SERMONQVE PREDICODon Fray Luys de Cañiza-res,Obifpode Caceres, del Cofejo de fu Mágeflad,

a las honras que la ían&a [gleii3 Metropolitana deMexi«»

co hizo al Doétor D. luán de Salzedo fu Dean,Conlultor

del fanfto Officio de la Inquilicion, Decano, y Cathedra

ticojubilado de P rima de Canones,déla Real Vniueríi*

dad, en hete de Mayo de M. DC. XXVI*

DEDICADO A L LlC £ X,C I -A DO LVI S DE SAL

zeiio Canillero déla Orden de Sámago del Supremo Conjejo de

~ CaJUlla, y Camara del Key nueflro Señor.

AL LICENCIADOLuys de Salzedo, Caualle-

wdela Orden de Sarisgo del Supremo Confejo de Ca(lilla, y Camara del Rey nueílro Señor,

len quifiera,que fuera otra laocaiíon, en que acudiera al abri-

go de Vrn. mi corto ingenio, y obra demásmomento la que bufcára fu fombra,perolas

grandes Vinudesdei fefior Dean difundo, y la merced qme hazia.daran intercefsion a loque por {i vale tan poco,de fuerte que pueda feruir de atreuimiento para que lle-

gue a las manos de Vm. elle Sermón . Suplicóle reciba la

voluntad,y nomire la cortedad de Ja oferta, ni quien Je

predicó^ lino por quien fe predicó, que por aquí tendráel valor que por mi le falta. Guarde Dios a Vm. felicísi-

mos años. México 14.. de Majo, 16 ¿6 .

FV. Luys Obifpo dt Ctceres.

SS THEMA, xA bftulit omnes magnifi-

X \ rnc meos Dominus de medio mci, vocauit aduer-

5umme tépus,vt cotereret dedos meos- 1 .ca. extbrenis Hien

IFFICVLTAD me haze grade (Señores) el

fentido de vnas palabras del cap. 9.de S.Lu

cas,que para fu intelligencia,o fignificar fu

i1 dificultad es menefter prefu poner.que po- co antes dcMas trata el Euágelifta en el mef

Ino capitulo de como negaron hofpeda;e a Chrillo nueftro

Señor los de Samaría,délo qual fentidos los dos Difcipulos

Diego, y luán, le dixeron que fi quería que hizielfen ba-

xar fuego del Cielo , Refpondioles como diuino Maeftro.

Nefritis cutas Jptritus filij ejiis , No fabeys que foys hijos de

vn Padre que todo es paz, y parece quefe lodixo con a f«.

pereza (porque tomar vengaba por mano agena tiene no

fe que de baxeza) Luego dize el texto q fe llegó vn guita

a Chrifto, y le dixo, Sequar tequocumque ieris, iíguirete don*,

de quieraque fueres. Noacceptó el diuino Redemptor el

embite , antes le dixo. Valpesfoueas babent,z? "volucres cceli

nidos,films autem bominis non habet "vbi reclinet caput. O fea quefuerte elle quidem luán vno délos hijos del Zebedeo,defeof»

ío de íillas de gouierno y mando, a q parece fe le rcfpon—

de con dezir Chriílo que le faltaba donde reclinar la cabe*

ga : O lea que fe auia de dilatar fu muerte halla e! fin del

mundo: aduierte el Euangeliflra que dixo, ad alterum feque»

re «se,efcufofe con dezir, íermittemibi ire,vr fepdirep.rrcnr

A } meum

vi tu. Pqeos dias fe falta 3 mi padVede vrdavpeíífeitettte d¡fi%

le fepttJtura^yli eraDiegoel otro hcrmanoVílédo adsi qaüiaf

de beber el cáliz déla muerte deXpo primero q todos .Qui

primas om%¡ü*Apofiohrü ctlicem Dñihb'ere Mermt,paraif5t3 acce

Jeracion como Ciírífto quería en fu muerte qualqmera di»

lacion era mucha. Aqiu entra ia diíficulrad,y el lugar que

dixc al principio . Dizele Chriílo ,Sine tu mortui fepehant

nmtws [nos; Los Expofirores mas dificultólas las dexa» qelbn las palabras en el proprio Texto (cofieíío que yo no

¡as en tiendo) porque es cierto que no habla Chrillo de los

muertos que han muerto muerte natura!, porque ellos es

llano que vn muerto no puede enterrar a otro. Si fe ha-

bla de la muerte deleípiritu, tienen inas diffieulrad.porq

enterrar losmuerros es obra de mifericordia,exercicio que

no eílorua a feguir a Chrifto por el camino déla perfeccio

y virtud. Entendamos lasoy a nueílro propofito, que para

tratar de muertos,para predicar de muertos

, para dar

honrofa fepultura al fin y muerte de vn fan&o, Predica'»

dor muerto auiade fer . O fi porjuyzios de Dios figuien*

do el alma la Vifion déla diuina Eli encia(que creo piadofa

mente ella gozando nueílro difundo,) permitiera ladiui-

na Mageílad,que fe leuantara aquí delante de todos los

circunlllces queme oyen, y nos predicara (como nos pre

dice) en fu vida con obras y exemplo) el premio que tiene

Dios para los buenos, y calligo para los malos,que fin li—

.

fonja, que fin temores, nos dixera las infalibles verdades.

