Racionalismo método proyectación-Josep María Montaner

8/14/2019 Racionalismo mtodo proyectacin-Josep Mara Montaner

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12DISSENY, COMUNICACI, CULTURA,1995

El racionalismocomo mtodo deproyectacin:progreso y crisisJOSEP MARIA MONTANER

El texto de este escrito se corresponde con

diversas clases impartidas en la Escuela de

Arquitectura de Barcelona y con la conferencia

presentada en la Escuela de Arquitectura de

Valencia el 30 de noviembre de 1994.

De la misma manera que conceptos como realismo,

abstraccin, organicismo o empirismo, pertenecientes al

mundo del pensamiento son adecuados para la arquitectura,

tambin el concepto de racionalismo permite interpretar los

episodios ms cruciales de la arquitectura en los ltimos

siglos. Llega un momento, incluso, en que el concepto de

racionalismo se identifica como un movimiento

trascendental: la arquitectura moderna.

El racionalismo cartesiano

Una de las referencias iniciales del racionalismo con mayor

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influencia en la arquitectura radica en el mtodo

desarrollado por Rene Descartes (1596-1650) y expuesto

esencialmente en suDiscurso del mtodo (1637). De hecho,

lo que hizo Descartes fue poner en primer trmino un

concepto bsico presente en la misma historia de la

humanidad: la facultad natural que todo hombre tiene para

razonar. Este sentido comn es refundamentado con la

aproximacin al mundo de la ciencia, la medicina, las

matemticas y la geometra. El filsofo francs plantea

cuatro cautelas para todo razonamiento, basadas en no

aceptar nunca ningn a priori, en ir subdividiendo los

problemas, en ir razonando desde lo simple hacia lo

complejo y en realizar unas exhaustivas enumeraciones de

todo proceso lgico. El mundo y la naturaleza se componen

de entidades elementales fuerzas calculables y cuerposmedibles, tal como seal Galileo Galilei y se trata de

descomponer la complejidad de todo problema en estas

unidades resolubles, solucionando las dificultades por

partes. Descartes defiende, por tanto, un racionalismo que

niega la autoridad del pasado, estableciendo tabula rasay

aplicando como mtodo la experiencia propia interpretada a

la luz de la razn.1

La revolucin epistemolgica, que aport una paulatina

construccin de un mtodo cientfico y la apertura del

mximo horizonte del racionalismo, haba arrancado con

Leonardo da Vinci, Coprnico, Giordano Bruno y Kepler,

haba tenido sus aportaciones trascendentales en Galileo

Galilei y Francis Bacon, culminando con la interpretacin y

sntesis de Isaac Newton a finales de este siglo XVII2Esta

afirmacin del poder del pensamiento y de la razn, y esta

exigencia de la necesaria referencia a la sistematicidad de la

ciencia alcanzar su mxima expresin en el sistemafilosfico de Hegel a principios del siglo XIX. La admiracin

por el mundo de la ciencia y la confianza en las matemticas

y la fsica de esta poca se correspondera con los logros de la

tecnociencia que se han alcanzado en el siglo XX.

En buena lgica, de todas las artes la arquitectura es aquella

que menos se presta a excluir la idea de racionalidad y es la

que est ms condicionada por la utilidad y la necesidad.3Es


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por ello que el racionalismo cartesiano genera un modelo

que tiene implicaciones arquitectnicas en la tradicin de la

tratadstca clsica francesa, empezando por el Cours

d'architecture (1675-1685), de Franois Blondel, y por los

planteamientos racionalistas de Claude Perrault. En el Cours

de Blondel, la teora arquitectnica se convierte en doctrina

de las proporciones y en esttica de las reglas y de la

legibilidad. Perrault introdujo en su edicin crtica y

abreviada deLes dix livres d'architecture, de Vitruvio (1674),

un nuevo grado de racionalidad al establecer la diferencia

entre la belleza arbitraria que se basa en la costumbre y en

los hbitos y la belleza positiva que se basa en la proporcin,

la razn y la funcin. La duda metodolgica cartesiana se

extiende a los valores adquiridos por la historia de la

arquitectura pero se dirige hacia direcciones distintas:Blondel hacia los principios ideales y los esquemas

geomtricos y Perrault, por influencia de John Locke, hacia

la experiencia y la percepcin de la belleza. Poco ms tarde,

el nfasis en el racionalismo y el funcionalismo encuentra su

expresin en los tratados de estereotoma de finales del siglo

XVII y del siglo xviii.4

A grandes rasgos, la evolucin que se sigue desde el

Renacimiento hasta el Neoclasicismo consiste en la

introduccin de mayores grados de racionalismo en

detrimento de las legitimaciones mitolgicas y religiosas. La

experiencia y la razn, como fuerzas de progreso, van

teniendo mayor peso. A lo largo de la segunda mitad del siglo

XVIII y la primera del siglo XIX, las excavaciones

arqueolgicas y el estudio preciso de los monumentos

antiguos se constituyen en focos de revisin de los principios

estticos establecidos.

