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 RELATOS PARA NIÑOS Y JÓVENES BASADOS EN LAS PARÁBOLAS DE JESÚS HACIA UNA ENSEÑANZA BÍBLICA Y CRISTO-CENTRICA DEL AMOR DE DIOS EN EL RINCÓN DE LOS NIÑOS  Desde niño Timoteo conocía las Escrituras, y este conocimiento l e  salvaguardó de las malas i nfluencias que le rodeaban, y de la tentación de escoger el placer y la complacencia egoísta antes que el deber. Todos nuestros hijos necesitan una salvaguardia tal; y debe ser parte de la obra de los padres y de los embajadores de Cristo cuidar de que los niños estén debidamente instruidos en la  Palabra de Dios (1 JT, pág. 360). Se ha descuidado grandemente la instrucción de los niños.  No se les ha presentado l a justicia de Cri sto como debiera haberse hecho. (1 MS, págs. 373,374) Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia [email protected]

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RELATOS PARA NIÑOS Y JÓVENESBASADOS EN LAS PARÁBOLAS DE JESÚS

HACIA UNA ENSEÑANZA BÍBLICA Y CRISTO-CENTRICA DEL AMOR DE DIOS EN EL RINCÓN DE LOS NIÑOS

 Desde niño Timoteo conocía las Escrituras, y este conocimiento le

 salvaguardó de las malas influencias que le rodeaban, y de la tentación de escoger el placer y la complacencia egoísta antes que el deber. Todos nuestros hijos

necesitan una salvaguardia tal; y debe ser parte de la obra de los padres y de los

embajadores de Cristo cuidar de que los niños estén debidamente instruidos en la Palabra de Dios (1 JT, pág. 360).

Se ha descuidado grandemente la instrucción de los niños.

 No se les ha presentado la justicia de Cristo como debierahaberse hecho.

(1 MS, págs. 373,374)

Williams PitterProfesor de la Universidad del Zulia

[email protected]

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INTRODUCCIÓN

La Iglesia Adventista del Séptima Día se ha distinguido por un sistema de educación amplio yorganizado. La obra educativa comienza con el pre-escolar y culmina con el otorgamiento de gradosuniversitarios de alto nivel académico. Esta obra educativa es posible llevarla a cabo porque la Iglesia poseeun cuerpo de profesores y maestros dedicados y un material de enseñanza de calidad en todos los nivelesde enseñanza.

Dentro los cultos regulares de nuestra Iglesia el sábado ocupa el lugar central para nuestraeducación y crecimiento espiritual. La organización del sistema de enseñanza se divide en varias clases: Lade cuna, infantes, primarios, y la Escuela Sabática de Adultos. Cada uno de esas clases posee maestros y laDivisión Interamericana suministra el material de apoyo respectivo. Sin embargo, existe un espacio muyparticular llamado “El Rincón de los niños”, el cual es tan importante como todos los anteriores, pero tienealgunas carencias que el Ministerio Infantil de la Misión Venezolana Occidental se ha propuesto corregir.Entre esas carencias se destacan: no existe un material de apoyo, las maestras de niños se reparten la tareade tener relatos de una manera arbitraria. En cuanto al contenido de los relatos o historias que se narrantambién existen sus dificultades. Siendo que no existe un material de apoyo, muchas maestras tienen queapelar a su creatividad y experiencia a fin atender este momento especial; ello ha conllevado muchas vecesa la improvisación de narraciones que no están de acuerdo a la mentalidad infantil. Esto se haceparticularmente delicado porque esas historias son contadas delante de toda la iglesia, y la experiencia nos

muestra que a veces los creyentes (y aun las visitas) no aprueban tales relatos.

Otra dificultad, pocas veces percibida, tiene que ver con aquellos relatos que si bien es ciertopodrían estar adaptados para los niños no enseñan los principios de la salvación. Por ejemplo, Las Historiaspara Niños de Arturo Maxwell y muchas otras que siguen su estilo contienen un patrón que no es difícil deobservar: enseñan valores cristianos (como la obediencia, la honestidad, la lealtad, etc), pero la aplicaciónespiritual y aun el llamado que se hace invitan a la obediencia para recibir una buena recompensa y evitar depaso un castigo. No estamos diciendo que no han de enseñarse estos valores, lo que deseamos es destacar es que tales valores han de estar centradas en los principios de la Palabra de Dios. El puntos es que estaclase de enseñanza inculca en la mentalidad infantil la idea de que el esfuerzo humano orientado hacia elbien trae recompensas. Lo cual es cierto, pero si se deja de explicar que la gracia de Dios, un favor inmerecido, es la que nos trae la bendición del perdón y de la vida eterna y una relación de amor con elPadre (fuente de la obediencia filial), entonces se corre el grave peligro de hacer del buen comportamiento la

base de la salvación.

Esto último ha sido puesto al descubierto en un artículo del Pastor Jon Dibdahl, de la Universidad de Andrews titulado La gracia Divina y las Diferentes Formas en que Podemos Enseñarla a NuestrosAlumnos publicado en la Revista de Educación Adventista (No. 4, 1995). El Pastor señalaba varias cosasque deseo destacar:

1. “Tengo la impresión de que muchos profesores adventistas sienten, al igual que yo, que ha faltadoalgo en nuestra enseñanza de la gracia divina. Existen un gran número de estudiantes que nocomprenden claramente, ni tampoco experimenta esta doctrina vital para el cristianismo.Simplemente no conocen en lo profundo de su ser que la salvación es un don de Dios por medio deJesucristo”

2. “A menos que estemos convencidos de que la gracia es fundamental en nuestras doctrinas y ennuestras vidas, no la veremos como una prioridad para enseñarla a nuestros alumnos”.

3. “Las religiones del mundo mantienen en común muchos valores morales, pero ven en formadiferente la función de la conducta ética. [En cambio] Jesús ve a la ética como respuesta a la gracia,no como una ganancia de méritos”.

Luego, en su análisis, nos muestra tres barreras que impiden comprender y aun experimentar la graciade Dios:

1. Todo nuestro sistema social es una meritocracia y ello se aplica aun en el terreno religioso2. El orgullo y la naturaleza humana se resiste a la idea de la gracia.3. Muchos profesores y alumnos tienen un mala comprensión de la gracia de Dios.

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Finalmente, el Pastor Dibdahl hace una serie de recomendaciones a fin de enseñar el amor de Diosque se revela en su gracia o favor inmerecido. Una de la más importante, para nuestros propósitos es lasiguiente: La gracia necesita ser relatada. Es decir, debemos contarle a nuestros niños y jóvenes, lanaturaleza, importancia y centralidad de la gracia según lo que dice la Biblia. Note lo que dice el pastor Dibdahl:

 “A todos les gustan las historias, y las que tratan de la gracia son las mas hermosas. Desgraciadamente, las historias se

utilizan muchas veces sólo para enseñar ética y la conducta apropiada. El tío Arturo era muy bueno para esto. No haynada malo en esas historias que nos enseñan a ser buenos, pero debemos añadir también historias que enseñan laacerca de la gracia....Pueden ser de mucha ayuda las biografías de personas del pasado y del presente, que hanexperimentado la gracia....Son muchas las historias bíblicas que nos hablan elocuentemente de la gracia, solo que a vecesnecesitamos nuevos ojos para verlas de esa forma”.

Una vez que hemos planteado la problemática que se está presentado en El Rincón de los Niños,y en virtud de las observaciones y sugerencias realizadas por el Pastor Jon Dibdahl, creemos pertinenteaportar una propuesta mas específica: un proyecto de enseñanza basada en la Biblia. En principio, elmaterial que tiene en sus manos, sería la primera parte del proyecto, y constituye una serie de relatos paraniños y jóvenes basados en la parábolas de Jesús. A fin de justificar porque comenzamos esta propuestacon las parábolas permítasenos decir lo siguiente. En el contexto de la Parábola del Sembrador la Sra. Whiteseñala con precisión los beneficios de una enseñanza centrada en la Palabra de Dios

1.

