Radicalmente “El querer conciliar la fe con el espíritu moderno conduce a mucho más allá de lo que se piensa:

no sólo al debilitamiento, sino a la pérdida total de la fe”. S.S. San Pío X

Hace falta una cruzada de verticalidades

15 de septiembre, 2019. IV 66

De Laicos y de Mitras (cuarto de Varios)

(¿Para qué Evangelizar? “Dios quiso todas las religiones”)

Me temo que el matrimonio no hace automáticamente a un hombre maduro, generoso y feliz.

En mi experiencia del clero casado, tanto en las Iglesias Evangélicas como en la Iglesia Anglicana, no es la bala

mágica. Tener un clero casado no necesariamente resolverá la crisis de vocaciones, ni mejorará necesariamente el

ministerio sacerdotal, y ciertamente no será la solución al problema del abuso sexual sacerdotal. Fr. Dwight Longenecker

“Al oficio de apacentar la grey del Señor que nos ha sido confiada de lo alto, Jesucristo señaló como primer deber el de guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la santa fe, tanto frente a las novedades profanas del lenguaje como a las contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, «hombres de

lenguaje perverso»(1),«decidores de novedades y seductores»(2), «sujetos al error y que arrastran al error»(3).

“Gravedad de los errores modernistas

“1. Pero es preciso reconocer que en estos últimos tiempos ha crecido, en modo extraño, el número de los enemigos de la cruz de Cristo, los cuales, con artes enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan por aniquilar las energías vitales de la Iglesia, y hasta por destruir totalmente, si les fuera posible, el reino de Jesucristo. Guardar silencio no es ya decoroso, si no queremos aparecer infieles al más sacrosanto de nuestros deberes, y si la bondad de que hasta aquí hemos hecho uso, con esperanza de enmienda, no ha de ser censurada ya como un olvido de nuestro ministerio. Lo que sobre todo exige de Nos que rompamos sin dilación el silencio es que hoy no es menester ya ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemigos declarados: se ocultan, y ello es objeto de grandísimo dolor y angustia, en el seno y gremio mismo de la Iglesia, siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo son menos declarados.

“Hablamos, venerables hermanos, de un gran número de católicos seglares y, lo que es aún más deplorable, hasta de sacerdotes, los cuales, so pretexto de amor a la Iglesia, faltos en absoluto de conocimientos serios en filosofía y teología, e impregnados, por lo contrario, hasta la médula de los huesos, con venenosos errores bebidos en los escritos de los adversarios del catolicismo, se presentan, con desprecio de toda modestia, como restauradores de la Iglesia, y en apretada falange asaltan con audacia todo cuanto hay de más sagrado en la obra de Jesucristo…”

Hace 112 años, y parece que fue escrita hoy. Pio X publicó su encíclica

Pascendi Dominici Gregi, en los albores del siglo pasado, condenando el

movimiento “Modernista” que había surgido desde fines del siglo XIX. La

historia se repite en ciclos espantosos. Esta secta maldita estaba compuesta

por un grupo de intelectuales europeos, enraizados en Kant y Hegel, que

pretendían reformar el cristianismo con aires nuevos, los aires de aquella

época que soplan hoy con más furia que nunca. ¡Aggiornamento!, revolución,

cambio, “Reforma” a lo Lutero, remecer desde la liturgia sacra a la teología.

Borrar lo mirífico, poner los pies sobre la idolatrada Madre-Tierra, tachar lo

divino sobrenatural. Como afirmaría agudamente el Dr. Peter Kwasniewski,

teólogo Tomista y erudito liturgo, era el intento de crear un cristianismo

modernizado, más “auténtico”, menos “mítico”, milagroso y sobrenatural,

que rechaza la idea de un depósito inerrante de fe contenido en la Escrituras y

la Tradición, sin contradicción a lo largo de dos mil largos años.

También Marta tenía poderosas razones funcionales. María sólo teologales:

adorar a su Dios, abrazarse al Cristo, aferrarse al Camino, sujetarse

apasionada a la Verdad, amar al Amor con toda el alma que son, entre todas,

la únicas razones de la razón.

Lo más asombroso, lo electrizante del Instrumentum Laboris para la Amazonía,

es la ausencia de fundamentación teológica, trascendental. Es un documento de

argumentos funcionales, prácticos, utilitaristas. Amén de que le falta la

Santísima Madre nuestra, la del Amor hermoso, María, nuestra Madre del Cielo,

que queda arrinconada, mencionada una sola vez, ya al final, cuando casi se

acaban las palabras de una propuesta que se rinde solemne, servilmente, en seis

ocasiones, a la Madre Tierra.

