Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

CURSO: Nuevo testamentoPROFESORA: Martn AvalosTEMA: El reino de los cielos El reino de DiosALUMNAS: Dorcas CALDAS TORRES

Lima 21 de mayo del 2015Qu cosa es el reino de Dios? El Nuevo Testamento no nos da una respuesta directa a la cuestin de saber qu es el reino de Dios. En ningn momento da una definicin del mismo. Jess habla de l como de una realidad conocida, proclamando su proximidad, sugiriendo algunos de sus aspectos con la ayuda de parbolas, declarando que est lejos o est cerca, confiando su llaves a Pedro, enumerando las condiciones que permiten entrar en l y las que, por el contrario, impiden hacerlo. Pero, a pesar de todo ello, el reino de Dios no se deja captar ni mucho menos como una nocin ni definir como un concepto. Una de las grandes preguntas que se plantean a propsito de l es la del tiempo. Cundo vendr el reino o cuando se podr entrar en l? Jess habla de l como de una realidad presente, ya aqu, de la que es posible gozar bajo ciertas condiciones? O, por el contrario, no existe ms que en esperanza? Algunas frase de los evangelios parecen favorecer ms bien la primera hiptesis, la de una presencia actual del reino de Dios; por ejemplo, aquel pasaje que Lucas pone en labios de Jess: El reino 6 de Dios no vendr de forma espectacular, ni se podr decir: 'Est aqu, o all', porque el reino de Dios ya est entre vosotros (Lc 17,20-21). Por el contrario, en otros casos parece pertenecer a un futuro relativamente lejano, ya que el acento se pone en el todava no ms bien que en el ya del reino. En el sermn de la montaa, Jess declara a sus discpulos: No todo el que me dice: 'iSeor, Se- or!' entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mt 7,21). Pues bien, el momento en que los hombres lanzan esta llamada es claramente el del juicio escatolgico. La entrada en el reino del que aqu se trata no podr tener lugar antes de los ltimos tiempos. Presente o futuro? Ya o todava no? El aspecto temporal del reino de Dios es difcil de captar, tanto como su contenido. Se trata de una realidad movediza, evolutiva, inaferrable, que slo un trato asiduo con los textos puede ayudar a discernir, al menos parcialmente. Pero, por lo visto, el descubrimiento no se terminar jams.Cmo llego a ser parte del reino?La siguiente gran pregunta es: Si va a haber ese reino maravilloso, donde habr paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres, cmo puedo llegar a ser parte de l? Qu se necesita para entrar en el Reino de Dios?. Hay una frase en la Biblia: El evangelio del reino. Ahora, todo el mundo a quien Dios ha enviado siempre predicaba el evangelio del reino. Incluso en el Antiguo Testamento era el centro de su mensaje. Esto es muy importante porque hay tantas cosas en la Biblia que es fcil para nosotros salirnos de la pista y olvidar lo que en realidad es el corazn y el alma del evangelio. Es el evangelio del reino. Vamos a averiguar aqu que Juan el Bautista lo predicaba. Jess lo predic. Los apstoles predicaron el evangelio del reino. Veamos las Escrituras que nos muestran de forma explcita:En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Mateo 3:1-2Por lo tanto, Juan predic el reino de los cielos, el reino de Dios. El reino de los cielos y el reino de Dios son sinnimos.Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Mateo 4:23Sabemos que fue predicado por Daniel, cuando dijo: en los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino. Ese era el reino de Dios.Ms importante an, l nos ha enviado para predicar. l comision a Sus discpulos en Lucas 9, cuando les dijo que predicaran el evangelio del reino.Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos. Lucas 9:2Qu se necesita para entrar en el Reino de Dios?Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Juan 3:1-5Qu cosa es el reino de los cielos?