"El sembrador siembra la palabra". Aquí se presenta el gran principio que debe gobernar toda obra educativa."La simiente es la palabra de Dios". Pero en demasiadas escuelas de nuestro tiempo la Palabra de Dios se descarta. Otrostemas ocupan lamente. El estudio de los autores incrédulos ocupa mucho lugar en el sistema de educación. Lossentimientos escépticos se entretejen en el texto de los libros de estudio. Las investigaciones científicas desvían, porquesus descubrimientos se interpretan mal y se pervierten. Se compara la Palabra de Dios con las supuestas enseñanzas dela ciencia, y se la hace aparecer como errónea e indigna de confianza . Así se siembran en las mentes juvenilessemillas de dudas, que brotan en el tiempo de la tentación. Cuando se pierde la fe en la Palabra de Dios, elalma no tiene ninguna guía, ninguna seguridad. La juventud es arrastrada a senderos que alejan de Dios yde la vida eterna.

 A esta causa debe atribuirse, en sumo grado, la iniquidad generalizada en el mundo moderno. Cuando sedescarta la Palabra de Dios, se rechaza su poder de refrenar las pasiones perversas del corazón natural. Los hombressiembran para la carne, y de la carne siegan corrupción.

 Además, en esto estriba la gran causa de la debilidad y deficiencia mentales. Al apartarse de la Palabra de Diospara alimentarse de los escritos de los hombres no inspirados, la mente llega a empequeñecerse y degradarse. No sepone en contacto con los profundos y amplios principios de la verdad eterna. La inteligencia se adapta a la comprensiónde las cosas con las cuales se familiariza, y al dedicarse a las cosas finitas se debilita, su poder decrece, y después de un

tiempo llega a ser incapaz de ampliarse.Todo esto es falsa educación. La obra de todo maestro debe tender a afirmar la mente de la juventud

en las grandes verdades de la Palabra inspirada. Esta es la educación esencial para esta vida y para la vidavenidera.

 Y no se crea que esto impedirá el estudio de las ciencias, o dará como resultado una norma más baja en laeducación. El conocimiento de Dios es tan alto como los cielos y tan amplio como el universo. No hay nada tanennoblecedor y vigorizador como el estudio de los grandes temas que conciernen a nuestra vida eterna. Traten los jóvenes de comprender estas verdades divinas, y sus mentes se ampliarán y vigorizarán con el esfuerzo.Esto colocará a todo estudiante que sea un hacedor de la palabra, en un campo de pensamiento másamplio, y le asegurará una imperecedera riqueza de conocimiento.

La educación que puede obtenerse por el escudriñamiento de las Escrituras, es un conocimiento experimentaldel plan de la salvación. Tal educación restaurará la imagen de Dios en el alma. Fortalecerá y vigorizará la mente contrala tentación, y habilitará al estudiante para ser un colaborador de Cristo en su misión de misericordia al mundo. Loconvertirá en un miembro de la familia celestial, y lo preparará para compartir la herencia de los santos en luz. 

 Acerca de la condición espiritual del que enseña, ya sea un maestro o un predicador la Sra. Whitenos dice que se debe conocer por experiencias las verdades que se enseñan:

Pero el que enseña verdades sagradas puede impartir únicamente aquello que él mismo conoce por experiencia. "Elsembrador salió a sembrar su semilla". Cristo enseñó la verdad porque él era la verdad. Su propio pensamiento, sucarácter, la experiencia de su vida, estaban encarnados en su enseñanza. Tal debe ocurrir con sus siervos: aquellos quequieren enseñar la Palabra han de hacer de ella algo propio mediante una experiencia personal. Deben saber quésignifica tener a Cristo hecho para ellos sabiduría y justificación y santificación y redención. Al presentar a los demás laPalabra de Dios, no han de hacerla aparecer como algo supuesto o un "tal vez". Deben declarar con el apóstol Pedro:"No os hemos dado a conocer... fábulas por arte compuestas; sino como habiendo con nuestros propios ojos visto sumajestad". Todo ministro de Cristo y todo maestro deben poder decir con el amado Juan: "Porque la vida fue

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1 Ver Palabras de Vida del Gran Maestro, págs. 23-25

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manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos haaparecido".

 Ahora bien, en las Sagradas Escrituras encontramos alrededor de 44 parábolas de Jesús mas otras52 figuras literarias (símil, comparaciones, etc.) usadas por nuestro Señor y que son afines a las parábolas.Ello nos da un total de 96 relatos de Jesús

2, y si nota que cada año tiene 48 sábados, entonces podemos

usar estos relatos por dos años consecutivos; lo que significa que tenemos una fuente extraordinaria de

relatos que nos permitirán enseñar los principios de la ley y el evangelio, y aun los valores morales y lafidelidad cristiana como un resultado de la gracia de Dios; y todo ello de una manera cristocéntrica y bíblica.

Es importante señalar que esta propuesta no solo dota de un orden y una estrategia instruccional alespacio del Rincón de los Niños, sino que también reafirmamos la fe del pueblo adventista en la Palabra deDios, ya que los niños y los adultos, serán tocados y aun transformados por el poder de Dios, que El estádispuesto a derramar cuando su Palabra es presentada.

La organización de este material es como sigue. En la primera parte, se ha considerado pertinentepresentar lo que significa las parábolas y el porqué Jesús las usó ampliamente en su ministerio. Para ello, envez de apelar a las obras de los eruditos, preferimos presentarles la introducción que la Sra. White hace ensu obra clásica Palabras de Vida del Gran Maestro, que lleva por título: La Enseñanza mas Eficaz. Allí estánresumidas de manera magistral el significado de las parábolas y las razones por las cuales Jesús las usó. A

fin de facilitar la lectura, se ha bosquejado su escrito y se han resaltado algunos pensamientos, pero hemosdejado íntegro el texto mismo. En la segunda parte, se muestra una serie de ejemplos con el objeto defamiliarizar al lector con las imágenes y significados de algunas parábolas. En la tercera parte, se presentaun ejemplo práctico. Aunque muchas de las parábolas pueden ser explicadas de manera independientesalgunas de ellas tienen la particularidad que tienen lecciones comunes como por ejemplo la parábola de laoveja perdida, de la moneda perdida y del hijo pródigo. Estas tres parábolas se presentan para ilustrar laenseñanza en forma de diez relatos con sus actividades correspondientes. Note que esta es una sugerencia,que puede ser seguida y aun enriquecida con la experiencia de la maestra. Hacia al final he colocado variastablas en donde inserto la parábola, el pasaje bíblico donde se encuentra, el mensaje central y las páginasde los comentarios de la Sra. White del libro Palabras de Vida del Gran Maestro. Ello tiene el propósito defacilitar la búsqueda y el estudio correspondiente por parte de las maestras.

Por supuesto, hubiese sido ideal bosquejar todas las parábolas con sus respectivas actividadessugerentes, pero ello será objeto de un trabajo posterior. De todos modos, las maestras de los niños tienenun valioso auxiliar en un folleto de Escuela Sabática del trimestre Julio-Septiembre de 1997 titulado:Parábolas de Jesús: Historias de Amor y Gracia. Por ahora, dispuestas así las cosas, se impone de partede las maestras un esfuerzo y una dedicación adicional en el estudio personal de la Biblia y del libro arribarecomendado, que de seguro harán confiadas de que Dios bendecirá sus trabajos por realzar Su Palabra yporque ésta sea parte de los corazones de los niños, que escucharán de sus labios ungidos el amor y lagracia incomparable de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Para finalizar, deseo expresar mi mas sinceras palabras de agradecimiento a la hermana Kinoy deGonzález, Directora del Departamento de Ministerio Infantil de la Misión Venezolana Occidental, por sugentileza de extenderme una invitación a colaborar en la obra, a la cual el Señor la ha llamado a realizar. Noestá demás reconocer y felicitar su brillante iniciativa de renovar el esfuerzo evangelístico a favor de losniños de nuestra iglesia.

Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia

e-mail: [email protected]

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2 Ver Parábolas de Jesús, de A. Cruz. Editorial CLIE (1998)

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Parte I. LA ENSEÑANZA MAS EFICAZ (PVGM, págs. 8-15)

Aprendiendo lecciones espirituales del Creador de la naturaleza

En la enseñanza de Cristo mediante parábolas, se nota el mismo principio que el que lo impulsó ensu misión al mundo. A fin de que llegáramos a conocer su divino carácter y su vida, Cristo tomó nuestranaturaleza y vivió entre nosotros. La Divinidad se reveló en la humanidad; la gloria invisible en la visibleforma humana. Los hombres podían aprender de lo desconocido mediante lo conocido; las cosas celestialeseran reveladas por medio de las terrenales; Dios se manifestó en la semejanza de los hombres. Tal ocurríaen las enseñanzas de Cristo: lo desconocido era ilustrado por lo conocido; las verdades divinas, por las cosas terrenas con las cuales la gente se hallaba más familiarizada.

La Escritura dice: "Todo esto habló Jesús por parábolas; ... para que se cumpliese lo que fue dichopor el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; rebosaré cosas escondidas desde la fundación delmundo." (Mt. 13:34,35). Las cosas naturales eran el vehículo de las espirituales; las cosas de la naturaleza yla experiencia de la vida de sus oyentes eran relacionadas con las verdades de la Palabra escrita. Guiandoasí del reino natural al espiritual, las parábolas de Cristo son eslabones en la cadena de la verdad que uneal hombre con Dios, la tierra con el cielo.

En su enseñanza basada en la naturaleza, Cristo hablaba de las cosas que sus propias manoshabían creado y que tenían cualidades y poderes que él mismo les había impartido. En su perfecciónoriginal, todas las cosas creadas eran una expresión del pensamiento de Dios. Para Adán y Eva en su

hogar edénico, la naturaleza estaba llena del conocimiento de Dios, repleta de instrucción divina. Lasabiduría hablaba a los ojos, y era recibida en el corazón; pues ellos se ponían en comunión con Dios por medio de sus obras creadas. Tan pronto como la santa pareja transgredió la ley del Altísimo, el fulgor delrostro divino se apartó de la faz de la naturaleza. La tierra se halla actualmente desfigurada y profanada por el pecado. Sin embargo, aun en su estado de marchitez, permanece mucho de lo que es hermoso. Laslecciones objetivas de Dios no se han borrado; correctamente entendida, la naturaleza habla de su Creador.

En los días de Cristo se habían perdido de vista estas lecciones. Los hombres casi habían dejado dediscernir a Dios en sus obras. La pecaminosidad de la humanidad había echado una mortaja sobre laradiante faz de la creación; y en vez de manifestar a Dios, sus obras llegaron a ser un obstáculo que loocultaba. Los hombres honraron y sirvieron "a las criaturas antes que al Creador". Así los paganos "sedesvanecieron en sus discursos, y el necio corazón de ellos fue entenebrecido." (Rom. 1:21) De esta suerte,en Israel, las enseñanzas de los hombres habían sido colocadas en lugar de las de Dios. No solamente lascosas de la naturaleza, sino el ritual de los sacrificios y las mismas Escrituras -todos dados para revelar a

Dios-, fueron tan pervertidos que llegaron a ser los medios de ocultarlo.Cristo trató de quitar aquello que oscurecía la verdad. Vino a descorrer el velo que el pecado había

echado sobre la faz de la naturaleza, a fin de que reflejase la gloria espiritual, y todas las cosas habían sidocreadas para mostrar esa gloria. Sus palabras presentaban a través de un nuevo prisma las enseñanzas dela naturaleza, así como las de la Biblia, y las convertían en una nueva revelación. Jesús arrancó un hermosolirio y lo colocó en manos de los niños y los jóvenes; y al observar ellos el propio rostro juvenil del Salvador,radiante con la luz del sol de la faz de su Padre, expresó la lección: "Reparad los lirios del campo, cómocrecen [con la simplicidad de la belleza natural ]; no trabajan ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomón contoda su gloria fue vestido así como uno de ellos". Entonces siguió la dulce seguridad y la importantelección: "Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana es echada en el horno, Dios la viste así, ¿no harámucho más a vosotros, hombres de poca fe?" (Mt, 6:28-30).

En el Sermón de la Montaña estas palabras fueron habladas a otros, además de los niños y los jóvenes. Fueron dirigidas a la multitud, en la cual se hallaban hombres y mujeres llenos de congojas yperplejidades, apenados por las desilusiones y el dolor. Jesús continuó: "No os congojéis, pues, diciendo:¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos cubriremos? Porque los gentiles buscan todas estascosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habéis menester". Entonces, extendiendosus manos hacia la multitud que lo rodeaba, dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, ytodas estas cosas os serán añadidas" (Mt. 6:31-33).

 Así interpretó Cristo el mensaje que él mismo había puesto en los lirios y la hierba del campo. Eldesea que lo leamos en cada lirio y en cada brizna de hierba. Sus palabras se hallan llenas deseguridad, y tienden a afianzar la confianza en Dios. 

Tan amplia era la visión que Cristo tenía de la verdad, tan vasta su enseñanza, que cadaaspecto de la naturaleza era empleado en ilustrar la verdad. Las escenas sobre las cuales la vistareposaba diariamente, se hallaban relacionadas con alguna verdad espiritual, de manera que lanaturaleza se halla vestida con las parábolas del Maestro.

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En la primera parte de su ministerio, Cristo había hablado a la gente en palabras tan claras, quetodos sus oyentes podían haber entendido las verdades que los hubieran hecho sabios para la salvación.Pero en muchos corazones la verdad no había echado raíces y había sido prestamente arrancada. "Por eso les hablo en parábolas -dijo él-, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. . . Porque elcorazón de este pueblo está engrosado, y de los oídos oyen pesadamente, y de sus ojos guiñan" (Mt.13:13-15).

Ocho razones para hablar en parábolas

1. Para inducirnos a la investigaciónJesús quiso incitar el espíritu de investigación. Trató de despertar a los descuidados, e imprimir la

verdad en el corazón. La enseñanza en parábolas era popular, y suscitaba el respeto y la atención, nosolamente de los judíos, sino de la gente de otras nacionalidades. No podía él haber empleado un métodode instrucción más eficaz. Si sus oyentes hubieran anhelado un conocimiento de las cosas divinas habríanpodido entender sus palabras; porque él siempre estaba dispuesto a explicarlas a los investigadoressinceros.

2. Para cautivar la atención de las mentesOtra vez Cristo tenía verdades para presentar, que la gente no estaba preparada para aceptar, ni

aun para entender. Por esta razón también él les enseñó en parábolas. Relacionando sus enseñanzas con

las escenas de la vida, la experiencia o la naturaleza, cautivaba su atención e impresionaba sus corazones.Más tarde, cuando ellos miraban los objetos que ilustraban sus lecciones, recordaban las palabras del divinoMaestro. Para las mentes abiertas al Espíritu Santo, el significado de la enseñanza del Salvador sedesarrollaba más y más. Los misterios se aclaraban, y aquello que había sido difícil de entender se tornabaevidente.

3. Para ganar el corazón de los humildes y de los pecadores.Jesús buscaba un camino hacia cada corazón. Usando una variedad de ilustraciones, no

solamente presentaba la verdad en sus diferentes fases, sino que hablaba al corazón de los distintosoidores. Suscitaba su atención mediante figuras sacadas de las cosas que los rodeaban en la vida diaria.Nadie que escuchara al Salvador podía sentirse descuidado u olvidado. El más humilde, el más pecador,oía en sus enseñanzas una voz que le hablaba con simpatía y ternura.