En las ideas del abate Laugier, la razn como a prioriconcretizada en el modelo estructural de la cabana

primitiva presentada en suEssai sur L'arcbitecture (1751)

es confirmada por la experiencia emprica y por las

sensaciones. Mediante su racionalismo radical y su

geometrismo elementarista, Laugier pone de manifiesto que

los aspectos estructurales de la arquitectura coinciden con

los valores ms simples y naturales. Siguiendo las


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Tcniques de disseny:passat, present i futur

[...]

12DISSENY, COMUNICACI,CULTURA,1995

ALFONSO RUIZ RALLO

Publicitat: nousmitjans i nouparadigma tecno-econmic

[...]

12DISSENY, COMUNICACI,CULTURA,1995

BRIAN LOGAN

Entendre l'estructurade roblemes com a

influencias de Jean-Louis de Cordemoy y del abate Cario

Lodoli, Laugier propone un modelo fundacional para la

arquitectura.

En gran parte de las corrientes que van del Renacimiento al

Neoclasicismo se produce una identificacin entre

clasicismo y racionalismo que estara ejemplificada en

experiencias como la de los escritores de l'Accademia degli

Arcadi, en Roma, que a finales del siglo XVII y principios del

XVIII oponen la razn y la dignidad clsica frente al gusto y

al artificio barroco. De nuevo, la evidencia, la claridad y la

distincin cartesiana.5Con la Ilustracin, razn, naturaleza y

clasicismo se unifican. No en vano, John Summerson

interpreta la tradicin del clasicismo en estrecha relacin

con el racionalismo y Colin Rowe considera que la tendencia

a la abstraccin en Mies van der Rohe es una aspiracinesencial del clasicismo. Precisamente el legado del

clasicismo a la arquitectura de nuestro tiempo podra ser

interpretado como la bsqueda de la armona por

procedimientos racionales. El Modulor, de Le Corbusier,

sera una manifestacin tarda de ello.6

Otro de los puntos culminantes se establece con las clases de

arquitectura que J. N. L. Durand imparte en l'cole

Polytechnique de Pars. Con elPrcis de leons

d'architecture (1802-1805) la teora se vuelve metodologa,

el sistema es analtico y proyectual a la vez. De manera

cartesiana la arquitectura se ha reducido a sus elementos y

partes esenciales y stas se pueden articular sobre una

retcula horizontal y otra vertical, hasta conformar el todo de

manera racional y clara.

Sin embargo, el momento ms trascendental lo constituye el

racionalismo evolutivo planteado por Viollet-le-Duc, basado

en la propuesta de una sntesis entre el idealizado modeloconstructivo medieval y la joven tecnologa del hierro. En

Viollet-le-Duc, los principios metodolgicos de Descartes y

las interpretaciones rigoristas de Cario Lodoli sirven para

sustentar los postulados de la nueva arquitectura de la

segunda mitad del siglo XIX.7

La racionalidad seminal que se halla en la estructura gtica

se ver llevada a su mximo esplendor en la arquitectura de


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[...]

07EL DISSENY EN ELS JOCSOLMPICS. UN LLEGAT PER A

BARCELONA,1992

JOSEP MARIA MONTANER

El model Barcelona

[...]

los rascacielos de Chicago de finales del siglo XIX. Las

nuevas estructuras de acero, el recurso a los ascensores y la

introduccin de la fontanera y la higiene en los edificios

definirn una nueva poca. En toda esta bsqueda

recurrente de la arquitectura moderna predominan el mito

de la arquitectura industrial, la admiracin por los

procedimientos racionales utilizados por los ingenieros, el

uso de la energa elctrica, el deseo de reducir la

ornamentacin y la confianza en que estos mismos

procedimientos tcnicos van a ser el principal medio de

expresin artstica.8

El racionalismo estructural tiene su punto culminante en la

interpretacin que plantea August Choisy en suHistoire de

l'architecture (1899). Siguiendo el positivismo de August

Comte, Hyppolyte Taine y Gottfried Semper, Choisyinterpreta la historia de la arquitectura exclusivamente como

resultado de los logros de la evolucin de las tecnologas y de

las disponibilidades de los materiales. La historia de la

arquitectura es la historia de la construccin. No es casual

que Reyner Banham, en Teora y diseo en la era de la

mquina (1960), considere a Choisy como el autor

fundacional de la nueva era del racionalismo y la tcnica en

el siglo XX.

Esta poca de transformacin tecnolgica radical, con

antecedentes a mediados del siglo XVIII, empieza a tomar

cuerpo a partir de 1850 y consigue la mayor precisin tcnica

entre 1900 y 1930. La tecnologa del hierro, que ya se haba

manifestado incipientemente en obras pioneras como el

puente de Ironbridge (1750) realizado en hierro colado, llega

a momentos clave a lo largo de la segunda mitad del siglo

XIX, utilizando el hierro laminado en ejemplos

paradigmticos como el Palacio de Cristal, en Londres (1851)una estructura que deja entrar el mximo de luz por todas

partes, o la Torre Eiffel, en Pars (1889) una estructura

ligera que alcanza la mayor altura y representatividad.

Por otra parte, la tecnologa del hormign armado alcanza su

desarrollo y perfeccionamiento en las dcadas de 1920 y

1930, cuando se imponen unos criterios de clculo precisos

para las estructuras de hormign a partir de las teoras de


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Hardy Cross.

