Recursos educatius catequesi jadults sobre la feminització de la pobresa

adults

Divendres 10 de febrerDÍADA DEL DEJUNI VOLUNTARI

Diumenge 12 de ferbrerJORNADA NACIONAL DE MANS UNIDES

Campaña 54

Lema: “NO HI HA JUSTICIA SENSE IGUALTAT”.

Igualtat i col·laboració entre l’home i la dona.

OBJECTIUS:

CONÈIXER ELS FONAMENTS DE LA DOCTRINA DE L’ESGLÉSIA SOBRE LA IGUALTAT

ENTRE L’ HOME I LA DONA I LA VOCACIÓ A COL·LABORAR EN EL DESENVOLUPAMENT.

VEURE LA REALITAT AL NOSTRE VOLTANT PER DETECTAR LLOCS EN ELS QUE NO ES

VISQUI UNA VERTADERA COL·LABORACIÓ ENTRE L’HOME I LA DONA I ACTUAR PER

PORTAR ALLÍ L’EVANGELI.

SENSIBILITZAR-NOS SOBRE L’ESTAT DE LA COL·LABORACIÓ ENTRE L’HOME I LA DONA

EN ELS PAÏSOS DEL EN DESENVOLUPAMENT.

CONTINGUT DOCTRINAL.

La relació entre l’ home y la dona ha marcat la història de la humanitat des del principi. No hem de fer més que donar un cop d’ull a les notícies de successos per veure que avui, en no poques ocasions, aquesta és una relació marcada pel dolor i el sofriment. Així ens ho transmeten amb freqüència els medis de comunicació. Davant d’això, la pregunta que hem de fer-nos és: per què? Són el sofriment i el conflicte el punt de partida original de la relació entre la dona i l’home? Seria erroni partir del conflicte, atès que, essent reals els conflictes i la violència, no podem dir que aquest sigui el model habitual de la relació home-dona. Tenim experiències quotidianes que ens parlen de la bona relació entre els esposos, entre pares i fills, entre companys de treball o entre amics...

Moltes vegades, s’intenta afrontar aquesta qüestió partint des de la perspectiva de la igualtat de drets entre home i dona per establir llavors els límits de la convivència a manera d’equilibri de “competències”. En una ocasió, Jesucrist va ser preguntat sobre com havia de regular-se la relació entre l’home i la dona en cas de conflicte. Ell no va respondre directament sobre com solucionar el conflicte. Ens va remetre al principi: “Al principi no era així” (Mt 19, 4). Jesús, en aquest passatge, cita consecutivament el que els dos relats del Gènesis diuen sobre la creació de l’home i la dona. Partint de l’original diferència en l’origen comú «home i dona els creà» (Gn 1, 27), desvetlla la vocació a la comunió «seran tots dos una sola carn» (Gn 2, 24). Si mirem el camí de la revelació cristiana,

NO HI HA JUSTICIA SENSE IGUALTAT

trobem com il·lumina la vertadera relació entre l’home i la dona. Partint de l’original diferència, la dualitat dels

dos sexes, que tenen un mateix principi, el Creador els crida a ambdós a la comunió en “una sola carn”. Un i altre són cridats a una necessària col·laboració en l’alteritat. Si eliminem aquesta no serà possible per a cap d’ells trobar el sentit del seu pas per aquesta vida.

Veurem breument què ens diuen ambdós passatges sobre l’home i la dona. El primer relat de la creació ens mostra com Déu crea precisament diferenciant: primer la llum de la tenebra, després les aigües, la terra, i les distintes espècies de plantes i animals. Per últim, com a culminació de la creació, crea a l’ésser humà, diferenciant-lo de la resta d’éssers vius, i creat en la diferència original i

irreductible: «Els va crear a imatge de Déu, creà l’home i la dona ». No és casual que l’autor bíblic assenyali l’alteritat original unida a la imatge divina.

En Jesucrist hem conegut a Déu com un sol en la trinitat de persones. L’alteritat és necessària per a la comunió. En la dualitat de l’home i la dona queda segellada la necessitat de la comunió.

Aquesta característica apareix encara més subratllada en el segon relat de la creació. L’home, creat només al principi, no troba cap altra criatura «com ell». Per

això, diu el passatge del Gènesis, se li dóna a la dona com ajuda.

Aquest terme «ajuda» no designa aquí un paper subaltern sinó una ajuda vital. És l’auxili que només una persona presta a una altra persona. El terme no té cap connotació d’inferioritat o instrumentalitza-ció. De fet, també Déu és, a vegades, anomenat ajuda respecte l’home1.

1 cf. Esd 18,4; Sal 9-10,35

L’alteritat és per tant essencial en la vocació de dones i homes, de forma que no són creats simplement un al costat de l’altre, sinó un per a l’altre: L’home per a la dona i la dona per a l’home. No és comprensible una humanitat en la que un dels dos sexes no existeixi. On té el seu origen el sofriment i la confrontació? Pel pecat, ruptura de la llibertat, l’home s’enfronta a Déu. Aquest és l’origen de la ruptura interior de l’home i de les distintes confrontacions i guerres, també de les que es donen entre l’home i la dona.