4. Para desarmar los prejuicios de sus enemigos Además tenía él otra razón para enseñar en parábolas. Entre las multitudes que se reunían a sualrededor había sacerdotes y rabinos, escribas y ancianos, herodianos y príncipes, hombres amantes delmundo, fanáticos, ambiciosos, que deseaban, sobre todas las cosas, encontrar alguna acusación contra él.Sus espías seguían sus pasos día tras día, para hallar alguna palabra de sus labios que pudiera causar sucondena y acallar para siempre a Aquel que parecía arrastrar el mundo tras sí. El Salvador entendía elcarácter de esos hombres, y presentaba la verdad de tal manera que ellos no pudieran hallar nada envirtud de lo cual presentar su caso ante el Sanedrín. En parábolas reprochaba la hipocresía y las obrasmalvadas de aquellos que ocupaban altas posiciones, y revestía de lenguaje figurado verdades tan cortantesque, si se las hubiera presentado en forma de denuncia directa, ellos no habrían escuchado sus palabras ybien pronto hubieran puesto fin a su ministerio. Pero mientras eludía a los espías, hacía la verdad tan claraque el error era puesto de manifiesto, y los hombres de corazón sincero aprovechaban sus lecciones. Lasabiduría divina, la gracia infinita, eran aclaradas por los objetos de la creación de Dios. Por medio de lanaturaleza y los incidentes de la vida, los hombres eran enseñados acerca de Dios. "Las cosas invisibles deél, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por lascosas que son hechas" (Ro. 1:20).

5. Para enseñar acerca de la verdadera educación superior En la enseñanza en parábolas usada por el Salvador se halla una indicación de lo que constituye la

verdadera "educación superior". Cristo podría haber abierto ante los hombres las más profundas verdadesde la ciencia. Podría haber descubierto misterios cuya penetración habría requerido muchos siglos de fatigay estudio. Podría haber hecho insinuaciones en los ramos científicos que habrían proporcionado alimentopara el pensamiento y estímulo para la inventiva hasta el fin de los tiempos. Pero no lo hizo. No dijo nadapara satisfacer la curiosidad o para gratificar las ambiciones de los hombres abriéndoles las puertas a lasgrandezas mundanas. En toda su enseñanza, Cristo puso la mente del hombre en contacto con la Mente

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infinita. No indujo a sus oyentes a estudiar las teorías de los hombres acerca de Dios, su Palabra o susobras. Les enseñó a contemplarlo tal como se manifestaba en sus obras, en su Palabra y por susprovidencias. 

Cristo no trató de teorías abstractas, sino de aquello que es esencial para el desarrollo delcarácter, aquello que aumenta la capacidad del hombre para conocer a Dios y amplía su eficienciapara lo bueno. Habló a los hombres de aquellas verdades que tienen que ver con la conducta de lavida y que abarcan la eternidad.

6. Para enseñarnos como presentar los principios del reino de DiosFue Cristo el que dirigió la educación de Israel. Con respecto a los mandamientos y ordenanzas del

Señor él dijo: "Las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, yal acostarte, y cuando te levantes: y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tusojos: y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas" (Dt, 6:7-9). En su propia enseñanza,Jesús mostró cómo había de cumplirse este mandamiento, cómo pueden presentarse las leyes y principiosdel reino de Dios para revelar su belleza y preciosura. Cuando el Señor estaba preparando a los hijos deIsrael para que fueran sus representantes especiales, les dio hogares situados entre las colinas y los valles.En su vida en el hogar y en su servicio religioso se ponían constantemente en contacto con la naturaleza ycon la Palabra de Dios. Así también Cristo enseñaba a sus discípulos junto al lago, sobre la ladera de lamontaña, en los campos y arboledas, donde pudieran mirar las cosas de la naturaleza con las cualesilustraba sus enseñanzas. Y mientras aprendían de Cristo, usaban sus conocimientos cooperando con él en

su obra.De esta suerte, mediante la creación hemos de familiarizarnos con el Creador. El libro de la

naturaleza es un gran libro de texto, que debemos usar conjuntamente con las Escrituras paraenseñar a los demás acerca del carácter de Dios y para guiar a las ovejas perdidas de vuelta alaprisco del Señor . Mientras se estudian las obras de Dios, el Espíritu Santo imparte convicción a la mente.No se trata de la convicción que producen los razonamientos lógicos; y a menos que la mente haya llegadoa estar demasiado oscurecida para conocer a Dios, la vista demasiado anublada para verlo, el oídodemasiado embotado para oír su voz, se percibe un significado más profundo, y las sublimes verdadesespirituales de la Palabra escrita quedan impresas en el corazón.

En estas lecciones que se obtienen directamente de la naturaleza hay una sencillez y una purezaque las hace del más elevado valor. Todos necesitan las enseñanzas que se han de sacar de esta fuente.Por sí misma, la hermosura de la naturaleza lleva al alma lejos del pecado y de las atracciones mundanas yla guía hacia la pureza, la paz y Dios. Demasiado a menudo las mentes de los estudiantes están ocupadas

por las teorías y especulaciones humanas, falsamente llamadas ciencia y filosofía. Necesitan ponerse eníntimo contacto con la naturaleza. Aprendan ellos que la creación y el cristianismo tienen un solo Dios. Seanenseñados a ver la armonía de lo natural con lo espiritual. Conviértase todo lo que ven sus ojos ytocan sus manos en una lección para la edificación del carácter. Así las facultades mentales seránfortalecidas, desarrollado el carácter, y ennoblecida la vida toda.

7. Para enseñarnos acerca del sábadoEl propósito que Cristo tenía al enseñar por parábolas corría parejas con su propósito en lo referente

al sábado. Dios dio a los hombres el recordativo de su poder creador, a fin de que lo vieran en las obras desus manos. El sábado nos invita a contemplar la gloria del Creador en sus obras creadas. Y a causa de queJesús quería que lo hiciéramos, relacionó sus preciosas lecciones con la hermosura de las cosas naturales.En el santo día de descanso, más especialmente que en todos los demás días, debemos estudiar losmensajes que Dios nos ha escrito en la naturaleza. Debemos estudiar las parábolas del Salvador allí

donde las pronunciara, en los prados y arboledas, bajo el cielo abierto, entre la hierba y las flores.

Cuando nos acercamos íntimamente al corazón de la naturaleza, Cristo hace que su presencia sea real paranosotros, y habla a nuestros corazones de su paz y amor.

8. Para aprender lecciones espirituales en nuestros trabajosY Cristo ha vinculado su enseñanza, no sólo con el día de descanso, sino con la semana de trabajo.

Tiene sabiduría para aquel que dirige el arado y siembra la simiente. En la arada y en la siembra, el cultivoy la cosecha, nos enseña a ver una ilustración de su obra de gracia en el corazón. Así, en cada ramo detrabajo útil y en toda asociación de la vida, él desea que encontremos una lección de verdad divina.Entonces nuestro trabajo diario no absorberá más nuestra atención ni nos inducirá a olvidar a Dios; nosrecordara continuamente a nuestro Creador y Redentor. El pensamiento de Dios correrá cual un hilo de oroa través de todas nuestras preocupaciones del hogar y nuestras labores. Para nosotros la gloria de su rostro

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descansará nuevamente sobre la faz de la naturaleza. Estaremos aprendiendo de continuo nuestraslecciones de verdades celestiales, y creciendo a la imagen de su pureza. Así seremos "enseñados deJehová"; y cualquiera sea la suerte que nos toque permaneceremos con Dios (Isaías 54:13; 1 Corintios7:24).

Parte II: EJEMPLOS DE UNA ENSEÑANZA EFICAZ

Las parábolas están adaptadas y se pueden adaptar a la mentalidad infantil porque ellas no estándiseñadas en términos o conceptos abstractos, sino mas bien contienen referencias al mundo natural de lasplantas o de los animales, de los oficios del hombre (pescador, constructor, etc.). Aun cuando Jesúsintroduce conceptos espirituales elevados como la fe, la gracia, el perdón, la justicia, la maldad, el engaño yla mentira, la parábola a través de la cual comunica el concepto es tan eficaz que la mente infantil puedecaptar la definición sin dificultad.

