Rae Esperanza.

8/19/2019 Rae Esperanza.

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RAE – Resumen Analítico EscritoFundación

UniversitariaSan Alfonso.

Bogotá.

PRORA!AFilosofía y teología

"URSOEscatología

ES#U$%A&#EAndrés Yamit Carrillo Mendoza

REFERE&"%AS B%B'%ORAF%"ASBLOCH Ernst, El principio esperanza !rad"cci#n de Felipe $onz%lez &icén, 'Bloc(,

!rotta, )**+, pp )-./0 #%PO $E #E(#OCapít"lo de te1to

')(%"O &*E+O

+ira,e- m. fig.Cam2io de orientaci#n en las ideas, intereses, cond"ctas, actit"des, etc

'3iccionario Enciclopédico &o1 4 5 )**6 Laro"sse Editorial, 7L. cam2io de direcci#n o c"r8a 9"e (ace "n 8e(íc"lo en s" marc(a

Debes ir despacio en los virajes porque son muy cerrados.

/ cam2io de ideas o manera de act"ar Sus ideas aportaron un viraje renovador a las ideas del tradicional partido político.

Pat0os1

:at(os es "n 8oca2lo griego ';<=>? 9"e p"ede tomar 8arias acepcionesEs "no de los los tres modos de pers"asi#n en la ret#rica '@"nto con el et(os y el logos,

segn la filosofía de Arist#teles

En la et#rica de Arist#teles 'li2ro 4, 40-a, el pat(os es el "so de los sentimientos

("manos para afectar el @"icio de "n @"rado Dn "so típico sería intentar transmitir a la

a"diencia "n sentimiento de rec(azo (acia el s"@eto de "n @"icio para intentar con esoinfl"ir en s" sentencia En este sentido se p"ede decir 9"e crear en la a"diencia "n

sentimiento de rec(azo (acia el s"@eto @"zgado, al margen del (ec(o 9"e se est% @"zgando

es, en el sentido etimol#gico de la pala2ra, crear "n arg"mento patético

.7e p"ede "tilizar este término para referirnos al s"frimiento ("mano normal de "na

persona el s"frimiento e1istencial, propio del ser persona en el m"ndo y contrario al

s"frimiento patol#gico o m#r2ido 7ignifica tam2ién pasi#n, desenfreno pasional no

1 http://es.thefreedictionary.com/viraje2 http://es.wikipedia.org/wiki/Pathos



patol#gico pero ind"cido.En la crítica artística la pala2ra pat(os se "tiliza para referirse a la íntima emoci#n

presente en "na o2ra de arte 9"e despierta otra similar en 9"ien la contempla

.7e p"ede definir como Gtodo lo 9"e se siente o e1perimenta estado del alma, tristeza,

pasi#n, padecimiento, enfermedad.Concepto ético referido a todo lo reci2ido por la persona, 2iol#gica y c"lt"ralmente

%$EAS PR%&"%PA'ES $E' #E(#O

El a"tor a2orda "na gran idea 9"e es en sí misma esperanza, afirmando 9"e c"ando el(om2re est% sit"ado en "na e1periencia de a2andono, entonces es c"ando la e1istencia

inicia a soIar despierta, y genera "n pensamiento de esperanza, al soIar con "na 8ida

me@or 9"e la anterior Es decir, se desea a "n f"t"ro positi8o Y esto oc"rre c"ando el(om2re es a"tentico e ina"téntico, el (om2re desea algo me@or 9"e s" presente Y a"n9"e

las 2ases de este s"eIo, de este an(elado f"t"ro a 8eces se 8ea esta2lecido por J2ancos dearenaK como Bloc( le llama, es tam2ién necesario s"perar "na esperanza 8"lnera2le J con

"na in8estigaci#n o2@eti8a de la tendencia y "na in8estigaci#n s"2@eti8a de la intenci#n:or eso, l"ego ir% a decir, 9"e (ay 9"e l"c(ar contra la esperanza inesta2le o llamada por el

a"tor como esperanza fra"d"lenta, 9"e Jes "no de los mayores mal(ec(ores y ener8antes

del género ("mano, mientras 9"e la esperanza concreta y a"téntica es s" m%s serio 2enefactorK

