Juan Francisco Gallo

Relaciones

humanas

aplicadas

Introduccin Sin buenas relaciones no puede haber realizacin ni felicitacin humana. Estamos en una poca en que predomina el desorden de la personalidad; debido al caos social y Psicolgico en que vivimos, enfrentados a cambios bruscos e inexplicables para las personas corrientes, debido a que todos los valores fundamentales de la persona, se ven cruelmente atropellados por la voraz fiebre mercantilista y el ansia de poder, dinero, placeres y lujos. Es urgente una orientacin Psicolgica socializadora y cientfica, que permita una ntegra reestructuracin de la personalidad, para que pueda adaptarse a un medio de cambios vertiginosos, que alteran la conducta hasta el punto que se torna contradictoria y plagada de conflictos de toda ndole. RELACIONES HUMANAS APLICADAS, es el fruto de muy amplias investigaciones y estudios comprobados y respaldados por muchos aos de prctica y experiencia como conferenciante y orientador Psicolgico tanto a nivel colectivo como individual; lo cual representa un gran laboratorio cientfico, para quien tiene el poder de la observacin controlada, la penetracin Psicolgica y la objetividad cientfica. Es indispensable, para que una obra de relaciones humanas resulte eficaz y cumpla noble objetivo, que pueda adaptarse a la idiosincrasia y al nivel cultural de la gente a quien se dirige; puesto que hay que tener en cuanta ciertos factores sociales y Psicolgicos, para precisar sus necesidades reales; porque puede ocurrir que, por seguir la pragmtica convencional, se entra en una teora muy poco aplicable en la vida prctica, en las necesidades y dificultades de las personas no profesionales en Psicologa y relaciones humanas. Por esto, con el fin de lograr una comunicacin adecuada y eficiente con dichas personas, me veo precisado a emplear un lenguaje muy simplificado, sencillo y claro. Las relaciones humanas, son un factor importantsimo en el progreso y desarrollo social y todo lo que atae a la realizacin humana. Muy especialmente en Colombia, hemos carecido de un mayor estmulo en este fundamental aspecto de la educacin cvica y ciudadana y de ello se derivan una serie de conflictos y dolores a todos los niveles. Si tuviramos una mejor formacin en este campo, no tendramos que lamentar tantas desafortunadas situaciones por causa de la falta de formacin en cuanto se refiere: a la personalidad, la conducta y las relaciones humanas. Por tanto, el noble propsito de esta obra, es aportar una adecuada orientacin a las personas anhelantes de superacin, xito y felicidad. Ante todo mi esfuerzo est centrado en tender un puente de unin y acercamiento, entre lo terico y lo prctico. En las escuelas, colegios y universidades, se imparten informaciones tericas, tcnicas y profesionales; pero se descuida el factor ms importante y esencial, como es la formacin humana, esto es, la formacin profunda, el desarrollo humano e ntimo del hombre, lo cual constituye la ms elevada finalidad del perfeccionamiento y la felicidad humana; no obstante, esto se deja para cuando ya el error y la ignorancia en este aspecto, han hecho sus estragos. Con esta obra me he propuesto aportar y contribuir con mis conocimientos para despertar el inters en este factor tan fundamental y sin embargo tan descuidado y menospreciado. Comprendemos que la grandeza del hombre reside en su educacin y desarrollo interno y en su capacidad para servir y convivir con los dems. Llamado en otros trminos desarrollo interpersonal.

Saludo a mis lectores Apreciado lector: Indudablemente, en el momento que tomas en tus manos este libro y empiezas a leerlo. Te consideras un amigo del autor, pues de no ser as no lo haras. Igualmente, si yo no tuviera una amistosa inclinacin hacia mis lectores, no habra preparado una obra de relaciones humanas, sino por el contrario, uno de stiras y crticas inhumanas, o habra preferido inventar un arma o un veneno, para perseguir y destruir a la humanidad fsica y moralmente. Esta es una sublime razn para declararnos dos grandes amigos, porque, solamente de ese modo, podrs tener un noble sentido de aprecio por estas valiosas enseanzas, que tanto irn a transformar tu conciencia y tu conducta, frente a tus semejantes y a tu propia vida; porque ste es el fecundsimo terreno donde sembrars y cosechars tu anhelada felicidad. Si de verdad quieres sacar el mximo provecho a este libro no debes conformarte con leerlo una sola vez, pues debes ser plenamente conciente, que solamente, llevamos a la vida prctica todo lo que hemos comprendido y asimilado plenamente. Por esto, no quiero engaarte ni que te engaes a ti mismo; nadie leyendo un libro una o dos veces, puede aprenderlo, comprenderlo y aplicarlo con eficacia; si con una vez que leas el nombre del autor no consigues aprendrtelo es lgico que mucho menos comprenders y aprenders todo el contenido de su obra. En las pginas siguientes me tendrs como fiel amigo y compaero, para que dialoguemos juntos y rompamos la monotona de la soledad y falta de amistad; como nos dice Antonio de Guevara: A los cordiales amigos no basta alumbrarles el camino por donde vayan, sino que les hemos de quitar los obstculos en donde tropiezan. Y Pal Bourget dice: Una noble amistad es una obra maestra a do en la que no es posible discernir lo que pertenece al uno y al otro de los colaboradores. En esta misma forma, nosotros seremos un armonioso e inseparable do entre escritor y lector. Mi ms grande anhelo, amigo mo, es que apliques continuamente los conocimientos de esta obra, hasta lograr los ms grandes resultados en la transformacin de tu vida, porque solo en esta forma puedo sentirme plenamente satisfecho, de haberte encontrado a travs de este libro, para poder ayudarte al comunicarte lo que he considerado como lo ms valioso de mi vida, para ofrecerlo con toda mi alma para el bien y la felicidad de la humanidad. Pues despus de mucho atesorar nobles ideas y conocimientos, sta es la nica herencia que le puedo legar a mi amada y doliente humanidad. El ideal con que he creado esta obra, es para que se convierta en tu mejor confidente y compaero, en tu libro de cabecera, en tu silencioso gua y consejero en tus das y horas angustiosas y difciles; para que te ayude en el logro de tu trasformacin y felicidad.

Oh libros; fieles consejeros, amigos sin adulacin despertadores del entendimiento, maestros del alma, gobernadores del cuerpo, guiones para vivir y centinelas para el bien morir! Cuntos hombres de oscuro suelo habis levantado alas cumbres ms altas del mundo? Y a cuantos habis subido hasta las sillas del cielo? Oh libros, consuelo de mi alma, olvido de mis trabajos, en vuestra santa doctrina me encomiendo!

Vicente Espinel

La lectura de todo buen libro es como la conversacin con los hombres que los que han escrito, los ms dignos de las edades pasadas; una conversacin selecta, en la cual no nos descubren sino sus mejores pensamientos.

Descartes

Quien un libro presta, a tres personas perjudica: Al autor, porque impide que su libro circule y tenga venta: A s mismo, porque pierde el libro y el amigo. Y a su amigo, porque le ensea a ser abandonado para organizar su biblioteca personal.

Autor desconocido

Sicologa y humanismo La condicin humana es una condicin privilegiada. Si creis no pertenecer a esa seleccin es porque no lo habis intentado. O porque lo habis intentado mal.

* * * Las grandes cosas son siempre sencillas. No se concebira que Dios fuese complicado Verdad? Adems las grandes cosas han de resultar accesibles a todos o no son grandes cosas. Para encontrarlas basta empezar por el principio y comprenderse a s mismo.

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La marcha de las estrellas es sencilla: Juan Sebastin Bach es sencillo; la vida es sencilla. Basta ver todas las cosas en un encadenamiento lcido. No hay nada complicado ms que lo que no sta en orden y ritmo universal. Las personas complicadas no estn en el orden, porque un desorden interno les impide ver y participar en l. Las desviaciones internas no estn en orden; la crispacin no est en el orden, la agresin no est en el orden.

* * * Las grandes cosas son siempre sencillas. La simplificacin interna hace la grandeza del hombre. Y si me preguntaran: En nombre de qu predicas la grandeza humana, el equilibrio y la verdadera energa? Respondera. En nombre del orden, y por consiguiente del bien y la verdad.

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Muchas son las personas que corren al cine o a otros lugares para escuchar relatos de aventuras. A veces se pelean por adquirir las entradas. Pero rara vez estudian al hombre que realiz aquella aventura, ni procuran conocer el porqu. Por eso no ven sino el aspecto externo y todo sigue letra muerta para ellos.

* * * Es hermoso aadir algo a s mismo. Un da una cosa, otro da otra. Est bien poder decirse: Esto se aadi hoy a m; y hoy se ha desprendido sto de m; hoy he cambiado, Porque as es como el hombre se va convirtiendo en un haz armonioso, en un impulso hacia la sencillez y la felicidad.

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La gente cambiara si estuviera libre de sus frenos internos, de sus lodos, de sus miedos y de sus introversiones sobre s mismas. Si la gente empezar a cambiar, todo en el mundo cambiara. Es sencilla la solucin, verdad? Por eso es difcil de aplicar. Porque para cambiar es necesario ver los propios problemas.

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Mucha gente es como es dentro de diez aos seguir siendo lo mismo. No aadir nada, no se quitar nada. Acaso no valen mucho ms que eso?

* * * De todo se puede sacar una enseanza. No se puede sacar nada de la inercia humana. De la inercia no salen ms que cosas inertes. De la inconsciencia no salen ms que cosas inconscientes.

* * * Se dice tambin que se ha perdido el arte de ser hombre. Por qu habra de ser as? Las posibilidades humanas estn al alcance de todos, lo mismo que hace diez mil aos. El hombre dispone del mismo teclado, pero, Cuntas veces le ensean a tocarlo como es debido?

* * * Todo el mundo no puede ser sabio, me decan en cierta ocasin. Pero quin habla de ser sabio? Y para qu? Si nos instruimos para ser especialistas en una cosa determinada, contribuimos a la miseria y la disgregacin del mundo. Ser hombre de ciencia y nada ms que hombre de ciencia, es igual a no ser nada. La inteligencia lucida, sin prejuicios y extendida en todas las direcciones, es lo nico que tiene verdadera importancia.

* * * La instruccin carece de importancia por si misma. Mientras la educacin no ensee mediante una sntesis de la vida, resultar rida y su valor muy escaso. Acaso no vemos cmo toda la enseanza que se da en el mundo, resulta incapaz para conseguir de los hombres que no se destrocen unos a otros, llenos de miedo y de contradicciones? En lugar de alentar las diferencias entre los hombres, la educacin debe mostrar el camino de la comprensin. De lo contrario la vida seguir siendo una serie de conflictos, crueldades y dolores.