La narración en parábolas vincula la mentalidad infantil y juvenil con los elementos del mundonatural, en cuyo medio actúan los agentes divinos. Esto es muy importante para la edificación del carácter cristiano según lo señaló la Sra. White: “Aprendan los niños y los jóvenes a reconocer en las cosas naturalesla obra de los agentes divinos, y serán capaces de posesionarse por la fe de beneficios invisibles. Cuandolleguen a entender la obra maravillosa que Dios hace para suplir las necesidades de su gran familia, y cómo

hemos de cooperar con él, tendrán más fe en Dios, y se darán cuenta mejor de su poder manifestado en supropia vida diaria”.

LECCIONES EXTRAÍDAS DEL MUNDO NATURAL

Del reino vegetal.

La referencia al reino vegetal es rica y variada, y es posible que los niños de las ciudades no esténfamiliarizados con muchas de esas cosas, con todos, la sencillez de la presentación permite captar elprincipio que se desea inculcar. Veamos algunas de ellas.

La levadura como un elemento transformador. Se le compara con el reino de los cielos en el sentido deque la obra secreta y especial del Espíritu Santo no solo hace crecer y modela el carácter cristiano sino

porque también, de manera general, hace crecer el reino de Dios sobre la tierra con la conversión de milesde almas cada día.

Higos y espinos; uvas y zarzas como elementos de distintas naturalezas. Aun los niños mas pequeñosconocen que no se pueden obtener higos de los espinos, ni uvas de las zarzas. De allí que resulta clara laenseñanza que el hombre bueno da buenos frutos como el hombre malo da malos frutos.

Juncos y cañas como elementos de flaquezas.  Así como los juncos y las cañas se doblegan o aun separten por la fuerza de los vientos, también la voluntad puede ser doblegada ante mal o ante el bien. De estamanera los niños pueden entender sobre el concepto de la voluntad humana y el interés que tiene Dios quese incline mas bien ante los principios del evangelio.

La menta, el eneldo y el comino para colocar las cosas en su debido lugar . Jesús al ver diezmar ypesar automáticamente la menta, el comino y el eneldo, aconseja a los fariseos que eso está bien, pero quees mas importante, la justicia, la misericordia y la fe. El principio que han de aprender los niños es muy clara:no permitir que el cumplimiento de nuestros deberes religiosos (diezmar, ir la iglesia, hacer obra misionera)descuidemos nuestra devoción hacia Dios y el mostrar consideración, estima y ayuda directa a nuestroprójimo.

El trigo y la cizaña para ilustrar la naturaleza del bien y mal . El trigo, al ser un elemento básico en laalimentación humana, constituye siempre un ejemplo positivo tanto de la Palabra de Dios como del creyenteen cuanto su desarrollo y crecimiento. Por contraste, la cizaña, al igual que otras malas hierbas, constituyeun símbolo del mal y de la contaminación espiritual causada por Satanás y por los inconversos dentro de laiglesia, y de manera general dentro del mundo (que interfieren la obra del evangelio).

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Las viñas, las higueras y los olivos para ilustrar el fruto del creyente . Estas plantas y sus respectivosfrutos constituían un emblema de prosperidad y bienestar para los habitantes de las tierras bíblicas. El Señor apela a estas plantas en varias parábolas con el fin de hacer comprender a sus oyentes acerca de lanecesidad de arrepentimiento y conversión. Así que si una de estas plantas no produce el fruto que sedemanda de ella es necesario un arreglo de la condición de la misma. La esterilidad, en consecuencia era unsímbolo del cristiano que solo ofrece las hojas de una profesión de fe. Los niños pueden entender que elmejor fruto que pueden ofrecer a Dios es un carácter modelado a la semejanza de Cristo, y que toda buenaobra es un resultado de nuestra devoción a Dios y de nuestro sincero deseo de ayudar al prójimo.

Los lirios del campo para ilustrar la confianza. Jesús utiliza los lirios del campo para ilustrar la confianzaen la providencia que proveerá a su debido tiempo para nuestras necesidades. Uno de las cosas masimportantes que debemos intentar desarrollar en nuestros niños es la confianza en Dios. Ello es importanteporque desde un punto de vista práctico nos enseña otro principio que está envuelto implícitamente: lapaciencia. Así que la confianza en Dios nos invita a esperar en El, de modo que las cosas se realicen deacuerdo a su voluntad. La impaciencia infantil y juvenil, incentivada en estos días por las agencias delconsumismo, puede ser también ilustrada con ejemplos de aquellos hombres que fracasaron por impacientes (Ver el caso de Saúl en 1 de Samuel).

Del reino animal.

Los animales también ocupan un amplio espacio en las parábolas de Jesús. Aparecen distintas clases deanimales, grandes y pequeños, limpios e impuros, beneficiosos y perjudiciales, feroces y mansos.

La oveja como símbolo de Cristo y de los hombres. La oveja, vista como ser apacible y manso, seconstituye en un magnífico ejemplo del Señor. También cuando Jesús observaba las multitudes que leseguían, desamparadas e indefensas, tenía compasión de ellas y se las imaginaba como ovejas dispersasque carecían de pastor. En la parábola de oveja perdida, por ejemplo, destaca nuestra pobre condición deextravío a causa del pecado y del esfuerzo del pastor en traerla de vuelta al redil. En esta parábola, el niñopuede entender el amor de Dios por el perdido. Junto con la parábola de la dracma perdida y del hijopródigo, constituyen una magnífica trilogía (que nos habla de la gracia de Dios que busca al perdido y sealegra con su encuentro), que debe ser explicada en toda una serie de charlas a los niños y jóvenes. AllíJesús condensó magistralmente los principios del evangelio fundado en un amor incomparable.

Los cuervos y el valor de la vida humana.  Aunque era considerado un animal impuro y carroñero, sontomados por Jesús para enseñar a sus discípulos que la vida es mas que el alimento y el cuerpo mas que elvestido. Si Dios tiene cuidado de los cuervos, ¿no ha de tener mucho mas cuidado de nosotros?, ¿y porquevalemos mas que los cuervos?, porque Jesús vino a dar su vida por nosotros. Sino fuera así no valiéramosmas que un cuervo. En esta parábola los niños tienen una nueva ilustración para ilustrar la confianza enDios.

Lobos y serpientes y los malvados. La astucia y peligrosidad de estos animalitos son usadas por Jesúspara advertirnos de la obra de los falsos maestros. Los niños han de entender que no vivimos en un mundoperfecto, y que la maldad se manifiesta cada día de distinta forma; y es parte del amor de Dios aconsejarnospara que no seamos víctimas del maligno.

La polilla y los bienes materiales. La polilla es un pequeño animal que pone sus larvas en los vestidos yen la madera, es un ejemplo de un poder aniquilador que actúa en secreto. Jesús la usa en una parábolapara hacernos entender que nuestros bienes materiales pueden ser devorados en un momento, y siponemos nuestra seguridad y confianza en ellos seremos chasqueados. Así la polilla del orgullo, de la malaadministración, de la avaricia y del hurto, o de la simple alza de interés de la banca puede dar al traste connuestras propiedades. Jesús, nos aconseja en cambio colocar nuestro tesoro en el cielo, en donde no entrapolilla mundana alguna. ¿Cuál es ese tesoro? La justicia de Cristo que es nuestra por la fe, que permaneceimpoluta e inaccesible. Según la Sra. Elena White la justicia de Cristo ha de ser enseñada a nuestros niños(Ver 1 mensajes Selectos, pág. 373,374).

Los peces buenos y los peces malos, las ovejitas y cabritos . En dos parábolas distintas, Jesús nosenseña la recompensa que obtendrán aquellos que creyeron en él (peces buenos y cabritos) y el destino que

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han de sufrir quienes lo rechazan (los peces malos y los cabritos). Los niños aprenden que Dios es un Dios justo, que establecerá un juicio a fin de hacer reinar de nuevo la paz y la armonía en el universo.

