Reb6finala3 Posta

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  • gresar a la 58 comisara con el revlver del vigilante cargado. Sol es sobrina de los hermanos Vergara, ase-sinados por la dictadura y nieta de Luisa y Manuel, quienes han hecho de la memoria de sus hijos un arma de combate cada 29 de marzo, da del joven combatiente.La compaera y su familia han enfrentado con digni-dad y firmeza la cacera desplegada por la polica y el proceso judicial que se avecina.Situacin judicial: En prisin preventiva, bajo los de-litos de robo calificado y robo con homicidio en calidad de frustrado.

    [ Desde el 1 de octubre se encuentran en huelga de hambre indefinida en diferentes centros de reclusin de la ciudad de Mxico los compaeros anarquistas Jorge Mario Gonzlez, Carlos Lpez Chivo, Fernan-do Brcenas y Abraham Corts.A 4 das de iniciada la huelga, llamamos a solidarizar-nos con la lucha que estn llevando los compaeros; combatiendo la sociedad carcelaria desde el corazn mismo de ella.No pretendemos convertirlos en hroes, mucho menos caer en un discurso victimista. Entendemos que a pe-sar del encierro, de que les han privado de la libertad de sus cuerpos, sus ideas y sueos de una sociedad libre de dominacin y explotacin continan libres.Su lucha es la nuestra, repudiamos junto con ellos to-dos los mecanismos de control y dominacin de esta sociedad-prisin.Neguemos la prisin, y junto con ella, el sistema al que pertenece.Por la reapropiacin de nuestras vidas!Abajo los muros de las prisiones! Libertad a todxs! ]

    Mario Gonzlez (Torre Mdica de Tepepan): F-sicamente hasta ahora sus signos van bien pero hay alerta por el pncreas y el hgado, se encuentra con cansancio, leve mareo al levantarse, pero animado y tranquilo. Es revisado tres veces por mdicos de la institucin, intentando probar que no est en huelga de hambre

    Abraham Cortes y Fernando Brcenas Castillo (Reclusorio Norte): Ambos se encuen-tran en el rea de ingreso del reclusorio, son revi-sados tres veces al da por los mdicos del penal. Ambos presentan prdida de peso y fatiga, pero se encuentran firmes.

    Carlos Lpez Marn (Reclusorio Oriente): Fue trasladado del rea de poblacin general en donde se encontraba al rea de ingreso. Presenta debilidad

    y leves mareos y una ligera prdida de peso. Es lle-vado tres veces al da a la enfermera del reclusorio. Ha recibido presiones por parte de custodios y otros presos para terminar la huelga, sin embargo el com-paero se mantiene firme.

    -Vctor Hugo Montoya Encina-Vctor es detenido el 9 de Febrero del 2013 luego de producirse un atentado explosivo contra una comi-sara en las Vizcachas.(MEXICO) La fiscala lo forma-liza bajo la ley antiterrorista basada en la declaracin de testigos secretos que dicen haber visto el auto del padre de Vctor cerca de la comisaria esa noche.El compaero en prisin mantiene sus posturas ve-ganas y straightedge.Situacin Judicial de Vctor: En prisin preventiva aun sin fecha para cerrar el plazo de investigacin, formalizado bajo ley antiterrorista.

    Noelia Cotelo Riveiro, lleva privada de liber-tad desde hace 5 aos. Entr en prisin para cumplir 3, pero su actitud poco sumisa hacia sus torturadores ha aumentado su condena. Actualmente est presa en la crcel de Brieva (vila-Espaa ).Mensaje del 16 de octubre de Lola, la madre de Noelia:

    ATENCIN COMPAEROS/AS MXIMA DI-FUSIN.

    Soy Lola, madre de Noelia, viniendo de camino hacia Granada donde maana tengo vis a vis con mi hija. Me ha llamado Noelia, alterada y asustada, pues des-de la anterior paliza las torturas no han parado sobre ella. Lo que antes fue fisura de tobillo ahora es rotura, la nariz rota, antebrazos doloridos e hinchados debi-do a tener que estar esposada, la han vuelto a dejar desnuda, quitado todo, e incluso otra vez las cartas que ella responda Todo esto bajo amenazas de muerte dicindola que no llegara a maana. Noelia teme por su vida y yo tambin. Por lo que pido se ini-cie una campaa de llamadas desde ya!! al C.P. de Albolote.Llamemos y hagamos saber que NOELIA NO EST SOLA. QUE SU FAMILIA Y AMIGOS NO CREE-MOS EN SUICIDIOS ACCIDENTES SO-BREDOSIS PORQUE SABEMOS QUE NOELIA QUIERE VIVIR LA QUEREMOS SANA,VIVA Y LIBRE. GRACIAS POR VUESTRA SOLIDARIDAD Y APOYO. PEDIMOS MXIMA DIFUSIN.

  • Un nuevo nmero de esta re-vista ha salido para dar direc-tamente con sus manos.Muchas cosas han sucedido en es-tos ltimos meses. Algunas malas y otras no tanto. Pero lo impor-tante es que de todas pudimos sacar algo provechoso, lo sufi-ciente para proyectarlas al papel al menos. Ms all de los tragos amargos, y como siempre, nuevas puertas se abren en este camino tan hermoso y arduo que hemos decidido transitar, que no es mas que la bsqueda de la libertad ab-soluta.Algo que sin duda es para celebrar es el retorno a las calles del com-paero Adrin el punky. Luego

    de un largo perodo entre rejas lo tenemos con nosotros, en la calle. Y tenemos el agrado, tambin de que haya decidido sumarse al gru-po editor.Por otro lado queramos hacer un fe de erratas: En primer lugar, en el numero 4 de esta publicacin, en la nota Algunas palabras (nota publicada sin nombre), se hace mencin a la venta de armas durante la poca de Carlos Me-nem. All se menciona a la ciudad de ro cuarto, cuando en realidad fue en la ciudad cordobesa de ro tercero, donde se vol la fbrica de arma de los militares, pretendien-do esconder la venta de armas. En segundo lugar en el numero cinco

    de la publicacin la nota Mil y una vez se llama originalmente Ilegal y que. Al lector le pedi-mos mil disculpas.Para retomar un poco el ahora en este nmero de la publicacin encontraremos temas como reli-gin, guerra, antiterrorismo, solo por citar algunos. Y para dejar de aburrirlos con charlataneras, y sin mas prembulo comenzaremos como disparador con una nota del compaero Rafael Barret. Espe-ramos que la disfruten y les enri-quezca tanto como a nosotros.

    El grupo editor

    A modo de editorial

    Mauricio Norambuena: Perteneciente desde su fundacin al Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR). Cae detenido el ao 1992 condenado a dos cadena perpetua, por un atentado fallido a Pinochet y el ajusticiamiento al senador Guzmn, El 30 de diciembre de 1996 se realiza un rescate en el C.A.S (Crcel de Alta Seguridad de Santiago de Chile) por compaeros de su organizacin con una espectacu-lar fuga en un helicptero. Mauricio cae nuevamente detenido en febrero del 2002 en Sao Paulo, Brasil acusado y condenado a 30 aos por el secuestro del publicista multimillonario Washington Olivetto quien maneja el 80% de los anuncios en los medio de desinformacin televisivos. Lleva 12 aos en pri-sin sometido a condiciones humillantes en el infa-me RDD (rgimen disciplinario diferenciado) pro-bablemente el rgimen ms duro de Amrica Latina, siendo este rgimen legalmente determinado, en su caso no se han respetado los trminos legales man-tenindolo durante 12 aos con total impunidad en este encierro. Actualmente se encuentra en la pri-sin de Campo Grande dispersado de su compaero de causa an detenido en Brasil.A todo es todo esto est armada una campaa in-ternacional en solidaridad con la situacin actual de Mauricio, exigiendo la repatriacin de su persona a Chile, a travs de entregas de cartas a consulados y embajadas en varias partes del mundo con esta exi-gencia.Es nuestro compromiso solidarizarnos con la inhu-mana situacin de Mauricio independientemente de las diferencias ideolgicas que podamos tener con el compaero. Revalorizando su actitud combativa fuera y dentro de los muros.EXIGIMOS SU INMEDIATA LIBERTAD.

    Alfredo Cospito - NIKOLA GAY : finalmente los compaeros Alfredo cospito y Nicola gay fueron sentenciados a: Alfredo cospito: 10 aos y 8 meces. Nicola gay : 9 aos y 4 meses por el atentado al fun-cionario de Ansaldo nucleare Roberto adinolfi el

    7/5/2013 , tras haber pasado exactamente un ao de la heridas al administrador delegado de Ansaldo Nucleare, Adinolfi,tuvieron la visita de Franz Pia-cente y Manotti para interrogar a Nicola y Alfredo. La excursin, de alto nivel simblico para los fiscales los dos primeros del proceso Adinolfi y el ltimo del ataque al Ris de Parma se encontraron la habitual acogida de los compas de no responder.Nicola gay Alfredo cospito :Casacirc. FerraraViarginonne: 327 44122 ferrara Italia

    Hans Nimeyer salinas : unidad Especial de Alta Seguridad/Crcel de Alta seguridad/Modulo H Norte.Hans es detenido el 30 de Noviembre del 2011 en las cercanas de un banco BCI, tras un ataque explo-sivo. Permaneciendo en prisin preventiva bajo la nefasta ley antiterrorista es re formalizado por 3 ata-ques ms. Tras un ao de prisin, Hans consigue el arresto domiciliario y asume la clandestinidad el 7 de Diciembre del 2012 luego de una maosa paraliza-cin de su proceso judicial. El 26 de Abril del 2013 es detenido por la Polica de Investigaciones para fi-nalmente enfrentar un juicio en Junio siendo conde-nado a 5 aos por ley de control de armas, desechan-do la legislacin antiterrorista ,ms 300 das por los daos al banco. Todo por el ataque explosivo contra el banco BCI. El tribunal niega otorgarle el beneficio de libertad vigilada teniendo que cumplir toda la condena en prisin.Situacin Judicial de hans : Condenado a 5 aos + 300 das bajo ley de control de armas CARCEL DE SAN MIGUEL

    Tamara Sol Farias VergaraSol es acusada el 21 de Enero del 2014 de disparar contra un guardia de Seguridad del Banco Estado, en venganza por la muerte del compaero anarquista Sebastin Overluij. La compaera es detenida al in-

