REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO...

AUTORES:

CRUZ ALFONSO, JOSÉ EVARISTO. DUARTE GONZÁLEZ, EDA CAROLINA. VÁSQUEZ CARRANZA, ISAAC

TÍTULO:

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO HUMANO.

Estudio de caso en estudiantes y docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia – Bogotá.

CIUDAD:

Bogotá

AÑO:

2005

PÁGINAS:

116

TIPO DE ILUSTRACIONES:

Mapa conceptual

MATERIAL ACOMPAÑANTE:

Batería de preguntas para encuestas y entrevistas.

TÍTULO OBTENIDO:

Magíster en Educación

FACULTAD

Facultad de Educación

PROGRAMA:

Maestría

PALABRAS CLAVES:

Representaciones sociales, desarrollo humano, educación superior.

RESUMEN:

La investigación tuvo como propósito identificar y caracterizar las representaciones sociales que sobre desarrollo humano tienen alumnos de los últimos semestres y profesores de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia-Bogotá. Para el desarrollo

de esta investigación se ha tomado como marco referencial la comprensión que sobre representaciones sociales tiene Abric (2001); al Programa de las Naciones Unidades para el Desarrollo (PNUD) (2000) y el premio novel de economía Amartya Sen (2000), en lo referente al desarrollo humano; finalmente en cuanto a educación superior y desarrollo humano a Myriam Henao (2000) y el Informe de la misión de sabios (1996). Sobre esta base conceptual, se encontró que los alumnos y profesores entienden el desarrollo humano desde dos categorías: como un proceso evolutivo, en relación con el crecimiento integral de la persona, el dinamismo, la transformación cultural, la capacidad de adaptación, el progreso y los cambios permanentes; y desde la calidad de vida, entendida ésta como realización personal, madurez integral y bienestar. También entienden el desarrollo como un espacio en donde se hace posible la autonomía, la intersubjetividad, la organización y la transformación, tanto de la persona como de la sociedad en general. En cuanto a las relaciones entre desarrollo humano y educación superior, las representaron desde dos grandes aspectos: desde la investigación, que genera nuevos conocimientos, ciencia y tecnología, capacitación para el desempeño laboral y participación en la construcción de nuevos saberes; y desde la participación en los asuntos sociales o proyección, interviniendo en la solución de problemáticas, generando cambios, formando ciudadanos competentes y construyendo identidad nacional.

Artículo 23, resolución # 13 de 1946

“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos de tesis. Sólo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral católica y porque las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”

Bogotá, 24 Enero de 2006 Señores: BIBLIOTECA CENTRAL PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Estimados señores:

Autorizamos a los usuarios interesados, consultar y reproducir parcial o totalmente el

contenido del trabajo de grado titulado REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE

DESARROLLO HUMANO. Estudio de caso en estudiantes y docentes de la Facultad de

Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia – Bogotá, presentado como requisito

para optar el título magíster en educación en el año 2005.

Cruz Alfonso, José Evaristo Duarte González, Eda Carolina C. C. 19402018 de Bogotá C. C. 52434745 de Bogotá

Vásquez Carranza, Isaac C. E. 310927 de Bogotá

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO HUMANO Estudio de caso en estudiantes y docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia – Bogotá

CRUZ ALFONSO, JOSÉ EVARISTO DUARTE GONZÁLEZ, EDA CAROLINA

VÁSQUEZ CARRANZA, ISAAC

Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá D.C. Bogotá, 18 de enero de 2006

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO HUMANO Estudio de caso en estudiantes y docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia – Bogotá

CRUZ ALFONSO, JOSÉ EVARISTO DUARTE GONZÁLEZ, EDA CAROLINA

VÁSQUEZ CARRANZA, ISAAC

DIRECTORA CONSUELO GUTIÉRREZ DE GONZÁLEZ

TUTORA

BIBIAM ALEYDA DÍAZ BARRAGÁN

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE EDUCACIÓN / MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: POLÍTICAS Y GESTIÓN DE SISTEMAS EDUCATIVOS BOGOTÁ D.C. ENERO DE 2006

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE EDUCACIÓN

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

RECTOR MAGNÍFICO: GERARDO REMOLINA VARGAS, S.J.

DECANO ACADÉMICO (E) JAIME PARRA RODRÍGUEZ, Ph. D

DIRECTOR DE LA MAESTRÍA: JAIME PARRA RODRÍGEZ, Ph. D.

DIRECTORA DE LA LÍNEA: CONSUELO GUTIERREZ DE GONZÁLEZ.

TUTORA: BIBIAM ALEYDA DÍAZ BARRAGÁN.

BOGOTÁ D.C., ENERO DE 2006

TABLA DE CONTENIDO

Página RESUMEN………………………………………………………………….………… 5

ANTECEDENTES…………………………………………………………….……… 6

DEFINICIÓN DEL PROBLEMA………………………………………………..…… 8

OBJETIVOS…………………………………………………………………………… 8

Objetivo general………………………………………………………………….…….. 8

Objetivos específicos…………………………………………………………………… 12

JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………………. 13

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA…………………………………………………….. 15

REPRESENTACIONES SOCIALES…….…………………………………………….. 15

Características de las representaciones sociales………………………………………… 17

Representación y práctica………………………………………………….……............. 19

Funciones de las representaciones sociales……………………………………………... 21

DESARROLLO HUMANO……….……………………………………………………. 23

RELACIÓN ENTRE DESARROLLO HUMANO Y EDUCACIÓN SUPERIOR......... 35

MARCO CONTEXTUAL DE LA INVESTIGACIÓN………………………………… 41

Reseña histórica…………………………………………………………………………. 41

Misión…………………………………………………………………………..………. 43

Visión……………………………………………………………………………..…….. 44

MÉTODO…………………………………………………………………………......... 44

Instrumentos……………………………………………………………………………. 45

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN………………………………………….. 46

Descripción de las representaciones sociales de los docentes…………………………. 46

Descripción de las representaciones sociales de los alumnos..………………………… 49

Integración de resultados: docentes y alumnos.…………………………………........... 54

Interpretación de los resultados………………………………………………………… 57

CONCLUSIONES……………………………………………………………………... 63

ANEXOS……………………………………………………………………………….. 66

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………..…………… 116

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO HUMANO 5

RESUMEN

La investigación tuvo como propósito identificar y caracterizar las representaciones

sociales que sobre desarrollo humano tienen alumnos de los últimos semestres y profesores

de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia-Bogotá. Para el

desarrollo de esta investigación se ha tomado como marco referencial la comprensión que

sobre representaciones sociales tiene Abric (2001); al Programa de las Naciones Unidades

para el Desarrollo (PNUD) (2000) y el premio novel de economía Amartya Sen (2000), en

lo referente al desarrollo humano; finalmente en cuanto a educación superior y desarrollo

humano a Myriam Henao (2000) y el Informe de la misión de sabios (1996). Sobre esta

base conceptual, se encontró que los alumnos y profesores entienden el desarrollo humano

desde dos categorías: como un proceso evolutivo, en relación con el crecimiento integral de

la persona, el dinamismo, la transformación cultural, la capacidad de adaptación, el

progreso y los cambios permanentes; y desde la calidad de vida, entendida ésta como

realización personal, madurez integral y bienestar. También entienden el desarrollo como

un espacio en donde se hace posible la autonomía, la intersubjetividad, la organización y la

transformación, tanto de la persona como de la sociedad en general. En cuanto a las

relaciones entre desarrollo humano y educación superior, las representaron desde dos

grandes aspectos: desde la investigación, que genera nuevos conocimientos, ciencia y

tecnología, capacitación para el desempeño laboral y participación en la construcción de

nuevos saberes; y desde la participación en los asuntos sociales o proyección, interviniendo

en la solución de problemáticas, generando cambios, formando ciudadanos competentes y

construyendo identidad nacional.

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO HUMANO - 6

ANTECEDENTES.

Moscovici, es quien hizo la articulación formal de las representaciones sociales

como teoría y método en Psicología, particularmente en Psicología social. Este

investigador recibió influencia de Durkheim de quien retomó el concepto de representación

colectiva, para luego reelaborarlo en la década de los cincuenta, convirtiéndolo en

representación social; después de seis décadas se ha multiplicado el estudio de este

concepto, no sólo en Francia y en Estados Unidos sino en el resto de Europa y América

Latina.

Suele ser común que la noción de representación social sea confundida con

conceptos propios de la Psicología social, tales como actitud, opinión, imaginación y

percepción, los que también juegan un papel importante en la Sociología. Sin embargo, esto

ha sido ya discutido por Claudine Herzlich (1979); para ella, imagen es simplemente una

función doble de un estímulo exterior ya sea del pasado o hacia el futuro, es percibir, con lo

que juega una función de selección; es una especie de fotografía del mundo externo;

opinión, es un concepto que lo refiere a una respuesta manifiesta, verbalizada, con

posibilidades de medición y cuantificación; actitud es una respuesta anticipada y una

preparación directa para la acción, es decir, es la situación previa a la conducta propiamente

dicha; finalmente, representación es un proceso de construcción de lo real, que actúa sobre

el estímulo y la respuesta, orienta la respuesta en la medida que modela el estímulo

(Herzlich, 1979).

Por otra parte, sabemos que las representaciones sociales no sólo se encuentran en

el conjunto de los sujetos que componen la sociedad, sino que se evidencian también en sus

producciones culturales. Dicen Berger y Huntington (2002) que los hombres en su vida

social producen objetos, que se externalizan en producciones sociales. Éstas se objetivizan

de manera de permitir su internalización por parte de las generaciones siguientes.

Externalización, objetivación, internalización, son tres momentos dialécticos de la realidad

social.


A continuación se presentan algunas referencias de lo que se ha investigado sobre

representaciones sociales en educación superior, no se agotan las mismas, sino que se

resaltan las más significativas para esta investigación.

En Argentina existen estudios sobre representaciones sociales en educación

superior, tales como: “Representaciones Sociales sobre la Reforma Educativa en

estudiantes y docentes de educación superior”. Este trabajo intenta ser un aporte a la

comprensión de cómo operan los procesos representacionales en relación con un objeto

bien definido e identificable como es la Reforma Educativa. Desde el punto de vista

práctico, esta investigación intenta comprender cuáles son los posicionamientos de los

grupos de actores frente a la Reforma y evaluar sus sistemas representacionales en términos

de significados como facilitadores u obstaculizadores de la implementación de la misma.

Otra investigación denominada “Las representaciones sobre la enseñanza de la lectura en

los estudiantes del profesorado de EGB. Primer y Segundo ciclo” que desde el año 2000 se

desarrolla en la Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de La Pampa. El

propósito de esta investigación es interpretar las representaciones sobre la enseñanza de la

lectura que los alumnos y alumnas construyeron en su biografía escolar. Se intenta también

dilucidar el grado de incidencia de las mismas en las prácticas docentes que realizan

durante su formación académica.

En México existen estudios sobre la exploración y caracterización de las

representaciones sociales que los profesores universitarios hacen sobre sus procesos de

formación docente y su práctica educativa en el bachillerato de la UAS. En esta

investigación se tiene en cuenta la percepción de las representaciones sociales que

provienen de la Psicología Social. El autor de esta investigación llega a la conclusión de

que las representaciones sociales de los profesores están construidas desde actitudes que

dan más importancia a los elementos de tipo afectivo-social que los de tipo reflexivo e

intelectivo.

En Colombia, la Pontificia Universidad Javeriana de Cali, tiene las siguientes

investigaciones: las representaciones que poseen los profesores respecto a los principios,

objetivos, concepciones, representaciones y creencias relacionadas con su práctica

profesional docente; las representaciones de los estudiantes acerca de los docentes de la

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana-Cali.


Ambas son una aproximación comprensiva de las representaciones sociales de los

estudiantes y profesores acerca de los docentes y estudiantes en la educación superior.

(versión digital: 18-03-2005

http://www.puj.edu.co/vice/academica/investigacion/prohyc.html)

Finalmente, se hace referencia al III Congreso Latinoamericano de Sociología del

Trabajo, convocado por la Asociación Latinoamericana de Sociología del Trabajo

(ALAST) realizado entre el 17 y el 20 de mayo del 2004 en Buenos Aires. Allí se

analizaron 13 documentos sobre juventud, entre ellos de interés como: Proyectos,

estrategias y representaciones sociales de los jóvenes sobre el estudio y el trabajo de Diana

Aisenson y Otros, ”Los jóvenes el mundo del trabajo: sus representaciones, expectativas y

decisiones” de María Teresa Bosio. (Versión digital: 18-03-2005

http://www.colombiajoven.gov.co/injuve/instit/alast/4_bosio.pdf)

DEFINICIÓN DEL PROBLEMA

¿Cuáles son las representaciones sociales que sobre desarrollo humano tienen los

alumnos de los últimos semestres y docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia- Bogotá, y qué relaciones se pueden establecer con la educación

superior?

OBJETIVOS

Objetivo general

Describir las representaciones sociales sobre desarrollo humano de los actores

educativos (docentes y estudiantes) de la facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia seccional Bogotá y su relación con la educación superior.


Objetivos específicos

1. Identificar el contenido y la estructura de las representaciones sociales que sobre

desarrollo humano tienen los docentes y alumnos de los últimos semestres de la

facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia sede Bogotá.

2. Relacionar las representaciones sociales sobre desarrollo humano de los docentes y

alumnos de los últimos semestres con los objetivos de la educación superior.

JUSTIFICACIÓN

La universidad como institución educativa de nivel superior ha sido y es pensada

desde diferentes puntos de vista: desde el Estado, desde el mercado, desde la ciencia y la

tecnología y un poco desde sí misma y desde la sociedad. En este proyecto se estudiará

desde las representaciones sociales que sobre desarrollo humano tienen los actores

educativos (alumnos y docentes).

La anterior inquietud investigativa surge desde las carencias existentes en torno a la

temática anteriormente expuesta. Para nosotros es claro que toda acción educativa,

especialmente en el orden superior del conocimiento se ordena al desarrollo y a la sociedad

en donde vierte sus conocimientos como respuestas a inquietudes, problemas o necesidades

de una comunidad determinada.

Además, consideramos que la universidad, por ser la conciencia de la sociedad, es el

espacio donde deben pensarse las alternativas posibles de desarrollo y propiciar el bien

común. Este planteamiento es el que trataremos de vislumbrar desde las prácticas sociales

ordenadas al desarrollo como objetivos, metas y misión de la institución. En otras palabras,

se buscará, mediante un estudio de caso en la Universidad Cooperativa de Colombia

Bogotá, Facultad de Psicología, establecer las relaciones entre las representaciones sociales

en torno al desarrollo y la gestión de la investigación.

Desde el estudio de caso y las conclusiones resultantes de la investigación se tratará

de sugerir algunas recomendaciones tendientes a fortalecer, a corto y largo plazo, las


relaciones entre lo académico e institucional y los procesos de desarrollo en los que se halla

inmersa la universidad. Por ello, este proyecto de investigación se hace necesario ante las

exigencias sociales que la universidad debe cumplir a partir de sus funciones sustantivas, en

particular la investigación.


FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

Los componentes del marco teórico se darán en torno a las siguientes categorías:

representaciones sociales, desarrollo humano, y educación superior.

REPRESENTACIONES SOCIALES

Para empezar, es importante tener en cuenta que el término representación social

constituye la designación de fenómenos múltiples que se observan y estudian en variados

niveles de complejidad, individuales y colectivos, psicológicos y sociales. Constituyendo

una unidad de análisis establecida a través de procesos comunicativos.

La noción de representación social tiene que ver con la manera cómo nosotros,

sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las características de

nuestro medio ambiente, las informaciones que en él circulan, y la significación de las

personas de nuestro entorno próximo y lejano. En pocas palabras, el conocimiento

"espontáneo", "ingenuo" que tanto interesa en la actualidad a las ciencias sociales, ese que

habitualmente se denomina conocimiento de sentido común, o bien pensamiento natural, se

constituye a partir de nuestras experiencias, pero también de las informaciones,

conocimientos, y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la

tradición, la educación y la comunicación social.

Las representaciones sociales son una manera de interpretar y de pensar nuestra

realidad cotidiana, una forma de conocimiento social. También son la actividad mental

desplegada por individuos y grupos a fin de fijar su posición en relación con situaciones,

acontecimientos, objetos y comunicaciones que les conciernen. Lo social interviene ahí de

varias maneras: a través del contexto concreto en que se sitúan los individuos y los grupos;

a través de la comunicación que se establece entre ellos; a través de los marcos de

aprehensión que proporciona su bagaje cultural; a través de los códigos, valores e


ideologías relacionados con las posiciones y pertenencias sociales específicas (Jodelet

1988: 473).

Como señala Jodelet la caracterización social de los contenidos o de los procesos de

representación ha de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las

representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que

sirven dentro de la interacción con el mundo y los demás.

Ahora bien, como afirma Piñuel (1987, 54) “a diferencia de las representaciones

individuales, cuyos productos no siempre son transferibles y objetivables, las

representaciones sociales son imposibles sin comunicación, tanto en su génesis, como en su

vida y evolución, las representaciones sociales se constituyen en su integridad por datos

exclusivamente construidos por la vía de la mediación comunicativa; es decir, producidos y

reproducidos a través de sistemas más o menos complejos de circulación de mensajes, o

sea, de interacciones comunicativas entre los individuos”. Es decir, las representaciones

sociales son representaciones de alguna cosa por alguien, de este modo las representaciones

sociales surgen en la medida que se va dando una construcción colectiva de conocimiento.

Las representaciones sociales pertenecen a un grupo determinado o una sociedad. Eso

significa también que esa construcción integra el conjunto de valores y de representaciones

ya existentes en esos grupos. Una definición del término representaciones sociales nos dice

que ella es una forma de conocimiento corriente, llamado de sentido común, y caracterizada

por las propiedades siguientes: a) Es socialmente elaborada y compartida; b) Tiene un fin

práctico de organización del mundo (material, social, ideal) y de orientación de las

conductas y de la comunicación; c) Participa en el establecimiento de una visión de la

realidad común a un grupo social o cultural determinado (Jodelet, 1991, p. 668).

Las representaciones sociales también surgen como un proceso de elaboración

mental e individual en el que se toma en cuenta la historia de la persona, su experiencia y

construcciones personales propiamente cognitivas. Al respecto, Álvarez (1995), señala que

las representaciones sociales articulan campos de significaciones múltiples, y que son

heterogéneas. Llevan las trazas de los diferentes lugares de determinación, pueden articular

elementos que provienen de diferentes fuentes que van desde la experiencia vivida hasta la

ideología reinante. Por otro lado, las representaciones sociales son una forma de

conocimiento que tiene un carácter colectivo e individual; esto coloca a las


representaciones en dos universos teóricos relacionados, por un lado con las

determinaciones sociales, y por el otro con las conceptualizaciones.

Las representaciones sociales se gestan en la vida cotidiana y el conocimiento que

se obtiene por medio de éstas, por ejemplo en los temas de conversación y en las

interacciones cotidianas de los seres humanos. No representan simplemente opiniones

"acerca de", "imágenes de" o "actitudes hacia", sino que son teorías o ramas del

conocimiento para el descubrimiento y organización de la complejidad de la realidad. En

otras palabras y en este orden de argumentación las representaciones sociales son un

sistema de valores, ideas y prácticas con una doble función: primero, establecer un sistema

ordenado que permita a los individuos orientarse ellos mismos (la noción de conciencia de

la realidad) y manejar su mundo material y social y segundo: permitir que tenga lugar la

comunicación entre los miembros de una comunidad o grupo social, proyectándoles un

código para nombrar y clasificar los aspectos de su mundo y de su historia individual y

grupal (Banchs, 1982)

La representación puede ser considerada, en sentido amplio, como un modo de

organizar nuestro conocimiento de la realidad, que está construido socialmente. Este

conocimiento se elabora a partir de nuestros propios códigos de interpretación,

culturalmente marcados, y en este sentido constituye en sí un fenómeno social. Desde este

punto de vista, el proceso de representación introduce un carácter de diferenciación en las

lógicas sociales y en los rasgos individuales. Da lugar a una reconstrucción de la realidad,

integrando de manera específica la dimensión psicológica y la dimensión social.

Las representaciones sociales designan una forma de conocimiento específico, que

es el saber de sentido común, en el que los contenidos remiten a procesos generativos y

funcionales, y designan una forma de pensamiento social.

Características de las Representaciones Sociales

A continuación se presentan las características generales de la representación social,

que corresponden tanto a su estructuración, como a su contenido:


A nivel de estructuración

En tanto que proceso, la representación es, en primer término, la transformación de

una realidad social en un objeto mental. Desde este punto de vista, no es jamás un simple

calco, no restituye en su integridad los datos materiales, sino que los selecciona y los

distorsiona, en función del puesto que ocupan los individuos en una determinada situación

social y de las relaciones que mantienen con los demás.

La representación es asimismo un proceso relacional. Es una elaboración mental

que se desarrolla en función de la situación de una persona, de un grupo de una institución

de una categoría social, en relación con la de otra persona, grupo o categoría social. Es por

tanto un mediador de la comunicación social, en la medida en la que ésta se apoya sobre los

objetos sociales así transformados, para inscribirlos en el sistema social como elementos de

intercambio.

Se trata también de un proceso de remodelado de la realidad, en cuanto tiene como

finalidad la de producir informaciones significativas. No es ya, pues, la adecuación a lo real

la razón principal, aún cuando se la busque, sino la recreación de la realidad. La

representación aparece así como una elaboración dinámica: está inacabada y al mismo

tiempo está producida por el individuo o el grupo que la enuncia. A este nivel se presenta

como una nueva captación y una interiorización de los modelos culturales y de las

ideologías dominantes que actúan en una sociedad.

La transformación operada por las representaciones se manifiesta como un trabajo

de naturalización de la realidad social, ya que interpreta los elementos sociales sesgándolos.

En estas condiciones puede aparecer como el inventario de un conjunto de evidencias. La

representación se impone, a fin de cuentas, como un dato perceptivo. Funciona como una

reducción elaborada de la realidad, que tiene como fin efectuar de ella una presentación

revisada y corregida, aligerando el carácter ambiguo. La evidencia hace de la realidad una

cosa simple; refiere la representación a un modelo implícito de funcionamiento mental, que

se supone lógico, es decir, racional y en consecuencia no parasitado por elementos no

posibles de dominar.


A nivel de contenido

El contenido de la representación es en primer lugar cognitivo, se trata de un

conjunto de informaciones, relativas a un objeto social, que pueden ser más o menos

variadas, más o menos estereotipadas, más o menos ricas.

Luego, el contenido de la representación viene marcado por su carácter

significativo: está definida por una relación figura / sentido que expresa una

correspondencia entre estos dos polos. Así, las significaciones pasan por imágenes y estas

imágenes producen significaciones. En una representación, el carácter significativo nunca

es independiente de su carácter figurativo (Moscovici, 1969).

Finalmente, la representación tiene un contenido simbólico directamente

relacionado con el aspecto precedente. El símbolo constituye un elemento de la

representación, en la medida en que, por una parte, el objeto presente designa lo que esta

ausente de nuestras percepciones inmediatas y, por otra, lo que está ausente adquiere

significación apoyándose sobre é1 y confiriéndole cualidades que le dan sentido. Desde

este punto de vista, el contenido simbólico de la representaciones se refiere a la estructura

imaginaria de los individuos y constituye uno de sus modos de expresión en que la realidad,

según la interpretación psicoanalítica, es construida por los deseos, las expectativas y los

sentimientos que proyectamos sobre ella.

Representación y práctica

Cuando hablamos de prácticas sociales, viene a la mente la idea de diagnóstico, de

intervención o de acción en algún aspecto en el imaginario colectivo, dado que siempre

estamos averiguando qué pasa, cómo están marchando las cosas, a fin de intervenir luego,

de actuar sobre ellas; de algún modo, se trata de una actividad.

Las representaciones sociales son modalidades de pensamiento práctico, orientadas

hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social, material e ideal. En


cuanto tales, presentan caracteres específicos en los planos de organización de contenidos,

así como de las operaciones mentales y de la lógica.

La marca social de los contenidos o de los procesos de representación ha de

referirse a las condiciones y a los contextos en los cuales surgen las representaciones, a las

comunicaciones por las que circulan, a las funciones que sirven en la interacción con el

mundo y con los demás.

Tomando las representaciones desde su objetivo y siguiendo la línea de

pensamiento de Abric (2001) se puede decir, que la representación funciona como un

sistema de interpretación de la realidad que rige las relaciones de los individuos con su

entorno físico y social, ya que determinará sus comportamientos o sus prácticas. Es una

guía para la acción, orienta las acciones y las relaciones sociales. Es un sistema de pre-

decodificación de la realidad puesto que determina un conjunto de anticipaciones y

expectativas.

