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EL NOMBRE DE DIOS RECOPILACIÓN DE ADONAY ROJAS ORTIZ

IBP, BUCARAMANGA, SEPTIEMBRE DE 2010

“Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está

sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble

toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda

lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios

Padre.”1

INTRODUCCIÓN

Si bien es cierto que el hombre no puede comprender del todo a Dios, también es

cierto que Dios ha usado distintos métodos para darse a conocer a la humanidad.

Uno de esos métodos que Dios ha utilizado es el uso de diferentes nombres o

títulos con los que muestra algo de sí mismo al hombre.

La Biblia registra diversos títulos de Dios, pero también nos habla del Nombre,

singular, y le da importancia a este tema.

El Nombre da a entender la plena manifestación de Dios en las relaciones con

todo su pueblo, o con una persona. De manera que conocer el Nombre es

conocer a Dios.

Es de mucha importancia saber cuál es el Nombre de Dios y la Santa Biblia nos

dice cuál es ese Nombre.

1 Filipenses 2: 9 al 11 NVI

2

¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu

Santo, creador, Todopoderoso, etc., esos son sólo títulos descriptivos (epítetos)

dados a Él, pero Dios tiene un Nombre personal que se va mostrando a lo largo

del texto bíblico.

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

La importancia de esta doctrina en la Biblia queda demostrada a través de textos

como:

No tomarás en vano el nombre de Jehovah tu Dios, porque Jehovah no dará por

inocente al que tome su nombre en vano2.

En aquel tiempo, el hijo de una mujer israelita, pero de padre egipcio, salió entre

los israelitas. Cuando el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el

campamento, el hijo de la mujer israelita blasfemó, y maldijo el Nombre. Entonces

lo llevaron a Moisés (su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de

Dan). Lo pusieron en la cárcel, hasta que les fuera declarado qué hacer por

palabra de Jehová. Y Jehová habló a Moisés, y le dijo: «Saca al blasfemo fuera

del campamento, y todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y

apedréelo toda la congregación. Y a los hijos de Israel hablarás así: Cualquiera

que maldiga a su Dios cargará con su pecado. El que blasfeme contra el nombre

de Jehová ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará. Tanto el

extranjero como el natural, si blasfema contra el Nombre, que muera3.

En el anterior pasaje el Nombre, es decir, el nombre del Señor, es aquel con el

que Jehová se reveló a su pueblo Israel. El temor a hacer mal uso del nombre

divino JHWH hizo que los judíos dejaran por completo de pronunciarlo y que

utilizaran en su lugar expresiones como Adonai (el Señor), el Nombre, los Cielos,

etc.

2 Éxodo 20: 7 RVA 3 Levítico 24: 10 al 16

3

¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!4

Conforme a tu nombre, Dios, así es tu loor hasta los fines de la tierra5.

Dios es conocido en Judá; en Israel es grande su nombre6.

Torre fuerte es el nombre de Jehová; a él correrá el justo, y será levantado.7

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio

potestad de ser hechos hijos de Dios8, parece que muchos no se fijan que esa

promesa de poder llegar a ser hijos de Dios es a los que le recibieron y a los que

creen en su Nombre". ¿Cuál es ese nombre en el que debemos creer?

Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a

los hombres, en que podamos ser salvos.9

Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por

dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.10

Conocer el Nombre de nuestro Dios es entender quién es Él, poder saber qué

representa, poder usarlo con autoridad y sentirnos más seguros en quien hemos

creído.

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero

vocablo; sino como la definición de la naturaleza de la persona o cosa distinguida

con tal nombre.

4 Salmo 8: 1 5 Salmo 48: 10 6 Salmo 76: 1 7 Proverbios 18: 10 8 Juan 1: 12 9 Hechos 4: 12 10 Hechos 5: 41

4

2.1. USO DEL NOMBRE

Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los

cielos, y las trajo a Adán para que viera cómo las había de llamar; y el nombre que

Adán dio a los seres vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda

bestia, a toda ave de los cielos y a todo ganado del campo; pero no se halló ayuda

idónea para él11.

A diferencia de los tiempos de hoy, especialmente en nuestra cultura, en la época

bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una relación

directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre revelaba de

alguna manera la esencia de aquel que lo portaba.

Un nombre en la antigüedad representaba el carácter, la historia, o naturaleza del

individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo que no

tenía nombre sencillamente no existía.

Entonces en el lenguaje bíblico, el nombre es mucho más que el vocablo que se

emplea para llamar o designar a una persona; es, más bien, la persona misma,

que se hace presente y se revela dando a conocer su nombre. Por eso, pedirle a

una persona que diga su nombre es pedirle que dé a conocer su naturaleza y su

identidad.

Jacob le preguntó el nombre al varón que con quien luchaba:

—Declárame ahora tu nombre—le preguntó Jacob.

—¿Por qué me preguntas por mi nombre?—respondió el hombre.

Y lo bendijo allí mismo. 12

Moisés también pregunta el nombre a Dios:

Dijo Moisés a Dios:

11 Génesis 2: 19 y 20 12 Génesis 32: 29

5

—Si voy a los hijos de Israel y les digo: “Jehová, el Dios de vuestros padres, me

ha enviado a vosotros”, me preguntarán: “¿Cuál es su nombre?”. Entonces ¿qué

les responderé?

Respondió Dios a Moisés:

—“Yo soy el que soy”.

Y añadió:

—Así dirás a los hijos de Israel: “ „Yo soy‟ me envió a vosotros”. 13

Manoa preguntó al ángel del Señor su nombre:

Entonces dijo Manoa al ángel de Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se

cumpla tu palabra te honremos? Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué

preguntas por mi nombre, que es admirable? 14.

Del mismo modo bendecir, invocar o conocer el nombre de Dios es bendecirlo,

invocarlo y conocerlo a él mismo, y no solamente a la palabra con que se lo

nombra.

Ese es el verdadero sentido de los salmos:

Alabad a JAH, porque él es bueno; Cantad salmos a su nombre, porque él es

benigno15.

Sea el nombre de Jehová bendito desde ahora y para siempre16.

Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser su santo nombre.17

2.1.1 Sentido y elección del Nombre.

13 Éxodo 3: 13 y 14 14 Jueces 13: 17 y 18 15 Salmo 135: 3 16 Salmo 113: 2 17 Salmo 103: 1

6

En la Biblia el nombre de las personas se asignaba en algunos casos antes de la

misma concepción, no se da como en la actualidad casi al azar; en la medida de

lo posible, el nombre debía expresar la naturaleza del que lo llevaba, y su elección

quedaba influenciada por las circunstancias del nacimiento o por un voto de los

padres con respecto al hijo, etc.

Y llamó al niño Icabod, diciendo: «¡La gloria ha sido desterrada de Israel!», por

haber sido tomada el Arca de Dios y por la muerte de su suegro y de su marido18.

El nombre hebreo Icabod tiene un sonido semejante a la expresión que significa

¿Dónde ha quedado el honor o la gloria? Israel se ha quedado sin gloria, es decir,

sin la presencia del Señor, y por eso ha sido derrotado.

Se dejaban guiar también por la asonancia o la consonancia de las sílabas, lo que

permite un acercamiento en el sentido, o una etimología popular consustancial al

genio hebreo, aunque a nosotros nos suene casi risible.

Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los

vivientes19. Eva, el nombre en hebreo se asemeja a la palabra que se usa para

viviente.

y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo

de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo20. Noé significa

consuelo, alivio, descanso o reposo.

Respondió Dios: —Ciertamente Sara, tu mujer, te dará a luz un hijo y le pondrás

por nombre Isaac21. Isaac quiere decir risa, el nombre es puesto para recordar que

sus padres se rieron al oír la noticia de su nacimiento.

El primero salió rubio; era todo velludo como una pelliza, y le pusieron por nombre

Esaú22. La palabra hebrea que significa vello tiene un sonido semejante a Seir,

que es otro nombre de Esaú.

18 1 Samuel 4: 21 19 Génesis 3: 20 20 Génesis 5: 29 21 Génesis 17: 19

7

dijo a Jacob: —Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy

cansado. (Por eso fue llamado Edom.)23 El texto hebreo hace un juego de

palabras con el nombre de Edom y la palabra que significa rojo. Los nombres de

Esaú, Edom y Seir se relacionaban entre sí por el significado que se les atribuía

popularmente.

Esaú respondió:—Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos

veces: se apoderó de mi primogenitura y ahora ha tomado mi bendición24. El

nombre de Jacob que se asocia inicialmente con la palabra hebrea traducida por

talón25, que tiene un sonido semejante, aquí se asemeja en sonido con el verbo

que significa hacer trampa o suplantar.

Los nombres de los hijos de Jacob siempre implicaban un significado especial. Por

ejemplo, en hebreo, el nombre de Isacar tiene sonido semejante al verbo que

significa recompensar; el de Zabulón, a los que significan regalar y apreciar; y el

de José a los que significan quitar y añadir. Este último también podría ser la

forma abreviada de un nombre hebreo que significa Añádame Jehová.

Frecuentemente los nombres implican un significado religioso y a veces una

mención del mismo Señor. Natanael, Dios ha dado; Jonatán, Jehová ha dado;

Elimelec, Dios es mi Rey; Ezequiel, Dios es fuerte; Adonías, Jehová es Señor.

Otros nombres son sencillamente sacados de la naturaleza o inspirados en

imágenes de la vida corriente. Labán, blanco; Lea, vaca salvaje; Tamar,

palmera, Débora, Abeja; Jonás, paloma; Tabita, gacela; Penina, perla; Susana,

lirio, etc.

Hay nombres surgidos de las circunstancias históricas. Icabod, sin gloria;

Zorobabel, nacido en Babilonia.

22 Génesis 25: 25 23 Génesis 25: 30 24 Génesis 27: 36 25 Génesis 25: 26

8

El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el octavo

día de su vida, al ser circuncidado.

2.1.2 El cambio de nombre.

A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en ocasiones

un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación de su carácter.

No te llamarás más Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te he

puesto por padre de muchedumbre de gentes26. Abram significa Padre enaltecido.