  • Los escondrijos de Barcelona estn llenos de bombas, listas para la catstrofe. Da a da descubren unas cuantas. Indignacin del gobierno y de los moralistas de so-bremesa. Se dice an: "esto es moral, esto es inmoral; esto natural, esto no", como si todo no fuera naturaleza, como si pudiramos trazar en otra parte que en la imaginacin los meridianos del mundo y de la vida. La Venus de Milo, o el Quijote, o la Baslica de San Pedro, son igualmente naturales que el Mediterrneo y Saturno y las selvas del Brasil. La ciencia existe porque borra las divisiones aparentes de la realidad. Si la naturaleza ha producido algo en absoluto extrao a nosotros, jams tendremos de ello la menor noticia. Conocer es parecerse; una relacin es una reciprocidad o no es nada.Profunda naturalidad la de la dinamita y la del anarquismo! Esas energas no son mejores ni peores que las que dislocan cordilleras y arrasan San Franciscos y Mar-tinicas. La dinamita, que en manos de ingenieros hiende la roca para abrir paso al ferrocarril, sirve lo mismo para hacer volar los ferrocarriles y los ingenieros y los dueos del negocio. Los apstoles de hace veinte siglos eran anarquistas a su modo; por muy cruel que sea la legislacin proyectada con el fin de ahogar el anar-quismo, no lo ser hasta el punto extremo de las persecuciones dioclecianas. Qu error el de creer a la naturaleza indiferente a los nombres! El milagro, el magne-tismo encantador de lo desconocido, baj a iluminar las frentes piadosas de los santos; entre los suaves dedos que absuelven se ablandaron y torcieron las leyes fsicas; las cosas se enternecieron y amaron. Y hoy, a semejanza de otro tiempo, los profetas de la desesperacin se sienten auxiliados por la esfinge silenciosa. A la clera intolerable que crispa los msculos en el bajo fondo social, responde la clera qumica de las entraas del globo. Los ascetas cristianos hacan brotar las flores de los yermos entumecidos; los ascetas anarquistas s, recorred la serie, rara vez hallaris uno que no sea inteligente, elevado y robusto llevan en el puo el prodigio feroz de la dinamita, el verbo que suprime, la voz que mata.Vicio, crimen: palabras fciles. Si cada uno de nosotros fuera un Rbinson, qu significara robar, mentir, asesinar? Qu es la moral en una isla desierta? El de-lito no es individual, sino social. No es culpable el ladrn, el falsario y el asesino, sino la colectividad. Tenemos la carne podrida, y pedimos cuentas a las pstulas que nos manchan. La codicia nos envilece, el miedo nos disminuye, la vanidad nos aturde, y nos hacemos la ilusin de curarnos metiendo en la crcel a los infelices que la epidemia general ha castigado con mayor dureza. Pobres diablos, grieta por donde trasuda la masa de bajas pasiones que nos emponzoan, triste remedio es amordazaros. El veneno se queda adentro. Las races del rbol estn heridas, y nos enfurecemos contra las hojas que vemos amarillear y marchitarse. Por qu no se corrigen, por qu no se enverdecen? Acaso no gozan del albedro? Hojas melan-clicas, vuestro libre albedro os permite vacilar al viento; del rbol fatal slo os separar la muerte.El anarquismo no es el crimen, sino el signo del crimen. La sociedad, madre idiota que engendra enfermos para martirizarlos despus, crucificar a los anarquistas; har lo que aquellos Csares cubiertos de sarna: se baar en sangre. Y seguir enferma, y seguir en nosotros el vago remordimiento de lo irremediable.

    Fuentes consultadas

    Bakunin, Miguel, Federalismo, Socialismo y Antiteologismo, Europa, La Lucha por la Revolucin Social y la Anar-

    qua, Segunda Mitad del Siglo XIX.

    Pfoh, Emanuel, De tribus, Estados y relacines de patronazgo: Qu es Israel en la Edad de Hierro II?, en: Cam-

    pagno, Marcelo, (Comp), Parentezco, Patronazgo y Estado en las sociedades antiguas, Buenos Aires, UBA, 2009, PP.

    123-146.

    Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher, La biblia desenterrada. Una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y

    los orgenes de sus textos sagrados, Madrid, Siglo XXI, 2003, PP. 100-103 Y 253-344.

    Liverani, Mario, Mas all de la Biblia, Historia antigua de Israel, Barcelona, Crtica, 2005 (Cap. 4, 8, 10, y 17).

    http://www.nacionalismocatolico.com/los%20protocolos%20de%20los%20sabios%20de%20sion%20y%20

    la%20subversion%20mundial.pdf

    http://www.rebelion.org/noticia.php?id=188775

    http://actualidad.rt.com/actualidad/view/136505-wikileaks-eeuu-armas-estado-islamico

    https://es-us.noticias.yahoo.com/estado-isl%C3%A1mico-difunde-v%C3%ADdeo-armas-eeuu-entregadas-v%-

    C3%ADa-184610160.html

    http://actualidad.rt.com/expertos/carlos-santa-maria/view/142858-kobani-cobardia-turco-occidental-peligro-

    so-plan-gaza

    http://bitacoraanarquista.wordpress.com/2014/10/09/la-revolucion-va-a-ganar-en-kobane/

    http://spanish.almanar.com.lb/adetails.php?fromval=3&cid=29&frid=23&seccatid=30&eid=67791

    http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/oct/08/why-world-ignoring-revolutio-

    nary-kurds-syria-isis

    http://www.elciudadano.cl/2014/10/10/118376/no-pasaran-kobane-resiste-solitaria-y-heroicamente-la-em-

    bestida-del-estado-islamico-y-se-prepara-para-una-eventual-masacre/

    http://anarsistfaaliyet.org/

    http://actualidad.rt.com/sociedad/view/134489-diputada-israel-matar-madres-palestinos

    http://www.cnt.es/noticias/stsi-madrid-entrevista-al-colectivo-israel%C3%AD-anarquistas-contra-el-muro-aatw

  • Es este en el ke hoy existo, y su kampo es ms amplio y sus kandados estn muy a distan-cia de mi persona, y es exclusivo par ase-guardar los intereses de un estado burgues a kien detesto kon tanta energa. Pero ahora de-seo enfokarme en una kuestion especial ke es la de mi libertad (aunque kondicionada) y en mi alegra la kual les kiero kompartir y hasta kontagiar a todxs ustedes, hermanxs de lucha, indmitos amantes inquebrantables de la adorada libertad, kausante de este entusiasta enamoramiento hacia la vida . Una vez ms la solidari-dad hizo eko en la realidad de un desafortunado, y va por mas. Deseo manifestarles ke hoy ka-mino en el sendero respirando el aroma de la naturaleza y mi son-risa est en la kara kon muchas ganas de perpetuarse, y ke akellas voces ke muchas veces me alenta-ron detrs de un telfono por fin

    tienen rostro de korazones revo-lucionarios ke afrontan la realidad de manera esforzada, ke nunca se rinden aunque todo pretende siempre girar en contra. Por ke enkontra de una gran ma-kina asesina peleamos, sangramos y tambin perdimos hermanxs, en esta eterna pelea contra el po-der y sus ramifikaciones. Y para el deskontento de kienes mueven esta makinaria, les decimos ke es-tamos mas energikxs ke siempre y kon expektativas ke van mas alla de las palabras, ke son konkretos. Hechos ke komo la llama revolu-cionaria de la anarkia, una vez en-cendida vovera a arrazar y a redu-cir a cenizas los simientos de esta enorme karcel llamada sociedad (estado, gobierno, poder). Y por ello, desde este pekeo lu-gar, va mi agradecimiento a lxs guerrerxs ke me akompaaron, a los ke sintieron, komo suya mi kaida y desde su lugar me envia-

    ron vibras positivas y plabras kar-gadas de lucha a kienes en su mo-mento fueron anonimxs hasta el momento en ke alfin pude kono-cerlxs, a lxs ke me restan por kom-partir este sentimiento kara a kara. Y para dar por finalizado mi pe-keo texto, les aklaro kon gestos de pikardia ke despus de estas plabras volver a enfokarme en el odio objetivo hacia dicha makina-ria y a portar mi granito de arena par pudrirles el engranaje y verlos en total dekadencia . A vos hermanx de aka, de alla, de mas alla de las fronteras, kon todo sentimiento y korazon te digo, por no bajar la guardia y mante-nerte erguido aunque las circuns-tancias no sean ni hayan sido fa-vorables, Graxias. Porke tu lucha y solidaridad llegaron hasta donde yo estaba.Abajo los muros de las prisiones.

    Punki adrian

    El retorno al entorno

    Lo de siempre, no nos mancha-mos las manos con quienes man-dan a asesinar... son parte del estado, son parte del sistema...asesinan igualDurante la pasada incursin mi-litar perpetrada por el Estado de Israel sobre la Franja de Gaza de la que venimos haciendo men-cin, una parlamentaria israel -Shaked- pidi expresamente que tienen que morir todas las madres de Palestina: "Tienen que morir y sus casas deben ser demolidas, porque no se puede soportar ms a los terroristas", dijo Shaked, y agreg: "Ellos son nuestros ene-migos y su sangre debe estar en nuestras manos. Esto tambin se aplica a las madres de los terroris-

    tas muertos, concluy. El primer ministro turco, Erdo-gn opin al respecto: "Una mu-jer israel dijo que las madres pa-lestinas deberan ser asesinadas, tambin. Y ella es un miembro del parlamento israel. Cul es la di-ferencia entre esta mentalidad y la de Hitler?" Pregunt Erdogn.

    Y nosotros preguntamos y/o agregamos: Que graan dife-rencia existe entre Erdogn, Sha-ked, Netaniahu, Dilma, Kristina, Massa, Macri, Bergoglio, Tinelli, Bachelet, Maduro, Capriles, Pea Nieto, Santos, Hollande, Bashar al Assad, O-bama, Gordon Brown,

    Abu Bakr al-Baghdadi, Merkel y tantxs otros -pasados y presentes- impuestos por el estado/capital

    para explotar, excluir, domesticar, envenenar, dominar, colonizar, evangelizar, banalizar, discrimi-nar, apropiar, digitalizar, vigilar, controlar, castigar, reprimir, en-juiciar, encarcelar, comercializar, mercantilizar, financiar, dis-vas-tar, aniquilar... en fin, someter la vida a la autoridad, segn mejor le vengan a sus intereses circunstan-ciales?

    ENTONCES A PASARLOS A CUCHILLO!! Y QUE VIVA LA ANARQUIA, EL MAS GRAN-DE DE LOS RELATOS HECHO PRXIS DESDE NUESTRAS VCERAS!! EN EL ORIENTE Y EL OCCIDENTE, DE POLO A POLO!! SALUD!