Jess no se preocupa en explicarlo. Lo enuncia desde el inicio de su Evangelio: El reino de los cielos est cerca; tambin hoy est cerca en medio de nosotros eh!, sin embargo jams lo hace ver directamente, sino siempre por reflejo, narrando el actuar de un propietario, de un rey, de diez vrgenes Prefiere dejarlo intuir, con parbolas y semejanzas, manifestando sobre todo los efectos: el reino de los cielos es capaz de cambiar el mundo, como la levadura oculta en la masa; es pequeo y humilde como un grano de mostaza, que sin embargo se volver grande como un rbol. Las dos parbolas sobre las cuales queremos reflexionar nos hacen entender que el reino de Dios se hace presente en la persona misma de Jess. Es l el tesoro escondido y la perla de gran valor. Se entiende la alegra del campesino y del comerciante: lo han encontrado! Es la alegra de cada uno de nosotros cuando descubrimos la cercana y la presencia de Jess en nuestra vida. Una presencia que transforma la existencia y nos abre a las exigencias de los hermanos; una presencia que invita a acoger toda otra presencia, tambin aquella del extranjero y del inmigrante. Es una presencia acogedora, alegre, fecunda, as es el reino de Dios dentro de nosotros.El fundamento para tener acceso al Reino de los CielosEl reino al cual pertenecemos est caracterizado por: un territorio, idioma, valores, leyes, ideas, cultura, integridad, moral, compromiso, bandera, etc.A qu reino perteneces t?De dnde eres t?Jess dijo: m reino no es de este mundo;..m reino no es de aqu(Juan 18:36), yo vine de los cielos.La Santidad es una cultura de los cielos, no es llevar una Biblia, no es asistir a la iglesia, esa no es mi cultura(Lucas 22:30).Cristo vino a traer el estandarte que Adn perdi, Jess dice: Yo, pues, asign un reino, como mi Padre me lo asign a m(Lucas 22:29).Y as como fue asignado un reino a Cristo, Cristo lo entregar al Padre cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y toda potencia liderada por el enemigo(1-Corintios 15:24).Qu es lo un padre le da a un hijo? Un padre le da a un hijo un pas, un idioma, una cultura, una moral; no le d a su hijo una religin, dale un pas, dale el Reino de los Cielos.Dios cre la familia humana creando una sola persona (Adn), nunca regres a crear otro ser, cre soloel fundamento, la base, o sea el hombre.La base soporta todo el peso, el techo no soporta nada.El hombre verdadero (el fundamento) soporta toda la familia.Cuando miras un edificio, ves lo de afuera, lo que sobresale y si le tomas fotografas, no le tomas fotos a las bases, le tomas a la parte externa del edificio.A una persona no le dan medalla por ser solo un hombre, sino por lo que hace y es.De acuerdo con esto el hombre terrestre est en conflicto con el hombre de los cielos.La carga de la familia est sobre m, que soy la base, que soy el fundamento.Este es un hombre de verdad hablando.Todas las instrucciones le fueron dadas al hombre(Gnesis 2:15-17), no a Eva, a la mujer Dios no dio instrucciones.El hombre no sembr el huerto, Dios puso al hombre sobre el huerto, en el Edn(Gnesis 2:8).Los arquelogos no han encontrado el Edn, esta palabra no se traduce pero tiene un significado: Marca, Presencia, Puerta Abierta, Momento, Deleite.El Edn es un lugar por un momento donde la presencia de Dios es una puerta abierta al cielo.As estaba Adn, siempre en la presencia de Dios.Dios puso a Adn en el Edn, porque el hombre no puede funcionar sin la presencia de Dios, ni tampoco fuera del ambiente que l cre.Dios hizo todo primero y luego cre al hombre y lo puso en lo que hizo primero.Ilustracin:Si usted saca algo del ambiente para el cual fue creado deja de funcionar:-Saque un pez del agua y de seguro se muere.-Arranque una planta de la tierra y se seca.-Retire a un hombre de la presencia de Dios y funcionar mal.Si volvemos todas las cosas a su medio y las mantenemos en el, funcionaran bien, si hacemos volver a un hombre a la presencia de Dios, a la iglesia, entonces funcionar bien y podr cumplir el propsito para el cual fue creado.Usted, hombre, no puede funcionar bien fuera de la presencia de Dios.A un edificio no le ocurre mayor cosa si su techo ha sido mal diseado, pero si sus bases son defectuosas, de seguro, se caer.As mismo ocurre con la familia:

MANUSCRITOS DE LA BIBLIA

Las Sagradas Escrituras tuvieron un origen sobrehumano, pero nosu escritura y conservacin. El profeta Moiss comenz su compilacin bajo inspiracin divina en 1513 a.E.C., y el apstol Juan escribi la parte final ms de mil seiscientos aos despus. En un principio noconformaban un solo libro, pero con el paso del tiempo fue necesario hacer copias de sus diferentes libros. Eso es lo que ocurri, por ejemplo, despus del exilio babilonio, pues notodos los judos libertados regresaron a la tierra de Jud. Muchos se establecieron en lugares distantes y fundaron sinagogas a travs del vasto territorio por el que se extendi la dispora juda. Los escribas prepararon copias de las Escrituras que se necesitaban en esas sinagogas, donde los judos se reunan para or la lectura de la Palabra de Dios. (Hch 15:21.) Posteriormente, copistas concienzudos cristianos reprodujeron los escritos inspirados con el fin de que se beneficiasen las congregaciones cristianas, que se iban multiplicando, de modo que se pudiese llevar a cabo un intercambio de dichos escritos y se promoviese su circulacin general. (Col 4:16.)Materiales.Hay manuscritos de las Escrituras en piel, papiro y vitela. Por ejemplo, el clebre Rollo del mar Muerto de Isaas es un rollo de piel. El papiro, un tipo de papel hecho de las fibras de una planta acutica del mismo nombre, se us para los manuscritos bblicos en las lenguas originales y para las traducciones de los mismos que se hicieron hasta aproximadamente el sigloIV E.C. En ese tiempo el papiro empez a ser sustituido por la vitela, un pergamino de alta calidad hecho por lo general de pieles de becerro, cordero o cabra, que mejoraba el uso previo de la piel como material de escritura. Famosos manuscritos, como el Cdice Sinatico y el Vaticano nm.1209, del sigloIV E.C., son de pergamino o vitela.Un palimpsesto es un manuscrito del que se ha quitado o raspado el escrito original para poder escribir encima. Un clebre palimpsesto bblico es el Cdice Ephraemi Syri Rescriptus, del sigloV E.C. Si el escrito anterior del palimpsesto, el que fue raspado, es el importante, los eruditos con frecuencia pueden leer la escritura borrada valindose de medios tcnicos, como reactivos qumicos y la fotografa. Algunos manuscritos de las Escrituras Griegas Cristianas son leccionarios, es decir, lecturas bblicas seleccionadas para los oficios religiosos.Estilos de escritura.Los manuscritos bblicos escritos en griego (tanto las traducciones de las Escrituras Hebreas como las copias de las Escrituras Griegas Cristianas) pueden dividirse o clasificarseen funcin del estilo de la escritura, que tambin ayuda a fecharlos. El estilo ms antiguo, empleado hasta el sigloIX E.C., es el manuscrito uncial, escrito con letras maysculas que noestn unidas. Normalmente nohay separacin entre palabras ni signos de acentuacin y puntuacin. El Cdice Sinatico es un manuscrito de este tipo. A partir del sigloVI, el estilo de escritura evolucion, para llegar con el tiempo, en el sigloIX E.C., al manuscrito en cursiva o minsculas, escrito en letras ms pequeas, muchas de las cuales estaban unidas en un estilo cursivo o trabado. La mayora de los manuscritos de las Escrituras Griegas Cristianas que han llegado hasta nuestros das estn en escritura cursiva. Los manuscritos de cursiva predominaron hasta el comienzo de la imprenta.Los copistas.Que se sepa, en la actualidad noexiste ningn manuscrito original o autgrafo de la Biblia. Sin embargo, la Biblia se ha conservado de forma exacta y confiable debido a que los copistas bblicos en general aceptaron las Escrituras como inspiradas por Dios y procuraron realizar a la perfeccin su ardua labor de producir copias manuscritas de la Palabra de Dios.Los hombres que copiaron las Escrituras Hebreas en los das del ministerio terrestre de Jesucristo y durante los siglos precedentes reciban el nombre de escribas (heb.sohferm).Esdras fue uno de los primeros; en las Escrituras se dice que era un copista hbil. (Esd 7:6.) Posteriormente, algunos