El racionalismo del Movimiento Moderno

De los tipos de razn o racionalidad existentes analtica,

concreta, dialctica, histrica, etc. la arquitectura de

principios del siglo XX entronca especialmente con la razn

analtica, aquella que se basa en la distincin y clasificacin,

utilizando procesos lgicos y matemticos que tienden a la

abstraccin. Los cuadros comparativos de plantas de clulas

de vivienda planteados por Alexander Klein en los aos

veinte seran un paradigma de esta razn analtica aplicada a

la arquitectura.

En los momentos culminantes de la bsqueda de la utilidad,el racionalismo en arquitectura coincide siempre con el

funcionalismo, es decir, con la premisa de que la forma es un

resultado de la funcin: el programa, los materiales, el

contexto. Esta identificacin entre arquitectura,

funcionalismo, racionalismo y precisin tcnica tiene un

antecedente en la arquitectura del Cster que se extiende por

la floreciente Europa agraria del siglo XII. Por primera vez,

una orden religiosa identificaba la actividad religiosa con la

razn y el trabajo, generando un programa y un modelo

generalizable de monasterio en el campo.9De hecho, en la

historia de la filosofa, el paso del substancialismo al

funcionalismo se produce al final de la Edad Media con el

nominalismo de Nicols de Autrecourt y la fsica nominalista

del siglo XIV. Y no en vano, racionalismo y funcionalismo

son dos calificativos asignados al diseo, la arquitectura y el

urbanismo del Movimiento Moderno. Esta identidad tiene

una sola excepcin: el caso de la arquitectura orgnica, en laque se demuestra cmo la disciplina funcionalista se puede

adaptar a unas formas que son orgnicas y no racionalistas.

En el mtodo organicista, el funcionalismo se aparta del

racionalismo.

La mayora de las experiencias de las vanguardias

arquitectnicas se basan en que gran parte de la teorizacin

arquitectnica de raz racionalista absorbe las indicaciones


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procedentes de los experimentos de las vanguardias

figurativas. El mtodo de subdivisin del mundo en

entidades elementales y abstractas se corresponde con la

descomposicin de las figuras del arte y la arquitectura en

sus elementos irreductibles tal como encontramos en el

elementarismo abstracto de Kandinsky, Mondrian u otros

autores del grupo De Stijl, o tal como se realiza en los

experimentos constructivistas de la vanguardia rusa como

en los espacios prova de El Lissitzky. Recurdese cmo la

casa Schroeder, en Utrecht, de G. T. Rietveld (1924), se basa

en la composicin de elementos geomtricos primarios como

lneas, planos y carpinteras o cmo la clula de una sola

habitacin proyectada por Moisej Ginzburg en 1930 se basa

en el montaje de elementos como pilares, forjados,

cerramientos y carpinteras.Lo mismo sucede con el urbanismo racionalista. El

instrumento del zoning se basa en dividir la complejidad

de la ciudad en partes susceptibles de ser tratadas genrica e

independientemente. Siguiendo las premisas cartesianas, la

ciudad como problema se descompone por zonas de manera

que funcione como una mquina productiva, se divide en

partes conectadas por las lneas de circulacin.10

El racionalismo arquitectnico, que se fundamenta en el

mito de una sociedad cientfica y racionalmente ordenada,

coincide con la admiracin por las mquinas. Al mismo

tiempo que el racionalismo en la arquitectura de principios

del siglo XX se identificaba con una concepcin analtica de

la racionalidad, tambin se desarrollaba otro tipo de

concepcin y analoga: interpretar el racionalismo como

mecnica. De ah la mitificacin de la precisin y belleza de

la mquina que caracteriza a parte de la escultura y la

arquitectura de las vanguardias, desde Moholy-Nagy hastaLe Corbusier. Ludwig Wittgenstein plante en 1928 una casa

para su hermana Hermine en Viena, partiendo de un

proyecto de Paul Engelmann, discpulo de Adolf Loos y

proponiendo unos espacios radicalmente vacos de

ornamentacin, que estaban entendidos como mecanismo

lgico, como si fueran un circuito elctrico.11En la misma

batalla puritana de Adolf Loos se identifica ornamentacin


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como pervivencia irracional. Loos ve en el ornamento un

impulso mimtico que va contra la objetivacin racional.l2

Coincidiendo con la conversin de las vanguardias en un

movimiento internacional, van apareciendo modelos

estrictamente racionales y cartesianos. El ms paradigmtico

y constituyente es la maison domino, creada por Le

Corbusier en 1914. Se basa en la certeza de un a priori

cartesiano, en una estructura constructiva bsica: forjados y

columnas prefabricadas de hormign armado que dejan la

planta libre y la fachada independiente de la estructura

creando un espacio difano en torno a los pilares. Ser, por

lo tanto, el punto de partida de la mayor parte de los

prototipos lecorbuserianos y constituir uno de los

embriones del espacio del Estilo Internacional. Por su

sntesis de idealismo y racionalismo, el sistema domino esuna especie de cabana primitiva de la arquitectura

moderna, dentro de la misma tradicin que la planteada por

Laugier. Siguiendo el mismo sentido fundacional, los

elementos bsicos ahora no son de madera sino que estn

realizados con la incipiente cultura del hormign armado. La

Ville Savoie y los Cinco puntos para una nueva

arquitectura pueden desarrollarse a partir de este patrn

inicial de la maison domino.