La forma Abraham tiene un sonido semejante al de las palabras hebreas que

significan padre de muchedumbre de gentes.

Dijo también Dios a Abraham:—A Sarai, tu mujer, no la llamarás Sarai, sino que

su nombre será Sara27. Sarai significa princesa mientras que Sara significa

princesa madre.

Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has

luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Jacob significa calcañar,

suplantador, pero Israel, príncipe con Dios.

Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque en

grande amargura me ha puesto el Todopoderoso28. Noemí es placentera y Mara

es amarga.

Aún en el Nuevo Testamento se nota esta práctica. Simón que quiere decir oyente

es cambiado por Pedro que quiere decir piedra:

a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro,29

También en el Nuevo Testamento, en ocasiones el segundo nombre es una

traducción del primero.

26 Génesis 17: 5 27 Génesis 17: 15 28 Rut 1: 20 29 Marcos 3: 16

9

Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás

llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)30. Cefas en arameo, Pedro en griego.

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús

vino31

. Tomás viene de la palabra aramea que significa «gemelo», como su

equivalente griego dídimos;

Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que

traducido es, el Cristo)32. Mesías en hebreo, Cristo en griego.

2.1.3 Los apelativos o apellidos.

Los apellidos no eran usuales entre los hebreos pero se añadía una indicación de

su origen. Jesús de Nazaret33, José de Arimatea34, María de Magdala35, Nahum

de Elcos36, etc.

2.1.4 Los patronímicos y matronímicos.

Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre. Simón hijo de

Jonás37, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo38, etc.

También se podía hacer referencia a la profesión: Natán el profeta39, José el

carpintero40, Simón el Zelote41, Mateo el Publicano42, Dionisio el areopagita43,

etc.

2.1.5. Nombres romanos.

30 Juan 1: 42 31 Juan 20: 24 32 Juan 1 : 41 33 Hechos 6: 14 34 Juan 19: 38 35 Mateo 27: 56 36 Nahum 1: 1 37 Mateo 16: 17 38 Lucas 5: 10 39 1 Crónicas 17: 1 DHH 40 Mateo 13: 55 TLA 41 Hechos 1: 13 42 Mateo 10: 3 43 Hechos 17: 34

10

Todos los romanos tenían tres nombres:

- El praenomen o nombre propio, designación personal

- El nomen, indicación de la línea o casa

- El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último lugar.

Así por ejemplo el procurador Félix44 se llamaba en realidad Marcus (praenomen)

Antonius (nomen) Félix (congnomen). A veces se omitía el nombre propio,

entonces Julio César realmente es Cayo Julio César.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en

Israel, No tomarás el nombre de Jehová, tu Dios, en vano, porque Jehová no

considerará inocente al que tome su nombre en vano45, ello se debe a que este

Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte de todos los creyentes, era

para los Israelitas como la misma presencia del Señor.

Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto

quiere decir que aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo

patente al hombre, fue Él mismo quien se designó con sus nombres, aunque

algunos epítetos sean dados por el hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la

manifestación externa de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir

una especial importancia a las palabras con que se nos indican estas

manifestaciones.

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que Él, Dios, demanda

temor hacia su nombre, es decir, exige reverencia y respeto:

Si no cuidas de poner por obra todas las palabras de esta Ley que están escritas

en este libro, temiendo a ese nombre glorioso y temible de Jehová, tu Dios,

44 Hechos 23: 24 45 Deuteronomio 5: 11

11

entonces Jehová aumentará terriblemente tus plagas y las plagas de tu

descendencia, plagas grandes y permanentes, enfermedades malignas y

duraderas, y traerá sobre ti todos los males de Egipto, delante de los cuales

temiste, y no te dejarán46.

Explícitamente Dios da una orden que ninguno tome su nombre en vano.

No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente

Jehová al que tomare su nombre en vano47.

…lo pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.48 Dios promete una

bendición a aquellos que conozcan su nombre.

Dios nos dice que maldecirá a todo aquel que no de gloria a su nombre. Si no

escucháis y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de

los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones; y

ya las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.49

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1. SU PRESENCIA

Dios se reservaría en el país de Canaán un lugar donde morara su Nombre: Y al

lugar que Jehová, vuestro Dios, escoja para poner en él su nombre, allí llevaréis

todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios,

vuestros diezmos, las ofrendas reservadas de vuestras manos, y todo lo escogido

de los votos que hayáis prometido a Jehová50.

46 Deuteronomio 28: 58 al 60 47 Éxodo 20: 7 48 Salmo 91: 14b 49 Malaquías 2: 2 50 Deuteronomio 12: 11

12

Salomón da a entender que el Omnipresente, manifestaría su presencia en ese

lugar: que tus ojos estén abiertos de noche y de día sobre esta Casa, sobre este

lugar del cual has dicho: “Mi nombre estará allí”. Escucha la oración que tu siervo

te dirija en este lugar. 51

En otros pasajes también se demuestra que el Nombre de Dios es sinónimo de su

presencia:

Yo envío mi ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca

en el lugar que yo he preparado. Compórtate delante de él y oye su voz; no le

seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en

él.52

porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio

de ellos.53

3.2. SU CARÁCTER

Cada uno de los títulos con que Dios se hizo llamar del ser humano muestra un

gran significado, hay profundas revelaciones con respecto a Dios que no son

descubiertas de otra forma ni por otro medio sino por el uso de nombres.

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y

vino; y lo bendijo, diciendo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los

cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en

tus manos». Y le dio Abram los diezmos de todo. Dios altísimo: en hebreo, El

Elyón.54

51 1 Reyes 8: 29 52 Éxodo 23: 20 y 21 53 Mateo 18: 20 54 Génesis 14: 18 al 20

13

Abram tenía noventa y nueve años de edad cuando se le apareció Jehová y le

dijo:—Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de mí y sé perfecto.55 Dios

Todopoderoso: traducción del hebreo El Shadai.

Plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová,

Dios eterno56. Dios Eterno, en hebreo es El Olam.

Más adelante se estudiarán detenidamente cada uno de los nombres dados a

Dios.

Por ahora el interés es entender que cada nombre, título o epíteto, revela algo del

carácter de Dios.

Otras revelaciones específicas de su carácter salvador o redentor, y su carácter

ayudador se notan en:

También establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra en

que fueron forasteros y en la cual habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los

hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto.

Por tanto, dirás a los hijos de Israel: “Yo soy Jehová. Yo os sacaré de debajo de

las pesadas tareas de Egipto, os libraré de su servidumbre y os redimiré con brazo

extendido y con gran justicia. Os tomaré como mi pueblo y seré vuestro Dios. Así

sabréis que yo soy Jehová, vuestro Dios, que os sacó de debajo de las pesadas

tareas de Egipto. Os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la

daría a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la daré por heredad. Yo soy Jehová.57

Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel y viene de lejanas tierras a

causa de tu nombre (pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu

brazo extendido), y llega a orar a esta casa, tú le oirás en los cielos, en el lugar de

tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero haya clamado

a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como

55 Génesis 17: 1 56 Génesis 21: 33 57 Éxodo 6: 4 al 8

14

tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo

edifiqué.58

3.3. SU PODER

El Nombre de Dios también se vincula a la revelación de su poder.

Pero en verdad, por esta razón te he permitido permanecer: para mostrarte mi

poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra.59

mas su arco se mantuvo poderoso y los brazos de sus manos se fortalecieron por

las manos del Fuerte de Jacob, por el nombre del Pastor, la Roca de Israel.60

Jehová te escuche en el día de conflicto; el nombre del Dios de Jacob te

defienda.61

3.4. SU AUTORIDAD

Además de su presencia, carácter y poder, Él da autoridad por medio de su

Nombre. Entiéndase autoridad como poder delegado.

En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán

serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortífera, no les hará daño; sobre

los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.62

Pero Pedro dijo: —No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre

de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.63

Por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, lo ha confirmado su

nombre; y la fe que es por él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia

de todos vosotros.64

58 1 Reyes 8: 41 al 43 59

Éxodo 9: 16 60 Génesis 49: 24 61 Salmo 20: 1 62 Marcos 16: 17 y 18 63 Hechos 3: 6 64 Hechos 3.16

15

Esto lo hizo por muchos días, hasta que, desagradando a Pablo, se volvió él y dijo

al espíritu: —Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella.

Y salió en aquella misma hora.65

4. LA REVELACIÓN PROGRESIVA DEL NOMBRE

Dios usó diferentes nombres como un medio de auto- revelación progresiva. A

medida que van surgiendo algunas necesidades específicas en la vida de los

hombres, Dios se va mostrando como solución a cada una de ellas a través de sus

nombres.

Cuando Abraham necesitó un cordero para el holocausto, Dios se mostró como el

proveedor.

Cando Israel necesitaba protección contra la enfermedad, Dios se reveló como el

sanador.

Cuando los israelitas entraron en guerra con sus enemigos, Dios se mostró como

su estandarte y su victoria.

Cuando Israel necesitó liberación, él reveló su nombre redentor a Moisés: Yo me

aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi

nombre Jehová no me di a conocer a ellos.66

Debemos interpretar esto como que el pueblo aún no reconocía en el nombre su

significado redentor, este pasaje se refiere entonces al momento en que Dios lo

estableció como el nombre con el cual mantendría su especial relación con Israel,

pues desde antes de Moisés se invocaba a Jehová: Y a Set también le nació un

65 Hechos 16: 18 66 Éxodo 6: 3

16

hijo, al que puso por nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar

el nombre de Jehová67.

Entonces el nombre divino Jehová era ya conocido antes de Moisés. Además,

Dios dijo a Moisés: —Así dirás a los hijos de Israel: “Jehová, el Dios de vuestros

padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a

vosotros”. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los

siglos. 68

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Dios, así a través de los

epítetos o títulos descriptivos de Dios, constatamos que la revelación bíblica se

mantiene de una manera coherente consigo misma desde sus orígenes, y que a

través de las diversas formas de su Nombre se expresan a la vez el carácter, la

identidad, la voluntad y los actos de Dios.

