COMUNICACIÓN EDUCACIÓN COMUNICACIÓN EDUCACIÓN COMUNICACIÓN EDUCACIÓN COMUNICACIÓN EDUCACIÓN COMUNICACIÓN EDUCACIÓN

A. Escuela

Funcionalista

La comunicación

cocebida desde

Lawell como un

derivado de los

medios modernos

de comunicación,

donde, solo existía

la posibilidad de un

emisor y un

receptor.

La comunicación

basada en el

estímulo respuesta,

o descrita por el

famoso contexto del

feedback desde una

perspectiva

meramente

conductista.

Hacia los años 70,s

con Pascuali, el

concepto de

comunicación se

transforma, y se

define como la

emisión-recepción

de mensajes entre

interlocutores, en

donde el emisor y el

receptor cumplen

ambos roles.

Abordando el

concepto de

la educación bajo

esta teoría

funcionalista, las

aplicaciones

pedagógicas

fundamentaron su

actividad en un corte

técnico e institucional

donde el proceso

pedagógico es

cerrado y las metas

están definidas por el

sistema y las

respuestas o nivel de

aprendizaje está

condicionado.

ANÁLISIS DE LAS

LECTURAS

Vs

LAS TEORÍAS

CLÁSICAS DE LA

COMUNICACIÓN

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

INTERNET Y POLÍTICAS

CULTURALES

EN AMÉRICA LATINA

TECNOLOGIAS DÍALOGOS

Y MONÓLOGOS

COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN: HACIA

UN PUNTO DE EQUILIBRIO EN LA

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

FREDDY QUITIAN FINO

ESTUDIANTE VIRTUAL UNAB - APORTE 2 / GRUPO 2

En la lectura se hace referencia a

que cada modelo educativo

corresponde a un modelo de

comunicación en donde se hace

evidente la influencia de la teoría de

Laswell hacia el año 1979 donde se

afirmaba que la comunicación se

fundamenta en las cinco preguntas

"quien/dice qué/en que canal /a

quien/con que efectos", pues según

para Laswel no podía hacer

comunicación si no se producian

cambios en el receptor, desde esta

perpectiva el feedback es la

evidencia y el mecanismo para

verificar esos efectos. Dicha teoría

es la base de la eduación y la

comuniación direccionada desde las

tecnologías educativas donde el

docente cumple el rol de instructor

y/o administrador del conocimiento e

interactua con su alumno

minimizando el ruido causado por la

comunicación humana sin dejar de

desaparecer el feedback.

HACIA UN NUEVO

CONCEPTO DE

LA EDUCACIÓN EN MEDIOS

EL PARADIGMA CRÍTICO DE

LA ESCUELA DE FRANKFURT Y SU

LEGADO DESDE

LA COMUNICACIÓN A LA

EDUCACIÓN

B. Escuela

Estructuralista

C. Escuela de

Estudios

Culturales

Desde una óptica

más fundamentada

en los Estudios

Culturales, se define

la comunicación

como el proceso

dialógico, horizontal

y participativo

mediante el cual dos

o más personas

intercambian

experiencias,

conocimiento

y sentimientos.

El modelo educativo y el

concepto de educación

por su parte, se orienta

desde una perpectiva de

los estudios culturales, ya

que hace enfasis en la

persona y su proceso

formativo, donde el

modelo aplicado también

hace referencia al dialogo

horizontal participativo.

La sociedad de la

Información es la etapa

más refinada del proyecto

Ilustrado, en el cual la

técnica y la razón ocupan

el lugar central, con todas

las consecuencias que

ello acarrea para la las

ciencias del espíritu y la

tradición humanística,

lugar donde ubicamos la

educación. Lo anterior

ovedece a el discurso

instrumental que prima

sobre la tríada

Educación,

Comunicación y TIC.

Revisando la lectura, se puede

apreciar la concepción de la

comunicación y la educación

desde el punto de vista

estructuralista, cuando de dice que

el aprendizaje es un proceso activo

de construccion social de

conocimientos, lo cual contradice las

teorias que suponen procesos

pasivos de la asimilación del

conocimiento, donde sus actores no

interactuan.

La comunicación y la educación

desde el punto de vista de la lectura

asociada a los estudios culturales no

radica en los conceptos, ni en los

avances teconológicos, ni en las

nuevas tecnologias como

mediadoras de estos dos procesos,

sino en la forma o modo de uso de

las nuevas tecnologias a apartir de

los contextos de los estudiantes y su

nueva cibercultura donde las

prácticas edu-comunicativas se

fundamentan en el caracter social

del aprendizaje y el desarrollo

cognitivo, donde el principio de

comunicarse con otros es una

condición y un factor de aprendizaje.

La comunicación en el texto es tipificada

como el proceso de interpretación por parte

de la sociedad de acuerdo con su contexto y

como los grupos sociales persiven desde su

autenticidad su entorno, orientando el

proceso de la comunicación y la educación

como elementos de inclusión social desde la

diferencia y pluralidad cultural. Desde esta

perspectiva lo que se pretende es analizar la

fenomenología de la globalización y todos

sus componentes, los cuales están

directamente relacionados con las

tecnologías de la información y la

comunicación, a través de las cuales

interactua la población mundial,

indistintamente de su origen, condición

socioeconómica, cultural, racial, religiosa,

sino desde una óptica meramente humana,

donde lo que debe prevalecer y garantizar el

derecho a la información a través del acceso

a la misma además de la reducción de la

brecha digital en su totalidad en todos los

países en vías de desarrollo y en las zonas

apartadas del planeta.