* * * Comprenderemos a travs de nuestro cerebro, de nuestros sentidos, de nuestros prismas internos. Lo primero que hemos de hacer ante una circunstancia es preguntarnos si la hemos visto bien. La hemos visto por entero? La veremos maana como vemos hoy?.......Porque hay mucha gente que juzga. Juzga de los dems, de la religin, de la moral y del ltimo cuadro de saln. Inmediatamente, entablan una discusin en la que suele reinar una incomprensin automtica. Por qu? Porque se trata de personas subjetivas, que ven las cosas a travs de un Yo abarrotado de frragos intiles y, sin embargo, estn convencidas de haber observado con la mayor perfeccin.

* * * Alcanzar la objetividad es uno de los fines ms nobles que existen. Sin objetividad se cree comprender, y lo nico que se hace es ver a travs de un s mismo petrificado. La

objetividad slo es posible mediante un desprendimiento de s mismo y de los problemas del subconsciente. Proviene de la anulacin de los prismas internos, al cual estaban sometidas todas las ideas.

* * * En la objetividad lcida, el hombre alcanza la irradiacin. Es entonces una fuerza tranquila y generosa. La irradiacin no se encuentra jams en el temor ni en la debilidad. Se produce en el bienestar mental , en el cual el hombre no necesita huir de sus problemas. Cuando nuestros problemas se hacen conscientes, pierden todo su poder de destruccin.

* * *

No se debe admirar lo que hay de grande en algunas personas. Esa grandeza no es ms que el resultado de posibilidades destacadas. En cambio, hay que deplorar lo que les falta a otras, en consideracin de lo que pudieran ser

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De este modo, y por medio de la psicologa aplicada, el hombre puede hacer pie en la estirpe de los humanistas activos. Su equilibrio se convertir en un trampoln de salida. Su ansiedad y su angustia desaparecen por obra y gracia de una alegra recuperada. Sube entonces hacia una cima elevada con ms amplios poderes y una lucidez tolerante y generosa. Es corts y se interesa por los dems. Su generosidad y su bondad no nacen de una necesidad y debilidad interior, sino de una plenitud interna. Posee la comprensin porque en su espritu ha cesado toda lucha. Su amabilidad procede de una gran fuerza interior y no de su debilidad.

Esta es la gracia que os deseo a todos al deciros! Hasta La vista!

PIERRE DACO (Psiclogo francs)

Primera parte

Estudio de la Personalidad

Si nada, ni las diversiones, el dinero, ni el poder te han hecho feliz, es porque ests ausente de la verdad, el amor y la sabidura, lo cual constituye el camino de la verdadera realizacin y felicidad humana.

Del Autor

La personalidad es el concepto unitario con que designamos el conjunto total de nuestras facultades fsicas, mentales y emocionales; pero es a la vez, el producto resultante de nuestras vivencias, experiencias y aprendizajes a travs de nuestra vida, bien sean stas positivas o negativas. Tambin definimos como personalidad los rasgos y caractersticas nicas que hacen diferente a una persona de otra, tanto en su aspecto fsico, como tambin en su forma de responder y reaccionar frente a las diversas circunstancias de la vida.

* * * Para llegar a un anlisis profundo de la personalidad, debemos partir de un concepto generalmente aceptado por los psiclogos, y es el de que todos tenemos un yo. Este mismo yo, tambin se denomina con otros trminos como el ego o el espritu. De todas maneras se refiere a lo mismo, pero designado con otras palabras. En esta forma, podemos figurarnos el yo como el ncleo central de nuestra personalidad, es decir, como la base en la cual se empieza a enrollar el ovillo. De tal manera, que si empezramos a desenrollarlo nos encontraramos al otro extremo de la hebra, con ese ncleo llamado el yo, a pesar de las muchas vueltas que dicha hebra haya dado sobre l y sobre s misma. Veamos este ejemplo: El tejedor, el telar y la tela, y comparmoslo como sigue: Al tejedor lo comparamos con nuestro yo; al telar y al hilo, con el medio ambiente y las circunstancias que nos rodean, y a la tela con nuestra personalidad. Claro est, que en este caso no miraramos estos tres factores como entidades independientes la una de la otra; sino como factores que se complementan entre s, porque el uno depende del otro, esto es, el tejedor que es el yo, necesita del telar y los materiales para poder hacer la tela, llamada personalidad. Otro ejemplo puede ser el del msico, el instrumento y la meloda musical. El msico representa el yo, el instrumento, el medio ambiente (las experiencias y circunstancias), y la meloda o pieza musical, equivale a la personalidad. Si analizamos bien, nos damos cuenta de la mutua relacin que hay entre esos tres factores aparentemente diferentes; pero que para que el uno pueda manifestarse, necesita de la participacin de los otros. Una comparacin ms clara y precisa puede ser la siguiente : El grano de trigo, como semilla, nos representa el yo; la tierra y el medio ambiente, nos representa tambin el

medio ambiente, y la espiga que surge como resultado de esas dos cosas, la comparamos con la personalidad. De tal manera que cuanto mejor sea la semilla, la tierra y el medio ambiente, mejor ser la mata de trigo. Este mismo ejemplo comparado con la personalidad, nos dara los mismos resultados. Adems de las comparaciones anteriores, podemos tambin comparar al yo con un libro en blanco, cuyas pginas van siendo escritas por el medio ambiente y por todas nuestras experiencias, estudios y aprendizajes. Pero hay que tener en cuenta, que es como un libro interminable e inconcluso, porque nuestra personalidad siempre estar en proceso de formacin y nunca se puede decir que ya est definitivamente formada y terminada. Nuestra personalidad es dinmica y no esttica, siempre est en continua actividad y evolucin o tambin en va de deterioro cuando abandonamos su cultivo, direccin y desarrollo, por medio del estudio y trabajo interno. Debemos aclarar que todas las influencias positivas favorecen el correcto desarrollo de nuestra personalidad, tal como los buenos alimentos son la base de nuestro crecimiento fsico. Pero tambin las malas influencias imposibilitan el sano desarrollo de la misma, del mismo modo que los txicos y microbios imposibilitan el adecuado desarrollo de nuestro cuerpo Por lo mismo, debemos preocuparnos por proporcionarle a nuestra mente todos los conocimientos tiles y adecuados para que se vaya transformando y perfeccionando. Con esto comprendemos que nuestra personalidad se ha venido formando y estructurando con toda la infinidad de vivencias, experiencias, frustraciones, sufrimientos, satisfacciones y alegras; es decir, toda clase de hechos que han afectado nuestra vida de un modo favorable o desfavorable. De todas maneras han constituido un material para la formacin de nuestra personalidad; pero como ya lo dijimos, las buenas influencias y experiencias favorecen el buen desarrollo de nuestra personalidad y las malas lo obstaculizan e impiden; pero esto no significa que no podamos transformarla, mejorarla y perfeccionarla. All en el fondo de nuestra personalidad yacen ocultas mil cosas desconocidas para nosotros, las cuales nos impulsan a realizar diversas acciones, muchas veces en contra de nosotros mismos y contradictorias con respecto a nuestros anhelos y aspiraciones; no obstante, son la forma como manifiesta y expresa nuestra personalidad, debido a las luchas y contradicciones internas promovidas por los materiales falsos de que est formada. Por esto, la inmensa mayora de gente que fracasa en la vida, echa siempre la culpa de sus inexplicables fracasos, a su mala suerte y a las circunstancias del medio ambiente; porque no posee unos elementos de juicio que le permitan reconocer, que la gran mayora de nuestros fracasos es debida a traiciones de nuestra misma personalidad; porque los materiales de que est hecha son falsos, es decir, nuestra personalidad est hecha para el fracaso y no para el xito, por tanto, no podemos esperar que sus obras y realizaciones sean de xito, sino de fracaso. Para la persona cuya vida est sembrada de fracasos y desengaos, en lugar de pasarlo llorando y lamentando su mala suerte, consultando a brujos y hechiceros, o planeando el suicidio; lo primero que debe hacer es estudiar y revisar cuidadosamente su personalidad, ojal ayudado por un buen psiclogo, capacitado en este campo. Puede que en muchas de las cosas que nos suceden, no nos demos cuenta en qu forma interviene nuestra personalidad, para traicionar nuestros propsitos, haciendo que nos salgan mal; pero lo cierto es que si estudiamos cuidadosamente a la gente, nos damos cuenta que la mayora de

lo que hacen, va ms dirigido a hacerse mal, que hacerse bien y todo porque las tendencias de su personalidad estn desviadas o invertidas. Los complejos, la timidez, el nerviosismo, la preocupacin, el temor, la agresividad y la inestabilidad de nimo, son trastornos de la conducta, debidos a la mala formacin de nuestra personalidad, o sea, que los materiales de que est formada son falsos y maleables; ms en el momento que la persona cae en cuenta y empieza por preocuparse por el mejoramiento de su personalidad, va superando estos trastornos hasta librarla en un alto porcentaje de las ocultas cadenas que la tenan en conflicto interiormente; y que luego ese conflicto va a entrar en luchas con el medio ambiente. Debemos tener en cuenta que la conducta que la conducta es exactamente la manifestacin de la personalidad; por tanto; no podremos tener una buena conducta si nuestra personalidad tiene conflictos y problemas, porque, es como esperar que un enfermo de las piernas pueda llegar a ser un buen atleta. Esto nos permite comprender que si queremos tener una buena conducta, tenemos primero que mejorar y transformar nuestra personalidad. Pues son muchas las personas que viven tratando de disimular y ocultar sus problemas, en vez de tomar la determinacin de superarlos de una vez por todas. Est demostrado y comprobado cientficamente que el carcter, la personalidad y la conducta se pueden mejorar, cambiar y transformar, cuando la persona tome la de firme determinacin de hacerlo. Lo que prueba que nadie est condenado de por vida a sufrir las consecuencias de su mala personalidad y conducta. Es lgico que esta transformacin no se obtiene de la noche a la maana, puesto que se trata de un nuevo proceso de aprendizaje; pero lo que s podemos garantizar es que quien se lo proponga y persevere en su objetivo lo consigue, no importa el esfuerzo que tenga que consagrar a ello. Pues realmente, todas la cosas buenas que se logran en la vida cuestan esfuerzo y sacrificio. Para poder estudiar, comprender y aplicar eficientemente las relaciones humanas, es de primer orden, estudiar y comprender primero que todo estos importantes factores como son La personalidad y la conducta; porque sin una personalidad bien estructurada, no se puede tener una conducta correcta y adecuada para desempearnos bien en relaciones humanas. Por esta fundamental razn es que hemos estructurado este libro tomando como base la personalidad y la conducta, porque sin comprender bien estos dos aspectos, no es posible comprender la base y fundamento psicolgico de las relaciones humanas. Hemos dicho que la personalidad es el conjunto unificado y unificador de todas nuestras vivencias, estudios, conocimientos, emociones, experiencias, alegras y tristezas, ilusiones y desilusiones, satisfacciones y frustraciones; lo cual queda fijado en nuestra personalidad formando parte integrante del material de que est formada. De tal manera que la conducta es el lenguaje de la personalidad, es la forma como ella se manifiesta, expresa y reacciona frente a las circunstancias y situaciones del medio ambiente. Podramos decir que la conducta es el medio de comunicacin y expresin de nuestra personalidad; por tanto sin buena personalidad no puede haber buena conducta y sin buena conducta no pueden haber buenas relaciones con los dems y con nuestro medio ambiente.