Pero aunque hay una buena cantidad de nombres revelados en el Antiguo

Testamento, ninguno de ellos muestra de manera completa la naturaleza de Dios,

así que aún había más para el futuro, el Mesías tendría el nombre más especial en

la revelación progresiva de Dios.

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y le pondrá por nombre Emanuel.69

Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su

hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre

eterno”, “Príncipe de paz”.70

Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que

hablo, he aquí estaré presente».71

67 Génesis 4: 26 68 Éxodo 3: 15 69 Isaías 7: 14 70 Isaías 9: 6 71 Isaías 52: 6

17

Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y único

será su nombre.72

Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo

de sus pecados». Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que dijo el Señor

por medio del profeta: «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrás por

nombre Emanuel» (que significa: «Dios con nosotros»).73

Se estudiará está revelación progresiva a través de cada nombre revelado por

Dios en las diferentes fases del relato bíblico:

5. NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El estudio de los Títulos de Dios en el Antiguo Testamento lo podemos dividir en

un esquema cronológico, en el cual podemos distinguir a lo menos tres frases en

el uso de los nombres divinos, la fase Abrahámica, la fase Mosáica, y la fase

Mesiánica:

5.1. FASE ABRAHAMICA

Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la

época patriarcal:

5.1.1 El.

Entonces Dios dijo: —Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a

Egipto, porque allí haré de ti una gran nación.74

72 Zacarías 14: 9 73 Mateo 1: 21 al 23 74 Génesis 46: 3

18

EL Significa fuerza, potente y por implicación Deidad.

5.1.2 Eloah.

Pero tú eres Dios perdonador, clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en

misericordia, pues no los abandonaste.75

Eloah: Dios en singular, probablemente es un derivado de "Él" y siempre se

refiere a la Deidad, lo mismo que en arameo "Elah" y en árabe "Ala" divinidad del

credo musulmán.

5.1.3 Elohim.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 76

Elohim: Forma plural de Eloah. Se traduce Dios en castellano y se emplea miles

de veces en el Antiguo Testamento. Es el apelativo más frecuente para designar a

Dios, ya que es el que mejor expresa la experiencia de los padres de Israel con

Dios antes de la revelación mosáica.

La Biblia también usa la palabra elohim, traducida como dios o dioses, para hacer

referencia a:

dioses falsos: Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel

volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-

berit77,

seres espirituales o espectros: —¿Por qué me has engañado?, pues tú eres

Saúl. —No temas. ¿Qué has visto?—le respondió el rey. —He visto dioses

que suben de la tierra—dijo la mujer a Saúl.78

jueces o gobernadores humanos: Dios se levanta en la reunión de los

dioses; en medio de los dioses juzga.

75 Nehemías 9 : 17b 76 Génesis 1: 1 77 Jueces 8: 33 78 1 Samuel 28: 13

19

¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y haréis acepción de personas con

los impíos? Selah

Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso,

librad al afligido y al necesitado; ¡libradlo de manos de los impíos!

No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de

la tierra.

Yo dije: «Vosotros sois dioses y todos vosotros hijos del Altísimo; pero

como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis».

¡Levántate, Dios, juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones!79

Esta forma plural ha causado dificultades a los exégetas. Hay tres puntos de vista

en cuanto al significado de esta forma plural:

- Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta

originalmente ya que se aplicaba también a las divinidades paganas. Sin embargo

el monoteísmo estricto revelado en el Antiguo Testamento no da lugar para pensar

que el pueblo de Israel concibiera una idea politeísta de su Divinidad.

- Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios triuno,

por el uso de esta forma plural.

- Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de

que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en

singular. Este plural de majestad denota la grandeza y supremacía ilimitadas de

Dios.

Este nombre de Dios que se halla en plural mayestático, es usado con relación a

su Grandeza, sus hechos poderosos y sus Atributos.

Se profundizará un poco más esta palabra. El hermano Bernard comenta en su

libro La Unicidad de Dios:

79 Salmo 82

20

La palabra que se usa más comúnmente para Dios en el hebreo es Elohim. Esta

es la palabra original en casi cada pasaje del Antiguo Testamento donde vemos la

palabra Dios en el español. Es la forma plural de la palabra hebrea Eloah, que

significa Dios o deidad.

La mayoría de los eruditos concuerdan que el uso de la palabra plural Elohim

indica la grandeza de Dios o sus múltiples atributos; no implica una pluralidad de

personas o personalidades.

Los judíos ciertamente no interpretan la forma plural como algo que comprometa

su fuerte monoteísmo. Flanders y Cresson explican que el uso plural en el hebreo

tiene cierta función fuera de indicar pluralidad: La forma de la palabra, Elohim, es

plural. Los hebreos pluralizaban los sustantivos para expresar grandeza o

majestad.

La misma Biblia revela, tanto por su insistencia en un solo Dios como por su uso

de Elohim en situaciones que definitivamente representan solo una persona o

personalidad, que la única manera de entender la forma plural de Elohim es que

expresa la majestad de Dios y no una pluralidad en la Deidad.

Por ejemplo:

Elohim identifica la manifestación singular de Dios en forma humana a

Jacob. Jacob llamó Peniel a aquel lugar, porque dijo: «Vi a Dios cara a

cara, y fue librada mi alma»80.

Los israelitas usaron la palabra elohim para el becerro de oro que hicieron

en el desierto:

Al ver el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron

a Aarón y le dijeron:

—Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a

Moisés, ese hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le

haya acontecido… Él los recibió de sus manos, le dio forma con un buril e

hizo de ello un becerro de fundición. Entonces ellos dijeron:

80 Génesis 32: 30

21

—¡Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto! …

Pronto se han apartado del camino que yo les mandé; se han hecho un

becerro de fundición, lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho:

“¡Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto!”… Ellos

me dijeron: “Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a

Moisés, ese hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le

haya acontecido”… Entonces volvió Moisés ante Jehová y le dijo:

—Puesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses

de oro81.

Pero sin embargo el relato bíblico indica claramente que había solo un

becerro de oro.

El Antiguo Testamento usa con frecuencia la palabra elohim para dioses

paganos singulares en número, como:

Baal-berit: Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de

Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por

dios a Baal-berit.82

Quemos: Lo que te haga poseer Quemos, tu dios, ¿no lo poseerías

tú? Así, todo lo que Jehová, nuestro Dios, nos ha dado, nosotros lo

poseeremos.83

Dagón: Entonces los principales de los filisteos se juntaron para

ofrecer sacrificio a Dagón, su dios, y para alegrarse. Y decían:

«Nuestro dios entregó en nuestras manos a Sansón, nuestro

enemigo».84

Baal-zebub: Ocozías se cayó por la ventana de una sala de la casa

que tenía en Samaria y quedó lastimado. Entonces envió unos

mensajeros a los que dijo: «Id y consultad a Baal-zebub, dios de

Ecrón, si he de sanar de estas mis heridas». Pero el ángel de Jehová

le habló a Elías, el tisbita, diciendo: «Levántate y sube a encontrarte

81 Éxodo 32: 1, 4, 8, 23 y 31. 82 Jueces 8: 33 83 Jueces 11: 24 84 Jueces 16: 23

22

con los mensajeros del rey de Samaria y diles: “¿Acaso no hay Dios

en Israel para que vayáis a consultar a Baal-zebub, dios de

Ecrón?”.85

Nisroc: Y aconteció que mientras él adoraba en el templo de Nisroc,

su dios86, sus hijos Adramelec y Sarezer lo hirieron a espada y

huyeron a tierra de Ararat. En su lugar reinó Esar-hadón, su hijo.

La Biblia aun le aplica la palabra elohim a Jesucristo y nadie sugiere que

hay una pluralidad de personas en Jesús.:

Tu trono, Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro

de tu reino.87

En aquel día Jehová defenderá al habitante de Jerusalén; el que

entre ellos sea débil, en aquel tiempo será como David, y la casa de

David será como Dios, como el ángel de Jehová que va delante de

ellos. En aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que

vengan contra Jerusalén.

»Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén

derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a

quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se

afligirán por él como quien se aflige por el primogénito… Y huiréis al

valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal.

Huiréis de la manera que huisteis a causa del terremoto en los días

de Uzías, rey de Judá.

Y vendrá Jehová, mi Dios, y con él todos los santos88.

Entonces la palabra Elohim no indica tres personas en la deidad. Solo un ser

llamado Elohim luchó con Jacob, solo un becerro de oro fue llamado elohim, y solo

un Señor Jesucristo es Elohim manifestado en carne.

5.1.4 El - Elyon.

85 2 Reyes 1: 2 y 3 86 2 Reyes 19: 37 87 Salmo 45: 6 88 Zacarías 12: 8 al 10 y 14: 5

23

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y

vino;89

El más alto, como el poseedor de los cielos y la tierra:

El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas él hace según su

voluntad en el ejército del cielo y en los habitantes de la tierra; no hay quien

detenga su mano y le diga: ¿Qué haces?90

Este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía de Dios.

Dios altísimo: en hebreo, El Elyón. Según parece, El Elyón era el dios supremo

de los habitantes de la Jerusalén preisraelita. Al identificar a esta divinidad con

Jehová, el Dios de Israel, el texto bíblico quiere hacer ver que Abram, el padre del

pueblo judío, y Melquisedec, un rey y sacerdote no israelita, veneraban con

distintos nombres al mismo Dios creador.

5.1.5 El - Roy.

Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y da este nombre a Dios.

Entonces dio Agar a Jehová, que hablaba con ella, el nombre de: «Tú eres el Dios

que me ve», porque dijo: «¿Acaso no he visto aquí al que me ve?».91

Dios que me ve: heb. El Roí.

5.1.6 El Shaddai.

Abram tenía noventa y nueve años de edad cuando se le apareció Jehová y le

dijo:

—Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de mí y sé perfecto. 92

Dios Todopoderoso: traducción del heb. El Shadai, antiguo título de Dios cuyo

significado primitivo pudo haber sido Dios de la montaña. Este mismo título vuelve

89 Génesis 14: 8 90 Daniel 4: 8 91 Génesis 16: 13 92 Génesis 17: 1

24

a aparecer en otros versos siempre en relación con la promesa de una numerosa

descendencia.

