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propós motivo ración de Ab de que aprove sin em inocen su par cantim hecho, de Ab envene tus co muerte realiza cuestio el des ayuda Adaptac sitos que les Cómo hab o de una ac n más de agu Por ese m dul un vene e se despert echó para ag Debido a mbargo Abdu En el juic nte, ya que rte el abog mplora enve , presumió bdul, el cu enado de ha Ahora tú ompañeros, e de Abdul adas? y ones como sierto sin a a un sedien ción de un pas Lo cu alberga travesías s rondaban bía ocurrido alorada disc ua, ni siquie otivo Musta eno de efec taran sus co gujerear la c las diferenc ul sin agua cio, el abog Abdul mur gado de M nenada no p de que su d ual incluso aber llegado tienes la op ¿quién es e l por estas sin contar el abandon agua o neg nto. saje del libro b v h p f e o M A matarlo. urioso fue aba el otro sin interc la cabeza. o en otros v cusión con era de sus pr afá ya no pu cto fulminan ompañeros, cantimplora cias entre el murió de se gado de Mu rió de sed y Mohamed d podía conve defendido h o se hubier o antes a la c portunidad el culpable acciones r otras narlo en garle la “¿Cómo se lla ¿QU Mus beduinos qu vez cada m habitaban problemas fuera por elevaba la o las frías n Mustafá y Abdul, hast que ningu hacia Aldú cambiar co viajes, la fa Aldún, el c ropias canti udo aguanta nte, cuanto Mohamed a de Abdul. llos decidier ed al cabo d ustafá dijo q y no por cul dijo al juez ertir a nadie había alarga ra salvado ciudad. de debatir de la ama este libro UIÉN stafá, Moh ue realizaba mes, para c los oasis. entre ellos las ráfaga temperatura noches del Mohamed ta tal extr uno de los ún, y contin omentarios alta de agua ual no perm imploras. ar más y dec estuviese d , sin saber ron llegar a de pocos día que su defe lpa del ven z que vaci e en culpabl ado la vida de morir con o?” de Raymo LO H hamed y A an la travesí omerciar co En el ú s fueron c as calientes a hasta extr desierto, qu fue crecien remo que dos sabía nuaron así ni confes a y el sofo mitía que nin cidió verter dormido. Po lo que habí a la ciudad p as. endido era neno. Por iar una le; de ond Smullyan. HIZO Abdul era ía del desier on las alde último viaj creciendo. s del siroc remos inhum ue en el áni ndo el odio pensaron la intenció durante las arle al ot cante calor nguno toma r en la cantim or la mañan ía hecho M por rutas di . Ediciones Cá O? an tres rto una eas que je, los Quizás co que manos, imo de o hacia cómo ón que largas tro los r fue el ase una mplora a antes Mustafá, stintas, átedra
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propós
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Adaptac
sitos que les
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En el juicnte, ya que rte el abog
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SUGERENCIAS PARA EL DEBATE:
A continuación tienes una serie de ideas para dinamizar el debate, puede que algunas surjan espontáneamente entre los lectores, pero pueden usarse para reavivar el debate o para verlo desde otros puntos de vista.
- Ambos son unos asesinos, puesto que la intención de los dos era claramente la de matar y desconocían que el otro también había actuado para matar.
- Podemos discutir sobre quién es el responsable directo de que muera Abdul, independientemente de si había veneno en la cantimplora o no, ya que esa situación no se llegó a dar, y por lo tanto no sabemos qué hubiera pasado (lo suponemos, pero estaríamos juzgando sobre hechos no sucedidos).
- Por más asesinas que hayan sido sus intenciones, ninguno de ellos es un asesino. Mustafá envenenó el agua, pero Abdul murió de sé no envenenado y por eso no se le puede culpar. Por su parteo Mohamed lo que hizo fue vaciar una cantimplora con agua envenenada y ¿no hubiese hecho lo mismo el difunto si hubiera sabido que el agua estaba envenenada?
- Analizando lo que hizo Mohamed, ¿se puede considerar agujerear una cantimplora lo mismo que vaciarla?.
- Abdul no sabía que querían matarle, por lo que desconocía lo del veneno y tampoco que le agujerearon la cantimplora… por tanto no podía desconfiar de ellos, así que lo más probable es que les pidiese agua y estos se negasen dejándolo morir. Por tanto la negación de auxilio es un delito y ambos son asesinos
- Moralmente son los dos culpables. Los dos han tenido idea de matar a un ser humano, hecho que a los ojos de la ética y la moral no es un comportamiento correcto. Así que los dos son culpables y ambos por el intento, no por la consumación.