Acordémonos de la parabola del Auariento, que deipues

de auer dado vozes a Abraham defde el lugar de fus tor-

mentos le pide venga vno dé los muertos a predicar a fus

hermanos deíengaños déla otra vida (que menos predica»

dor que vn muerto no juzga fer fuficiente para tan arduointento) dizele Abraham, Mayfe-m hthet ty Prophetas au 'üt -

illos. Replica el condenado, Nm Pater obraba,fed Vnurn ex

mortal;. Gran cofa fuera vn predicador de, muerto refací» i

tado

2

lade pa** elle intente,vnb qué vuiera experimentado lo $mí dixera- Pero pues ha de fer viqo.y a mi me toca el de.zir algo de ía fanífa vida, y virtudes de nuertro difunto,

quietóme valer de las palabras de fan Gregorio Nazianzc*«o,dichas enlas exequias de fan Athana í¡o,(que por tal tuuealfan&o Dean, y en mi interior le veneraba comoa.vn fan Pedro Cryfologo, o a vn fan Juan Chryfoílomo,)lAtbanaJium laudans Virtutem laudabofiaudare 'virtutem JaudareDeum efl,ergo laudare Deum ejl laudare <Atba¡ufium . Alabandoa nueftro difunto alabaremos fus heroyeas virtudes, quees lo mefmo que alabar a Dios . Ello pretendo, y confolara ella fanta IgleíTa ,y al afligido Clero de fu laílimoía falta,

acudamos a MARIA Sandísima diziendola internen! pro,

clero, y humillados digamos Aue MARIA»

tAbjlulit omnes magnificas meos Dominus de medio mei, Docauils

aduerfummt tempus, Vt contereret eleftos meos. i. cap. ex»threnis Hieremix.

Q V E Ilorofa/que fentida y faltimada, pinta el Pros

pheta Hieremias ala fatiga Ciudad de Hierufalemen elle primero capitulo de fus Thrcnos o Lamen»

taciones, que afligida, fola y mclácolica dize que eftá.^Ao-

modofedetJoUciuitas plena populo! aquella palabra vlrra

de lo literal del efpacioío dolor y fentimíenro,fjgnifica doblada triíleza, Svrgite pofiquam jederitis, c¡ui manducatis pauci

doloris, Pfal. 1 16. illuminare his cui in tenebris cy i* "vmbra mortis,

fedent, Lucae i. La feñoraecha tributaria, y la populofa,

como caudalolos rios, y copiofos arroyos corrían gentes

a e\\z , Con

f

fluebant ad eam cuinesgentes

.

De redas Naciones,

calidades, y edades, que fola ella. Plorans plouuit h nc(üc,ey

hcbrymee eius in maxillis eius . Llorofa ella , furcos tienen,

eches las lagrymas en fus hcrmofas,y rofadas mexillas,cf*

pantofas ymagines y fombras fe Je reprel'entan en fu trif*

teza.

teza, que afsi entiendo yola palabra in mfte, quees vna

profundidad de dolor y fen?imiento,a!lj el Ecc lefia ftés, en

el cap. ii. nos pinta la felicidad , elgufto, y buena for-

tuna, en vn fymbolico dia, como al contrario la trifteza

y mala fortuna en figura de la noche. Dulce lumen delec-

tabile ejl oculis videre folem% gozafe Ia tierra conia luz déla

herraofa Aurora, defpuntael Sol con reflexos y myfterio*

fos Cambiantes por ei Orizonte, matiza las flores, alegra

los campos, alienta a ios viuientes, refrigera a los enfer*

mos. Ello es el día, ellos fus efectos alegres. Sed memiwjje

debet tenebrofi témpora .Encubre fu roftroefte Planeta, enlu*

taífe la tierra, enlacialfe la flor,entrÍftefeife el campante*

inorifaffe todo viuiéte, al enfermo crecen las liebres,y do*

lores, en fin fymboltca figura del fentimiento, tiempo de

trifteza, que mucho que llore Hierufalem? llore fus traba-

jos, llórelos y íientalos el que los tiene, lamsntefeel afligí»

gido, quexeiTe íí tiene caufas de que xas. Et Ha» efl qu¡ con—

faktur em ex ommbns charis eiusy no tiene Hierufalem quien

la confuele, no ay pariente,

falto el amigo en fu trabajo,

todos huyen, todos bueluen el rodeo, y lo peor es, q los

obligados en rodas leyes y razoncs,eífos falta primero’, po-

co es faltar los amigos, los q mas fe preciauá y hazia 3lar*

de de fuyos, pero faltó el tiempo de la felicidad, y no vuQ

mas?Si mas vuo Omaes amicieius faf&t fu?t « e«¿«ict,tiraro la

barra a toda maldad, pues fobre lo dicho traydoramenre

bufearó razones para defeomponer y adminiftrar materia

de fentimiéto y quexasal enemigóles vfo del mudo, pare,

celes q hazé de mejor codicion fus caufas, y dizsn lo q ni

fue ni pafto.I^h? Sio higit eo ¿¡uod non fint <¡ui 'oewant ad folini*

tatem. Alfombro es ver las calles, caminos* y a toda Sion,

que es la caufa? no ay nadie que venga a celebrar la Pafi*

qua, perecen, gimen y fe lamentan los Sacerdotes. Sacer-

dotes eius gementas.Táto defprecio a la Ciudad de Dios por

excelencia? a la Hierulalem,Corte délos temidos Reyes de

lude a,'

ludea? aquella cuyos edificios quales defcollados Cipre*fes entre los demás arboles,y como leuantados Cedros fo#

las las nubes los competiancon fu altura?aquel fanto Tepío tan íolo, tan trille, que fe conuicrten los deleytofos

Hymnos, y dulces Pfalmos en gemidos de los Miniltros?