El calificativo Shadai se compone de la palabra hebrea Shad, que en las escrituras

se usa de manera invariable con referencia a los senos en la mujer. Dios es

Shadai porque Él es el que nutre y da poder.

Que el Dios omnipotente te bendiga, te haga fructificar y te multiplique hasta llegar

a ser multitud de pueblos.93

«Dios Todopoderoso». La combinación de el con un término calificativo shadday

representa una tradición religiosa que quizás estuvo presente entre los israelitas

desde el tercer milenio a.C. Algunos siglos después, shadday aparece en

nombres personales hebreos tales como Zurisadai94 y Amisadai95.

Los estudiosos han intentado entender el nombre relacionándolo con el término

acádico shadu («montaña»); porque «Dios» reveló su gran poder con fenómenos

relacionados con montañas como erupciones volcánicas o tal vez porque se le

consideraba fuerte e inmutable como las «montañas eternas» en la bendición de

Jacob 96. Por cierto que un aspecto importante de la religión mesopotámica fue la

asociación de la divinidad con montes. Se creía que los «dioses» preferían morar

sobre los picos de los montes y los templos que los sumerios construyeron en

forma de torres escalonadas, los zigurats, eran montes artificiales con propósitos

cúlticos. Se acostumbraba construir un pequeño templo en la cúspide del zigurat

para que la deidad patronal descendiera del cielo a morar allí. Los hebreos

comenzaron su propia tradición de la revelación a partir de los montes poco

después del éxodo, pero para entonces el nombre el shadday se había

reemplazado por el tetragrama Iahveh.

El shadday fue el nombre de «Dios» que los patriarcas usaron en relación con el

pacto hasta el tiempo de Moisés, cuando se dio una nueva revelación. El pacto

93 Génesis 28: 3 94 Números 1: 6 95 Números 1: 12 96 Génesis 49: 26

25

abrahámico se caracterizó por un grado de aproximación entre «Dios» y los

protagonistas humanos que sobresale en la historia de los hebreos. El «Dios

Todopoderoso» se reveló como una deidad poderosa capaz de realizar todo lo

que se propone.

Sin embargo, el grado de intimidad entre el shadday y los patriarcas en varias

etapas de su peregrinaje demuestra que el pacto involucró el cuidado y amor de

Dios para la creciente familia que Él escogió, protegió y prosperó. Condujo a la

familia del pacto de lugar en lugar, estando claramente presente con ellos en todo

momento.

Las formulaciones del pacto muestran que Dios no estaba preocupado con ritos

cúlticos ni celebraciones orgiásticas. Más bien demandó un grado de obediencia

tal que permitiría a Abraham y a sus descendientes caminar en su presencia, y

tener vidas morales y espirituales sin tacha. Por tanto, el verdadero servicio a el

shadday no fue cúltico ni ritualista, sino de carácter moral y ético.

Durante el temprano período mosaico, el nuevo nombre redentor de «Dios» y la

formulación del pacto sinaítico hizo que el shadday pasara a ser casi obsoleto

como apelativo de divinidad.

Más adelante, en el Antiguo Testamento, el nombre aparece unas treinta y cinco

veces, la mayoría en Job.

De vez en cuando el nombre se usa como sinónimo del tetragrama Iahveh para

subrayar el poder y la fuerza de «Dios» en la forma usual.

5.1.7 El Olam.

Plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová,

Dios eterno.97

«Dios de la eternidad; Dios eterno; Dios sempiterno», se usa en las Escrituras

para expresar la eternalidad de Dios, característica del Dios a quien veneraba

97 Génesis 21: 33

26

Abraham, además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su

fuerza inagotable.

Hay formas relacionadas con el término El Olam en varias lenguas del Oriente

Medio antiguo; todas se refieren a la extensión del tiempo o al tiempo muy

distante. La idea parece ser cuantitativa en vez de metafísica.

El término hebreo Olam expresa un período inmensurable o de larga duración.

Únicamente en contados pasajes poéticos, como Antes que nacieran los montes y

formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios, se juzga

que estas categorías temporales no alcanzan a describir la naturaleza de la

existencia de «Dios» como El Olam. En estos casos, se considera que el Creador

ha sido «desde la eternidad hasta la eternidad»; pero aun este uso de Olam

expresa la idea de una existencia continua y mensurable en vez de una condición

independiente de consideraciones temporales.

El nombre de El Olam se asoció predominantemente con Beerseba. El

asentamiento de Beerseba se fundó quizás en la Edad de Bronce temprana, y la

narración de Génesis explica que el término significa «pozo del juramento»98. Sin

embargo, también podría significar «pozo de los siete», debido a los siete corderos

que se apartaron como testigos del juramento. Abraham plantó un árbol

conmemorativo en Beerseba e invocó el nombre del Señor como El Olam. El

hecho que Abraham permaneciera muchos días en la tierra de los «filisteos»

parece sugerir que asociaba continuidad y estabilidad con El Olam, quien no lo

limitaba las vicisitudes del tiempo.

Aunque Beerseba tal vez fuera en su origen un lugar en que los cananeos

adoraban, el sitio se asoció más tarde con la veneración al Dios de Abraham. Más

tarde Jacob viajó a Beerseba para ofrecer sacrificios al Dios de su padre Isaac.

Sin embargo, no ofreció sacrificios a El Olam por nombre; y aunque tuvo una

visión de Dios, no recibió una revelación que este fuese el Dios que Abraham

98 Génesis 21: 31

27

veneró en Beerseba. Es más, Dios omitió mencionar el nombre de Abraham

declarando que era el Dios del padre de Jacob.

Génesis 21.33 es el único lugar en el Antiguo Testamento en el que aparece el

título de El Olam.

¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová,el cual creó los

confines de la tierra? No desfallece ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento

no hay quien lo alcance99 es el único caso donde Olam se usa junto con un

nombre que significa «Dios».

5.1.8 El-Bet-el.

Edificó allí un altar y llamó al lugar «El-bet-el», porque allí se le había aparecido

Dios cuando huía de su hermano.100

El Dios de la Casa de Dios, lo que había impresionado antes a Jacob fue el lugar

que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde subían y descendían

ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el nombre "Bet-el" casa de Dios101.

Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar mismo, y le

da éste el nombre El-Bet-el.

5.2. FASE MOSAICA

Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres

genéricos con aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos.

5.2.1 YHWH

Significa "Aquel que es, el eterno, el que tiene existencia por sí mismo", es

conocido como el TETRAGRAMATON, en este nombre encontramos la

afirmación del Ser "Eternamente presente" ("YO SOY"), que está en el origen y al

99 Isaías 40: 28 100 Génesis 35: 7 101 Génesis 28: 17 al 19

28

final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y la afirmación

moral y espiritual de la fidelidad Divina.

El Tetragrámaton YHWH aparece sin vocales y por eso se debate su

pronunciación exacta (Jehová, Yehovah, Jahweh, Yaweh, en castellano Yahveh).

Este es el nombre inefable, Dijo Moisés a Dios: —Si voy a los hijos de Israel y les

digo: “Jehová, el Dios de vuestros padres, me ha enviado a vosotros”, me

preguntarán: “¿Cuál es su nombre?”. Entonces ¿qué les responderé?

Respondió Dios a Moisés: —“Yo soy el que soy”. Y añadió: —Así dirás a los hijos

de Israel: “ ‘Yo soy’ me envió a vosotros” 102 esta escritura nos relata cómo Dios

se revela a Moisés, el nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del

verbo ser o estar, y se traduce "YO SOY EL QUE SOY".

Fue a Moisés a quién se le reveló el significado profundo de este nombre. Dios

dijo que aunque Él se había aparecido a los patriarcas no fue conocido en su

sentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en la zarza

ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como "YO SOY EL QUE SOY",

siendo la idea principal, que Dios estaba presente con el pueblo de Israel.

Ya que el hebreo antiguo no usaba vocales escritos y ya que los judíos dejaron de

hablar el nombre sagrado, nadie sabe cuál era la pronunciación original de YHWH.

Todo lo que tenemos son las cuatro letras hebreas que son comúnmente

trasliterados como YHWH o JHVH y pronunciados Yahvé o Jehová.

El nombre divino se encuentra únicamente en la Biblia y se debate su significado

exacto. Dios lo escogió como su nombre personal a través del cual se relacionaba

específicamente con su pueblo escogido (del pacto). Se encuentra por primera vez

en «Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra, cuando fueron creados, el

día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos»103.

Tal parece que Adán conocía a Dios por su nombre personal (o del pacto) desde

el principio, puesto que Set puso a su hijo el nombre de Enós (es a saber, un ser

102 Éxodo 3: 13 y 14 103 Génesis 2: 4

29

débil y dependiente) y empezó (junto con otras personas piadosas) a «invocar

[cultuar] el nombre de Jehová [YHWH]104» .

Con el pacto el nombre adquirió una expresión y aplicación más completa cuando

Dios se reveló a Abraham105

, prometiéndole redención, es decir, identidad como

nación. Esta promesa se hizo realidad a través de Moisés, a quien Dios explicó

que Él no era únicamente «el Dios que existe», sino también «el Dios que cumple

su voluntad»:

«Así dirás a los hijos de Israel: El Señor [YHWH], el Dios de vuestros padres, el

Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros.

Este es mi nombre para siempre, y con él se hará memoria de mí de generación

en generación. Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: El Señor [YHWH], el

Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha

aparecido, diciendo: Ciertamente os he visitado y he visto lo que se os ha hecho

en Egipto. Y he dicho: Os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del

cananeo»106.

En esta ocasión, Dios explica el significado del nombre, «Yo soy el que soy»107 .