Realidad y apariencia de la personalidad

La personalidad no puede expresarse de otra forma que en hechos concretos, esto es, en actos y realidades prcticas, porque ella es el instrumento de manifestacin del individuo frente a los hechos de la vida y no puede ser una cosa utpica y supuesta; porque pueden encontrarse muchas personas que se atribuyen a tientas una buena personalidad, pero basndose en teoras que no siempre coordinan con la realidad. Oh cuntas veces encontramos miles de personas en un eterno conflicto entre su realidad personal y su medio ambiente! Porque no poseen una certeza de cmo son realmente, quines son y cul es la forma correcta de obrar frente a la vida; es decir, no conocen su personalidad, simplemente la sospechan. La inmensa mayora de las personas se debaten en una tremenda oscuridad e indecisin con respecto a su verdadero ser as: a) Entre lo que creemos ser. Concepto equivocado generalmente. b) Lo que los dems creen que somos. Otro criterio equivocado. c) Lo que realmente somos, o sea nuestro Yo real y verdadero; que en la mayora de las veces lo ignoran los dems y an ms nosotros mismos. De esto deducimos, que el hombre que no se detiene a reflexionar y a estudiarse profunda y esmeradamente a s mismo, le es imposible reconocerse y saber la realidad de su verdadera personalidad y de esto nacen una interminable cadena de luchas, conflictos y dolores, porque no es posible mejorar el comportamiento, si no se sabe su raz, su base y su origen; pues quien nada conoce, nada puede transformar y perfeccionar. Nuestros problemas no se resuelven porque queramos resolverlos, sino porque los conocemos y sabemos cmo superarlos y resolverlos. El yo profundo es la esencia energtica y espiritual del hombre, pero al mezclarse con la materia corporal su actividad y forma de manifestacin se modifica, quedando as un ser doble aparentemente, es decir, constituido de una esencia espiritual y otra orgnica o material; luego esta doble esencia, da un doble comportamiento un tanto abstracto y ambivalente, lo cual deja confundida a la gente para conocerse a s misma y a los dems; por lo tanto se requiere cambiar de mentalidad mediante estudios profundos; serios y autorizados, para superar los errores y confusiones que tenemos con respecto a lo que es nuestra verdadera personalidad. Podemos esclarecer an ms el concepto de la personalidad en la forma siguiente: El yo de que tanto hablamos, es nuestra entidad viviente, nuestra bioenerga, nuestra energa biopsquica, nuestro ser. Y nuestra personalidad se forma de lo que esta entidad, es decir, este ser, va aprendiendo y acumulando como experiencias vivenciales o vitales, de modo que la personalidad es el instrumento que va formando nuestro yo para adaptarse, manifestarse y expresarse al mundo; al medio ambiente. Por eso conocer la personalidad significa conocer los materiales de que se ha constituido; pero no significa que la personalidad y el yo sean dos entidades separadas la una de la otra, sino que ambos se integran entre s. Ahora bien, cuando hablamos de las varias facultades del ser humano, tales como razn, imaginacin, emociones, sentimientos, voluntad y dems, nos estamos refiriendo a formas

o niveles de expresin del yo, es decir, stas son sus facultades y formas de expresin y manifestacin segn sean sus necesidades; pero lo cierto es que de una facultad a otra la distancia o diferencia es mnima, y podramos afirmar que sin la existencia y presencia de las unas no se podran expresar las otras, porque las unas sirven de resortes y mecanismos para las otras. Con esto aclaramos que el hombre ha sido dividido y concebido por partes, pero realmente, el hombre es siempre y a todo momento una unidad inseparable, aunque nos confundan sus diversas formas de manifestacin, que nos hacen creer que provienen de ciertos compartimentos separados, pero no es as. El hombre es siempre una unidad inseparable. Son demasiados las personas que consideraban tener una personalidad equilibrada y envidiable, atribuyendo la causa de los conflictos con los dems a su mala personalidad, pero despus de un estudio y anlisis cuidadoso, se ha obtenido como resultado que el verdadero problema estaba en ellos, debido a los trastornos de su personalidad, porque el problema est en que cuanto ms trastornada est la personalidad, ms dificultades se tienen para reconocer sus fallas. Debemos saber muy bien que la personalidad no es algo que se aparenta, sino algo que se es realmente, por esto no es algo inconsciente, sino algo consciente, es decir, no es algo que se supone sino algo que se expresa en actos concretos y reales. Es verdad que la inmensa mayora de la gente que tratamos, trata por todos los medios de aparentarnos y simularnos una personalidad que no tienen; pero ante s mismos quieran o no y por ms que lo disimulen, siempre sufrirn los fracasos de su mala personalidad. El gran secreto de una vida fecunda, rica, bella y feliz, no depende solamente de la suerte, el dinero y la posicin social, sino del cultivo, desarrollo, engrandecimiento y enriquecimiento de nuestra personalidad. Una vida amable y hermosa no nos la proporcionan las riquezas materiales sino las internas. Es muy natural que en el medio en que vivimos importa mucho el dinero, el ttulo, el honor y el prestigio, pero ello tambin depende de las cualidades y dimensiones de la personalidad; porque si consagramos nuestra vida solo a estas cosas, abandonamos y descuidamos lo que es ms esencial y hermoso en nuestra vida. Por esto, no cabe duda que haya personas poseedoras de mucho dinero y muchos bienes materiales, pero son pobres y miserables en su vida interior y carecen de una verdadera satisfaccin y felicidad. Lo ideal es que el hombre atienda el logro de su realizacin en todos los aspectos y no abandone unos por seguir otros, porque por ese aspecto que deja sin vigilancia y progreso, puede entrar su ruina y fracaso; por ejemplo: Son muchos los que se dedican a la conquista del mundo, del dinero, el poder, la fama y los placeres, pero abandonan el cultivo y desarrollo de su personalidad, con la idea de que esto lo dejan de ltimo, no obstante, les sale muy caro ese abandono, porque ese va a ser el principal obstculo para lograr lo dems y si es posible la causa de su peor desgracia en la vida.

Perfeccionamiento de la personalidad

El perfeccionamiento de nuestra personalidad debe ser el primer paso y el ms importante de nuestra vida, porque de ello dependen nuestros xitos o fracasos. Son muchas las personas despistadas en el mundo, porque creen que lo primero est en conseguir xito econmico, honor y fama; pero en esta trampa han cado muchos y seguirn cayendo y solo cuando ya estn dentro de ella es que reconocen que lo primero est en lograr nuestro xito interno y de all surgen las poderosas fuerzas y energas para conquistar los dems xitos anhelados; porque el dinamismo solo es posible cuando la personalidad est organizada y equilibrada. Una personalidad en la cual todos sus componentes estn en desorden, resulta una personalidad en conflicto con el medio ambiente, o sea, que no tiene adaptacin ni ajuste con el medio que le rodea y en el cual tiene que actuar; tales como el estudio, el trabajo, el hogar y las relaciones con los dems etc. Esto es lo que se llama una personalidad inmadura, de lo cual nos ocuparemos ms adelante. Personalidad inmadura significa, que no ha logrado un desarrollo completo y adecuado para ajustarse a las exigencias del medio ambiente. El equilibrio y perfeccionamiento de nuestra personalidad, parte de un cuidadoso estudio y anlisis de todos los componentes que la integran; hasta ir hacindonos conscientes de todas las influencias negativas y traumatizantes de que se ha formado. Despus de este trabajo, pasamos a integrarla con los estmulos, aprendizajes e influencias positivas de que ha carecido. Pero debemos advertir que este es un trabajo de mucha paciencia, constancia y tiempo. Si tenemos en cuenta que la personalidad, es un aprendizaje, esto es, una forma como respondemos y reaccionamos frente al medio ambiente, entonces deducimos que ella se puede transformar mediante un nuevo aprendizaje, siguiendo normas nuevas, previamente analizadas y revisadas conscientemente; porque lo que hay de perjudicial en ella, se ha debido a que ha entrado en nuestra mente, por fuerza de la repeticin y la sugestin, y no ha sido revisado por nuestra conciencia, luego ese material que penetra en nosotros sin el control de la conciencia, es el que va alterando y trastornando el normal desarrollo de nuestra personalidad. Transformar nuestra personalidad est absolutamente dentro de lo posible y al alcance de quien se lo propone, y cuanto ms acentuadas son sus fallas y defectos; ms fcil es identificar y diagnosticar sus causas; luego diagnosticando sus causas, podemos trabajar para anular sus efectos puesto que para nuestro yo no existe pasado ni futuro, sino que todo figura en presente, es decir, usted puede ahorita mismo poner su mente a vivir las experiencias de hace diez aos y al usted ubicarse mentalmente en dichas experiencias, ellas no las est viviendo en el pasado, sino en el presente; sus estados emocionales y orgnicos se manifestarn como si de verdad estuviera frente a estas situaciones. Ahora, si usted, en dichas reminiscencias vivenciales, sabe anular y neutralizar los efectos de estas experiencias, el trauma va desapareciendo, al repetir muchas veces este ejercicio.