    Enbe

    rio dominado por el Estado turco, pero desde hace varios meses se sumaron en la regin de Kobane a las YPG (Unidades de Defensa Po-pular) y a las YPJ (Unidades de De-fensa de Mujeres). Y con respecto al doble juego que las potencias mundiales desarrollan en torno al EIIL en la regin, en un comunica-do expresan lo siguiente:Despus de todo, esta es la ca-racterstica ms obvia de cualquier estado. No se puede esperar que defiendan la misma posicin por mucho tiempo, porque los Esta-dos son cobardes. Estados cobar-des cuya nica expectativa es el lucro, fundaran el EIIL hoy, arre-pentirse hoy, y reconocer el Esta-do Islmico de maana. Mientras que las personas siempre van a lu-char por su futuro y por su liber-

    tad, como en el pasado.Saludos a todos los que luchan y defienden la vida en Rojava.Todas las conspiraciones del ca-pitalismo y los Estados sern des-truidos, la violencia en gestacin se extinguir, EIIL ser derrotado por los luchadores por la libertad y las personas que sern victoriosos como siempre. Tomamos nuestra confianza Kawa que se levantaron

    contra Dehak. Y tenemos nuestra confianza en muchos compae-ros que ahora luchan en Dehak.

    ESE ES EL MENSAJE, ESA ES LA ARENGA!! HEMANXS DEL ORIENTE, HEMANXS DE LA TIERRA!! DESDE OTRAS LATI-TUDES DE NUESTRO QUERI-DO Y CONTAMINADO GLOBO TERRQUEO LES ENVIAMOS

    LAS MAS SINSERAS SOLIDA-RIDADES DESDE LA MAS BE-LLA EMOCIN Y LA FUERZA DESAFIANTE, TANTO A USTE-DES COMO A LOS HERMANXS DE ANARQUISTAS CONTRA EL MURO, ESXS COMPAER-XS QUE DURANTE LA PASA-DA OPERACIN (MILITAR) MARGEN PROTECTOR -QUE SE DI ENTRE JUNIO Y SEMP-TIEMBRE PASADO POR EL ES-TADO DE ISRAEL CONTRA LOS PUEBLOS PALESTINOS EN LA FRANJA DE GAZA- LLEVA-RON A CABO ACCIONES EN EL AEROPUERTO DE ISRAEL PARA ENTORPECER LA SALI-DA DE LOS AVIONES QUE SE DIRIGAN A BOMBARDIAR GAZA! SALUD Y ANARQUA, COMPAS!!

  • Los que luchamos y anhelamos la libertad, lo hacemos por la libertad de todas las personas, porque sabemos que con la liber-tad de todos, viene la de cada uno.Dos o ms personas sanas y con tiempo, pueden crear e idear las mejores y ms justas formas de vivir, econmica y organizativa-mente, cosa que uno solo, sin una previa construccin social mental, y/o sin el acceso a los medios ne-cesarios, no podra. Seria, por de-cirlo de una manera, la posibilidad de un individuo a asociarse con quien quiera cuando quiera.A lo que tranquilamente alguien cuerdo nos podra decir se mata-ran entre todos! porque lo cierto es que venimos bastante alterados a causa de tanta miseria de ah la aclaracin de personas sanas o sea bien alimentadas, bien es-timuladas, sin miedos ni apego a la ignorancia o el desinters por la vida propia, que duerma bien, que no tenga que trabajar todo el da, que tenga el tiempo y la fuerza para hacer lo que le guste. Confiamos en la simpata natural

    entre humanos, que si bien pue-de sustituirse por la competencia capitalista con machaque cerebral, tambin puede aprenderse el vivir fraternalmente.Ahora bien Por qu esto no se

    da as? Por qu si alguien puede

    producir lo que necesitan varias personas en unas horas, hay gen-te sin trabajo o con hambre o sin vida por que trabajan todo el da?

    Pues porque hay propiedad pri-vada, porque por mayor ingenio, o suerte o fuerza, hay quienes tie-nen, y quienes no. De un lado hay sobras, y del otro hay faltas, de un lado organizan esta vida podrida, y del otro trabajamos, votamos, consumimos y si nos desubica-mos, nos cagan a palos o nos man-dan a dormir con pastillas.Y por qu a pesar del avance in-telectual y tecnolgico no hemos podido ni por asomo despegarnos de la propiedad privada y suplan-tarla por la propiedad comn y la de uso?

    Porque por ingenio, suerte o fuer-za, hay autoridad.La autoridad es el que manda, el

    que juzga, el que dice tener la ra-zn, el que se aprovecha de su fuerza, el superior, el verdugo. En el gobierno que sufrimos, los po-deres estn divididos en cargos, pero todos los funcionarios son de la misma clase y persiguen lo mismo, sostener al estado y al ca-pital, los mximos exponentes del dominio.La autoridad esta en todo lo que propongan polticos, religiosos y patrones, para educar e imponer esta lgica verticalista; la maestra en la escuela, la yuta en la calle, dios en el cielo y el jefe en el traba-jo, y si te interesa un poco tu futu-ro y quers salvar a la gente o solo quers ganar unos pesos de mas o divertirte, podes meterte en pol-tica, pegar afiches y hacer pintadas propagandiando a candidatos has-ta que te acomoden en alguna ins-titucin, o si te juntas con los mas loquitos, paseas encapuchado y tiras un par de cohetes y parasitas luchas concretas con tus discursos para agrandar tu partido. Sino tambin podes gastar tu pla-ta en giladas, podes curarte la de-

    Busca la simpatia, la anarquia y la liberad en la naturaleza. Y lo que encuentres, vuelcalo en el papel. lo que sea que escribas ser poesia, porque lo realmente lindo desentona con un paisaje falsificado. lo unico hermoso es la desobediencia, lo realmente atractivo corrompe las fronte-ras invisibles entre el hombre y su entorno. lo que el mezquino ve como una distraccion, es lo que al despojado tal vez le despierte ese deceo de no hacer caso... nos olvidamos de como jugar, y muchas veces los juegos terminan en frustraciones y peleas, como en futbol o el arte ludico de la concupiscencia. no nos privemos de la vida, saboriemos, moramos en paz. y para eso, hay que rebelarce desubicarce, hay que ser natural, y poesia.

    Romper para ser libres

    menos fanticas, pero si mas es-tandarizadas desde el discurso oc-cidental- sostienen la idea de que el EIIL es simplemente una secta de fundamentalistas musulmanes sunitas. Aqu no nos vamos a col-gar de ninguna de estas afirmacio-nes, porque no dejan de partir de las mltiples facetas camalenicas en las que se encubre y difunde el enemigo estatal y capitalista. No obstante, no deja de ser llamati-vo el hecho de que, en das pasa-dos, la fuerza area de EEUU se equivocara de destinatario y haya tirado un generoso paquete de ar-mas que fue a parar a manos del archi-enemigo pblico number one, el EIIL, cuando supuesta-mente tales armas estaban desti-nadas a proveer a los Kurdos en la defensa de la zona de la ciudad de Kobane, actualmente en plena disputa Pero ms all de estas insinuacio-nes tendenciosas, ahora nos toca hablar del Pueblo Kurdo, que fue definido como grupo terrorista

    por Washington, Ankara y la UE. Es una etnia de races indo-eu-ropeas, conformada por aproxi-madamente 34 millones de inte-grantes que se reparten en parte de los territorios ocupados por los estados de Irak, Irn, Siria, Tur-qua, y en menor medida, Arme-nia. Gran parte de esta poblacin no profesa abiertamente un culto religioso son ateos-, aunque hay componentes de la misma que practican los credos -entre varias de sus confesiones- del Islam, el judasmo o el cristianismo. Las mujeres tienen un estatuto social igualitario, en lo que respecta a sus relaciones con los hombres. Actualmente, las peshmergas (milicias) que responden a esa et-nia, tienen tomada, y estn defen-diendo valerosamente, a la ciudad de Kobane, en la regin siria -cerca de la frontera con Turqua- ante el asedio del poderoso EIIL y las ju-gadas a dos puntas de Washing-ton y Ankara (Turqua). Cules son los grupos que con-

    forman estas peshmergas? Una

    de ellas est coordinada desde el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistan), el cual parece estar abandonando el marxismo-leni-nismo de sus inicios para acercar-se hacia tendencias socialistas li-bertarias, adems de tener, segn algunxs, al fallecido ecologista estadounidense Murray Book-chin como actual inspirador en esa lnea ideolgica para el grupo. No obstante, ms all de los diva-gares ideolgicos que este Partido pueda estar experimentando en la actualidad, por lo que seguro va como movimiento, es por la inde-pendencia y autodeterminacin de la regin denominada Kurdis-tn, y su reconocimiento interna-cional. Otra de las peshmergas est con-formada por nuestrxs hermanxs cratas de Accin Anarquista Re-volucionaria de Turqua (DAF, por sus siglas en turco). Estos companerxs estaban luchando hasta no hace mucho en el territo-

  • presin comprando ropa y yendo a bailar y podes acomodarte en tu vida pasiva y ver la vida a travs de pantallas, fotos y pginas. O la ha-ces mejor todava y si el que tiene manda, como el dueo de la pelo-ta, venders tu vida y tus capaci-dades a cambio del equivalente a la pelota para cada situacin de la vida, acumulando capital tambin acumulars poder, por lo que te vas a deslomar hasta poder em-plear y explotar a otro miserable para aumentar tus bienes que te dijeron que necesitabas para ser feliz.Y si quers combatir a los malos y cuidar a los buenos, te metes en las fuerzas del orden, te recibs de botn y entre mangazos y bru-talidades molestaras a los pibes en nombre de la ley.Entonces, despus de escuchar y convivir con el director tcnico, con el cura, con el periodista, con el supervisor, con la cancin que dicta como bailar, la propagan-da que dice como vestirse o que comprar o a quin votar Cmo

    podramos hacer, o por lo menos saber lo que queremos? Cmo

    escapar de esta lgica, si hasta tus padres son tu autoridad, o tus amigos o hermanos?

    Para que haya un gobierno, tiene que haber un gobernado, para que alguien mande, alguien tiene que acatar, para que haya un verdugo, tiene que haber una vctima.El que manda niega la experiencia del que obedece. Para la autoridad no hay tiempo ni espacio ni ne-cesidad de intentar sin miedo al fracaso, la autoridad no da lugar al error, entonces el sumiso, se vuel-ve impotente, incompetente, solo ser una herramienta del que sabe.