Cito: “c) se pide que, en vez de dejar a las comunidades sin Eucaristía, se cambien los criterios para

seleccionar y preparar los ministros autorizados para celebrarla.

d) En función de una “saludable ‘descentralización’” de la Iglesia (cf. EG 16) las comunidades piden que las

Conferencias Episcopales adapten el ritual eucarístico a sus culturas.

e) El pueblo pobre y sencillo expresa su fe a través de imágenes, símbolos, tradiciones, ritos y demás

sacramentales. Todo esto se da a través de asociaciones comunitarias que organizan diversos eventos (…) Se

trata de una manifestación de una sabiduría y espiritualidad que constituye un auténtico lugar teológico con

un gran potencial evangelizador.

¿Evangelizar? ¿No puso e impuso Dios -han afirmado- todas las iguales

religiones? "El pluralismo y la diversidad de las religiones, el color, el sexo, la

raza y el idioma están dispuestos por Dios en su sabiduría". Esta afirmación es

parte de un documento interreligioso firmado el 4 de febrero de este año, por

Roma con el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Muhammad Al-Tayyib,

considerado uno de los clérigos sunitas más liberales de Egipto. En fin,

religión color, raza e idioma son la misma cosa.

Los ritos, los “sacramentales eventos” que organizan las asociaciones

“comunitarias” son ¡el lugar teológico!

¿Lugar teológico? Ocho citas, cada cual más sugestiva que la anterior: “… es preciso comprender también la noción de justicia y comunicación inter-generacional, que comprende la

transmisión de la experiencia ancestral, cosmologías, espiritualidades y teologías de los pueblos indígenas (…)

“La educación en la Amazonía no significa imponer a los pueblos amazónicos parámetros culturales, filosofías,

teologías, liturgias y costumbres extrañas” (…) “Por ello se sugiere integrar la teología indígena y la

ecoteología que los prepare…” (…) “Se pide la enseñanza de la teología indígena panamazónica en todas las

instituciones educativas. (…) “d) Teología india Amazónica: 1. Se pide profundizar en una teología india

amazónica ya existente, que permitirá una mejor y mayor comprensión de la espiritualidad indígena” (…) “Una

realidad importante de este proceso ha sido el surgimiento de una teología latinoamericana, en especial de la

Teología India. (…) “reconfigurar la iglesia local en todas sus expresiones: ministerios, liturgia, sacramentos,

teología y servicios sociales.” (…) “2. También se propone que las mujeres tengan garantizado su liderazgo, así

como espacios cada vez más amplios y relevantes en el área formativa: teología, catequesis, liturgia y escuelas

de fe y política.”

Teología y Filosofía tratan del sentido fundacional de las cosas. ¿Teología

india Amazónica-? ¿La Madre-Tierra? Resuena eternamente el precioso

mandato del Dios de los principios: “Del Edén salía un río que regaba el jardín

y se dividía en cuatro brazos. El primero se llama Pisón, y corre rodeando toda la

tierra de Evila donde hay oro, oro muy fino. Allí se encuentran también aromas

y piedras preciosas. El segundo río se llamaba Guijón y rodea la tierra de Cus.

El tercer río se llama Tigris, y fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el

Eufrates. Yavé Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo

cultivara y lo cuidara."

Domeñarla, cultivarla y cuidarla, con cariño. No adorarla.

Nos referimos, en el último artículo de hace unos pocos días, a dos preguntas

básicas, elementales: ¿Cómo funciona la actual Iglesia en la Amazonía?

¿Cómo enfrentó la Iglesia el problema de la Evangelización al llegar a

América, con un territorio infinitamente mayor que ese pedazo de selva

sudamericano, y un reducidísimo número de sacerdotes disponibles?

Urbanización, fue la simple respuesta de la Evangelización de América.

Reunir lo disperso. ¿Cómo actúa, hoy, en la Amazonía, la Iglesia -sin

innecesarias ideas reformadoras modernistas- ante un problema que ha sido

resuelto ya, localmente sin los tampoco solicitados aggiornamentos?

Acudamos a dos curas católicos, uno casado, el de la cita al comienzo, Padre

Longenecker; y al Padre Francisco José Delgado Martín, Ph.D., S.T.L.