En el principi, l’home ha rebut un manament positiu (Estendre’s sobre la terra i cultivar-la) i un de negatiu (no menjar de l’arbre del coneixement del bé i del mal). El sentit d’aquest manament negatiu és la nece-ssària distinció que l’home ha de fer entre ell com a criatura i Déu com a creador. En voler fer-se igual a Déu i pretendre posseir la Vida Eterna fora de la relació creatural, elimina la necessària diferència i es tanca en sí mateix. Aquesta ruptura afecta també la relació entre home i dona, trencant-se la comunió original que els uneix i quedant marcats per relacions mútues de possessió i desig.

Però, pot sortir d’aquesta situació? Al nostre cor roman marcada l’empremta de la promesa original i l’esperança d’un vertader amor entre l’home i la dona. En la promesa de la descendència que vencerà a la serp (Gn 3, 15) trobem l’anunci de la història de la salvació.

Al llarg de l’Antic Testament, en la Llei i els profetes, podem trobar infinitat de passatges que fan referència a l’Aliança de Déu amb els homes en termes d’aliança conjugal.


Aquests passatges veuran el seu compliment definitiu en Maria, la Dona Nova, que acull totalment el designi de Déu, oferint el seu cos per a l’Encarnació del Verb Etern. Déu pren carn com a home, donant compliment a les promeses que anuncien a Déu com a Espòs i Servent que s’ esposa amb la humanitat. En Jesús i Maria tenim al nou Adam i a la nova Eva que ens donen la clau per entendre la definitiva vocació a la col·laboració de tot home i dona. No podem imaginar-nos la relació de Jesús i Maria com un conflicte, sinó precisament com l’origen de tota nova col·laboració entre l’home i al dona. Cadascú surt a

l’encontre de l’altre per acollir-lo en allò que és i per entregar-se al fet que assoleixi la seva plenitud. El compliment de la plenitud de l’home s’assoleix a través de la col·laboració entre la plenitud de la dona i viceversa.

La col·laboració entre l’home i la dona als països en desenvolupament.

Al document base que a Mans Unides hem elaborat per treballar l’objectiu d’aquest any podem veure la relació entre falta d’igualtat i falta de


desenvolupament. Les dades relatives a l’accés a l’educació, al treball remunerat i a la responsabilitat política ens mostren

una major desigualtat entre home i dona en els països menys desenvolupats.

Com en tants altres factors de desigualtat podem descriure un cercle viciós que dificulta als països sortir d’aquesta situació. La pobresa fa que moltes nenes no puguin accedir a l’educació des dels primers estadis, ja que per a les famílies és més productiu educar l’home que roman unit a la pròpia família com a font futura d’ingressos. Els matrimonis infantils i l’abús sexual fan que, en moltes ocasions, l’esposa visqui en condicions d’esclavitud.

Aquests dos factors limiten absolutament l’accés de la dona al treball remunerat i als llocs de responsabilitat política.

Aquests elements, a més de ser en sí mateixos causa d’injustícia, limiten el verta-der desenvolupament dels pobles que tenen un element fonamental en la col·laboració entre l’home i la dona. El vertader desenvolu-pament és integral i porta a l’home a descobrir el sentit de la


NO HI HA JUSTICIA

seva vida, valorant més plenament a les persones de l’altre sexe. Aquesta col·laboració comença a la família i s’estén, des d’aquí, a tots els àmbits de la societat: educació, treball, economia,

política, cultura... Podem descriure, per tant, un cercle virtuós en el qual major desenvolu-pament ha de dur a major col·laboració i major col·laboració propiciarà un major desenvolupament.

TREBALL PERSONAL I EN GRUP:

PARA PROFUNDITZAR:

L’ Església valora l’ home i la dona, cadascun en la seva complementarietat. Coneixes els textos del magisteri que ens parlen d’aquesta complementarietat? Pots llegir-ne algun dels següents:

• Mulieris Dignitatem. Document escrit per Joan Pau II l’any 1988, sobre la dignitat de la dona i de la seva vocació.

o Els números del 12 al 16 parlen de com apareix la dona a l’Evangeli.

o Els números del 28 al 30 parlen del valor singular de al dona per a la humanitat.

• Carta a las mujeres. Escrita per Joan Pau II l’any 1995 amb ocasió de la IV Conferència Mundial sobre la Dona, celebrada a Pekín aquest mateix any.

VEURE - MIRADA CREIENT:

Com dèiem al principi del desenvolu-pament, veiem com en moltes ocasions se’ns presenta la relació home-dona en clau de conflicte. Ha estat així a la teva vida? Podeu compartir en el grup, en la mesura que sigui possible, alguna experiència positiva o negativa de col·laboració amb persones de l’altre sexe.