Ampliando la construcción del concepto, hay que tener en cuenta que las

representaciones sociales son construcciones cognoscitivas pragmáticas del sujeto en

acción frente a un objeto o realidad, desde la cual construye su propio mundo, sus valores y

sus verdades; pero este simple conocimiento o representación individual de la realidad no

tendría validez si permanece oculto en el sujeto. La validez de las representaciones sociales

se fundamenta en las interacciones de los sujetos y sus representaciones para alcanzar una

construcción social, colectiva del mundo en que se vive, se mueve, se trabaja, se estudia, se

avanza. A estas representaciones se les denomina representaciones socio cognitivas, debido

a que su mayor alcance está en la interacción con la sociedad, la cultura y los espacios

sociales en los que se desenvuelve la vida cotidiana de los sujetos.

Ciertamente, el individuo que representa la realidad no parte de cero conocimientos,

con la mente en blanco, sino de una serie de experiencias conceptuales (Kant, denomina a

este proceso de conocimiento, los prejucios. Es decir, aquellos juicios que están en proceso

de construcción) y de vivencias que ha tomado de las interrelaciones sociales con otros

individuos o grupos sociales (lo que se aprende del sentido común de las personas, de la

escuela, de los medios de comunicación, de las propias experiencias vividas, etc.). Así, se

puede decir que en la persona influye lo que la sociedad le transmite a través del


conocimiento elaborado colectivamente y que esto incide en cómo se explica la realidad y

cómo actúa.

Funciones de las representaciones sociales

Jodelet, manifiesta que las representaciones sociales cumplen ciertas funciones

sociales, por ejemplo: mantenimiento de la identidad social, equilibrio sociocognitivo,

orientación de conductas y comunicaciones y la justificación anticipada o retrospectiva de

las interacciones sociales.

Por otro lado, los autores como Moscovici, Abric y Doise (citados por Silva, 1991),

atribuyen a las representaciones sociales un papel fundamental en la dinámica de las

relaciones, que en la práctica responde a cuatro funciones esenciales:

• De conocimiento o saber

Las representaciones permiten comprender y explicar la realidad. Adquirir

conocimientos e integrarlos en un marco comprensible para los individuos, que responda a

los valores a los cuales ellos adhieren y faciliten la comunicación (Moscovici, 1969)

Las representaciones definen un marco de referencia común, que posibilita el

intercambio social, la transmisión y la difusión de un conocimiento "espontáneo" e

"inocente", que en las ciencias sociales es denominado como el "conocimiento del sentido

común".

• Funciones identitarias

Según Abric (2001), las representaciones también tienen la función de situar a los

individuos en el campo social, permitiendo la elaboración de una identidad social y

personal gratificante, es decir, compatible con el sistema de normas y valores social e

históricamente determinados. La referencia a las representaciones que define la identidad


de un grupo, juega un rol importante en el "control social" que éste ejerce sobre cada uno

de sus miembros.

• Función de guía para el comportamiento

Al ser la representación un sistema de pre-codificación de la realidad, se constituye en

una guía para la acción, a partir de tres factores esenciales:

Determina la finalidad de la situación; es decir, define a priori el tipo de relaciones y de

práctica cognitiva que el individuo debe adoptar en una situación o tarea a efectuar.

Produce un sistema de anticipaciones y expectativa; ejerciendo una acción sobre la

realidad, puesto que ella no depende del desarrollo de una interacción, la precede y la

determine. El éxito o el fracaso de las interacciones dependen de la naturaleza de las

representaciones previamente elaboradas por cada una de las partes en torno a la situación.

Prescribe comportamientos y prácticas sociales; en tanto refleja la naturaleza de las

reglas y los lazos sociales. De acuerdo a la representación está definido lo que es lícito,

tolerable o inaceptable en un contexto social dado.

• Funciones Justificativas

Las representaciones, permiten justificar la toma de posición y los comportamientos

a posteriori en la interacción. En el caso de grupos que interactúan a nivel competitivo,

unos elaboraran representaciones de los otros, atribuyéndoles características que les

permitan justificar por ejemplo, un comportamiento hostil hacia ellos.

Resumiendo, lo primero que queremos destacar es que las representaciones sociales

son una representación de algo por alguien. Las representaciones sociales no pueden ser

ideas, conceptos, creencias, valores o apreciaciones sueltas de la realidad. Abric (2001),

sugiere la organización y estructuración de las representaciones que surgen del

conocimiento de un objeto o realidad social dada. Dice que “el análisis de una


representación y la comprensión de su funcionamiento necesitan de una doble

identificación: la de su contenido y la de su estructura. Proceso que tendrá como soporte

conductor un núcleo central desde el cual se lee e interpreta la información. Este núcleo

será quien oriente o ilumine el objeto mismo de toda representación, acompañado, desde

luego, acompañado de sus respectivos elementos periféricos quienes son los que ayudan a

concretar el significado de la representación. Toda representación social tiene una

“finalidad” implicitita, y una de ellas es la de constituir al sujeto en agente comunitario. Las

representaciones sociales se dan en un marco de intersubjetividad, en donde los individuos

que interactúan se constituyen a su vez en miembros de representación.

DESARROLLO HUMANO

El concepto de desarrollo humano ha sido abordado desde múltiples disciplinas,

cada una con su visión propia del hombre y del lugar que ocupa en el cosmos. Una de las

disciplinas del conocimiento que más se ha ocupado de estudiar al hombre ha sido la

Psicología, que en su intento por desbordar los misterios humanos ha intentado explicarlo

todo desde sus telescopios teórico-prácticos. También, pero desde una visión más acorde

con las realidades que enfrenta el hombre, particularmente de sus carencias, en donde

entran en juego los derechos fundamentales del hombre, el Programa de las Naciones

Unidad para el Desarrollo PNUD (2000), ha hecho grandes estudios que bien merece la

pena tenerlos en cuenta a la hora de comprender la noción de desarrollo humano. Pero junto

a estos estudios del PNUD, también es importante tener en consideración los valiosos

aportes del premio nobel de economía Amartya Sen (2001), quien trata de comprender el

desarrollo humano desde la perspectiva de las libertades, entendidas éstas como los

derechos fundamentales que tiene todo ser humano para realizarse como persona y obtener

una mejora en la calidad de vida. Pero quedaría desequilibrada la balanza, sin una tercera

parte que corroborará los planteamientos expuestos por estas dos figuras. Por eso se hace

necesario colocar en escena a una institución de carácter universal, como es la Iglesia

Católica, que a través de múltiples documentos, llamados encíclicas, ha dado su aporte a la


noción y comprensión, no sólo del concepto de desarrollo humano, sino también a su

concretización o realización.

En un primer momento, se tratará de considerar el desarrollo humano desde los

estudios que ha hecho el PNUD en su informe del año 2000, y particularmente desde los

derechos humanos:

“La idea del desarrollo humano se centra directamente en el progreso de la vida y el

bienestar humanos. Como el bienestar incluye vivir con libertades sustanciales, el

desarrollo humano también está vinculado integralmente al fortalecimiento de

determinadas capacidades relacionadas con toda la gama de cosas que una persona

puede ser y hacer en su vida. Valoramos la libertad de poder vivir como nos

gustaría hacerlo, e incluso la oportunidad de poder escoger nuestra propia suerte.

Las capacidades pueden variar en forma y contenido, aunque también suelen estar

estrechamente relacionadas entre sí. Incluyen, por supuesto, las libertades

fundamentales de poder atender a las necesidades corporales, como la capacidad

para evitar la inanición y la malnutrición, o para salvarse de la morbilidad

prevenible o de la mortalidad prematura. También incluyen las oportunidades

habilitadoras que ofrecen, por ejemplo, la educación, o la libertad y los medios

económicos para trasladarse libremente y escoger el lugar de residencia. También

existen importantes libertades “sociales”, como la capacidad de participar en la vida

de la comunidad, incorporarse al debate público, participar en la adopción de

decisiones políticas e incluso la capacidad elemental de “presentarse en público sin

sentir vergüenza” (una libertad cuya importancia fue ampliamente tratada por Adam

Smith en la riqueza de las naciones)”. “La idea básica del desarrollo humano de que

es fundamental enriquecer la vida y las libertades de la gente normal tiene mucho en

común con las preocupaciones expresadas en las declaraciones de derechos

humanos. La promoción del desarrollo humano y la realización de los derechos

humanos comparten, de muchas maneras, una motivación común, y reflejan el

compromiso fundamental de promover la libertad, el bienestar y la dignidad de los

individuos en todas las sociedades”

“En suma, el desarrollo humano es esencial para hacer realidad los derechos

humanos, y los derechos humanos son esenciales para el pleno desarrollo humano”.


Los derechos humanos y el desarrollo humano consisten ambos en velar por las

libertades básicas. Los derechos humanos expresan la idea audaz de que todos

están facultados para reclamar medidas sociales que los protejan de los peores

abusos y privaciones, y que garanticen la libertad para vivir una vida digna. El

desarrollo humano, a su vez, es un proceso de realce de la capacidad humana, para

ampliar las opciones y oportunidades de manera que cada persona pueda vivir una

vida de respeto y valor. Cuando el desarrollo humano y los derechos humanos

avanzan juntos, se refuerzan recíprocamente, aumentando la capacidad de la gente y

protegiendo sus derechos y libertades fundamentales” (Informe de las naciones

unidas sobre desarrollo 2000. (versión digital: 03-03-2005) En:

http://www.undp.org/hdr2000/spanish/HDR2000.html ).

Otra visión sobre desarrollo humano, es la que plantea el Instituto de Desarrollo

Humano de la Universidad Javeriana (2004). Allí se considera el desarrollo humano como

un proyecto permanente de vida y realización, para lo cual no existen limitantes de tiempo

ni de espacios geográficos. Es una visión de corte antropológico y existencialista que realza

la dignidad de la persona y su puesto privilegiado en la historia y en el mundo. En esta

visión de corte filosófico y antropológico se considera el desarrollo humano bajo las

siguientes características:

“El desarrollo humano se fundamenta en la concepción del ser humano como ser

no-terminado, como proyecto siempre lanzado hacia adelante. El ser humano está en

devenir, se desarrolla como individuo en el hacer-su-vida, y como especie en el

transcurso de la historia. El desarrollo humano es la realización de la naturaleza

humana entendida como cultura y no solamente en términos económicos. Es el

proceso del devenir humano referido siempre al sentido que el ser humano le da a su

mundo y que se da a sí mismo como individuo y como sociedad. De ahí que el papel

de la educación en este proceso sea decisivo. Si bien es cierto que mediante la

educación los seres humanos van tomando determinada forma a lo largo de su vida,

se necesitaría que cada quien recorriera el acumulado de humanidad y eso es

imposible. Por ello, se requiere de procesos educativos legitimados por la misma


sociedad a la que pertenecen para contribuir al proceso de desarrollo de quienes van

llegando al mundo para que puedan asimilarlo y recrearlo de nuevo (Vargas de Roa,

Rosa Margarita. (2004). Instituto de desarrollo humano. Pontificia Universidad

Javeriana, Bogotá, (versión digital: 11-03-2005). En:

http://www.javeriana.edu.co/Facultades/Educacion/html/instituto/index.html)

Ahora bien, en la perspectiva del Premio Nobel de Economía, Amartya Sen

(2001), en su libro “Desarrollo y Libertad”, se enfoca el desarrollo humano desde la

perspectiva de la libertad o de las libertades, entendidas éstas como la realización y

vivencia de todos los derechos fundamentales de que goza todo ser humano que viene a

este mundo. Al respecto dice:

“El desarrollo puede concebirse como un proceso de expansión de las libertades

reales de que disfrutan los individuos… Generalmente el desarrollo se ha visto

desde el crecimiento del producto nacional bruto, con el aumento de rentas

personales, con la industrialización, con los avances tecnológicos o con la

modernización social. Estos elementos necesarios no pueden considerarse la única

base para el desarrollo humano y la expansión de la libertad de cada individuo.

Existen otros elementos que entrarían en combinación con los descritos para

permitir un desarrollo integral de las personas y las sociedades.

Si lo que promueve el desarrollo es la libertad, existen poderosos argumentos para

concentrar los esfuerzos en ese objetivo general y no en algunos medios o en una

lista de instrumentos especialmente elegida.”Por esta sencilla razón se advierte que

“El desarrollo exige la eliminación de las principales fuentes de privación de la

libertad como son: la pobreza y la tiranía, la escasez de oportunidades económicas y

las privaciones sociales sistemáticas, el abandono en que pueden encontrarse los

servicios públicos y la intolerancia o el exceso de intervención de los estados

represivos” (Sen, 2001, p.19)

Según Amartya Sen (2001), el desarrollo humano está en estrecha relación con el

aumento o por lo menos con la no pérdida de las cinco libertades, que son: las libertades

políticas, que son las oportunidades de los individuos para decidir quien nos debe gobernar

y con qué principios y comprenden los derechos que acompañan a la democracia. Los


servicios económicos, que representan las oportunidades de los individuos de utilizar los

recursos económicos para consumir, producir o realizar intercambios. Las oportunidades

sociales, son las que se refieren a los sistemas educativos, la sanidad, etc. e influyen

positivamente en la vida privada de los individuos y en las actividades económicas y

políticas. Las garantías de transparencia son las que están relacionadas con el mínimo

grado de confianza que pueden esperar los individuos: la libertad para interrelacionarse con

la garantía de divulgación de información y claridad. La seguridad protectora es de suma

importancia para proporcionar una red de protección social que impida que la población

más vulnerable caiga en la miseria.

En resumen, la idea de las libertades fundamentales, para Amartya Sen, está por

encima de la utilidad. De esta manera se puede continuar diciendo que el desarrollo

humano exige un proceso de ampliación de la gama de opciones de las personas,

brindándoles oportunidades amplias de educación, salud, ingresos, empleos y participación

social y política en los destinos da la nación, a partir de los derechos universales de toda

persona. Así que el desarrollo no es la simple visión y disfrute de lo económico, sino que

abarca al ser humano en todas sus dimensiones. Ahora bien, la libertad es el fin primordial

del desarrollo, pero también el principal medio para alcanzarlo. Es decir, la expansión de la

libertad se logra con la adquisición de más libertades. Ellas pueden calificarse de dos

maneras distintas de acuerdo con el papel que juegan: constitutivas o instrumentales. Las

libertades constitutivas son las libertades básicas individuales que constituyen el fin del

desarrollo, porque se refieren al enriquecimiento de la vida humana. Significa,

específicamente, no sufrir alguna de éstas privaciones: alimentación; pérdida de años de

vida prematuramente; salud por enfermedades prevenibles; la capacidad para leer, escribir

y calcular; expresión del disenso y de la participación política, y otras no especificadas. El

desarrollo se centra en la expansión de estas libertades y su evaluación debe ser consistente

con ello. Las libertades instrumentales son aquellas que contribuyen directa o

indirectamente a la libertad general de las personas, puesto que la libertad no sólo es el fin

del desarrollo sino también su principal medio. Ellas pueden entenderse como

oportunidades y derechos que se ofrecen, a través de los sistemas económicos, sociales y

políticos de los cuales dependen principalmente las libertades individuales para su


realización. Sus componentes, dichos de manera gruesa, son: libertades políticas, servicios

económicos, oportunidades sociales, garantías de transparencia y seguridad protectora.

Según lo planteado hasta aquí por Sen, la libertad es la síntesis de las libertades,

entendidas éstas cómo los derechos fundamentales que toda persona tiene por el hecho de

existir en el mundo, de hacer parte de una sociedad, de una cultura, de un pueblo o nación.

Por esta misma razón, el desarrollo humano, entendido como disfrute y plenitud de la

libertad, no puede entenderse fuera del contexto de la soledad o de la simple individualidad.

Pues por el hecho de ser la persona un ser social, político, económico, religioso, moral y

cultural, sus libertades deben estar en armonía con la de los demás. Es decir con el otro, lo

otro (Lo “otro” hace referencia a lo que no constituye sujeto o persona pero que tiene

relación con el sujeto: el mundo, las cosas. “El otro” tiene que ver con el prójimo (cercano),

con la otra subjetividad, con el campo de lo familiar, social, institucional, cultural, político,

etc.). A este respecto se puede considerar que los fines y los medios para alcanzar un

desarrollo humano pleno, son las mismas libertades que poseen los individuos. Es así que

en el campo de lo político se considera lo siguiente:

Las libertades políticas, concebidas en un sentido amplio, incluidos los llamados

derechos humanos, se refieren a las oportunidades que tienen los individuos para

decidir quien los debe gobernar y con qué principios, y comprenden también la

posibilidades de investigar y criticar a las autoridades, la libertad de expresión

política y de prensa sin censura, la libertad para elegir entre diferentes partidos

políticos, etc. Pero también incluye y exige garantías de transparencia que se

refieren a la necesidad de franqueza que pueden esperar los individuos: la libertad

para interrelacionarse con la garantía de divulgación de información y de claridad.

Estas garantías desempeñan un papel importante en la prevención de la corrupción,

de la irresponsabilidad financiera y de los tratos poco limpios” (SEN, Amartya

2001, p. 58)

En cuanto a lo económico, que no es la base del desarrollo humano, en la

perspectiva de Sen, se tiene en cuenta lo más esencial de esta dimensión humana. Pues “los

servicios económicos se refieren a la oportunidad de los individuos de utilizar los recursos

económicos para consumir, producir o realizar intercambios” (p. 58)


En lo referente a lo social, como un espacio para la realización de las libertades

humanas, este espacio de los individuos y de la interrelación e intersubjetividad, tiene su

razón de ser en la medida que “las oportunidades sociales se refieren a los sistemas de

educación, sanidad, seguridad, etc., que tiene la sociedad y que influyen en la libertad

fundamental del individuo para vivir mejor” (p. 58). Pero también incluye la prevención de

desastres o la seguridad de las personas en situaciones de riesgo. Pues “la seguridad

protectora es necesaria para proporcionar una red de protección social que impida que la

población afectada caiga en la mayor de las miserias y, en algunos casos, incluso en la

inanición y la muerte (prestaciones por desempleo, ayudas económicas para los indigentes,

redes de solidaridad, etc.)” (p. 59)

De lo que hasta aquí se viene diciendo, puede desprenderse un elemento más que

conforme al triángulo desde donde vive y se mueve el ser humano: desarrollo, libertad y

responsabilidad. Esta triada de exigencias humanas es la que le viene a dar sentido a la

existencia humana en el mundo, en la sociedad y en la cultura. No pueden existir estos tres

elementos constitutivos del ser, de una forma independiente, autónoma o separada. Al

respecto, Sen dice lo siguiente: “las libertades fundamentales de que disfrutamos para

ejercer nuestras responsabilidades dependen extraordinariamente de las circunstancias

personales y sociales, así como del entorno” (SEN, Amartya 2001, p. 340). Y si la libertad

es considerada como el fin primordial del desarrollo y la libertad implica responsabilidad,

entonces no se puede considerar ni lograr un auténtico desarrollo ni una plena libertad sin

su columna vertebral que es la responsabilidad. Pues “no existe nada que sustituya a la

responsabilidad individual” (p. 339)

Por tal razón, “son los propios individuos, y no Dios, los que deben asumir la

responsabilidad del desarrollo y de la transformación del mundo en que viven” (p. 338).

Quede claro entonces que el desarrollo y la libertad están íntimamente unidos por una

columna vertebral llamada responsabilidad, sin la cual no será posible un auténtico

desarrollo humano, en cuanto persona y sociedad:

La relación entre la libertad y la responsabilidad es de doble sentido. Sin la libertad

fundamental y la capacidad para hacer una cosa, una persona no puede ser

responsable de hacerla. Pero el hecho de tener libertad y capacidad para hacer una


cosa impone a la persona la obligación de considerar si la hace o no, y eso implica

una responsabilidad individual (p. 340).

A partir de las consideraciones que han resultado de la reflexión educativa a nivel

mundial y entendida ésta como el motor que impulsa el desarrollo humano y social en su

amplia gama de manifestaciones, el desarrollo humano se ha comprendido y aceptado como

un proceso educativo gradual, fruto de enseñanzas, aprendizajes y experiencias, vivido en

el contexto de circunstancias concretas y de valores asumidos propios de cada época y de

cada cultura, que llevan al hombre concreto a la superación de sus limitantes y al

cubrimiento de sus necesidades más sentidas en orden a lo material, espiritual y del

conocimiento. Esta dinámica establece, entonces, una estrecha relación entre educación y

desarrollo, en donde ambas instancias son consideradas las caras de una misma moneda, tal

como se puede apreciar en la V conferencia Iberoamericana de Buenos Aires (1995), en

donde dice:

En consecuencia, existe un acuerdo generalizado en considerar que cuando existe

una estructura social que permite la movilidad ascendente y un contexto económico

favorable, la educación produce un capital humano más rico y variado y reduce las

desigualdades sociales, endémicas en los países no desarrollados. Una política

educativa puede, por lo tanto, convertirse en fuerza impulsora del desarrollo

económico y social cuando forma parte de una política general de desarrollo y

cuando ambas son puestas en práctica en un marco nacional e internacional

propicio. Por lo tanto, para que la educación pueda cumplir ese papel clave, es

necesario vincularla a las políticas de desarrollo. Es imprescindible tomar

decisiones sobre el desarrollo socio-económico que se desea impulsar, sobre el tipo

de sociedad que se quiere construir y, consecuentemente, sobre qué educación

promover. La educación puede ser hoy la llave para un nuevo tipo de desarrollo,

basado en una concepción revisada del lugar que ocupa el hombre en la naturaleza,

y en un fuerte sentido de la solidaridad. Otro aspecto decisivo para contribuir al

desarrollo humano es el logrado por los sistemas educativos que incluyen en sus

instituciones actitudes favorables como la responsabilidad, la autoestima, el respeto

hacia los demás, la curiosidad, la inclinación al trabajo en equipo y el liderazgo,


actitudes decisivas para un cambio de mentalidad y para una inclinación favorable

hacia el desarrollo (IV Conferencia Iberoamericana de Educación Buenos Aires

(Argentina), 7 y 8 de septiembre de 1995)

Otro espacio para la comprensión del concepto “desarrollo humano”, es el que

presenta Hernando Gómez Buendía en la conferencia dictada en el seminario internacional

sobre Universidad y desarrollo humano, dice que:

“El desarrollo es el aumento de las oportunidades para elegir, lo que implica que no

es ninguna de las cinco cosas con las cuales las escuelas del pensamiento suelen

definirlo. No es el aumento sostenido del producto per-cápita, como frecuentemente

le dan sentido los economistas; tampoco es el control creciente sobre la naturaleza;

ni, en la tradición marxista, el cambio en las relaciones sociales de producción; o, en

la sociología funcionalista a la Parssons, la modernización de procesos estructurales

de integración social; ni, por último, con Hegel o con los modernos, el cambio en la

perspectiva del sujeto” (Gómez Buendía, Hernando. (2000). Seminario

internacional: educación y desarrollo humano septiembre 12 – 14 de 2000. Bogotá)

Entonces, ¿en qué consiste el desarrollo? El mismo autor continúa diciendo que el

desarrollo humano es integrador. Antes se decía multidisciplinario, interdisciplinario,

después, en un extraño anglicismo, se dijo holístico; digamos que el desarrollo humano es

integrador en el sentido de que efectivamente es un ámbito intelectual desde el cual es

posible hablar. No se trata de hacer simple teoría, sino de cambiar realidades y en este

sentido el desarrollo humano es un paradigma abierto, no es una escuela cerrada, no es un

dogma, no es una ideología. Es una maravillosa escuela donde florecen mucho más de cien

flores (Gómez Buendía, Hernando. (2000). Seminario internacional: educación y desarrollo

humano septiembre 12 – 14 de 2000. Bogotá.) Atendiendo a estos planteamientos, el autor

de esta conferencia presenta los elementos prácticos de una estrategia de Desarrollo

Humano que habría que considerar en el momento de hacerlo operante:

“La responsabilidad esencial del Desarrollo Humano recae en el Estado, más aún, el

Estado está hecho para el Desarrollo Humano. Esto en primer lugar significa que no se


trata del tamaño del Estado, sino de su calidad. Las soluciones básicas del Estado frente

al Desarrollo Humano son dos: la primera, asegurar la libertad de todos y la segunda,

proveer los bienes públicos o lo que en la teoría económica se llama suplir las fallas del

mercado”.

“Por último, el Desarrollo Humano es una estrategia que exige la participación en serio

de la gente; esa participación que es un fin, que es un valor en sí misma y que hay que

defenderla así estorbe. La democracia no se puede condicionar a ninguna otra, no se

puede instrumentalizar, es un valor en sí. Pero además de eso es un medio, y cualquier

persona que haya trabajado en comunidades sabe cómo es de barato trabajar cuando las

comunidades ponen entusiasmo” (Gómez Buendía, Hernando. (2000). Seminario

internacional: educación y desarrollo humano septiembre 12 – 14 de 2000. Bogotá.)