La lectura, plantea tres grandes

escenarios, por un lado la convergencia

digital, las familias, los regualadores, las

ONGs, los medios y por último las nuevas

estrategias y recursos. El primer tema de

la convergencia digital como parte del

contexto actual de la sociedad, en

relación con la integración de los medios

tradicionales de la educación con las

nuevas tecnologías, la informática la

realidad virtual y la Internet. El segundo

tema hace alusión a cuatro elementos

que intervienen en la educación con los

medios, como la familia (padres), como

veedores de los procesos formativos de

sus hijos, los profesores, educadores y

tutores como como reguladores de dichos

procesos, adicional a ello oraganizaciones

sociales o no gubernamentales las cuales

hacen aportes importantes al crecimiento

de la educación con los medios y las

nuevas tecnologías, posibilitando la

inclusión de grupos sociales que carecen

de accesos a estos nuevos medios.

D. Escuela

Crítica

En cuanto a la

comunicación se hace

referencia a esta, como

la necesidad de generar

un discurso científico y

de transformación desde

el contexto educativo

con el objetivo

fundamental de hacer

bien a la sociedad.

Aquí podemos ubicar al

receptor y al emisor con

un protagonismo,

equitativo donde el eje

central es el inicio del

mensaje y no el ciclo de

la comunicación. La

comuniación inmersa en

el lenguaje y el lenguaje

visto como la base de la

democracia, porque

posibilita una

comuniación eficaz,

equilibrada y libre.

En relación con la

educación el texto

hace referencia a que

este es un espacio o

escenario que

posibilita la

transformación de la

persona y redunda en

un aporte a la

sociedad. De acuerdo

con el texto es la

interacción dialéctica

la cual no debe estar

desvinculada de las

prácticas escolares.

La educación como

es vista también

como un elemento

que ha hecho una

simbiosis con la

comunicación, la cual

propicia un

razonamiento crítico y

reflexivo orientado a

decidir en que creer y

que hacer.

La lectura también

hace referencia a la

comunicación

como un elemento

fundamental en el

planteamiento del

modelo filosófico-

pedagógico

planteado por

Paulo Freire.

La educación para

este caso es

cosiderada como la

praxis entre el

educador y el

educando, donde

ambos pueden

intercambiar los roles

gracias a una relación

de comunicación en

un proceso dialógico,

en el que Freire

propone una

educación en la

praxis desde un

contexto de la

reflexión - accion para

transformar la

realidad.

En conclusión no

existe un emisor y un

receptor, ni un

educador ni un

educando; sino más

bien un Educador-

Educando

Desde la teoría crítica se pueden

encontrar varias apreciaciones

en la lectura con respecto a los dos

conceptos, educación y

comunicación desde una óptica

meramente, crítica cuando se habla

de la educación problemizadora

planteada por Freire donde se

plantea la crítica liberadora y el

grupo es visto como una célula

básica de aprendizaje y donde el

educador deberá ser un facilitador

del intercambio de saberes entre los

particiapantes aportando sus propios

saberes y generando un ambiente

crítico antes de aceptar las posibles

verdades como definitivas.

El documento hace referencia a las nuevas

formas de comunicación de una sociedad

cada vez más globalizada e influenciada

por la Internet y el uso de las nuevas

tecnologías, lo cual ha permitido una

integración mucho más homogenea de la

sociedad desde su misma heterogenidad,

direccionado dicha integración a una

participación democrática e interactiva que

le permita a cualquier tipo de población o

grupo social expresar libremente su forma

de pensar y su cultura. Desde una mirada

crítica la comunicación se da entre pares e

impares y cobra gran relevancia porque

posibilita la horizontalidad de las relaciones

sociales y el concenso en términos

habermacianos, pero al igual da cabida a la

aceptación del desacuerdo, del pluralismo y

de la diversidad como posible efecto del

dialogo. A modo de conclusión de la lectura

y desde una visión más crítica, el

reconocimiento cultural de la diferencia se

ubica mucha más allá del mero acceso a la

información y comunicación a través de las

nuevas tecnologías, pues dicho acceso y

derecho a esa información repercute en

otros ámbitos de vital importancia para los

ciudadanos del mundo como: la educación,

la salud, la calidad de vida, los derechos

humanos, y la cultura desde la diversidad y

la multiculturalidad.

El texto hace referencia a la

convergencia digital como una

fuerte irrupción del mundo digital en

la sociedad, además de las nuevas

tecnologías de la información y la

comunicación como las mediadoras

de estos procesos a gran escala,

los cuales comenzaron a afianzarse

a finales de los años 90s,.

Dichos medios e Internet están

ocupando un lugar importante en la

educación. La convergencia digital

entre los procesos tradicionales de

la educación y enfrenta un gran reto

en relación con la renovación del

conocimiento implicado en la

educación en los medios.

La idea es tomar los elementos del

conocimiento disponibles sobre el

lenguaje textual y el lenguaje de la

imagen e incorporar e integrar lo

que se sabe del lenguaje de la

informática, la multimedia

interactiva y la realidad virtual.