Què sabem de la situació de la dona als països en desenvolupament? Podem, a partir del bolletí de Mans Unides, llegir i comentar quelcom sobre la situació de les dones als països en vies de desenvolupament?

JUTJAR – REFLEXIÓ CREIENT:

A l’ hora d’ afrontar la qüestió de la col·laboració entre home i dona, hemos de prendre la perspectiva de Crist. Podem llegir el passatge de Mt 19, 3-8 i compartir la nostra reflexió: En aquest passatge tenim la qüestió sobre la ruptura entre l’home i la dona. És la duresa del cor dels homes el que condueix als enfrontaments i les.

A on ens remet Jesús?

Quina és la crida original en la relació entre home i dona?

Com puc jo millorar la meva col·laboració amb els homes i dones amb els que convisc a la meva família, feina...?

ACTUAR – COMPROMÍS CREIENT:

Ens correspon a nosaltres veure ara com podem canviar les nostres relacions. Hem de començar per les més properes, per treballar també en sensibilitzar i millorar les


relacions entre home i dona als països en desenvo-lupament.

Quina acció podem fer, junts o personal-ment cadascú, per influir en el nostre ambient i aconseguir una millor col·la-boració entre l’home i la dona?

Podem també llegir algun dels projectes que trobem al Document Base d’aquesta campanya o al bolletí i veure com, des de Mans Unides, treballem perquè la major col·laboració es faci realitat.

Podem organitzar en el nostre entorn (parròquia, barri, poble...) una jornada de sensibilització sobre la col·laboració entre l’home i la dona als països en vies de desen-volupament. Podem fer-ho treballant junts homes i dones, y fent una experiència, no pas de confrontació, sinó de la grandesa de la necessària col·laboració.

DOCUMENTACIÓ COMPLEMENTÀRIA

• Textos bíblics per profunditzar:

Gn 1,1-2,4; Gn 2,4-25; Mt 19, 3-8

• Catecisme de l’Església Catòlica 369-373.

• Altres documents:

(Tots aquests documents poden trobar-se en versió digital en www.vatican.va)

Familiaris consortio (22 de novembre de 1981) (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris consortio_sp.html)

Mulieris dignitatem (15 de agost de 1988) (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081988_mulieris-dignitatem_sp.html)

Carta a les famílies (2 de febrer de 1994) (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp-ii_let_02021994_families_sp.html)

Carta a les dones (29 de juny de 1995) (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp-ii_let_29061995_women_sp.html)

Congregació per la Educació Catòlica, Orientacions educatives sobre el amor humà. Pautes de educació sexual (1 de novembre de 1983) (http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_19831101_sexual-education_sp.html)

Pontifici Consell per la Família, Sexualitat humana: veritat i significat. Orientacions educatives en família (8 de desembre de 1995)


(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_08121995_human-sexuality_sp.html)

Congregació per a la doctrina de la fe, Carta als bisbes de l’ Església Catòlica sobre la col·laboració del home i la dona en l’Església i el món (31 de maig de 2004) (http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html)

Conferencia Episcopal Espanyola, La veritat de l’amor humà. Orientacions sobre l’amor conyugal, la ideología de gènere i la legislació familiar (26 de abril de 2012) (http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/documentos-plenaria/2843-la-verdad-del-amor-humano-orientaciones-sobreel- amor-conyugal-la-ideologia-de-genero-y-la-legislacion-familiar.html)

ORACIÓ PER A LA IGUALTAT DE LA DONA

Senyor Déu, que vas fer l’home i la dona

iguals en dignitat, drets i deures,

i els vas fer diferents i complementaris,

perquè s’estimessin i formessin la família,

i perquè junts humanitzessin el món,

fent-los els teus col·laboradors en la creació.

Mira el nostre món dividit i malmès,

on la dona encara és discriminada,

per lleis, costums i actituds injustes;

on milions de dones són explotades i marginades,

per l’absurd delicte de ser dona.

Mira el nostre món i dóna-li seny i justícia,

perquè mai més no es discrimini la dona;

i junts, homes i dones,

construïm un món d’igualtat

en el qual tots podem gaudir de la vida.

Senyor, dóna’ns força i valentia

per rebel·lar-nos contra les injustícies,

en especial aquesta que afligeix mitja

humanitat.

Que ajudem les dones marginades,

mentre anem aconseguint lleis justes,

que permetin viure en igualtat

a tots els homes i dones de la terra.

Per a més información:

Mans Unides www.mansunides.org Premi Príncep d’Astúries Delegacions a Catalunya: de la Concòrdia 2010 Barcelona, Girona, Lleida,Solsona, Tarragona, Tortosa, Urgell, Vic. Delegacions a les illes:

Eivissa, Mallorca, Menorca.

Recursos educatius catequesi jadults sobre la feminització de la pobresa

Documents

Transcript of Recursos educatius catequesi jadults sobre la feminització de la pobresa