La arquitectura de la Nueva Objetividad alemana y

holandesa se basaba, de manera radical, en el abandono de

toda pretensin artstica en aras de una arquitectura que

fuera absolutamente objetiva y transparente a las

necesidades sociales. Se trataba de un funcionalismo y

racionalismo de carcter primitivista. La cocina de

Frankfurt (Frankfurter Kche, 1926) constitua la pieza

bsica para replantear la globalidad de la ciudad a travs de

la vivienda utilizando el concepto racional delexistenzminimum. La fbrica Van Nelle, en Rotterdam, de

Brinckmann y Van der Vlugt (1925-1927), sera uno de los

ejemplos mximos de esta arquitectura racional y funcional

al extremo, en la que la forma celebra exclusivamente la

precisin tcnica. Predomina la radical funcionalidad de los

volmenes y pasarelas, las plantas totalmente libres con

alturas variables segn el tipo de proceso productivo, las


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fachadas drsticas y repetitivamente transparentes. El

sanatorio antituberculoso Zonnestraal, en Hilversum,

promovido por el movimiento obrero holands, obra de

Johannes Duiker y Bernard Bijvoet (1925-1927), intenta

concentrar en su interior el mximo de rayos de sol, luz y

aire, en definitiva de naturaleza y salud. Ello se puede

conseguir a la perfeccin con la forma plstica de la

arquitectura racionalista: estructura de prticos de hormign

armado, totalmente vista, cuidada y omnipresente, con

abundantes voladizos; fachadas desmaterializadas,

convertidas totalmente en cristal, con delgada y ligera

carpintera metlica. El conjunto consta de un edificio

principal con las instalaciones colectivas y dos pabellones

para enfermos articulados por una sala de conversaciones.

De esta manera, como una ciudad renacentista ideal o unaimaginacin expresionista, el complejo absorbe toda la

energa del bosque que le rodea, se convierte en una

geometra especular que refleja siempre la naturaleza a

travs de la transparencia y ligereza de s misma. En

definitiva, el racionalismo como proceso de pensamiento se

ha convertido en forma.

Tambin los prototipos de Buckminster Fuller, como la Casa

Dimaxion o mquina para vivir (1927), manifiestan una

forma extrema del dogma racionalista, en el sentido ms

estricto. Sin ninguna concesin a la esttica, a la forma o al

estilo, es exclusivamente el funcionamiento mecnico y

funcional el que conforma el edificio entendido como un

prototipo autnomo respecto a cualquier lugar.

En todos estos casos la arquitectura est interpretada como

contenedor de actividades, como sumatorio de instalaciones,

como mquina que absorbe la energa del entorno, como

problema de medidas, como definicin de estndares. Laarquitectura racionalista parte, por lo tanto, de la

entronizacin del mtodo.

Toda precipitacin, intuicin, impulso o espontaneidad han

de ser substituidos por el mtodo, la sistematicidad, los

clculos precisos y los materiales producidos en serie.

En este sentido, es evidente que la experiencia local del

GATCPAC en Catalua se bas en eliminar la tendencia a la


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intuicin experimental y al empirismo de los arquitectos

modernistas y noucentistas. El avance de las estructuras

metlicas y de los clculos de las estructuras de hormign

armado podan ya permitirlo. Al mismo tiempo los

arquitectos del GATCPAC promovieron no slo las nuevas

tecnologas estructurales sino tambin los nuevos

materiales, como las placas de fibrocemento.13

La arquitectura del Movimiento Moderno eclosiona como

redescubrimiento de la razn y no solo constituye una

culminacin de la tradicin del pensamiento racionalista,

sino que los artculos, manifiestos y obras de arquitectos

como Adolf Loos, Le Corbusier o Mies van der Rohe se han

convertido en piezas clave para interpretar el funcionalismo

y el racionalismo en la evolucin general de las ideas y de la

esttica a principios del siglo XX.La lgica cartesiana se ha ido imponiendo. Si un cuadro en la

poca clsica tena el valor simblico de una ventana, las

vanguardias lo convierten en materia y van descomponiendo

cada componente: la superficie, el muro, el espacio. Tambin

la construccin arquitectnica pone en evidencia la

culminacin de esta lgica: de ser unidad, el organismo

arquitectnico pasa a descomponerse racional y

drsticamente en el esqueleto que sustenta y el

cerramiento.

