Reflexión del día Reflexión del día

““Lo que piensas significa mucho más que Lo que piensas significa mucho más que cualquier cosa en tu vida; más que lo que cualquier cosa en tu vida; más que lo que ganas, más que donde vives, más que tu ganas, más que donde vives, más que tu posición social, y más que lo que cualquier posición social, y más que lo que cualquier persona pueda pensar de ti.”persona pueda pensar de ti.”

-George Matthew Adams.-George Matthew Adams.

Cada problema en tu vida, te muestra como Cada problema en tu vida, te muestra como piensas y de que estás hecho. piensas y de que estás hecho.

CAPÍTULO 9CAPÍTULO 9

EN ESTE CAPÍTULO PABLO EXPRESA EN ESTE CAPÍTULO PABLO EXPRESA MUCHA TRISTEZA POR LA MUCHA TRISTEZA POR LA INCREDULIDAD Y NECEDAD DE LOS INCREDULIDAD Y NECEDAD DE LOS JUDÍOS. JUDÍOS.

HACE VER LOS PRIVILEGIOS QUE EL HACE VER LOS PRIVILEGIOS QUE EL SEÑOR LE HA CONCEDIDO AL SEÑOR LE HA CONCEDIDO AL HABERLO ESCOGIDO PARA HABERLO ESCOGIDO PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO TANTO A ANUNCIAR EL EVANGELIO TANTO A JUDÍOS COMO GENTILES.JUDÍOS COMO GENTILES.

1. Verdad digo en Cristo, no miento, 1. Verdad digo en Cristo, no miento, Pablo hacer ver con seguridad que expondrá Pablo hacer ver con seguridad que expondrá una gran verdaduna gran verdad

y mi conciencia me da testimonio en el y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, Espíritu Santo, Esta plenamente convencido de que lo Esta plenamente convencido de que lo expondrá es por dictado del Espíritu mismo.expondrá es por dictado del Espíritu mismo.

2. que tengo gran tristeza y continuo 2. que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.dolor en mi corazón.Pablo sufría por la incredulidad de Israel.Pablo sufría por la incredulidad de Israel.

3. Porque deseara yo mismo ser 3. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; parientes según la carne;

Pablo manifiesta la misma compasión que Pablo manifiesta la misma compasión que sentía Moisés por su pueblo (Ex. 32.31-sentía Moisés por su pueblo (Ex. 32.31-32), de la misma manera que la de 32), de la misma manera que la de nuestro Señor Jesucristo (Mt. 23.37) por la nuestro Señor Jesucristo (Mt. 23.37) por la condición pecadora del pueblo de Dios condición pecadora del pueblo de Dios (Gá. 1.8,9).(Gá. 1.8,9).

4. que son israelitas, de los cuales son 4. que son israelitas, de los cuales son la adopción, la adopción,

Gozaban de la adopción hacia Dios (Ex. Gozaban de la adopción hacia Dios (Ex. 4.22; Deut. 14.1; Jer. 31.9)4.22; Deut. 14.1; Jer. 31.9)

la gloria,la gloria,

Disfrutaban de la ”Shekináh”, es decir, de Disfrutaban de la ”Shekináh”, es decir, de aquella visión gloriosa de la misma aquella visión gloriosa de la misma presencia de Dios que los dirigió en el presencia de Dios que los dirigió en el desierto (Ex. 13.21,22; Nm. 9.17-22), que desierto (Ex. 13.21,22; Nm. 9.17-22), que el abrió el Mar Rojo (Ex. 14.19,20.24), que el abrió el Mar Rojo (Ex. 14.19,20.24), que llenó el tabernáculo cuando Moisés lo llenó el tabernáculo cuando Moisés lo dedicó a Él (Ex. 40.34-48), que hinchó el dedicó a Él (Ex. 40.34-48), que hinchó el templo que inauguró Salomón (1 R. templo que inauguró Salomón (1 R. 8.10,11; 2 Cr. 5.13,14)8.10,11; 2 Cr. 5.13,14)

el pacto, el pacto, * Pacto abrahámico: por medio del cual Dios les * Pacto abrahámico: por medio del cual Dios les prometió que daría lugar a una gran nación (Gn. prometió que daría lugar a una gran nación (Gn. 12.2,3,7; 13.14-17; 15.5,18; 17.8). 12.2,3,7; 13.14-17; 15.5,18; 17.8).