Habló a los patriarcas en calidad de YHWH, prometiéndoles liberación. Sin

embargo, todavía desconocían la plenitud del significado y de la experiencia del

nombre:

Habló Dios a Moisés y le dijo: —Yo soy Jehová. Yo me aparecí a Abraham, a

Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi nombre Jehová no me di a

conocer a ellos. También establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de

Canaán, la tierra en que fueron forasteros y en la cual habitaron. Asimismo yo he

oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he

acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los hijos de Israel: “Yo soy Jehová. Yo os

sacaré de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os libraré de su servidumbre y

104Génesis 4: 26 105 Génesis 12: 8 106 Éxodo 3: 15 al 17 107 Éxodo 3: 14

30

os redimiré con brazo extendido y con gran justicia. Os tomaré como mi pueblo y

seré vuestro Dios. Así sabréis que yo soy Jehová, vuestro Dios, que os sacó de

debajo de las pesadas tareas de Egipto. Os meteré en la tierra por la cual alcé mi

mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la daré por

heredad. Yo soy Jehová”.108.

5.2.2 Adonay.

Respondió Abram: —Señor Jehová, ¿qué me darás, si no me has dado hijos y el

mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno?109

Señor, Dueño, Amo; este nombre fue también aplicado ya desde el principio al

Dios de Israel. Se utiliza cuatrocientas treintainueve veces en el Antiguo

Testamento, expresando la soberanía de Dios.

Los traductores de las Escrituras seguían una antigua tradición judía de sustituir

Adonay para YHWH cuando copiaban o leían las Escrituras.

En lo fundamental, Adon o Adonay describe al que ocupa la posición de «amo» o

«señor» de un esclavo o siervo.

Adon se aplica a reyes y a sus asociados más poderosos. José dijo a sus

hermanos: «Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino Dios, que me ha

puesto por padre [consejero] de Faraón y por señor de toda su casa, y por

gobernador en toda la tierra de Egipto»110.

En algunos casos, la persona así destacada ocupa de veras una posición de

autoridad. Sara llama a Abraham su «señor»111.

Por otro lado, el término se usa como un título honorífico para indicar sumisión a la

persona interpelada de parte del locutor. Jacob instruye a sus esclavos cómo

108 Éxodo 6: 2 al 8 109 Génesis 15: 2 110 Génesis 45: 8 111 Génesis 18: 12

31

deben dirigirse a «mi señor Esaú»112; o sea que Jacob llama «señor» a su

hermano. En estos casos cuando se llama a una persona «señor» es como

llamarle «usted».

Cuando se relaciona con Dios, Adonay se usa con varias acepciones. Indica su

posición (es amo) sobre su pueblo; tiene autoridad para recompensar a quienes le

son obedientes y castigar a quienes le desobedecen:

«Efraín ha provocado a Dios con amarguras; por tanto, hará recaer sobre él la

sangre que ha derramado, y su Señor le pagará su oprobio»113.

En tales contextos se concibe a Dios como un ser que es Rey soberano y

todopoderoso amo.

El vocablo a menudo se usa como título de respeto, una manera directa de

dirigirse a Dios como parte de una relación de señor-vasallo o amo-siervo:

¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!114.

En algunos casos el vocablo parece ser un título que sugiere la relación de Dios

con Israel y la posición que ocupa sobre él:

«Tres veces al año se presentarán todos tus hombres delante de Jehová el

Señor»115.

En estos casos Adonay es un nombre formal de la divinidad y su transliteración

debe hacerse como es debido a fin de mantener el debido énfasis.

La palabra Adonay se encuentra en por primera vez en:

Respondió Abram: —Señor Jehová, ¿qué me darás, si no me has dado hijos y el

mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno?116

112 Génesis 32: 18 113 Oseas 12: 14 114 Salmo 8: 1a 115 Éxodo 20: 17 116 Génesis 15: 2

32

El término aparece a menudo en los Salmos y en Isaías:

Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; el Señor

viene del Sinaí a su santuario.117

Señor, ninguno hay como tú entre los dioses ni obras que igualen tus obras.118

Dice, pues, el Señor: «Porque este pueblo se acerca a mí con su boca y con sus

labios me honra, pero su corazón está lejos de mí y su temor de mí no es más que

un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado;119

He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo dominará; he aquí que

su recompensa viene con él y su paga delante de su rostro.120

El texto hebraico introduce las vocales de Adonay en el tetragrámaton, y los

estudiosos judíos lo pronuncian Adonay cada vez que lo encuentran.

5.2.3 Jehová.

Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no

pronunciar el Sagrado Nombre.

Así fue acuñada la ortografía "Jehová": los Masoretas (gramáticos hebreos que

trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea de añadir a las

cuatro consonantes "YHWH", las vocales que pertenecían al sustantivo "Señor"

heb. "Adonay". El lector judío así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos

nombres en uno, uno todo en vocales y el otro todo en consonantes. Para los

siglos sexto y séptimo D. C. las vocales de "Adonay" se combinaron con las

consonantes "YHWH" para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía

pronunciar el nombre sagrado. De aquí vino la palabra artificial "Jehová". Pero

todo esto subraya la reverencia con la cual se estimaba este nombre.

117 Salmo 68: 17 118 Salmo 86: 8 119 Isaías 29: 13 120 Isaías 40: 10

33

Más tarde los cristianos transcribieron "Jehová" dando así en una sola palabra las

dos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse como "Yahweh". Así

"Jehová" es el resultado de la combinación de "YHWH" y "Adonay".

5.2.4 YAWHEH.

(Yahvé), es el nombre redentor de Dios en el Antiguo Testamento: es el nombre

distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses. El nombre

aparentemente proviene de la raíz "hawa" que significa existencia o desarrollo.

Quizás las dos ideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios,

diciendo que lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia.

5.2.5. Nombres compuestos.

Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios, los cuales

describían y revelaban aún más de Él.

Cuando Abraham necesitó un cordero para sacrificio, Dios se reveló como "Jehová

Jireh".

Cuando Israel necesitó sanidad Dios se reveló como "Jehova-rapha".

Cuando necesitaban ser librados de los enemigos Dios se da a conocer como

"Jehová-nissi".

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios,

sino designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos

conmemorativos. No obstante, ellos sí revelan aspectos adicionales del carácter

de Dios; "Jehová - Sabaot" es Jehová de los ejércitos121. Esta es una figura

militar que presenta a Jehová como el Comandante de los ejércitos angélicos del

cielo tanto como de los ejércitos de Israel122. El título revela la soberanía y

Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Especialmente

Isaías y Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional

que Dios era su Líder y Protector.

121 1 Samuel 1: 3 122 1 Samuel 17: 45

34

Nombres compuestos de Jehová

Español Hebreo Cita Bíblica

Jehová Proveerá Jehová - Jireh Génesis 22:14

Jehová Sana Jehová - Rapha Exodo 15:26

Jehová nuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17

Jehová que os santifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13

Jehová Paz Jehová - Shalom Jueces 6:24

Jehová de los ejércitos Jehová-Saboath 1º Samuel 1:3

Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17

Jehová es mi Pastor Jehová- Raah Salmos 23:1

Jehová nuestro hacedor Jehová - Hoseenu Salmos 95:6

Jehová Justicia nuestra Jehová - Tsidkenu Jeremías 23:6

Jehová está presente Jehová - Shammah Ezequiel 48:35

Jehová el Dios de Israel Jehová -Elohim-Israel Exodo 32:13

Anciano de días Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22

5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento

Español Forma Hebrea Texto Bíblico

Dios Elohim Génesis1:1

Dios El Génesis 14:18

Dios Eloah Nehemías 9:17

Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18

Dios YHWH (JHVH) Génesis 15:2

Jehová YHW Exodo 6:4

Ja YH Salmos 68:4

Señor YHWH o YH Génesis 2:4

Señor Adon Josué 3:11

Señor Adonai Génesis 15:2

YO SOY Eheyeh Exodo 3:14

35

YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14

Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18

Dios me ve El Roy Génesis 16:13

Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis 17:1

Dios Eterno El Olam Génesis 21:33

5.3. FASE MESIANICA

En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatológica.

5.3.1. Siloh.

No será quitado el cetro de Judá ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta

que llegue Siloh.123

"Pacificador" palabra clave en la bendición profética de Jacob, es un título con

referencia al Mesías.

5.3.2. Nabi.

"Profeta" se refiere al Mesías profeta.

»Un profeta como yo te levantará Jehová, tu Dios, de en medio de ti, de tus

hermanos; a él oiréis. Conforme a todo lo que pediste a Jehová, tu Dios, en el

Horeb, el día de la asamblea, al decir: “No vuelva yo a oír la voz de Jehová, mi

Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera”. Y Jehová me dijo: “Bien

está eso que han dicho”. Un profeta como tú les levantaré en medio de sus

hermanos; pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande.

Pero a cualquiera que no oiga las palabras que él pronuncie en mi nombre, yo le

pediré cuenta.124

5.3.3. Ebed.

123 Génesis 49: 10 124 Deuteronomio 18: 15 al 19

36

"Siervo", título dado proféticamente al Mesías.

Este es mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene

contentamiento. He puesto sobre él mi espíritu; él traerá justicia a las naciones.125

He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, será puesto

muy en alto.126

Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho; por su conocimiento

justificará mi siervo justo a muchos, y llevará sobre sí las iniquidades de ellos.127

5.3.4. Renuevo, Vástago, Retoño.

Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras:

- El Renuevo de Jehová:

En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto del

país para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel.128

- El Renuevo de David:

Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces.129

- El Siervo, el Renuevo:

Escucha pues, ahora, Josué, sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan

delante de ti, pues sois como una señal profética: Yo traigo a mi siervo, el

Renuevo.130

- El Varón cuyo nombre es el Renuevo:

Y le dirás: “Así ha hablado Jehová de los ejércitos: »Aquí está el varón cuyo

nombre es el Renuevo; él brotará de sus raíces y edificará el Templo de Jehová.