Sobre las ideas anteriores, el mismo autor: expone lo siguiente:

“El desarrollo no es el alza en el ingreso per cápita, sino el aumento en la cantidad y

la calidad de las oportunidades para el ser humano. Por eso, es natural que el índice

de desarrollo humano incluya la educación entre las tres oportunidades básicas de la

persona, al lado de su esperanza de vida y su nivel de ingreso. También en el plano

conceptual, la educación genuina es desarrollo humano o sea, desarrollo de la gente,

por la gente y para la gente. Desarrollo de la gente, porque la razón de ser de la

educación es el crecimiento interior de la persona. Desarrollo por la gente, pues

educar es el modo quizá más rico de darse al otro e influir sobre el otro. Desarrollo

para la gente, porque el objetivo último de la educación es ayudar a que el educando

pueda poner la plenitud de sus potencialidades y talentos al servicio de sus

semejantes” (Gómez Buendía, Hernando 1999, pp. 11-12)

Para redondear el concepto de desarrollo humano del cual se viene hablando, se

referenció de una manera sencilla, el pensamiento que tiene la Iglesia Católica respecto al

desarrollo humano, no desde una confesión religiosa, sino desde la visión antropológica

que tiene por su experiencia en asuntos humanos. Ella comparte muchos de los

pensamientos y planteamientos que ofrece el PNUD y Amartya Sen. Pero para lograr una

cercanía y compatibilidad de criterios, se trató de extraer de algunos documentos básicos de

la Iglesia como la Encíclica ‘Populorum Progresio’ del Papa Pablo VI y la Encíclica

‘Sollicitudo rei sociales’ del Papa Juan Pablo II. No son dos posiciones diferentes; son el


mismo pensamiento de la Iglesia ubicado en diferentes momentos de la historia, pero que

son y serán siempre válidos como puntos de vista para comprender al ser humano y su

dinámica de desarrollo.

“El desarrollo no se reduce a un simple crecimiento económico. Para ser auténtico,

el desarrollo ha de ser integral, es decir, debe promover a todos los hombres y a

todo el hombre. Con gran exactitud lo ha subrayado un eminente experto19:

"Nosotros no aceptamos la separación entre lo económico y lo humano, ni entre el

desarrollo y la civilización en que se halla inserto. Para nosotros es el hombre lo que

cuenta, cada hombre, todo grupo de hombres, hasta comprender la humanidad

entera."20 “Cuando hablamos, pues, del desarrollo, significamos que ha de

entenderse tanto el progreso social como el aumento de la economía. Porque no

basta aumentar la riqueza común para luego distribuirla según equidad, como no

basta promover la técnica para que la tierra, como si se tornara más humana, resulte

efectivamente más conforme para ser habitada. Los que se hallan en camino del

desarrollo han de aprender, de quienes ya recorrieron tal camino, a evitar los errores

en que aquellos cayeron, en tales materias”21. “También puede afirmarse que el

crecimiento económico se corresponde totalmente con el progreso social suscitado

por aquél, y que la educación "básica" es el primer objetivo en un plan de

desarrollo. Porque el hambre de cultura no es menos deprimente que el hambre de

alimentos: un analfabeto es un espíritu infraalimentado. Saber leer y escribir,

adquirir una formación profesional, es tanto como volver a encontrar la confianza en

sí mismo, y la convicción de que se puede progresar personalmente junto con los

otros” (Carta Encíclica: Populorum Progresio, numeral 35)

En síntesis, el desarrollo humano abarca no solo la individualidad de cada persona,

con todas sus libertades o derechos, sino que abarca a la humanidad entera, bajo las

expresiones de sociedad y cultura, como bien lo resume la encíclica en cuestión: “El

desarrollo integral del hombre no puede realizarse sin el desarrollo solidario de la

humanidad, mediante un mutuo y común esfuerzo” (Carta Encíclica: Populorum Progresio,

numeral 43). Esta brillante idea, unos años más tarde fue ampliada por el Pontífice Juan

Pablo II en su Encíclica Solicitud rei social, en donde expone lo siguiente:


“El verdadero desarrollo, según las exigencias propias del ser humano, hombre o

mujer, niño, adulto o anciano, implica sobre todo por parte de cuantos intervienen

activamente en ese proceso y son sus responsables, una viva conciencia del valor de

los derechos de todos y de cada uno, así como de la necesidad de respetar el derecho

de cada uno a la utilización plena de los beneficios ofrecidos por la ciencia y la

técnica. En el orden interno de cada Nación, es muy importante que sean respetados

todos los derechos: especialmente el derecho a la vida en todas las fases de la

existencia; los derechos de la familia, como comunidad social básica o « célula de la

sociedad »; la justicia en las relaciones laborales; los derechos concernientes a la

vida de la comunidad política en cuanto tal, así como los basados en la vocación

trascendente del ser humano, empezando por el derecho a la libertad de profesar y

practicar el propio credo religioso” (Carta Encíclica: Sollicitudo rei sociales, del

Papa Juan Pablo II. 30 de diciembre de año 1987. Capítulo IV)

Es bajo el anterior marco conceptual sobre desarrollo humano como se pretende

indagar las representaciones sociales que sobre este concepto, tienen alumnos y profesores

de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia. Es también, sobre

la base de estos conceptos ya desarrollados por el PNUD, el Nóbel de economía Amartya

Sen, la doctrina social de la Iglesia y otros exponentes del tema, como se establecerán las

relaciones entre desarrollo humano, educación superior y representaciones de alumnos y

docentes ya mencionados. Se pretende con esto sacar a la luz el compromiso que tiene la

educación superior con el desarrollo humano, desde la práctica y los aprendizajes de los

actores educativos seleccionados para la muestra. Los resultados del trabajo serán el paso

necesario para una posterior ampliación del tema a investigar, no solo en la Institución

donde se inscribe la investigación, sino en el campo de la educación superior en el contexto

local, regional o nacional.


RELACIÓN ENTRE EDUCACIÓN SUPERIOR Y DESARROLLO

HUMANO

Para el desarrollo de este aparte se hace necesaria la claridad acerca de la naturaleza

de la Universidad, como máxima exponente de la educación superior. Se entiende la

universidad como el espacio ideal para el ejercicio de la cultura académica: la

investigación, la docencia y el servicio. Por ello, la universidad moderna reúne las

características de la cultura académica como estrategia general para formar nuevos

profesionales, líderes sociales y para ampliar conocimientos en los distintos campos. En la

universidad se dan cita las humanidades y las artes, las técnicas y las tecnologías, las

ciencias naturales y las ciencias sociales.

Ahora bien, en la práctica, aunque la universidad se ocupe fundamentalmente de la

construcción y la reconstrucción de los conocimientos, es un espacio de encuentro de

saberes, de intereses, de posibilidades, de lenguajes y de culturas, mediante las relaciones

pedagógicas, buscando con esto poner al servicio de la sociedad el conocimiento. Toda

esta tarea se lleva a cabo en el desarrollo de sus funciones sustantivas como: la Docencia,

entendida como el intercambio de actitudes, conocimientos, experiencias, que se puedan

dar durante el proceso de enseñanza aprendizaje y que conlleven a la formación de un

profesional íntegro en las disciplinas que imparta, teniendo en cuenta que ésta se encuentra

directamente relacionada con la función de la investigación, que a su vez, busca formar en

los sujetos actitudes hacia la solución de problemas vigentes, que tengan impacto

trascendental en el entorno profesional y nacional. Situación que se pretende vislumbrar en

el desarrollo de la tercera función sustantiva, el servicio, con la cual se busca armonizar la

comunidad con quienes se encuentren involucrados en ella, no siendo necesario que esta

relación se de únicamente en el campo de la educación o formación, sino también en otros

que le sean pertinentes a la universidad.

Ahora bien, para poder establecer la relación entre educación superior y desarrollo

humano hay que partir de la noción de educación, de lo que se entiende por educar y de los

propósitos que esta tarea abarca desde los mismos comienzos de la racionalidad humana.

Aunque no se pretende abordar todo lo relacionado con la acción educativa, si se destacan

algunas posturas frente a este acontecer humano. Estas posturas quieren señalar los


derroteros sobre los cuales se levanta y avanza un proceso, una acción, un compromiso y

una responsabilidad humana de todos los tiempos. Teniendo en cuenta estas

consideraciones, se podrá abarcar el concepto de educación superior, que tiene como

máxima expresión la universidad; pues ella es la responsable de lo que hasta hoy se ha

denominado educación superior. Más no se podrá comprender este estadio del proceso

educativo, sin tener claridad acerca de lo que significa educar o educación, en sentido

amplio y general.

Concretando lo anterior, en máximas salidas de las mismas leyes sobre educación,

se afirma que “la educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y

social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad,

de sus derechos y de sus deberes” (Ley 115 de 1994, artículo 1). Ahora bien, desde la

visión de quienes han dirigido largos procesos educativos a través de la historia, como la

Iglesia Católica, “La educación es una actividad humana del orden de la cultura; en donde

la cultura tiene una finalidad esencialmente humanizadora. Por tanto el objeto de toda

educación genuina es la de humanizar y personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien,

orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre,

es decir a la verdad y al sumo bien” (III Conferencia del Episcopado Latinoamericano:

“Puebla”. No. 1024). Respecto a las autoridades en materia de educación, la educación se

entiende como “un acto colectivo mediante el cual la sociedad induce en sus miembros y

generaciones los valores que caracterizan la vida civilizada. Por tanto es un hecho universal

e histórico que nace con el hombre” (Alfonso Borrero (2002). Simposio permanente sobre

la Universidad). Estas consideraciones pueden ser sintetizadas de la siguiente manera, tal

como lo expresa el informe de sabios sobre educación, en el texto Colombia al filo de la

oportunidad:

“La educación es el instrumento más poderoso que ha desarrollado la humanidad

para la construcción social, para el desarrollo del individuo, para la elaboración de

políticas viables, la consolidación de sociedades gobernables, la solución de

problemas materiales y el desarrollo material y social. La educación es el proceso

por el cual cada uno de los individuos se apropia del saber colectivo que han

desarrollado generaciones enteras antes que él en todas las latitudes y lo utiliza para


sí mismo y para sus tareas. La educación es el proceso por el cual se colectiviza el

saber y se construye comunidad con base en él. A través de la educación

aprendemos a vivir en el mundo simbólico que constituye el fundamento de la

humanidad y aprendemos a convivir con quienes lo comparten. Valores, ciencia,

lenguaje, creencias y tabúes forman parte de ese patrimonio simbólico” (Misión

ciencia, educación y desarrollo 1996, p.117)

Desde los anteriores presupuestos es que se entiende la educación superior o la tarea

que deben realizar las instituciones que jalonan este conocimiento de avanzada o del

conocimiento adulto, como la universidad. Este espacio para el conocimiento y el

desarrollo integral de las personas, las sociedades, las culturas, los pueblos y las

civilizaciones, se caracteriza por el desarrollo y cumplimiento de unas tareas claras y

precisas como las siguientes:

La universidad, como espacio cultural y a través de su acción educadora, tiene la

gran responsabilidad de formar agentes para el cambio permanente y orgánico que requiere

la sociedad. Es su deber iluminar con la verdad los problemas de nuestro tiempo y dar a luz

hombres nuevos constructores de nueva humanidad, capaces de entrar en relación amorosa

con la naturaleza, con el otro y con Dios. Este espacio cultural, este potencial humano y

humanizador, debe facilitar, a través de su quehacer científico, la promoción del bien

común, es decir, todo lo que necesita para vivir una vida verdaderamente humana; debe

propender por un orden social justo, fundamentado en la verdad, edificarlo sobre la justicia

y vivificarlo por el amor.

La universidad como institución humana, ha de colocarse al servicio de la dignidad

y del fin del hombre y su entorno, su espacio cultural, social, político, económico y

espiritual. Pues de esta manera se convierte en el espacio de reflexión y escenario de

discusión, en donde se debaten los problemas diversos que afronta el hombre y la sociedad

y sus posibilidades de solución. Desde esta perspectiva, la universidad ha de tener en

cuenta que el hombre vale más por lo que es que por lo que tiene, y que cuanto llevan a

cabo los hombres para lograr más justicia, mayor fraternidad y un más humano

planteamiento de los problemas sociales, vale más que los progresos técnicos; pues dentro

de su vocación o misión está el de ayudar a liberar a muchos hombres de la miseria de la

ignorancia.


Dadas las exigencias del presente con miras a un futuro mejor para el hombre, la

universidad tendrá que salir de sus espacios cerrados, de su academicismo, de sus

laboratorios, de sus reflexiones enclaustradas y tomar parte en la solución de todos los

problemas que aquejan a gran parte de la humanidad; es decir, que la universidad debe abrir

sus horizontes intelectuales, científicos y tecnológicos hacia la construcción de una nueva

cultura: ‘la cultura del amor’, y para ello es necesario implantar una pedagogía del amor:

amor al saber, al conocimiento, a la ciencia, a la investigación, a la naturaleza, al hombre, a

lo trascendente, etc. Sin esta formula será imposible generar un cambio de mentalidad y de

actitud frente a la crisis que se está viviendo y que se agudizará si no hay una respuesta

rápida a sus interrogantes. Pues solo puede crearse una nueva sociedad si ocurre un cambio

profundo en el corazón humano, si por encima de todos los saberes al hombre se le enseña

el arte de amar. “La supervivencia de la especie humana depende de un cambio radical del

corazón humano. Sin embargo, esto solo será posible hasta el grado en que ocurran grandes

cambios sociales y económicos que le den al corazón humano la oportunidad de cambiar y

el valor y la visión para lograrlo” (FROMM, Erich 2003, p. 24)

La universidad, como promotora del conocimiento para lo superior debe asumir los

grandes retos sociales y meterse dentro de ella a modo de fermento, de levadura que de

origen a un cambio sustancial en las relaciones que el hombre tiene con el mundo, con el

otro y con Dios. La universidad no puede quedarse al margen de las debilidades humanas,

ni de los problemas sociales que hoy agobian a una gran parte de la humanidad. La

universidad debe salir de si misma, de su encierro, de su ciencia, de sus investigaciones de

laboratorio y empezar la gran tarea de transformación que exige el mundo contemporáneo.

Si sus conocimientos sólo se quedan al interior del aula de clase o no salen como respuestas

a los problemas actuales, entonces su ser y quehacer se han convertido en una concha de

mar que solo se abre para digerir cosas y guardar tesoros, perlas, de los que nadie se

beneficia.

La universidad como espacio donde se forjan las distintas disciplinas del saber

científico y tecnológico y donde se forma el espíritu que dinamiza la historia, la cultura y

las sociedades ha de contribuir en gran manera al desarrollo integral del hombre,

liberándolo de las esclavitudes en que con frecuencia cae, como por ejemplo: esclavo de la

sociedad de consumo, esclavo de las leyes, del estado, de las maquinas, de las armas, de sus


codicias y terquedades. Debe formar al hombre para que sea señor del universo, de las

cosas y no esclavo de sus propios inventos.

Para que la universidad pueda contribuir de manera especial al crecimiento humano

debe valerse de instrumentos o medios pedagógicos que faciliten y hagan real la reflexión y

la transformación de la cultura. Debe partir de una visión exhaustiva de la realidad en la

que se encuentra inmersa, colocando todas sus fuerzas de investigación y desarrollo

científico al servicio de los distintos grupos sociales y de sus necesidades, es decir, debe

contextualizarse, meterse en el medio cultural que le corresponde y promover desde allí el

surgimiento de una conciencia nueva frente a la vida.

En todo su trabajo, la universidad tendrá que dar razón de su papel en la formación

de la persona, en la búsqueda de la verdad sin restricciones y en el servicio a la comunidad.

Debe crear también, las condiciones necesarias para el cambio, para la renovación de la

mente y del espíritu, evitando la cosificación de las conciencias. Todas sus disciplinas en

orden a las ciencias o al conocimiento científico deben contextualizarse, hacer parte de la

realidad en la que se encuentre el hombre, haciendo parte de sus esperanzas, sus gozos, sus

tristezas, su dolor, sus angustias, su miseria, sus esclavitudes, sus desenfrenos, sus abusos

frente a la vida, etc. La acción del conocimiento superior ha de servir de lazo integrador

tanto de las ciencias como de las tecnologías con la realidad en la que se ubica el hombre.

Y es que el conocimiento superior o las ciencias deben actuar como una fuerza superior que

empuje al hombre hacia lo superior, hacia una verdadera calidad de vida y lo jalone para

que salga de las cavernas donde ha querido vivir o ha caído.

La universidad está llamada a representar un papel de primer plano en el desarrollo

de la cultura, aun en medio de las distintas presiones que sufre por parte del estado, de las

fuerzas económicas dominantes o de fuerzas ocultas que se oponen a la verdad y a la

justicia. En medio de la transmutación de valores, tendrá el coraje de ofrecer una formación

humana capaz de ayudar al claro discernimiento acerca del sentido de la vida, los

fundamentos y consecución de los valores y de los ideales; enseñar a afrontar el futuro sin

miedos ni angustias, sino con esperanza y fe.

Desde el punto de vista hermenéutico como interpretación de textos, pretextos y

contextos, la universidad tendrá que volver sobre sí misma y reinterpretarse. Volver a


ubicarse en el contexto para encontrar su verdadero sentido en la cultura, en la sociedad.

Pareciera que la universidad, en general, desconociera su papel social y cultural. Ahora

bien, la universidad debe orientar sus conocimientos hacia la realidad en la que vive y actúa

y su capacidad creativa debe responder a las expectativas de las mayorías ciudadanas, tal

como lo manifiesta el estudio de Román Mayorga al exponer los diez desafíos que tendrán

que afrontar las instituciones de educación superior en el presente siglo, a saber:

“Los diez desafíos principales de la institución universitaria en el siglo son: 1. El reto de

construir una sociedad justa basada en el conocimiento; 2. Afianzar la identidad cultural

iberoamericana en un mundo globalizado; 3. Transformar los sistemas educativos de la

región; 4. Prolongar la educación durante toda la vida; 5. Emplear eficazmente los nuevos

medios tecnológicos disponibles; 6. Hacer investigación científica y tecnológica de alta

calidad; 7. Vincular a las universidades con las empresas; 8. Resolver el problema del

financiamiento universitario; 9. Contribuir a la integración latinoamericana; y 10. Cumplir

bien las funciones universitarias tradicionales” ( MAYORGA, Román 1999)

En otras palabras, la universidad en su dimensión pedagógica e interpretativa del

conocimiento y de la realidad del hombre, debe asumir la tarea de promover el dialogo e

interacción tanto en el seno de la comunidad universitaria, como entre la universidad y la

sociedad circundante y globalizada. Ésta es la manera más clara de trabajar por y para el

desarrollo integral del hombre. De aquí que no se puede desvincular la tarea de la

educación superior con la promoción del desarrollo humano en todas sus expresiones. La

educación superior es una necesidad vital para el desarrollo del conocimiento y su

aplicabilidad en los asuntos de la vida humana. De lo anterior se deduce que la universidad

tendrá que optar por un cambio profundo en sus prácticas educativas, saliendo del encierro

académico y de las grandes reservas del conocimiento para entrar a formar parte de la

solución a todos los grandes problemas y retos culturales y sociales del presente y del

futuro. El saber acumulado tiene que vaciarse en la sociedad para dar solución a las crisis

existenciales en que está sumergida. Se tienen que desarrollar actitudes ciudadanas,

académicas, científicas y tecnológicas que contengan un gran contenido de solidaridad, de

participación y dinámica en el mejoramiento de la calidad de vida de cada ciudadano. De lo

contrario, todos los conocimientos adquiridos, toda la ciencia acumulada, todas las


investigaciones y toda la tecnología aplicada al saber no serian mas que vanidad, ceguera, y

entonces tendríamos que quedarnos con el pensamiento de Edgar Morín con respecto al

conocimiento de este siglo: “el siglo del conocimiento puede ser el siglo de la ceguera”

(MORIN, Edgar 2001, p. 5)

Las relaciones entre educación superior y desarrollo son tan estrechas, tan

vinculantes, que no se pueden disociar. El desarrollo está implícito en todo el contenido

conceptual y fáctico de la tarea educativa superior. Así que no se puede pensar la

universidad o la educación superior sin un referente de desarrollo humano. Hasta se puede

afirmar que la universidad existe para el desarrollo humano y que el desarrollo humano y

cuanto lo significa, tiene su razón de ser gracias a la tarea educativa de la universidad, pues

de sus entrañas ha emanado el conocimiento superior, las ciencias y las tecnologías que han

acelerado el movimiento y la dinámica progresiva del mundo y del hombre.

MARCO CONTEXTUAL DE LA INVESTIGACIÓN

La presente investigación ha tomado como espacio de elaboración la Universidad

Cooperativa de Colombia, sede Bogotá en su facultad de Psicología. Por lo cual se hará

referencia a la historia, misión y visión de dicho establecimiento educativo con el fin de

contextualizar los resultados obtenidos a lo largo de la investigación.

Reseña histórica

La Universidad Cooperativa de Colombia nació en el año de 1958, en el Instituto M.

M. Coady de Educación y Capacitación Cooperativa, cuya función social se enfocaba a un

movimiento que promovía “La educación de adultos basada en la cooperación económica”,

ofreciendo programas académicos cuyo énfasis se centraba en la enseñanza de disciplinas

como la historia y doctrinas cooperativas tales como: administración, legislación y

contabilidad especialmente en la jornada nocturna. Quien abanderó esta iniciativa fue


Rymel Serrano abogado de la Universidad Nacional quien convocó como docentes a

importantes dirigentes cooperativistas entre ellos, Augusto Arbeláez, Carlos Julio Niño,

José Joaquín Rojas, Maria Cristina Salazar, José Levy Vargas, Héctor Restrepo Valencia y

Carlos Uribe Garzón. En 1961 el instituto fue reorganizado bajo la denominación de

“Instituto de Economía Social y Cooperativismo (Indesco)” con cuatro unidades

académicas: La facultad de Economía Social- La Escuela de Expertos Técnicos - El Centro

de Especialización y el Centro de Investigación y Extensión. Posterior a esto, se obtuvo la

licencia de funcionamiento otorgada por el Ministerio Nacional tras la Resolución No. 4156

del 7 de noviembre de 1964, expedida por el Ministerio de Educación Nacional, que a su

vez sirvió para promover en el país la formación tecnológica o intermedia y el

reconocimiento del instituto como establecimiento de educación superior, otorgando títulos

en Economía Social, Administración Cooperativa y Desarrollo de la Comunidad. En 1968

recibió reconocimiento por parte de la Superintendencia Nacional de Cooperativas como

Institución Auxiliar del Cooperativismo. Posteriormente, la Fundación Konrad Adenauer se

vinculó al proyecto, lo cual fortaleció las finanzas y amplió sus horizontes de desarrollo. Su

participación exigió a su vez una reestructuración y es por ello que su director transfirió el

derecho de propiedad a la Unión Cooperativa Nacional, Uconal, la cual convocó a otros

organismos cooperativos de grado superior a participar en la propiedad de Indesco,

logrando la vinculación de estamentos como Coopdesarrollo, Ascoop, Cecora,

Financiacoop, Cencoa y Ucopan. Posterior a esto surgen las sedes de Medellín,

Bucaramanga, Barrancabermeja, Cali y Barranquilla. Después y tras varias

reestructuraciones, pero conservando similares principios filosóficos, en 1983 recibió el

reconocimiento institucional como Universidad Cooperativa de Colombia, mediante la

Resolución No. 24195 expedida el 20 de diciembre por el Ministerio de Educación

Nacional. Comprometiéndose con la formación de “profesionales con criterios políticos”

reiterando con ello su vocación social a través de la educación y la economía solidaria. En

la década de los 90s, la Universidad participó activamente en el periodo de expansión de la

educación superior en el país, extendiendo sus servicios a una gran parte del territorio

colombiano con el propósito fundamental de descentralizar y democratizar la educación

superior, dando origen a numerosas contribuciones al desarrollo social, económico, político

y cultural del país desde cada una de sus sedes. Desde 1998 la seccional de Medellín viene


adelantando el proyecto Universidad Virtual Cooperativa con el propósito de crear un

modelo educativo dinámico e innovador de alta cobertura para Colombia y América Latina

que promueva el aprendizaje continuo y permanente para todos, a partir de sólidos

adelantos tecnológicos de la informática y las telecomunicaciones. En el 2002 la

universidad recibió un reconocimiento importante: se ratificó su calidad de Institución

Auxiliar de la Economía Solidaria mediante el certificado 066 del 22 de Julio del 2002

expedido por la Superintendencia de Economía Solidaria. Con lo cual se confirma su

pertenencia al tercer sector previsto en la Ley 30 de 1992 (artículo 23) que clasifica por

razón de su origen a las Instituciones de Educación Superior en: estatales u oficiales,

privadas y de economía solidaria. Teniendo en cuenta este reconocimiento, abrió espacios

de participación en organismos decisivos en la coordinación, planificación, recomendación

y asesoría de la Educación Superior como el Consejo Nacional de Educación Superior

(CESU), con base en la Ley 30 del artículo de 1992 (articulo 34), entre otros.