* Pacto palestino: por el que le prometió la tierra * Pacto palestino: por el que le prometió la tierra (Deut. 30.3).(Deut. 30.3).

* Pacto davídico: por el que le prometió un reino * Pacto davídico: por el que le prometió un reino eterno (2 Sm. 7.12-16; 23.5; 2 Cr. 13.5).eterno (2 Sm. 7.12-16; 23.5; 2 Cr. 13.5).

* Nuevo Pacto: por el que les promete ponerles * Nuevo Pacto: por el que les promete ponerles un nuevo corazón (Jer. 31.31-34). un nuevo corazón (Jer. 31.31-34).

la promulgación de la ley, el culto celo la promulgación de la ley, el culto celo de Dios, pero y las promesas; de Dios, pero y las promesas; Israel era para Dios una nación especial (Deut. Israel era para Dios una nación especial (Deut. 7.6) a quien le habría otorgado poder (Gn. 7.6) a quien le habría otorgado poder (Gn. 32.28).32.28).

5. de quienes son los patriarcas, y de 5. de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, y los cuales, según la carne, y procurando vino Cristo, el cual es Dios procurando vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.siglos. Amén.

En los versículos que siguen, el En los versículos que siguen, el apóstol, nos revela las diversas formas apóstol, nos revela las diversas formas en que a través de la historia el Señor en que a través de la historia el Señor se manifiesta como el soberano y como se manifiesta como el soberano y como muestra de su gracia durante el muestra de su gracia durante el transcurso de la vida del pueblo de transcurso de la vida del pueblo de Israel.Israel.

6. No que la palabra de Dios haya 6. No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,descienden de Israel son israelitas,

Hay quienes descienden de Abraham por Hay quienes descienden de Abraham por la Ley, pero hay otros que también son la Ley, pero hay otros que también son hijos de él por la fe.hijos de él por la fe.

7. ni por ser descendientes de 7. ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; haga estas Abraham, son todos hijos; haga estas cosas, sino: cosas, sino:

En Isaac te será llamada descendencia.En Isaac te será llamada descendencia.Israel era el hijo más joven de Abraham, por lo Israel era el hijo más joven de Abraham, por lo tanto, de acuerdo a la ley del mayorazgo que tanto, de acuerdo a la ley del mayorazgo que estaba vigente en la época, no le correspondían estaba vigente en la época, no le correspondían las bendiciones, sino a Ismael, hijo de Abraham las bendiciones, sino a Ismael, hijo de Abraham con la sierva Agar, por ser el mayor. Sin con la sierva Agar, por ser el mayor. Sin embargo, por la soberanía de Dios en la embargo, por la soberanía de Dios en la elección le fueron dadas a Isaac.elección le fueron dadas a Isaac.

8. Esto es: No los que son hijos según 8. Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. son contados como descendientes.

Hijos de la promesa son los que integran Hijos de la promesa son los que integran la iglesia que viene a ser el cuerpo de la iglesia que viene a ser el cuerpo de CristoCristo

9. Porque la palabra de la promesa es 9. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. tendrá un hijo.

Dios prometió un hijo a Abraham promesa Dios prometió un hijo a Abraham promesa que cumplió aun cuando Sara ya tenía que cumplió aun cuando Sara ya tenía noventa años y siendo estéril y Abraham noventa años y siendo estéril y Abraham cien.cien.

