RECAPITULACIÓN HISTORIA DEL PENSAMIENTO II...Dios frente a la Mundana. Frente al Ciudadano Clásico...
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RECAPITULACIÓN HISTORIA DEL PENSAMIENTO II
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RECAPITULACIÓN HISTORIA DEL
PENSAMIENTO II
LA EMPECEMOS POR LA PREGUNTA
FILOSÓFICA
La pregunta es una invitación
para responder al problema
que se plantea
Todo empieza por una pregunta.
La pregunta como punto de partida de una discusión filosófica
La actitud filosófica plantea
preguntas donde ya no hay más preguntas
Las preguntas generales
¿Qué puedo saber? Buscar
la verdad
¿Qué debo hacer? Ser
buenas personas¿Qué me es
lícito esperar o desear? ¿Quién soy yo?
Aclarar el sentido de nuestra propia vida
¿Qué es lo real?
La filosofía no es un saber cerrado
- Las preguntas se repiten - Las respuestas cambian según el momento
histórico y el contexto vital - No podemos comprender el pensamiento
filosófico “descontextualizado” - La Filosofía como justificación de una épocao como critica de una situación histórica-social.
PREGUNTAS FILOSÓFICAS No se trata de hacer una historia del
pensamiento. Se trata de plantearse cuáles son las
preguntas que los pensadores se han hecho
Y reflexionar sobre las respuestas que han dado.
Se trata de filosofar sobre el pasado desde nuestro presente.
Lo importante es que son preguntas abiertas y controvertidas.
Preguntas con respuestas “relativas” que pueden ser válidas durante un tiempo o en una época.
LO FUNDAMENTAL ES “REFLEXIONAR” SOBRE LAS PREGUNTAS Y SOBRE EL VALOR DE LAS RESPUESTAS.
TEMA I DEL MITO AL LOGOS
El lugar del hombre en el cosmos HOMERO y el Destino
Los presocráticos la pregunta por la naturaleza y el lugar
del hombre en la misma La realidad natural como lo real. La
búsqueda del ARJE o primer principio.
Sócrates y los sofistas El hombre como problema y la
posibilidad del conocimiento verdadero. Sócrates y la búsqueda de los Conceptos
Generales. La dimensión moral y social de la realidad
Los Sofistas y la persuasión como criterio de verdad. El hombre es la medida de todas las cosas. El relativismo moral y la importancia de lo político.
LA ARGUMENTACION SOFISTA
Evatlo: Tanto si gano como si pierdo, enningún caso tendré obligación de pagar a Protagoras. Si yo gano el pleito no tendré que pagar ya que el Juez habrá desestimado la demanda. Si lo pierdo, entonces, no habré ganado mi primer pleito y por lo tanto no se habrá cumplido la condición que hacía exigible la obligación de pago de los honorarios.Protágoras: Tanto si gano como si pierdo este pleito, Evatlo siempre tendrá obligación de pagarme. Si yo gano la demanda, por definición tendrá que pagarme pues esta es la cuestión que se ventila en este pleito. Y si la pierdo, también tendrá que pagarme porque significará que ha ganado su primer pleito; es decir se habrá cumplido la condición de nuestro acuerdo.
Platón Nacimientodel primer “sistema
filosófico” La teoría de las Ideas. El dualismo
Ideal (Razón) – Sensible (Naturaleza). Vinculación de la preocupación por la
Naturaleza o primeros principios (lo real) de los presocráticos Y de la preocupación moral, social y política de Sócrates.
Aristóteles Discípulo de Platón. La vuelta a la Naturaleza y la vinculación
del Mundo de las Ideas con el Mundo Natural el Hilemorfismo.
La importancia de la ética y la política en la Naturaleza Humana.
TEMA II LA CONFIGURACIÓN DEL UNIVERSO CRISTIANO
El conflicto de la RAZÓN y la FE El Cristianismo como Religión de un
Imperio Sustitución de la Cultura Clásica
(decadente) por la nueva FE : el Mundo Cristiano
San Agustín y la Recuperación del Platonismo
El dualismo platónico y la Ciudad de Dios frente a la Mundana. Frente al Ciudadano Clásico la Persona a
semejanza de Dios. El conocimiento de Dios y el surgimiento
de la interioridad y la subjetividad.