Misión

La Universidad Cooperativa de Colombia es una institución de educación superior,

de propiedad social, que por su origen y organización pertenece al sector de la economía

solidaria; entendida como la herramienta a través de la cual se pueden crear estructuras

económicas no excluyentes, no especulativas, donde la persona y el entorno sean el eje, el

fin "y no el medio" para conseguir una condiciones dignas y optimizar la calidad de vida de

las mismas, teniendo como objetivos fundamentales y sustentados a partir de las funciones

sustantivas de la educación superior: la ‘formación de profesionales’ con criterios

políticos, creativos y solidarios que contribuyan al desarrollo armónico de la sociedad’, ‘la

investigación’, vinculada a la docencia, como aporte a la solución de problemas científicos

y sociales y ‘la extensión’ orientada al servicio público y al vínculo efectivo con el sector

productivo. Además de esto, imparte formación en los campos de las ciencias, las técnicas,

las tecnologías y las humanidades a nivel de pregrado, postgrado y educación no formal.

Teniendo en cuenta que como comunidad universitaria valora la libertad, la solidaridad, la


equidad y el respeto a la diversidad como fundamento de la construcción de una nueva

sociedad; siendo una universidad de carácter nacional, descentralizada y abierta al mundo.

Visión

La Universidad Cooperativa de Colombia será una institución multicampus,

reconocida por la calidad de sus servicios educativos, investigativos y de extensión a la

comunidad. Modelo para la gestión y el avance de la economía solidaria que irradiará su

presencia a nivel regional, nacional e internacional; teniendo en cuenta que su carácter

cooperativo busca generar en sus estudiantes las capacidades necesarias para ser además de

aportantes, gestores de empresa, idóneos en la producción y distribución conjunta y asertiva

de bienes y servicios para satisfacer las necesidades de la comunidad. Por ello, sus

programas educativos abarcan diferentes áreas del conocimiento, ofreciendo un ambiente

de aprendizaje activo con escenarios variados y utilizando tecnologías de comunicación

apropiadas para la transmisión y construcción del conocimiento.

MÉTODO

La investigación que se desarrolló fue de carácter cualitativo y descriptivo.

Cualitativo, como argumenta Bonilla, Elssy (2000, p. 47), porque se busca conceptuar

sobre una realidad (Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia,

Bogotá) con base en el comportamiento, los conocimientos, las actitudes y los valores que

guían el actuar de los sujetos estudiados. Además se buscó explorar de manera sistemática

los conocimientos y valores que comparten los individuos respecto del desarrollo humano,

dentro del contexto espacio temporal, objeto de la investigación. Ahora bien, también fue

de orden descriptivo ya que buscó caracterizar las representaciones que los actores

educativos tienen en torno al desarrollo humano y sus relaciones con la educación superior.


Así pues, para poder llegar a la comprensión de las representaciones sociales sobre

desarrollo que tienen los docentes y alumnos de la Facultad en estudio, se realizaron varias

pruebas, comenzando por una prueba piloto, luego una encuesta con doce preguntas y una

entrevista en profundidad para ampliar la comprensión de las representaciones sobre

desarrollo.

Después de la clasificación, la codificación y categorización de la información se

llegó a la elaboración de la representación social sobre desarrollo utilizando los

instrumentos que a continuación se describen.

Instrumentos

Dice Abric: (2001, p. 54) que “la elección de una metodología tanto de recolección

como de análisis es determinada, por supuesto, por consideraciones empíricas (naturaleza

del objeto estudiado, tipo de población, imposiciones de la situación, etc.) pero también y

de manera fundamental por el sistema teórico que sustenta y justifica la investigación”.

Por ello, las representaciones sociales requieren la utilización de métodos, que por

una parte busquen identificar y hacer emerger los elementos constitutivos de la

representación, y por otra hacer conocer la organización de esos elementos e identificar el

núcleo central de la representación.

Son varios los métodos que presenta Abric (2001), reunidos en dos grandes grupos:

Métodos Interrogativos y Métodos Asociativos.

Para este trabajo de investigación se optó por los métodos de orden interrogativo,

específicamente la encuesta y la entrevista estructurada, que a su vez, permiten recolectar y

posteriormente sistematizar la información, lo cual facilita la obtención de elementos de las

representaciones que sobre desarrollo tiene la población investigada.

Los participantes del ejercicio investigativo fueron seleccionados de una muestra

natural que incluían docentes y estudiantes del Programa de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia, seccional Bogotá.


RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

Descripción de las representaciones sociales sobre desarrollo humano en docentes

Para poder llegar a la comprensión de las representaciones sociales sobre desarrollo

que tienen los docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de

Colombia, sede Bogotá, se realizaron varias pruebas, comenzando por una prueba piloto,

luego una encuesta con doce preguntas y una entrevista en profundidad con el fin de

ampliar la comprensión de las representaciones sobre desarrollo.

Después de la clasificación, la codificación y categorización de la información se

llegó a la elaboración de la representación social sobre desarrollo de la siguiente manera:

En un primer momento y obedeciendo a la dinámica de la pregunta sobre lo que entendían

por desarrollo, los docentes hacen la representación del concepto mediante dos categorías

entendidas como: proceso evolutivo y como calidad de vida. Sobre estos núcleos se fueron

elaborando una serie de subcategorías que explican y amplían el significado de la

representación. Siendo así que para la categoría o núcleo central denominado proceso

evolutivo, se desarrollaron unas subcategorías tales como: crecimiento, transformación

cultural, dinamismo, capacidad de progresar, biológico. Estas subcategorías periféricas que

le dan sentido al núcleo central se expresan bajo las siguientes características, a saber: para

la subcategoría crecimiento, varios docentes dicen que se trata de “un avance o progreso en

las estructuras, en los procesos y avances (P1 P2).

Para la subcategoría transformación cultural, ésta se entiende como “proceso

evolutivo que tiene la naturaleza, la historia y el ser humano.” (P1.P5). En lo referente al

dinamismo, éste se entiende como el paso necesario de una situación a otra, de un estado a

otro, a la manera de cambio o progreso; es decir: “Evolucionar progresivamente de un

estado a otro” (P1, P4). La capacidad de progresar, hace referencia al impulso permanente

hacia adelante, hacia el cumplimiento de objetivos y metas, “hacia algo que es mejor”


(EP1, P1); pues “los seres humanos siempre estamos buscando mejoras en nuestra vida. Por

eso hablamos en términos de calidad de vida, y en ese sentido, el desarrollo como cambio

está en función de evidenciar y buscar mejores formas de vida” (E1,P1). En lo referente al

proceso evolutivo biológico éste se presenta como la característica “que diferencia a los

organismos vivos de los inertes. Es una transformación permanente que tiende hacia el

mejoramiento del organismo (P1, P7). Se parte de la definición de desarrollo biológico

como una condición inherente a sistemas vivos en función del cambio.

Desde la segunda categoría principal de la representación sobre desarrollo, la

calidad de vida, ésta se especifica bajo las siguientes consideraciones: progreso,

mejoramiento, cambios positivos. El progreso tiene que ver con “avanzar hacia algo que es

mejor” (EP1, P1). “También tiene relación con la transformación permanente que apunta

hacia el perfeccionamiento de todo, hacia el cumplimiento de fines, metas, propósitos.

Hacia la superación de etapas”. (E1, P1). El mejoramiento y los cambios positivos se

entrelazan para determinar la calidad de vida. “Los seres humanos siempre estamos

buscando mejoras en nuestra vida. Por eso hablamos en términos de calidad de vida, y en

ese sentido, el desarrollo como cambio está en función de evidenciar y buscar mejores

formas de vida. O si no no tiene sentido el cambio.” (E1.P1).

Pasando de las generalidades a las particularidades, se les preguntó sobre sus

representaciones acerca del desarrollo personal y social, para tratar de hilar o encontrar

coherencia entre los conceptos generales y la realidad. Así pues, se preguntó sobre las

características de una persona desarrollada y una sociedad desarrollada.

Atendiendo a la primera categoría o representación, entienden a una persona

desarrollada como: “autónoma, equilibrada y transformadora”. Autónoma en cuanto que es

dueña de si misma y “alcanza un equilibrio en su ser, hacer, tener y estar” (P2a, P1). Es

también la que reconoce la existencia de su potencial transformador en cooperación con los

demás (P2a, P7). El equilibrio se da en la medida que “avanzar en su crecimiento físico,

emocional, afectivo, social, etc.” (P2a, P4). Es transformadora cuando se dispone a

aprender en las diferentes áreas de la vida para luego intervenir sobre los procesos

biológicos, sociales, políticos y económicos de un país. Ampliando un poco más la

representación sobre persona desarrollada, nos remitimos a un concepto dado por un

docente, en donde manifiesta que el desarrollo de la persona está íntimamente ligado a una


determinada calidad de vida. Por ello, una persona desarrollada es la que ha logrado

alcanzar cierto nivel en la calidad de su vida:

“Depende de la manera como cada humano siente la vida. Está en las emociones.

En el grado de satisfacción que pueda tener en relación con su propia vida. Una

persona puede entenderla como una posición social, económica, religiosa. Tener

armonía en todos los niveles; pero más que eso, la calidad de vida, para mí, es una

estado emocional con relación a la vivencia, es ese significado particular que le

damos, desde las emociones, a cada aspecto de nuestra vida. La vivencia personal es

la que propiamente puede hablar de calidad de vida, en términos de satisfacción: me

siento contento, me siento feliz, me siento conforme, me siento realizado o en vías

de lograrlo. Para mí, tener calidad de vida es tener plenitud y armonía en todo lo que

me rodea y esto implica tener un sentido muy ordenado, como honrado, en donde se

manifieste la vivencia de determinados valores como el amor, base de toda

construcción humana. Además, ser coherente con mis principios”. (E. P1. P5)

Al indagar la representación social sobre sociedad desarrollada la mayoría de los

docentes convinieron en que se caracteriza por ser organizada, transformadora y ofrecer

calidad de vida a todas las personas. La organización tiene que ver con un “equilibrio en lo

económico, político y social (P2b, P1) y un “fácil acceso a la educación y servicios de

salud, oportunidades de trabajo y las tendientes a mejorar la calidad de vida (P2b, P2).

La sociedad transformadora es también “aquella que brinda mejores condiciones de

vida (avances técnicos, tecnológicos, científicos, investigativos, culturales y recreación

(P2b, P2) a las personas. Es también la que propende por el bien común y la satisfacción de

necesidades de los individuos”. (P2b, P3). Ahora bien, la calidad de vida que ofrece la

sociedad desarrollada es aquella que le brinda a los individuos educación de calidad, salud,

vivienda, trabajo digno y estable, así como acceso a la ciencia y a las tecnologías. Por otra

parte, la calidad de vida depende también de la “sensibilidad social que tengan las personas

frente a los diferentes problemas que puedan surgir al interior de un grupo humano, ciudad,

pueblo o nación, creando así un desarrollo integral de las personas” (P2b, P7).

Al preguntarles sobre la participación que la educación superior tiene sobre el

desarrollo humano, orientaron sus respuestas desde dos grandes aspectos: desde la

investigación, que genera nuevos conocimientos, ciencia y tecnología, capacitación para el


desempeño laboral y participación en la construcción de nuevos saberes; desde la

participación en los asuntos sociales o proyección, interviniendo en la solución de

problemáticas, generando cambios, formando a ciudadanos competentes y construyendo

identidad nacional.

Descripción de las representaciones sociales sobre desarrollo humano en alumnos

Para lograr establecer las representaciones sociales que sobre desarrollo tienen los

estudiantes de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia, sede

Bogotá, se aplicaron varias herramientas para recolección de información.

Inicialmente se aplicó una prueba piloto, cuya información sirvió de materia prima

para la construcción de una encuesta y a partir de ésta, la elaboración de una entrevista en

profundidad, con el fin de afianzar la información en cuanto a las representaciones que

sobre desarrollo tienen los estudiantes de la facultad.

Posteriormente, se clasificó, codificó y categorizó la información, proceso a partir del

cual se constituyeron conceptos centrales de los cuales surge la representación social sobre

desarrollo de la siguiente forma: a la pregunta sobre qué entendían por desarrollo, los

estudiantes elaboran la representación desde categorías tales como: calidad de vida, proceso

evolutivo y organización; núcleos a través de los cuales se constituyeron subcategorías que

amplían el significado de la representación de los estudiantes. Por tanto, para el núcleo

central o categoría proceso evolutivo surgieron subcategorías tales como bienestar, cambio,

maduración, realizarse, alcanzar metas, que ubicadas en la periferia de la representación y

agrupadas de acuerdo a la semejanza en las respuestas, explican el significado de la

representación.

Por ello, para las subcategorías maduración y realizarse, los estudiantes argumentan

que son las capacidades del individuo para autorrealizarse y buscar el avance común en pro

del mejoramiento de la calidad de vida. Por su parte, las subcategorías bienestar, cambios y

alcanzar metas son entendidas como la consecución de bienestar y armonía a través del


logro de metas preestablecidas, que a su vez brindan al individuo satisfacción en a sus

necesidades.

Ahora bien, en cuanto a la categoría calidad de vida, surgen las siguientes

subcategorías: etapas de crecimiento, ascender, crecimiento integral, adaptación al medio,

relacionadas por los estudiantes como los pasos a partir de los cuales se alcanzan

determinadas características de un ciclo encaminado a la consecución de un fin

determinado (P1 E3) o también a la evolución del individuo propiciando habilidades y

estrategias de adaptación que contribuyen a la maduración fisiológica, psicológica y

emocional, teniendo en cuenta que ello depende en gran parte del contexto en el que el

sujeto se desenvuelve ( P1 E3 – P1 E5)

De la categoría organización surge la subcategoría de cobertura de necesidades

básicas, entendida como la apropiación de hábitos de vida saludables, acceso a la

tecnología y aplicación de recursos, lo que significa que el desarrollo debe promover desde

una estructura organizada dichos beneficios para los individuos, en pro del mejoramiento

de su calidad de vida.

Pasando al siguiente concepto amplio se indagó acerca del concepto persona

desarrollada y cuales eran sus principales características. Las respuestas permitieron

organizar la representación desde dos categorías o elementos del núcleo central: autónoma

y socializada. Autónoma, en cuanto es preparada y madura ya que ha logrado potenciar

sus capacidades, habilidades y conocimientos, lo que le permite ser coherente en todos los

aspectos de su vida a través de una construcción interior constante. (P2a E1- P2a E2-P2a

E5-P2a E6) y socializada en cuanto reconoce y da solución a sus propias necesidades y

limitaciones (P2a E2).

Posterior a esto, se cuestionó a los estudiantes frente a su comprensión acerca de

una sociedad desarrollada. La información obtenida permitió organizar la representación a

partir de tres categorías: autorregulada, en cuanto es preventiva, equilibrada y estructurada,

ya que es aquella en la que sus recursos potenciados generan un beneficio común (P2b E1)

prevé y genera cambios de acuerdo a sus necesidades y está capacitada para enfrentarlos

(P2b E2- P2b E3), lo que la hace capaz de cubrir las necesidades de los individuos que la

conforman (P2b E11). Dinámica, en cuanto es activa y presenta cambios sociales, ya que


suple las necesidades básicas de sus miembros y aporta estrategias para asumir necesidades

diversas problemáticas que le permitan optar por una mejor calidad de vida (P2b E4 – P2b

E7). Humanizadora, en tanto promueve el bien común, ya que permite que el individuo se

destaque y fortalezca la sociedad (P2b E9) reconociendo a su vez limitaciones, cuya

solución favorezca la comunidad (P2b E5 – P2b E 12)

Ahora bien, para lograr una mejor comprensión de la representación que sobre

desarrollo tienen los estudiantes, se indagó sobre la relación que existe entre desarrollo

social e individual, teniendo en cuenta que la información arrojada a esta pregunta se

categorizo como núcleo central desde el concepto de interdependencia, entendida desde el

crecimiento mutuo, la solidaridad y la cooperación, lo que implica que ambos tipos de

desarrollo son importantes y se necesitan mutuamente, teniendo en cuenta que los

estudiantes consideran que el desarrollo social está directamente relacionado con el

desarrollo individual.

De lo anterior se concluye que el desarrollo es representado por los estudiantes

como un proceso evolutivo que promueve la calidad de vida, siendo estas dos grandes

categorías las que establecen la representación que los alumnos tienen sobre desarrollo

humano y que a su vez corresponden al núcleo central de la representación sobre desarrollo

humano.

Por otra parte, y con el fin de enriquecer la información obtenida desde el tema de

investigación, se preguntó a los alumnos sobre la participación de la educación superior en

el desarrollo, en donde ellos argumentan que se da a partir de: la generación de cambios

sociales, en cuanto promueve la formación ciudadana, la mediación política, el compromiso

social, la investigación y el progreso, ya que da respuesta a una realidad social y sus

necesidades (P11 E1); b) generando pensamiento autocrítico, en busca de cambios que

mejoren la realidad social (P11 E2) a partir de la investigación como herramienta

preventiva o explicativa a las posibles problemáticas que aquejan a la sociedad (P11 E6 –

P11 E13) y la formación humana, desde la capacitación y la concientización ya que

promueve la formación de profesionales integrales desde la investigación, la creatividad, el

desarrollo de una buena comunicación y el trabajo social (P11 E11).


En el esquema siguiente se intenta ilustrar la estructura de la representación social

sobre desarrollo humano que tienen docentes y estudiantes de la Facultad de Psicología de

la Universidad Cooperativa de Colombia y las relaciones entre sus elementos.


en en

Busca la

Busca la

Se relaciona con

por ser en tanto que es por

de

es es es es

entendido como

como como

DESARROLLO HUMANO

Proceso evolutivo Calidad de Vida

Crecimiento integral Dinamismo Transformación cultural Capacidad de adaptación Progreso Cambios

Realización personal Madurez integral Bienestar

Persona desarrollada Sociedad desarrollada

Capacitada Preparada Madura Equilibrada Libre Responsable

Conciliadora Dinámica Participativa Transformadora

Sensibilidad Social Desarrollo integral de las personas Generar estrategias para el cambio Ciencia y tecnología Dinámica Activa

Interdependiente Logro de objetivos Crecimiento sostenible Cubrimiento de necesidades básicas Preventiva Equilibrada Estructurada

Autónoma Intersubjetiva

Organizada Transformadora

Interdependencia Crecimiento mutuo

Cooperación

Entendida como

EDUCACIÓN SUPERIOR

FORMACIÓN HUMANA

Capacitación para el desempeño Conciencia social

CAMBIO SOCIAL

Participación ciudadana Compromiso social Progreso-desarrollo Solución de problemas Competencias ciudadanas


Integración de resultados: alumnos y docentes

Tanto los alumnos como los docentes representan el desarrollo humano en dos

categorías, por un lado, como un proceso evolutivo, en tanto que es entendido como

proceso de crecimiento integral, cambio evolutivo que tiene la naturaleza, la historia y el

ser humano. (P1.P5) o la Capacidad del individuo para auto-realizarse y buscar el avance

común y colectivo para mejorar la calidad de vida (P1.E2). De este modo, se percibe como

un dinamismo que consiste en el movimiento o evolución de las personas y seres vivos, de

allí que entiendan el desarrollo humano como la capacidad de evolucionar progresivamente

de un estado a otro (P1, P4). Este movimiento conlleva a una transformación cultural en la

que las personas y las sociedades experimentan cambios en su modo de entender su vida y

la vida social a la que pertenecen. Por eso, la transformación cultural se representa como

evolución en un individuo o grupo que propicia la aparición de habilidades y estrategias

para adaptarse al medio en el cual se desenvuelve. (P1. E5). Esta transformación se ha de

dar necesariamente dentro del contexto en el que se circunscribe la vida de las personas, es

decir, como capacidad de adaptación, Transformación permanente que tiende hacia el

Mejoramiento del organismo (P1, P7). Parte de la definición de desarrollo como una

condición inherente a sistemas vivos en función del cambio y en ese sentido hago una

distinción entre: a) desarrollo evolutivo y b) desarrollo epigenético. Lo epigenético, tiene

que ver con etapas preestablecidas, es decir, no se puede pasar por un punto, sin haber

pasado por uno anterior. El desarrollo evolutivo tiene que ver con aquellas diferencias que

se establecen entre un paso y el otro. Esto que quiere decir: por un lado que nos fijamos en

el proceso y por otro lado que cada sistema, cada ser humano tiene una manera particular

de desarrollo. Si bien es cierto, todos podemos pasar por unas etapas de desarrollo por el

hecho de ser mundos diferentes. De eso se trata el desarrollo evolutivo. Lo evolutivo se

enfatiza desde el proceso (EP2, P1). En ese mismo sentido, el desarrollo humano se

representa como progreso, tanto de la vida de las personas como también en la vida de las

sociedades, por eso los seres humanos siempre estamos buscando mejoras en nuestra vida

(EP1, P1). Me refiero a cambios positivos aunque por el camino se encuentren dificultades.

El cambio implica acercamiento, conquista, esfuerzos para alcanzar una meta que le da

sentido a ese proceso. (EP1, P1)


Por otro lado, el desarrollo humano es también entendido como calidad de vida, en

tres dimensiones: primero como realización personal, luego como madurez personal y

bienestar. Al ser entendido como realización personal dice uno de los entrevistados:

Capacidad del individuo para autorealizarse y buscar el avance común y colectivo para

mejorar la calidad de vida. (P1.E2) En este mismo sentido, se entiende como bienestar,

sentir satisfacción con lo que se hace, se vive y se tiene; también es una visión de la vida al

cumplimiento de las metas: Contar con un bienestar, sentirme satisfecha de lo que he

hecho, con lo que tengo. De alguna manera es estar como tranquila. Es poder estar bien

armónicamente con mi familia, poder terminar mi carrera, alcanzar mis metas que las tengo

bien definidas.

En cuanto a las representaciones sobre ‘persona desarrollada’ y ‘sociedad

desarrollada’ es importante resaltar que ambas categorías están íntimamente relacionadas,

de tal modo, que se da una interdependencia, crecimiento mutuo y cooperación.

Interdependencia en el sentido que no se puede hablar de de desarrollo individual y social

como si fueran dos cosas totalmente distintas y menos opuestas. Me parece que la relación

es completa, en todo el sentido de la palabra (…) En la medida que yo me desarrollo, de

manera individual, en esa misma medida se está desarrollando la sociedad (EP1, P16). He

insiste diciendo que no hay posibilidad de desarrollo sino es en relación con el otro: no hay

posibilidad de desarrollo sino es así. Es la relación con el otro como yo me desarrollo”

(EP1, P16)

La persona desarrollada, es entendida desde dos categorías: como autónoma y como

intersubjetiva. Al decir que es autónoma, hace referencia a que es capacitada, es decir, (…)

que ha logrado potenciar sus capacidades, habilidades y conocimiento (P2a E1), que en el

transcurso de su vida adquiere capacidades (desenvolvimiento y adaptación) (P2a, P2); así

mismo, esta preparada para asumir los retos de la vida, esto es, que es capaz de entenderse

dentro de un contexto social y cultural, para que desde allí logre situarse y asumir los retos

de su vida. Al entender a la persona como preparada, estamos refiriéndonos a que ésta es

madura y ha asumido un papel importante dentro de su vida interior: proceso constante de

construcción interior (P2a, E5) y en la sociedad. En este sentido, su desempeño tiene

resonancia social: tiene coherencia en todos los ámbitos de la vida (P2a, E6). Su equilibrio

le permite entrar en interacción social positiva, que está en constante cambio de forma


positiva. Que reconoce y da solución a sus propias necesidades y limitaciones (P2a, E2). En

todo este desempeño individual-colectivo, se referencia como libre y responsable. Por otro

lado, cuando se dice ser intersubjetiva fundamentalmente se refiere a que entra en relación

con el mundo, con su cultura y la sociedad en la que se circunscribe. Para ello, salta a la luz

su papel como conciliadora, dinámica, participativa y transformadora.

Una sociedad desarrollada, es comprendida a partir de dos categorías. Por un lado,

organizada en tanto que es capaz de ser interdependiente con sus ciudadanos, es decir, logra

estar equilibrada tanto en su organización como sociedad, como en su vida cultural. De allí

que alcance equilibrio en lo económico, político y social (P2b, P1); además es capaz de

brindar fácil acceso a la educación y servicios de salud, oportunidades de trabajo,

tendientes a mejorara la calidad de vida (P2b, P2) de sus ciudadanos. Se constituye en

sociedad desarrollada cuando dentro de su sistema de planeación está el cumplimiento de

sus objetivos, es decir, es capaz de lograr los objetivos que se ha trazado: es aquella que

suple las necesidades básicas de sus miembros y aporta estrategias para que se alcance el

nivel buscado (P2b.E4). En este mismo sentido, esta sociedad, es capaz de sostenerse y

generar un crecimiento sostenible, en la cual sus recursos son potenciados para lograr un fin

o estado que genere un beneficio común en la sociedad (P2b. E1), de tal manera que genera

cambios de acuerdo al establecimiento de un conjunto de necesidades (P2b.E3) Todo esto

con el fin de propender un ideal: es el ideal. Lo que permite que el individuo se destaque y

fortalezca la sociedad como tal (P2b, E9). Parte de este crecimiento sostenible el

cubrimiento de necesidades básicas de las personas, generando de este modo, condiciones

de bienestar, satisfacción de necesidades (P2b, P3), avances técnicos, tecnológicos,

científicos, investigativos, culturales y recreación (P2b, P2). Por otro lado, todo ello lo

logra porque es capaz de ser preventiva en su proceso de organización. Para lograr esto

deberá ser estructurada en todo su planteamiento de sociedad.

