Que Es La Ciencia-H Poincare

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1 “¿QUÉ ES LA CIENCIA? d e H ENR I P O INCAR É Es, en primer lugar, una clasificación un modo de relacionar hechos que las apariencias, separan aunque est é n ligados por algú n parent esco nat ural y ocult o. En ot ros t é rminos, la ciencia es un sist ema de relaciones. A hora b ien, solament e en las relaciones deb e ser b uscada la ob j et iv idad; serí a en v ano b uscarla en los seres considerados como aislados unos de ot ros. D ecir que la ciencia no t iene v alor ob j et iv o porque no nos hace conocer s que relaciones, significa raz onar al rev é s, puest o que, precisament e, son las relaciones las ú nicas que pueden ser consideradas como ob j et iv as. P or ej emplo, los ob j et os ex t eriores para los cuales ha sido inv ent ada la palab ra ob j et o, son j ust ament e ob j et os y no apariencias fugit iv as e inasib les porque no son sólo grupos de sensaciones, sino grupos unidos por un v í nculo const ant e. S ólo est e v í nculo es ob j et o en ellos, y est e v í nculo es una relación. P or lo t ant o, cuando nos pregunt amos cuá l es el v alor ob j et iv o de la ciencia, eso no quiere decir: " ¿ nos hace conocer la ciencia la v erdadera nat uralez a de las cosas? " , sino ¿ nos hace conocer las v erdaderas relaciones de las cosas? " A la primera pregunt a nadie osarí a en responder no, mas creo que se puede ir má s lej os; no solament e la ciencia no nos puede hacer conocer la nat uralez a de las cosas, sino que nada es capaz de hacé rnosla conocer, y si algú n dios la conociera, no podrí a encont rar palab ras para ex presarla. N o solament e no podemos adiv inar la respuest a, sino que si nos la dieran, no podrí amos comprender nada; me pregunt o aú n si comprendemos b ien la cuest ión. Ent onces, cuando una t eorí a pret ende enseñ arnos qué es el calor, o la elect ricidad, o la v ida, est á condenada de ant emano; t odo lo que puede darnos no es má s que una imagen grosera… L a ú nica realidad ob j et iv a ( que conoce la ciencia) son las relaciones ent re las cosas, de las que result a la armoní a univ ersal

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“¿QUÉ ES LA CIENCIA? d e H ENR I P O INCAR É

Es, en primer lugar, una clasificación un modo de relacionar hechos que las apariencias, separan aunque est é n ligados por algú n parent esco nat ural y ocult o. En ot ros t é rminos, la ciencia es un sist ema de relaciones. A hora b ien, solament e en las relaciones deb e ser b uscada la ob j et iv idad; serí a en v ano b uscarla en los seres considerados como aislados unos de ot ros. D ecir que la ciencia no t iene v alor ob j et iv o porque no nos hace conocer má s que relaciones, significa raz onar al rev é s, puest o que, precisament e, son las relaciones las ú nicas que pueden ser consideradas como ob j et iv as. P or ej emplo, los ob j et os ex t eriores para los cuales ha sido inv ent ada la palab ra ob j et o, son j ust ament e ob j et os y no apariencias fugit iv as e inasib les porque no son sólo grupos de sensaciones, sino grupos unidos por un v í nculo const ant e. S ólo est e v í nculo es ob j et o en ellos, y est e v í nculo es una relación. P or lo t ant o, cuando nos pregunt amos cuá l es el v alor ob j et iv o de la ciencia, eso no quiere decir: " ¿ nos hace conocer la ciencia la v erdadera nat uralez a de las cosas? " , sino ¿ nos hace conocer las v erdaderas relaciones de las cosas? " A la primera pregunt a nadie osarí a en responder no, mas creo que se puede ir má s lej os; no solament e la ciencia no nos puede hacer conocer la nat uralez a de las cosas, sino que nada es capaz de hacé rnosla conocer, y si algú n dios la conociera, no podrí a encont rar palab ras para ex presarla. N o solament e no podemos adiv inar la respuest a, sino que si nos la dieran, no podrí amos comprender nada; me pregunt o aú n si comprendemos b ien la cuest ión. Ent onces, cuando una t eorí a pret ende enseñ arnos qué es el calor, o la elect ricidad, o la v ida, est á condenada de ant emano; t odo lo que puede darnos no es má s que una imagen grosera… L a ú nica realidad ob j et iv a ( que conoce la ciencia) son las relaciones ent re las cosas, de las que result a la armoní a univ ersal