copistas hicieron ciertas alteraciones deliberadas en el texto hebreo, pero sus sucesores, los masoretas, las detectaron y las registraron en la masora o notas marginales del texto hebreo Qu seguridad hay de que la Biblia noha sufrido cambios?A pesar del cuidado que tuvieron los copistas de los manuscritos bblicos, se introdujeron en el texto varios errores. En su mayora son insignificantes y noafectan en nada la integridad general de la Biblia. Ha sido posible detectarlos y corregirlos gracias a una cuidadosa comparacin crtica de los muchos manuscritos y versiones antiguas existentes. El estudio crtico del texto hebreo de la Biblia comenz a fines del sigloXVIII. Por esa poca, Benjamn Kennicott public en Oxford (1776-1780) las lecturas de ms de 600 manuscritos hebreos masorticos, y el docto italiano Giambernardo de Rossi public en Parma entre 1784 y 1798 una comparacin de 731 manuscritos. El erudito alemn Baer tambin prepar textos maestros de las Escrituras Hebreas, y en fechas ms recientes ha hecho lo mismo C.D.Ginsburg. En 1906, el hebrasta Rudolf Kittel present la primera edicin de laBiblia Hebraica,resultado del cotejo de muchos manuscritos hebreos del texto masortico. El texto bsico que se utiliz fue el de Ben Chayyim. Sin embargo, cuando estuvieron disponibles los textos masorticos de Ben Asher, ms antiguos y mejores, Kittel acometi la empresa de producir una tercera edicin totalmente nueva, que terminaron sus ayudantes despus de su muerte.prcticamente concluyentes las coincidencias entre estos dos manuscritos, en especial cuando se vean refrendadas por otros manuscritos unciales, aunque nose ataron a esta postura. Tomaron en consideracin todo elemento de juicio concebible al intentar solucionar las diferencias textuales, y cuando dos lecturas tenan el mismo peso, lo indicaron en el texto maestro. Para hacer la traduccin de las Escrituras Griegas Cristianas al ingls de laTraduccin del Nuevo Mundose us principalmente el texto de Westcott y Hort. Sin embargo, el Comit de la Traduccin del Nuevo Mundo consult tambin otros textos griegos reconocidos, entre ellos el de Nestle (1948).Al comentar sobre la historia del texto de las Escrituras Griegas Cristianas y los resultados de la investigacin textual moderna, el profesor Kurt Aland escribi: Sobre la base de cuarenta aos de experiencia y con los resultados que han salido a la luz al hacer[...] 1.200 pruebas en el texto de los manuscritos, puede determinarse que el texto del Nuevo Testamento se ha transmitido de forma excelente, mejor que cualquier otro escrito de tiempos antiguos; la posibilidad de que an se encuentren manuscritos que alteren el texto es absolutamente cero. (Das Neue Testamentzuverlssig berliefert,Stuttgart, 1986, pgs. 27,28.)Los manuscritos existentes de las Escrituras Cristianas (en griego y en otros idiomas) tienen variaciones textuales, lo que nodebe extraar en vista de la imperfeccin humana y las muchas copias que se han hecho de ellos, que han sido obra en especial de copistas noprofesionales. Los manuscritos que se derivan de otro comn, o de una revisin particular de textos primitivos, o proceden de una cierta regin geogrfica, suelen tener al menos algunas variaciones en comn y por ello se dice que pertenecen a la misma familia o grupo. Basndose en la similitud de las diferencias, los eruditos han clasificado los textos en grupos, o familias, cuyo nmero ha aumentado con el paso del tiempo, y ahora se habla de los textos alejandrino, occidental, oriental (siriaco y cesareo) y bizantino, representados en varios manuscritos o en diferentes lecturas esparcidas por distintos manuscritos. Pero a pesar de las variaciones de las diferentes familias de manuscritos y de las que hay dentro de cada grupo, las Escrituras nos han llegado esencialmente con el mismo contenido de los escritos inspirados originales. Estas variaciones notienen ninguna incidencia en las enseanzas bblicas. La crtica textual ha detectado y corregido los errores de cierta trascendencia, de modo que actualmente disponemos de un texto autntico y confiable.Manuscritos de las Escrituras Hebreas.En la actualidad