Virgines eius fquaUda,effe&os de los males dichos,que don-de faltad culto,falta todo, y fobra la libertad, Romanceeello vltimoei dodo.quea el lo remitto- O Vos omnes^uitran

fitisper viam, attendite ,zr videte, Ji ejl dolor ficut dolor meus. Otu paffagero repara, mira y atiéde, fi ay dolor como mi dolor,al paffagero? no llamó al huefped, o caminante el £f—piritufanto ( aunque habla en figura de la efperan^a delmalo)T<*8ipd»/ memoria bofpitis Vmus dieiprttmuntis Sap <¡?

Pues ay t5 poco cuydado déla pofada, y fus dueños comoel que tiene vn huefped de vn día ? pues quequexas fonellas Ciudad fantalconfuelaffe con lamétarfe y dar vozes,que aunque fon vanas, refpefto de que los palíageros nofe han de enternecer, ni fe han de doler de!la,en fin fe ali

uia el dolor,que eíTo tiene el quebrantarle en quexas, es

vn cierto genero de aliuio, pues no fe le quite elle al afli.

gido,quexcfie,defcanle,rojnpa fu fentimiento en lagrimasque le fobra razón. Qitja Vindemiauit me Dominus in dtefuro

•

risftá . Ella Hierufaiemno fue aquella Vid frondofaquedixo Oleas en el cap. ti. cargada de fru&o ccpada,deverdes hojas? Vittis frOndofa ifrael , friiétus adfi¡uatu¡ efl ei fe-cundum multitudinem fru&lus fui. íf fies vid que puede cf—perar fino vna vendimia?que lucimiento hojas verdes,fruñoscopjofos elfo aguardan, pues porque lo líente tanto?no líente fu vendimia, finóla rabia y enojo con que la huelian Sos vendimiadores, que es gran dolor ver í atisfecha

la colera del enemigo,o fu pafsion,y rabiofo enojo a ¿óf-ta de la nonra propria: Reguemos a Dios no nos caitigue

en e! día de la yra, que no lo hara, que es Dios, Padre, ySeñor mifericordiofo. «

B De

Vetxcelfo tíiipit ignem i» ofibus meistr erudiuU me, embíó

fuego del Cielo fobre mis huellos,y enfeñome,que efTe fue-

goes luz de enfeñan^a, yeíío fignifica la palabra Erudiuít

me. Por ellos huellos fon entendidos los poderofos, lo*

Rcclefiaflicos, los Doftos, ios Iuezes, fuertes partes que

vnos con poder, otros con Do&rina de exemplo, y otros

con temor de juílicia fuílentan el cuerpo miítíco déla Re*

publica. O mi Dios y Señor / fi el Religiofo fe contentaíTe

con fu celda, y qual feco huello muerto al mundo huyelTc

de todo lo que no es fu inftitutc/ o li el Prebendado fatif*

fecho con loque Dios le dio ocupado en fu vocacioy cho#

ro cerraífe los ojos a todo lo demas, como lo ha zia nueílro

fantodifuntoJ O fiel Iuezdeíafido como feco hueffoderef

pedos humanos dixefíe, y juzgaííe la verdad fin temor de

mas que agradar a Dios, y cumplir con la obligación que

tiene/ Tradición es déla Iglefia de Syria, que el fando Pa

marca Noe metió los huellos de Adan en el Arca,y acaba

do el diluuio miró defde los montes de Armenia el mundo

defpoblado, y fiendo afsique por fu mano y indu liria fe

auia de recuperar el Genero humano, trató deque fus Nie

tos fediuidieífcn en terminos y jurifdicciones,yalembiar

los, es probable que les dio vno de los huellos de Adan a

cada vno, a Sem como al mayor dio la calauera, el qual

pobló entre otras partes laPaleílina,y Iudea,y alsi puede

tener fundaméto la opinio,q dize eftuuo enelCaluario alo*

pies de XporaCa dio otro délos principales huellos, y lo

proprio hizo c5 Iaphet. Entre la cefideracion aora,y re-

páre,q les díxo mucho con folo ponerles ellos fecos huef.

fos en las manos, fin hablarles palabra, Porque mirando

Sem la calauera de Adan el mayor feñor del mundo, Pre*

fidente de Dios en el Parayfo y redondes del Orbe, OmmA

fub ecilii I'ubpedtbuseius, oues,wboues Ynmetfas, njuper.

peccora campi. Pfah 8- con dominio en el ayre, Volucres cosh.

Imperio en la mar, Etpifces maris, Pues pata que reparaf-

4fen q toda ella Magéftad,todo eftc Señorío paró en vnos fe

«o» y feos hueífos, Dioles que roer a cada vno vji huello,

vna ocalion de meditar enla muerte de fus pallados- Si ya

no quifo ( que lo tengo por muy cierto ) dar a entender,

que la judicatura auia de fer tal,que fuelle la vara de la

jurticia vn íeco hueffo íin carne ni fangre de parentefeo,

de afición, y voluntad , fino que juzgarte el luezcomohobre queen la mano, y en la confideracion tenia prendas,