    Si tengo miedo a equivocarme, no voy a intentar nada, y mis pensa-mientos van a volcarse en ningu-na parte. Solo voy a hacer lo que me digan que haga y voy a hacer todo lo posible por hacerlo lo me-jor posible, solo porque me aterra la autoridad, no quiero que pien-sen que soy un intil, no quiero que me expongan, no quiero que me castiguen, que me reten, no quiero perder lo poco que tengo, tal vez para que no me vean asus-tado ir al gimnasio y dir grose-ras, pero siempre de manera nor-mal, no quiero ser distinto porque no quiero que me vean Qu pen-saran de mi si no me comporto como ellos? tal vez piensen que

    no vi la propaganda, o que no ten-go tele, as que les demostrare que soy una persona de bien, y har lo mismo que todos los dems, total la vida y la libertad seguramente estn en el cielo, eso s, que nadie se equivoque en algo que yo sepa, porque automticamente salta-r encima suyo y le demostrare quien tiene razn, y por lo tanto quien manda, sonreir con su mal pasar y mirare a los costados para ver cmo me felicitan por actuar a tiempo.Pero por suerte (o ingenio) no creemos ni en dios ni en algn sendero correcto, planeamos to-marnos nuestro tiempo y experi-mentar la vida y todos los recove-cos de esta que encontremos.No tener miedo a equivocarse y disponerse para compartir cono-cimientos sin querer imponerlos, es abandonar la lgica de ser siem-pre la vctima o el verdugo.No es que invitemos a equivocar-nos, invitamos a intentar, y el que intenta puede ser que se equivo-

    que.En cuanto alguien busque que le solucionen los problemas, est invitando a que viva la autoridad.Las personas somos una bolsa de carne y huesos que parlotean, y ese parloteo puede entrar en tu cabeza generando en vos, pen-samientos y sentimientos. Si negaras tu experiencia y tus per-cepciones para elegir tal o cual ideologa o religin, otra vez es-ts no existiendo, aceptando o convencindote, delegando tu libertad. En cambio teniendo en cuenta tu cuerpo y tu individuo, las palabras, dichas o escritas, es-tn ah para que las recibas cuando quieras y hagas de ellas lo que te parezca. Para vivir en primera per-sona, los pensamientos que circu-lan por el mundo, tienen que ser descubiertos por uno como cuan-do se descubre un nuevo sabor o un nuevo paisaje, que tus propias percepciones recibirn y formaras tu hiptesis de cmo son o como deberan ser las cosas.A lo que alguien que podra no ser un ignorante posiblemente nos dijera nadie querr aprender nada, todos quieren que les digan que hacer; porque lo cierto es que adems de asustados, veni-mos bastante confundidos.La escuela fue siempre el peor lu-gar para ir a aprender algo, lo hi-cieron odioso tal vez para que no queramos acercarnos a los conoci-mientos o tal vez por la ignoran-cia misma de los educadores. Los maestros, se inician queriendo educar o disfrazar y apretarle los cachetes a los nios, pero antes, el estado y el capital los capacita-r para imponer autoridades. Nos encierran ms tiempo de lo sano,

    que nos jode; a este sistema de mierda que desde su propiedad, sus leyes, sus policas, sus panp-ticos, sus patrones explotadores y sus quitapenas mediadores te-levisivos, internet-anos y sintti-

    cos- nos intenta dejar atomizados en esta mierda alienante; y blah, blah,blah: PMBATE. En fin, AHORA es el momento de empezar a prepararnos y ata-car al Estado/Capital en cualquier

    regin, ese mismo sistema que se auto-reproduce cagndosenos de risa en nuestra propia cara, ese mismo que nos quiere hacer par-ticipes de la auto-reproduccin de esta anti-vida.

    El islam (que quiere decir obe-diencia y sumisin a Al dios- en rabe), es la ltima de las expre-siones de las doctrinas abrahmi-cas, y la segunda creencia a nivel mundial detrs del cristianismo en todas sus confesiones. Este credo, que se inici en el ao 622 d.c. en La Meca/Medina/Arabia, bajo la tutela del profeta Mahoma, en la actualidad est fragmentado en muchas ramas que se auto-ad-judican ser las portadoras de la verdad de las verdades del islam. Grupos musulmanes tales como suniitas, chitas o sufistas, entre otros, escuchamos o leemos a diario como se disputan la hege-mona en los conflictos en Orien-te Medio, frica y otras regiones, frente al avance a las potencias oc-cidentales. El islamismo, por otro lado, tiene fuerte presencia entre los secto-res rabes que abogan por el re-conocimiento de la Autoridad Palestina como Estado Nacional, con sus derechos de autodeter-minacin y dems. En el mundo

    islmico, es donde el papel social de la mujer se encuentra ms opri-mido genricamente en compara-cin con los sistemas-mundos en los que se desarrollan los otros credos monotestas y patriarcales clsicos(1). De hecho, en muchas leyes de los Estados Teocrticos del Islam, est contemplado el linchamiento violento a aquellas mujeres que no respeten la insti-tucin matrimonial, o no porten velo, entre otras situaciones que las convierten en herejes, segn el Islam. Resaltadas solo algunas de las caractersticas del islamismo en la actualidad, pasaremos a ha-blar ahora del Estado Islmico de Irak y el Levante (EIIL), lo que no es materia sencilla, dado que las distintas fuentes responden a los diversos intereses en pugna, su-madas a la escassima documen-tacin rigurosa que hay, hace que se torne difcil abordar el tema con mayor seriedad. El EIIL, que es de filiacin suni-ta, parece ser una organizacin

    religiosa armada proveniente de la clebre quiz por la resonan-cia contradictoria y conspiratoria que tuvo por los atentados del 11/09/01- red Al-Qaeda, pero que, al parecer, rompi con esta y se ali al frente Al-Nusra, el cual ya se haba escindido con anteriori-dad de tal famosa red. Actualmen-te el EIIL cuenta, segn algunos sondeos, con aproximadamente 80000 miembros, repartidos en-tre Siria, Irak y la parte asitica de Turqua. Segn dicen, esta orga-nizacin controla militarmente las ciudades de Mossul, Faluya, Raqqa y Hit, regiones donde se ha proclamado un califato reino islmico- bajo el mando de Abu Bakr al-Baghdadi. Has versiones que indican que la organizacin que nos atae, es en verdad una banda de mercenarios algunos pertenecientes inclusive a la CIA- de varias nacionalidades, financiados por Estados Unidos y otras potencias centrales para apoderarse del petrleo y repar-tirse el botn. Otras versiones no

    NOTAS1. Sistema-mundo occidentales, en los cuales la desigualdad y la opresin se aplica de hecho, aunque no de derecho, ya que en varios de estos pases se desarrollan polticas de igualdad de gnero, las cuales quedan plasmadas como ley o artculo hasta en las constituciones de los mismos.

  • nos moldean para ser parte de la masa, nos hacen pedir permiso hasta para ir al bao, que nos calle-mos cuando lo ordenen, y saluda-mos a la bandera todas las maanas y tardes, nos dan para divertirnos diez minutos totalmente vigilados, nos califican, nos comparan y enci-ma nos mandan un poco de tortura a la casa para no sentirnos solos.Y peor todava si te mandan a la iglesia, donde te ensean que lo hermoso y lo que vale la pena vie-ne despus de la muerte y esto lo conoceremos solo si nos portamos bien ante dios, o por lo menos nos llenamos de culpa y le pedimos perdn, y como el cielo albergar solo a unos pocos, no habr salva-cin para todos, por lo que no escu-char lo que me digan los dems, lo nico que importa es dios y lo que ve de m, porque me vigila todo el tiempo.Adems hay que agregar tambin al origen de toda esta confusin y miedo, el abrumador flujo de informacin y opiniones que se maneja hoy da con el internet y la telefona. Estamos tan acostum-brados a que algn aparato nos est estimulando que nos cuesta dis-frutar del silencio, o simplemente mirar a los arboles. La suplantacin de las relaciones por conexiones nos acostumbra a hablar sin cruzar-nos ni sentirnos. En internet uno muestra lo que quiere y nunca lo que de verdad es. Los medios vir-tuales de comunicacin nos em-brutecen, nos estupidizan y nos quitan el ejercicio de la charla, ge-nerando que cuando realmente me cruzo a alguien no le pueda hablar por vergenza o falta de creatividad para socializar, adems tambin, nos exponemos tanto, que luego

    cuesta creer que nadie este viendo lo que vayas a hacer.Los programas de televisin, de la ideologa o religin que sean, nos machacan la cabeza da y noche con su cultura burguesa, ya que los periodistas, al igual que los funcio-narios, defienden al estado y al ca-pital.Nosotros, que luchamos por noso-tros y buscamos que todos apren-dan a defenderse y a luchar para ser libres, tenemos que poder pensar con claridad, para ser concretos en los hechos.Todos los intentos de imponer una verdad absoluta fracasaron y fraca-saran porque la rebelda humana no lo permitir. El tiempo pasa, las cosas cambian Quin podra de-cirle a quien como son las cosas? Si

    solo es uno el que vive y acumula experiencia.Cada uno tiene en su cabeza lo que le sucedi, y lo que le contaron que sucedi, en lo que creer (o debera creer) solo si es coherente con lo que le sucedi. Podra decirse, que hay una verdad por experiencia, y una verdad social, construida por las experiencias individuales, que se comparten desde las charlas, los textos, el arte, los medios de comu-nicacin. La cuestin est, en ser consientes de las experiencias acu-muladas, y diferenciar lo que me sucedi con lo que me contaron, y de lo que me dijeron, con qu in-tencin fue.Sabemos que el estado y el capital mienten y desvan la atencin y las discusiones para donde les con-venga, a travs de sus instituciones, mass media, acciones y discursos, entonces la opinin pblica canta a coro con su mensaje.Quieren que el sistema funcione

    grupo tnico el pueblo judo- conformaban un grupo nacional y como tal, tiene el legtimo dere-cho de constituirse como Estado Nacin en la Tierra Prometida. Tal movimiento Aliy segn las festividades judas- tuvo su reconocimiento una vez pa-sada la Segunda Guerra Mundial con todo lo que ello implica-ba-, y tras la guerra rabe-Israel, proceso este ltimo que culmina en 1948, y que tiene como co-rolario la fundacin del Estado de Israel en ese mismo ao por nombramiento de las Naciones Unidas. Quedaba establecido en tal reconocimiento el 54% del territorio de Palestina para el Esta-do de Israel y el 46% restante para los rabes, quienes finalizaban ya el mandato britnico en la regin. Porcentaje que en los papeles no por la ocupacin de hecho ascen-dente y real de colonos judos- se mantuvo hasta la denominada Guerra de los Seis Das en junio de 1967, mediante la cual, Israel pasa de perpetrar alrededor de 20.000 kms cuadrados a controlar ms de 104.000 kms cuadrados, anexndose parte de Franja de Gaza, como as tambin de Jeru-saln, la pennsula de Sina y Cis-jordania, entre otras regiones. Las comunidades autnomas rurales de ascendencia tnica juda, y so-cialistas mayoritariamente- en lo poltico, denominadas kibutz, fueron y son- de gran promo-cin para el asentamiento de colo-nos en el Estado de Israel, que es cualquier cosa menos un Estado Socialista realmente existente. Por otro lado tenemos a la fala-cia anti-semita/revisionista del supuesto lobby judo, que tiene