Otra de las ideas importantes de este te1to la a2orda Bloc(, como el ol8ido del f"t"ro Ye@emplifica esta idea con el (ec(o de 9"e M !erencio &arr#n en s" primer ensayo de

gram%tica latina ol8id# el f"t"ro Y así tam2ién se (a2la del ol8ido filos#fico por el f"t"ro,

ya 9"e todo se con8ierte en memoria y en (istoria, form%ndose "n m"ndo repetido Jo del

siempre lo mismoK

2%P3#ES%S "E&#RA' $E' #E(#O

o p"ede 9"edarse el (om2re s"mido a las e1periencias de "n pasado, 9"e nada aporta "n

transpasar las e1periencias de "n m"ndo siempre repetido 3e a(í 9"e el te1to de Bloc(JEl principio esperanzaK, 9"iere de@ar atr%s alg"nas filosofías 9"e s#lo 9"ieren 8i8ir en la

amnanesis, encerrando al (om2re a pensar 9"e s#lo el pasado es contempla2le y 9"e el

f"t"ro ser% como es el presente 9"e es "na contin"aci#n del pasado En efecto Bloc( l"c(acontra las filosofías 9"e a(ogan al (om2re en las ideas de la no esperanza (acia "n f"t"ro

distinto, 9"e podr% ser tam2ién m"y tri"nfador, por9"e est% 2a@o los caminos concretos

podr%n (acer 8ia2le n"e8as ideas y esperanzas en el ser ("mano

En este sentido el a"tor, 9"eriendo a(ondar m%s en el concepto de f"t"ro, (a2la de "na

filosofía de la esperanza retomando a Mar1 9"e a diferencia de la dialéctica de Hegel

estancada por Jel fantasma de la anamnesisN y proscrita de las antigedades,K propone el pat(os del cam2io, como motor de "na teoría 9"e no est% resignada a la contemplaci#n y a



la interpretaci#n

La prop"esta de Bloc( es la animaci#n al soIar, y a "n soIar despierto, encontrando

8ia2ilidad a los s"eIos, y rompiendo los miedos 9"e nacen de 8oces 9"e intentar apagar la

posi2ilidad de soIar, por la dific"ltad de los disc"rsos antig"os 9"e implícitamente parecen como los nicos a seg"ir

"O&"EP#OS4 "A#EOR5AS 6 ARU!E&#OS

$eses7eran8a Esla incapacidad de encontrar posi2ilidades de salida, donde el (om2re se8a a(ogando al no o2tener desde la raz#n "n camino de esperanza JLa desesperanza es en

sí, tanto en sentido temporal como o2@eti8o, lo insosteni2le, lo insoporta2le en todos los

sentidos para las necesidadesK

El futuro El a"tor de@a dos maneras de a2ordar el f"t"ro, ya 9"e considera 9"e el f"t"rocontiene lo esperado o lo temido Y 3esde lo esperado, el (om2re desea "n f"t"ro de

tri"nfo, Jes decir sin fr"straci#n s#lo contiene lo 9"e es esperanzaK

PREU&#AS SUS"%#A$AS POR E' #E(#O

P7oIar otro m"ndo positi8o en medio de realidades negati8as no ser% el proceso de il"si#n

en camino al fracasoQ o ser% m%s 2ien la posi2ilidad para (acer f"erte los s"eIos a"n9"e se

tenga 9"e s"frir con lo m%s difícil de 8encer, las ideas c"adric"ladas y Jsa2iasK de 9i"enes(an 8i8ido y (an sa2ido 9"é es el fracasoQ

"O&"'US%O&ES

.El (om2re siempre soIar%, y lo (ar% despierto, c"ando esté a(ogado en s" desesperaci#n o

c"ando no lo esté :or9"e en s" dific"ltad encontrar% la oport"nidad para pensar s" 8ida

me@or 9"e la 9"e 8i8e Y si est% en "n espacio de a"tenticidad, tam2ién se proyectar% (aciael f"t"ro

.7oIar es miedoso en la sociedad conser8adora de formas y de tradiciones 9"e atacan alsoIador despierto y consciente de la realidad, con prop"esta l#gicas y m"y 8ia2les de

realizar, pero amenazantes ante 9"ienes creen tener m%s conocimiento

.7e necesita crear y a(ondar en la filosofía de la esperanza En "n f"t"ro soIado li2re de

paradigmas constantes y 8ie@os 9"e no a2ren campo al tra2a@o por "n f"t"ro distinto