De los alimentos

 Aun de la sal, aceite, el agua y el vino, usados en la alimentación de los seres humanos, Jesús es capaz deusarlos en forma de parábolas para impartir importantes principios espirituales del evangelio. La sal, por ejemplo, como un condimento que da sabor a los alimentos es usada como símbolos de los verdaderosdiscípulos de Cristo: ellos le dan sabor al mundo, es decir, a través de sus dones y talentos son una fuentede bendición para el mundo. En la parábola de las diez vírgenes, el aceite se constituye en un símbolopoderoso del Espíritu Santo que trae iluminación y guía al creyente fiel. En la parábola del buen samaritanoel vino (junto con el aceite), constituyen agentes de restauración de la salud del hombre herido

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LOS OFICIOS Y PROFESIONES

El Señor Jesús encontró en la diversidad de oficios y profesiones una fuente de inspiración para ilustrar susmensajes. Pescadores, labradores, cobradores de impuestos, constructores, porteros, y aun líderesreligiosos malvados, son algunos de los ejemplos que podemos dar. Pero aun hay, Jesús es capaz deenseñarnos los valores y principios del reino con el agudo contraste entre jueces y ladrones, levitas ysamaritanos, fariseos y publicanos, deudores y acreedores, ricos y pobres, reyes y siervos. Cada ocupación

era susceptible de generar formidables lecciones morales y un agente para inculcar los principios delevangelio.

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Parte III. ENSEÑANZAS POR GRUPOS DE PARÁBOLAS

La intención de esta parte es sugerirle a la maestra o colaborador del rincón de los niños que puedeiniciar una serie de relatos basados en grupos de parábolas que tienen una enseñanza común. Una verdadespiritual, doble o triplemente repetida desde distintos ángulos, ayuda eficazmente a introducir y fijar en lamente los principios del reino de Dios. A continuación mostraré algunos ejemplos a fin de que la maestrapueda poner en práctica la enseñanza del evangelio.

1.La parábola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo pródigo

Texto bíblico: Lucas 15:1-32Doctrinas: Condición perdida del hombre, Gracia, justificación y santificaciónElementos comunes en las tres parábolas

1. La tragedia y tristeza por la pérdida (se pierde una oveja, un dracma, un hijo).2. La angustia de la búsqueda (el pastor busca la oveja, la mujer el dracma, y si bien es cierto en la

tercera parábola el padre no sale en busca del hijo porque éste voluntariamente se fue de la casa,éste corre a su encuentro cuando le ve regresar).

3. La alegría del encuentro.

Tema central: El amor de Dios por los perdidos. Estas parábolas nos enseña del amor de Dios: que sufre

por la pérdida de sus hijos, que no escatima ningún esfuerzo por salvarlos, y de la alegría que El y el cielosiente por el rescate de sus amados. En palabras de la Sra. White: “Las parábolas de la oveja perdida, de lamoneda, perdida y del hijo pródigo, presentan en distintas formas el amor compasivo de Dios hacia los quese descarriaron de él. Aunque ellos se han alejado de Dios, él no los abandona en su misericordia”. (PVGM,156).

Motivo de estas tres parábolas: Esta parábola surge en el contexto del rechazo y la inquietud que teníanlos fariseos por Jesús al rodearse de “publicanos y pecadores”. Pero los pecadores y los pobres se sentíanatraídos por Jesús porque, a diferencia de los fariseos, El los buscaba deliberadamente, y les hablabadirectamente a sus corazones necesitados.

Aplicación: Todos de una u otra manera estamos perdidos, pero el amor de Dios extendió un favor inmerecido (la gracia) hacia nosotros con el objeto de salvarnos. Padres y maestros han de inculcar a los

niños a no despreciar a otros niños o personas a causa de la pobreza, enfermedad o porque son maleducados. Si Dios no los rechaza, tampoco lo han de hacer los niños.

Llamado:  Aun los niños cristianos debe enseñarles que son misioneros que buscan otros niños para queconozcan a Jesús.

Sugerencias:

1. Antes de la clase: La maestra debe leer y familiarizarse con estas parábolas de Lucas 15, yestudiar detenidamente el respectivo comentario de la Sra. White en PVGM págs. 156-166.

2. Durante la clase: Leer el pasaje de la Escritura que corresponda y adornarlo de gracia y explicarloen palabras sencillas los comentarios de la Sra. White. Sugerir a los niños que realicen en sus casasla lectura del día y de la que viene (ya que es una secuencia de relatos). Hacer preguntas claves ointeresantes que mantengan la atención de los niños (¿cuántas ovejas estaban perdidas?, o ¿quéhizo el padre cuando vio regresar a su hijo?). Llevar, si fuese posible, ayudas visuales de dibujos deovejas, monedas, etc. Alguna experiencia de la vida real, apropiadamente relatada, puedeenriquecer la enseñanza.

3. Después de la clase: Sugerirle a los padres que repasen con sus hijos la historia aprendida delpasaje bíblico estudiado. Ello podría contribuir a reforzar la enseñanza.

Se sugiere como titulo general de los relatos: EL INCREÍBLE AMOR DE DIOS

También se sugiere la siguiente secuencia de relatos ; uno para cada sábado:

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Relato No. 1: Tres historia y un solo amor. Texto: Lucas 15. Actividad: Léase todo el capítulo 15 yexplique el motivo de esas parábolas, lo que esas parábolas tienen el común, su tema central. Para finalizar sugiera a los niños que lean todo ese capítulo y sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus niñosque aun no saben leer.

Relato No. 2: La oveja perdida. Texto: Lucas 15:1-7. Actividad: Léase Lucas 15:1-7, y hable acerca de lanaturaleza y comportamiento de las ovejitas y del oficio del pastor, etc. Use otros textos bíblicos de Juan10:1-29. Para finalizar sugiera a los niños que lean la siguiente historia que estará basada en Lucas 15:8-10.Sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus niños que aun no saben leer el pasaje de arriba.

Relato No. 3: La moneda perdida: Texto: Lucas 15: 8-10. Actividad: Léase Lucas 15:8-10, y hable acercade lo que es un dracma; lleve una moneda nacional para hacer mas efectiva la ilustración, etc. Para finalizar sugiera a los niños que lean la siguiente historia que estará basada en Lucas 15:11-32. Sugerirles a lospadres presentes que lo lean a sus niños que aun no saben leer el pasaje de arriba. Para la siguienteparábola lea todo el pasaje de Lucas 15:11-32 y dígale a los niños que esta historia se va a estudiar envarias partes a fin de entenderla mejor.

Relato No. 4: Los tres errores del hijo pródigo: Texto 15:11-13. Actividad: Enfoque su atención en eltexto leído y muestre que el hijo pródigo no había entendido el amor de su padre, se sentía como un esclavoen su propia casa y desea la libertad y sus bienes para vivir de acuerdo a su concepto equivocado de la

vida. Ello le llevó a cometer tres errores: (1)pidió la herencia antes de tiempo, esto es un desprecio a la vidadel padre, (2) se fue lejos de la casa, para que su padre no se diera cuenta de sus actividades ni tener quedar cuenta a nadie, y (3) desperdició tiempo, esfuerzo y sus bienes viviendo perdidamente, no fue capaz dehacer una provisión para el futuro. Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule alos niños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con el hijo pródigo. Dígales que el próximorelato se titulará El arrepentimiento del hijo pródigo y estará basado en Lucas 15:15-19.

Relato No. 5: El arrepentimiento del hijo pródigo: Texto 15:15-19. Actividad: Repase los versículos 11 al13, y muestre como los errores convirtieron al hijo pródigo en un hombre hambriento y esclavo. Muestrecomo en medio de sus sufrimientos el hijo pródigo reconoce su miserable condición, su arrepentimiento, ylas tres confesiones que haría al regresar a su padre (que había pecado, que no era digno de ser llamadohijo, y que lo hiciera jornalero). Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a losniños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con el hijo pródigo. Dígales que el próximo relato

se titulará El increíble amor de un padre y estará basado en Lucas 15:20-24.

Relato No. 6: El increíble amor de un padre: Texto 15:20-24. Actividad: Repase los versículos 11 al 19, ylea los del 20 al 24, y muestre que (1) como el padre feliz corre al encuentro de su hijo (versículo 20), (2)como el padre acepta solo dos de las confesiones (versículo 21), (3) como el padre lo colma de bendicionesy hace una fiesta en su honor. Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a losniños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con su hermano mayor. Dígales que el próximorelato se titulará El enojo del hermano mayor y la intercesión del padre, y estará basado en Lucas 15:25-32.