    como una de sus biblias predi-lectas al pretendidamente cons-pirativo Los Protocolos de los Sabios de Sin, editado en 1902, durante la ltima etapa del za-rismo ruso. De este libro se vale todo el arsenal nazi/neonazi, fas-cista/neo-facho, ruso/pro-ruso y conspirativo/ new age con el

    que se conforman los falsos ar-gumentos en los que se fundan supuestamente el capitalismo, el anarquismo, el comunismo, las democracias burguesas, las gue-rras o la francmasonera, es decir, todo lo que segn esta payasada, representa al menjunje de lo que no resulta pan-ruso o ultradere-chista. Vale agregar que muchas de las teoras conspirativas actua-les incluso las que provienen de la izquierda progresista- toman en cuenta algunos de los postu-lados de este libro, aunque quiz ingenuamente o sin tenerlo como fuente directa, pero quiz s pro-bablemente, tomando como re-ferencia a ciertos discursos que difunden estos portavoces del an-tisemitismo. Y por all pasan varios de estos problemas con los que lidiamos en estos tiempos posmodernos, donde el chovinismo patriote-ro poltico, religioso o vulgar se conjuga con lo ms rancio del ca-pitalismo privatista/mercantil, e incluso con el liberalismo demo-crtico; donde se mezcla todo con tal de no nombrar a los grandes relatos, es decir, a las ideologas clsicas o finalistas. Semejante confusin - por la cual sale siem-pre ganador el Estado/Capital en cualquiera de sus camuflajes- se ve reflejada en las variopintas revo-luciones de colores de estos tiem-

    pos, dentro de las que podemos contar con causas o demandas bastante opuestas en sus orge-nes- algn que otro movimiento de indignados; el neo-fascista euromaidan de Ucrania, Pro Eu-ropeo; la revolucin naran-ja, si: la misma que en 2004 en esa Ucrania promovi como l-der a Yanukovich, el mismo que en febrero del corriente ao fue depuesto del gobierno por el eu-romaidan; la flamante revo-lucin de los paraguas en Hong Kong, pidiendo por mayor dere-chos individuales, de minoras, en fin pidiendo por mayor democra-cia que la que tienen bajo el con-trol chino; y solo por nombrar algunos de los movimientos va-riopintos que se estn dando en estos aos No decimos que no haya que participar en tales efervescencias espontaneas y multitudinarias, despertadas por algunas causas ms genuinas en algunos casos y bastante ms contradictorias en otros, el asunto es el cmo interve-nimos en las mismas: escondien-do lo que pensamos y sabemos, no debe ser la mejor opcin; no llevando practicas que vayan acorde a esos pensamientos y sa-beres, no creemos que sea el cami-no real; metindonos de furgn de cola de sindicatos corporativos y de partidos u ONGS burgue-sas, entendemos que no arrojar los resultados buscados; quiz tampoco debamos ilusionarnos tanto con el cuentagotas regresivo del cuanto falta para que explote la prxima efervescencia popular; y la cuestin quiz s pase por em-pezar a atacar ya mismo a eso que sabemos, sentimos, sufrimos, y

  • de una vez por todas, que los ina-daptados sientan el rigor de la ley, que sean educados o que desapa-rezcan. Quieren que el patrn los alimente bien, y que el estado est siempre que se lo precise, quieren lo mismo que los funcionarios y los periodistas, el control social y los privilegios que supieron con-seguir.Inclusive hay quienes dicen lu-char contra el sistema, con tal vez las mejores intenciones, que van a los barrios, a las bases con su conciencia y valores a educar con talleres de artes y oficios, que dirn muy linda la teora, muy linda la revolucin, pero ahora la realidad es otra, hay cuestiones ms urgentes que resolver, y no podemos esperar a que tengamos los medios necesarios, le exigire-mos al estado que se haga cargo de lo que dice y resuelva la exclusin social, cuando tengamos la fuerza y la conciencia seguiremos con los siguientes pasos para ser libresPero el ejercicio da paso a la cos-tumbre. Conectar a los desamparados con la autoridad, ensear a pedir, a re-clamar, a debatir en la pasividad democrtica y a valorar las leyes que en algn momento dicen que a todos nos toca algo de la repar-tija, es seguir imponiendo autori-dad.Los que hablan de inclusin so-cial, quieren que no hayan exclui-dos, pero en vez de estar en contra de la desigualdad, quieren que to-dos puedan ser esclavos y consu-man la basura que nos venden los mismos que nos emplean, y con-fan en que con la panza llena, el tiempo y la capacidad de pensar, estaremos posibilitados a ser li-

    bres. Pero lo cierto es que esto no sucedi ni suceder jams, por-que los que pudieron llenarse la panza entraron en el espectacular castillo capitalista donde a los ple-beyos no les falta ni seguridad ni diversin, se sientan a la mesa, le rezan a alguna pantalla y agrade-cen al patrn por estar as.El error est en que se busca el problema y la solucin externa-mente al individuo, y cuando es as, siempre lo macro supera a lo micro, porque si no importo yo, entonces nadie en especial impor-ta.Si me dejo llevar por pensamien-tos como dios es todo, si no est en internet, no existe, sino sale por tv no sucedi, todo es poltica, todos somos el esta-do, todo es negocio la verdad percibible se extingue. Mi cuerpo aqu y ahora, no importa.Ponindonos creativos para ex-plicar esta idea: imaginen que ven por una especie de telescopio, y ven en segundos como por proce-sos fsicos y qumicos se forma un planeta, este se cubre de azul, de verde y otros colores, de entre el fuego, la roca y el agua, surgen las plantas y los animales y as como un volcn lanza roca fundida o las hormigas construyen su comuni-dad, un sector de los animales, los humanos, influyen en su entorno, saciando sus necesidades para y por existir.Si solo est vivo aquello que mue-re Por qu resistirse a la muerte?

    Por placer.Somos este fenmeno astral, y al igual que cada cuerpo o sustan-cia que existe, influenciamos en nuestro entorno.Gracias a nuestra anatoma, la ca-

    pacidad de asociacin y de ade-lantarnos a los hechos, logramos la fuerza y la inteligencia para no solo mantener a la especie viva, sino tambin para darnos todos los lujos que el mundo nos pueda dar.La cuestin est, en que cierta par-te de los humanos, por suerte, ig-norancia o miedo, se guardan para si estos placeres en forma de pri-vilegio, acosta de la explotacin del resto de los humanos, y la des-truccin del entorno.Ya que las personas tienen esta ca-pacidad de influencia gracias a la construccin social de los indivi-duos, cada individuo tiene el de-recho de influenciar y ser influen-ciado por su entorno para que este elija y sostenga concienzudamen-te su devenir y el de su entorno, entendiendo que negarle esto a otro cuerpo, es lo mismo que ne-grselo a s mismo. De esto se trata la libertad.Mientras exista explotacin, pri-vilegios, gobierno, vigilancia, se-cuestros, encierros, torturas, y miedo todos estaremos encerra-dos.Es necesario practicar lo que que-remos para que deje de ser una ilusin, y podamos contagiarlo desde los hechos, las palabras son para la reflexin.Para sostener a la autoridad, repri-men la rebelda, para conquistar la libertad, practicamos y propone-mos la anarqua.La revolucin ser el hecho ma-terial en que la humanidad aban-done los mitos, la brutalidad y las mezquindades, y abra paso a las li-bres asociaciones de seres crticos, autnomos e iguales.Donde sea que me desenvuelva,

    destacado. A los abordajes del presente es-crito, los desarrollamos de acuer-do a registros arqueolgicos que nos dan cuenta de ciertos aspectos antropolgicos y econmicos de tales culturas en una parte de la antigedad, solo con el propsito de dejar en claro que las actuales intensiones de algunos grupos tnicos con supuestas pretensio-nes histricas de pertenencia es-tatal en los territorios levantinos, provienen de subjetivas cons-trucciones ideolgicas y polticas pergeadas ya en las sagradas escrituras, las cuales -en lo que respecta a la actual visin israel sobre su origen territorial- fueron confeccionadas por mandato de Josas, rey de Jud entre los aos 639 y 608 AC. (Si se desea incur-sionar con ms anco en los re-

    gistros tanto arqueolgicos como textuales de presente artculo, ras-trear las fuentes al final del mis-mo, entre otras). Estas escrituras comprendieron el inicio de las religiones abraha-micas, compuestas tanto por el judasmo, como posteriormen-te- el cristianismo y el islamismo, principalmente. Y como ya figura en la cita de Bakunin de ms arri-ba, significan algunos de los fun-damentos ms importantes en materia tica y moral- en los que se cimentan el estado, el derecho, o la justicia en gran parte de las civilizaciones orientales y occi-dentales hasta el presente. Con-ceptos como pacto, prome-sa, familia, pecado, vicio, culpa, arrepentimiento, per-dn obediencia o sumisin, son algunas de las pautas morales

    que se replican tanto en los credos fundamentalistas, como en las constituciones y en los cdigos ci-viles o legales. Por ms que la lgica burguesa imperante en el presente se centre mayoritariamente en el individuo propietario que se relaciona, con-sume y cosifica casi todo de ma-nera efmera y compulsiva ya no se centra en la eterna y completa devocin al dios del Medioevo, el arch y el cosmos (origen y orden) de los griegos, la leyenda imperio-sa de Rmulo y Remo de los anti-guos romanos, etc.-, hoy por hoy, en nombre de La Torh, La Biblia y el Corn, se sigue masacrando y saqueando en todo el Medio Oriente y en muchsimas otras partes del mundo.