Profesor de Filosofía y de teología Sistemática en el Seminario Mayor del

Sacred Heart en Detroit, sacerdote diocesano de Toledo, licenciado en

Filosofía Tomista y en Teología Dogmática, que ha sido y es misionero fidei

donum en la diócesis de Lurín (Perú) territorio de esa Prelatura que se

encuentra sociológica y geográficamente en la Amazonía peruana. Ambos nos

tenderán una inapreciable mano para ahondar en este intento de algunos

obispos de eliminar la sacralidad, la joya invaluable del celibato sacerdotal,

buscando al propio tiempo la ordenación de diaconisas como paso intermedio,

previo, nada escondido, a la ordenación de sacerdotisas.

“Quienes abogan por la ordenación de las mujeres generalmente lo hacen

utilizando tres formas de argumentación: 1. Utilitarismo 2. Sentimentalismo 3.

Derechos civiles.

El argumento utilitario es el siguiente: “Juanita puede hacer el trabajo igual de

bien, y mejor que un hombre. Es licenciada en teología. Ella es una gran

predicadora y una buena sierva del Señor. Las mujeres han demostrado que

pueden hacer cualquier trabajo tan bien como un hombre. Necesitamos buenos

sacerdotes. Estas mujeres serían grandes sacerdotes.

El argumento sentimental dice así: “Sally es una persona muy amable. Ella es

muy amorosa, divertida, amable y buena. ¿Cómo puedes ser tan cruel y cruel

para no dejarla ser sacerdote? Es tan injusto y doloroso. La madre de Sally era

un pilar de la iglesia y es una mujer cristiana muy buena. ¿Cómo puedes

lastimarla así? ¿No sabes qué dolor estás causando?

El argumento de los derechos civiles es simple: “Mujeres y hombres son iguales.

Estás discriminando a las mujeres al negarlas. Al negarles la ordenación, los

estás tratando como ciudadanos de segunda clase ".

Estos argumentos pueden ser parte de una discusión mayor, pero no tienen

mucho peso en la Iglesia Católica, porque la Iglesia Católica trabaja, para

empezar, desde una premisa diferente. Comenzamos con la teología, y la verdad

de la teología gobierna todas las demás decisiones. Las preguntas prácticas,

sentimentales y de derechos civiles, aunque importantes en una sociedad civil,

tienen una prioridad muy baja al tomar decisiones dentro de la Iglesia Católica.”

¿Pero qué tal si eliminamos la Teología católica, y la sustituimos por la

teología indígena? ¿Qué sucede si se borran dos siglos de tradición, si

desaparecemos a los Padres de la Iglesia y con ellos dos mil años de sólida

doctrina; si enraizados en Kant y Hegel, un puñado de rojas y cardenalicias

vestimentas reforman el cristianismo con aires nuevos?

El Padre Dwight Longenecker, autor de la cita anterior, continúa diciendo:

“Recuerda que los hombres casados no son perfectos. Los clérigos casados son

adictos al trabajo. Los clérigos casados son inmaduros. Los clérigos casados

tienen asuntos. Los clérigos casados también tienen problemas con la bebida.

Los clérigos casados luchan con el porno y la atracción del mismo sexo y abusan

de los niños. Cuando un matrimonio del clero se rompe, generalmente es

desastroso y escandaloso y el dolor y el dolor se extienden por toda la iglesia. No

me refiero a pintar una imagen horrible del clero casado, solo recordando a la

gente que no todo es tan feliz y maravilloso como parece pensar.”

¿Y por qué es interesante la cita de ese Padre? Porque es un sacerdote católico

casado. Creció en la fe Evangélica protestante en Filadelfia, estudió en

Oxford, fue ordenado y sirvió durante 10 años en la Iglesia Anglicana, y en

1995, estando en desacuerdo con el camino que tomaba la Iglesia Anglicana,

fue recibido con su familia en la Iglesia Católica. En diciembre del 2006 fue

ordenado como sacerdote católico bajo la provisión especial para el clero

anglicano.

¿Adorar? ¡Solo a Dios, Uno y Trino! ¿Venerar? ¡Solo a la Madre del Cielo!

¡Que no hay ni otro Padre ni otra Madre! ¡Ni otro culto verdadero!

Adentrémonos ahora en la Selva Peruana y consultemos al Padre Delgado

Martín.

Jorge J. Arrastia. 1. Hch 20,30.

2. Tit 1,10.

3. 2 Tim 3,13.

Nota: Expreso, obviamente, mi criterio muy personal acerca de los acontecimientos y personas sobre los que escribo.

Jorge.