Lgicamente, la definicin de lo racional en arquitectura ha

ido evolucionando a lo largo de la historia, no ha

permanecido constante, ha sido plural. De la misma manera

que ha ido variando la concepcin de funcionalidad a lo largo

de la historia. Y sin duda el mismo racionalismo se expresa

en muy diversas concepciones, algunas de las cuales han

sido tomadas como referencia por la arquitectura. Incluso

podemos establecer que dentro del racionalismo se handesarrollado dos tendencias opuestas: aquella que interpreta

racionalismo como predominio exclusivo de la razn y del

conocimiento y aquella que interpreta racionalismo desde un

punto de vista emprico, con acumulacin sistemtica de

experiencias. La primera postura del racionalismo se

identifica con hacer tabula rasa, con negar la tradicin en

aras de las ideas innatas y de la continua renovacin de la


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ciencia. La segunda concepcin, en cambio, acepta el valor

positivo de la tradicin, de la acumulacin de conocimientos

y de ideas adventicias; desde esta posicin, la experiencia

emprica no estara contrapuesta a la razn. Por este motivo,

ciertos momentos de la historia, como la Ilustracin, han

podido iluminar una postura a la vez racionalista y clasicista,

volcada de manera racional hacia una nueva sociedad y, al

mismo tiempo, altamente respetuosa con el gusto clsico y el

saber acumulado por la tradicin. Este sincretismo entre

tcnica moderna y clasicismo ha sido recurrente a lo largo de

la historia de la arquitectura moderna. Recordemos casos

como Lonce Reynaud o Cesar Daly.

Los lmites del racionalismo

El racionalismo es uno de los conceptos que ms ha entrado

en crisis desde la Segunda Guerra Mundial. Racionalismo y

funcionalismo fueron interpretados por T. W. Adorno como

mecanismos empobrecedores de las complejidades y

cualidades de la realidad, aliados con el sistema capitalista

que introduce continuamente unificacin y cuantificacin,

que limita las cosas a mera utilidad y determinacin

econmica. Lo que no est cosificado, lo que no se deja

numerar ni medir, no cuenta. Tal como ya haba sealado

Walter Benjamn, la razn y el progreso tienen un carcter

ambivalente: si por una parte comportan la mejora de la vida

humana, el desarrollo tecnolgico y el aumento de la

socializacin de la sociedad, por otra aportan instrumentos

ms perfeccionados de dominacin del individuo y de

explotacin de la naturaleza.14

Desde el pensamiento existencialista hasta las metodologasestructuralistas se ha consumado una evolucin que se ha

distanciado del estricto racionalismo. De hecho, ya el gran

esfuerzo por racionalizar la sociedad en el perodo de

entreguerras haba convivido con la tendencia a liberar la

irracionalidad y atacar la racionalidad instrumental en los

manifiestos de dada y los surrealistas, en la arquitectura

expresionista, en los experimentos formales de Frederick


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Kiesler y en la teora teosfica de Rudolf Steiner, concretada

en el Goetkeanum (1913-1928). Incluso en los mismos

orgenes de la arquitectura moderna existen avisos como el

de Gian Battista Piranesi, desvelando el lado irracional y

tenebroso del proyecto moderno. Y no es casualidad que

tanto Theodor W. Adorno como Jacques Derrida hayan

tomado como referencias para su crtica al modernismo a los

escritores surrealistas Antonin Artaud y Georges Bataille.

Sin duda, en ciertos momentos histricos fundamentales se

ha producido un exceso de racionalismo que siempre ha

acabado fracasando por su parcialidad y por su insuficiencia.

Un ejemplo ilustrativo lo han constituido los intentos por

modificar la semana planetaria de siete das, adoptada por el

Imperio Romano desde el siglo II y paulatinamente

implantada en muchas partes del mundo. Se trata de unintervalo artificial creado por el hombre que se corresponde

con las fluctuaciones biolgicas internas y que algunos

momentos histricos excesivamente autoritarios han

intentado reformar. La Revolucin Francesa intent

proponer estructuras por decenas, de diez das, que se

mantuvieron slo durante catorce aos. Stalin, entre 1929 y

1940, intent imponer semanas de cinco das, primero, y

aos ms tarde de seis das. Tambin fracas.15

A grandes rasgos, por lo tanto, podemos establecer que a lo

largo de siglos las diversas manifestaciones del racionalismo

han constituido una fuerza renovadora. Pero si desde el

Renacimiento hasta principios del siglo XX fue un motor

para la desacralizacin y humanizacin del mundo, en la

segunda mitad del siglo se ha convertido en un freno, un

obstculo, un lmite, una simplificacin de la complejidad.

Especialmente a partir de los aos cuarenta se pone en

evidencia una desilusin radical acerca de una confianzaotrora desmedida en la razn.16Ello se expresa de manera

clara, por ejemplo, con la idea de ciudad ideal. Propuesta de

ciudad perfecta, homognea, pretendidamente justa y

evidentemente cerrada que florece desde el Renacimiento

hasta el urbanismo del Movimiento Moderno pasando por el

socialismo utpico. A lo largo del siglo XX, la posibilidad de

la utopa va siendo substituida por la referencia a la distopia.


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La gran paradoja, sin embargo, ser que las nuevas ciudades

modernas se crearn en los aos sesenta: Brasilia,

Chandigarh y Dacca.