y memoria déla muerte ; No quifo Dios queacompañaíTe

Noe a ninguno de los Nietos, porque carne,y fangre,y pa

rentefeo, es impedimento para los buenos aciertos. Dira-

nos ello marauillofamente vn lugar,que parece que eftá

brillando a elle penfamiento, enel 4.del Exodo trata Dios

de embiar a Moyfeirpor Pefquifidor de Egypto,y lo pri-

mero q cargó para fu viaje fue fu muger y hijos . Tulit er-

go Moyfes yxoremjuatn, filiosJuosgy impofuiteos fiuperafi*

nutu t leuantó vara de Iuez: Portans Virgm Del inmanufua,

aduiertele Dios, no repares en la grandeza e Imperio de

Faraón, ay es donde fe ha de moftrar tu pecho, y valor,

valete de mi Pofertad, y tu faber, Vide vt (¡mmoRenta,

qua pofui in mo.nu tua, facias'cora Pbaraone,no repares enlu du<*

reza y obftinacion; Ego ia durabo cor eius, non dimittetpo-

pulum, no ha de hazer virtud el por fi, vfa tude la jufticia

q pide brío é ygualdad, y no repares en mas: parece q le

fintio flaco Dios, falele al camino (aunque aquel.Dominus

entienden muchos por vn Angel ) amenázale de muerte:

Cumque efiet in itinere in diuerforio occurrit ei Dominus "volé*

bat occidere eum, tulit tilico Sephora acutifiimam petram,vrcircun-

cidit praeputium filij fui, la prudente muger repara, que enla

commifsion no yua otro impedimento para obrar juftamc

te q la carne y fangre, Pues porque fe vea que a efla no fe

ha de perdonar fi lo pidiere la necefsjdad y jurticia, y por

que las mugeres fuelen fer las piadofas é interceííoras en

los parentefeo* , lea Sephora la executora de vn valiente

Bi hecho

techo, corte ella la carne tierna del hijo, derrame la mef-

cía de la fangre del parentefco, y conefto fue bug Iuez.

Venció impofsibles, deshizo embudes, y encantos, que-

Iuez que folo mira aDios fin otros refpeftos,barba a bar-

ba fe puede poner con el meímo Dios , co q fe dize mucho.

De excelfo mifit ignem in efiibus mtis, enfenanos Dios con

fu luz nueftro fin, y muerte ,ponenos el Propheta ellos

hueCos,ella memoria déla muertc,qual red barredera,Ex#

paniitrcte pedibus meistconuertií merttmfum , la memoria de

la muerte nosla pone en figura de red, que a nadie perdo-

na, afsi la pintaron los antiguos, aunq el Ecclefiaftés 9 • la

llamó pefca de caña, Skut pifies capiuntur hamo,y es de admi#

rarla comparación. Con la caña muercde vna vez vno fo-

lo,pues porq la llama,o affemeja a tan efpaciofa pefca? tan

pocos mueren,y tan de cfpacio? no quiere dezir cffo, fi-

no que; acontece a Jos hombres lo que a los peces , arroja

el fedalel pefcador,y cubre el engañóla anzuelo cocí cebo,

llega el atreuido y nefcio pececillo, yc6 la cudicia de la

comida d¿ íavidaiLos demas regozijados,ycomo fi la muer

te del q cayó affegurafie fu vida,da mil brincos, y oluida-

dos del mal pallado buelue a caer otro, y afsi todos . Que

es ver en vna Ciudad hablar en la muerte del que acaba

de morir,vno dize que le mató fu glotonería, otro fu def#

traymiento, y hablan como fino viñera muerte para los q

«flan en la conuerfacion, y fuelen caer todos en lo mefmo

que el otro, y quiga buíca alguno la ocafion,que juzgo lér

caufa del mal del que murió poco antes que el , Skutpifies

capiuntur hamo. Pero nueftro Propheta la llama red, expandit

retepedibus meis,pufo la muerte Dios de la fuerte que vna

patente,y deícubierra red, en el amigo, en el deudo, en el

mogo,enel fando, que haze al cuerdo dar palios atras, «>•

ttertitmeretrorjmn^ para que confidere que ha deauer pref

todia quecayga en el lago, y dale oca ñon con ponerle ef-

ta red de íceos huecos , que confidere ios Monarcas , los

Reyes,

Reyes, los Poderofos que han muerto, y ellos fon los quedize nueftro Thema. ^{bjlulit omnes magníficos Dominus de w,c*

di» mei, que para elfo han precedido tStasfoledades.trifte

2as,quexas.ylagrimas,para dezir el trabajo mayorqeseldéla perdida délo* buenos , abfuiit o/nm,todos?Si,porq fal

tar vn bueno es faltar todos,Renueuanfc los fentimictos

de losq han faltado, y plegue a Dios no ayan faltado lo*

bienes y mercedes que fu diuina Mageftad baila a efta Cit»

dad yReyno por los meritos de tatos fan&osVarones comoatenido,cuyos beneficios fuclecofcruar Dios por la inter

cefsio de vn Sa&o.abflulit ornee,todos?!! todos mañero*Parcceme que prouaremos eílo baftantemente con aque-llas palabras del cap. n. de Zacharias. Etfuccidi tres paf*

tares i» menfe \no, comunmente fe entiende de la muerte

de Maria, Aron,y Moyfen, y esmuy difficultofo el lugar,

porque cierto es, que no murieron todos tres en vn mes,

porque Marta que fue la primera, murioa to. delmesdcNijam que correfponde a Mar£o, Aron a primero de ab,q

es Iulio, y Moyfem el feptimo dia del mes de síd&r, q cor-

refponde a Febrero, pues como dize, Et fuccidi tres pafto»