10. Y no sólo esto, sino también 10. Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padreIsaac nuestro padre

11. pues no habían aún 11. pues no habían aún nacido, ni nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama,obras sino por el que llama,

12. se le dijo: El mayor servirá al menor12. se le dijo: El mayor servirá al menor

A pesar de la ley del mayorazgo que A pesar de la ley del mayorazgo que existía en la época, Dios permitió que se existía en la época, Dios permitió que se hiciera a la inversa.hiciera a la inversa.

13.Como está escrito: A Jacob amé, 13.Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.mas a Esaú aborrecí.

Este verso ha sido objeto de discusión, Este verso ha sido objeto de discusión, pero debe de verse que lo que Dios pero debe de verse que lo que Dios manifiesta no se refiere absolutamente a manifiesta no se refiere absolutamente a éstos hermanos, sino a las naciones que éstos hermanos, sino a las naciones que se derivaron de ellos, o sea, Israel y Edom se derivaron de ellos, o sea, Israel y Edom (Mal. 1.2-5). Abdías nos declara la razón (Mal. 1.2-5). Abdías nos declara la razón por la que Dios aborreció a Edom.por la que Dios aborreció a Edom.

14. ¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay 14. ¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.injusticia en Dios? En ninguna manera.

Dios es soberano y lo que Él hace es Dios es soberano y lo que Él hace es bueno, aunque no nos parezca así a bueno, aunque no nos parezca así a nuestra lógica. Dios es dueño de dar las nuestra lógica. Dios es dueño de dar las bendiciones como a Él le plazca.bendiciones como a Él le plazca.

15. Pues a Moisés dice: Tendré 15. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezcaque yo me compadezca

Los gentiles estábamos excluidos, sin Los gentiles estábamos excluidos, sin embargo, mediante Jesucristo y su muerte embargo, mediante Jesucristo y su muerte esa misericordia se extendió a todo el que esa misericordia se extendió a todo el que en Él cree.en Él cree.

16. Así que no depende del que quiere, 16. Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. misericordia.

Es únicamente la voluntad de Dios la que Es únicamente la voluntad de Dios la que prevaleceprevalece

17. Porque la Escritura dice a Faraón: 17. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la nombre sea anunciado por toda la tierratierra

Con las plagas y otros portentos el Señor Con las plagas y otros portentos el Señor le demostró al rey de Egipto, a través de le demostró al rey de Egipto, a través de Moisés y Aarón, que Él es el Soberano, el Moisés y Aarón, que Él es el Soberano, el Todopoderoso.Todopoderoso.

18. De manera que de quien quiere, 18. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.endurecer, endurece.El que busca a Cristo encontrará la misericordia El que busca a Cristo encontrará la misericordia del Padre y su odio al que lo rechace.del Padre y su odio al que lo rechace.

19. Pero me dirás: ¿Por qué, pues, 19. Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? su voluntad? Los que le resisten jamás obtendrán su Los que le resisten jamás obtendrán su misericordiamisericordia

20. Mas antes, oh hombre, ¿quién eres 20. Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? qué me has hecho así?

El barro jamás protesta, sino se sujeta a la El barro jamás protesta, sino se sujeta a la voluntad del alfarero, se deja trabajar voluntad del alfarero, se deja trabajar como este quiere (Jer. 18.1-6; Is. 45.9; como este quiere (Jer. 18.1-6; Is. 45.9; 64.6-8).64.6-8).

21. ¿O no tiene potestad el alfarero 21. ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para masa un vaso para honra y otro para deshonra? deshonra?

22. ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar 22. ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,preparados para destrucción,

Aquí Pablo se refiere a dos clases de Aquí Pablo se refiere a dos clases de vasos: Los que están preparados para vasos: Los que están preparados para destrucción, es decir, para el infierno, el destrucción, es decir, para el infierno, el cual es el destino del pecador y los que cual es el destino del pecador y los que están preparados para gloria, destino están preparados para gloria, destino inmerecido de los que reconoce a Jesús inmerecido de los que reconoce a Jesús como su Salvador (vr. 23).como su Salvador (vr. 23).