Por otro lado, al hacer referencia a sociedad desarrollada, se obtiene la categoría de

transformadora, es decir, que es capaz de generar sensibilidad social, en la que los

integrantes interactúen, en un ambiente de armonía. Esto supone que la sociedad es capaz

de ser organizada en su estructura, de tal modo que genere estrategias para el cambio y

proyecte en sus habitantes proyectos de ciencia y tecnología.


El desarrollo humano se relaciona con la educación superior, de tal modo que ambas

se recrean en esa interacción. La educación superior al buscar formación humana, por un

lado, y cambio social, por otro, está capacitando a los miembros de la sociedad para el

desempeño, no sólo laboral sino en sentido amplio para de participación, acción,

pertenencia, y conciencia social. El cambio social se genera en la participación ciudadana,

en el compromiso social, la generación de alternativas de solución de problemas y

fundamentalmente al despertar la competitividad ciudadana.

Interpretación de los resultados

Puede afirmarse que la investigación realizada sobre representaciones sociales en

torno al desarrollo humano, éste es entendido en dos elementos principales que constituyen

su núcleo central: proceso evolutivo y calidad de vida. Como proceso evolutivo, se

encuentran los siguientes elementos periféricos que complementan lo enunciado:

crecimiento integral, dinamismo, transformación cultural, capacidad de adaptación,

progreso y cambios. Mientras que para reforzar la comprensión de desarrollo humano

como calidad de vida, se encuentra la realización personal, madurez integral y bienestar,

como elementos periféricos.

Ahora bien, la representación que sobre desarrollo humano tienen alumnos y

profesores, es entendida a partir de dos categorías fundamentales, que en palabras de Abric

(2001) denominaríamos núcleo central. Por un lado, se presenta como un proceso

evolutivo y por otro como calidad de vida. Si bien en psicología el término evolución

apunta a varios aspectos que conforman el desarrollo de la persona en su individualidad,

nosotros nos detendremos en lo referente a ‘movilidad’ y ‘dinamismo’ de la vida humana.

Por ello, al entender el desarrollo humano como proceso evolutivo se hace referencia al

crecimiento integral, entendido como cambios que asume la naturaleza, la historia y el ser

humano o la capacidad del individuo para auto-realizarse y buscar el avance común y

colectivo para mejorar la calidad de vida. Ahora bien, el desarrollo humano, en la

comprensión de nuestros informantes hace referencia a una finalidad: mejorar la calidad de


vida. En estos mismos parámetros de comprensión, Amartya Sen (2001) considera que el

desarrollo promueve las libertades y conlleva a centrar la atención en los fines por los que

éste cobra importancia. De tal modo que desarrollo y libertad van intrínsicamente ligados

en dos razones fundamentales: primero por la razón de la evaluación, es decir, este ha de

evaluarse principalmente en función de aumento que hayan experimentado los individuos;

por otro lado, la razón de la eficacia, en donde el desarrollo depende totalmente de la libre

agencia de los individuos. Con esto queremos resaltar que para nuestros informantes el

desarrollo constituye un elemento esencial en la vida de las personas. Ciertamente,

enfatizan más en la noción de desarrollo humano desde la dimensión espiritual, antes que

en la dimensión económica o en acumulación de bienes materiales.

El dinamismo, como uno de los elementos periféricos que sustentan la noción de

desarrollo humano, es entendido como el movimiento permanente o evolución de las

personas y seres vivos; de allí que entiendan el desarrollo humano como la capacidad de

evolucionar progresivamente de un estado a otro. De esta manera, la noción de dinamismo

se mueve tanto en el ámbito de la comprensión de crecimiento integral como en el

movimiento social de la vida de las personas a la que nuestros informantes denominan

transformación cultural. Las sociedades no se desarrollan aisladamente sino en el complejo

de las relaciones con los individuos, de tal manera que se generen diversas

transformaciones culturales en la que las personas y las sociedades experimentan cambios

en su modo de entender su vida y la vida social a la que pertenecen. Por eso, la

transformación cultural se representa como evolución de un individuo o grupo que propicia

la aparición de habilidades y estrategias para adaptarse al medio en el cual se desenvuelven.

Pero estas transformaciones culturales que apuntan al desarrollo de las personas y las

sociedades tienen que asumirse desde la educación, como elemento cultural y social que

tiene la responsabilidad de preparar al individuo para el trabajo, el desempeño laboral, para

la ciencia y la tecnología, tal como lo afirma Gómez Buendía (1999). Desde este marco de

comprensión la educación conlleva a un desarrollo humano, tanto de los bienes como en la

transformación cultural. En tal sentido, la educación, como lo afirma el informe de la

misión de Sabios (1996), ha de contribuir al desarrollo humano, comprendido éste como

progreso, tanto en la ciencia y tecnología como en la capacidad investigativa que el sujeto

debe emprender dentro del marco de la sociedad colombiana. Entendida así la educación, el


individuo estará dispuesto a realizar cambios sustanciales en su vida tanto de orden

sistemático, como también en la asunción de responsabilidades; pues la educación debe

proporcionar herramientas que le ayuden a asumir situaciones decisivas de su vida.

Otro de los elementos de la representación es la calidad de vida, que viene

supeditada por una serie de implicaciones tanto personales como colectivas. La calidad de

vida, en nuestro modo de entender, es uno de los conceptos sustanciales al momento de

“medir” el desarrollo económico de una sociedad o un país, de tal modo, que se hace

necesario el estudio tanto desde las políticas públicas, como de la legislación concerniente

al desarrollo. Ciertamente los informantes no hacen referencia explícita a la calidad de vida

en cuanto tenencia de bienes económicos, sino que la entienden como bienestar humano,

en relación con lo espiritual, lo psicológico, las oportunidades para mejorar, trabajar, salir

adelante y aportarle conocimientos a la sociedad. Por eso, la calidad de vida se encuentra en

el orden de la vida integral de las personas en relación con el tejido social en el que se

desenvuelven. Así, podemos decir que la calidad de vida, tal como la describe la población

estudiada, es la realización personal, que para nosotros se convierte en uno de los elementos

periféricos que sustentan la noción de calidad de vida. Así, calidad de vida es entendida

como capacidad del individuo para autorealizarse y buscar el avance común y colectivo

para mejorar la calidad de su vida, desde donde se logra bienestar, satisfacción con lo que

se hace, se vive y se tiene; también es una visión objetiva de la vida que lleva al verdadero

desarrollo de la libertad, la autonomía, el pensamiento, la creatividad, el espíritu y la

conciencia moral. En tal sentido, la calidad de vida también se circunscribe en la igualdad

de oportunidades para el bienestar o disfrute de las libertades (Sen 2001)

En cuanto a la representación sobre persona desarrollada, y atendiendo a la teoría

del núcleo central de Abric (2001), se pudo establecer la representación a partir de dos

categorías centrales que son autonomía e intersubjetividad, que a su vez se nutren de

características específicas organizadas en la periferia de la representación de la siguiente

forma:

Autonomía: Una persona es autónoma, en cuanto es preparada y madura, aspectos

que le permiten hacerse equilibrada, libre y responsable ya que ha logrado potenciar dentro

de sí capacidades, habilidades y conocimientos, elementos que a su vez le permiten ser


consecuente en todos los aspectos de su vida, ya que facilitan en ella generar sentido de

autocrítica y construcción interior permanente. Postura que puede ser argumentada desde el

enfoque de Amartya Sen (2001), quien afirma que “la libertad individual que conlleva al

desarrollo de la persona se refleja en la medida en que ésta es capaz de desarrollar un

sentido de responsabilidad social, que nace desde la reflexión interior y se proyecta hacia

el reconocimiento de la realidad de su entorno”.

Intersubjetiva: Una persona desarrollada es intersubjetiva, en cuanto reconoce y da

solución a sus propias necesidades y limitaciones, proceso que facilita en ella la capacidad

de reconocerse en un grupo social determinado, y a partir de allí asumir una postura

reflexiva frente a su papel a nivel social; lo que implica que esté en constante autocrítica

frente a la forma en que ejerce su individualidad y cómo ésta repercute en su entorno social;

ya que al evaluar su realidad individual genera capacidades para reconocer la realidad

social que la permea, promoviendo actitudes y acciones transformadoras que propendan por

el bien común. Este proceso es entendido por Sen (2001), como evaluación, en la medida

en que reconoce el progreso que experimenta cada individuo, ya que promueve en el,

actitudes transformadoras originadas a partir de la participación reflexiva, en donde se

generan procesos de conciliación que busquen optimizar la calidad de vida de los

individuos.

Frente al concepto de sociedad desarrollada, la representación de la población

investigada, se organiza desde dos elementos del núcleo central que son: organización y

transformación. Así, una sociedad desarrollada es organizada, cuando la potenciación de

sus recursos genera beneficio común por medio del logro de objetivos que apuntan hacia el

crecimiento sostenible, lo que implica que ésta tenga un carácter preventivo en donde la

planeación y organización de todas las estructuras sociales propendan por la satisfacción de

necesidades y la cualificación de la calidad de vida de sus miembros.

Lo anterior podría entenderse desde la relación que se establece entre libertad

individual y desarrollo social, que a partir del enfoque de Sen (2001), consiste en

determinar lo positivo que los individuos pueden conseguir en su vida desde las

oportunidades que la sociedad le ofrezca a nivel económico, político, educativo, etc.

Teniendo en cuenta, además, que el aprovechamiento de dichas oportunidades depende del

ejercicio de la libertad de participación que cada individuo pueda ejercer sobre las


decisiones sociales y la elaboración de decisiones publicas que busquen impulsar el

progreso y la apropiación de dichas oportunidades.

Ahora bien, una sociedad es transformadora, porque en ella se promueve el

desarrollo integral de sus miembros, manifestado en la sensibilidad social y la capacidad de

generar estrategias que apunten a establecer cambios que promuevan el bien común,

haciéndola dinámica y activa, ya que está en constante cambio y en procura de optimizar

las condiciones de vida de sus miembros, lo que a su vez permite generar en ella un carácter

humanizador, ya que busca mejorar la calidad de vida de los individuos que la conforman.

También se entiende como la capacidad de los individuos de la sociedad para reconocer su

realidad, y a partir de ello, generar sentido de responsabilidad a nivel colectivo, ya que

como argumenta Sen, "Las concepciones individuales de la justicia y de la propiedad, que

influyen en el uso especifico que hacen los individuos de sus libertades, dependen además

de conexiones sociales especialmente de la formación interactiva de la opinión publica y de

la opinión compartida de los problemas y las soluciones" (Sen, 2001, p. 78)

Para complementar lo anterior y lograr una mejor comprensión de la representación

que sobre desarrollo tienen los estudiantes, se indago sobre la relación que existe entre

desarrollo social e individual, permitiendo establecer la representación con un núcleo

central desarrollado a partir del concepto de Interdependencia; concepto entendido desde el

crecimiento mutuo, la solidaridad y la cooperación; lo que implica que tanto el desarrollo

individual como el desarrollo social, dependen el uno del otro. Esta misma idea la comparte

Sen al afirmar que el desarrollo individual es un producto social, en donde existe además

una relación de doble sentido entre los mecanismos sociales como herramienta de

expansión de las libertades individuales y el uso de las libertades individuales para

optimizar los mecanismos y la organización social.

Por otra parte, fue de vital importancia para esta investigación establecer la relación

entre el desarrollo humano y la educación superior, teniendo en cuenta que ésta ha sido

representada por parte de los docentes y alumnos como el espacio de la sociedad que

promueve la formación humana y el cambio social. Siendo así que uno de los aspectos

que relacionan la educación superior con el desarrollo es la formación humana, en la

medida que la universidad, debe promover en sus educandos conciencia social; aspecto que

debe conllevar a que su formación académica apunte a reconocer en la sociedad


necesidades, problemáticas y oportunidades que sirvan para ser solucionadas y

aprovechadas desde la capacitación y el desempeño profesional. Desde la postura de

Gómez Buendía, se reafirma esta misma posición ya que “el desarrollo no es el alza en el

ingreso per capita, sino el aumento en la cantidad y la calidad de las oportunidades para el

ser humano, en donde la educación es tanto una oportunidad como una fuente copiosa de

oportunidades” (Gómez Buendía, 1999, p. 38)

Desde las anteriores líneas se concluye que la educación superior debe generar

cambios sociales, en la medida en que ésta apunta a promover el desarrollo humano a través

de la participación ciudadana, el compromiso social, la solución a problemáticas específicas

y la formación de competencias ciudadanas. Lo que implica que el cambio social se refleja

en la capacidad que tienen los individuos de una sociedad, al asumir su rol y su grado de

responsabilidad frente a la realidad de la cual hacen parte y cómo a través de ese

reconocimiento generan estrategias que permitan optimizar la calidad de vida de los

individuos por medio del conocimiento generado desde la universidad, en donde la función

sustantiva de la investigación juega un papel determinante en la identificación de

situaciones relevantes de la dinámica social y a su vez en la promoción de estrategias de

tipo correctivo o preventivo que apunten a optimizar el orden social.


CONCLUSIONES

El concepto de desarrollo humano ha sido abordado desde múltiples disciplinas,

cada una con su visión propia del hombre y de su puesto que ocupa en el cosmos. Una de

las disciplinas del conocimiento que más se ha ocupado de estudiar al hombre ha sido la

psicología, quien ha intentado explicarlo desde sus propias concepciones teórico-prácticas.

También, pero desde una visión más acorde con las realidades que enfrenta el hombre,

particularmente de sus carencias, en donde entran en juego los derechos humanos, está el

programa de las naciones unidas para el desarrollo PNUD (2000), desde donde se han

hecho grandes y valiosos estudios para comprender la noción de desarrollo humano. Junto a

estos estudios, es importante tener en consideración los valiosos aportes del premio nobel

de economía Amartya Sen (2001), quien trata de comprender el desarrollo humano desde la

perspectiva de las libertades, entendidas como los derechos fundamentales que tiene todo

ser humano para realizarse como persona y obtener una mejora en la calidad de vida. De

igual forma, la Iglesia Católica, conocedora de la naturaleza del hombre, es quien a través

de múltiples documentos, llamados encíclicas, ha dado su aporte a la noción y

comprensión, no solo del concepto de desarrollo humano, sino también a su concretización

o realización. Así, pues, el desarrollo humano abarca no solo la individualidad de cada

persona, con todas sus libertades o derechos, sino que abarca a la humanidad entera, bajo

las expresiones de persona, sociedad y cultura, como bien lo resumen los documentos

referenciados en el marco conceptual.

Dentro del contexto educativo en el cual se inscribe este trabajo, la Facultad de

Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia, se hace necesario destacar las

relaciones estrechas y vinculantes existentes entre educación superior y desarrollo. El

desarrollo está implícito en todo el contenido conceptual y fáctico de la tarea educativa

superior. No se puede pensar la universidad o la educación superior sin un referente de

desarrollo humano. Hasta se puede afirmar que la universidad existe para el desarrollo


humano y que el desarrollo humano y cuanto significa, tiene su razón de ser gracias a la

tarea educativa de la universidad, pues desde ellas ha emanado el conocimiento superior,

las ciencias y las tecnologías que han acelerado el movimiento y la dinámica progresiva del

mundo y del hombre. El desarrollo humano se relaciona con la educación superior de tal

modo que, ambas se recrean en esa interacción. La educación superior al buscar la

formación humana, por un lado, y cambio social, por otro, está capacitando a los miembros

de la sociedad para su desempeño, no solo laboral sino en un sentido amplio de

participación, acción, pertenencia, y conciencia social. El cambio social se genera en la

participación ciudadana, en el compromiso social la generación de alternativas de solución

de problemas y, fundamentalmente, al despertar la competitividad ciudadana.

Los docentes y alumnos tienen una representación social desarrollo humano basado en

dos elementos que componen el núcleo central: proceso evolutivo y calidad de vida. Estos

elementos se encuentran soportados en subcategorías periféricas que los soportan y

amplían. Como proceso evolutivo, se destacan elementos como: crecimiento,

transformación cultural, dinamismo, capacidad de progresar, desarrollo biológico. La

calidad de vida, se especifica bajo las siguientes consideraciones: progreso, mejoramiento,

cambios positivos. El progreso tiene que ver con avanzar hacia algo que es mejor. También

tiene relación con la transformación permanente que apunta hacia el perfeccionamiento, el

cumplimiento de fines, metas y propósitos y la superación de etapas. El mejoramiento y los

cambios positivos se entrelazan para determinar la calidad de vida. Los seres humanos

siempre están buscando mejoras en su propia vida. Todo lo anterior se concretiza en dos

realidades básicas: persona y sociedad; cada una con sus propias características frente al

desarrollo. Así, una persona se considera desarrollada cuando es autónoma, equilibrada y

transformadora. Una sociedad desarrollada se caracteriza por ser organizada,

transformadora y ofrecer calidad de vida a todas las personas. Ambas categorías, persona y

sociedad desarrolladas, están íntimamente relacionadas de tal modo, que se da una

interdependencia, crecimiento mutuo y cooperación.

Las representaciones sociales que sobre desarrollo humano tienen los actores educativos

en mención, se relacionan íntimamente con las representaciones que tienen acerca de la

educación superior, tal es así, que afirman que la educación superior contribuye al

desarrollo de la persona y de la sociedad mediante la generación de cambios sociales, en


cuanto que promueve la formación ciudadana, la mediación política, el compromiso social,

la investigación y el progreso, dando así, respuesta a una realidad social y generando

pensamiento autocrítico, de tal modo que, busque cambios que mejoren la realidad social,

a partir de la investigación como herramienta preventiva o explicativa a las posibles

problemáticas que aquejan a la sociedad. También aborda, la educación superior, la

formación humana, desde la capacitación y la concientización; ya que promueve la

formación de profesionales integrales desde la investigación, la creatividad, el desarrollo de

una buena comunicación y el trabajo social.

Las representaciones sociales que tienen los actores educativos sobre desarrollo humano

y las implicaciones que tiene la educación superior sobre el desarrollo humano, tienen gran

similitud con las concepciones que sobre los mismos conceptos tienen los referentes

conceptuales, antes mencionados. Ciertamente no utilizan los mismos términos, pero su

visión de lo humano, de su desarrollo y de la tarea educativa, conducen al mismo núcleo: el

desarrollo es necesario y existe para el ser humano. Y todos los esfuerzos humanos deben

orientarse al mejoramiento de la calidad de vida de los individuos y las sociedades.

Desarrollo es, en otras palabras, progreso de la vida y el bienestar humanos; compromiso

fundamental de promover la libertad, el bienestar y la dignidad de los individuos en todas

las sociedades; vivir una vida digna; la eliminación de las principales fuentes de privación

de la libertad como son: la pobreza y la tiranía, la escasez de oportunidades económicas y

las privaciones sociales sistemáticas, el abandono en que pueden encontrarse los servicios

públicos y la intolerancia o el exceso de intervención de los estados represivos; una viva

conciencia del valor de los derechos de todos y de cada uno, así como de la necesidad de

respetar el derecho de cada uno a la utilización plena de los beneficios ofrecidos por la

ciencia y la técnica.


ANEXOS


Pontificia Universidad Javeriana Facultad de educación

Maestría en educación Preguntas encuesta piloto (noviembre 2004)

Proyecto de investigación: representaciones sociales sobre desarrollo. Prueba piloto (Noviembre de 2004)

1. ¿Qué entiende usted por desarrollo?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

2. ¿Cuántas clases de desarrollo distingue usted? Enúncielas.

a.__________________________________ b. ______________________________

c.__________________________________ d. ______________________________

e. _________________________________ f. ______________________________

3. ¿Con cuál de ellas se identifica? ¿por qué?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

4. ¿Qué entiende usted por investigación en la Universidad?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

5. ¿Qué investigaciones sobre desarrollo se llevan a cabo en la facultad?

a. ___________________________________________________________

b. ___________________________________________________________

c. ___________________________________________________________


6. ¿Cree usted que las investigaciones que se gestionan en la facultad apuntan a algún tipo de

desarrollo? ¿Cuál?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

6. ¿De qué manera la facultad contribuye a promover el tipo de desarrollo que usted ha

indicado?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

8. ¿Cómo se llevan a cabo los procesos de investigación en la facultad?

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

9. A partir de su concepción de desarrollo ¿Qué temas y problemas considera usted que la

facultad debe investigar?

Temas Problemas __________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________



Maestría en educación

Proyecto de investigación: representaciones sociales sobre desarrollo

Encuesta definitiva Estuantes (11 marzo de 2005)

1. ¿Qué concepción tiene usted sobre desarrollo? ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2. Para usted qué es: a. ¿una persona desarrollada?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

b. ¿una sociedad desarrollada?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

3. ¿Qué características comprende el desarrollo? organícelas en orden de importancia,

siendo la primera la más importante.

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

Estudiante: ______ (Semestre)


4. Considera usted que la investigación que promueve la educación superior en Colombia contribuye al desarrollo? ¿de qué forma? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

5. ¿Qué investigaciones promovidas por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia conoce usted? Enúncielas _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

6. ¿Ah participado usted en proyectos de investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia? Explique su respuesta. _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

7. ¿Qué entiende usted por investigación?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

8. ¿Qué medios conoce usted utiliza la Facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia para promover la investigación?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________


9. ¿Conoce las investigaciones que sus profesores de la Facultad de Psicología de la

Universidad Cooperativa de Colombia han realizado? Enúncielas.

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

10. ¿Cómo considera usted que se gestiona la investigación en la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

11. ¿Qué tipo de compromiso cree usted debe tener la educación superior en Colombia con la sociedad? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

12. A partir de la concepción de desarrollo que usted planteó en la primera pregunta, ¿qué problemas considera que la facultad debe investigar? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________




Proyecto de investigación: representaciones sociales sobre desarrollo.

Encuesta definitiva Profesores (11 Marzo de 2005)

1. ¿Qué concepción tiene usted sobre desarrollo?

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2. Para usted qué es: a. ¿una persona desarrollada? ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________


___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________


siento la primera la mas importante.

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

Profesor: _____


_________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

4. Considera usted que la investigación que promueve la educación superior en Colombia contribuye al desarrollo? ¿de qué forma? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

5. ¿Qué investigaciones promovidas por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia conoce usted? Enúncielas _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

6. ¿Ah participado usted en proyectos de investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia? Explique su respuesta. _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________


_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

8. ¿Qué medios conoce usted utiliza la facultad para promover la investigación? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

Encuesta definitiva: Profesores


9. ¿De qué manera se gestiona la investigación en cuanto?:

a. Constitución de grupos ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

b. Formulación de proyectos de investigación ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

c. Aprobación de propuestas ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

d. Financiación ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

__________________________________________________________________

e. Estímulos e incentivos ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

__________________________________________________________________

f. Publicaciones y divulgación ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

g. Acuerdos interinstitucionales. ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________


h. Aplicabilidad en la docencia. ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

________________________________________________________________

10. ¿Cómo considera usted que se gestiona la investigación en la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia? _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

11. Describa el proceso requerido por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia para desarrollar la investigación. _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

12. A partir de la concepción de desarrollo que usted planteó en la primera pregunta, ¿qué problemas considera que la facultad debe investigar?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________




Tabulación de la encuesta aplicada a los alumnos de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia.

(11 Marzo de 2005)

1 ¿Qué concepción tiene usted sobre desarrollo?

E1. El desarrollo refiere un proceso encaminado a la consecución de un fin o estado en diferentes fases o momentos. E2. Desarrollo es la capacidad del individuo para autorrealizarse y buscar el avance común y colectivo para mejorar la calidad de vida. E3. Desarrollo es aquel estado en el cual se alcanzan determinadas características propias de un ciclo evolutivo. E4. Tomando al ser humano el desarrollo es un ciclo evolutivo, el cual presenta etapas que se suplen en beneficio de una buena integración como seres racionales, emotivos y comportamentales. E5. Desarrollo implica el proceso de evolución en un individuo o grupo que propicia la aparición de habilidades y estrategias para adaptarse al medio en el cual se desenvuelve. E6. Desarrollo es alusivo al proceso evolutivo integral del individuo a nivel físico, fisiológico, espiritual el cual va estrechamente ligado al ámbito biopsicosocial en el que se desenvuelve. E7. Proceso que se lleva a cabo a través de diferentes entes sociales como lo son la comunidad, que permiten representaciones partiendo de la evolución que tenga cada una. E8. Es una etapa de crecimiento que adquieren los seres humanos a través del tiempo en que conviven con la sociedad.

Códigos: E1= Encuesta 1. E1 = Estudiante E2= Estudiante 2

13 Entrevistas a alumnos

con 12 preguntas


E9. Es muy importante en nuestro país, puesto que sin ello no podríamos lograr el buen funcionamiento en diversas áreas o contextos. E10 Proceso para mejorar una situación, concepto teniendo en cuenta la clarificación de que se va a realizar. E11. Es la capacidad que tiene el individuo de evolucionar en los diferentes aspectos o contextos en su vida. E12.El desarrollo es proceso que se da en el ser humano, el cual encierra varios factores como el Psicológico, comprendiendo lo cognitivo, lo físico y lo social. También se puede dar en el concepto social. E13.Es la capacidad que tiene un individuo o grupo de evolucionar de manera ascendente hacia algo o aspecto determinado.


