otro es un prerrequisito necesario para una adecuada representacin de rol. Sino las tengo las desarrolloEl SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes yconductas que los otros nos han ido mostrando en el transcurso de las interaccionessociales de la vida cotidiana.Los roles son creaciones totalmente humanas, SegnBIDDLE: los roles soncomportamentales ya que se refieren a acciones observables de personas concretas; sonejecutados exclusivamente por personas, poseen una especificacin y delimitacincontextual, no representan la totalidad de las conductas exhibidas por el individuo, estosugiere que el rol tiene que ver con aquellas conducta caractersticas de una persona o de unconjunto de ellas en un contexto dado, el rol apunta a un conjunto de conductas adquiridasen el proceso de socializacin y emitidas dentro de un contexto, de acuerdo conexpectativas previamente marcada.GRUPOConjunto de posicionesESTATUSFunciones decisivas para el funcionamiento grupal y para laconsecucin de las metas grupalesROLPrescripcin de cmo llevar a cabo esas funciones dentro de ungrupo NORMAPrescripciones normativas para el mantenimiento de ciertosesquema de relaciones dentro de un grupoCOMUNICACINMarcos de referencia compartidos dentro de un grupo(Procedimientos interpretativos de la realidad) ESTRUCTURA GRUPALRalph DAHRENDORF:las posiciones solo indican lugares en campos de referencia, el papel nos designa el tipo de relaciones existentes entre los detentadores de posicionesdiferentes dentro de un mismo campo. Los papeles sociales designan las demandas de lasociedad a los portadores de posiciones, demandas que pueden ser de dos tipos: por unlado; las que afectan a la conducta de los detentadores de posicin (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a su carcter (Atributos de papel).Los papeles sociales van acompaados de una serie de rasgos:Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de lEse algo que puede describirse como un complejo de pautas de comportamiento queentran en conexin con otros comportamientos para formar un todoEstos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin de poder ser representadosModelos Humanstico Existenciales

Estos modelos provienen de:La tradicin fenomenolgica-existencial europea.El fenmeno americano de la psicologa humanista.Se trata de un movimiento que se aglutina como reaccin al reduccionismo, y en defensa de los valores integrales del hombre. Enfasis comn en la autorrealizacin y el desarrollo del potencial humano.

DESARROLLO HISTRICO

Estos modelos podran considerarse herederos de la reaccin fenomenolgica europea al atomismo wundtiano.

Se desarrollan al margen de la psicologa acadmica y, a pesar de considerarse una 3 fuerza frente al conductismo y al psicoanlisis, le falta vocacin paradigmtica.

En la actualidad, debe considerarse como un conjunto de procedimientos teraputicos, desligados de las principales corrientes acadmicas.

ALGUNOS ANTECEDENTES FILOSFICOS

Los antecedentes principales son: el existencialismo y la fenomenologa.El origen de la corriente fenomenolgica se encuentra en el pensamiento de Brentano: Enfasis en la experiencia, en el carcter activo de la psique, y en la naturaleza intencional de todo acto psquico.Husserl (1859-1938): Principal representante de la fenomenologa.- La experiencia inmediata del acto de conocimiento es que puede revelar la naturaleza de las cosas.

- Epoch actitud fenomenolgica: Observacin pura del fenmeno sin prejuicios ni creencias a priori. Es una operacin mental en la que el sujeto pone el "mundo entre parntesis", es decir, excluye cualquier juicio de valor sobre el fenmeno.

Se trata de poner entre parntesis la "sustancialidad" del objeto para quedarse con la conciencia pura.

- La fenomenologa no pretende investigar los hechos (introspeccin clsica), sino las formas de la conciencia de los objetos:Antes de proceder al anlisis emprico de la percepcin, hay que intentar delimitar qu es la percepcin.Ante un fenmeno emprico concreto, el objetivo es captar la esencia universal (eidos) de todos los fenmenos de la misma clase.Heidegger, discpulo de Husserl, fue el que ms influy en el desarrollo de los modelos humanstico-existenciales.Al principio se interes ms por el ser-en-el-mundo que por el "ser" en general, aunque, en sus ltimos tiempos, sta preferencias se invirti.Propuso el mtodo fenomenolgico para conocer las categoras del ser concreto (existentia).Para comprender las repercusiones de su obra, hay que considerarle en el contexto de las corrientes psiquitricas fenomenolgicas.LAS PSIQUIATRAS FENOMENOLGICAS

Blondel en "La conscience morbide" (1914), ya haba sealado que, el paciente psiquitrico, vive en un mundo propio y subjetivo, que potencialmente puede comprenderse.

La fenomenologa descriptiva:

Fue definida por K. Jaspers como una descripcin cuidadosa y exacta de las experiencias subjetivas de los enfermos mentales.

Resultaba un mtodo limitado, pues solo era practicable en pacientes con capacidad de recordar y verbalizar con exactitud sus creencias.