"O&S#RU""%3& $E #%PO #EO'3%"A'a es7eran8a no a9andona su misión

JA pesar de tanto gris y de tanta decepci#n, la esperanza no a2andona s" misi#nK canta la



soIadora con "n país colom2iano m%s @"sto y arm#nico, L"z Marina :osada Y es precisamente la esperanza la 9"e tiene 9"e ser "no de los caminos esenciales por los c"ales

de2e cond"cirse el teologo cristiano, 9"e no es otra cosa 9"e el discernimiento, las formas

y las orientaciones animadoras como proceso serio de refle1i#n so2re lo 9"e las distintas

disciplinas an(elan en s" caminar la esperanza 7iendo a9"ella 9"e se reclama en el s"rgir a n"e8as ideas, n"e8as in8estigaciones y n"e8as sol"ciones a m"c(os pro2lemas

Y son precisamente los est"diosos de la teología, los 9"e de2en ser "nos de los pioneros en prop"estas animadoras a las in9"iet"des de "n f"t"ro n"e8o y li2re de tantos paradigmas

9"e no generen el progreso y 9"e (acen de la 8ida "n poco m%s 9"e mon#tona, sin sentido

Dna de las calles del sin sentido es la imposi2ilidad de la realizaci#n de las ideas, delmiedo a l"c(ar lo 9"e se desea, y el acost"m2rarse a 8i8ir desde lo 9"e JotrosK 9"e son

m%s Jsa2iosK digan Y 9"ien no realice lo 9"e nace lo prof"ndo de s" 8ida, de lo prof"ndo

de s" esperanza, entonces no podr% 8i8ir "n f"t"ro tri"nfante, sino "n presente.f"t"ro,como repetici#n del pasado de 9"ienes a(ogaron las ideas y s"eIos n"e8os

3e esta manera la teología en torno a Cristo, de2e ser clara al presentar al Ress 9"e no le

da miedo enfrentar los es9"emas religiosos y des("manizantes d#nde el po2re, el enfermo,la m"@er y los niIos, eran los sin nom2re y por tanto los sin 8oto social y religioso Eran

los marginados por la religi#n y por tanto 9"eda2an marginados en toda la sociedad

Ress se enfrenta a los 9"e ca"sa2an la marginaci#n, a los 9"e esta2a pro(i2ido

contradecir Los líderes religiosos del @"daísmo A estos era ina"dito contradecirles y

proponerles otros procesos 9"e incl"yeran a todos desde la ig"aldad, realizando acogida aldi8erso p"e2lo @"dío 9"e profesa2an s" fe en 3ios 9"e los li2ero de la escla8it"d de

Egipto, para 9"e 8i8ieran y (icieran "n c"lto a 3ios, desde los criterios de sal8aci#n y de

la alianza, donde todos f"eran "n p"e2lo li2re de opresiones entre si y de otros p"e2los

Ress se enfrenta con pala2ras y o2ras y a"n9"e lo mataron, no m"ri# la esperanza de 8er a

s" p"e2lo li2re de dolores y y"gos pesados 9"e corta2an con la alegría personal y por tanto

con el sentido de la 8ida 7" esperanza se (ace m%s latente an c"ando parece 9"e (afracasado es"cita Es a la e1periencia de res"rrecci#n a la 9"e de2e ap"ntar el te#logo

cristiano como foco y f"ndamento de la esperanza cristiana Y dentro de ese tiro al 2lanco

por la esperanza, se tendr% 9"e l"c(ar y proponer y animar con arg"mentos racionales lanecesidad de no permitir m%s tantos a2"sos y opresiones tanto psicol#gicas y materiales

9"e destr"yen los s"eIos de 8ida del cristiano, s"2y"gado al miedo de res"citar,

enc"2%ndose en el fastidioso castigo y no merecedor de (acer lo 9"e otros digan, sinromper el cascaron de la antigedad y las cost"m2res 9"e imponen "n estilo de e1istir, no

nacido del interior y de la forma c#mo se desearía 8i8ir 7e necesita promo8er la esperanza

como f"t"ro positi8o Y si el soIador, siempre soIar%, se necesita es conocer y 8alorar s"

s"eIo para le8antarlo y (acerlo razona2le en la (erencia de "n m"ndo d#nde soIar esirraciona2le

Rae Esperanza.

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