res i« menfe leño? La intelligecia del lugar( fino me engaño)

es, que los tres mayores beneficios que Dios hizo ales hbjos de Ifrael eneldefierto fueron, el Maná, la Colüna de

fuego, y el pogode agua, el Maná le dio Dios por la in*

tercefsion,y meritos de Moyfen, fuevn pan de Angeles,

fazonado al gufto de todos,propriedad del buen Geuerna»

dor,que loque haze,íéa a fatisfación déla mas fura parte,

y quanto es de la fuya procure, con el goakm» dulce, yregalado hazerfe féfior de lo mejor,que fon las voluntades

de fus fubditos. La antorcha, o columna de fuego con qu®

tfe alumbraua el pueblo,Díola Dios por intereefsio» de

Aron Sacerdote Summo, parj dar a entender la obligado

queel Prelado* y quaíquíer Ecclefiaftíco riene de dar de ít

exemplo luifroío, y en las tinieblas de la ygnorancia ente/

ñax

aar coti fana y buena dodrina, deftcrrando Iaobfcuridad

y engaño de los errores , Por Mana dio Dios el pogo de

agua viua, figura de MARIA Sádifsima,que auia de dar

al mundo aquellas aguas de Gracia, y fus originales fuen-

tes Chrifto nueftro Redemptor, Haurietis aquas cum gaudio

de fontibus saluutoris. Ifaiae.u. Murió Matia en Mar-

go, en Iulio Aron, Moyfen en Febrero, pues como dize in

menfe vnol fue el cafo, que muriendo Maria deíapareció el

poQO, Ruega Moyfen a Dios, que no les falte efte refrige#

rio a los canfados caminantes, y reftituye Dios por la ora

ció de Moyfen el agua que auia quitado por la muerte de

Maria fu hermana ¡ y al punto que murió Aron faltó la

columna,que por ruegos de Moyfen boluioa parecer y

alumbrar a los que con fu falta yuan tropezando y cay£-

do con la obfeuridad déla noche. Muere Moyfen, y defa-

parecio Pogo, Columna, y Maná, que jamas han bueltoa

ferviftos, Luego con Moyfen murieron todos tres, q eran

los beneficios que Dios hazia, perdidos por la muerte de

los hermanos, rertaurados por el fando Caudillo del Pue-

blo: y afsi bien dicho es, Bt fuccidi tres pafores in mefe

como en nueftro Thema, Abflulit omnes magníficos Dominus de

medio mei. Todos los Magnificos muriero enefta fanda Igíc

fia, todos los que auian muerto antes de nueftro lando dif

fundo murieron oy, porque es muy probable, y para mi

creyble con lo dicho, que conferua Dios las mercedes he-

chas a vna República por la intercefsionde muchos bue-

nos en vno, y por vno que fuele quedar, y con la muerte

deftefuele Dios retirarle por los peccadosde los queque-

dan, que es lo que ha dicho Zacharias en el lugar explica»

do. Vltra defto murieron todos oy, porque murió elexé~

pío, la Compoftura, Ia Scienda , la Magnificencia, la paz

y quietud,pues fue hombre que no fe turbó en medio de

alborotos, y difeenfiones, cumpliendo fiempre con dezir lo

que fentia, y tal ves efeufando el dezir fu fentimicto, por

que

éque fabia q no le bufcrua fino para fi fe conformaba con Cu

defleo, platica que con fando fcntimicnto mcdixo mucha*vezesenel poco tiépoque le comuniqué. Puesvuo magnifi-

cencia como la fujrat Ninguna fe yo, porque tí he vifto de-

xar prefeat, dadiuas,y memorias a muchos buenos,pero nooluidarfe de fus deudo*,vn Melchifedecb, que como del fe

dize q fue Sine pitreofine mitrenfute geneaiogi^adH^b.T-co-mo fi vuiera nacido de fola fu Iglefia,a ella fofa quilo por fu

heredera,dándola quanto tuuo,y quitándolo mientras vi*nio de fu proprio íu liento. Enftñó a los Prelados Ecclefia*

fticos con la obra,Urque les aduierren fus Ceremonias quediíponen, que fe villa y defnude en el Altar el Obifpo,pa-

ra que fepa ha de boluer a el Altar lo que el le da para fu

adorno, que perdida feñort s? como no lloramos todosfque

a medida le vienen aquellas palabras del 5. de los Thre-nos. Luxit ante murale , zsr murus pariter tbj?ipt*tus derribó

Dios oy ella venerable Barbacana deíla tanda Iglefia, y fié.