La fenomenologa gentico-estructural:

Intenta ir ms all del mero recuento de datos para buscar conexiones e interrelaciones entre esos datos.

Minkowski la llam "anlisis estructural" y se propuso describir el "trastorno generador" a partir del cual se poda deducir el contenido de la conciencia y los sntomas del paciente.

Von Gebsattel la llam "consideracin constructivo-gentica".

La fenomenologa categorial (ms tarde la daseinanalyse):

Ludwig Binswanger, realiz una sntesis entre psicoanlisis, fenomenologa y conceptos existenciales inspirados por Heidegger.

Pretende la comprensin de las categoras funcionales (temporalidad, espacialidad, causalidad y materialidad), que el Dasein ("ser-en-el-mundo") proyecta en el mundo de la experiencia.

Se trata de un mtodo hermenutico cuyo objetivo es comprender la estructura propia del Dasein.

ANLISIS EXISTENCIAL

L. Binswanger (1881-1966).

- Abandon en marco psicoanaltico (lo consideraba reduccionista) para adoptar un marco fenomenolgico, que, fue evolucionando hacia posiciones existencialistas.

- Aportacin ms notable: Incorporacin a la psicopatologa y la psicoterapia, del anlisis de la estructura del Dasein.

Para l, el trastorno psicopatolgico representa una desviacin o alteracin de la estructura del ser-en-el-mundo, que aleja al ser humano de su ser ontolgico (conecta ms con el segundo Heidegger).

1942 "Anlisis de las formas de la existencia": Su procedimiento psicoteraputico, la daseinanalyse, constituye una sntesis de conceptos del psicoanlisis, la fenomenologa y el existencialismo, junto con intuiciones originales del autor.

- En su anlisis de la estructura del Dasein, distingui entre:Umwelt: Nuestra relacin con los aspectos biolgicos y fsicos del mundo, nuestro ser en cuanto a naturaleza.Mitwelt: Nuestro ser con los otros.Eigenwelt: Forma en que nos experimentamos a nosotros mismos.La mayora de las propuestas, adoptan el enfoque humanstico-existencial como marco filosfico, pero buscan su mtodo teraputico en otras aportaciones (Esto no es as en Sartre).

J.P. Sartre.

Su "psicoanlisis existencial" rompe con las aspiraciones ontolgicas y esencialistas de los autores precedentes.

"La existencia precede a la esencia": El ser humano no viene con un ser a desarrollar, sino que tiene que encontrarlo por s mismo.

El ser humano se autodetermina mediante el proyecto existencial. La comprensin y anlisis de ste proyecto existencial, es el objeto del anlisis existencial sartreano.

En resumen:

La idea central del anlisis existencial se podra expresar "para vivir siempre hay que hacer algo " (Ortega).

El objetivo de la terapia es analizar la estructura de eso que se hace en la vida (Dasein proyecto existencial).

En Espaa, sta tradicin fue cultivada pro L. Martin-Santos, y, en la actualidad por M. Villegas, quien define la psicoterapia existencial como un "mtodo de relacin interpersonal y de anlisis psicolgico, cuya finalidad es provocar un conocimiento de s mismo y una autonoma suficientes para asumir y desarrollar libremente la propia existencia".

EL INDIVIDUALISMOALLPORT: Defenda la aplicacin de la teora conductista del aprendizaje a la explicacin de la interaccin social. Abogaba por el individualismo como solucin al problema individuo-grupo. Rechaza la idea de mente grupal y la nocin de cualquier tipo de realidad grupal "Slo los individuos son reales". Los conceptos grupales son resmenes de las actividades de los miembros individuales, cmodas ficciones. No negaba que los individuos pudieran comportarse de forma diferente en los grupos. Si las condiciones estimulares cambian, tambin lo harn las respuestas individuales. Las otras personas son "estmulos sociales" ante los que las personas han aprendido a responder de forma apropiada, exactamente igual que aprenden a comportarse en ambientes no sociales.La Psicologa Social no era necesaria como ciencia distinta. No es ms que la aplicacin de las leyes conductuales de la Psicologa individual a las condiciones estimulares ms complejas del ambiente social. Los grupos no son ms que agregados de individuos. La conducta individual no cambia de forma cualitativa en los grupos. Las caractersticas de la sociedad, se podan reducir completamente a las caractersticas de sus partes individuales Laperspectiva individualistaes reduccionista (el grupo no es diferente que la suma de sus miembros). Al final de su vida,Allport, admiti que exista una pautacin social de la interaccin social que mediaba las reacciones individuales y que no estaba contenida en las personas individuales que interactuaban.Las ideas de la Psicologa de la Gestalt fueron desplazando al conductismo.Sin embargo, la perspectiva individualista, sigue siendo una fuerza significativa en la Psicologa Social.Supuesto: "Existe una Psicologa Bsica del individuo que existe y funciona de manera independiente de nuestro ser social y que aparece en formas distintas segn las condiciones estimulares sociales".