Pongamos otro ejemplo: Si usted tuvo un ser a quien am demasiado hace diez aos, y ahora todo est aparentemente olvidado, pero de pronto escucha una cancin con la cual le dio una serenata, indudablemente se van a remover todos sus recuerdos tal como los vivi esa noche, y vuelve a experimentar las mismas emociones y sensaciones; lo que nos lleva a concluir que toda figura en su mente en un eterno presente, y que as usted puede obrar mentalmente sobre su pasado en el cual recibi experiencias traumticas. Muchos hablan de olvido pero en nuestra realidad mental y emocional, no hay tal olvido, y ese aparente olvido es el que ms perjudica nuestra vida interna; de tal manera, que lo que debemos hacer es recordar voluntariamente, revisar y reorganizar ese material de vivencias y experiencias que es el que ha trastornado nuestra personalidad. En el captulo siguiente le vamos a presentar un esquema abreviado de las bases de la personalidad, esto le permitir analizarlas una por una y revisarlas, para que pueda darse clara cuenta en cules de ellas se han registrado causas, para la falta de madurez y desarrollo de su personalidad. Estas bases representan para la personalidad, lo que representan las bases para el edificio y las races para el rbol, esto es, representan las races ms profundas que han servido de bases a nuestra personalidad. Podramos decir que son los materiales con que se fabrica nuestra personalidad, o dicho en otra forma, son las semillas y el terreno donde se cultiva y desarrolla; por eso, es indispensable que las analice con mucho cuidado y esmero. Queremos dar a entender con estas explicaciones que nuestra personalidad, no es nuestro ser puramente espiritual, tampoco fsico, sino la conjugacin y expresin de ambos; esto quiere decir que es la forma concreta y visible como se manifiesta nuestro espritu o parte psquica travs de nuestro organismo; de tal manera que no debemos confundir nuestra personalidad, ni con lo espiritual, ni con lo fsico, sino comprender que se refiere a la expresin simultanea de mente y cuerpo. Es la expresin y manifestacin unificada de una doble esencia. Mas es indispensable aclarar nuevamente que nuestra personalidad es la que determina nuestro comportamiento en la vida e influye en todas nuestras actividades; tales como el estudio, el trabajo, la vida familiar y las relaciones con todo el mundo que nos rodea. Esto explica que la personalidad es la madre de nuestra conducta, buena o mala, y segn esa conducta van resultando las nuevas experiencias para constituir el material del cual se sigue formando continuamente la personalidad, y segn sean los actos, sern las experiencias obtenidas y segn dichas experiencias, se continuar enriqueciendo o deteriorando la personalidad; de tal manera que es un circuito cerrado de retroalimentacin, si tenemos una personalidad mal desarrollada y estructurada, no podemos escapar a una mala conducta y si tenemos mala conducta no podremos escapar a las malas experiencias, por su causa y ellas van a trastornar y desajustar cada vez ms nuestra personalidad. Indudablemente para transformar nuestra personalidad, es indispensable conocerla y para conocerla debemos estudiar sus bases de que est formada y estructurada, con ese propsito nos proponemos hacerle un breve anlisis a dichas bases en el captulo siguiente, para que cada persona no profesional en psicologa, pueda hacer un concienzudo anlisis de su propia personalidad, hasta llegar a una conclusin precisa de cules son sus fallas y cuales sus ventajas. De tal manera que conocerse a s mismo, es, ha sido y seguir siendo, el recurso mgico para el perfeccionamiento de la personalidad.

Las personas que sufren gravsimos problemas por fallas en su personalidad, son noventa veces ms de lo que podemos imaginar, pero cuanto ms una persona tenga problemas de esta ndole, mayor es su resistencia para reconocer la evidencia de este hecho; pero los que sabemos que as son las cosas, cumplimos con aportar una instrumentacin que sea lo ms eficaz posible para la superacin de los mencionados conflictos y cada persona determinar si hace o no buen uso de ello. Antes de continuar adelante, hacemos las siguientes aclaraciones: Una, es muy probable que se encuentren algunas redundancias y repeticiones de las mismas frases o palabras; pero las usamos deliberadamente, con el fin de darle mayor claridad y precisin a estas explicaciones. Digmoslo, con el fin de mantener por algn tiempo la mente fija en una idea y no desviarla del concepto verbal previamente trazado. Dos, hay muchas palabras que se usan como trminos adecuados en psicologa y de los cuales no se puede prescindir sin menoscabo del sentimiento y significado de las ideas y el sentido que se le desea dar al tema, por tanto, es de suma importancia que el lector, no familiarizado con la significacin de estos trminos, los consulte en su diccionario. Tres, a mis estimados crticos intelectuales, les dejo la advertencia, que antes de hacer una crtica al vocabulario usado y a su forma literaria, deben tomar en cuenta para quin va dirigido este libro y con qu objetivos; adems considero que una crtica verdaderamente autorizada y constructiva, es aquella que se hace escribiendo un libro mejor que aquel que se crtica, pues alguien dice: que el que fracasa en el arte trata de triunfar como crtico.

Un paso adelante

Para toda persona constituye una gran fuente de satisfaccin el dar un paso adelante en su progreso y mejoramiento personal, porque esto significa acercarse cada vez ms al logro de lo que ms se anhela en la vida; tal es el logro del bienestar mental y emocional, ya que esta es la base de nuestra felicidad. La felicidad no la encontramos fuera de nosotros, sino dentro de nosotros y nace de la paz y el orden interno y no del desorden de nuestra mente y nuestros sentimientos. El hombre no nace completo y realizado, se completa y realiza mediante su propio esfuerzo y superacin; por esto, apreciado amigo, ya que te has decidido a empezar esta importantsima tarea, no pierdas nunca el entusiasmo por ella; puedes estar absolutamente convencido que ahora s has empezado la obra ms fascinante y meritoria de tu vida. Mejorar tu personalidad y tu comportamiento ante tu vida, he ah, la obra ms digna y productiva de tu existencia! Ese s es el verdadero camino que te conducir al xito y felicidad que anhelas; por eso ya que has dado el primer paso contina con los siguientes. Persevera, que el triunfo est de tu parte. Cada captulo te ensear un poco ms y te ayudar a poner en claro tus problemas. Esta es la orientacin y cultura digna de desear para todos los jvenes que hasta ahora se estn iniciando en la vida, y que en su pre-adolescencia necesitan con suma urgencia, para que les indique a su debido tiempo, cmo estructurar y desarrollar su personalidad, templando su voluntad para la accin constructiva; factor primordial de una conducta bien orientada.

Amigo mo, cada vez que todas las circunstancias se interpongan en la realizacin de tus ideales y propsitos, toma como frmula esencial para superarlas, dar un paso ms hacia delante, con la garanta y seguridad que triunfars y superars tus problemas. No te descorazones cuando las cosas no te hayan salido como esperabas, despus de todo saldrn como deben salir, porque en la raz de todo problema est la semilla del xito. Cuando las tragedias traten de destruirte fsica o moralmente, qudate quieto por algn tiempo y piensa y reflexiona en tus nuevas estrategias de ataque y luego vuelve a la carga, con la seguridad que todo problema se resuelve cuando lo hemos estudiado y comprendido a plenitud.

Cuestionario de autoexamen El propsito de este cuestionario es hacerse un examen ntimo, franco y sincero, para definir y determinar en qu condiciones se encuentra su personalidad; porque es muy importante investigarnos e interrogarnos acerca de nuestros logros y realizaciones, como tambin de nuestros fracasos y abandonos; pues son muchas las personas que sufren por su propio descuido en los planes y programas de mejoramiento personal y otras tantas se quejan de sus fracasos, pero nunca se atreven a examinar sus causas, las cuales por lo general dependen de las imperfecciones de la personalidad, para adaptarse y ajustarse a las realidades de la vida. Este cuestionario debe responderse afirmativamente, no se admiten respuestas intermedias como: regular, o ms o menos, sino con un s o no definitivo, porque la verdad es que si algo es regular es que no est bien, porque algo le falta y un ms o menos no precisa nada, por tanto, la persona debe quedar convencida en qu condiciones se encuentra, bien o mal, para poder seguir un programa de mejoramiento y reconstruccin de su vida. Claro que hay muchas personas que se conforman siempre con lo regular en vez de lo bueno y a estas personas s es muy difcil ayudarlas, porque son conformistas y se resignan a una vida de cmodo fracaso, sin hacer un gran esfuerzo por cambiar las situaciones. Al responder las preguntas de este cuestionario debe ser absolutamente sincero y decir lo que siente sin rodeos ni disfraces, porque el mejoramiento de la personalidad comienza por la sinceridad consigo mismo, y reconocer nuestros errores y aciertos; nuestros abandonos y tambin nuestros esfuerzos. 1) Vivo contento y feliz?

2) Estoy satisfecho del lugar que ocupo en el mundo?

3) Soy feliz en el amor?

4) Tengo buen xito en mis relaciones?

5) Tengo verdaderas amistades?

6) Hay quines me tienen como su amigo preferido?

7) Me gusta vivir acompaado de otras personas?

8) Siento gusto y satisfaccin en mi trabajo?

9) Mantengo buenas relaciones en el hogar?

10) Disfruto de habitual alegra y buen humor?

11) Soy optimista y entusiasta?

12) Tengo fe en m mismo?

13) Estoy progresando realmente en la vida?

14) Soy francamente sincero conmigo mismo?

15) Estoy libre de complejos?

16) Estoy libre de vicios y malos hbitos?

17) Estoy libre de disculpas y pretextos para no progresar?

18) Aprovecho bien mi tiempo?

19) Me adapto fcilmente al genio de las dems personas?

20) Me adapto fcilmente a nuevas situaciones?

21) Estoy libre de las tendencias a discutir por todo?

22) Me puedo calificar como una persona triunfadora?

23) Me puedo calificar como una persona equilibrada y feliz ?

24) Tengo una personalidad madura?

25) Tengo un programa bien definido para realizarme en la vida?

Apreciado amigo, sume ahora todos los s y todos los no obtenidos como respuesta y califquese con toda sinceridad. Los s le dirn lo positivo que ha realizado y las buenas condiciones en que se encuentra; y los no le dirn los aspectos negativos y las fallas y faltas que ha tenido. En todo caso si el resultado no es satisfactorio, propngase un plan de perfeccionamiento y correccin, con la seguridad que usted puede lograrlo si se propone corregirse y mejorar un dos por ciento diario.

Las bases de la personalidad

La personalidad es la clave de todas las realizaciones humanas, es el instrumento de expresin y manifestacin del hombre. Ella es la nave cuyo capitn es el yo, pero si la nave naufraga, se va a pique junto con el capitn y su tripulacin.

La personalidad del hombre determina por anticipado la medida de su posible fortuna Schopenhauer

Antes que ahora he tenido la ocasin de citar aquella ingeniossima ocurrencia del humorista yanqui Wendell Holmes, respecto a los tres juanes. Cada uno de nosotros lleva en s tres juanes: Juan, tal cual es; Juan, tal como cree ser, y Juan, tal como lo creen los dems. Y sobre las mutuas reacciones de estos tres juanes, cabe una sutil indagacin. Somos, en efecto, de un modo; creemos ser de otro y los dems nos creen de otro. Ms lo que cabe afirmar es que la idea que cada cual se forma de s mismo, esta influida por la que los dems se forman de l y la nuestra por la que nos formamos de otros.