En el campo de la arquitectura la mayora de corrientes

hegemnicas desde los aos cuarenta han arrancado de una

crtica parcial o total al racionalismo. El organicismo y el

empirismo, expresado en Alvar Aalto y otros arquitectos

nrdicos, se adheran a un racionalismo emprico y

acumulativo. Las experiencias ms renovadas de la

arquitectura moderna han partido de una correccin radical

del racionalismo inicial. La arquitectura brasilea desde la

forma expresiva de Osear Niemeyer, que margina

funcionalidad y precisin constructiva en defensa de la

sensualidad y el irracionalismo, hasta el expresionismo de

Lina Bo Bardi, basado en una bsqueda programtica yfenomenolgica de un pensamiento y una actividad artstica

que superen los condicionantes del racionalismo es buena

prueba de ello.17

Incluso algunos de los mismos protagonistas del

racionalismo ms radical de los aos veinte realizan

posteriormente una autocrtica de sus propuestas. En 1963

Ludwig Hilberseimer, inventor de la ciudad vertical como

estructura urbana que responde unvocamente al problema

exclusivo del trfico, escribe enEutfaltung einer

Pianungsidee que

considerado en conjunto,

el concepto de esta ciudad vertical estaba

basado en una idea falsa. Era ms una

necrpolis que una metrpolis, era un estril

paisaje de asfalto y cemento, inhumano

desde todos los aspectos.18

Tambin los criterios dominantes respecto al aprendizaje y el

proyecto arquitectnico se han transformado totalmente. De

la confianza moderna en la elaboracin de una arquitectura

racional, preparada artificialmente en laboratorios como la

Bauhaus, sin conexiones con la realidad y la historia, se ha

pasado a la demostracin por parte de destacados arquitectos


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de los aos cincuenta y sesenta como Louis Kahn, Jrn

Utzon, Aldo van Eyck o Denis Lasdun que la arquitectura

se aprende a partir de la interpretacin directa, a travs de

los dibujos realizados en viajes; de los monumentos de la

historia.

De la misma manera que el pensamiento posmoderno

expresado, por ejemplo, por Jean-Franois Lyotard19se

basa en una crtica de las interpretaciones racionalistas

dominantes, en la mayora de las obras de los arquitectos

representativos de las ltimas dcadas predominan actitudes

antirracionalistas y antifuncionalistas. Aldo Rossi y Robert

Venturi, los dos mximos tratadistas de las ltimas dcadas,

rechazan el esquematismo racionalista y reclaman la

complejidad de la realidad, de la tradicin arquitectnica y de

la estructura de la ciudad. Esta crisis del funcionalismo tuvocomo principales protagonistas a arquitectos como Louis

Kahn, quien fue introduciendo en su obra un giro

antifuncionalista partiendo siempre de una forma inicial

dada, o como James Stirling, quien desarroll una obra

eminentemente contradictoria que parta de la conciencia de

la crisis del racionalismo.20

La tesis bsica deLa arquitectura de la ciudad (1966), de

Aldo Rossi, es la de interpretar la ciudad como fenmeno

cultural, humano, econmico y geogrfico de una extrema

complejidad. Adems, Rossi plantea una crtica explcita al

funcionalismo ingenuo en general (rebatiendo las

concepciones de Malinowsky) y, en concreto, desmontando

el prejuicio de que la funcin precede a la forma, negando

que la funcin sea la legitimadora del discurso espacial. La

realidad demuestra lo contrario: la definicin formal es

predominante en la arquitectura y potencia el cambio de

usos; es la funcin la que sigue a la forma. El libro, endefinitiva, es un alegato contra la pretensin de una

interpretacin exclusivamente racional de la complejidad

urbana.

En el Teatro del mundo (1979), Rossi crea una arquitectura

con una misin exclusivamente simblica, que es narracin

y preparacin para un acontecimiento. El teatro se confunde

con la vida, mostrando alternativamente el vaco del


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escenario y la presencia de la memoria de la ciudad de

Venecia. Esta obra de Rossi manifiesta cmo el espacio

arquitectnico tiene valor en s mismo, ms all de las

cuestiones funcionales; niega la funcin como legitimadora

del discurso arquitectnico.21

En Complejidad y contradiccin en la arquitectura (1966),

Robert Venturi argument la imposibilidad de reducir el

fenmeno arquitectnico a un solo sistema lgico y esttico.

Venturi, en palabras de August Heckscher, manifiesta:

El racionalismo naci entre la simplicidad y el orden, pero el

racionalismo resulta inadecuado en cualquier perodo de

agitacin. Entonces el equilibrio debe crearse en lo opuesto.

La paz interior que los hombres ganan debe suponer una

tensin entre las contradicciones e incertidumbres. Un

espritu de irona permite al hombre entender que nada estal como parece y que causas casi invariables comportan

resultados inesperados. Una sensibilidad paradjica permite

que aparezcan unidas cosas aparentemente diferentes y que

su incongruencia sugiera una cierta verdad.