hay unos 6.000 manuscritos de todas las Escrituras Hebreas o de parte de ellas en diferentes bibliotecas. La gran mayora de ellos contienen el texto masortico y son del sigloX E.C. o posteriores. Los masoretas (de la segunda mitad del Imilenio E.C.) trataron de transmitir el texto hebreo fielmente y nohicieron cambios en l. Noobstante, para conservar la pronunciacin tradicional del texto consonntico sin vocales, concibieron un sistema de puntos voclicos y de acentos. Adems, en la masora o notas marginales dirigieron la atencin a las anomalas del texto y anotaron las correcciones que consideraron necesarias. Este texto masortico es el que aparece en las Biblias hebreas impresas de hoy da.Cuando los manuscritos de las Escrituras Hebreas que se usaban en las sinagogas judas se deterioraban, eran reemplazados por copias verificadas, y los viejos manuscritos se depositaban en la geniza (un almacn o depsito de la sinagoga). Finalmente, una vez que la geniza estaba llena,se sacaban los manuscritos y se enterraban con ceremonia. De este modo se llegaron a perder muchos manuscritos antiguos. Sin embargo, el contenido de la geniza de la sinagoga de la antigua ciudad de El Cairo se conserv, probablemente porque la tapiaron y qued olvidada durante siglos. Despus de la reconstruccin de la sinagoga en el ao 1890E.C., se reexaminaron los manuscritos de su geniza y se trasladaron de all a diferentes bibliotecas manuscritos de las Escrituras Hebreas bastante completos y diversos fragmentos (se dice que algunos son del sigloVI E.C.).Uno de los fragmentos ms antiguos que contiene pasajes bblicos es el Papiro de Nash, hallado en Egipto y llevado a Cambridge (Inglaterra). Este papiro, que data del sigloI o II a.E.C. y debi formar parte de una coleccin didctica, consta tan solo de cuatro fragmentos de 24 lneas de un texto premasortico de los Diez Mandamientos, as como de algunos versculos de loscaptulos 5 y6 de Deuteronomio.Desde 1947 se han hallado muchos rollos bblicos y extrabblicos en la zona occidental del mar Muerto, llamados comnmente los Rollos del mar Muerto. Los ms importantes son los manuscritos descubiertos dentro de varias cuevas en los alrededores de Wadi Qumrn (Nahal Qumeran). Tambin se les conoce como los textos de Qumrn. Parece ser que en un tiempo pertenecieron a una comunidad religiosa juda asentada en los alrededores de Khirbet Qumrn (Horvat Qumeran). El primer descubrimiento lo hizo un beduino que encontr en una cueva a unos 15Km. alS. de Jeric cierta cantidad de vasijas de barro que contenan manuscritos antiguos. Entre ellos se encontraba el famoso Rollo de Isaas (1QIsa), un rollo de piel bien conservado que contiene todo el libro de Isaas excepto algunos pocos pasajes. (GRABADO, vol.1, pg.322.) La escritura hebrea premasortica se ha fechado de finales del sigloII a.E.C. Por lo tanto, precede en unos mil aos al manuscrito ms antiguo que existe del texto masortico. Sin embargo, aunque presenta algunas diferencias en la grafa y la construccin gramatical, nose aprecian diferencias doctrinales con relacin al texto masortico. Entre los documentos recuperados en la zona de Qumrn hay fragmentos de ms de 170 rollos que contienen secciones de todos los libros de las Escrituras Hebreas, con la excepcin de Ester; de algunos libros hay ms de una copia. Se cree que estos rollos y fragmentos manuscritos datan de entre mediados del sigloIII a.E.C. y mediados del sigloI E.C. En ellos se puede apreciar ms de un tipo de texto hebreo, como el protomasortico y otro texto que sirve de base para laVersin de los Setenta.En la actualidad estos manuscritos an estn en fase de estudio.Entre los manuscritos hebreos de vitela ms importantes de las Escrituras Hebreas est el Cdice Carata de El Cairo. Este cdice de los Profetas contiene adems la masora y los puntos voclicos. En su colofn indica que lo termin aproximadamente en el ao 895 E.C. el renombrado masoreta Moiss ben Aser de Tiberades. Otro manuscrito importante, del ao 916 E.C., es el Cdice de Petersburgo de los ltimos Profetas. El Cdice Sefardita de Alepo, conservado antes en Alepo (Siria) y ahora en Israel, contena