E1. Es aquella que ha logrado potenciar sus capacidades, habilidades y conocimientos y así mismo colocarlos en práctica. E2. Es una persona que está en constante cambio de forma positiva. Que reconoce y da solución a sus propias necesidades y limitaciones. E3. Todas las personas atraviesan por distintas etapas en donde se da un proceso secuencial, es en este proceso donde se da una culminación del mismo, cuando la persona alcanza este nivel hablamos de una persona desarrollada. E4. Es una persona que ha adquirido y asumido las etapas por las cuales se deben pasar desde el nacimiento hasta que adquiere cierto grado de madurez. E5. Es el individuo que se encuentra en un proceso constante de construcción interior que asume su vida en todas las dimensiones proyectándose para ayudarse y ayudar a otros. E6. Una persona que cumpla con una coherencia física, cognoscitiva, mental y espiritual acorde a la edad cronológica y sea de desempeño en el rango normal sin dificultad en la interacción con el otro. E7. Es aquella que cuenta con herramientas holistica abstraídas en su contexto y formación, que le permite tener un adecuado desempeño en la sociedad. E8. Es quien cumple su proceso de crecimiento, acepta sus errores y los mejora al igual que está siempre dispuesto al cambio.


E9. Es una persona que adquiere conocimientos continuamente y se fortalece, y además sobresale en las actividades a realizar. E10 Significa que es una persona que tiene ya sus capacidades, intereses y habilidades definidas. E11. Es aquella que ha alcanzado su evolución tanto en sus capacidades como en sus habilidades. E12.Una persona desarrollada es una persona que ha vivido el proceso anterior y que igual ha desarrollado ciertas capacidades individuales. E13. Es una persona que ha alcanzado cierto nivel de evolución de acuerdo a un aspecto determinado


E1. Es aquella que en la cual sus recursos son potenciados para lograr un fin o estado que signifique o genere un beneficio común en la sociedad. E2. Es una sociedad que prevé los cambios y está preparada para afrontarlos, enfocando todo su contexto cultural y económico para el bienestar de la misma y las demás sociedades. E3. Es aquella que ha generado cambios de acuerdo al establecimiento al establecimiento de un conjunto de necesidades logrando la creación de soluciones de una forma organizada. E4. Es aquella que suple las necesidades básicas de sus miembros que la integran y así mismo aporta estrategias para que se alcance el nivel buscado. E5. Es aquel conjunto social que reconoce sus limitaciones y que las soluciona o procura dar solución en pro del bienestar colectivo. E6. Una sociedad que esta en un nivel social, económico, político y cultural estructurado y equilibrado brindándole a los individuos condiciones básicas y excelente calidad de vida. E7. Es aquella que ha pasado por diferentes situaciones, enfrentando problemáticas desde necesidades básicas hasta de autorrealización para obtención de mejor calidad de vida. E8. Al igual que el anterior, un proceso encaminado que esta dispuesto a cambiar y a mejorar todos los sucesos que se pueden presentar. E9. Es el ideal, ya que esto es lo que fomenta que el individuo se destaque y fortalezca la sociedad como tal. E10. Cuando hay clarificaciones en los procesos económicos, sociales y políticos.


E11. Es la que ha logrado alcanzar el cubrimiento total de las necesidades de aquello que la integra. E12. Pienso que una sociedad desarrollada es aquella que cuenta con unas condiciones básicas y aptas para un grupo de individuos pueda desarrollarse. E13. Es un grupo o conjunto de individuos con un interés en común o varios que de acuerdo con un interés en común o varios, que de acuerdo a ellos se han aproximado o alcanzado los diferentes ciclos evolutivos de su misión.

3. ¿Qué características comprende el desarrollo? organícelas en orden de

importancia, siendo la primera la más importante.

E1. • Potenciar y aplicar los recursos (físicos, humanos etc.) • Es gradual y momentáneo • Promueve la consecución de…

E2.

• Pensamiento auto crítico • Conocimiento • Práctica • Actualización y cambio

E3.

• Madurez • Organización • Cambio • Recursos adecuados y propios al desarrollo

E4. Adquisición de comportamientos emociones y cogniciones, estableciendo cuales se adoptan y cuales se pueden rechazar E5. Recursos económicos, políticos, personales, humanos. Reconocimiento de necesidades individuales y colectivas, innovación y creatividad; conocimiento; finalidad definida. E6. Recursos para satisfacer necesidades básicas, economía sólida, educación, salud, procesos de salud mental y espiritual. Hábitos de vida saludables; proceso en un tiempo definido. E7.

• Comunidad. • Contexto. • Cultura • autorrealización.


• Compromiso. • Sociedad

E8.

• Desarrollo espiritual y como personas. • Desarrollo de familia u hogar • Desarrollo de comunidad. • Desarrollo de sociedad.

E9.

• Estudio • Conocimiento • Evaluación • Tecnología

E10 • Organización • Tiempo • Claridad • Manejo de conocimientos

E11. • La tecnología • Cubrimiento de necesidades • La evolución a nivel de capacidades-habilidad • Educación y salud

E12. • Proceso • Debe tener un tiempo y lugar en el espacio determinado • Debe tener particularidades

E13.

• Organizaciones • Recursos económicos • Recursos a nivel intelectual, afectivo

4. Considera usted que la investigación que promueve la educación superior en Colombia contribuye al desarrollo? ¿de qué forma?

E1. La investigación promovida por la educación contribuye al desarrollo en el sentido que identifica recursos que necesitan ser potenciados en diversos ámbitos y promueve, diseña y gestiona estrategias de potencialización. E2. Si, es favorable ya que mediante la investigación existe una interacción entre la comunidad educativa y la sociedad que la contiene, la educación se vuelve dinámica y no es un aprendizaje estático y único.


E3. Considero que el campo de la investigación se encuentra aún inexplorado, ya que este no ha obtenido la aceptación y apoyo social necesario para que surja, por tal razón la investigación promovida en la educación superior no trasciende a otros contextos. E4. Si, ya que se pueden establecer que los imaginarios por los cuales se plantea la investigaciones arrojan resultados que hacen pensar si funciona o no, y es un aporte para dar continuidad o simplemente dar una nueva orientación. E5. Si, pues el desarrollo investigativo, sea en cualquier área de la sociedad, implica una ganancia pues reconoce problemas y los trata de solucionar de la mejor manera, favoreciendo a todos los implicados. E6. Si, contribuye al desarrollo, buscando estrategias para mediatizar soluciones a problemáticas de gran impacto social, cultural, político, económico, salud, educación e impulsa mediante los proyectos por áreas especializadas integrar dichas herramientas. E7. Si, puesto que el acceso a oportunidades educativas permite disminuir pobreza y de esta manera ingresar a superar los estándares sociales establecidos al acceso de educación. E8. Si a medida que se abren mas conocimientos hay nuevas alternativas y nuevas oportunidades de crecimiento intelectual y espiritual E9. No, puesto que en un país como el nuestro no hay acceso al gremio investigativo, puesto que a nivel económico no contamos con los recursos, no las instituciones [que] patrocinen dichos gastos E10. No contribuye al desarrollo, ya que hay muy pocos espacios investigativos, por tanto hay un estancamiento en este aspecto E11. En parte porque de todas maneras la educación Superior en Colombia es muy buena solo que el Estado no brinda los recursos y oportunidades suficientes para poder explorarlas. E12. En cierta manera sí, porque sea lo que sea la forma de educación que se da en Colombia permite o genera un conocimiento que de una u otra manera permite un cambio en cada individuo movilizándole un conocimiento. E13. La investigación no ha sido tenida en cuenta o apoyada económicamente para que ésta surja.

5. ¿Qué investigaciones promovidas por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia conoce usted? Enúncielas

E1. Representaciones sociales de las personas con VIH/SIDA frente a la discriminación. Conversión religiosa. Co-construcción de narrativas en los sistemas familiares de la ACDM. Factores psicosociales de los usuarios de trabajadores sexuales, entre otras.


E2. Las tesis y los semilleros de investigación que aquí se promueven. E3. Actitud de los estudiantes frente al consumo de sustancias psicoactivas. Rol del psicólogo educativo en instituciones distritales y privadas. Factores psicosociales de los usuarios de las trabajadoras sexuales. Actitud de los estudiantes frente a la ETB. 5 mitos familiares y conversión religiosa. E4. Embarazos en estudiantes de la facultad de Psicología. Consumo de sustancias psicoactivas en estudiantes y sus actitudes frente a estas. Rol del psicólogo educativo. E5.

• Embarazo en estudiantes de la facultad de psicología de la UCC. • Tesis de grado que tocan multiplicidad de temáticas (VIH, SPA, Conversión

religiosa, rol del psicólogo, etc) E6.

• Semillero • Embarazo de estudiantes de la facultad • Conversión religiosa • Tesis de grado en general.

E7.

• Embarazo de estudiantes de la facultad de psicología • Conversión religiosa • Usuarios de trabajadoras sexuales • Actitudes frente a ETS, etc.

E9. Las tesis “abordadas” con las temáticas sobre violencia E10. Representaciones sociales de los portadores de VIH frente a la discriminación (Tesis) E11. Las tesis de grado E12. Ninguna. Las tesis de pregrado E13.

• Rol del psicólogo educativo en instituciones distritales y privadas. • Factores psicosociales de los usuarios de las trabajadoras sexuales • Actitud de los estudiantes frente al consumo de sustancias psicoactivas • Actitud de los estudiantes de la UCC frente a las ETS y VIH-SIDA

6. ¿Ah participado usted en proyectos de investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia? Explique su respuesta.


E1. Si, a través del proyecto de grado que desarrollo actualmente con la asociación para la Distrofia Muscular. E2. No E3. Si a través de mi proyecto de grado y de la elaboración del instrumento en quinto semestre para la evaluación de estándares de calidad. E4. En este momento realizo mi proyecto de grado en actitudes de los estudiantes de la Universidad Cooperativa de Colombia frente al consumo de SPA. E5. Si, en el desarrollo de mi proyecto de grado y hace 4 semestres realizando un instrumento de medición para acreditación, AUTOEVALUACION de los estándares. E6. Si, mi proyecto de grado E7. Si, actualmente pertenezco al proyecto de usuarios de trabajadoras sexuales E8. Si, actualmente estoy desarrollando mi proyecto de tesis, la cual consiste en indagar en las acciones que realizan los psicólogos comunitarios en la localidad de kennedy. E9. No E10. No, porque realmente soy nueva en la universidad, seccional Bogotá y tengo poco conocimiento de las investigaciones. Tampoco hay programación de éstas dentro de la universidad. E11. En mi proyecto de grado E12. No. Sí, tesis de grado. E13. Sí, a través del proyecto de grado y de la elaboración del proyecto de evaluación de estándares de calidad con la construcción del instrumento en V semestre y participé en la investigación sobre la estudiantes de Ps. Que quedan en embarazo durante la carrera.


E1. Refiere a un proceso de indagación, cuestionamiento de una realidad social a partir de un marco epistémico y metodológico específico. E2. La investigación es una herramienta principal para el conocimiento a profundidad de un suceso determinado de una forma científica y también teniendo en cuenta al ser humano. E3. Es la operacionalización de una serie de casos basados en un método científico que buscan la exploración de determinado tema junto con la creación y verificación de hipótesis emergentes.


E4. Es un estudio que se realiza con el fin de contrastar, verificar, hipótesis con el fin de dar a conocer alguna situación problema presente en nuestra sociedad. E5. Es el proceso que se desarrolla dentro de una comunidad científica que permite identificar problemáticas y busca dar soluciones o identificar factores predisponentes para manejarlas con un marco epistemológico y metodológico. E6. Exploración de un tema bajo un marco epistemológico y metodológico E7. Proceso científico que se realiza con el fin de confirmar o refutar hipótesis a través de instrumentos y estándares de investigación E8. Es una forma de escudriñar la ciencia y definir que tan cierto es lo que realizan y afirman E9. Contextualizar una temática e identificar la problemática para posteriormente llegar al área metodológica. E10. Investigación es la recolección de datos teóricos dando respuesta a una realidad desconocida. E11. Es una línea o espacios que nos permite indagar con más profundidad un tema determinado el cual queremos conocer o ampliar. E12. Es un estudio que se realiza frente a una problemática que se conoce o se desconoce, el cual permite conocer unos resultados relacionados con el tema. E13. Es el método que se utiliza para explorar una determinada temática teniendo en cuenta una serie de pasos (método científico) aportando nuevas teorías, hipótesis, intervenciones.

8. ¿Qué medios conoce usted utiliza la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia para promover la investigación?

E1. Proyectos de investigación-intervención durante el desarrollo de prácticas profesionales desde las diferentes áreas (educativa-clínica-organizacional). E2. Los semilleros de investigación, los proyectos de tésis. Los convenios con Anepsi y ABA Colombia para practicar en sus proyectos. E3. Creación del comité de investigación. Participación activa de los estudiantes. Asignación de asesores temáticos y metodológicos. Exposición de las investigaciones dirigidas por la U.C.C. E4. Encuestas, grupo focal con características similares.


E5. - Establecimiento de líneas de investigación para los trabajos de grado - Involucrar a los estudiantes en los procesos de autoevaluación del programa

E6. La promoción y propuesta de líneas investigativas en áreas social, clínica, organizacional y educativa orientada a los proyectos de grado y proyectos generados a las diferentes entidades de convenio practica. E7. Concretización a través de cátedras e inscripción a líneas de investigación E8. Docentes, Internet y revistas E9. Inicialmente la cátedra, el proyecto de grado y los trabajos extra clases E10 Educadores. Asesores. E11. Los asesores E12.Realmente poco conozco ya que soy nueva en la universidad E13.

• Asesoría temática y metodológica de tesis • Asesoría de práctica y comité de práctica • Comité de investigación • Participación activa de estudiantes por medio directo o indirecto (representante

estudiantil)

9. ¿Conoce las investigaciones que sus profesores de la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia han realizado? Enúncielas.

E1. Semillero de la Dra. Constanza Witek. Bienestar universitario Dra. Yolanda Cárdenas E2. Si las del profesor Hernando Clavijo en convenio con la universidad el Bosque en Neuropsicología. E3. Si, estudiantes de Psicología que quedan en embarazo durante la carrera. E4. Embarazos de las estudiantes de la facultad de psicología. E5. No E6. Si, semillero de la doctora Constanza Witek, Bienestar institucional, Doctora Yolanda Neuropsicología, Hernando Clavijo E7. Semillero, artículos científicos de docentes


E8. No E9. Las del Dr. Hernando Clavijo sobre neuropsicología E10. No tengo conocimiento alguno acerca de la problemática como tal E11. No E12. No E13. Estudiantes de la facultad de Psicología que quedan embarazadas durante la carrera.

10. ¿Cómo considera usted que se gestiona la investigación en la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia?

E1. Movilización y promoción de procesos investigativos, desde establecer vínculos interinstitucionales y aplicación de ejercicios investigativos en el desarrollo de la cátedra. E2. Realmente me parece que la universidad tiene buenos propósitos, pero falta interés y conocimiento por parte de los estudiantes. E3. A través del cuerpo de docentes y los estudiantes a cargo de los diferentes proyectos de grado. E4. Por medio de los comités de investigación. Las socializaciones sobre los proyectos en curso. Los seminarios que manejan toda la parte de investigación. E5. Por medio de los proyectos de grado, dando libertad y autonomía en la elección de las problemáticas y facilitando asesores adecuados para los mismos. E6. Con autonomía en la elección de temas y líneas de investigación al igual que los asesores metodológicos y teóricos, es libre y hay una previa manifestación de las líneas para conocerlas y elegir (democráticamente) E7. Es buena, sin embargo deberían tener presentes las temáticas que proponen a los estudiantes, no sólo estipulando líneas de investigación. E8. Por medio de un comité investigativo, con sus respectivos asesores temáticos y metodológicos. E9. No lo sé E10 Hay gestión pero falta promover más ya que es muy importante dentro de la facultad y los estudiantes casi no tienen conocimiento de lo realizado en la universidad. E11. Con los proyectos de grado


E12. No conozco muy bien E13. A través del comité de docentes de la facultad y la participación de los estudiantes que están realizando proyectos de grado

11. ¿Qué tipo de compromiso cree usted debe tener la educación superior en Colombia con la sociedad?

E1. Que de respuesta a una realidad social, y a las necesidades (desde el conocimiento a la acción) que son sentidas en la comunidad. E2. Supongo que la educación en Colombia debe tener un cambio y un pensamiento auto crítico para mejorar y generar un cambio con la sociedad. E3. Un compromiso más social y significativo que busque la coordinación adecuada entre el contexto y la investigación. E4. Que sirva de herramienta preventiva ante las diferentes situaciones que se viven aplicando y asumiendo las necesidades presentadas. E5. Un gran compromiso pues la base del desarrollo se encuentra en la escolaridad de los miembros de una sociedad, además en la concretización de los estudiantes acerca de su actuación en el medio E6. Compromiso de cobertura en todos los estratos y facilidades para los mas desfavorecidos con calidad ética de formar excelentes profesionales con valores y principios que los conviertan en individuos integrales. E7. Tener impacto en las problemáticas sociales que son muchísimas y que conocemos poco. E8. El compromiso debería ser un apoyo económico para las familias que no puedan costearse sus carreras universitarias sin poner tantas obgenciones. E9. La exigencia a nivel investigativo y la propuesta de fomentarla, en los nuevos grupos interdisciplinarios de la institución. E10. Mejorar la investigación y promoverla de forma gratuita ya que hay “desmejoras” en general E11. Brindar capacitación, jornadas pedagógicas más compromiso y sentido de pertenencia. E12. Debe promover la investigación, la creatividad, el desarrollo de la buena comunicación y el trabajo social.


E13. Que la investigación realizada beneficie de alguna manera a la sociedad en donde las necesidades de los individuos sea cubierta.


E1. Procesos sociales relacionados a la salud mental de la población. Potenciación y desarrollo de estrategias de acción en problemáticas sociales (identificadas y representadas como necesarias). E2. Debe investigar acerca de el pensamiento auto crítico de sus alumnos y su sentido de pertenencia con la sociedad y su facultad. E3. Nuestro país atraviesa por diversas problemáticas, con respecto a ello existe una gran gama de variedad en donde la facultad podría intervenir a través de la investigación. E4. La transición de la adolescencia a adulto joven, ya que los imaginarios que se manejan entre la universidad tienen implicaciones de libertades no adecuadas y no asumidas por los estudiantes. E5. 1. Rol propio del psicólogo en la situación actual de nuestra sociedad. 2. Consideraciones éticas de nuestro rol.

E6. 1. Trastornos cognoscitivos. 2. Trastornos de personalidad. 3. Rol del psicólogo social frente a las problemáticas de la comunidad, entre otros. E7. 1. ¿qué factores contribuyen a que las personas pertenecientes a estratos menos favorecidos no salgan de este imaginario y que por el contrario sus condiciones de vida empeoren teniendo un significativo numero de hijos cada vez a mas temprana edad? E8. No responde E9. Considero que hasta ahora se está fomentando las temáticas. E10. No responde. E11. Qué tanto puede infuir el factor económico y apoyo del estado en una investigación. E12. No responde. E13. El maltrato infantil como principal dificultad en el adecuado desarrollo en los diferentes aspectos del crecimiento personal.


Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de educación Maestría en educación

Proyecto de investigación: representaciones sociales sobre desarrollo.

Tabulación de la encuesta aplicada a los profesores de la Facultad de Psicología de la Universidad

Cooperativa de Colombia. (11 Marzo de 2005)

1. ¿Qué concepción tiene usted sobre desarrollo?

P1: Es el proceso de cambios filogenéticos y ontogenéticos de los seres vivos. P2: Proceso a través del cual se van obteniendo progresos o avances, tanto en estructuras como procesos y funcionamiento. P.3. Cambios en la estructura y en el proceso que suceden en los sistemas. En los sistemas humanos los cambios toman el nombre de etapas, pero muchas veces las etapas no se cumplen de la misma manera en todos, por lo cual es también importante contemplar el término evolución, pues ella se centra más en el proceso de las estructuras que en las reglas que regulan la misma estructura. P.4. Capacidad de evolucionar progresivamente de un estado a otro. Ejemplo: niño – adulto. País subdesarrollado a desarrollado. Modificando las características que lo diferencian en cada uno. P5. Desarrollo es un proceso evolutivo que tiene la naturaleza, a historia y el ser humano. P6. Es un estado utópico de la sociedad, es como un mundo ideal. Es como una construcción por varias personas en un contexto particular y en un tiempo determinado, que buscan el bien común. P7. Es la capacidad que diferencia a los organismos vivos de los inertes, consiste en la transformación permanente que tiende hacia el mejoramiento del organismo.

Códigos: E1 = Encuesta No 1 P1 y P2 = Profesor 1, Profesor 2

Encuestas a 8 profesores con 12 preguntas


P8. Crecimiento biológico y social acordes a cada edad.


P1: Aquella que integralmente alcanza un equilibrio en su ser, hacer, tener y estar. P2: Persona que ha adquirido capacidades para desenvolverse y adaptarse satisfactoriamente en el entorno en el cual vive. P.3. Aquella que está siempre dispuesta a aprender en las diferentes áreas de la vida. El aprendizaje es una modificación, por tanto da cuenta del cambio. P.4. Una persona que ha logrado avanzar en su crecimiento físico, emocional, afectivo, social, etc. P5. No hay persona desarrollada, toda persona tiene una continua transformación si la veo verticalmente, es saber cómo está respecto a los demás seres con los que se compara. P6. No existe para mí este concepto. No creo en los estados absolutos de maduración. P7. Es aquella que reconoce la existencia de su potencial transformador sobre sí misma y en cooperación con los demás. P8. Una persona que ha alcanzado los parámetros de crecimiento biológico y social acordes a su edad cronológica.


P1: Aquella que alcanza un equilibrio entre lo económico, lo político y lo social. P2: Es aquella que es modelo en la medida que brinda mejores condiciones de vida tales como; avances técnicos, tecnológicos, científicos, investigativos, culturales y de recreación. Con facilidad al acceso a la educación y servicios de salud como oportunidades laborales y económicas, tendientes a mejorar la calidad de vida. P.3. Aquella que propende por el bien común y en este sentido satisface las necesidades de cada uno de sus miembros y facilita el alcance de sus sueños y proyectos individuales y colectivos. P4. Una persona que ha logrado avanzar en su crecimiento físico, emocional, afectivo, social, etc. P5. La anterior explicación es válida para este concepto.


P6 Que tiene estrategias para mejorar y transformar las condiciones de vida y su calidad en un territorio definido, a partir de la interacción entre los actores sociales en un contexto determinado. P7. Es aquella que logra los máximos lazos de interdependencia y sensibilidad sobre el futuro compartidos por todos los miembros. P8. Aquella que ha alcanzado los parámetros de organización político-sociales y económicos contemporáneos.


siento la primera la mas importante.

P1:

- Biológico - Psicológico - Social - Trascendente - Espiritual

P2:

- Acceso a formación educativa - Acceso a servicios de salud - Seguridad y espacio publico - Recreación y deporte - Estabilidad laboral, profesional y educativa

P.3.

a) autopoiesis, b) autorregulación, c) resiliencia, d) co-dependencia – independencia.

P.4.

a) transformación emocional, económica, etc. b) madurez para asumir responsabilidad y proponer cambios. c) tolerancia por la diferencia.

P5.

a. el origen b. las contradicciones c. el cambio d. superación de lo viejo

P6.

a. Interacción entre sujetos


b. Respeto por lo diferente c. Conflicto como potenciador de cambio d. Negociación como herramienta de convivencia

P7.

a. Compartido b. Responsable-ético c. Calidad

P8.

- No es clara la pregunta si se refiere al desarrollo de las personas o de las sociedades

4. ¿Considera usted que la investigación que promueve la educación superior en Colombia contribuye al desarrollo?, ¿de qué forma?

P1: Desarrollo en la formación investigativa que pues brinda una base para que se de el proceso. P2: No, en Colombia no se realiza investigación científica P.3. Aunque es un requisito en algunas universidades, en cierta forma por ese hecho acerca al estudiante al ejercicio mismo de investigar, lo cual me parece que es un aporte a resaltar. Por otro lado viabiliza en algunos casos el desarrollo intelectual. La gran deficiencia es el impacto social, pues como lo señalo, muchos estudios se ejecutan como un requisito de grado y ahí mueren las posibilidades de modificar la sociedad. P.4. Sí. Aportando nuevos conocimientos que conllevan a transformaciones y avances a todo nivel. P5. No porque no se les enseña la verdadera investigación, se queda en la repetición. P6. Para mejorar condiciones de vida sí. Las pocas que se hacen. P7. Sí, en cuanto se preocupa por la formación de sujetos conscientes y por tanto con capacidad para la adopción de críticas propositivas y responsables. P8. No lo considero ya que se limita a realizar trabajos de grado para cumplir un requisito sin tener ni el interés ni el apoyo para realizar una verdadera investigación.

