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Francesc TORRALBA ROSELL, Qu es la digni-dad humana? Ensayo sobre Peter Singer, Hugo Tristn Egelhardt y John Harris, Barcelona, Herder, 2005, 414 pp.

I. El reto y el debate

esde que Norberto Bobbio (1909-2004) arroj el guante en la mesa, re-tando que los derechos humanos no posean un fundamento absoluto, sino en todo caso poltico, el problema no se trivializ, sino que se trasform

en una lucha encarnizada en virtud de implicar posturas radicalizadas. Afortuna-damente, el trabajo del titular de la asignatura de Filosofa en la catalana Univer-sidad de Ramn Llul, Francesc Torralba Rosell, refresca el debate, con una postura atractiva, quizs por ser dialctica (en sentido clsico) y no excluyente. De hecho, el subttulo de la obra en comento (Peter Singer, Hugo Tristn Egelhardt y John Harris) no refleja ni la hondura ni los alcances del estudio en su conjunto. Torralba aborda al trmino dignidad en toda su perspectiva histrica, y mediante un anlisis de muchos pensadores y en cruciales momentos histricos. En principio, hay que reconocer que Bobbio tena sus razones para llegar a sus conclusiones en 1964. En efecto, la Declaracin Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948 conllevaba un triunfalismo desproporcionado. El inflijo del neotomista Jacques Maritain (1882-1973) era ms que notorio. Y como neoto-mista, caa en la tentacin de hacer afirmaciones de tono absoluto que el mism-simo Toms de Aquino hubiera rechazado. En esto radica la vala del trabajo de Torralba: ser emptico con el pensador, su entorno y sus ideas, que es sujeto de su anlisis. As, el autor har un extenso recorrido que pasar por el anthropos de Aristteles (384 a. C.-322 a. C.), el homo de Toms de Aquino (aprox. 1274) y el uomo de Pico Della Mirandola (1463-1494). Abordar a los modernos con gran claridad y de esta manera se analizan la dignidad como fin en s mismo de Kant (1721-1804), la dignidad como autodominio de Frederich Schiller (1759-1805), la dignidad como orden y relacin de Johan Gottlieb Fichte (1762-1814) y la dignidad humana y biotecnolgica enfrentando el pensamiento de Haberlas

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Derechos Humanos Mxico(n. 1 y Slterdij). Despus vendrn sendas monografas en torno a Peter Singer (n. en 1946), Hugo Tristn Egelhardt (n. en 1941) y John Harris (actualmente profe-sor de Biotica en la Universidad de Manchester). Sin embargo, lo que resulta ms valioso del presente estudio son las aportaciones contenidas en el captulo quinto y el eplogo, que parten de una interrelacin entre los conceptos persona y dignidad. Destaca aqu que se retome a Xavier Zubiri (1898-1983) y la articulacin perso-nalidad y personeidad; a Mara Zambrano (1904-1991) y la concepcin de persona como horizonte del ser humano, y finalmente, a Adela Cortina (n. 1947), que concibe a la persona como interlocutor vlido.

El recorrido arriba descrito da material suficiente para una lectura enriquece-dora y con el plus de darse en una sana distancia respecto de enconadas postu-ras (o consensualistas u ontologistas superficiales). Sin embargo, Torralba decide plantear nuevos retos para la solucin de un problema filosfico que va ms all del meramente ideolgico. Esto es lo que le da frescura al libro, y lo trasforma en una lectura obligada para el interesado en conocer la relacin entre filosofa y derecho, o algo ms: la correcta relacin entre una ciencia y otra. Y es que el trabajo de Torralba no es un libro de filosofa del derecho, sino de filosofa del ser humano.

II. Reelaborando conceptos

Veamos, pues, las propuestas de Torrabalba. En principio, denuncia la necesidad de reelaborar (desde luego, filosficamente) el concepto de persona. Para tal cometido toma las nociones de Levinas (vulnerabilidad) y de Kierkegaard (posibi-lidad). Esto lleva a la siguiente afirmacin: el ser humano como persona es un ser radicalmente vulnerable. Esto ltimo ante la naturaleza como ante los dems seres humanos. Por eso el derecho debe ocuparse de la defensa de los ms dbi-les, por su vulnerabilidad. En segundo lugar, Torralba sostiene que el reconocimien-to de la dignidad ontolgica de la persona repercute tanto en lo poltico, como en lo tico y lo social. En efecto, el Estado, la comunidad y las instituciones, deben velar por la proteccin y promocin de los derechos de toda persona, entidad digna per se. A su vez, se enfatiza que al afirmar que toda persona humana tiene una dignidad inherente, debe ser aceptada de manera incondicional, por el slo hecho de ser.

La conclusin del amplio estudio de Torralba termina con algo que pudiera parecer un salirse por la tangente y es la consideracin de que la dignidad onto-lgica, en ltimo trmino, es un misterio. Esto, para muchos filsofos de corte aristotlico-tomista (y no sin razn), slo sera aceptable en el terreno de lo teo-lgico dogmtico, es decir, una quehacer cientfico que presuponga la fe del sujeto conocedor. En otras palabras, esto entra en el mbito de lo sobrenatural, de lo sagrado. En honor de la totalidad de la obra de Torralba, este ltimo apar-

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tado puede prescindirse, toda vez que la argumentacin anterior en torno a la defensa del ser vulnerable y digno de una aceptacin incondicional es lo sufi-cientemente slida para plantearse nuevas maneras de resolver cuestionamientos teleolgicos respecto del derecho, los derechos humanos y la biotica. Sencilla-mente se trata de un enriquecimiento de la antropologa filosfica, que aunque impulsada por el personalismo de la primera mitad del siglo XX, no haba alcan-zado la necesaria perspectiva para comprender en todas sus dimensiones la complejidad de la condicin humana. Reconocer la vulnerabilidad de la persona y la aceptacin de sus lmites, as como la defensa de su debilidad, implica una reconstruccin del concepto dignidad. Precisamente, de la asimilacin del pensa-miento de antroplogos contemporneos, Torralba nos propone que la dignidad ms que concebirse como algo absoluto, implica un respeto de lo contingente en cada ser humano. Algo que muchos ontologistas omitieron deliberadamente o no, y que haba sido planteado por el propio Toms de Aquino unos cuantos siglos atrs (Suma Teolgica, Secunda secundae. Q. 57).

Rigoberto Gerardo ORTIZ TREVIOCentro Nacional de Derechos Humanos de la CNDH

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