Santo Tomás y la Escolástica
La Recuperación de Aristóteles y el redescubrimiento de la Naturaleza.
El conocimiento de Dios a través de la Naturaleza:
las 5 vías de la Demostración de la Existencia de Dios.
Ejemplo: La transición del pensamiento del Alta Edad Media a
la Baja Edad MediaCambio de estilo arquitectónico y
pictórico:Del Románico al góticoCambio de estilo musical: Del ars antiga
o canto gregoriano al ars nova.
Se produce un cambio en el estilo de pensamiento:
De un platonismo triunfante se pasa a un Aristótelismo.
De un dualismo radical (desprestigio del mundo sensible y ensalzamiento del mundo ideal o celestial) a un redescubrimiento de la naturaleza (la naturaleza sensible como obra de Dios)
De una negación de la luz y lo sensible natural (búsqueda interior) a una apertura al entorno y al mundo físico (reconocimiento de lo externo).
Se pasa de una concepción de Dios y de la Verdad “intimista” o “interior” (San Agustín)
A una concepción de Dios y la Verdad “externa” o “natural” (Santo Tomás)
Se pasa de una concepción del conocimiento “iluminista” (revelación de Dios que “sella” el alma)
A una concepción racional y empírica (el sello de Dios está en la Naturaleza)
TEMA III DEL RENACIMIENTO AL BARROCO.
La vuelta a los Clásicos y el redescubrimiento del Hombre como centro del Universo. Renovación de las interpretaciones Escolásticas del
pensamiento Aristotélico y Platónico.
La Naturaleza como modelo. Surgimiento de los primeros planteamiento
“científicos” alejándose de la alquimia o la astrología.
La creencia de dar comienzo a un nuevo mundo.
Separación Iglesia Política Estado
Los cismas en el seno de la Iglesia. Erasmo y Lutero
La Nueva política y el surgimiento de los Estados: Maquiavelo y Tomás Moro.
SENTIMIENTO DE UNA NUEVA ÉPOCA
Conciencia de pertenecer a una nueva época con cambios: La vuelta a los clásicos y a sus textos: nuevas
traducciones e importancia de los descubrimientos arqueológicos.
La recuperación de Platón y Aristóteles en sus fuentes, purgándolo de las influencias escolásticas y de los añadidos y comentarios de los copistas.
Los avances técnicos y científicos: La imprenta, la mejora de la cartografía, la brújula y el
astrolabio, la pólvora, etc.. Los viajes marítimos y las nuevas rutas. El contacto con
otras culturas y el desarrollo del comercio.
El fin del Feudalismo y la facilidad de movilidad social. El surgimiento de una nueva clase Burguesa en
conflicto con y asimilación a la vieja Aristocracia. Los conflictos políticos y religiosos y el surgimiento de
nuevos Estados. La interpretación de la realidad y del mundo cambia: del Geocentrismo al
Antropocentrismo/Heliocentrismo. Separación entre la Teología y el resto de los
saberes: la física, las matemáticas, la astronomía, etc..
El método inductivo-experimental frente al método lógico-deductivo
El descubrimiento de nuevos mundos: El nuevo mundo religioso: la reforma y la
contrareforma. El nuevo mundo socio-político: la clase ascendente
de la burguesía y el absolutismo. El nuevo mundo de la técnica y los
descubrimientos. El nuevo mundo geográfico: América El nuevo mundo del Universo: el cosmos de
Copérnico y de Galileo El nuevo mundo del conocimiento: La Nueva
Ciencia de Bacon a Newton.
EN LA FILOSOFÍA: Gran confusión y pluralidad de
propuestas en el campo de la filosofía: ausencia de una propuesta “global” y
“general”
Ante esto se evidencia la necesidad de poner en cuestión todo el saber heredado y
empezar de cero: descartes y el nacimiento de la subjetividad moderna.