5. ¿Qué investigaciones promovidas por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia conoce usted? Enúncielas

P1: Investigación sobre: representaciones sociales, Narrativas, Grupos minoritarios, Salud.


P2: Considero que se presentan trabajos de grado y no investigaciones como tal. P.3.

a) Perfil sociodemográfico y académico de los estudiantes (Fernando Luque). b) Perfil sociodemográfico de la localidad de Teusaquillo (Hernando Copete). c) embarazo precoz (semillero de Yolima Villota)

P.4.

a) Economía solidaria. b) Representaciones sociales. c) Desarrollo humano.

P5.

a. Adolescentes embarazadas b. Perfil Psico-social de los usuarios de las trabajadoras sexuales c. Estudios de actitudes frente al VIH-SIDA Y SPA.

P6.

a. Los proyectos de grado de los estudiantes (varios) b. Embarazo temprano en los adolescentes

P7

a. La de ludopatía b. El rol del líder comunitario c. Conversión religiosa en jóvenes

P8.

a. Rol del psicólogo educativo frente a la problemática del maltrato infantil b. Incidencia de las expectativas de éxito de los docentes frente al logro académico de los alumnos.

6. ¿Ha participado usted en proyectos de investigación de la Facultad de Psicología de

la Universidad Cooperativa de Colombia? Explique su respuesta. P1: Si, como asesora temática y metodológica. Temática, orientación del contenido y documentación del tema; metodológica con la forma de actuación con el grupo participante. P2: No P.3. Una modalidad de participación es la de jurado de tesis. Otra como directora de semillero, asesora temática y asesora metodológica. P.4. Sí. En semilleros de investigación que generen nuevos campos de estudio. P5. Sí, soy director de una investigación.


P6. Como asesora de algunos proyectos de grado. P7. No P8. Sí, como asesora de varios proyectos de investigación y como jurado de otros.


P1: Es el proceso mediante el cual se aborda una situación problema, buscando así una solución en la participación de diversos autores y desde una o varias disciplinas. P2: No responde P.3. El arte de deconstruir y construir conocimiento a partir de un interés particular de cambio en alguna dimensión (practico, semántico, político, ético, estético) P.4. Comprender, revisar, analizar, debatir, concluir y construir conocimiento en diferentes campos. P5. Investigar es procedimiento que permite determinar con precisión qué variables determinan o afectan un resultado. La investigación exige una serie de etapas. P6. Proceso que intenta sistematizar la información construida y recopilada para dar respuesta a una pregunta formulada que quiere conocer parte de nuestra realidad. P7. Es el proceso comprometido como aporte fundamental de la academia con la sociedad, consistente en la revelación de los mecanismos propios de la existencia humana. P8. No contestó

8. ¿Qué medios conoce usted utiliza la facultad para promover la investigación? P1: Los semilleros de investigación y la línea de investigación desde la psicología social. P2: La inscripción a líneas de investigación y/o semilleros P.3. No responde. P.4. Semilleros de investigación. Proyectos de tesis. P5

• Los semilleros • Los trabajos de grado

P6 • Proyectos de grado como requisito para obtener el título • Semilleros de investigación


P7 - Los semilleros de investigación - Los ejercicios de investigación informativa

P8

- Recientemente con los semilleros de investigación

9. ¿De qué manera se gestiona la investigación en cuanto?:

a. Constitución de grupos

P1. A través de semilleros a por interés desde las diversas asignaturas. P2. A nivel nacional COLCIENCIAS, en instituciones particulares, algunas universidades como la de Antioquia y la Nacional. P.3. A través de los semilleros con los estudiantes. P.4. No responde. P5 Invitando a los alumnos a participar en las diferentes líneas de investigación. P6. Entre los estudiantes P7. Promueve políticas y reglamenta espacios para la formación de esos grupos P8. A través de los lineamientos dados por el comité de investigaciones

b. Formulación de proyectos de investigación P1. A través de Macro I, II y III P2. No sé P.3. Se promueve desde el interés de los docentes y estudiantes. P.4. No responde. P5. Invitando a los profesores a que elaboren propuestas P6. Creación de líneas de investigación. Propuesta de temática por parte de los profesores. P7. Articulados a las líneas y sublíneas de investigación asumidas por los docentes y alumnos P8. A través de las cátedras de Macro I, II y III y el comité de investigación


c. Aprobación de propuestas P1. No sé P2. No sé P.3. Si son de impacto académico y social tienen cabida. P.4. A través de comités de investigación. P5. A través del equipo de investigación P6. Discutidas por el comité de investigación P7. Por medio del comité evaluador y la asignación de asesores P8. A través del comité de investigación

d. Financiación P1. No sé P2. No sé P.3. Lastimosamente para el docente de tiempo completo es una tarea más y como tal su apreciación no es suficiente. P.4. A través de la construcción de propuestas de financiación de los proyectos. P5. La universidad no la tiene, pero invita a presentar el proyecto finacieramente P6. No sé P7. No contesta P8. No lo sé

e. Estímulos e incentivos P1. Escasos o no conocidos por mi P2. En cuanto a las instituciones que nombre, al traer reconocimiento nacional e internacional P.3. Un incentivo es la posibilidad de publicar. Como estímulos funcionan las apreciaciones e interés de compañeros y estudiantes. P.4. No responde. P5. No los tiene P6. No sé. P7. No contesta P8. No sé

f. Publicaciones y divulgación P1. A través de la revista institucional P2. Propias de estas instituciones. Publicaciones y divulgaciones nacionales e internacionales P.3. espero que sean una realidad. P.4. No responde. P5. No las promueve P6. No contesta P7. No contesta P8. No sé


g. Acuerdos interinstitucionales. P1. No conozco P2. No responde P.3. No conozco este aspecto como un hecho real, aunque sé que algunos compañeros están movilizando estos recursos. P.4. No responde. P5. No los hay P6. Estamos desarrollando uno con el apoyo de una institución (ACJ) con la cual tenemos convenio de práctica P7. No contesta P8. No los conozco

h. Aplicabilidad en la docencia. P1. Como asesores temáticos y metodológicos P2. No responde P.3. Creo que a partir de las investigaciones de docentes s pueden ajustar algunos presupuestos en el ejercicio docente. P.4. No responde. P5. Sin comentarios. P6. No hay tiempo contemplado aquí. P7. No contesta P8. No lo sé

10. ¿Cómo considera usted que se gestiona la investigación en la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia?

P1: Desde el currículo y a través de seminarios de capacitación P2: Se gestiona de manera limitada, enmarcada dentro de líneas en su mayoría social para responder a los principios de la universidad, faltan temas de impacto y que contribuyan a cambios en la sociedad o institución. P.3. Me parece que tiene mecanismos claros y facilitadores del proceso. Además es abierta a las propuestas. P.4. Abriendo espacios para desarrollar investigación. P5. Por iniciativa de los profesores P6. Por ahora está limitado a los proyectos de grado. No hay tiempo contemplado dentro de la docencia. P7. No contesta P8. A través del comité y la socialización de los proyectos

11. Describa el proceso requerido por la Facultad de Psicología de la Universidad Cooperativa de Colombia para desarrollar la investigación.

P1:

- Definición de políticas institucionales claras.


- Conexión de las políticas con el currículo y el PEU. - Constitución de comités desde cada uno de los programas o áreas del programa

donde se definan: Directores de investigación e intereses desde el currículo del programa.

- Definición de pautas de interacción entre los diversos actores de la comunidad educativa entorno a la investigación.

P2: la investigación esta ligada a trabajos de grado y la nueva propuesta con la creación de semilleros. P.3. En el caso del semillero se presenta el tema y una justificación ante el comité de investigación. Después se socializa a los estudiantes y quienes se interesen entrarán a formar parte del semillero. Los semilleros entregan tres proyectos en año y medio al comité, correspondientes a las materias macro 1,2 y 3. P.4. Para los estudiantes, aprobar 3 niveles de investigación. Para los docentes y estudiantes, presentación de macroproyectos y semilleros de investigación. P5.

- Iniciativa del profesor - Conformación del grupo con alumnos - Desarrollo del proyecto - Consecución de recursos por el grupo mismo.

P6. Tres procesos por los que pasa el estudiante: Macroproyecto I, II y III (obj., tema., método; aplicación y análisis de resultados) Antes, formulación de ideas y exploración en los semilleros. P7. Participación del estudiante mediante la presentación de una propuesta que se va concretando a los largo del proceso formativo, explicitado en cátedras y espacios establecidos para tal fin. P8. Se plantean las temáticas al comité, si son aprobadas por el comité se asigna un asesor temático y uno metodológico y en cada uno de los tres semestres se hace la socialización de los avances de este proyecto


P1: - Escogencia de la disciplina. - Redefinición de los campos de aplicación de la Psicología: clínico, educativo,

organizacional, social y comunitario. - Construcción de identidad del hombre y mujer colombiano (a). - Estrategias de intervención y su evaluación en problemáticas familiares

(violencia intrafamiliar) y sociales (marginación social). P2: Problemas de actualidad que contribuyen al cambio social para un país mejor, en las escuelas se siente realmente la presencia y acción del psicólogo como líder o gestor de cambio social.


P.3. De acuerdo con mi definición cualquier problema psicosocial aplicado. Si mi opción es elegir problemas de mi interés: intentos suicidas en los estudiantes, depresión, caracterización de las familias de los estudiantes, entre otros. P.4. Transformación de la justicia. Tratamiento que reciben las víctimas. P5. Conocer su citación actual hacia el interior de la facultad y de ésta frente a la universidad. P6.

- Interacción social en nuestro contexto urbano - Comunidad y desarrollo social en Colombia - Bogotá, Psicología Social y desarrollo.

P7 - Cooperación y comportamiento pro social como fundamento de la convivencia

ciudadana. - Desarrollo de competencias ciudadanas y formación actitudinal.

P8. No contesta



PREGUNTASPARA LA ENTREVISTAS EN PROFUNDIDAD:

Jueves 19 de mayo de 2005

Representaciones sociales sobre desarrollo

1. ¿Cómo entiende usted el desarrollo como proceso evolutivo? ¿Qué entiende por evolución y por proceso? ¿Cuál es la perspectiva de la evolución? ¿Hacia donde apunta la evolución y el proceso?

2. ¿Cómo se puede entender el desarrollo como cambio? ¿Qué cambios serían propios del desarrollo?

3. Determinar qué papel desempeña el hombre frente al desarrollo. 4. ¿Qué se entiende por calidad de vida? Pedir ejemplos. 5. ¿Qué papel desempeña la Universidad Colombiana frente al desarrollo?

¿Cree usted que esta Universidad, concretamente la facultad de psicología, contribuye en algo al desarrollo de la sociedad? ¿De qué manera? Pedir ejemplos. ¿Cuál cree usted que es el papel que debe desempeñar la universidad frente al desarrollo?

6. ¿Qué relación existe entre desarrollo social e desarrollo individual? ¿Habría algún orden de importancia? ¿Cuál considera usted que sería el más importante y por qué?

7. ¿Qué fines cree usted debe alcanzar el desarrollo? 8. ¿De qué manera se puede relacionar el desarrollo individual y social?

Sobre concepto de investigación y su representación social

1. ¿Qué tipos de investigaciones se deberían desarrollar en Colombia?

¿Sobre qué temas o problemáticas? 2. Hacia donde apuntan las investigaciones que se llevan a cabo en la facultad de

psicología de UCC? ¿Su investigación hacia dónde se dirige y qué ingerencia tiene con el desarrollo?

3. ¿Qué son los semilleros de investigación y hacia dónde apuntan?




4. ¿Cuáles son las líneas de investigación de la facultad de psicología de la UCC? Enúncielas.

5. ¿Qué tipo de conocimiento debería promover la Universidad en Colombia? 6. ¿Qué estrategias se pueden emplear para promover la investigación dentro de la

facultad de psicología de UCC? 7. Algunas personas creen que en Colombia no hay investigación propiamente dicha

¿Cuál es su concepto al respecto? 8. ¿Hacia que campos se debería orientar la investigación?


Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Educación

Maestría en Educación


TABULACIÓN ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD PROFESOR 1 Jueves 19 de mayo de 2005

1. ¿Cómo entiende o cómo concibe usted el concepto de evolución? Evolución como perfección como un camino hacia algo que es mejor de lo que existe. 2. Otro de los profesores nos decía que el no creía que existía desarrollo porque en cierto sentido, decía, que es un absoluto y para él los absolutos no existen. ¿Está usted de acuerdo con eso? ¿El desarrollo es en realidad un absoluto o es un movimiento, un proceso de cambio como muchos de ustedes también lo dicen? Yo dije que es un proceso de cambio; en ese sentido significa trasformación. Hay un problema y es que no nos ponemos de acuerdo y no sé exactamente hacia dónde, y en eso si cabe destacar que cada cual conservará qué es desarrollo dependiendo también hacia dónde cree que debe ir y pues en ese sentido pienso que puede haber varias acciones no solo en como lograrlo, sino en, qué es, cuando lo tengamos en frente porque cómo saber si es o no desarrollo. 3. ¿Para usted evolución y proceso vendrían hacer sinónimos? Sinónimos, yo diría que en la evolución hay una tendencia como más biológica. El proceso es como el mecanismo [en el] que están incluidos dentro de la excepción de evolución, porque para mí el proceso es el conjunto de momentos que van sucediendo, que no necesariamente es lineal. Quien decide qué es y cuáles son los pasos del momento dado es quien lo esta evidenciando, porque decirlo desde fuera seguramente es más complicado. 4. Entender el desarrollo como un proceso de cambio de evolución, ¿qué papel jugará la cultura, el ambiente cultural y la sociedad? Todo. Es un papel preponderante. Yo creo que no [se] puede de alguna manera ni siquiera preguntarse esto sino es con base en la cultural, [teniendo en cuenta] los momentos históricos. La respuesta tiene que ver con el contexto cultural. Ahí está la esencia de lo que podemos contribuir con el cambio que identificaré yo como cambio en un momento dado. Depende de las circunstancias particulares en los que yo y el grupo social de pertenencia


[estemos]; entonces, creo que [la cultura, el ambiente cultural y la sociedad] son muy importantes. 5. Otro ámbito que queremos ampliar es el referente al concepto de investigación y su representación social. ¿Qué tipo de investigaciones considera usted deben desarrollarse en Colombia? La investigación va surgiendo de lo que consideramos como necesidad. Es comprender la forma como nos relacionamos entre nosotros y todo lo que somos, [y cómo esto de alguna manera] nos va cuestionando, cómo es [la] relación y esos cuestionamientos son los que interesa resolver. Esto va constituyéndose en focos de investigación. [Los cambios en las concepciones de libertad] son [fruto de una serie de cambios], que han ido sucediendo a nivel político, social, económicos que [permiten] que nos podamos preguntar eso. Yo, [me he podido dar cuento][ayudado], por el trabajo que he tenido la oportunidad de hacer, de muchas cosas que yo ni siquiera me había atrevido a cuestionar. Una orden, [por ejemplo, de mi papa], que hoy la veo como una orden, de mi papá nunca la habría [desobedecido]. Un adolescente hoy [cuestiona continuamente] eso es ser adolescente hoy. Y está siendo validado por diferentes puntos de vista, todo el tiempo. Si los mismos papas cuando le consultan a uno diciendo: es que este muchacho se me salió de las manos; este “se me salió de las manos” [significa]: no lo entiendo, yo no se que hacer para controlarlo como a mí me enseñaron que los papás tenían que controlar a los hijos. Entonces, el foco de investigación social, porque es lo que de alguna manera el medio permite que se de. Yo creo también que lo que indagamos depende de las condiciones de posibilidad. Ahora hay muchas preguntas que nos hacemos y otras cuantas que no nos atrevemos hacer y que seguramente no se develan, porque para mi la investigación no es en el sentido mas positivista como de ese descubrir algo que nadie ve, como algo que esta completamente ahí, detrás de una cantidad de velos y, que uno va haciendo hasta que lo encuentra? Sino que es el mismo proceso de investigar se va ayudando a concebir qué es lo que vas a encontrar allá, la forma como yo abordo lo que quiero investigar me esta definiendo ya qué es lo que voy a encontrar allá. Digamos es como una discusión en cuanto si son cualitativas positivistas cuantitativas porque desde mi punto de vista yo pretendo encontrar algo que ya existe allá que desde otro punto de vista yo construyo la forma de acercarme y en la construcción de esa forma de acercarme estoy construyendo ese mismo objeto que trato de encontrar. 6. ¿Sin embargo, hay muchas personas en Colombia que dicen que propiamente aquí no se promueve la investigación cual es su postura frente a eso? Bueno yo si creo que falta mucho mas apoyo. Pues la investigación tiene que ser una actitud pero cuando tú te pones en una actitud investigativa te pones en peligro también.


Cuando uno realmente tiene una actitud de investigación, le interesa todo. Está permanentemente investigando en un momento dado, en ciertos aspectos uno debe estar todo el tiempo indagando. Lo que pasa, de alguna manera, es un factor constitutivo de la curiosidad, pero la curiosidad se limita. No es del todo [estimulante] porque también es peligroso es decir y revelar muchas cosas, que sería el papel de la investigación. Nosotros no estamos conformes con lo que vemos, con lo que tenemos, sentimos y como queremos ir mas allá de lo que estamos aparentemente viendo, entonces no es muy bien visto. En ese sentido, se limitan los recursos, la formación, no se estimula la formación, no estimula la abnegación; además porque no es nada reconocido. No hay nada fácil que hacer lo que otros ya han venido haciendo, porque es muy seguro hacerlo así, a aventurarse hacerlo de una forma totalmente distinta que pueda que no resulte que pueda que genere aún mas conflicto. 7. De acuerdo a eso ¿hacia dónde considera usted que están orientadas las investigaciones que promueven la facultad de Psicología de la UCC? Pienso que si hay que trabajarle a la actitud, porque me parece que se queda mucho en el aspecto metodológico, como si la metodología, como un conjunto de pasos estructurados fueran suficientes. 8. Tenemos entendido que aquí en la facultad hay unos semilleros de investigación ¿hacia dónde apuntan estos semilleros, cuál es su función o qué buscan? Bueno acabaron de comentar. Creo que es un intento por empezar a familiarizar y a promover en los estudiantes el acercamiento a la investigación. Primero, como algo necesario. Me parece que uno no debiera pensar si investigar o no. Investigar debiera ser una cuestión muy natural. Yo no concibo que podamos vivir sin investigar. Pretender que a uno le enseñarían a investigar es muy complicado; me parece que lo que hace uno es compartir las formas como ha emprendido el camino de investigación y de repente eso hace que se encuentren aspectos en común que pueden servir para que está vivencia sea aun poco más complementaria, más profunda. En ese sentido, creo que los semilleros buscan un poco eso: perderle el miedo a la investigación. Eso tiene mucho que ver con la formación de lo que es el sistema educativo, lo que han vendido a uno. Investigar era para genios. Antes lo ponían a leer a uno las investigaciones de alguien que ya lo había hecho y normalmente terminaba leyendo cosas de personas muy reconocidas, académicas o científicamente, entonces uno terminaba diciendo yo que voy a poder investigar si para poder llegar a ser investigador, primero, tengo que llegar a tener no sé qué edad y segundo haber logrado hacer un poconon de etapas que hoy yo no las he hecho y quien sabe si las haré. Entonces, esto alejaba a la gente de la idea de que se podía ser investigador, a creer cosas distintas que me parecen son fundamentales, a mirar distinto, a hacer distinto. [A veces] hay una idea de que para investigar solo existe una única ruta. Cuando uno pudiera llegar por otro camino y compartir cómo llegué a él. Investigar [me parece] es


compartir cómo llegué yo allá para que se pueda ver que yo puedo llegar al punto donde tal vez han llegado otros, pero desde un lugar muy distinto. 9. ¿Qué papel cree usted desempeña la universidad en Colombia respecto de la investigación, es decir, si la investigación es propia o únicamente del ámbito académico universitario superior? La investigación como proceso formal, tal vez si, [es parte únicamente de la universidad]; pero es que voy desde antes, yo no le puedo pedir a la gente que haga investigaciones cuando antes no ha habido una formación actitudinal hacia la investigación. Ese es el gran bloqueo que nosotros tenemos. 10. ¿Quién podría formar eso? Todos. Todos los procesos de socialización, todos los escenarios de formación deberían ser y de alguna manera promoverlos y estimularlos. Yo no le puedo pedir a un estudiante de la Universidad que se pregunte cosas sobre él mismo y se haga el cuestionamientos, del orden que quiera, cuando ha estado en escenarios de represión, donde preguntarse es peligroso, además, para qué preguntarse, sino tiene ninguna resonancia. Entonces, ahí es donde encontramos con [la gran dificultad]. [Eso esta muy asociado con el sistema educativo] Por ejemplo, ¿qué es la primaria? La primaria es una formalización al extremo [en donde lo que] hacemos es repetir unas experiencias, que lo que hacen es que el sujeto TENGA que vivir unas experiencias de tal manera más generalizadas posibles y la individualidad, la particularidad, queda obviada de manera opacada. Entonces al llegar a otros niveles de formación [sino ha tenido] el aprestamiento, no ha habido la motivación [ pensar que uno puedes hacer investigación] no puede tener la experiencia que se le exige, sino que tiene que vivir experiencias cada vez mayores. 11. ¿Qué tipo de conocimiento debe promover la universidad? ¿la universidad debe formar a los estudiantes para qué, para generar qué tipo de conocimiento, teniendo en cuenta la ausencia de formación en investigación en todo el sistema educativo que existe a lo largo de la formación académica del individuo? [El profesor no entiende la pregunta] Réplica: La institución, en Colombia, en Latinoamérica y universal que busca generar conocimiento es la universidad y las instituciones educativas. En ese orden, la universidad debería proponer algo hacia la sociedad, para poder construir sociedad, cultura, un sistema político, cultural, económico. Sin embargo, las universidades no generan ese tipo de propuesta, y quienes generan ese tipo de propuesta social, por lo menos en Colombia, son los políticos y quienes poseen capitales económicos. Recogiendo la idea y la propuesta que la universidad debe hacer hacia la sociedad, hacia la cultura, hacia el país (propuesta de construcción de país. 12. ¿Cuáles serían esos grandes temas, esas grandes problemáticas que la universidad debe proponer para generar ese tipo de desarrollo?


Yo creo que hay que dejarse guiar por las dinámicas, pero para entenderlas. Por ejemplo esas abstenciones y poder promover la tolerancia hay que reconocer que el conflicto es inherente a las relaciones y hay que entenderlo, [sobre todo] para encontrar los puntos y poder incluso construir aquello que podría considerarse desarrollo. Incluso como trabajo que hay que hacer en cualquier institución educativa. [Resulta] difícil aceptar que cuanto más educación podamos formalizar en las instituciones, cada vez haya más conflictos que no se puedan manejar. No estamos diciendo que no va haber conflicto, a medida que reconocemos que somos, entendemos que el conflicto va existir y estará latente. El problema es que no lo podamos resolver de una manera que no sea acabando con nosotros [mismo]. Ser eliminados con las cosas de una manera arbitraria. Esta es una manera en el cual podemos centrar un punto de atención. En el país gran porcentaje de la población no alcanza llegar a la universidad, muy pocos logran acabar el bachillerato y otros tantos la primaria. Preescolar no existía. Pero en la medida que se aumente la cobertura y que mayor cantidad de gente pueda accede al sistema educativo, más intolerancia hay. [La institución educativa no cumple ningún papel mínimo socializador] Porque socialización no significa que yo haga lo que quiera, sino que socialización implica que yo aprenda que existen otros y que yo soy uno de esos tantos. Pero no soy el único. Ni son como yo soy. El trabajo que hay que hacer y la educación no debería ser nada más, lo demás es instrucción. El papel fundamental de la educación es enseñar al sujeto a convivir con los demás; hacer entender al individuo que él vive junto con otros. En muy paradójico que siendo nosotros seres sociables “por naturaleza” somos los que más queremos acabar con el otro. Esa situación seria y me parece que si lo lograra sería El logro más grande, que después se interese en aprender filosofía y matemáticas,… pero lo fundamental es que aprenda a convivir con os otros. 13. ¿La Facultad de Psicología de la UCC apunta generar [ese] desarrollo? Apunta al desarrollo en la medida que el desarrollo es una construcción, en la medida que se aventura a pensar que es posible algo que denomina desarrollo, pero que es una construcción de todos, un acuerdo mínimo posible. Para los que nos dedicamos a esto nos debería permitir y entender que esto es un camino posible de lograr. 14. De las encuestas que ustedes desarrollaron se resaltan dos “tipos” de investigación: por un lado, están las investigaciones que tienden hacia el acompañamiento de los trabajos de grado, mientras que por otro lado está la investigación de tipo actitudinal. ¿Los proyectos de grado podrían ser considerados investigación, en el sentido de actitud del que usted acaba de decir? Sí. Cuando yo me pregunto sea algo que realmente a mí me importa o interesa [allí sí hay investigación]. Hacer investigación es preguntarse por algo que realmente a mí me moviliza. Por eso es tan difícil entender a veces que el tema de la tesis va a caer del cielo. Si el investigador no se cuestiona por la realidad como problema, entonces no es investigador. De no ser así el tema se convierte en un trabajo de formación e información seguramente, pero difícilmente será una investigación.