Miguel de Unamuno

Antes de adentrarnos en el estudio de las bases de la personalidad, es indispensable hacer la advertencia de que partimos basados en la idea de un yo profundo y de esencia espiritual, el cual toma como instrumento de manifestacin y expresin la personalidad y a travs de ella va evolucionando y modificndose de acuerdo con las circunstancias internas y externas que va experimentando. De tal manera, que el yo espiritual es el ncleo central y viviente de nuestro ser y la personalidad es el instrumento que vamos adquiriendo, modificando y perfeccionando para expresar nuestro ser verdadero, que es nuestra individualidad y unidad total, fsica, mental y emocional; estudiada con el concepto personalidad. Al estudiar las bases de la personalidad, analizamos las situaciones positivas y negativas que han contribuido al desarrollo y formacin de ese instrumento de expresin del yo denominado personalidad. Ejemplo: As como las rdenes de nuestro cerebro se pueden manifestar y expresar a travs de los miembros de nuestro cuerpo, en forma muy similar el yo se expresa a travs de nuestra personalidad. No quiere decir esto, que el yo y la personalidad sean dos cosas diferentes, sino que la personalidad se va formando de los conocimientos que va adquiriendo el yo, igual que un hombre que por sus conocimientos se hace ingeniero. En dicho caso, el hombre se expresa y acta como ingeniero a travs de los conocimientos adquiridos sobre ingeniera. As mismo, el yo se expresa a travs de la personalidad que es el aprendizaje que ha obtenido de s mismo, al actuar frente al mundo que le rodea. Esto significa que si desde nios no tuviramos ninguna vivencia y experiencia por el contacto con el mundo exterior a travs de nuestro sentidos fsicos, pues tendramos un yo pero no tendramos personalidad ni carcter, tomando como marco de referencia el concepto que hasta ahora tenemos de la definicin de personalidad, claro est. Estas bases que vamos a estudiar representan los medios por los cuales hemos recibido los estmulos internos y externos, para la formacin de nuestra personalidad, es decir, los que han servido como arquitectos de la personalidad y a la vez representan los materiales con los que se ha edificado; por esto, el estudio y anlisis riguroso y cuidadoso de estas bases,

es la clave para su conocimiento y reconstruccin. Analice muy bien cmo cada una de estas bases influy en su formacin y obtendr la respuesta a muchas dudas sobre su comportamiento y sus problemas. Para denominar estas bases, se emplean tambin otros trminos, tales como planos de la personalidad, componentes de la personalidad, estructuras de la personalidad, y pilares de la personalidad, mas yo prefiero llamarlos bases de la personalidad, pero cuando hagamos mencin de cualquiera de estos trminos, nos estamos refiriendo a lo mismo; quiere esto decir, que son trminos equivalentes, como si dijramos los fundamentos de la personalidad. Existen otros mtodos y maneras para estudiar la personalidad, pero prefiero el ms preciso y sencillo que es ste; ante todo porque da una idea de conjuntos ms clara, sencilla y prctica para las personas no versadas en la materia, lo cual les permite ir ms lejos por un camino recto y despejado, para lograr una clara y ntida comprensin de las causas o principios que han influido bien o mal en el desarrollo de su personalidad. La psicologa es una ciencia muy amplia y complicada y se ha dividido en multitud de corrientes, escuelas y mtodos de investigacin y estudio, por lo tanto, no es de ningn modo posible hacer un amplio estudio y anlisis en un solo libro; pero s aclaremos que no estamos siguiendo ninguna escuela ni corriente determinada, sino que hacemos uso de la manera ms integrada posible, de todas las investigaciones y recursos disponibles hasta el momento actual; porque ste es un libro de psicologa aplicada y su objetivo fundamental consiste en ensear lo que es indispensable saber en la vida prctica y no en discutir teoras y conceptos totalmente profesionales y difciles de relacionar con la prctica. No significa esto, que las diversas corrientes, escuelas y mtodos de estudio, no hayan aportado algo valioso a esta importante ciencia del conocimiento humano, sino que para la construccin de una obra de psicologa aplicada como son las relaciones humanas, se requieren ante todo conocimientos fciles de llevar a la prctica; por lo tanto, deben unificar de la manera ms concisa los conocimientos ms experimentados y a la vez ms valiosos para enriquecer dicho tratado. Adems todo lo que se ocupe del estudio del hombre, es psicologa, denomnese con el nombre que se quiera, pues al fin y la cabo, son conceptos, nomenclaturas y dialcticas, pero lo verdaderamente importante, es lo que con esto se logra en su aplicacin prctica.

Primera base de la personalidad: la herencia

Cuando hablamos de las bases de la personalidad, nos estamos refiriendo a los factores bsicos que han servido de herramientas y a la vez de materiales para la formacin de nuestra personalidad; por eso tngase muy presente que al plantearle este importantsimo tema, lo hacemos con el objeto de que usted se forme unos conceptos bsicos sobre su personalidad y pueda estudiarla, es decir, se forme una clara idea sobre qu factores han intervenido y estn interviniendo en la formacin y desarrollo de su personalidad, para que en esta forma pueda analizar y estudiar su propia personalidad, que es lo ms esencial para su perfeccionamiento personal. Por esto, es de suma importancia que usted tome este asunto con la mxima seriedad y responsabilidad.

La herencia es una de las bases ms profundas e importantes de nuestra personalidad, por eso si queremos conocer algo ms fundamental sobre nosotros necesitamos estudiarla, porque mediante ella hemos recibido de nuestros padres ciertas cosas positivas y otras negativas, pero que debemos conocer, para poder aprovechar las caractersticas positivas y a la vez contrarrestar en lo que nos sea posible las negativas. Hoy la gentica moderna y la psicogentica han demostrado y siguen demostrando la tremenda influencia de la herencia sobre los factores buenos o malos de nuestro carcter; no significa esto que la herencia sea todo en nosotros y lo determine todo, sino que es un factor muy importante y digno de tenerlo en cuanta para conocernos a nosotros mismos, porque aun los aspectos desfavorables que hayamos recibido son totalmente modificables mediante una orientacin adecuada. Mediante la herencia, nuestros padres nos han transmitido las caractersticas fsicas, orgnicas y glandulares, que podamos decir forman la parte fsica y biolgica de nuestra personalidad, porque ella est determinada por un componente fsico y otro psquico, tal como lo explicamos en pginas anteriores; de tal modo que la base fsica la podamos definir como la base gentica y biolgica de la personalidad y la conducta. El temperamento nace de la constitucin orgnica y glandular en interaccin con la mente; de tal manera que siendo el temperamento una base de la personalidad, se puede sacar en conclusin que los factores heredados determinan en gran medida las caractersticas de nuestro temperamento, y este temperamento a su vez, forma parte integrante de nuestra personalidad, puesto que constituye una de sus bases. Veamos un ejemplo: Si un individuo conocedor de caballos desea comprarse un fino potro, primero que todo tiene en cuenta de qu padres desciende dicho animal, porque sabe que si trae descendencia de unos padres excelentes, no cabe duda que tambin el potro sale de muy buena calidad, por las condiciones heredadas de los padres. As este ejemplo trasladado a lo humano, nos permite aclarar que la herencia s influye en nuestras caractersticas personales y por eso resulta muy esencial estudiarlas y tomarlas en cuenta para conocer nuestra personalidad. Los cruces de razas ms o menos diferentes traen consigo un mejoramiento de la especie, quiz porque una raza tiene factores complementarios con relacin a la otra, que al unirse resulta lo que los genetistas llaman el vigor hbrido, resultante de una recproca complementacin, aunque esto no ocurre todas las veces pero vale la pena saberlo. Mi vida de observacin personal, sobre veinte familias que unidas constituyen 170 personas, me ha permitido determinar cmo en las familias donde las dos lneas genticas de los padres se complementaban y armonizaban, los hijos salan con mejores cualidades personales que donde stas faltaban; ejemplo: Mi observacin consisti en analizar cuidadosamente las caractersticas personales de los cuatro abuelos de una familia y luego analizar hasta qu punto estas caractersticas aparecan en los nietos. As, cuando las caractersticas positivas se encontraban por lo menos en tres de los abuelos, de una de estas familias, inmediatamente se apreciaban de un modo claro y visible en dicha familia, y luego al contrario, cuando en otra familia eran tres los abuelos con predominio de caractersticas negativas, eran inmediatamente observables fcilmente en los nietos, y

de una manera menos marcada se apreciaban las cualidades de la nica lnea positiva que quedaba a favor. Ahora bien, cuando las caractersticas positivas y negativas quedaban ms o menos repartidas entre los cuatro abuelos, tambin se poda apreciar cmo las unas contrarrestaban a las otras, siendo regularmente acusadas, tanto las unas como las otras. Estas probabilidades genticas ms o menos equivalentes me han llevado a la conclusin, que cuando se unen favorablemente las dos lneas genticas de nuestros padres, hay un elevado porcentaje de posibilidades de que dejen en nosotros ms caractersticas positivas que negativas, es decir, nos favorecen con su herencia. Naturalmente que esta observacin la hice de una manera simultnea, analizando y correlacionando las condiciones y caractersticas ms tpicas y salientes de abuelos, padres y nietos, esto es, haciendo un estudio cuidadoso, de cmo y en qu grado las caractersticas heredadas venan por lnea directa o indirecta, y en la mayor de las veces, eran transmitidas en lnea directa; lo cual me permiti ver que las probabilidades genticas, predominan por va de los abuelos y los padres, aunque hay muchos rasgos que vienen por va de los tos por abuelos, pero para eso se estudian a los abuelos junto con sus lneas laterales inmediatas, y lo mismo se hace con los progenitores inmediatos. S una persona normal, cuya familia es tambin normal y sin taras hereditarias, se casa con otra persona deficiente mental o fsicamente o que pareciendo normal lleva en s el germen de la deficiencia por proceder de una familia con taras, entonces aunque los hijos sean aparentemente normales, en cierto nmero de ellos aparecern tarde o temprano dichas taras; de aqu la importancia de saber elegir nuestro compaero matrimonial, estudiando a las familias de las cuales procede, porque a la larga el amor se acaba y los defectos quedan, y uno de los deberes como padres responsables, es procrear hijos lo ms normales posible. Claro est, que la personalidad no se transmite por herencia de una manera marcada, acentuada y precisa, sino apenas ciertos rasgos bsicos, que incluso podran ser transformados por el medio ambiente; pero como quienes ms influyen en el desarrollo de nuestra personalidad por medio de la educacin y de los hbitos inveterados son nuestros padres, pues acentan la personalidad de ellos en el hijo, puesto que los padres son los que sirven de modelo bsico al nio para la formacin de su incipiente personalidad. Los padres son la imagen gua interna para la formacin de la conducta del nio y si los padres son neurticos y desajustados emocionalmente, pues eso es lo que dejan en el carcter de sus hijos. Sera muy provechoso para usted, amable lector, que si quiere conocer mejor su personalidad, examinar bien el carcter y el comportamiento de sus cuatro abuelos y sus dos padres y esto sin duda le ayuda a esclarecer muchos puntos oscuros de su propia personalidad; no olvide, que ellos influyeron en su formacin tanto genticamente, como por medio de la orientacin y educacin que le dieron. Los defectos recibidos herencialmente de nuestros padres son corregibles en un 70% de los casos, mediante los excelentes recursos de que dispone ahora la medicina y la psicologa moderna, pero es ms, si los progresos de ests ciencias se continan multiplicando y perfeccionando como van, dentro de 20 aos sern totalmente corregibles los defectos herenciales. En este caso lo ms importante es que la persona se percate de que tiene defectos por herencia y se lance a la bsqueda de los recursos cientficos para superarlos.