125 Isaías 42: 1 126 Isaías 52: 13 127 Isaías 53 : 11 128 Isaías 4: 2 129 Isaías 11: 1 130 Zacarías 3: 8

37

Él edificará el templo de Jehová, tendrá gloria, se sentará y dominará en su trono,

y el sacerdote se sentará a su lado; y entre ambos habrá concordia y paz.131

5.3.5. Mashiakh.

"Ungido ó Mesías"

Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a

Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos

semanas; se volverán a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le

quedará. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el

santuario, su final llegará como una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán

las devastaciones.132

5.3.6. Jehová - Tsidkenu.

"Jehová justicia nuestra”

»Vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará

como Rey, el cual será dichoso y actuará conforme al derecho y la justicia en la

tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su

nombre con el cual lo llamarán: “Jehová, justicia nuestra”133

5.3.7. Emmanuel.

"Dios con nosotros”.

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y le pondrá por nombre Emanuel.134

5.3.8. Rey.

131 Zacarías 6: 12 y 13 132 Daniel 9: 25 y 26 133 Jeremías 23: 5 y 6 134 Isaías 7: 14

38

Los apelativos que enfocan particularmente la era mesiánica tienen como

componente la palabra "Rey":

¡Alzad, puertas, vuestras cabezas! ¡Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el

Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? ¡Es Jehová de los ejércitos! ¡Él es el

Rey de gloria!135

Al estar más cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de

manifestarse, Dios reveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin

mencionar el Nombre:




«Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que

hablo, he aquí estaré presente»137

Entonces verán las naciones tu justicia y todos los reyes tu gloria; y te será puesto

un nombre nuevo, que la boca de Jehová te pondrá.138

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

6.1. THEOS (Dios)

Theos es una de la designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo

Testamento y la traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi

siempre se refiere al único Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los

dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de cristianos

al repudiar estos dioses falsos.

135 Salmo 24: 9 y 10 136 Isaías 9: 6 137 Isaías 52: 6 138 Isaías 62: 2

39

Y el pueblo aclamaba gritando: «¡Voz de un dios, y no de un hombre!»139

Entonces la gente, al ver lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en

lengua licaónica: «¡Dioses con la semejanza de hombres han descendido a

nosotros!».140

Theos también se refiere al diablo, el dios de este mundo141.

Más importante aún, a Jesucristo se le designa como Theos:

A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino

Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.142

En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.143

Entonces Tomás respondió y le dijo: —¡Señor mío y Dios mío!144

mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.145

6.1.1. Cristo como Theos.

A Cristo se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento. La enseñanza

de Juan incluye los siguientes pasajes:

Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para

conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.

Este es el verdadero Dios y la vida eterna.146

6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Theos verdadero.

6.1.2.1. Theos es uno.

139 Hechos 12: 22 140 Hechos 14: 11 141 2 Corintios 4: 4 142 Romanos 9: 5 143 Juan 1: 1 144 Juan 20: 28 145 Tito 2: 13 146 1 de Juan 5: 20

40

Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios, fue afirmada por Cristo

y la Iglesia primitiva.

Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el

que está en los cielos.147

porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio

de la fe a los de la incircuncisión. 148

Acerca, pues, de los alimentos que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un

ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Aunque haya algunos

que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y

muchos señores), para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual

proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo,

por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros también

existimos149.

Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.150

pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo

hombre.151

Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.152

6.1.2.2. Theos es único.

Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor

y gloria por los siglos de los siglos. Amén153.

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a

Jesucristo, a quien has enviado154.

147 Mateo 23: 9 148 Romanos 3: 30 149 1 de Corintios 8: 4 al 6 150 Gálatas 3: 20 151 1 Timoteo 2: 5 152 Santiago 2: 19 153 1 Timoteo 1: 17

41

¿Quién no te temerá, Señor, y glorificará tu nombre?, pues solo tú eres santo; por

lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han

manifestado.155

al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.156

al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder,

ahora y por todos los siglos. Amén.157

6.1.2.3. Theos es transcendente.

Dios es el Creador, Sustentador y dueño del universo, y planeador de las edades.

El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo

y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas ni es honrado por

manos de hombres, como si necesitara de algo, pues él es quien da a todos vida,

aliento y todas las cosas.158

Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Dios.159

6.1.2.4. Theos es Salvador

Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor

Jesucristo nuestra esperanza.160

Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador.161

que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios

viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que

creen.162

154 Juan 17: 3 155 Apocalipsis 15: 4 156 Romanos 16: 27 157 Judas 25 158 Hechos 17: 24 159 Hebreos 3. 4 160 1 Timoteo 1: 1 161 1 Timoteo 2: 3 162 1 Timoteo 4: 10

42

y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue

encomendada por mandato de Dios, nuestro Salvador.163

mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.164

Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor para

con la humanidad.165

6.2. KYRIOS (Señor)

La mayoría de las veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por

Lucas y Pablo, puesto que ellos escribieron al pueblo de cultura y lengua griega.

La palabra Kyrios enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar:

Señor:

La mujer le dijo: —Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo.

¿De dónde, pues, tienes el agua viva?166

Dueño:

Cuando desataban el asno, sus dueños les dijeron: —¿Por qué desatáis el

asno?167

Amo:

Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo,

como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero,

temiendo a Dios. 168

Puede referirse a los ídolos:

Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra

(como hay muchos dioses y muchos señores).169

También se refiere al esposo:

163 Tito 1: 3 164 Tito 2: 13 165 Tito 3: 4 166 Juan 4: 11 167 Lucas 19: 33 168 Colosenses 3: 22 169 1 Corintios 8: 5

43

como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. De ella habéis venido

vosotras a ser hijas, si hacéis el bien sin temer ninguna amenaza.170

Cuando se habla de Dios como Kyrios, expresa particularmente su posición como

Creador, su poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre el universo.

6.2.1 Cristo como Kyrios.

Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Kyrios, con el sentido de Rabí o

Señor:

diciendo: —Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente

atormentado171.

Tomás le atribuyó deidad total a Jesús cuando declaró:

¡Señor mío y Dios mío!172

La resurrección y exaltación de Cristo lo situaron como el Señor del universo:

Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien

vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo».173

y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.174

Para un cristiano de la iglesia primitivo acostumbrado a leer el Antiguo

Testamento, la palabra "Señor", cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su

identificación con el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa que cualquier

judío que públicamente confesara que Jesús de Nazaret era "Señor", se

entendería que le estaba atribuyendo a Él la naturaleza y atributos divinos. En ese

orden de ideas se puede entender por ejemplo:

170 1 Pedro 3: 6 171 Mateo 8: 6 172 Juan 20: 28 173 Hechos 2: 36 174 Filipenses 2: 11

44

Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo

levantó de entre los muertos, serás salvo175,

Por lo tanto, la esencia de la fe cristiana en el primer siglo era reconocer a Jesús

de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento.

6.3. DESPOTES (Dueño)

Amo, señor, uno que posee autoridad suprema, uno que tiene posesión absoluta y

poder sin control alguno.

Se traduce «amos» en:

Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de

todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Y los que

tienen amos creyentes no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanlos

mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen

servicio. Esto enseña y exhorta.176

Exhorta a los esclavos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no

sean respondones177.

Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no solamente a los

buenos y afables, sino también a los difíciles de soportar.178

Se utiliza despotes como título para dirigirse a Dios:

Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra.179

Ellos, al oírlo, alzaron unánimes la voz a Dios y dijeron: «Soberano Señor, tú eres

el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay.180

175 Romanos 10: 9 176 1 Timoteo 6: 1 y 2 177 Tito 2: 9 178 1 Pedro 2: 18 179 Lucas 2: 29 180 Hechos 4: 24

45

Clamaban a gran voz, diciendo: «¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero, vas a

tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra?181.

También se usa despotes con referencia a Cristo:

Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra,

santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra.182

Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos

maestros que introducirán encubiertamente herejías destructoras y hasta negarán

al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 183

porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes

habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten

en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el único soberano, y a

nuestro Señor Jesucristo.184

6.4. CHRISTOS

Traducción griega del título hebreo Mashiakh, que quiere decir Ungido.

Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a

Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos

semanas; se volverán a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le

quedará. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el

santuario, su final llegará como una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán

las devastaciones.185

Se le relaciona con las predicciones antiguo testamentarias concernientes a la

venida de un Profeta, Sacerdote y Rey.

181 Apocalipsis 6: 10 182 2 Timoteo 2: 21 183 2 Pedro 2: 1 184 Judas 4 185 Daniel 9: 25 y 26

46

Un profeta como yo te levantará Jehová, tu Dios, de en medio de ti, de tus

hermanos; a él oiréis. Conforme a todo lo que pediste a Jehová, tu Dios, en el

Horeb, el día de la asamblea, al decir: “No vuelva yo a oír la voz de Jehová, mi

Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera”. Y Jehová me dijo: “Bien

está eso que han dicho”. Un profeta como tú les levantaré en medio de sus

hermanos; pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande.

Pero a cualquiera que no oiga las palabras que él pronuncie en mi nombre, yo le

pediré cuenta.186

Juró Jehová y no se arrepentirá: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden

de Melquisedec»187

Tu casa y tu reino permanecerán siempre delante de tu rostro, y tu trono será

estable eternamente.188

Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente ungidos con aceite,

Jesús fue ungido con el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios.

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas

nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a

pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los

oprimidos y a predicar el año agradable del Señor.189

6.5. PADRE

El término “Dios Padre” es bíblico y se refiere a Dios mismo:

Pablo, apóstol (no por disposición de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y

por Dios Padre que lo resucitó de los muertos), y todos los hermanos que están

conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios Padre y

de nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para

186 Deuteronomio 18: 15 al 19 187 Salmo 110: 4 188 2 Samuel 7: 16 189 Lucas 4; 18 y 19

47

librarnos del presente siglo malo,, conforme a la voluntad de nuestro Dios y

Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén190.

Dios es el Padre; Él no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la

creación:

¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un mismo

Dios?191

Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los

venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus,

y viviremos?192

Él es también nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento:

Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios, pues no

habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que

habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!». El

Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.193

El título Padre indica una relación entre Dios y el hombre, particularmente entre

Dios y su Hijo y entre Dios y el hombre regenerado. Jesús enseñaba muchas

veces que Dios es nuestro Padre:

vuestro Padre que está en los cielos194.