hasta hace poco tiempo las Escrituras Hebreas completas. Su texto consonntico original fue corregido, puntuado y anotado por Aarn ben Aser, hijo de Moiss ben Aser, alrededor de 930 E.C. El manuscrito hebreo ms antiguo fechado de todas las Escrituras Hebreas es el Manuscrito de Leningrado nm.B 19A, que se conserva en la biblioteca pblica de Leningrado. Se copi en 1008 E.C. de los libros preparados y anotados por el maestro Aarn ben Moiss ben Aser. Otro manuscrito hebreo sobresaliente es un cdice del Pentateuco que se conserva en el Museo Britnico (Cdice Oriental nm.4445); contiene el texto deGnesis 39:20aDeuteronomio 1:33(exceptoN 7:46-73 yN 9:1210:18, pasajes que o bien faltan o se han insertado con posterioridad) y data probablemente del sigloX E.C.Muchos manuscritos de las Escrituras Hebreas de la Biblia se escribieron en griego. Entre los ms destacados est uno de la coleccin de papiros Fuad (nmero de inventario 266, perteneciente a laSocit Egyptienne de Papyrologie,El Cairo), que contiene porciones de Gnesis y de la segunda mitad de Deuteronomio segn laVersin de los Setenta.Se remonta al sigloI a.E.C., y en varios lugares del texto griego figura el nombre divino escrito en caracteres hebreos cuadriformes. de laVersin de los Setentacontiene fragmentos de Jons, Miqueas, Habacuc, Sofonas y Zacaras. En este rollo de vitela, fechado de finales del sigloI E.C., aparece el nombre divino, el Tetragrmaton, en caracteres hebreos antiguos. (Vase apndice deNM,pgs. 1561, 1562.)Manuscritos de las Escrituras Griegas Cristianas.Las Escrituras Cristianas se escribieron en la koin griega. Aunque en la actualidad nose tiene conocimiento de que existan manuscritos originales autgrafos, se ha calculado en ms de 5.000 las copias manuscritas de las Escrituras Griegas, ya sean completas o fragmentadas.Manuscritos en papiro.Entre los cdices en papiro hallados en Egipto alrededor de 1930, cuya adquisicin fue noticia en 1931, haba algunos papiros bblicos de gran importancia. Algunos de esos cdices griegos, del sigloII al IVE.C., contienen porciones de ocho libros de las Escrituras Hebreas (Gnesis, Nmeros, Deuteronomio, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y Ester), y tres contienen porciones de quince libros de las Escrituras Griegas Cristianas. Un coleccionista americano de manuscritos, A.Chester Beatty, compr la mayor parte de esos papiros bblicos, y actualmente se conservan en Dubln (Irlanda). El resto lo adquiri la universidad de Michign y otras entidades.La designacin internacional de los papiros bblicos es una P seguida de un nmero en voladita. El Papiro de Chester Beatty nm.1 (P45) consta de porciones de 30 hojas de un cdice que probablemente tena en un principio unas 220 hojas. En el P45hay fragmentos de los cuatro evangelios y del libro de Hechos. El P47, el Papiro de Chester Beatty nm.3, es una porcin de un cdice que contiene diez pginas algo daadas de Revelacin. Se cree que estos dos papiros son del sigloIII E.C. Digno de mencin especial es el P46, el Papiro de Chester Beatty nm.2, de principios del sigloIII E.C. Est compuesto por 86pginas algo daadas de un cdice que en un principio probablemente tena 104. Contiene nueve de las cartas inspiradas de Pablo: Romanos, Hebreos, 1Corintios, 2Corintios, Efesios, Glatas, Filipenses, Colosenses y 1Tesalonicenses. Es significativo que la carta a los Hebreos est incluida en este cdice antiguo, pues como en esta nose da el nombre del escritor, a menudo se ha cuestionado que fuese obra de Pablo. Por ello, el que esta carta inspirada se incluya en el P46, que tan solo recoge cartas paulinas, indica que para el ao 200 E.C. los cristianos primitivos se la atribuan a l. Adems, el hecho de que la carta a los Efesios tambin se encuentre en este cdice desmiente los argumentos de quienes cuestionan la autora de Pablo.Manuscritos de vitela.Los manuscritos bblicos escritos en vitela a veces incluyen porciones de las Escrituras Hebreas y de las Griegas Cristianas, mientras que algunos de ellos son nicamente de las Escrituras Cristianas.El Cdice de Beza, designado por la letra D, es un valioso manuscrito del sigloV