23. y para hacer notorias las riquezas 23. y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, de antemano para gloria,

24. a los cuales también ha llamado, 24. a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?judíos, sino también de los gentiles?

A los gentiles que no eran su pueblo los A los gentiles que no eran su pueblo los hizo suyos por su soberanía (1 P. 2.9,10). hizo suyos por su soberanía (1 P. 2.9,10).

25. Como también en Oseas dice: 25. Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. pueblo, y a la no amada, amada.

Por su soberana voluntad Dios atrae a los Por su soberana voluntad Dios atrae a los gentiles que abran su corazón a Cristo y gentiles que abran su corazón a Cristo y según los versos siguientes los adopta según los versos siguientes los adopta como pueblo suyo:como pueblo suyo:

26. Y en el lugar donde se les dijo: 26. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán llamados hijos del Dios viviente.llamados hijos del Dios viviente.

27. También Isaías clama tocante a 27. También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo;sólo el remanente será salvo;

28. porque el Señor ejecutará su 28. porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud con prontitud

Éstos son términos legales que se refieren Éstos son términos legales que se refieren a la conclusión de un proceso judicial. El a la conclusión de un proceso judicial. El Señor los ha enjuiciado y encontrado Señor los ha enjuiciado y encontrado culpables e inmediatamente va a infligirles culpables e inmediatamente va a infligirles el castigo merecido por sus el castigo merecido por sus transgresiones.transgresiones.

29. Y como antes dijo Isaías: Si el 29. Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma dejado descendencia, Como Sodoma habríamos venido a ser, y a Gomorra habríamos venido a ser, y a Gomorra seríamos semejantes.seríamos semejantes.

Si el Señor no hubiera preservado un Si el Señor no hubiera preservado un remanente ya hubiéramos sido cortados remanente ya hubiéramos sido cortados como los de aquellas dos ciudades como los de aquellas dos ciudades pecadoras.pecadoras.

El escritor concluye de dos El escritor concluye de dos maneras este asuntomaneras este asunto

30. ¿Qué, pues, diremos? Que los 30. ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;justicia que es por fe;Los gentiles alcanzaron la justicia, sin andarla Los gentiles alcanzaron la justicia, sin andarla buscando, mediante la fe en Cristo Jesús.buscando, mediante la fe en Cristo Jesús.

31. mas Israel, que iba tras una ley de 31. mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. justicia, no la alcanzó. Israel no alcanzó la justicia mediante la ley, a Israel no alcanzó la justicia mediante la ley, a pesar de estarla buscando, por rechazar al pesar de estarla buscando, por rechazar al Cordero de Dios.Cordero de Dios.

32. ¿Por qué? Porque iban tras ella no 32. ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de pues tropezaron en la piedra de tropiezo, tropiezo, Ignorando la justicia de Dios y su perdón por Ignorando la justicia de Dios y su perdón por medio de la fe prefieren rechazarlomedio de la fe prefieren rechazarlo

33. como está escrito: He aquí pongo 33. como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de en Sion piedra de tropiezo y roca de caída;caída;

Y el que creyere en él, no será Y el que creyere en él, no será avergonzado.avergonzado.

Tal profecía la encontramos en Is. 8.14; Tal profecía la encontramos en Is. 8.14; 28.16. Los judíos esperaban a un líder 28.16. Los judíos esperaban a un líder diferente o sea a un líder que les traería diferente o sea a un líder que les traería únicamente prosperidad y no a un “varón únicamente prosperidad y no a un “varón de dolores, experimentado en de dolores, experimentado en quebrantos”. A un príncipe poderoso de quebrantos”. A un príncipe poderoso de quien tuvieran que enorgullecerse y no a quien tuvieran que enorgullecerse y no a alguien de quien tuvieran que esconder el alguien de quien tuvieran que esconder el rostro.rostro.

Conclusión Conclusión