do fus muros y fortaleza, Science, y Virtud, y Culto, faltó

oy todo ello en vn hombre tan dodo, Cathedratico de Pri*

na de Canones deftaReal V niuerfidad,faltó tanta Virtud,

que digo Virtud? toda* las Virtudes en el. Faltó vn hsbre

tan dado a la Oración, tan amigo del Choro, tanaíficiona-

do al Oflicio diuino, tan reuerenciador, y efíimador de lo*

que vía cujdadoíos en eílo, que dezia, que los veneraba c6

particular reípcdo (obre fu grá coitefia Teniale Dios para

c6 fus años y canas, tener cercada como Barbacana efta igle*

fia, y c5 fus Virtudes como fuerte muro,todo eílo faltó oy,

Abjlulit omnes magnificos Dominus de medio mei, No digo yo,

que no han quedado muchos Dodos fandos, grandes Ee-

cieiiadicos en elta fanda Iglefu,, que en mi oprnion no co—

nofco ninguno a qui6 no vea adornado de todo eOo y mu**

chosque fon capazesde prefidir muy grandes Iglefias.que

dello pudiéramos dezir harto,pero den licencia los vinos

que

que digamo? que fue tal Ja perdida deoy ,que parece que

falcaron codos, y es cierto,que quando fon tales los fujctos

por ancianos que mueran, fcgun la falta que hazen,mueren

muy preílo ; Vocuuit aduerfnm me tempus > Vt contereret eleétos

e*eoí,vozes dio al tiempo,accelerole,que parece a los ojosde

los hombre?,q fue fin tiempo,y que no es bien lograda edad

la que haze tanta falta.Gran caíligoes quitar Dios los bue*

nos de vna República, no ven los ojos de carne yfangre lo

q falca en faltar va bueno, lupus pene, non efi qui recogitet

in corde /*». ífi.57. SÍ ella cSfidtaracio nos detumera algunos

ratos en meditarquai queda vna Ciudad có la perdida de

vn bueno,que de males y aduerfidade* fe puede prometer*

para nofotrosha (¡do el fe nti miento , como para el fanfto

diffundo el dichofo y feliz día , en el qual fue a gozar los

premios que Dios le tenia guardados, por trabajos tan fan-

damente fnfridos, la (limado de gota en pies y manos, con

vna fanda paciencia fe boluia a vn Crucifixo, a confolarfe

con fa muerte,y Cruz, y fobre fus dolores permitió Dios, qle mordiefle vn Tigre la cabera, de que eftuuo a punto demuerte deiaufíado de todo humano remedio,pero valióle el

diuinoen aquella oca (Ion por intercesión delgloriofifsimo

Padte s*Frácifco,de d5de quedó tá fu deuoto, como lo tef.

tífica el affc&o y deuocion de la folemnidad de la fiefta que(entre otros aniuerfarios foíemnes y obras pias>) inftituyó,

y dotó enefta fanfta Iglcfia a la Imprefsion de las Llagas

deCbrifto nueftro Señor en el cuerpo del Seraphico fando*,

y afsi llagado para que ruuiera que meditar,)- de fi proprio

paffar Ia confideradon al tranfito de Chriílo, tuno dolores,

en pies, manos, y cabera, y todo fu cuerpo, y herido el co-

raron en amor de Dios le llamaua, oyóle Dios, y licuóle a

delcanfar , dexandonos a nofotros con judo fentimiento ,

y afsi para nofotros fue la perdida,como parad la ganan*

cia, Y mas tengo por cierto, q fue para el rcfpefto de otros,

de

tfe poco fentimíento la muerte, por la continua memoraque della hazia,y porque en vn Ecclefia/tico,y tal, es me»nos fuerte, y menos dolorofa, prouemos ello.

Para hazer bueno loque he dicho, he reparado muchoen aquellas palabras de S Lucas.ca.ü.q appareciédofeleel Angel a Chriíto nueítro Señor, quando le repreíentdfu muerte en el Huerto de Getfemani, dize el Texto. Fac-tus eftfuior eiusy Jicutguttafanguinis decurritis in terra, Lucf

.

az.q fudó fangre con el fentimieto vehemente de la apre

helio déla muerte,y q^pparuitaute Hit^Angelus de coelo confor-

tans eum. Dexo aora li le confortó, con el rigor que figni»

fican ellas palabras, como difputa vn Autor moderno,o li

fue alabarle la heroyea acción de la Redépcion. Pero ha-go cfte dilcurfo fundado en la pintura queordinariamen»tefuele hazerfe delte palio,que tiene gran fuerza de tradi-

rion. Apparecioel Angel con vn Cáliz y vna Cruz,(queafsi le pintan ,)y villo de Chrifto, dixo. Trafeat a meedixijle,Mit,z6. juzgo ellas pala oras como refpueíta déla repre

fentacion del Cáliz,figura,y ymagen de fu muerte, y fue

como fi dixera,La aprehenlion deíle Cáliz me cueíla ya tor

mentó*, dolor y fangre,

palle feguramente a los demas qle han de beber, y por mas declarar mi penfamiento.aeor

demonos de aquel Cáliz que llama la Scriptura Siphus, qpufo [ofeph enel faco de Benjamín, que aunque a los de»

mas hermanos les dio trigo , a Benjamín le dio ella ta^a, o

Cáliz demas del trigo. Algunos quieren tomar de aquí péfamiento para dezir, que íolos a los Benjamines fuyos, cf

fon los Sacerdotes, les dio Dios elle Cáliz, elle particular

regalode cSmunionde entrambas efpecies. Tengo por no

acertado cite modo de dezir,porque todo regalo,, toda fuá»

údad, y todo quanto es, y puede dar Dios, lo da a j mero

jgo debaxo de íolas las efpecies de Pan, y no ay mas que

\ ir, ni es razón defconfolar a los no Saccrdetcs;co dezir

C que

que fe les niega algo de regalo,y fauor en efte Sacramftoy

ai es mi inté to condenar a nadie, fino dezir mifentimicto.-

Lo que yo pienfo es, que relé-ruó Dios para elle efiado Ec

clcfiaftico vn genero de dulce, y bebida muerte muy mas

fácil , que para los metidos en las ocupaciones del ligio,

en vanidades del mundo,porque el Ecclefiaftico (hablo fe-

gun fus obligaciones y eftado) apartado de las cofas del

ligio premeditado el cáliz defu mucrte,q liepredeue traer

delate délos ojos,y el poco cuydado délas deftavida,coq

deue morir fin ambición de eftados,mayorazgoí,fin dolor

dé dexa r hijos y muger , es vna muerte bebida la fuyar

Probemos ello mas. Llegan los hijos del Zebcdco co aque-lia cudicia de honra, filias, y mayoría, dizeles Chrifto.C**