    Al calor decimonnico de las necesidades opresoras y explo-tadoras de las burguesas y aris-tocracias por establecer Estados modernos liberales, bajo la lgica delirante y chovinista del concep-to de nacin, es como las elites poltico/econmicas a lo largo del siglo XIX fueron persuadiendo a ciertos grupos tnicos, para que mediante el chantaje identitario, se instalaran en territorios y les hagan creer que les pertenecen a esas culturas, ya sea por derechos consuetudinarios costumbres- o simplemente por un supuesto origen en comn. De esta manera

    es como se van conformando los lmites y las fronteras estatales/nacionales en gran parte de Eu-ropa y Amrica. Esta estrategia de persuasin patriotera conformar el centro de las ideologas nacio-nalistas/fascistas, pero ya entrado en siglo XX. Y no ajeno a tal proceso de con-formacin de los Estados Nacio-nales en el contexto de fines del siglo XIX- es como ciertos grupos de intelectuales y polticos judos residentes en Europa, comen-zaron a instalar la idea de que el pueblo judo es una nacin y como tal no se poda afincar terri-

    torialmente en otro lugar que no sea la Tierra Prometida, la cual est delimitada y avisada en las sagradas escrituras de la Torh! Cuando hablamos de estas tie-rras escritas (el Sin) nos referi-mos a las del Levante y el norte de Anatolia, es decir a los actuales te-rritorios ocupados por los Estados de Israel, Jordania, Lbano, Siria, Autoridad Palestina y Turqua. A este movimiento de intelec-tuales, religiosos y polticos ju-dos se lo denomin sionismo, y tuvo como principal impulsor al periodista hngaro Theodor Herzl, quien aseguraba que su

  • entrare en tensin con lo que me oprima, a mi o a mis pares, que es lo mismo, y buscare que cada uno haga valer su carne.Buscamos algo que involucra a todos, esperamos que la mayora entienda el mensaje, y que por lo menos nosotros seamos realmen-te muchos. Ya no existe ni izquierda ni de-recha, solo conservadores de un lado (monarquistas, progresistas, neoliberalistas o socialistas), e in-adaptados del otro (chorros, va-gos, artistas e insurrectos).Donde sea que estemos los re-beldes, en la resistencia contra el avance del estado y del capital, en los debates, en las contraculturas, el arte callejero, popular o under-ground, en bibliotecas y centros culturales, estaremos pinchan-do con nuestros cuchillos por un mundo mejor, rompiendo con las barreras estticas, y comunicando las injusticias y las luchas para ra-

    dicalizar cada conflicto.Nos veremos formando espacios para practicar la libertad, ya sea generando formas de vivir comu-nitariamente o sin relaciones de dependencia, como tambin for-jando lazos de desobediencia, so-lidaridad y apoyo mutuo entre los oprimidos. No queremos trabajar para aco-modarnos, queremos luchar por la justicia y la libertad, fuera de la lgica del estado y el capital, queremos alargar los ratos libres y ocupar los espacios pblicos o deshabitados para tener tiempo y espacio para la subversin, para formar nuestra versin de hechos, y apoyamos todo lo que sea sin-cero, rebelde y antiautoritario, que se oponga a los atropellos y se niegue a colaborar con partidos, instituciones y empresas, con ma-fias y ladrones deshonestos que se aprovechan de la ignorancia y las necesidades.

    No solo no aceptamos nada de la autoridad por ofendidos, sino que tambin estamos convencidos de que es un mal innecesario, es no-civo y se pueden hacer las cosas de otra manera.Queremos romper con la autori-dad para escribir nuestro destino con cada paso.Y para eso hay que hacerse cargo de la realidad que nos rodea.No queremos que vengan a sal-varnos, nuestra accin es directa, sin querer ser los hroes de nadie, romperemos con bombas y mar-tillos las estructuras y las redes de dominacin. Derrumbaremos cada smbolo o edificio construi-do para la explotacin y la opre-sin y desterraremos a cada vigi-lante, mentiroso o ventajero.Con la fuerza y la conviccin anar-quista, luchamos en todas partes por ser libres.

    D. Pembezoni

    Imposible no arrancar con nues-tro titn del pensamiento im-permeable a todos los tiempos, Miguel Bakunin, para comenzar a describir el cmo la lgica de los Estados, las guerras y religiones sigue vigente de manera similar por estos das."Que dios, yahv, al, jah, zoroas-tro, o cuantos etcs mas, los perdo-ne. se opio llamado RELIGIN que han forjado los dominadores de toda calaa para sostener sus privilegios, ampliar, sus domi-nios, sus intereses y segregar co-munidades a lo largo de milenios; hoy, aunque parezca increble en medio de sociedades "racionales", efmeras y ultra-mercantilizadas, las religiones siguen siendo un

    factor ms de alienacin e igno-rancia para giles ciudadanos do-mesticados, que prefieren seguir diciendo Si Dios Quiere, antes que poner voluntad en concien-tizarse y accionar contra los me-canismos estatales y mercantiles que los mantienen en estado de opresin, explotacin, consumis-mo y marginacin.Esa misma religiosidad, que bajo la tutela de la divinidad, desva o mediatiza la atencin de las cir-cunstancias verdaderas por las cuales las potencias mundiales llevan a cabo incursiones milita-res que mutilan a los ciudadanos, como ser: guerras por petrleo, aspiraciones geopolticas, y gran-des corporaciones mercantiles

    que usufructan los botines re-cursos naturales- recogidos en el campo de batalla, para as crear la infinidad de mercancas innecesa-rias a consumirse por los explota-dos del mundo.Antes de comenzar a hacer men-cin de las ltimas aventuras b-licas con estos propsitos que se estn desarrollando en el viejo Oriente Medio, es pertinente ha-cer un escueto repaso histrico/antropolgico desde los registros arqueolgicos para delimitar de que estamos hablando cuando de-cimos Estado de Israel, Palesti-na Libre y varias expresiones por el estilo que escuchamos, leemos o repetimos vagamente a diario en la actualidad.

    En la regin baja de Palestina se registran arqueolgicamente asentamientos de grupos huma-nos desde hace, como mnimo, 11.000 aos. Tales grupos t-nicos, que gracias a las propicias condiciones del suelo y el clima se sedentarizaban en esas zonas bajas, fueron desarrollando len-guajes y prcticas culturales que se mantuvieron a travs de varios milenios, ms all de las empresas coloniales que otras culturas fue-ron incursionando en tal regin. Pero en la regin alta de Palesti-na, por el contrario, se establecie-ron tribus desde hace 5500 aos pero de manera inconstante, es decir, sin mantenerse sedenta-rias por mucho tiempo, ya que las condiciones pedregosas de esas cumbres hacan que una actividad agraria no rinda grandes frutos en

    un tiempo prolongado, cuestin por la cual hace que esos grupos de procedencia desrtica, nmada y pastoril, tuvieran que emigrar constantemente hasta hace apro-ximadamente 3200 aos 1200 ac-, momento en que algunas de esas tribus fueron descubriendo mayor fertilidad en los valles en-tre los picos de esa regin serra-na, situacin que facilit para qu esos grupos se fueran instalando en tales espacios, formando varias aldeas en las cuales practicaban la agricultura ya a escala permanen-te, a la vez que seguan pastorean-do ganado con excepcin del cer-do. Cuando hablamos de aquellos habitantes de las tierras bajas, ha-blamos de los cananeos, primeros sirios-palestinos residentes en antiqusimas ciudades con com-

    pleja estratificacin social, que a pesar de algunos condimentos tnicos que los distinguan, en general compartan vastos rasgos culturales y econmicos, as como tambin el politesmo y las deida-des femeninas y masculinas- en lo religioso. Y si hacemos mencin a los po-bladores antiguos de las perif-ricas tierras altas, nos estamos refiriendo a los hipotticos pri-meros israelitas, los cuales fueron pastores beduinos monotestas Yahv, dios desrtico y todo-poderoso-, originalmente n-mades y posiblemente surgidos del interior del mismo Canan, quienes comenzaron a establecer sus jefaturas tribales en formas de aldeas sedentarias en la elevada zona de Palestina a partir de pe-rodo -1200 a.c.- como ya se ha

  • Todos los caminos te llevan a Roma. Todos los caminos tambin te alejan de Roma, de la concentracin de poder, de la explotacin del hombre por el hombre y todo ser viviente, de la con-taminacin sin fin, de todo Estado/Capital, del siste-ma autoritario de turno alimentado por el consumo mercantil y la esclavitud del dios dinero, de la ena-jenad vida codiciosa de unos pocos, sostenida con la sobre-vida insalubre, el encierro y la muerte de la gran mayora Para nosotrxs la anarqua no es un crculo inamovi-ble, sino un espiral en constante crecimiento al in-finitoPor eso elegimos (sin exigencia alguna, de seguir-nos o seguir a nadie) alejarnos de Roma y dejar de correr hacia la nada, puesto que, mientras exista esa autoridad y los esclavos conformistas o no, que la sostienen: No seremos completamente libres, ja-

    ms. Nosotros decidimos reagruparnos, detenernos consientes de la persecucin de nuestros cazadores, y en medio del bosque pensar entre todxs, estudiar nuestras posibilidades y estudiar las grietas que exis-te en ese sistema devastadorPara volver a Roma y destruirla por completa jun-to a su autoridad, y as nadie tenga que escapar nunca ms de ninguna concentracin de poder dejando de correr perseguidos. Y empezar a caminar x vez primera sin mirar atrs y en absoluta libertad Roma, poder, explotacin, contaminacin, des-igualdad, desamor, crceles, dios dinero, sumisin, esclavitud fsica y mental, Estado/Capital, autoridad y agnica sobre-vida Est es nuestro camino: su destruccin.

    Vilchesz

    "Si la fuerza no logra obtener justicia para el pueblo, Por medio de qu la obtendr?la fuerza, la necesidad de la justicia violentamente impuesta: ese es el nico

    argumento capaz de llegar al corazn de los burgueses." Mijail Bakunin

    Camino

    minacin y como cratas es me-nester que lo entendamos, no solo para no entregar a nuestros hijos y a nosotros mismos a las manos de los verdugos sino que tambin hay que atacarlos.Hay que atacar a cada miserable que ha dejado morir a nuestros ni-os o experimenta con ellos. Hay que hacerles la guerra as como a los polticos y como a la polica; as como a aquellos que entregan a sus hijos o sus vidas a los hombres de ciencia por miedo o por fe. Con todas las miserias e inequidades que nos rodean el miedo es injus-tificable.Para terminar quiero agregar que para cada poltico, burgus, poli-ca; para cada cientfico/fascista y para cada hombre de dios ah una bala y una bomba esperando a que se salgan de esa delgada lnea que es nuestra paciencia, porque ustedes no son nadie para deci-dir sobre nuestras vidas y mucho menos sobre la vida de nuestros hijos. Y pobre de cada unos de us-tedes, cmplices de esta masacre, si alguno de nuestros hijos muere por causa de sus mierdas, porque nuestra ira vindicadora caer sobre sus cabezas como la guillotina en la poca de la bastilla. Porque no-sotros tenemos palabra y no olvi-damos.