Naturalmente, que hay personas predispuestas a determinadas enfermedades por herencia, pero si estas personas lo reconocen y se preparan para fortalecer y reforzar esas predisposiciones, es posible que no las anule totalmente, pero las previene y contrarresta sin llegar a ser gravemente afectado por ellas. Por otra parte los defectos herenciales pueden ser compensados, esto quiere decir, que cuando nos estudiamos bien, descubrimos qu defectos tenemos debidos a la herencia, pero tambin nos damos cuenta qu cualidades tenemos y en esa forma compensamos los defectos con las cualidades. Esto nos hace pensar que quien no hace lo posible por estudiarse y conocerse a s mismo, tampoco obtiene nada importante de sus posibilidades personales. Aun tratndose de graves taras recibidas por herencia sin embargo hay personas que se sobreponen victoriosamente, porque tienen el valor y la iniciativa de echar mano de otros recursos y as compensar algo que la naturaleza les ha negado. En esta forma llegan a ser personas de grandes mritos, que gozan de prestigio, de xito y felicidad y son apreciadas y queridas por todo el mundo y todo esto porque no se dieron por vencidos jams.

Segunda base de la personalidad: el temperamento

La valenta es una virtud que est puesta entre dos extremos viciosos, como son la cobarda y la temeridad; pero menos mal ser que el que es valiente toque y suba al punto de temerario y no que baje y toque el de cobarde.

Cervantes

En la finalidad el hombre decide por s mismo y la finalidad de la educacin debe dirigirse, hacia la habilidad para decidir.

Vctor Frankl Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca! Bolvar, en Marzo de 1812 El doctor Alberto L. Merani en su diccionario de psicologa define el temperamento como sigue: Lat. Temperamentum = Complexin. En la actualidad se entiende por temperamento todo lo que concierne a las variaciones de la actividad nutritiva y funcional. Es un rasgo de actividad del organismo; es una caracterstica dinmica de reaccin. El temperamento en nuestro concepto, es como el modo de ser predominante en una persona; cierta forma funcional de los procesos psquicos. Un modo especial de la conducta afectiva y volitiva, que inclina a cada persona de un modo muy caracterizado en cuanto a sus tendencias fsicas y afectivas. Es algo que caracteriza a una persona con respecto a los dems. El temperamento es pues, un conjunto de particularidades fisiolgicas, morfolgicas y glandulares que diferencian entre si a los individuos, determinando diversas modalidades en sus reacciones emocionales ante las circunstancias del medio ambiente, de acuerdo con sus estados internos.

El temperamento es determinado por nuestra constitucin orgnica, la cual en gran parte la heredamos de nuestros padres, esto quiere decir que el temperamento lo llevamos en la sangre. El temperamento tiene mucho que ver con todo el funcionamiento de nuestro organismo, porque es el resultado de los fluidos de nuestro sistema glandular, orgnico y nervioso. Hemos dicho que el temperamento es una forma caracterstica de cada persona para reaccionar frente a la vida, por ejemplo, en una fiesta observamos cmo cada uno participa de ella asumiendo una actitud caracterstica, con relacin a la forma como es impresionado por el acontecimiento. Igual cosa observamos en un paseo, en lo cual nos damos cuenta que lo que a uno le produce gran placer y alegra, para otro le es indiferente o fastidioso. Con esto podemos concluir que el temperamento es el que nos caracteriza de un modo especial y particular. No debemos confundir el temperamento con la personalidad, sino ms bien, tomarlo como una de sus caractersticas y tendencias dinmicas. La personalidad tiene otras facultades fuera del temperamento, tales como la razn, la voluntad, los contenidos de la memoria y otros; mientras que el temperamento corresponde ms bien a las tendencias impulsivas, afectivas y emotivas. Quiero decir con esto, que corresponde a las fuerzas e impulsos vitales ciegos, o sea que pueden manifestarse sin la intervencin de la razn. El temperamento es el que mayores dificultades nos ofrece para su educacin y direccin; porque si lo reprimimos nos plantea problemas y si lo dejamos a su antojo tambin. Entonces aqu es donde tiene que entrar en accin nuestra mente con todas sus facultades, para dirigir al temperamento por un camino de equilibrio. S, apreciado lector, solamente la luz de la conciencia bien clara y precisa puede dirigir correctamente nuestro temperamento. Nuestra mente debe actuar como un buen domador con un potro cerrero, para no inhibir ni anular su fuerza y su bro, y a la vez sacar el mejor partido de l. Esto quiere decir, que si al potro se le deja a su antojo, lo primero que har ser dar saltos, manotazos y retorzones, hasta derribar al jinete; pero tambin si el jinete pretende inhibir su fuerza y su bro, pues anula lo que es ms valioso en el potro; de tal manera que lo que tiene que hacer es educar y orientar adecuadamente esa fuerza y ese bro, hasta convertirlo en un animal noble y manejable. Igual cosa debemos hacer con nuestro temperamento, ni dejarlo a su antojo, ni reprimirlo, sino orientarlo equilibradamente. En este caso el temperamento lo representamos con el potro, con sus impulsos vitales ciegos, y al jinete con la mente, con su capacidad de razonar, controlar y dirigir. Para ilustrar y darle ms claridad a la idea de la mente, el temperamento y la personalidad, vamos a poner el siguiente ejemplo: Supongamos que el temperamento es una inmensa piedra de mrmol en bruto y que la mente es un escultor que se propone hacer una estatua de ella; luego hace los respectivos trazos y empieza a darle forma hasta que aparece una definida estatua. En este ejemplo representamos la piedra que constituye el material, con el temperamento, la mente con el escultor, las ideas con las herramientas utilizadas y la estatua con la personalidad. De tal manera que si usted no pierde de vista la idea, se da cuenta que del mismo material del temperamento al ser modelado, tallado y dirigido aparece la personalidad, sin cambiar el material, slo hay que modelarlo.

Todava nos sirve otro ejemplo: Comparemos al temperamento con un ro, y al cauce de dicho ro, con la mente; lo cual quiere decir, que el agua siempre seguir el cauce trazado. Ahora bien, si a ese ro se le construye un tambre, pues el agua se represa hasta pasar por encima o romper el tambre y hacer estragos; pero si aparte del tambre se le hace un nuevo cauce, indudablemente el agua se va a encauzar por ah. Esto trasladado a nuestro ejemplo significa, que el temperamento siempre seguir el cauce trazado por nuestra mente mediante las ideas, pero que si lo reprimimos puede llegar a causar estragos en nuestra vida. Tengamos en cuenta eso s, que este cauce lo traza la mente con las ideas y la voluntad. El anterior ejemplo nos ilustra cmo no debemos educar el temperamento ni dejndolo a su antojo, ni represndolo, sino abrindole un nuevo cauce; porque si lo dejamos a su libre arbitrio, l nos conduce a la soberbia incontrolada, los vicios, la agresividad y los apetitos y la vida desordenada; pero si lo reprimimos hace de nosotros personas, acobardadas, inhibidas, tmidas, nerviosas y bloqueadas para realizarnos en la vida; lo cual explica que lo correcto es educarlo equilibradamente y de un modo consciente. El temperamento es el que nos da las tendencias; las aptitudes y la vocacin, por eso son muchas las personas que han fracasado en la vida y seguirn fracasando, por elegir su estudio, trabajo, profesin y cnyuge, opuestos a su afinidad temperamental. Eso es exactamente, vivir en contra de nuestro temperamento y por eso tenemos que pagar un alto precio, que consiste en fracasar en la vida, por no tomarnos la molestia de consultarnos a nosotros mismos antes de elegir estas cosas. Quiz la mayora de las veces son los padres de familia, los que quieren hacer de sus hijos algo especial que a ellos les nace, aunque vaya en contra del temperamento, las tendencias y la vocacin de sus hijos. Hay un mtodo psicolgico para clasificar los temperamentos en diversos grupos, pero en cuanto al objetivo que nos proponemos, esta clasificacin no tiene ninguna importancia; cada uno debe saber cmo es su temperamento, y cules son sus tendencias, y qu es correcto o incorrecto en l, esto quiere decir, en qu aspectos est dirigindolo bien y en cules est en contra. Tener un temperamento violento y agresivo no es una desventaja, sino ms bien una ventaja. La naturaleza ha dotado al hombre de esa agresividad para luchar contra los problemas y desventajas que le plantea la vida; el inconveniente est en que la inmensa mayora dirige esa fuerza destructivamente, pero si aprenden a dirigirla equilibrada y constructivamente, esta impulsividad se convierte en una fuerza creadora de grandes obras y realizaciones. Los grandes hombres son el ejemplo de los poderosos impulsos temperamentales, pero conducidos a lo constructivo y no a lo destructivo. En estos momentos me acuerdo de un caso especial de una muchacha que conoc; la cual tena asustados a sus padres, hermanos y profesores, por su temperamento tan fogoso y violento, De pronto la madre de esta nia, escuch por la radio que se iba a dictar un curso de psicologa del comportamiento y relaciones humanas y decidi llevarla a dicho seminario; en el cual por rara coincidencia expuse una conferencia en la cual hablaba de que un temperamento fogoso y agresivo, no era de por s una desventaja, sino una gran ventaja, cuando se saba conducir esa energa a las obras grandes nobles y constructivas, y aada ejemplos de que los hombres de grandes mritos y realizaciones, siempre haban