íce qtnde meií bibetis,Mat-io.bebereys mi Cáliz,reparefé en

aquella palabra mi Cáliz, que es como li dixera, Ja muerte»;

que yo os dexarc bebida con mi Pafsíon,fera muertefácil, y encftpsdosDifcipulos habló a todos los Ecclefia*

fticos, pero al fegíar, que aum no ha feguido a Chrifto, le

dize, Qsi i>ult Venir» poft meysbnegetfemetipfum ^tollat crucem

fuam, o»feqmtur me* Cruz fuya llama a la muerte délos ta-

les,q ellos la hazé por fu vida y proceder pcfada,y dolo*

roía Cruz, el q quifiere, dize Chrifto, efeoja eftado, líga-

me por el de cglibe,o por el matrimonio, &c.Pero eftadif

£erencia ay,que el feglar muere muerte de Cruz , de fen-

timiento, y dolor por lo que dexa. Crucem fum: Pero el

Ecclefiaftico, Calicem «e«w, muerte de Cáliz,muerte dulce,

y fácil. Y porque no podemos dczir,que no vcció Chrifto

la muerte de todos, Ecclefiafticos, y feglares, (que ne-

ga refto fuera error) hablemos communmé te en figura de

Cáliz de la muerte de todos, y digamos, fue bebida por el

vencimiento que hizo Chrifto a la común muerte en elCal

uarioj pinta David eftc Cáliz, o muerte en el Pfal. iz.Et

c/dixmeus inebrians, quam prgdtrus ell! Sea déla muerte ver-

dadera.

9

daclera, ode Ia reprefentatiua,y típica del fan&ifsimo Sa*

cramentodel altar, aquí le llama Cáliz,y buelue enel Pfal.

•74. a hazer memoria de/te Cáliz, Hume bumilut,tybunc

exaltatyquu Caltx in manu Domini

, fini meri plenus mixtoyt¡r in»i

dmuit ex boc in boc,y>trutm$fpx eius u efi exinanita,bibet omnes

peccatores terrre. Hunc humiliat, buoc exaltat,wc.dexo ello,

y reparo en elle Cáliz, Quiacdtx in manu D»f,el Cáliz de fu

muerte dize. Et iadmuit exboc in boc, derramó defle Cáliz

de fu muerte, en el q auian de beber todos los hóbres, ypara q el feglat bebicífe también, pero quedó claro el del

Ecclefiaílico, Calix meus inebrians tauam prxclarus efi ,notefe el

meus,qfue lo que diximos,Gd/e?«ííí,ytuuo hezes el del fe

glar,porq las prédasjbienesjy riquezas del mudo, y deley

tes q dexa qundo muere, ha zc opaco, obfcuro,y penofo el

Cáliz de fu nmer te, Verütam cu f$x eius non efi eximnitefiibet

omnes peccatores fmrf.Todos los atados a cofas de la tierra

bebé codolor eíteCaliz,obfcura,y trille bebida.Pero nuef

tro diffundo, claro, y fácil, Calicem meum bibetis, con que

dulzura le bebió.' que deíleado le tenia ! como cofa en que

eílabatodafu felicidad,que la muerte a los fanftos, es el

fin de fus trabajos, y principio de fus felicidades; dixolo

elega ntifsimamente fan Chryfoílomo, Homii.47.in Match.

Omnibus laboribus dulcis efifinis, Viator libeter interrogat¡¡obi fiunt

manjionefi mercenarius frequenter computatquando annus finitur,

ágrtcola tempus mefiis expediat, negotiator die, ac mfteibecx fiuet

difiunt Kathne , mulier pregnans quotidie de nono m enfie cogitat-,jic

fierui Dei libenter de morte fuá, quedeffeoííb va el caminante

de Ia pofada, con que güilo pregunta por ella,que pare*

ce,que oluídadodel principal fin de fu camino, folo en lie*

gar a ella pienfa, y deeíío folo trata,no ay camínate aquié

no le diga, quceílá de aquí la venta? que leguas ay al pri.

mer pueblo ? Y tal veza! cerrar la noche da vozes a las

matas,y chaparros del camino,pues que fi ya obfcurece,

y entre las tinieblas derrama el Cielo fufiles de ardiente

-i ^ fuego

fuego,cfpantoíos relámpagos, cada árbol que vé, fe le an*toja la pofada, y todo monte, o cerró, el pueblo, fi oye el

valido de la manfaoaeja, o el cencerrillo déla trauieffa ca-bra, dexa la fenda, baila entonces no perdida, y dá vo*2es, criando tal vez fu ymaginacion vn paílor

,que ni le

ay, ni es mas que chimera fuya,eaufada de fu deífeo.y dávozes como fi el bruto le vuiera de refponder

,llega tras

todos ellos trabajos a vna miferable cafa, que ¡a necefsi-

dad le dibuxa hermoíb edificio,yen ella entre dos

gañanes habla como fi Je oyera toda la corte del mayor fe»

ñor del mundo,añade ponderaciones ál trabajo, y con tá

poco, o ningún regalo, dá por feliz fuerte hallar, loque

huyera en otra ocafion, pues ya fi acertó con la pofada*que jubilo, que alegría / todo es güilo