E.C. Aunque se ignora el lugar de donde procede, se sabe que se adquiri en Francia en el ao 1562. Contiene los evangelios, el libro de Hechos y unos pocos versculos ms. Se trata de un manuscrito uncial con el texto en griego en las pginas de la izquierda y un texto paralelo en latn en las pginas de la derecha. Este cdice se conserva en la universidad de Cambridge (Inglaterra), y lo present a esa institucin Teodoro de Beza en el ao 1581.El Cdice Claromontano (D2) tambin est escrito en griego y latn: en griego a la izquierda y en latn a la derecha. Contiene las cartas cannicas de Pablo, Hebreos inclusive, y se considera que es del sigloVI. Se dice que lo encontraron en el monasterio de Clermont (Francia) y que lo adquiri Teodoro de Beza, aunque en la actualidad se conserva en laBibliothque Nationalede Pars.Entre los manuscritos de las Escrituras Griegas Cristianas en vitela descubiertos ms recientemente est el Cdice WashingtonianoI, que contiene los evangelios en griego (en el orden occidental comn: Mateo, Juan, Lucas y Marcos). Este cdice se adquiri en Egipto en el ao 1906 y se conserva en la galera de arte Freer, en Washington,D.C. El smbolo internacional de este cdice es W. Se cree que se escribi en el sigloV E.C., excepto una parte de Juan, que debi reemplazarse en el sigloVII por haberse estropeado. El Cdice WashingtonianoII, cuyo smbolo es I, tambin de la coleccin Freer, contiene porciones de las cartas cannicas de Pablo, entre las que se encuentra la carta a los Hebreos. Se cree que el cdice se escribi en el sigloV E.C.Las Escrituras Hebreas y Griegas Cristianas.Los manuscritos bblicos ms importantes y completos que hay en griego se escribieron en vitela en letras unciales.Manuscrito Vaticano nm. 1209.El Manuscrito Vaticano nm.1209 (Cdice Vaticano), designado internacionalmente por el smbolo B, es un cdice uncial del sigloIV E.C., escrito posiblemente en Alejandra, y que en un principio contena toda la Biblia en griego. Un corrector de fecha posterior repas las letras, quizs debido a que la escritura original se haba ido borrando, pero pas por alto las letras y palabras que consider errneas. Es probable que en un principio este cdice tuvieseunas 820 pginas, de las que hoy hay 759. La mayor parte del Gnesis ha desaparecido, as como una parte del libro de los Salmos yHebreos 9:14 a 13:25, y se han perdido en su totalidad Primera y Segunda a Timoteo, Tito, Filemn y Revelacin. Este cdice se conserva en la biblioteca del Vaticano, en Roma (Italia), donde est ya desde el sigloXV. Sin embargo, la direccin de la biblioteca dificult enormemente a los eruditos el acceso al manuscrito, y nopublicaron un facsmil fotogrfico de todo el cdice hasta 1889-1890.El Manuscrito Sinatico.El Manuscrito Sinatico (Cdice Sinatico) es tambin del sigloIV E.C., aunque puede que el Cdice Vaticano sea un pocoms antiguo. El Manuscrito Sinatico es designado por el smbolo (lef,la primera letra del alfabeto hebreo). Aunque es probable que en un tiempo contuviese toda la Biblia en griego, parte de las Escrituras Hebreas se ha perdido. Sin embargo, conserva todas las Escrituras Griegas Cristianas. En un principio este cdice deba tener como mnimo 730 hojas, aunque en la actualidad solo quedan unas 393, completas o fragmentarias. Lo descubri el docto bblico Konstantin von Tischendorf (una parte en el ao 1844 y otra en 1859) en el monasterio de Santa Catalina, al pie del monte Sina. En Leipzig se conservan 43 hojas de este cdice; en el Museo Britnico de Londres, otras 347, y en Leningrado se encuentran fragmentos de otras tres de sus hojas. En 1975 se supo del hallazgo de ocho a catorce hojas ms en el mismo monasterio.El Manuscrito Alejandrino.El Manuscrito Alejandrino (Cdice Alejandrino), designado por la letra A, es un manuscrito griego uncial que contiene la mayor parte de la Biblia, incluido el libro de Revelacin. Es posible que constase originalmente de 820 pginas, de las que se conservan773. Por lo general se considera que este cdice se escribi hacia la primera mitad del sigloV E.C., y tambin se conserva en el Museo Britnico. (GRABADO, vol.2, pg.336.)El Cdice Ephraemi Syri