RAE No. 5 Fecha de elaboración: Marzo 03 de 2015Tipo Publicación: Revista Digital Educativa

Páginas: 27 Año: 2012

Título y datos complementarios: La Filosofía De La CienciaAutor: Dª. Amparo Páramo CarmonaPalabras Claves: Filosofía, ciencia, método, tradición científicaDescripción General o Resumen: se exponen una reflexión acerca de la ciencia y su vinculación con la filosofía en presencia de dos formas de conocimiento, Filosofía y Ciencia, que tienen como centro de interés la búsqueda de un conocimiento de carácter holístico, omniabarcante y que, a la vez, sea universalmente válido. Esta tarea, la investigación sobre un conocimiento que tenga carácter universal, punto de partida tradicional de la filosofía, será también lo que encontremos en el nacimiento de la ciencia. No en vano sus orígenes son comunes y tienen un rasgo que identifica a ambos saberes: la curiosidad, el interés por explicar el mundo. Quizá en lo que difieran sea en el método.Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de lo no observables. Objetivo General: Reflexionar acerca de la ciencia y su vinculación con la filosofía haciendo un recorrido por las diferentes corrientes filosóficas a través de la historia.Objetivos específicos: examinar la relación entre filosofía y ciencia. conocer el punto de vista de las diferentes corrientes filosóficas sobre la vinculación de ciencia y filosofía Analizar las procesos dados a través de la historia de la ciencia y filosofíaEjes Temáticos: La filosofía y su vinculación con la ciencia, , método, tradición científicaÁreas del Conocimiento: EpistemologíaMétodo: Descriptivo analíticoInstrumentos: referencias bibliográficas Estructura del Marco Teórico: Aristóteles, en su obra Segundos Analíticos, afirma que la ciencia está constituida por el hecho de que conoce lo universal. Apuesta por el conocimiento de carácter demostrativo, es decir, el conocimiento que resulta de la aplicación de las capacidades intelectuales, la ciencia moderna otorga un lugar de privilegio a la contratación de las afirmaciones, recurriendo a la observación y al experimento. De entre los autores que proporcionan una explicación científica encuadrable dentro de la tradición aristotélica, de la tradición de corte teleológico, destacamos a Hegel, Marx y Kuhn.Hegel apuesta por la razón y, más concretamente, por una razón explicativa, por lo que debe rechazar toda imprecisión y emplear un lenguaje riguroso.Marx, así como Hegel ve la realidad en el devenir de la Idea, Marx rompe con esta concepción mística y no admite más realidad que la materia. Para Marx, la realidad histórica se desarrolla dialécticamente, es decir, en la necesidad de que en cada fase de la historia aparezca como su momento esencial la propia negación de esa fase.LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA EN THOMAS S. KUHN. LA HERMENÉUTICA: la filosofía de la ciencia tenía como función central determinar las reglas metodológicas que garantizaban la racionalidad científica.Para Kuhn, la ciencia es una estructura cognoscitiva de carácter dinámico y que surge y se desarrolla dentro de un contexto histórico-social, un paradigma, que está constituido por un conjunto de valores cognitivos que dependen de la comunidad científica. Definió la ciencia como una actividad humana, un producto social en el que interactúan factores internos y externos. De esta forma, el conocimiento será un acto intra-paradigmático, cuyo resultado no es una representación de la realidad, sino la realidad captada a la luz de las categorías perceptivas propias de cada tradición. Dichas categorías se asimilan por medio de un proceso educativo, que convierte al estudioso o al científico en miembro de una determinada comunidad de especialistas.Para Galileo, el problema del método científico consiste en aprender a leer en el libro de la naturaleza. A su juicio, en el conocimiento se funden dos factores: la experiencia aportada por la observación directa y por los experimentos (lo que podríamos llamar observación provocada) y la actividad del espíritu en la búsqueda de las relaciones entre las cualidades objetivas y necesarias. La búsqueda de la esencia de las cosas no es posible para nuestro conocimiento y, en la medida en que se busca esa esencia más allá de las cualidades objetivas, el conocimiento humano traspasa la barrera de sus limitaciones. se formula como real, no como hipotética, la ley buscada. Por lo tanto, la teoría precede al experimento, pero el experimento explica y sostiene a la teoría. La condición analítica de la mente y las

proporciones matemáticas que constituyen el universo llegan a una total coincidencia en este método.LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA EN CARL G. HEMPEL. EL MÉTODO NOMOLÓGICO-DEDUCTIVO: El punto de partida de Hempel es el de las ciencias naturales, ciencias que poseen carácter explicativo, por contraposición a las ciencias sociales, cuyo carácter será comprensivo, aunque, como ya hemos adelantado, sin hacer una distinción tajante de métodos, siendo más importante para Hempel la distinción entre ciencias empíricas y ciencias no empíricas. Termina Hempel su Filosofía de la ciencia natural con un somero análisis del reduccionismo en psicología. Según nuestro autor, por lo que respecta al conductismo, al que considera por relación a las tendencias psicológicas de modo similar a la comparación anteriormente establecida entre mecanicismo y vitalismo, no todo puede reducirse a un vocabulario conductista, según los argumentos de que disponemos en la actualidad. Sin embargo, no conviene cerrarse a la posibilidad de que lo sea en un futuro no muy lejano, debido sobre todo al avance inexorable de la ciencia. Hempel se pone totalmente del lado de los posibilistas en este sentido, tanto a nivel de lenguaje como de ciencia.Resultados: La filosofía - en relación con la ciencia - juega un papel de fundamentación, en primer término. La filosofía analiza, escruta los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da pensamiento a las distintas formas de epistemología: el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cuando el discurso científico es coherente o no, cuando se está  mejor orientado, cuales son las bases sólidas para la ejecución de la ciencia.Se supone que la filosofía debe ser enteramente compatible con la ciencia y que la debe tomar como referencia. Conclusiones: No se trata, pues, ni de negar la importancia de la ciencia, negando al mismo tiempo a nuestros filósofos, ni tampoco de adoptar una postura “romántica” con respecto a la investigación científica, o con respecto a los postulados de la ciencia, pero cabe decir, en última instancia, que la vida es infinitamente superior en posibilidades a la ciencia. Naturalmente, estamos en presencia de un tema siempre abierto, sometido a permanente revisión y que cambia, por utilizar la terminología kuhniana, de paradigma cuando la comunidad científica considera que ello es o bien oportuno o bien necesario. En cualquier caso, es justo decir que estamos en presencia de sistemas de pensamiento de una potencia extraordinaria que han iluminado e iluminan el camino de la humanidad.Referencias Bibliográficas: Páramo, A. (2012) La filosofía de la Ciencia. Digital Wadi-red. 2 (4). 4-27. Disponible en: http://www.cepguadix.es/~revista/joomla/docs/numero4/junio_2012_art_1.pdfComentarios del Investigador: Al desarrollar este resumen descubrí la discusión que de años hay en el intento por definir la importancia vinculación o interrelación existente entre ciencia y filosofía por un viaje al interior de las diferentes corrientes filosóficas a través de la historia. Autores del RAE: Kellys Xiomara Gómez Pupo.