Él nos enseñó a orar así:

Padre nuestro que estás en los cielos.195

Por supuesto, Jesús como hombre tenía una relación adicional a Dios en un

sentido que ningún otro ha tenido. Él era el único Hijo engendrado del Padre, el

190 Gálatas 1: 1 al 4 191 Malaquías 2: 10 192 Hebreos 12: 9 193Romanos 8: 14 al 16 194 Mateo 5: 16, 45 y 48 195 Mateo 6: 9

48

único que fue concebido literalmente por el Espíritu de Dios y el único que tenía la

plenitud de Dios sin medida habitando en su cuerpo.

La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre :

un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos.196

También enseña claramente que Jesús es el Padre:

El Padre y yo uno somos.197




El Espíritu que moraba en el Hijo de Dios no era otro sino el Padre:

el Padre, que vive en mí, él hace las obras.199

6.6. JESÚS

(YESHUAH: Jehová - Salva)

El griego iesous es una transliteración del nombre hebreo Josué, que significa

«Jehová es salvación»; o «Jehová es el Salvador»; era un nombre común entre

los judíos.

Fue dado al Hijo de Dios como su nombre personal, en obediencia a la orden dada

por un ángel a José, el marido de su madre, María, y a ella misma poco antes de

que Él naciera.


de sus pecados»200

196 Efesios 4: 6 197 Juan 10 30 198 Isaías 9: 6 199 Juan 14: 10 200 Mateo 1: 21

49

Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.201

En Hechos se halla frecuentemente el nombre «Jesús». «Señor Jesús» también

se usa normalmente:

Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y decía: «Señor Jesús, recibe mi

espíritu»202

pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían

sido bautizados en el nombre de Jesús203.

Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo:

—Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde

venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.204

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús… Esto fue

notorio a todos los que habitaban en Éfeso, así judíos como griegos; y tuvieron

temor todos ellos, y era glorificado el nombre del Señor Jesús.205

Aunque otros han portado el nombre Jesús, sólo Jesús el Cristo, es el único que

es y era exactamente lo que ese Nombre quiere decir o describe ¡El Señor que

existe por sí mismo es nuestra Salvación!

Jesús es entonces el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y es el

Nombre sobre todo nombre:


de sus pecados206.

Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a

los hombres, en que podamos ser salvos.207

201 Lucas 1: 31 202 Hechos 7: 59 203 Hachos 8: 16 204 Hechos 9: 17 205 Hechos 19: 5 y 17 206 Mateo 1: 21

50

Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre que es

sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los

que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra.208

6.7. EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

«El Señor». Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, Él

es el heredero de todas las cosas:

Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque en

él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la

tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean

potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

Y él es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten.

El es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el

primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.209

La palabra «Jesucristo» aparece escazas cinco veces en los evangelios:

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham… El

nacimiento de Jesucristo fue así: Estando comprometida María, su madre, con

José, antes que vivieran juntos se halló que había concebido del Espíritu Santo.210

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.211

porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron

por medio de Jesucristo… Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único

Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.212

Tanto Pedro, como Pablo, usaron también «Jesucristo»:

207 Hechos 4: 12 208 Filipenses 2: 9 y 10 209 Colosenses 1: 15 al 18 210 Mateo 1: 1 y 18 211 Marcos 1: 1 212 Juan 1: 17 y 17: 3

51

Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por

medio de Jesucristo; este es Señor de todos.213

Ellos dijeron: —Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa.214

Cristo, como hemos visto quiere decir el Ungido o el Enviado, el Mesías, y hace

referencia al poder del Espíritu Santo actuando sobre Él.

El Nombre compuesto Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la

Divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo215.

En las Epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, hombres que acompañaron al

Señor en los días de su carne, «Jesucristo» es el orden invariable del nombre y

título, porque este fue el orden de su experiencia; lo conocieron primero como

«Jesús», llegando a aprender, finalmente, en su resurrección, que Él era el

Mesías.

Pablo llegó a conocerlo por primera vez en la gloria celestial, y siendo así su

experiencia la inversa de la de los otros, se halla frecuentemente el orden inverso,

«Cristo Jesús», en sus epístolas.

En las cartas de Pablo, el orden siempre está en armonía con el contexto. Así,

«Cristo Jesús» describe al Excelso que se humilló a sí mismo y da testimonio de

su pre-existencia:

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús; 216

«Jesucristo» describe al Menospreciado y Rechazado que fue después glorificado

y da testimonio de su resurrección:

y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.217

«Cristo Jesús» sugiere su gracia; «Jesucristo» sugiere su gloria.

213 Hechos 10: 36 214 Hechos 16: 31 215 Mateo 28: 19 216 Filipenses 2: 5 217 Filipenses 2: 11

52

7. EL NOMBRE DE JESUS

Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y

se reveló en todo su poder y gloria a través del Nombre de Jesús.

7.1. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS

Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el Antiguo

Testamento, es el Nombre más exaltado que jamás ha sido revelado a la

humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que

Él es para quienes somos sus seguidores.

Este nombre representa la presencia de su dueño, su poder y la obra de Dios.

Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él mismo se hace presente

y comienza a obrar.

7.2. PLENA REVELACIÓN DE DIOS

Así como Dios en el Antiguo Testamento progresivamente revelaba más de su

naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual

manera Jesús, en el Nuevo Testamento, reveló el Nombre y la naturaleza de Dios

por medio de milagros que hacía:

Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo conocéis y lo

habéis visto.

Felipe le dijo: —Señor, muéstranos el Padre y nos basta.

Jesús le dijo: —¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido,

Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:

“Muéstranos el Padre”? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las

palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre,

53

que vive en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en

mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.218

Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque no me

creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en

mí y yo en el Padre.219

7.3. IDENTIFICACION DE LA IGLESIA

La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por "El Nombre de Jesús",

conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que

llevamos su Nombre y le pertenecemos a Él.

Jesús dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede

desde el principio; sin embargo, para nosotros es un privilegio sufrir por causa del

Nombre:

Seréis odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta

el fin, este será salvo.220

diciendo:

—¿No os mandamos estrictamente que no enseñarais en ese nombre? Pero

ahora habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre

nosotros la sangre de ese hombre.221

Ellos salieron de la presencia del Concilio, gozosos de haber sido tenidos por

dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.222

Y todos los que lo oían estaban atónitos, y decían:

—¿No es este el que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y

a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?223

218 Juan 14: 7 al 11 219 Juan 10: 37 y 38 220 Mateo 10: 22 221 Hechos 5: 28 222 Hechos 5: 41

54

hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo.224

7.4. USOS DEL NOMBRE DE JESÚS

En el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la

autoridad de Dios, por tal razón:

todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del

Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él225.

La Iglesia del Señor, en obediencia a su Palabra:

- Predica y enseña en el Nombre de Jesús:

Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémoslos para

que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre.

Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni

enseñaran en el nombre de Jesús.226

- Bautiza en el Nombre de Jesús:

Pedro les dijo: —Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de

Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.227

- Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús:

Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios,

hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos y, aunque beban cosa

mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.228

- Ora en el Nombre de Jesús:

223 Hechos 9: 21 224 Hechos 15: 26 225 Colosenses 3: 17 226 Hechos 4: 17 y 18 227 Hechos 2: 38 228 Marcos 16: 17 y 18

55

Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea

glorificado en el Hijo. Si algo pedís en mi nombre, yo lo haré… En aquel día no

me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo que todo cuanto pidáis al Padre

en mi nombre, os lo dará. 229

- Hace señales en el Nombre de Jesús:

mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades, señales y prodigios

mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.230

- Se congrega en el Nombre de Jesús:

porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio

de ellos.231

- Sana los enfermos en el Nombre de Jesús:

¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia para que

oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.232

El Nombre de Jesús es la plena revelación de Dios, sencillamente porque Él es

Jehová y …

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.233

7.5. EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a

los hombres, en que podamos ser salvo234

Esta declaración enfoca toda nuestra atención en la importancia del Nombre de

Jesús.

229 Juan 14: 13 y 14; 16: 23 230 Hechos 4: 30 231 Mateo 18: 20 232 Santiago 5: 14 233 Colosenses 2: 9 234 Hechos 4: 12

56

Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad.

Los profesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor (USA) han dicho:

"para la gente de antaño el nombre es parte de la persona, una extensión de la

personalidad del individuo".

En el Antiguo Testamento Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para

revelar más de sus atributos y características a su pueblo. Su nombre también

representa su presencia.

Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, él revelaba más

de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un

Nombre.

Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se reveló

a sí mismo como Jesús (Jehová el Salvador).

Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado a ser

humano alguno.

Y esto es lo que dijeron los levitas Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías,

Hodías, Sebanías y Petaías: —Levantaos y bendecid a Jehová, vuestro Dios:

Desde la eternidad y hasta la eternidad sea bendecido tu nombre glorioso,

que supera toda bendición y alabanza235

Este texto bíblico declara que el nombre de Dios, desde la eternidad hasta la

eternidad, es glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y …

sobre todo principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se

nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero,236

Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que esta sobre todo nombre

que se nombra.

235 Nehemías 9: 5 236 Efesios 1: 21

57

¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La

única respuesta es que el nombre de Jesús es el nombre de Dios.

El nombre de Jesús incluye todos los nombres que describen a Dios en el Antiguo

Testamento.

Él es uno y uno su Nombre237.

Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo nombre:

para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los

cielos, en la tierra y debajo de la tierra;238

El Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a Él se doblará toda

rodilla:

Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia y no será

revocada: “Que ante mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua”239.

Esto será cumplido cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo:

Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a

tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, pues

escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda

lengua confesará a Dios».240

Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que

hablo, he aquí estaré presente.241

Por esta causa conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios. El

cual naturalmente sería el nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jesús es

el Nombre de Dios.

237 Zacarías 14: 9 238 Filipenses 2: 10 239 Isaías 45: 23 240 Romanos 14: 10 y 11 241 Isaías 52: 6

58

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad):

Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís; si otro viniera en su propio

nombre, a ese recibiríais242.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y

me los diste, y han guardado tu palabra.243

El único Nombre manifestado por Jesús fue Jesús y este nombre se ha convertido

en el vínculo o puente entre Dios y el hombre.