Pero la investigación, como yo la veo, es una actitud frente a la vida que tiene que partir de algo que a mi si me importa y me cuestiona como sujeto en un grupo social, en una cultura especifica, eso sí tiene una mayor resonancia. La investigación que no se hace de una manera coherente es una investigación que se vuelve texto que ponen en una maqueta que nadie sabe que existe y que nadie mas mira y que le sirvió para graduarse y eso tuvo algún efecto en la sociedad y tuvo algún efecto relacionado en el grupo en el que se trabajó. Seguramente no porqué a veces no conocen los resultados. Van y los buscan sacan la información son esas instituciones que van traumando a la gente después no vuelven de ninguna u otra manera y eso no sirve para nada. 15. En cuanto a la relación de desarrollo e investigación, varios de los profesores decían que el desarrollo es como aspirar a la calidad de vida, pero no desarrollaban bien qué era calidad de vida, entonces, ¿qué es para usted calidad de vida? Es complicado precisar qué es calidad de vida. [Entiendo] que tiene que ser algo consensuado, que parte de un mínimo. Calidad de vida es lo mínimo necesario para poder convivir conmigo mismo y con los otros simultáneamente y, de allí se le puede agregar todo lo que uno quiera. Pero calidad de vida sería lo mínimo. Otra cosa es un nivel, el nivel es lo que va de lo mínimo hasta lo infinito, a lo que cada cual quiera y de lo que hay para arriba. También tenemos que respetar lo que cada cual considera nivel y la forma para conseguir cosas distintas. 16. Retomando su postura frente al desarrollo ¿qué relación existe entre desarrollo, sociedad e individuos? La relación toda, porque no hay diferencia. Yo no puedo hablar de desarrollo individual y social como si fueran dos cosas totalmente distintas y menos opuestas. Son la misma. Me parece que en este momento la relación es [completa], en todo el sentido de la palabra. Es simultáneo, es paralelo, pero no paralelo sin tocarse, integrándose uno al otro. Por eso, yo le diría que no se podría [casi] diferenciar. En la medida que yo me desarrollo, de manera individual, en esa misma medida se esta desarrollando. Es una relación con el otro en la que yo me desarrollo. No hay posibilidad de desarrollo si no es así. Es con el otro, en la relación con el otro, como yo me desarrollo. Así como otros contribuyen a que yo me desarrolle, yo también estoy contribuyendo, a que el otro también se desarrolle. Yo puede poner énfasis aquí o aquí pero viéndolo desde otro lado me está aportando. Entonces, todo el tiempo el desarrollo social y el desarrollo individual es la misma cosa.


Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Educación

Maestría en Educación


TABULACIÓN ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD ALUMNA 1 Jueves 19 de mayo de 2005

Entrevista (alumna de 9 semestre de la Facultad de Psicología de la UCC)

Jueves 19 de mayo de 2005

1. En las encuestas que todos ustedes desarrollaron varios entienden el desarrollo como proceso de cambio, proceso evolutivo y como la capacidad que el ser humano tiende hacia el cambio. ¿Qué entiendes por evolución? En parte comparto que la evolución implica un proceso que en ocasiones implica cambio, que no siempre implica necesariamente un cambio pero que de una u otra forma esta implicando crecimiento dentro de un individuo y que involucra no solo al individuo sino todos los ámbitos en el que se desenvuelve: familia, la sociedad, grupo de amigos, pares académicos y a nivel laboral. 2. Con base en eso ¿qué cambios consideras que tienen un proceso en el desarrollo? Hay varios cambios dependiendo desde qué ámbito nos planteamos: por ejemplo, si estamos hablando de un ámbito físico pues son muchas mas evidénciales los cambios que se van dando en el proceso evolutivo del ser humano y si estamos hablando de unos ámbitos más de desarrollo personal, crecimiento personal que implica trabajo, ambiente, social y todos estos campos. Los cambios no son tan fácilmente evidenciables. Hay momentos en la vida en donde los cambios son más fuertes, que son más notorios; por un lado, estos cambios son de transición en un momento dado y de cierto modo éstos no se sienten mucho. Mientras que por otro lado, hay cambios supremamente bruscos, como por ejemplo las experiencias a nivel laboral, académicos, entre otros. Son procesos que se van dando suavemente, cambios que se van dando de un modo procesal, mientras que hay cambios que son mucho más

EA1: entrevista alumna 1

EA2: Entrevista alumna 2

P: número de pregunta


rápidos, como por ejemplo, a partir de mi experiencia con lo psicoterapia, cambios que se van notando de una sesión a la siguiente, uno se da cuenta que hay cambios muy bruscos que no lo espera que la gente tampoco. Entonces pueden haber cosas que no son muy notorias pero pueden haber cosas que son muy bruscas y se pueden notar muy fácilmente, entonces eso también depende desde que punto se pare a visualizar esa evolución de cada ser humano. 3. ¿Proceso y evolución son para ti sinónimos? Si, de cierta manera, porque como lo decía la evolución para mi es como un proceso que implica unos cambios, unos movimientos que implican ciertas visualizaciones y ciertos elementos propios de la mente para poderlo ayudar, esos cambios esas modificaciones que se pueden da; entonces, sí considero el proceso como un sinónimo y que este va acompañado una de la otra. 4. Algunos de tus compañeros que respondieron a la encuesta dicen que el desarrollo es apuntar o llegar hacia la calidad de vida, ¿qué es para ti calidad de vida? Calidad de vida es un concepto completo, yo pienso que llega a ser algo a si como si miraras el concepto de salud, cierto punto , el hecho de ver un bienestar es algo muy subjetivo en cierta manera, porque para mi una buena calidad de vida es el hecho de que esté estudiando en una universidad, que esté ya terminando mi carrera, sin embargo, para otras personas el hecho que yo tenga en este momento prácticas, materias y parciales a pesar de que estoy estudiando mi carrera puede ser también una mala calidad de vida porque no puedo dormir lo suficiente o porque ya no puedo dedicarme a mis relaciones sociales. Entonces, pienso que es un concepto muy subjetivo que se da desde la misma sensación de bienestar de la persona. Entonces cuando tu te sientes bien, sientes que algo te agrada y te agrada es mucho mas fácil acomodarse a condiciones que de pronto son muy agradables para otras personas, entonces calidad de vida es como tu lo veas si te gusta si no te gusta, si te agrada como lo veas. Esta implicando de pronto de cierta manera de si mismo el desarrollo y la evolución es llegar a tener una buena calidad de vida como persona y pues obviamente para todas las personas que uno siente afecto y son mas cercanas para tu vinculo social. 5. Si la calidad de vida es un fin del desarrollo ¿cuál crees tú que es el papel que el hombre desempeña en el desarrollo? Bueno yo creo que el hombre tiene dos partes: una como participe que apoya y otra como el sujeto dentro del proceso. De una u otra manera en el mismo proceso de relación que tenemos entre todos los seres humanos, podemos empezar a generar estrategias entre todas personas del mismo grupo que nos pueden ayudar a mejorar ciertos aspectos para lograr ese bienestar y esa confección de una buena calidad de vida. Entonces podría decirse de cierta manera que existen esos dos puntos a pesar de que yo soy sujeto en mi proceso de evolución con lo cual voy a buscar mi calidad de vida, también puedo ser participe activa de la formación de una buena calidad de vida de una tercera persona, entonces de pronto mi familia mis amigos mas cercanos, los hijos, que


indistintamente son seres que están muy cercanos y de una u otra con tu actuación estás influyendo para que esas personas logren lo que tu quieres para ti mismo. 6. En ese sentido ¿cuál crees tú que debería ser el papel de la universidad Colombiana respecto del desarrollo? La universidad me parece un punto central en el desarrollo del ser humano, en el colegio, si bien es cierto, es como el segundo hogar, porque son doce años de la vida del ser humano en un colegio. En la universidad hay mucha más conciencia y muchas situaciones; de pronto en el colegio uno se preocupaba más por jugar, por los novios, por las amiguitas y muchas mas cosas, mientras que en la universidad ya estás mucho más aterrizado. Yo pienso que es algo que favorece y es algo de debe favorecerle a uno la universidad el hecho de hacerte tomar conciencia de las condiciones en las que te estas desarrollando. Cuál es el papel que un profesional puede jugar para ayudar a su comunidad y para ayudarse a si mismo porque eso es algo que muchas veces algunas universidades pueden llegar a descuidar. Tal vez, no puedo generalizar, pero siento, que muchas universidades a pesar de que tocan muchas áreas que tienen que ver con la relación directa del ser humano, con su esencia, dejan pasar la esencia y el ser humano queda en cada uno de sus estudiantes. Entonces muchas universidades se preocupan porque tengan muy buenas notas, por el nombre de la universidad pero dejan pasar como ese elemento de cuestionarle a las personas que están construyendo como profesionales ese punto hasta que momento o de que manera pueden ayudar a construir no solo para si mismo, no solo un bienestar económico o una posición social respetable por su calidad de trabajo, sino cómo con esa calidad de trabajo, académica poder llegar a influir procesos de otras personas que necesitan de una u otra manera el apoyo. 7. ¿En ese orden de ideas, tú consideras que esta universidad específicamente la facultad de Psicología contribuye en algo al desarrollo? Sí. Lo siento aquí desde el comienzo de la carrera los profesores son seres muy críticos y son seres muy humanos, cuando yo salí del colegio los profesores nos decían ustedes nunca van a encontrar en una universidad un profesor que como aquí en el colegio se siente a lado de ustedes cuando esté llorando le diga venga qué le pasa, cuénteme; y al llegar aquí me di cuenta que no es así. Encontré profesores muy humanos que reconocen la humanidad de sus alumnos, que no solamente es llenar un tablero o dictar una cátedra. Ellos están muy pendientes de cómo está esa persona, en qué le puede colaborar. En el cuestionamiento continuo de estar mal en la universidad de qué le va a pasar a la persona que está delante suyo, que le puede ayudar, estar pendiente de ellas. Entonces, me parece que hay un cuestionamiento muy profundo, que se agudiza en los últimos semestres: sexto en adelante. Momento a partir del cual de por sí, al iniciar el proceso de práctica hay una responsabilidad más grande y hay un cuestionamiento más constante y mucho más de apoyo y enseñanza a la persona que se está formando: ¿en qué puede ayudar?, ¿cómo le puede ayudar?, ¿qué debe hacer?,… cuestionamientos éticos. Con ese simple hecho de hacerle un cuestionamiento ético usted está actuando como debe ser éticamente bien o qué es ética, para dónde va la ética si hay un código de ética. Todas esas cosas construyen y


ayudan a construir de manera más adecuada a un profesional para salir a trabajar a una comunidad Colombiana que esta llena de problemas. 8. ¿Cuál crees tú que debería ser la relación entre desarrollo individual y desarrollo social? Yo veo que están íntimamente ligados. El desarrollo individual, de una u otra manera, está influenciando al desarrollo social. Porque si yo realmente no tengo un buen desarrollo como persona, voy a tener muchas más dificultades para llegar apoyar un proceso de desarrollo en una comunidad. De llegar a entender la dificultad de otra persona, porque muchas veces de pronto no he entendido mis propias dificultades, de tal vez no saber como soluciono lo mió, no haber construido cosas para mi; ¿cómo puedo ayudar a una persona? Es como cuando a un niño el odontólogo y los papás le dicen ¿por qué llora usted mientras está en el odontólogo? y muchas veces porque ellos no han sentido miedo de ir al odontólogo. Entonces pienso que cuando uno pasa por determinadas cosas es mucho más sencillo entender y ayudar al resto. Pienso que están muy influenciados y si hay un eje central vital que es el mismo individuo y apartir que un individuo se siente bien y tiene una satisfacción propia con su desarrollo y con lo que esta haciendo es mucho mas fácil que quiera aportar y que apoye cuando le propongan: venga aporte. 9. Otro aspecto que nosotros queremos ampliar, a partir del resultado de las encuestas que ustedes respondieron es el referente a la investigación y a su representación social. ¿Qué tipos de investigaciones se deben promover en Colombia o sobre qué temas o problemáticas se deben investigar en Colombia? No se si afortunadamente o desafortunadamente tenemos bastantes conflictos no se ya que en algunas ocasiones es afortunado por el hecho que tenemos la oportunidad de generar e innovar partir de una problemática y a veces, desafortunado porque a pesar de que muchos puedan intentar hacer algo muy poco realmente llegan no hacerlo por temor a represalías, cuestionamientos políticos y legales ya que todos estos pueden estar influenciando. Me parece que la investigación es un elemento esencial. Para dentro de 15 días tenemos que entregar un trabajo final en una cátedra que se llama “seminario sobre gerencia social”. En este trabajo nos piden que hagamos un ensayo sobre problemáticas con una posible solución. Hablando con los compañeros han salido múltiples problemáticas: prostitucion, violencia intrafamiliar, maltrato infantil, desplazamiento forzado y conflicto armado. A pesar de que se supone que en Bogota estamos limpios de eso, pero cuando vamos a visitar zonas como Ciudad Bolívar, está llena de toda clase de conflictos. Entonces hay muchas clases de problemas para estudiarlos. Lo que pasa es que muy pocas veces la gente se pone a reflexionar cuántos y cuáles son los problemas, que tan importantes son y proponer algo para solucionarlos. 10. Algunos de tus compañeros entendían la investigación en dos perspectivas: por un lado, en el ámbito académico y, por el otro, como una actitud; es decir, la pregunta por la pregunta y el saber por el saber. Entonces, con esas dos concepciones primero el ámbito académico y segundo la actitud del investigador que el individuo tiene por iniciativa propia ¿Tú, como concibes la investigación, la concibes de ese modo?


No. Yo creo que de una u otra manera están interrelacionados lo que he aprendido aquí es que lo académico es muy importante porque sin lo uno no se puede hacer lo otro; yo no puedo llegar hacer ahora una investigación sobre genética porque no tengo la más remota idea de genética; entonces no lo han confeccionado ya que por un lado lo académico y por otro la investigación, creo que con una se complementa la otra y que lo académico le da a uno como esa chispita de que como aquí pasa algo metámonos por acá entonces pienso que tal vez es el proceso de mi carrera, primero fueron 6 semestres académicos y luego empezamos lo práctico pero siento que primero es lo académico que es lo que te despierta la curiosidad y luego obviamente de lo académico empezar el proceso investigativo las cuales van de la mano la una de la otra. 11. Nosotros tenemos entendido que acá en la facultad tienen los semilleros de investigación. ¿Hacia dónde crees tú que van esos semilleros de investigación? ¿Qué buscan promover y cuáles son los objetivos de estos semilleros? Con los semilleros y con varias investigaciones siento que lo que buscan es despertarle a uno la curiosidad de buscar algo más allá, porque desafortunadamente nosotros a nivel Colombiano no tenemos mucha literatura. [Por ejemplo] en el área ecológica casi todos los textos son Mexicanos, Españoles o Estadounidenses que hay que traducir, pero pienso que es más el interés que empecemos a concientizarnos de la importancia de investigar de nosotros para nosotros y por los otros. Por nosotros entiendo el hecho de tener nacionalidad colombiana entonces siento que el objetivo principal de los semilleros o elementos de investigación es que uno tenga la curiosidad de buscar y no solo buscar por buscar sino para generar algo y aportar y que nos demos de cuenta que hay la capacidad de varias maneras como cuando yo inicie el proceso de la tesis el macroproyecto yo pensé que iba ser muy complicado conseguir una población, nosotros decíamos es muy difícil no nos van a dar mayor apoyo y nos hemos encontrado con una cosa totalmente diferente ya que si hay manera y apoyo pero a veces es mas el miedo que uno le tiene a que muchas veces no encuentre el apoyo. 12. ¿Cuáles son las líneas de investigación en los semilleros? Bueno sé que hay varias, aunque en este momento no me acuerdo; sé que hay una que esta manejado el profesor Hernando Copete, que es perfil de los usuarios de trabajadoras sexuales en Bogota; hay una línea sobre culturas juveniles, la maneja el profesor Leonardo López con Esperanza Rojas; la línea en que me encuentro yo maneja el rol del psicólogo educativo dentro de la problemática psicosocial; hay una línea que maneja grupos minoritarios que está manejando desplazamiento, grupos indígenas, grupos con algunas características especificas; hay un grupo que esta haciendo una investigación sobre familias que tienen un hijo con Distrofia muscular que realmente es un grupo muy reducido. Básicamente son 4 líneas las que se encuentran en este momento, sé que pueden haber 2 o 3 más.


13. ¿Y tú crees que independientemente de los semilleros y las líneas de investigación que ya existen, la facultad debería promover otro tipo de estrategias que fortalezca el proceso de investigación o la inquietud por investigar en los estudiantes? Algo que habíamos mencionado con algunos compañeros era el hecho de que tal vez era muy [tarde dejar para lo último los semestres los procesos investigativos] no solo por la cuestión de que uno este muy colgado de tiempo con prácticas, tesis, materias y todo al tiempo muchas veces deja colgada alguna de las 3 cosas. Tal vez una de las estrategias que nos parecía con una compañera era, [que] si se supone que para poder empezar una investigación deberíamos haber visto: metodología de investigaron, que se ve en el IV semestre; entonces, por qué no dejar que la gente inicie desde ese momento porque de pronto uno al principio no le da mucho interés, pero si se dan los espacios de integración entre lo que estamos ya terminando nos estamos viendo colgados con el proceso y se transmite la comunicación con esto que esta comenzando hasta ahora y que de pronto no le ve como mucho proceso a eso, uno como que hay no le encuentra principio ni lugar como si lo quiero hacer. Pienso que esta comunicación de doble vía entre los que vamos terminando y los que van empezando facilitaría que esa chispa apareciera más rápido. 14. Algunos de tus compañeros al responder las encuestan consideran que en Colombia no existe investigación ¿Cuál es tu posición frente al tema crees existe o no investigación en Colombia? Bueno tal vez es complicado, lo que pasa es que muchas veces si la hay pero no es fácilmente visible de pronto se resaltan las investigaciones como las de Patarroyo, quien descubrió la vacuna contra la Malaria y todo mundo se entero, pero ese señor ya llevaba de 5 a 6 años trabajando en eso y nadie se había enterado. Entonces sé que es más cuestión de educación , yo se desde este momento en mi carrera que estoy haciendo un proyecto de grado pero cuantos proyectos de grado se permiten dar a conocer a una comunidad académica o, cuántos de los proyectos de profesionales que trabajan en Colciencias, Ministerio de Salud, Ministerio de Educación, se esta dando a conocer. Simplemente llegan hacer un libro, que lo guardan en una biblioteca, entonces no se dan cuenta que hay cantidad de investigaciones pero donde estaban, es mas cuestión de dar a conocer a la gente que si existe o hay por existir. 15. En la facultad tenemos entendido, por las encuestas que ustedes contestaron, una de las líneas y las investigaciones es en torno a los embarazo de las alumnas en la facultad de psicología de la U.C.C. ¿cómo fue el proceso y si se difundieron los resultados o es algo que se esta llevando a cabo? Bueno hasta donde sé ese proceso comenzó hace unos 2 o 3 semestres. Sé que es un proceso que está en construcción y que en este momento lo está continuando uno de los semilleros. Todavía están dentro de ese proceso de investigación que no se han difundido resultados porque no los han encontrado, conocí del proyecto porque para la época en que se inició la investigación, en el salón donde yo estaba, fueron los embarazos y allí era el salón donde habían más niñas embarazadas. Pues fue el salón donde llegaron obviamente a aplicar la investigación dos de mis amigas participaron en la investigación, creo que no se


han difundido resultados porque todavía esta en proceso de investigación además porque la facultad no es muy grande pero hay bastantes niñas en embarazo durante la carrera. 16. ¿Tú crees que la investigación debería tener alguna consecuencia y entre esas el desarrollo? Si. Indudablemente que sirve si yo hago una investigación y la guardo en un libro y luego la llevo a la biblioteca sin que nadie la conozca, si algo que nos han enseñado acá es el hecho de que si yo estoy trabajando o estoy incluyendo a alguien en la investigación tiene derecho a saber que pasó. Con eso pues porque esta implicado de cierta manera, por ejemplo en un colegio me exigirán resultados y no darlos no tendría sentido, la investigación como proceso es generar una consecuencia ya sea de llamado de atención a la gente para que todo no se quede en estadísticas, ya que hay una cantidad de personas que siguen manteniendo ciertas conductas por que no saben que existen esas estadísticas. Problemáticas que ya pueden existir, soluciones en libros que no se han difundido y no se han puesto en practica han hecho de esas problemáticas sean mas difíciles de poder controlar, pienso que el sentido de la investigación es dar un resultado que llame la atención de las personas, que tengan la habilidad de influir, ya sea grande o pequeño, que genere un impacto dentro de la población. Yo realmente no veo sentido a una investigación que esté guardada en un libro. 17. Teniendo en cuenta que la universidad sea como el escenario que debe promover espacios que faciliten la investigación a partir de eso ¿qué tipo de conocimientos consideras tú que debe promover la universidad? La universidad debe ser un ámbito académico que invite a investigar, ya que mucha gente llega al proyecto de grado porque le toca no por que le agrade. Me parece importante que la universidad proporcione herramientas, recursos y de cuestionamientos personales porque muchas veces lo que siento que no esta bien me doy cuenta que a mis otros compañeros no les parece, afortunadamente esta universidad tienen la visión de mostrarle a los estudiantes que existen problemas graves y nosotros podemos ayudar porque una carrera no es para llenarse de plata sino para servir ya que hay cosas en las que hay que ayudar. 18. ¿Cual crees que deberían ser las estrategias que movilicen la investigación no solo en el ámbito académico universitario, sino en general? En general los cuestionamientos personales pienso que son puntos básicos que movilizan a las personas a buscar el cuestionamientos mismo académico, social como cuando uno empieza a ver todas las situaciones sociales con una objetividad más acentuada. Mucho mas sencillo es darse cuenta que hay muchas cosas por hacer. Generar canales de comunicación entre los que van terminando la carrera y los que inician porque eso es una dificultad. Normalmente no se dan espacios cuando estábamos en primer semestre, nosotros no sabíamos los que eran los de último semestre ahora que estoy en el ultimo semestre me doy cuente que la dificultad radica en la falta de tiempo. Entonces, mientras, los que están iniciando están en clase en la mañana, nosotros estamos en practica, y cuando llegamos nosotros, en la tarde, cuando ellos se han ido, cuando se generan actividades de la facultad aparecen los grupos divididos entonces es como abrir ese canal de


comunicación en un punto esencial para que haya mas interés en desarrollar esas cosas con la perspectiva del que inicia y la perspectiva del que termina se pueden ir alimentando mutuamente.


BIBLIOGRAFÍA

Abric, Jean-Claude. (2001). Prácticas sociales y representaciones. México: Ediciones Coyoacan.

Educación y Desarrollo Humano. (2005). (versión digital: 20-06-2005) En: http://www.latarea.com.mx/articu/articu15/romero15.htm

Gómez Buendía, Hernando. (1999). Educación la Agenda del Siglo XXI. Hacia un desarrollo humano. Bogotá: Tercer Mundo Editores.

Gómez Buendía, Hernando. (2000). Seminario internacional: educación y desarrollo humano septiembre 12 – 14 de 2000. Bogota.

Informe de las naciones unidas sobre desarrollo (2000). (versión digital: 17-07-2005) http://hdr.undp.org/reports/global/2005/espanol/

Informe de las naciones unidas sobre desarrollo 2000. (versión digital: 03-03-2005) En: http://www.undp.org/hdr2000/spanish/HDR2000.html

Moscovici, Serge. (1985). Psicología Social II. Barcelona: Paidós Henao, Myriam (compiladora). (2002). Educación superior Sociedad e

investigación. Bogotá: Conciencias Pintos, Juan Luis. (1995). Los imaginaciones sociales. La nueva construcción de la

realidad social. Bilbao: Sal Térrea. Revista de cultura: Pensar Iberoamérica. No 0. año 2002. (versión digital: 03-06-

2004). En: http://www.campus oei.org/pensariberoamerica/ric00a04.htm Sen, Amartya. (2001). Desarrollo y libertad. Bogotá: Editorial Planeta. Talleres del Milenio. (2002). Repensar a Colombia: hacia un nuevo contrato social.

Bogotá: Tercer Mundo Editores. Universidad Nacional de Colombia. (2000). Seminario internacional: Reflexiones

sobre docencia universitaria: políticas, investigación y evaluación. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia

Vargas de Roa, Rosa Margarita. (2004). Instituto de desarrollo humano. Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, (versión digital: 11-03-2005). En: http://www.javeriana.edu.co/Facultades/Educacion/html/instituto/index.html.

Yarce, Jorge y otros. (2002). La educación superior en Colombia. Bogotá: Editorial Nomos S.A.

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO...

Documents

Transcript of REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DESARROLLO...