, y entre las lignifi-

caciones del , duerme a fueño fueltoen regalado oluidode la fatiga pallada . Q¿ie es ver al affligido jornalero ,

el cuydado con que quenta el tiempo, y la frequencia de

repetir lo que te falta del, q largas.fe le hazc las nochesde diziembre,y Enero, y que pefados los dias de Mayo, ylunio, y 3uiendo cumplido con el concierto , odcrifura,en que vendió fu libertad por vn corto , y miferable pre.Cl°) 4 gallofo queda de auer falido deíla efclauitud. Quees ver al trabajado labrador defpues de tantas inclemen-

cias, de frios, efearchas, níeués, y gram£os,r5per la tier-

ra, derramar, y arrojar el grano, que aquié lo vé fin masconfidcracion de lo que mira, le parecerá necia prodiga-lidad, palla ía niebla,que le atemor i fa,el bochorno calu-

rofo, que Jenazeta! vez, no foto malograr íus efperampasde ver el frudo, pero impofsibilita ríe a otra fementera,

y libre deílos temores llega a ver,que las ya doradas, y

lecas efpigas eílan dando vozes a la hoz, o liega, en la qualfi reparala confideracion verá vna figura,o ymagen deios

bienes delta vida,y regalos de fortuna,Repara hombre de

conii*.

9confíderadon. y verás al fegador dar abragos al digo

, a!

íicpo que Iceítá cortando por junto a la rayz/on abramosde mano yzquierda, falfos, y engañofos, que llegando las

efpigas al coragon, y reclinándolas fobre el, a efe tiempole eítá cortando la vida, Que defto ay en el mundo.' que defaifas amiftades en apa retes abragos' que de deshoras en-tre beneficios.'que de engaños en dulces palabras 'Que pie

ía ei otro, que no ay mas de lo que le dizen, y entre cor-

tefes eftimadones leeílan atr3uefando el alma. Que cuydadofo eítá el mercader en fu deue, y ha de auer, pronofti#

code la quiebra de fu correfpodiente,q tcmerofo fe juzgadel daño de fu dinero, masque del de fu conciencia, todocftá en fus libros. Co q recelos,y cuydados pinta el sádo ala muger,q eítádocn cinta, aguarda el mes del parto.Peroialir felizmente de ellos cuydadcs,y trabajes,es vna cifra,

refpedo del defleo, q tienen los fierues de Dios de fu muerte, y efcapar deíla miferable vida,, que es toda fu ganan-cia,como dixo S*Pabh,mori lucrum. adPfcilip i.ypara mayor *

ponderación, no folo esdichofoeldia déla muerte enios

landos,fino enlos peccadores,que citan prefeitos, en qua-to efeufan con ella las oíFenfas de Dios, y peccados, y porconfiguienrc tormentos, y penas, que afsi entiendo yo las

palabras de fan Ambrofio,de bono mortis. Lucrum efleuafi

fe incrementum peccati, lucrum ejl fugfe deteriora, y luego di zetranfitur a mortalitate ad immortalitatem

,a corruptione eá in cor-

ruptionem, non igitur te nomen monis offendat, fed bonitratifitas

bemfitia deleñent, quid igitur eftmors? Jepulchrum Viiiwum, 'vir-

tutum fufatatio

,

ganancia es efcapar de la multkud,o afeun

dancia de peccados, y no ofender tanto a Dios, y para cj

mundo lo es también,pues con ia l0fa fe cubrg.con la fea 1 4

dad del muerto cuerpo, los vicios, y delidos del diffundo

fpulchrum 'vitiorum, porque de vn muerto, ni la piedad, n[humanidad da lugar a hablar mal antes fe bufeá virtudes

,

(aun-

T r ^ - (aunque feati apparentes) para liablar bien dei . Pues fi

efto (e deuc a vn malo? a vna perfona tan fan¿b,tan reli-

giofa, doda,magni fic3.,modeíh, que fue la luz de todoef*

te Reyno, honra, y gloria de fu Patria Mexicana, y dcfta

fanda Iglefia, que tanto illuftrb,con feftiuidades votiuas,

y Capellanías, que fundó,y dotó, prefeas riquifíitnas, di*

gnas de liberalidad^eal, con que adornó el culto aisino,

y al fandifsimo Sacramento con tan mageftuoía Cuftodia

de oro,y piedras preciofas. Padredefta Real Vniuerfidad

y Maeftrode fus mayores Maertros, fu Rcdor,y Maeftref*

cuela tantas vezes;Decano,y Cathedraticode Prima de Ci

nones jubilado; con cuyos pareceres dodos, y prudentes

con fejos fe gouernaron Concilios, Virreyes, Audiencias,

ínquiíicion. Cruzada, Cauildos, y Religiones,y todos los

que deffearon acertar en fus acciones, tan gran Padre, y

refugio de pobres, y confuelo de afligidos ,tan ygual, y

tan vno en la virtud^ y fandidad3que viuio con vn copaz

de vida d efde fus tiernos años harta el fin della • Que di-

remos? fino que vltra de que tenemos moral certefa de iu fe

Üz fucceífo, y del premio de fus Virtudes, efpero enDios

de verle ene! Catalogo délos Sando$,por intercef

for nueftro, y darnosDios fu gracia en

efta vida, y la gloria enla otra.

4KÍ* #suh conexione S. Matris Ecclcfuc Rornan*.