tenido temperamentos tempestuosos y esta agresividad bien dirigida haba sido base de sus grandes obras. Cuatro aos despus de este seminario, fui invitado por la familia al grado universitario, de la nia desprestigiada por su mal temperamento, y los padres, hermanos y familiares, se mostraban rebosantes de orgullo y elogios por los grandes mritos de la chica. En sus estudios se haba convertido en la mejor alumna y estaba llena de mritos por todas partes. Haba ganado en casi todos los torneos deportivos; haba ganado trofeos especiales y menciones honorficos, en msica, canto, teatro y baile. Mostraba mritos para todas las bellas artes y haba ganado una beca para ir a estudiar a una academia muy especial. Estaba rodeada de buenas amistades y todo mundo la admiraba y estimaba. Tan pronto tuve la ocasin, hable con la chica para preguntarle cul era el secreto de tantos triunfos personales, y me contest:- Todo esto se lo debo al estudio y comprensin de la psicologa, aplicada a mi perfeccionamiento personal, gracias a ella he podido reconocer mis potenciales y sacar el mejor provecho de ellas; pues antes era una mujer alocada y con graves desajustes en mi conducta, ms hoy estoy llena de satisfacciones. Apreciado lector, dele una especial importancia a su temperamento, recuerde que sus frustraciones, vicios, timidez, nerviosismo, complejos y tendencia a las peleas con los dems, puede tener su origen en conflictos de su temperamento con el medio ambiente. Usted debe darse cuenta que su estudio, trabajo, matrimonio, aficciones y dems, deben estar en armona con su temperamento, so pena de fracasar. Haga de su temperamento un aliado, esto es, una fuerza constructora de xitos y triunfos y no de fracasos. Recuerde que esas conductas odiosas y destructivas, se deben a temperamentos mal educados y dirigidos. Se debe a personas que dejan su temperamento a la deriva, a su antojo y a su libre arbitrio. Usted debe saber que en nuestro temperamento se encuentran revueltas todas las fuerzas, instintos, e impulsos buenos y malos, y a cada uno corresponde el seleccionar y dejar actuar los buenos y neutralizar los malos, es decir, debe saber hacer una sabia seleccin. La educacin del temperamento se refiere al ennoblecimiento, control y direccin de todos nuestros instintos e impulsos primitivos, que nos lanzan y zarandean como las olas de un mar embravecido; hacindonos cometer infinidad de locuras y desmanes contra los dems y tambin en perjuicio de nosotros mismos. Cuantos errores evitaramos cometer, si controlramos mejor nuestras pasiones e impulsos ciegos del temperamento! Existe una clasificacin de los temperamentos, empero estos mtodos han empezado a quedar sin fuertes bases cientficas, porque se ha podido comprobar que el hombre alterna su temperamento, esto es, su temperamento no es esencialmente estable y fijo, sino que vara de acuerdo a los cambios psicobiolgicos del individuo; adems los temperamentos estn extraordinariamente mezclados, y si bien existe un biotipo predominante, por lo general est atenuado por los dems componentes de su mezcla, los cuales como dijimos se alternan contrarrestando el tipo sobresaliente. Veamos muy abreviadamente una tabla de algunas clasificaciones de los tipos temperamentales o biotipos.

La clasificacin de Hipcrates es la siguiente: El sanguneo, campechano, muy sociable, de musculatura y corpulencia bastante fuertes. De carcter muy superficial; no se plantea grandes problemas intelectuales. El melanclico, llamado tambin atrabiliario. Es un tipo de persona francamente insociable, altamente emotivo, nervioso e introvertido, su cuerpo es delgado, delicado y alargado. Es de un carcter desconfiado, tmido y retrado El bilioso, es muy irritable y quisquilloso, agresivo y temerario; su cuerpo es delgado y alto; su piel amarillenta y seca. Es de carcter prctico, pero colrico e impulsivo. El linftico, se le dice tambin flemtico. Aparece muy estable y tranquilo; su complexin es gruesa y obesa. Su carcter es muy sociable y plasmable, gusta poco de la accin y es lento para tomar una decisin. En la clasificacin francesa encontramos los siguientes tipos: El tipo muscular, sus miembros y msculos estn considerablemente desarrollados; su rostro es rectangular o cuadrado. Este tipo tiene un carcter similar al sanguneo. El tipo respiratorio, de hombros anchos y caja torcica muy desarrollada. Rostro en forma de rombo, con desarrollo de los senos frontales. Nariz ancha y fuerte. El tipo digestivo, corresponde al individuo con predominio de las funciones digestivas y por tanto, sus tendencias son predominantes hacia lo que signifique la nutricin. Tiene un abdomen excesivamente desarrollado y la parte inferior del rostro con predominio de la parte superior. Mandbula saliente y desarrollada. El tipo cerebral, es de rostro triangular hacia abajo; crneo muy desarrollado con relacin al cuerpo; su frente es abombada; su talle es delgado y frgil como el melanclico. Es un tipo que se plantea problemas intelectuales y se obsesiona por resolverlos; sus actitudes son de melancola y cavilacin. Aqu nos damos cuenta que aparecen tambin cuatro tipos similares a los anteriores, aunque con nombres distintos. Veamos ahora la clasificacin de Kretschmer: El tipo atltico, el cual corresponde al tipo muscular. El tipo astnico, el cual corresponde al tipo atrabiliario, en la primera clasificacin y al tipo cerebral en la otra. El tipo pcnico, el cual corresponde ms o menos a los tipos respiratorio-digestivo. Veamos ahora la clasificacin de Sheldon. l obtuvo tambin tres tipos bsicos a saber: El viscerotnico, similar al tipo digestivo de las clasificaciones anteriores; con predominio de las funciones digestivas.

El tipo somatotnico, similar al atltico-respiratorio de las anteriores clasificaciones, con tendencias hacia la accin fsica. El tipo cerebrotnico, similar al cerebral o astnico de las clasificaciones anteriores, con tendencias hacia la actividad cerebral. Vamos a ver ahora la famosa clasificacin de Jung; l considera dos tipos esenciales: El introvertido que vive replegado sobre s mismo y rechaza la ingerencia al mundo exterior, es el individuo que se guarda para s todas sus ideas, pensamientos y sentimientos. El extrovertido, que se vuelve hacia el mundo exterior, porque le es necesario y as se lo exige su dinmica interna. Luego de esos dos tipos aparecen las combinaciones llamados tipos mixtos; por ejemplo veamos las variaciones del introvertido y veremos que a cada uno se le asigna una actividad caracterstica a su tipo: El introvertido pensador, el introvertido sentimental, el introvertido sensitivo, el introvertido intuitivo. Ahora veamos los tipos correspondientes al extrovertido: El extrovertido pensador, el extrovertido sentimental, el extrovertido sensitivo, el extrovertido intuitivo. En esta forma hemos visto algunas clasificaciones de los tipos temperamentales bsicos; pero nos queda por aclarar, que estos tipos estn expuestos a una infinidad de mezclas y combinaciones, por ejemplo: Si se casa una mujer del tipo atrabiliario con un hombre del tipo sanguneo, los hijos resultarn de un tipo mixto atrabiliario-sanguneo; pero si se casa con un hombre de temperamento bilioso, los hijos aparecern con una mezcla atrabiliario-bilioso, y as sucesivamente de estos tipos bsicos van apareciendo mezclas hasta el infinito. Por esta razn, ya no se encuentran tipos bsicos puros, solo hay algunos en los que aparecen ciertos predominios hacia ciertos tipos. Por lo tanto no debemos pretender clasificar nuestro tipo temperamental en un determinado grupo, porque debido a tantas mezclas, es posible que no podamos precisar el tipo dominante de nuestro temperamento y entonces nuestra clasificacin carece de exactitud y base cientfica, o sea que con estas clasificaciones quedamos ms predispuestos al error que al acierto. Con el fin de darle ms claridad al asunto y evitar un poco la teora, vamos a ver la narracin de una breve historia, en la cual el protagonista nos cuenta cuntos sufrimientos y desgracias tuvo que vivir para aprender la leccin del cultivo y educacin del temperamento, el cual debe ser el paso fundamental de toda persona en el mundo. El protagonista de esta ilustrativa historia se llama Juan, pero recordemos que hay muchos juanes y juanas en el mundo, que pasan por este proceso, por eso nuestro personaje encarna a muchas personas que les ocurre lo mismo en la crucial tarea de aprender a vivir.

Juan empieza su breve historia as: Me acuerdo, que por ah desde los siete aos yo era un nio asombrosamente travieso; me fascinaba mucho los juegos y esto era causa de problemas en mi casa; pero adems, me gustaba ejercer mando y dominio sobre los dems nios de mi edad y ellos me obedecan como si encontrara en m un pequeo lder y as yo los conduca a realizar travesuras arriesgadas. Me acuerdo adems que yo era un nio atrevido y valiente; caprichoso y voluntarioso, de un temperamento violento y agresivo. Tena una gran facilidad para aprender a hacer las cosas. Para fabricar mis juguetes tena mucha originalidad y creatividad, terminndolos con gran esmero. Tena adems cierta facilidad para comprender a la gente, y un agradable ingenio humorstico. Despus en la escuela, las quejas de mi maestra para mis padres era sta. Ese muchacho tiene una inteligencia y una creatividad admirable, pero no quiere pasarla sino jugando con los otros y no los deja estudiar; pero ellos a pesar de lo que les molesta, siempre quieren estar al lado de l, porque los encanta y divierte con sus mil argucias que tiene, pues es todo un artista para inventar juegos. Yo me quedo pasmada! Lo sobrecargo de estudio y con dos o tres ledas me da perfectamente las lecciones y el resto del tiempo lo consagra al juego y es incansable en l no s de dnde saca tantas energas! ya no s qu hacer con este muchacho. Ahora bien, yo me acuerdo que era un muchacho arriesgado y atrevido, nunca quera ser el ltimo en nada, sino siempre el primero, no me acuerdo haber sentido miedo. De escuelante de los 10 a los 14 aos tuve muchas peleas y nunca perd una, as fuera contra varios, me lanzaba al ataque con una enorme confianza en mis propias fuerzas, combata y ganaba. As que los muchachos preferan tenerme de amigo para que los protegiera. Mi padre tena briosos caballos y yo montaba en pelo, desbocando estos animales sin temor a la muerte, pues nunca me sent cobarde, por lo cual en una ocasin me vi por muerto debido a una cada de un brioso animal; pero esto no me impeda de seguir el riesgo. Montaba tambin en los novillos y jugaba con todos los animales, es decir, era un muchacho loco. A los 14 aos tuve mi primer amor y se despert en m un exagerado sentimentalismo y un enorme lirismo potico y artstico; entonces me aficion a la msica, la cancin y la poesa, en lo cual demostr un buen talento, pero unido a ello, se me despert un gran amor por el saber y me entregu a la lectura de todo libro de ciencia y literatura. A loa 20 aos ya me encontraba fuera de la casa y vagaba de ciudad en ciudad, aventurando en diversas ocupaciones y oficios, sin sentir ninguna satisfaccin en ellas. Slo dos poderosas fuerzas me impulsaban a obrar; el anhelo de hacerse amar de una mujer digna y hermosa y el deseo de ser una persona distinguida, o sea, ser alguien en la vida, por cualquier medio, pero serlo. Hasta los 25 aos y despus de haber sufrido muchos desengaos y frustraciones y haber conseguido muchos enemigos; pero tambin de haber estudiado mucha psicologa, filosofa, sociologa, medicina y otras ciencias afines con la realizacin del hombre, pude darme cuenta que tena una conducta insoportable y ofensiva, porque no haba hecho ms que darle gusto a mi desenfrenado temperamento, lo cual chocaba violentamente con el