Relato No. 7: El enojo del hermano mayor: Texto 15:20-24. Actividad: Recuerde a los niños lo que habíapasado con el hijo pródigo: sus errores, su arrepentimiento, su regreso a casa y el gozoso recibimiento delpadre. Ahora lea Lucas 15: 20-24. Destaque que el hermano mayor, no tenía excusas para no celebrar elretorno de su hermano. Acusa al padre de ser injusto puesto que hace una fiesta al que desperdició susbienes, y él, que ha trabajado de sol a sol por los bienes del padre no se la hecho ninguna fiesta. Haga notar que al igual que el hijo pródigo en su oportunidad, el hermano mayor también se sentía como un esclavo:esperaba recibía la herencia como u resultado de su esfuerzo y no como un regalo del amor del padre.Muestre la intercesión del padre para que este hijo participe del gozo que siente la familia. Muestre laaplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los niños a venir el próximo sábado paraconocer acerca de las enseñanzas espirituales adicionales de las parábolas.

Relato No. 8: La gracia de Dios: Texto 15:1-32. Actividad: Lea todo el pasa el pasaje de Lucas 15 ymuestre que hay una enseñanza bíblica llamada: La caída del hombre, la cual según Genesis nos recuerdaque desde el pecado de Adán todos estamos perdidos; y que el Señor, por medio de esas tres parábolasnos quiere enseñar la verdadera condición del hombre. Y así, como el Señor buscó al hombre en el huertodel edén nos ama y nos busca como un pastor a su oveja, como una mujer busca su preciada moneda y

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como padre que sale alegre al encuentro de su hijo arrepentido. Estas acciones de Dios, hacia nosotrosseres caídos, se le llama gracia, un favor inmerecido. De modo que nadie debe gloriarse o alegrarse por salvarse a si mismo solo Dios puede hacerlo. Cite el pasaje de Efesios 2:1-9. Si le parece bien, compare queen otras religiones las personas pretenden salvarse por sus esfuerzos, en la religión cristiana en cambio, nossalvamos por medio de la fe en el esfuerzo y obra de Cristo. La gracia es amor de Dios en acción por elnecesitado.

Relato No. 9: El gozo de la salvación: Texto 15:1-32. Actividad: Resalte los textos el gozo y la alegría queprodujo en cada caso (al encontrar la oveja y la dracma, y con el retorno del hijo pródigo). Haga notar quelas religiones no cristianos no hay un gozo por la salvación, ya que creen en el esfuerzo del hombre, y no enla dádiva de Dios.

Re1ato No. 10: La justificación y la santificación: Texto 15:1-32. Actividad: En este relato haga notar ahora que el gozo que produce es un resultado de ser perdonado. La idea está mejor presentada en laparábola de hijo pródigo: El padre en su amor le extendió la gracia a su hijo arrepentido al perdonarle sufalta. Note los símbolos de salvación. (1) Le quita los sucios que traía y los cambia por vestiduras de gala.Esto es un símbolo de la justificación: quitar la ropa inmunda significa quitar el pecado y colocar nuevasropas es vestirle con la justicia de Cristo. Para reforzar esta enseñanza use Zacarías 3:1-5 e Isaías 61:10.Note que el perdón de Dios se da en el acto de la justificación; es decir, nuestros pecados son quitadosporque Cristo pagó por ellos (Isaías 53:6), pero el Señor no nos deja desnudos, nos da su justicia. Note que

aquí no se está hablando de un cambio de corazón (eso ya viene como resultado del perdón), sino mas biende un cambio de condenación a salvación. Ver Juan 3:17,18. (2) Ahora note que viene el símbolo de lasantificación: el anillo que se le da es un símbolo del Espíritu Santo (Compárese con Efesios 1:1314).Observe también que en Zacarías 3:5 a Josué se le coloca una mitra sacerdotal que lleva una plaquilla deplata con una inscripción que decía: “santidad a Jehová”. (3) Al hijo pródigo descalzo se le proporcionacalzado, esto es un símbolo en la que se dota al cristiano con el deber de ser un misionero que proclama lasbuenas nuevas de la gracia con que se le ha perdonado (Ver Efesios 6:15)

3.

2. El trigo y la cizaña, los peces buenos y los malos, las ovejas y los cabritos

Estas parábolas en conjunto nos enseñan que en la iglesia cristiana coexisten convertidos (trigo=peces=buenos=ovejas) y no convertidos (cizaña,=peces malos=cabritos), pero el juzgar el carácter y la obra decada uno es asunto de Dios, asunto que se determinará durante el juicio que se lleva a cabo en el cielo.

3. El tesoro escondido y la perla de gran precio

Estas parábolas enseña la reacción gozosa de aquel que encuentra la verdad y hace todo lo posible por retenerla. En una están representados aquellos que sin buscar la verdad, al encontrarla la abraza sin ningúnreparo, en la otra, están representados todos aquellos que afanosamente buscan la verdad, y al dar con ellaestán dispuestos a todo por retenerla.

4. El juez injusto y la viuda, el amigo inoportuno

La enseñanza clave está en la insistencia en la oración. Dios no se olvida de sus hijos que claman a El.

Hay también otras palabras que pueden agruparse, y a partir de ellas hacer relatos conforme almodelo mostrado al principio. Hay parábolas extensas e importante como la del sembrador, las diezvírgenes, los talentos, etc. que también puede dividirse en varios relatos para adaptarse al tiempo disponible.

 A continuación se muestran tres tablas. En la primera aparecen 44 parábolas, los pasajes bíblicosdonde están situadas, el mensaje central de cada una de ellas, y los comentarios de la Sra. White que pudeencontrar en PVGM. En la segunda tabla se presentan las doctrinas relacionadas con esas parábolas. Y enla tercera tabla se encuentra 52 figuras literarias que Jesús usaba para ilustrar los principios del reino.

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3 Recomiendo una lectura del libro de Romanos, y el libro del mismo nombre del Dr. Atilio Dupertuis.

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Tabla No. 1

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No. Parábola Marcos Mateo Lucas Mensaje PVGM1 El remiendo de paño nuevo 2:21 9:16 5:36 El evangelio es incompatible con las tradiciones

2 El vino nuevo en odres viejos 2:22 9:17 5:37-39 El evangelio es incompatible con las tradiciones  

3 El sembrador 4:3-9 13:3-9 8:5-8 La obra de Dios en los corazones humanos  17-42 

4 El crecimiento de la semilla  4:26-29 - -El crecimiento del reino solo depende de Dios 

43-48 5 La semilla de mostaza  4:30-32 13:31,32 13:18,19  El reino de Dios está en las cosas humildes  54-57 

6 La levadura  - 13:33  13:20,21  El poder transformador del Espíritu Santo  68-74 

7 Los labradores malvados  12:1-11  21:33-44  20:9-18  Dios es paciente con el ser humano  227-248

8 La higuera que anuncia el verano 13:18-29 24:32,33  21:29-31  Debemos poner atención a las señales de Dios 

9 El portero  13:34-36 - - Debemos mantener despierta la conciencia 

10 Los dos cimientos  - 7:24-29  6:47-49  La fe sin obras es muerta 

11 Los muchachos en la plaza  - 11:16-19  7:31-35   No se debe jugar con el evangelio 

12 El espíritu inmundo que vuelve  12:43-45 11:24-26  - El vacío humano debe ser llenado por Dios 

13 La oveja perdida  - 18:12-14  15:4-7  Dios busca y perdona al arrepentido  144-151

14 La gran cena - - 14:16-24  La invitación del evangelio y el juicio de Dios  173-189

15 El padre de familia -  24:43,44  12:39,40  La preparación para la venida del Señor  

16 El siervo fiel y prudente  - 24:45-51  12:42-46  Esperar pacientemente al Señor  

17 Los talentos  - 25:14-30  - La recompensa por el empleo de los dones  261-300

18 Las diez minas  - - 19:12-27  La recompensa por el empleo de los dones 

19 El trigo y la cizaña  - 13:24-30  - Debemos ser paciente como Dios ( juicio)  49-53 

20 El tesoro escondido  - 13:44  -  El gozoso encuentro de la salvación  75-86 

21 La perla preciosa  - 13:45-46  - El gozoso encuentro de la salvación  87-92 

22 La red y la pesca  - 13:47-50  - El evangelio alcanza a mucho hombres (juicio)  93,94 

23 El siervo malvado  - 18:23-35  - Debemos perdonar como Dios nos perdona  190-197

24 Los obreros de la viña  - 20:1-16  - Dios llama y recompensa como el quiere  322-334

25 Los dos hijos  - 21:28-32  -El reino de los cielos es para los arrepentidos 

216-22626 La fiesta y el vestido de bodas - 22:1-14 - La invitación del evangelio y el juicio de Dios 249-260