El paso de una visin de la

vida esencialmente simple y ordenada a una

visin de la vida compleja e irnica es lo que

cada individuo experimenta al llegar a la

madurez. Pero ciertas pocas animan este

desarrollo: en ellas las perspectivas

paradjica o teatral colorea el escenario

intelectual...22

El proyecto terico Exodus o los prisioneros voluntarios de

la arquitectura, de Rem Koolhaas y Etia Zenghelis (1972),

constituye una critica a las ltimas consecuencias de unaciudad racional, zonificada y autnoma de su entorno. La

urbanstica racionalista es reducida al absurdo mediante la

exageracin, la narracin, la imaginacin y una irona

ambigua.23Y esta crisis de los criterios de segregacin,

divisin y zonificacin no slo se expresa en la idea de

ciudad que sustituye al urbanismo racionalista sino que se

extiende a todo tipo de arquitectura, desde las oficinas en


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las que predomina un espacio flexible equipado con mdulos

de trabajo pasando por el territorio de los museos en el

museo meditico pierden valor el contenedor y el espacio y

todo se juega a la escala de las mquinas expositivas, de los

sistemas de objetos, de los generadores de imgenes hasta

el mismo espacio domstico. Paulatinamente, los lmites

espaciales de la vivienda actual y sus compartimentaciones

han ido perdiendo papel en relacin con los muebles,

aparatos, equipamientos, servicios y objetos, convirtindose

los interiores en espacios ms flexibles, filtrables y

acomodables a cada forma de vida.24

El Parque de la Villette, en Pars, de Bernard Tschumi

(1982-1990), ha sido proyectado bajo la influencia de Peter

Eisenman, tanto de sus teoras como de sus proyectos: las

folies provienen de la serie de casas de Eisenman y eltrazado geomtrico general tiene como antecedente el

proyecto para el Canareggio de Venecia (1978). La trama

geomtrica arbitraria, formada por la superposicin de

puntos, lneas y superficies, se convierte en el instrumento

que argumenta, contra las teoras funciona listas, que no hay

una relacin de causa y efecto entre programa y arquitectura.

Las folies, esculturas neoconstructivistas, proclaman

con sus formas que las funciones son aleatorias y se van

adaptando a las formas que tienen un valor autnomo. Todo

el conjunto refleja el precedente de la esttica pintores-

quista del jardn ingls, impulsada ahora a la velocidad de un

circuito de carreras. Existe una evidente relacin cinemtica

con la mecnica del movimiento y del montaje en el cine.

Este parque es una de las mayores constataciones de la

influencia del cine sobre el espacio arquitectnico y la

sensibilidad del siglo XX y es una constatacin de la crisis

del racionalismo y el predominio de criterios estrictamenteformales.

Gran parte de la filosofa de la segunda mitad del siglo XX

considera que un hombre exclusivamente racional es una

mera abstraccin. Segn Mara Zambra-no, todo

racionalismo es un absolutismo que pretende la perfeccin,

haciendo encajar la cambiante y compleja realidad en los

esquemas de la razn. La historia no es un asunto lgico,


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simplemente porque tiene su propia lgica, Su orden no se

puede reducir al orden construido por el pensamiento

racionalista. Y No hay conocimiento alguno que no tenga

como origen, y aun fundamento, una intuicin.25

La misma fenomenologa es una constatacin de la crisis del

racionalismo. Los textos de Edmund Husserl, Kart Jaspers y

Maurice Merleau-Ponty se basan en una correccin, a partir

de la experiencia y la existencia, del exclusivismo

racionalista para interpretar al mundo y al ser humano.

Segn Merleau-Ponty, el cuerpo es el que permite habitar en

el mundo: Nuestro cuerpo no es un objeto para un yo

pienso, sino un conjunto de significados que van hacia el

propio equilibrio.26

Tambin los campos del diseo, la industria y la ciencia han

planteado nuevas interpretaciones que se basan en la crticaal racionalismo: desde los textos sobre los nuevos materiales

y los procesos de proyecto publicados por Ezio Manzini hasta

las teoras sobre la importancia de la creatividad en el

mundo de la ciencia segn Ilya Prigogine. Ya en su primer

texto, intenciones en arquitectura, Christian Norberg-Schulz

haba sealado como el razonamiento es

aproximadamente exacto, pero torpe y burocrtico,

mientras que la percepcin es espontneamente "ingeniosa"

e "insegura".27Todos ellos defienden que junto a elementos

racionales, sistemticos y metdicos, toda actividad, tanto

cientfica como artstica, se complementa con mecanismos

irracionales, de astucia, de inspiracin y de azar.28Los

proyectos arquitectnicos de Rem Koolhaas o Bernard

Tschumi, con su heterogeneidad radical de referencias, con

su superposicin de fragmentos, con su dinamicidad, con sus

collages de imgenes, son expresin de la esencia catica y

multidimensional del presente. Autores como Adorno,Merleau-Ponty o Zambrano han intentado dejar bien claro

que tanto un pensamiento estrictamente cartesiano y

racional como una doctrina opuesta basada en la intuicin

esencial, son falsos. Todo pensamiento debe incluir la razn

y la intuicin como procesos bsicos y complementarios.


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1. Vase Rene Descartes, El discurso del mtodo, Alianza Editorial, Madrid, 1979.

Sobre las diversas concepciones de lo racional, vase Jos Ferrater Mora,Diccionario de filosofa de bolsillo. Alianza Editorial, Madrid, 1983,

2. Vase Daro Rei, La revolucin cientfica. Ciencia y sociedad en Europa entrelos siglos XV y XVII, Ed. Icaria, Barcelona, 1973.

3. Vase el escrito de Alan Colquhoun Racionalismo: un concepto filosfico enarquitectura, en Modernidad y tradicin clsica, Jcar Universidad, Madrid,1991.