medio ambiente, haciendo la vida insoportable para las dems personas y tambin para m, De ah en adelante me di cuenta que no me quedaba otro remedio que cambiar mi forma de ser, y hacerme querer de toda la gente, siguiendo una conducta noble y ajustada con el medio en que viva. Reun todos los conocimientos adquiridos hasta la fecha y me hice un profundo autoanlisis y un cuidadoso estudio de toda mi personalidad. Este estudio fue motivo de lgrimas y dolorosos reconocimientos, de infinidad de defectos que fui descubriendo en m mismo, y yo me preguntaba: Cmo puede ser posible, que hasta ahora venga a darme cuenta, que la causa de tantos conflictos y sufrimientos estuviera dentro de m y no me haya percatado de ello? Este estudio de m mismo dur ms de un ao y obtuve los resultados siguientes: a) Que tena un apetito sexual exagerado pero insatisfecho y a ello obedeca mi tremendo sentimentalismo y emotividad descontrolada. b) Que mi temperamento careca de educacin y direccin y que estaba haciendo estragos en mi vida, por dejarlo que se expresara como a l se le antojara, sin ejercer ningn control sobre l. c) Que yo era una persona inmadura emocionalmente y a ello obedeca mi tremendo descontrol emocional, el desajuste con el medio ambiente y con la conducta de las dems personas, que por lo general tambin eran inmaduras. d) Que tena gran vocacin para el mando y no gustaba vivir bajo las rdenes de nadie, es decir, me gustaba actuar bajo mi propia iniciativa y gobernarme yo mismo. e) Que tena un buen talento artstico, en especial para la poesa, la msica, la cancin y el humorismo. f) Que tena vocacin para el matrimonio y la vida hogarea y que el no lograrlo me frustrara, puesto que lo que ms me ha fascinado son los nios y claro est, tambin las mams de los nios. g) Que me encantaban como profesin, la psicologa aplicada, la medicina, la educacin y todo cuanto tenga que ver con la gente; tal como la oratoria y la vida artstica; aunque mi anhelo principal era llegar a ser una buen escritor. Empec en el campo educativo y luego me fui capacitando como conferenciante. Hice varios estudios sobre las ciencias que ms me agradaban. Estudi la oratoria y luego segu apasionadamente las investigaciones sobre la psicologa en todos sus campos, como tambin la fisiologa y la neurologa y en no mucho tiempo me entregu a dictar conferencias y seminarios sobre todo lo que fuera de utilidad para la humanidad que tiene problemas para su realizacin personal y el logro de su felicidad. Tuve muchos fracasos y desengaos, pero al fin logr un triunfo total, porque en esto puedo realizar mis ms caras aspiraciones. En cuanto a escribir, estoy empezando con mis primeros libros; hasta la hora presente he publicado 4 con gran acogida por parte del

pblico. Exactamente ahora he terminado de leer mi cuarto libro recin salido de la imprenta y a mi juicio est excelente y esto me brinda una gran satisfaccin. Bueno y en conclusin, terminando mi corta historia, puedo decir que me siento muy satisfecho y alegre en mi trabajo, porque todo se ha venido realizando a su debido tiempo; pero recuerde, que esto porque logr educar y conducir mi temperamento equilibradamente mediante la inteligencia y la voluntad, esto es, concientizndome de que mi temperamento se poda concientizar y dirigir como uno quiere y debe Apreciado lector: esta corta biografa me autoriza para demostrar, cmo este hombre hasta los 25 aos no haba hecho ms que darle rienda suelta a su temperamento y satisfacer sus locos impulsos, sin conseguir ms que problemas, odios y enemistades; ms sin embargo, era un gran frustrado en la vida. En cambio de ah en adelante se dedic a educarlos sin reprimir sus tendencias naturales, o sea, para lo que tena vocacin; ms si lo hubiese educado, pero reprimiendo sus tendencias, siguiendo adems, una profesin para la cual no tena aptitudes, slo inspirado por la idea de que se ganaba muy buen dinero, o porque cuadraba bien con las modas intelectuales; indudablemente hoy tendra dinero, pero sera un frustrado; no porque el dinero en s sea causa de frustracin, sino porque no se habra realizado en lo que tena anhelos de realizarse y por haberse ido en contra de su temperamento. Este ejemplo te sirve, amigo lector, para que te dediques a revisar y educar tu temperamento y no sigas como todo un frustrado, atribuyndole la causa de tus problemas a la mala suerte, por negarse a reconocer que esos problemas pueden ser causados por su forma de conducta. Respecto al temperamento, me resta hacerle la primordial advertencia, de que si no lo educa convenientemente ste puede conducirle muy fcilmente al fracaso, sin que usted se de cuenta de ello. Por esto, es indispensable que a partir de ahora en adelante, le dedique una especial atencin y se dedique a lograr el aprendizaje y desarrollo de nuevas formas de conducta; pues si su actual conducta no le ha trado buenos resultados, es bueno que empiece por transformarla y renovarla. Claro est, que no vaya a salir con la evasiva de que usted es alcohlico, vicioso, tmido, nervioso, acomplejado, inseguro y soberbio por temperamento, porque ste es un error; ms bien cabe decir: Tengo estos defectos en mi conducta por falta de educacin, comprensin y direccin de mi temperamento, o por represin del mismo. Sobre este tema podramos escribir todo un libro, pero aqu el espacio no nos permite ampliarnos ms, sin embargo creo haberle advertido algo de suma importancia, para el perfeccionamiento de su personalidad y el logro del xito y la felicidad en la vida. Ojala esto no lo eche al olvido, a sabiendas que en su temperamento hay muchos impulsos vitales buenos y malos, pero en bruto, y es necesario que ese escultor, que es su mente, los pula, clasifique, talle y conduzca de un modo correcto, eficaz y armonioso. Teniendo en cuenta, que para el objetivo que nos proponemos, que es, perfeccionar su personalidad para tener xito en relaciones humanas, la educacin del temperamento es fundamental. La preocupacin, la timidez y el nerviosismo, los complejos, la agresividad destructiva, la soberbia, los celos infundados, el pasivismo, el alcoholismo y dems vicios, pueden tener su origen en los conflictos internos, por represin o falta de control del temperamento. Por esto usted si usted sufre cualesquiera de estos trastornos de conducta, es bueno que se

detenga un momento a pensar cmo ha venido dirigiendo su temperamento. Pero recuerde que esto le corresponde hacerlo nica y exclusivamente a usted, porque nadie puede hacerlo en su reemplazo, nicamente usted debe hacerlo ya.

Tercera base de la personalidad: las emociones

En cuanto al temperamento y las emociones puede decirse que las emociones son hijas legtimas del temperamento: lo que ocurre es que las emociones son hijas legtimas del temperamento: lo que ocurre es que las emociones son la expresin del temperamento; digamos, son el temperamento en accin; tal como si el temperamento fuera un gran lago y las emociones un ro que nace de ese lago. La diferencia entre el lago y el ro, es que en el uno, el agua est quieta y en el otro en actividad, pero el agua del ro es la misma del lago. Podemos comparar tambin al temperamento con un guila y las emociones con las alas de dicha guila; lo cual nos indica que las emociones son como los miembros con que acta, se expresa y manifiesta el temperamento. Este corto anlisis nos permite comprender que al educar nuestro temperamento, tambin podemos educar nuestras emociones y a la inversa, al educar nuestras emociones educamos nuestro temperamento. No se puede concebir que tengamos un temperamento suave y unas emociones violentas. O unas emociones dciles nacidas de un temperamento indomable. As sacamos en conclusin que quien educa sus emociones, educa tambin su temperamento y a la inversa. Nuestras emociones actan y se expresan en ciclos, igual que el mar tiene tiempos en que baja la marea y tiempos en que sube, y tiene perodos de calma y paz, y perodos de agitacin y tempestad. Tal vez usted haya podido darse cuenta, que sus emociones no son las mismas todos los das. Estos cambios se llaman: Los ciclos emocionales; los cuales debemos conocer y saber manejar con inteligencia y habilidad. Con las emociones se deben aplicar los mismos principios que con el temperamento. No se deben reprimir porque esto nos va a perjudicar ms adelante; pero tampoco se deben dejar a su antojo, porque esto tambin nos causa daos; pero s podemos dirigirlas, orientarlas y conducirlas mediante la razn y la conciencia, lo mismo que hacemos con el temperamento. De ahora en adelante, va a darse cuenta que tiene das en los cuales se siente animado y entusiasmado y das en que se siente ms o menos deprimidos y pesimista; pero habiendo ledo esto no ignora que son sus ciclos emocionales, los que le mantienen en un permanente cambio de su estado de nimo, y ah es donde surge la pregunta: Estos ciclos los puede controlar la misma persona? Y la respuesta es, que s. Ahora bien, y cmo? Hay varios mtodos, pero aqu slo le vamos a dar los ms aplicables. Uno de ellos consiste en estar concientemente en sus estados y cambios emocionales, y cuando empiece a darse cuenta que estos estados empiezan a cambiar hacia lo negativo, entonces usted voluntariamente y conscientemente opta por buscar y provocar todas las

emociones positivas, de optimismo, decisin y entusiasmo; ejemplo: Si cuando usted se siente desanimado y deprimido, sigue las ideas y recuerdos de sus horas tristes, y habla con pesimismo de las cosas, escucha la msica ms triste y acta como persona deprimida, no hay duda que va reforzando todos sus estados negativos; ms si hace todo lo contrario y cuando se encuentra desanimado y desalentado, sigue todo lo que infunde nimo y decisin, pues as va reforzando sus estados positivos y no se deja ganar de los negativos, que por lo general duran poco tiempo. Una cosa que le ayuda en estas situaciones es saber que esos son estados emocionales pasajeros y que pronto se volver a sentir muy bien. Este mtodo toma el nombre de control consciente de las emociones. El otro consiste en dar una respuesta contraria o modificada de acuerdo con el estmulo recibido. Estmulo es lo que provoca en nosotros una reaccin, y la reaccin que tenemos es la respuesta; ejemplo: Alguien nos dice un sobrenombre que nos ofende, ste es un estmulo negativo; pero ante esa ofens