27 Las diez vírgenes  - 25:1-13  - La importancia del Espíritu Santo en la vida  335-347

28 Los dos deudores  - - 7:40-43  Debemos perdonar como Dios nos perdona 

29 El buen samaritano  - - 10:30-37   No debemos hacer acepción de personas  310-321

30 El amigo inoportuno  - - 11:5-8  La importancia en la insistencia en la oración  105-115

31 El rico necio  - - 12:16-21  La insensatez en hacer solo riquezas terrenales  198-203

32 Los siervos vigilantes  - - 12:36-38  La preparación para la venida del Señor  

33 La higuera estéril  - - 13:6-9  Dios nos da una oportunidad para cambiar   167-172

34 La puerta estrecha  - - 13:24-30  Aceptar a Jesús implica abandonar el mundo 

35 Los primeros asientos en la mesa  - - 14:8-11  La recompensa por la humildad 

36 La construcción de la torre  - - 14:28-30  La fe demanda una decisión seria por Jesús 37 El rey que marcha a la guerra  - - 14:31-32  La fe demanda una decisión seria por Jesús 

38 La dracma perdida  - - 15:8-10  Dios busca y perdona al arrepentido  151-155

39 El hijo pródigo  - - 15:11-32  Dios busca y perdona al arrepentido  156-166

40 El mayordomo astuto  - - 16:1-9  La infidelidad de la mayordomía cristiana  301-309

41 El rico y Lázaro  - - 16:19-31  La infidelidad de la mayordomía cristiana  204-215

42 El siervo inútil  - - 17:7-10   No debemos gloriarnos por el buen obrar  

43 La viuda y el juez injusto  - - 18:2-8  La importancia en la insistencia en la oración  129-143

44 El fariseo y el publicano  - - 18:10-14  Dios justifica solo a los arrepentidos  116-117

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Tabla No. 2

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No Parábola Oración Fe  Perdón Gracia Salvación Servicio 2daVenida Predicación Juicio

1 El remiendo de paño nuevo

2 El vino nuevo en odres viejos

3 El sembrador

4 El crecimiento de la semilla 5 La semilla de mostaza 

6 La levadura 

7 Los labradores malvados 

8 La higuera que anuncia el vera

9 El portero 

10 Los dos cimientos 

11 Los muchachos en la plaza 

12 El espíritu inmundo que vuelve 

13 La oveja perdida 

14 La gran cena 

15 El ladrón

16 El siervo fiel y prudente 

17 Los talentos 

18 Las diez minas 

19 El trigo y la cizaña 

20 El tesoro escondido 

21 La perla preciosa 

22 La red 

23 El siervo malvado 

24 Los obreros de la viña 

25 Los dos hijos 26 La fiesta y el vestido de bodas

27 Las diez vírgenes 

28 Los dos deudores 

29 El buen samaritano 

30 El amigo inoportuno 

31 El rico necio 

32 Los siervos vigilantes 

33 La higuera estéril 

34 La puerta estrecha 

35 Los primeros asientos en la mesa 

36 La construcción de la torre 37 El rey que marcha a la guerra 

38 La dracma perdida 

39 El hijo pródigo 

40 El mayordomo astuto 

41 El rico y Lázaro 

42 El siervo inútil 

43 La viuda y el juez injusto 

44 El fariseo y el publicano 

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Tabla No. 3

16

No. Parábola Mateo Marcos Lucas Juan  Figura del lenguaje  PVGM1 El pan y la Palabra 4:4 Alegoría y semejanza

2 Pescadores de hombres 4:19   Alegoría y semejanza 

3La sal de la tierra 5:13

 9:50

 14:34,35

  Alegoría y semejanza

 4 La luz del mundo  5:14  11:33;8:16   Alegoría y semejanza 

5 El adversario 5:25,26  5:58,59   Alegoría y semejanza 

6 El ojo y la mano izquierda  5:29  9:43-47  Comparación 

7 La mano izquierda no debesaber 

6:3  Comparación 

8 Tesoros en el cielo 6:19-21  12:32-34   Alegoría y semejanza 

9 El ojo como lámpara delcuerpo 

6:22,23  11:34-36  Comparación 

10 Los dos señores  6:24  16:13   Alegoría y semejanza 

11 Los lirios y las aves  6:25-34  12:22-31   Alegoría y semejanza 

12 La viga y la paja  7:3-5  6:41,42   Alegoría y semejanza 

13 El hijo que pide pan  7:7-11  11:11-36  Comparación 

14 La puerta estrecha  7:13,14  13:24  Comparación 

15 Los falsos profetas  7:15  Comparación 

16 El árbol y su fruto  7:16-20  6:43,44  Comparación 

17 Los muertos enterradores  8:22  9:60  Comparación 

18 La necesidad del médico  9:12  2:17  Comparación 

19 La mies y los obreros  9:37,38  10:2   Alegoría y semejanza 

20 Serpientes y palomas  10:16  Comparación 

21 El discípulo y el maestro  10:24  6:40  13:16  Comparación 

22 La abundancia del corazón  12:34  6:45  Comparación 

23 El escriba docto 13:52   Alegoría y semejanza  95-10424 El profeta sin honra  13:57  4:44  Comparación (y refrán) 

25 Lo que sale de la boca  15:11   Alegoría y semejanza 

26 Los guías ciegos  15:14  Comparación 

27 La levadura de los fariseos  16:6  12:1  Comparación 

28 Los reyes y los impuestos  17:25,26    Alegoría y semejanza 

29 La aguja y el camello  19:24  Comparación 

30 La gallina y los polluelos  23:37  Comparación 

31 La venida del hijo delhombre 

24:27,28   17:23,24,37   Comparación 

32 La cura de uno mismo  4:23  Refrán

33 La nube y el viento  12:54-56  Comparación 34 Los que están de bodas  2:19,20   Alegoría y semejanza 

35 El hombre fuerte  3:27  Comparación 

36 El viento  3:8   Alegoría y semejanza 

37 El esposo y el amigo delesposo 

3:29   Alegoría y semejanza 

38 La siega próxima  4:35,36  Comparación 

39 El agricultor y la siega  4:37,38  Comparación 

40 El hijo que aprende delpadre 

5:19,20   Alegoría y semejanza 

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41 El pan de vida  6:35-51   Alegoría y semejanza 

42 La luz del mundo  8:12   Alegoría y semejanza 

43 El esclavo y el hijo  8:35   Alegoría y semejanza 

44 El pastor, el ladrón y elguarda

10:1-5   Alegoría y semejanza 

45 La puerta del redil de las

ovejas

10:7-10   Alegoría y semejanza 

46 El buen pastor 10:11-18 Alegoría y semejanza 

47 El que anda de noche 11:9,10   Alegoría y semejanza 

48 La resurrección y la vida 11:17-27 Alegoría y semejanza 

49 El grano de trigo que muere 12:24   Alegoría y semejanza  64-67

50 El camino, la verdad y lavida

14:1-7   Alegoría y semejanza 

51 La vid 15:1-11   Alegoría y semejanza 

52 Los dolores del parto 16:21,22 Alegoría y semejanza 

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