    Ilvo

    La dialctica de la religin. Como hemos dicho, la religin es el primer despertar de la razn humana en forma de divina sinrazn. Es el primer destello de verdad humana a travs del velo divino de la falsedad; es la primera manifestacin de la moralidad humana, de la justicia y del derecho, a travs de las iniquidades histricas de la gracia divina. Y, por ltimo, es el aprendizaje de la libertad bajo el yugo humillante y doloroso de la divinidad, yugo que a la larga habr de romperse para conquistar de hecho la razn razonable, la verdadera verdad, la plena justicia y la libertad real. Los dio-ses como fundadores de estados. Uno de los atributos principales de los dioses inmortales consiste, segn sabemos, en actuar como legisladores para la sociedad humana, como fundadores del Esta-do. Prcticamente todas las religiones mantienen que si el hombre quedase librado a s mismo sera incapaz de discernir el bien y el mal, lo justo y lo injusto. Era, pues, necesario que la propia divini-dad descendiese de un modo u otro sobre la tierra para ensear al hombre y establecer el orden civil y poltico en la sociedad. De lo cual se sigue esta conclusin triunfante: que todas las leyes y po-deres consagrados por el Cielo deben ser obedecidos, siempre y a cualquier precio.

    (Miguel Bakunin, aos 60s del siglo XIX).

    MedioOriente[ o el constante dilema

    global sobre Estado, guerra, sociedad,

    religin y capitalismo ]

  • En estas fechas, cuando casi se cumplen 10 meses desde que estoy en prisin en las crceles del Estado espaol, me es necesario entregarles estas palabras a uste-des queridos/as compaeros/as que luchan por la abolicin de toda autoridad y el desarrollo in-tegral de cada individuo.Hoy el anarquismo es una de las mayores preocupaciones a nivel de seguridad para muchos Esta-dos occidentales (y algunos orien-tales); en esta caza de brujas de antiautoritarios informales todo vale, esta histeria represiva es in-herente a la conquista de la libe-racin total, es tan antigua como las ideas cratas. Por lo que a todo quien intente enfrentarse o sim-plemente cuestionar el orden im-perante le espera una visita mo-mentnea o prolongada en alguno de los apacibles monumentos del exterminio humano. En mi caso el pasar por alguna jaula no es nuevo. En cuanto te decides a luchar con-

    tra lo establecido el castigo es una de sus consecuencias, esta postura va mucho ms all de la visin de-mcrata de Inocente/Culpable, la cual no tiene sitio en alguien que quiere destruir este mundo que se cimienta en leyes en las cuales no creo. No reconozco juez algu-no, su derecho me transforma en esclava, su justicia me vuelve pri-sionera.En el interior de las prisiones sa-len a relucir la mayor basura de la sociedad. Aqu dentro se machaca al individuo en lo ms profundo de su esencia, el chantaje y mani-pulacin por parte de los tentcu-los del Poder se mezcla y transfor-ma como poltica de reinsercin social. Ante esta poltica la cohe-rencia es mi victoria, mantenerme incorruptible y digna es la pelea diaria.En este proceso poltico-jurdi-co-policial que se ha llevado en un principio contra un grupo de compaerxs y por ltimo ha de-

    cantado en mi amado compaero y yo, los aparatos del Poder han usado las ms diversas artimaas, algunas bordean el ridculo, pero quienes han mamado de este Sis-tema e intentan perpetuarlo jams comprendern nuestras formas. Formas que rompen la jerarqua, que no reciben rdenes de nadie, que crecen y se multiplican como la maleza en su tranquilo y estril jardn. El conjunto de ideas anar-quistas se desarrollan en la com-plejidad de la integridad indivi-dual, este individuo libre asociado con otros individuos acaban con esta podrida sociedad.Las formas y los modos en que los individuos se enfrentan al domi-nio son mltiples y no tienen l-mites, ninguno es mejor ni peor, slo son distintos. Ningn crata que se considere como tal puede imponer el qu hacer a nadie y mucho menos permitir algn tipo de imposicin.En el camino de construccin-des-

    En manos del Estado la fuerza se llama Derecho, en manos del individuo recibir el nombre de crimen. Crimen significa el empleo de la fuerza por el individuo; slo por el crimen puede el

    individuo destruir el poder del Estado, cuando considere que est por encima del Estado y no el Estado por encima de l.

    Max Stirner

    Escrito de Monica Caballero

    [ desde la prisin de vila ] Queremos paz!! exclama el muerto. Porque slo a l le corresponde. La paz es para los muertos y para los resignados. El guerrero no la conoce ni la nece-sita, pues l ha nacido con la lucha en la sangre y a travs de esta reco-rre su cuerpo en todo momento y despierta cuando una injusticia se presenta.En este mundo lamentablemen-te, o por fortuna, el guerrero se ha formado luchando contra la mo-notona y apata. Herramientas que desde el comienzo de estos tiempos, el dominio ha emplea-do para mantener a los individuos sumisos.Qu inteligentes han sido los for-jadores de este mundo desequili-brado y desigual! Qu inteligen-tes han sido los dominadores al unir la ciencia con la religin! La ciencia, que en otros tiempos era reivindicada por algunos com-paeros, hoy junto a la religin es una de las herramientas ms im-portantes del control social; no slo cuando es aplicada al control de la mano de las policas y ejrci-tos a lo largo y a lo ancho del glo-bo, sino que en las casas y hospi-tales.Oh doctor, alegre mis penas y las de mis hijos con un poco de anes-tesia!! Protege nuestros pulmo-nes contaminados por la polucin de coches y fbricas con un poco de SALBUTAMOL!! Oh doctor, oh farmacuticos!! Oh seores de nuestros destinos

    dennos un poco de HEPARINA para anti coagular nuestra sangre y la de nuestros hijos y as tapar las cagadas que un, o unos, mal na-cidos han hecho en sus cuerpitos hermosos! Oh gloriosa ciencia intentemos que las malformidades de esta so-ciedad no se noten y enviciemos nuestros cuerpos con toda clase de drogas para que las miserias del capital no se manifiesten en nues-tros cuerpos y que dios proteja nuestras almas!!Que combinacin perfecta. Creo que ni al ms macabro de los es-critores de la ciencia ficcin se le haya ocurrido algo tan perfecto y espantoso. La lgica de la resignacin nos ro-dea, nos invade por doquier y esto es gracias a la ciencia y a l religin. Los individuos han abandonado su condicin. Ya no son indivi-duos capaces de destruir y crear. Slo son gente. Autmatas que le temen a la oscuridad de la noche, a la luz del sol, al fuego y a la lluvia. Pasan horas mirando al cielo espe-rando que baje Alf a salvarlos, Alf o dios, o un pelotudo que capaz ni ha existido clavado en una cruz. Ellos salvarn las almas de los resignados, no importa que en-treguen la vida de sus hijos y her-manos a algn mdico marxista o fascista, en fin, a algn autoritario de mierda que se piensa que por tener la billetera abultada y ha po-dido estudiar en vez de romperse el lomo laburando, puede decidir

    sobre la vida de los dems, y tra-tar a los nios como conejitos de india para experimentar con ellos as como lo hace cualquier insti-tucin del estado/capital; por hay que decirlo, en las neonato logias, en pediatra as como en los secto-res donde tratan a los mayores de edad, los mdicos, hombres de ciencia, juegan a ser dios y experi-mentan con nosotros y con nues-tros hijos. Tantos libros y folletos se han escrito criticando a la religin y a la ciencia, pero ninguno es tan completo y sincero como la vida misma. Aquellos guerreros que coquetean con todas estas mise-rias podrn entender. Sobre todos aquellos que han tenido que llevar a sus hijos a hospitales pblicos y privados y han sentido la verdu-gueada de parte de estos desga-nados y desgraciados. Y aquellos que han tenido y tienen a sus hi-jos coqueteando con la muerte lo entendern ms que nadie.Quiz lo peor es la incertidumbre. El no saber que pasara con la vida de nuestros hijos. Y es aqu don-de otra batalla se libra. El guerrero, padre o madre, deber librar una guerra por la dignidad del hijo. No importa cunto cientfico/fascista o cuanto chupa sirio resignado de la etnia que sea este poniendo pa-los en la rueda.La religin es el opio de los ton-tos y resignados as como lo es la ciencia. Estas, juntas o por sepa-rado, generan poder. Generan do-

    Coqueteando con la muerte[ entre el miedo y la resignacin ]

  • truccin anarquista no poseemos (ni queremos) ningn tipo de ma-nual o itinerario, lo construimos en el da a da con nuestros afines. Para quienes creen que lxs antiau-toritarixs seguimos a rajatabla los postulados de algn compaero renombrado, les digo que no han entendido nada.Si bien a lo largo de la historia en la lucha contra la autoridad han habido (y hay) muchsimos va-liosos compaeros y compaeras que han hecho grandes aportes, eso no quiere decir que rindamos algn tipo de culto a alguno.Queridxs compaerxs me encan-tara dedicarles palabras en ms ocasiones, pero ante las limitacio-nes en que me encuentro no ten-go la certeza si podr comunicar-me de esta forma nuevamente.Dentro de algunos meses se reali-zar el juicio contra nosotros, para ese momento intentar mante-nerme a la altura de las circuns-

    tancias, jams agachar la cabeza.Envo un abrazo fraterno a quie-nes se han solidarizado con noso-tros, cada gesto solidario ilumina las sombras de estas fras paredes.A los prisioneros polticos sub-versivos que se encuentran en las crceles del Estado chileno: siem-pre estn presentes en mis pen-samientos, aunque me encuentre lejos, estoy con ustedes. Y a uste-des hermanos y hermanas libre-mente escogidos, pronto volvere-mos a cruzar nuestras miradas.

    Mano abierta al compaero, puo cerrado al enemigo!

    Muerte al Estado y viva la anarqua!!

    Mnica Caballero Seplveda

    Prisionera Poltica Anarquista

    C.P. vila, septiembre de 2014

    Territorio dominado

    por el Estado espaol.

    Ningn poder, el que sea, ha podido imponerse sobre la

    propia razn. Ningn diox, ninguna religin hace al hombre ms libre y lo aleja del dolor. Nadie ke de verdad krea en diox puede kreer

    en s mismo, por ke diox es en s mismo la negacin de toda razn.

    Ni en los principios de nada, tan solo es una ilusin. Una ilusin tan fikticia komo toda ilusin, un smbolo de opresin, un smbolo de presin.