Rescriptus.Por lo general tambin se cree que el Cdice Ephraemi Syri Rescriptus (Cdice Ephraemi), designado internacionalmente por la letra C, es del sigloV E.C. Es un manuscrito palimpsesto escrito en letras griegas unciales en vitela. El texto griego original se borr y sobre un buen nmero de pginas se escribieron los discursos de Ephraem Syrus (o el sirio) en griego. Es probable que esto se hiciese durante el sigloXII, cuando haba escasez de vitela. Sin embargo, se ha podido descifrar el texto original. Aunque al parecer el Cdice C contuvo en un tiempo todas las Escrituras en griego, en la actualidad solo se conservan 209 pginas, de las que 145 son de las Escrituras Griegas Cristianas. De modo que este cdice hoy nicamente contiene algunos fragmentos de los libros de las Escrituras Hebreas y porciones de todos los libros de las Escrituras Griegas Cristianas, excepto Segunda a los Tesalonicenses y Segunda de Juan. Se conserva en laBibliothque Nationalede Pars.Exactitud del texto bblico.El aprecio por la exactitud de la Biblia aumenta notablemente al observar que en comparacin solo hay unos pocos manuscritos de las obras de los escritores clsicos,y ninguno es original autgrafo. A pesar de ser solo copias hechas siglos despus de la muerte de los autores, los doctos hoy da aceptan tales copias posteriores como prueba suficiente de la autenticidad del texto.Los manuscritos de las Escrituras Hebreas se prepararon con sumo cuidado. El docto W.H.Green hizo la siguiente observacin con respecto al texto de las Escrituras Hebreas: Se puede decir con seguridad que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud. (Archaeology and Bible History,de J.P.Free, 1964, pg.5.) El difunto escriturario sir Frederic Kenyon reafirm la exactitud del texto bblico en el prlogo de sus siete volmenes tituladosThe Chester Beatty Biblical Papyri:La primera y ms importante conclusin que se saca del examen de [los papiros] es que confirman la solidez esencial de los textos existentes. Nose muestra ninguna variacin notable ni fundamental, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Nohay omisiones ni aadiduras importantes de pasajes, ni variaciones que afecten a hechos o doctrinas importantes. Las variaciones del texto afectan a asuntos menores, como el orden de las palabras o las palabras exactas que se usaron,[...] pero su importancia fundamental es que al aportar documentacin ms antigua que la conocida hasta entonces, confirman la integridad de nuestros textos existentes. En este sentido suponen una adquisicin histrica (Londres, 1933, fascculo1, pg.15).En lo que atae a las Escrituras Griegas Cristianas, sir Frederic Kenyon escribi: El intervalo entre las fechas de su composicin original y la documentacin ms temprana existente llega a ser tan pequeo que de hecho es insignificante, y ahora se ha eliminado el ltimo fundamento para dudar que las Escrituras hayan llegado a nosotros sustancialmente tal como se escribieron. Tanto laautenticidadcomo laintegridad generalde los libros del Nuevo Testamento pueden considerarse finalmente probadas. (The Bible and Archology,1940, pgs. 288, 289.)Siglos atrs, Jesucristo, el testigo fiel y verdadero (Rev 3:14), confirm repetidas veces y con firmeza la autenticidad de las Escrituras Hebreas, como tambin lo hicieron sus apstoles. (Lu 24:27,44;Ro 15:4.) Las versiones o traducciones antiguas de las Escrituras Hebreas constituyen una prueba ms de la exactitud con que estos escritos han llegado hasta nuestros das. Los manuscritos y versiones de las Escrituras Griegas Cristianas ofrecen un testimonio irrefutable de la maravillosa conservacin y transmisin exacta de esa parte de la Palabra de Dios. Por consiguiente, se nos ha legado un texto bblico autntico, confiable y exacto. Un examen cuidadoso de los manuscritos que se han conservado de las Sagradas Escrituras pone de relieve el testimonio elocuente de su fiel conservacin y permanencia, lo que da an ms significado a la declaracin inspirada: La hierba verde se ha secado, la flor se ha marchitado; pero en cuanto a la palabra de nuestro Dios, durar hasta tiempo indefinido. (Isa 40:8;1Pe 1:24,25.)