Jesús heredó el nombre de su Padre:

hecho tanto superior a los ángeles cuanto que heredó más excelente nombre

que ellos. 244

Dios ha dado una gran importancia a su Nombre, Él mandó a los sacerdotes que

pusiesen suma importancia a su Nombre:

Si no escucháis y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho

Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras

bendiciones; y ya las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.245

8. TÍTULOS DADOS A JESÚS

Apóstol de la fe que profesamos (Hebreos 3:1)

Autor de salvación eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9)

Cabeza de la iglesia (Efesios 1:22; 4:15; 5:23)

Cordero sin mancha y sin defecto (1 Pedro 1:19)

242 Juan 5: 43 243 Juan 17: 6 244

Hebreos 1: 4

245 Malaquías 2: 2

59

Creador (Juan 1:3)

Dios (Juan 1:1,18; 20:28; Hebreos 1:8; Romanos 9:5; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20;

etc.)

El Alfa y la Omega (Apocalipsis 1:8; 22:13)

El Amén (Apocalipsis 3:14)

El autor de la salvación (Hebreos 2:10)

El autor de la vida (Hechos 3:15)

El buen pastor (Juan 10:11,14)

El camino (Juan 14:6)

El Cordero (Apocalipsis 13:8)

El Cordero de Dios (Juan 1:29)

El Cristo (1 Juan 2:22)

El gran Pastor (Hebreos 13:20)

El Hijo de Dios (Juan 1:49; Hebreos 4:14)

El Hijo del hombre (Mateo 8:20)

El Hijo unigénito de Dios (Juan 1:18; 1 Juan 4:9)

El hombre celestial (1 Corintios 15:48)

El iniciador y perfeccionador de nuestra fe (Hebreos 12:2)

El Justo (Hechos 7:52; 1Juan 2:1)

El León de la tribu de Judá (Apocalipsis 5:5)

El libertador (Romanos 11:26)

El pan de Dios (Juan 6:33)

60

El pan de vida (Juan 6:35; 6:48)

El Pan Vivo (Juan 6: 51)

El Pastor supremo (1 Pedro 5:4)

El poder de Dios (1 Corintios 1:24)

El Primero y el Último (Apocalipsis 1:17; 2:8; 22:13)

El primogénito de la resurrección (Apocalipsis 1:5)

El príncipe de los pastores (1 de Pedro 5: 4)

El Principio y el Fin (Apocalipsis 22:13)

El que vive (Apocalipsis 1:18)

El que es, era, y ha de venir (Apocalipsis 1: 8; 4: 8)

El Rey de Israel (Juan 1:49)

El rey de los judíos (Mateo 27:11)

El Rey eterno (1 Timoteo 1:17)

El sacrificio por el perdón de nuestros pecados (1 Juan 2:2)

El Santo (Hechos 3:14)

El SEÑOR (YHVH) es nuestra salvación (Jeremías 23:6)

El Señor de la gloria (1 Corintios. 2:8)

El Señor de todos (Hechos 10:36)

El soberano de la creación de Dios (Apocalipsis 3:14)

El soberano de los reyes de la tierra (Apocalipsis 1:5)

El testigo fiel (Apocalipsis 1:5)

61

El testigo fiel y veraz (Apocalipsis 3:14)

El Todopoderoso (Apocalipsis 1:8; Mateo 28:18)

El último Adán (1 Corintios 15:45)

El único mediador (1Timoteo 2:5)

El único y bendito Soberano (1Timoteo 6:15)

El Verbo (Juan 1:1)

El verbo de Vida (1 Juan 1: 1)

El Verbo de Dios (Apocalipsis 19:13)

El Verdadero (Apocalipsis 3:7)

El verdadero pan (Juan 6:32)

Esperanza (1Timoteo 1:1)

Fiel y Verdadero (Apocalipsis 19:11)

Gran sumo sacerdote (Hebreos 4:14)

Heredero de todo (Hebreos 1:2)

Hijo de David (Lucas 18:39)

Hijo del Altísimo (Lucas 1:32)

Intercesor (1Juan 2:1)

La brillante estrella de la mañana (Apocalipsis 22:16)

La esperanza de gloria (Colosenses 1:27)

La imagen de Dios (2 Corintios 4:4)

La luz del mundo (Juan 8:12)

62

La piedra angular (Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7; Efesios 2:20)

La piedra que desecharon los constructores (Hebreos 4:11)

La Piedra viva (1 Pedro 2:4)

La puerta (Juan 10:9)

La Raíz de David (Apocalipsis 5:5; 22:16)

La raíz y la descendencia de David (Apocalipsis 22:16)

La resurrección y la vida (Juan 11:25)

La roca (1 Corintios 10:4)

La sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24)

La verdad (Juan 1:14; 14:6)

La vid verdadera (Juan 15:1)

La vida (Juan 14:6; Colosenses 3:4)

La vida eterna (1 Juan 1:2; 5:20)

Luz verdadera (Juan 1:9)

Mediador de un nuevo pacto (Hebreos 9:15)

Nuestra justificación (1 Corintios 1:30)

Nuestra redención (1 Corintios 1:30)

Nuestra santificación (1 Corintios 1:30)

Nuestro Cordero pascual (1 Corintios 5:7)

Nuestro esposo (2 Corintios 11:2)

Nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13)

63

Nuestro protector (2 Tesalonicenses 3:3)

Piedra principal escogida y preciosa (1 Pedro 2:6)

Poderoso salvador (Lucas 1:69)

Profeta (Hechos 3:22)

Rey de los siglos (Apocalipsis 15:3)

Rey de reyes (1Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16)

Salvador (Efesios 5:23; Tito 1:4; 3:6; 2 Pedro 2:20)

Señor (2 Pedro 2:20)

Señor de señores (Apocalipsis 19:16)

Sumo sacerdote (Hebreos 2:17)

Yo soy (Juan 8:58)

9. CONCLUSIÓN

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo

llevaba, muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que

el Nombre Jesús representa al Señor que existe por sí mismo hecho salvación.

Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo invocamos.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el

Nombre (Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo,

amenacémoslos para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este

nombre. Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran

ni enseñaran en el nombre de Jesús. 246 ) pero las puertas del infierno no han

246Reina Valera Revisada (1995) .

64

prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el Nombre y triunfando sobre el

mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo.

10. BIBLIOGRAFIA

BIBLIA ANOTADA; C. I. Scofield, D.D

BIBLIA DE ESTUDIO NVI, Editorial Vida

DICCIONARIO EXPOSITIVO DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO

EXHAUSTIVO; W. E. Vine; CARIBE

DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA; Wilton M. Nelson

EL HERALDO DE LA VERDAD; Departamento de Publicaciones

EL NOMBRE DE JESUCRISTO, Thomás W. Drost

ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS; Celestino Forero P.

FUNDAMENTOS DE TEOLOGÍA PENTECOSTAL, G. P. Duffield y N. M. Van

Cleave

GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS; Jack Enlow

LA BIBLIA DE ESTUDIO DIOS HABLA HOY, SBU

LA UNICIDAD DE DIOS, D. K. Bernard

Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation.

MODULO “El Nombre de Dios”; Balbino Vásquez, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO “El Nombre de Dios”; Carlos H. Hernández, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO “El Nombre de Dios”; Leonardo Suárez, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO “El Nombre de Dios”; Luis Emilio Torres, IBP DISTRITO 4 IPUC

NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO CERTEZA, Ediciones Certeza, 2000

65

NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO ILUSTRADO, CLIE, 1985

NUEVO DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, Nelson, Editorial Caribe,

2000

REINA VALERA 1995, Edición de estudio, SBU

TEOLOGIA BASICA; Charles C. Ryrie

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA, L. S. Chafer

TEOLOGIA SISTEMATICA; L. Berkhof

11. ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS

2.1. USO DEL NOMBRE

2.1.1 Sentido y elección del Nombre.

2.1.2 El cambio de nombre.

2.1.3 Los apelativos o apellidos.

2.1.4 Los patronímicos.

2.1.5. Nombres romanos.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

66

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1. SU PRESENCIA

3.2. SU CARÁCTER

3.3. SU PODER

3.4. SU AUTORIDAD

4. LA REVELACIÓN PROGRESIVA DEL NOMBRE

5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

5.1. FASE ABRAHAMICA

5.1.1 El.

5.1.2 Eloah.

5.1.3 Elohim.

5.1.4 El - Elyon.

5.1.5 El - Roy.

5.1.6 El Shaddai.

5.1.7 El Olam.

5.1.8 El-Bet-el.

5.2. FASE MOSAICA

5.2.1 YHWH.

67

5.2.2 Adonay.

5.2.3 Jehová.

5.2.4 YAWHEH.

5.2.5. Nombres compuestos.

5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento

5.3. FASE MESIANICA

5.3.1 Siloh.

5.3.2 Nabi.

5.3.3 Ebed.

5.3.4 Renuevo, Vástago, Retoño.

5.3.5 Mashiakh.

5.3.6 Jehová - Tsidkenu.

5.3.7 Emmanuel.

5.3.8. Rey.

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

6.1 THEOS (Dios)

6.1.1.Cristo como Theos.

6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

6.1.2.1. Es el único Dios verdadero.

6.1.2.2. El es único Dios.

68

6.1.2.3. El es transcendente.

6.1.2.4. El es Salvador

6.2. KYRIOS (Señor)

6.2.1 Cristo como Kyrios.

6.3. DESPORTES (Dueño)

6.4. CHRISTOS

6.5. PADRE

6.6. JESUS

6.7. EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

7. EL NOMBRE DE JESUS

7.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS

7.2 PLENA REVELACIÓN DE DIOS

7.3 IDENTIFICACION DE LA IGLESIA

7.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS

7.5 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

8. TÍTULOS DADOS A JESÚS

9. CONCLUSIÓN

69

10. BIBLIOGRAFIA

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