    Es una fantasia kreada . Es una fantasia obligada. Nada vive si no existe.La f no es otra kosa ke una expresin de paniko, y debilidad es una invitacin a perderse y a

    engaarse en el nombre de diox . Diox es una ilusin un invento mas. Un sueo del ke despertar.

    [ Habeas Korpus ] P u n k i a d r i a n

    y agona por haberle quitado su libertad, su salvajismo, en fin, su vida.Terror es el Estado, la autoridad, el amo, el perro fiel de ste que se presta a tu domesticacin, a tu ru-tina agobiante, a tu encierro, a tu miedo de sentirte libre y salvaje, a pensar por vos mismo, sintindo-te el nico dueo de tu vida y tu tiempo

    El Estado es el terror impuesto legalmente, el acecino de toda ex-presin y accin de libertad. En fin, el cncer autoritario que nos quita la vida lentamente. Noso-tros no vamos por la muerte, no-sotros vamos por la vida burgue-ses! por la vida que nos arrebatan sin darnos eleccin alguna. Y por-que ya estuvimos muertos, ahora queremos empezar a vivir, vamos

    por el amor a la libertad de todo el mundo, vamos por la anarqua.Leyes escritas por el Estado/Capi-tal, por la autoridad y leyes natu-ralesSomos anti-Estado/Capital, an-ti-autoritarios, terror son ellos, por eso, nosotros somos natural-mente: anti-terroristas.

    Vilchesz

    Por amor a esta rebelda ke est en mis pulmones y es vida para mi existencia, digo ke sangro en guerra y renazko en la lluvia en un aroma de prima-vera, en el polen de todas las flores.Naciendo ke por el placer de llevar un cuerpo libre de kadenas, siento ke la utopa es al fin realidad, por amor a la rebelda puedo verte kon ojos serrados y palpar kon mis dedos la libertad de ser, de estar, de existir. Puedo enamorarme de ella y abrazar la natu-raleza atesorndola en mi interior. Puedo volar sin alas y ser ms liviano ke el aire, el mismo ke inunda mi organismo. Por amor a la rebelda de mi estomago nace el fuego ke eskupo en kada grito de inkonformismo, en kada eskupitajo hacia la kara de algn defensor de la opre-

    sin, del poder, del sometimiento .Me aferro a la vida y la entrego sin dudar por este sen-timiento ke akrecenta a kada segundo en ke mis ojos kontemplan la belleza del kaos por venir, del fuego reduciendo a senizas a ese estado asesino, a ese krea-dor de muerte y zaa . Por amor a la rebelda tengo tranquilidad al eskuchar los pasos de tu llegada para auxilio mo en esta lucha konstante sin tregua, hermano de desgracia, de gue-rra e insurgente.Nuestra revolucin puede ser konkreta si inkondi-cionalmente kuentas konmigo y yo kon vos hasta las ultimas konsekuencias, por amor a la rebelda.

    Punki adrian

    Por amor a la rebelda

  • Leyes escritas por el Estado/Capital, por la autoridad y le-yes naturalesTerror: Es bombardear pueblos enteros, destrozando cuerpos in-defensos de da y de noche, por ambicin o diferencias religiosas, imponiendo legal y divinamente una guerra declarada entre Esta-dos y culturas distintas (que en el fondo profundo de sus ambicio-nes y morales, sostienen todas las ovejas domesticadas del mundo). Terror es la explotacin, la crcel, la tortura, el hambre, las necesida-des bsicas para la vida, la mentira, la indiferencia social, la sumisin, la domesticacin cultural/educa-tiva, no poder alimentar o darle un techo a tus hijos, las enfermedades evitables por la contaminacin y la destruccin del planeta-, de la degradacin como persona, de la desinformacin, de la agona as-fixiante que es levantarse cada da para sostener (consientes o no) un sistema de muerte y aniquilacin legalizada, sistema que rige desde sus races sin amor, en cada rincn del mundo Los montajes contra los anarquis-tas a lo largo y ancho del globo (que se repiten como un mano-tazo de ahogado, por todos los Estados en decadencia para ta-par sus crmenes legales) desean perpetuarse nuevamente, como figuritas repetidas a lo largo de la historia Tanto se ha hablado compae-ros tanto se ha sealado, tanto han degenerado los medios de desinformacin y lo ms tris-te es, que otra vez se le ha vuelto a

    creer a su amo se ha dicho que esos Psicpatas anarquistas, pi-rmanos inconscientes, sin cora-zn (o que tienen un corazn lle-no de odio y rencor) marginados y resentidos sociales. Unos autn-ticos demonios que solo nacieron para asesinar, estar presos o muer-tos. Que esos enfermos inadap-tados: Solo quieren destruir, sin construir absolutamente nadaPero que ms, se le podra explicar a quien a defendido siempre su vida ambiciosa o la de sus padres, que explota o se deja explotar co-bardemente, sumergido solamen-te en la rutina conformista, habla-mos de: La Opinin pblica. Nada pues, porque hace mucho tiempo hemos dejado de hablar con la pared. No nos justificamos ante los Estados, la autoridad o sus adeptos. Terrorista es el Esta-do/Capital con su sola presencia y existenciaY sabemos muy bien a donde quieren llegar otra vez. Quieren pasar de una agnica sobrevida llamada democracia (que mantie-ne el bolcillo y las barrigas llenas de patrones, polticos y burgue-ses) a una dictadura que legalice aun mas, el pedido de un pueblo inseguro (asustados por ellos mismos) para salvarlos con una seguridad ficticia, justificando el sueldo de los perros ovejeros, que estos a su vez, guan el ganado cada noche de a millones de ove-jas sumisas, para encerrarlas en el establo correspondiente, hasta el da siguiente. En el cual, volvern a seguir pastando y al final de sus tristes vidas, se dejen pelar (para

    vender su lana) o engordar, para ser comidas en el asado del fin de semana, del dueo de la estan-cia Quieren apagar de un soplido, todo pensamiento crata, toda re-belda que atente contra su vida mantenida con nuestra sobre-vi-da. Ellos existen, porque tu obe-deces. l poder, la autoridad, el Estado/Capital, la ambicin y su acostumbrada vida codiciosa, no van a querer que nadie viva libre y sin corral, el cual, no puedan con-trolar ellos. Por eso implantan el terror en las masas adormecidas, rutinarias, sumisas, fotocopiadas de generacin en generacin, que no saben o no aprendieron ms que, a agachar la cabeza y confor-marse con lo que les ensearon desde la cuna, desde becerros: a obedecer, sin cuestionarse, ni cuestionar Lobo suelto y cordero atado. El lobo suelto, salvaje y libre, criado en absoluta libertad: es feliz en el bosque que habita. El cordero, atado en su corral guiado por los perros ovejeros que los encierran cada noche: tambin son felices. Porque esta es su habitad anti-na-tural, sea es todo lo que conocen desde que nacieron, y no dudan, ni por un segundo, que el traba-jo de los perros guardianes y sus amos, no tienen otra intencin, mas cuidarlos y protegerlos Si se dejara al cordero suelto y al lobo atado; el primero morira del miedo a lo desconocido, lejos de la proteccin y la seguridad con que lo criaron los perros y sus amos. Y el segundo morira de tristeza

    Anti-terroristas

    Somos como pocos en este mundo. Individuos libres en cuerpo y alma. Listos para la con-frontacin. Listos para acabar con esta invasin de cmaras y poli-cas.Es difcil reconocerse amante de la libertad en este mundo. Hay que poner en prctica todo lo que uno tiene en el cerebro y en el corazn.Ellos no quieren individuos li-bres. Individuos capaces de actuar fuera de sus reglas. Solo quieren sumisos, perros falderos; autma-tas que piensen, sientan y amen como su mierda lo impone. Aquel que no quiere seguir las reglas del juego aquel que reconoce su in-dividuo es tildado de terrorista, delincuente o criminal, solo por actuar al comps de los latidos de su corazn.Un compaero dijo una vez que solo la lucha nos hace libres. El re-conocimiento de la libertad se da solo a travs de la practica revolu-cionaria (llamemos as a los ata-ques a organismos o individuos representantes del estado/capi-tal) y solo golpeando al verdugo uno se da cuenta de la potencia que tiene el y sus pares.Los amantes de los privilegios slo entienden un lenguaje, el de la violencia revolucionaria, el cri-men.Algo que no se puede concebir es

    la falta de determinacin, el mie-do a que te descubran, la inaccin, la muerte.Muchos tienen miedo a la crcel, a la muerte y la vida. Pero ene l mar-co de los hechos el miedo es algo incomprensible. O acaso compa-ero no te sientes orgulloso de tu sentir, de tu pensar. No podemos avergonzarnos de lo que hace-mos, de quines somos. Debemos levantarnos y abrazarnos, rernos en la cara del verdugo y actuar bajo sus propias narices. Si nos cruzamos ene l campo de batalla no hay que dudar y dispa-rar. Hay que ser fros y no permi-tir que la adrenalina se apodere de nosotros. Debemos manejarla y dejarla fluir. Que nos permita es-tar despiertos. Pero, que no nos inmovilice, porque es ah donde ms vulnerable somos. Los verdugos son como perros y como tales sienten el miedo y lo usan a su beneficio. Pero as como huelen el miedo tambin perci-ben la seguridad y le temen, los desconciertan e inhiben. Y eso slo podremos lograrlo con el co-nocimiento pleno de nuestro in-dividuo, de nuestro yo. Conocer y explotar al mximo nuestras capacidades y posibilida-des a nivel fsico y psicolgico lo preparan a uno para desarrollarse en el terreno.

    Otro compaero comparti una vez que aquel que no prueba el fruto de la libertad nunca ser li-bre pero cul es este fruto tan

    preciado que desde el comienzo de los tiempos del imperio de la mercanca el oprimido ha busca-do?

    A mi entender es el crimen, para ser ms preciso el ejercicio del mismo, este nos deja probar de a bocados el nctar de la emanci-pacin y realizacin individual y colectiva.El estado define el crimen como la fuerza en manos del oprimido. Hasta que no usemos esa fuerza no vamos a descubrir lo que es la libertad. Slo el ejercicio del cri-men o prctica criminal, en fin, la lucha nos har libres. Cmo haces compaero para ha-blar de libertad y llevar a cabo una prctica constante de destruir las cadenas que condicionan nuestras vidas si no es a travs del crimen?

    Piensa con reclamos, reformas,

    pidindole al verdugo que nos golpee con tonfas que no dejen marcas? o intentars tomar tu

    fuerza e imponerte a la suya para golpearlo y hacerle sentir la furia de la revolucin en carne propia?

    Ilvo

    Criminales