4. Vase Francoise Fichet, La thorie architecturale a l'age classique, PierreMardaga diteur, Bruselas, 1979; y el apartado dedicado a las teoras del sigloxviii en el libro de Renato de Fusco Mille anni d'architettura in Europa, EditoriLaterza, Roma-Bari, 1993.

5. Sobre el grupo de poetas de la Arcadia vase Domenico Consoli, Dell'Arcadiaall'llluminismo, Universali Capelli Editore, Bolonia, 1972; y Antoni Mari, Lavoluntat expressiva, Edicions de la Magrana, Barcelona, 1991.

6. Nos referimos a John Summerson, El lenguaje clsico de la arquitectura, Ed.Gustavo Gili S.A., Barcelona, 1978; y a Coln Rowe, Neoclasicismo yarquitectura moderna, en Manierismo y arquitectura moderna y otrosensayos, Ed. Gustavo Gili S.A., Barcelona, 1978.

7. Vanse las pginas dedicadas a Viollet-le-Duc por Hanno-Walter Kruft enHistoria de la teora de la arquitectura. Alianza Forma, Madrid, 990.

8. Vase Carl W. Condit, La Scuola di Chicago, Nascita e sviluppo del grattacielo,Libreria Editrice Florentina, Florencia, 1979.

9. Vase Georges Duby, San Bernardo y el arte cisterciense (el nacimiento delgtico), Taurus Ediciones, Madrid, 1981.

10. Vase Juan Luis de las Rivas, El espacio como lugar, Universidad deValladolid, Valladolid, 1992.

11. Vase Francesco Amendolagine y Massimo Cacciari, Oikos da Loos aWittgenstein, Offizina Edizioni, Roma, 1975.

12. Vase Theodor W. Adorno, Functionalism Today, Oppositions, n. 17,

Cambridge, Mass., verano, 1979.13. Vase Josep Mara Montaner, textos del catlogo Cent anys de construcci.

Cent anys del Gremi de ConstructorstGremi de Constructors de Barcelona iProvincia, Barcelona, 1992.

14. Theodor W. Adorno, Mnima moralia (1951), Taurus Ediciones, Madrid, 1987.Este texto es un exponente del pesimismo respecto a las posibilidades de larazn y la historia humanas en el que desembocaron algunos miembros de laEscuela de Frankfurt.

15. Extrado de Witold Rybczynski, Esperando el fin de semana, Emec Editores,Barcelona, 1992.

16. Vase Vicente Aguilera Cern, Axiologa, crtica, vida, en AA.VV, En el umbralde los 90. Reflexiones sobre la cr tica de arte, IVAM, Centre Julio Gonzlez,Valencia, 1990.

17. Respecto a la oposicin al racionalismo de estos dos arquitectos vase EdsonMahfuz, Do minimalismo e da dispersao como mtodo projectual. El Memorialda America Latina de Osear Niemeyer, A.U. Arquitectura. Urbanismo, n. 24,Sao Paulo, 1991; y Andrea Cristina Carvalho Siqueira. ti."tesis doctoral enelaboracin sobre Lina Bo Bardi.

18. Extrado de Ludwig Hilberseimer, Un'idea di piano, Marsilio Editori, Padua,1967.

19. Recordemos la defensa que Lyotard realiza del saber narrativo frente al sabercientfico en su texto bsico. La condicin posmoderna. Ctedra, Madrid, 1984.

20. Por ejemplo, James Stirling public en Architectural Review el artculo Lacapilla de Le Corbusier en Ronchamp y la crisis del Racionalismo, marzo de1936.

21. Vase Aldo Rossi, La arquitectura de la ciudad, Ed. Gustavo Gili S.A.,Barcelona, 1971; y sobre el Teatro del mundo vase Lotus, n. 25, 1979, Treprogetti di Aldo Rossi, y Aldo Rossi, Le temps du Thatre, en Aldo Rossi -


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Thatre, vitle, architecture, Recherches et Crations, Nantes, 1985.22. August Hecksher, The public happiness, Hutchinson of London, 1963; y Robert

Venturi, Complejidad y contradiccin en la arquitectura, Ed. Gustavo Gili S.A.,Barcelona, 1972.

23. Rem Koolhaas y Elia Zenhelis, Exodus o i prigioneri volontari de1'architettura, Casabella, n. 378, Miln, 1973.

24. Respecto a la transformacin del espacio domstico vase el ensayo de JuanHerreros Espacio domstico y sistema de objetos-, EXT, n. 1, Madrid, octubrede 1994.

25. Extrado de Mara Zambra no, Persona y democracia. La historia sacrificial,

Anthropos, Barcelona, 1988.26. Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione. Casa Editrice, IISaggiatore, 1965.

27. Christian Norberg-Schulz, Intenciones en arquitectura, Gustavo Gil EditorialS.A., Barcelona, 1970.

28. Nos referimos, por ejemplo, a Ezio Manzini, La matire de l'invention, CentrePompidou, Pars, 1989; versin castellana: La materia de la invencin,Ediciones CEAC, Barcelona, 1993.


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Racionalismo método proyectación-Josep María Montaner

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