RESPUESTAS A PREGUNTAS SINODO 2015 -...

Movimiento Familiar Cristiano

Montevideo, URUGUAY 1

RESPUESTAS A PREGUNTAS SINODO 2015

Movimiento Familiar Cristiano (MFC)

El MFC en Uruguay es un Movimiento de laicos con un carisma específico por los valores de la

familia. Se funda en la década del cincuenta del siglo pasado, y se extiende por toda

Latinoamérica. Hoy el MFC en Uruguay integra el MFC Latinoamericano.

Se presenta un aporte a varias de las preguntas que se plantean para el próximo Sínodo de

Obispos sobre los nuevos desafíos para la familia cristiana.

I Parte

El contexto sociocultural

1) Iniciativas en curso y las programadas respecto a los desafíos que plantean a las

familias las contradicciones culturales

Ref. Atención a niños de 0 a 4 años

En Uruguay hay políticas sociales con respecto a la población más vulnerable desde la

atención a la madre embarazada, cuidando el desarrollo y el control prenatal

Hay cobertura de la seguridad social para dejar a los niños en centros de atención, que

abarcan desde los primeros meses del bebé a los 4 años

Hay zonas muy carenciadas en las que las Parroquias apoyan dichos centros de atención

con locales, aportes de ONG y docentes que cuidan a los niños

Cuestionamientos

o La licencia maternal de las madres que trabajan es muy breve (detallar plazo nueva ley), lo

que exige en la mayoría de los casos el acceso muy temprano de los bebés a las guarderías.

Porqué no alentar a los gobiernos que otorguen períodos más extensos para fortalecer el

vínculo filial ?

Porqué no permitirle a cada familia decidir cómo repartir un período de licencia por hijo

entre el padre y la madre, como ya está legislado en otros países, favoreciendo la

organización familiar y el vínculo paterno?

o Los servicios de guardería de acceso de la clase media tienen una orientación más

empresarial que los de las zonas carenciadas, que muestran un perfil más vocacional.

Cómo hacer para reducir/cambiar el perfil empresarial (cliente-proveedor) de las

instituciones de cuidado de nuestros hijos?

Ref. Despertar la presencia de Dios en los niños:

A nivel familiar del MFC

La familia como Iglesia Doméstica. Comentar Experiencia de Comunidades/ Grupos del

MFC



A nivel de Iglesia

El Bautismo exige que padres y padrinos se preparen en la parroquia

Las parroquias tienen preparación de los niños para recibir la Primera Comunión. Se

prepara al niño durante dos años a partir de los 9 años

Desde hace mas de 5 años en unas pocas parroquias de Montevideo y en algunas del

interior realizan una catequesis familiar, donde los padres asisten durante los 2 años de

preparación de los niños

En catequesis se les incentiva a los niños a ser solidarios con los compañeros dando

apoyo a niños discapacitados o enfermos.

A nivel de Educación Primaria

Los Colegios Católicos tienen catequesis desde su inicio. En catequesis se les incentiva

a los niños a ser solidarios con los compañeros dando apoyo a niños discapacitados o

enfermos

Los Colegios Católicos preparan a los niños para recibir la Primera Comunión. La

cantidad de años es dos y comienzan a los 9 años

Mientras los niños se preparan para recibir la Primera Comunión, algunos padres

participan en el colegio, formándose para acompañar a sus hijos, pero no son mayoría

A nivel de enseñanza oficial se incentiva el compartir, el respeto y la solidaridad, que

son expresión de los valores evangélicos

Cuestionamientos

o Qué hacer para involucrar más a los padres en la Formación en valores de nuestros hijos,

ya sea a nivel de Iglesia o de Institución de Educación?

o Porqué no promover la Formación en valores a través de los medios de comunicación

basado en experiencias de otros países de Latinoamérica?

o Cómo potenciar las Asociaciones de Iglesia para diseñar herramientas útiles para

contrarrestar los mensajes que invaden los hogares a través de los medios de comunicación

social referentes al ef. Atención a los ancianos

A nivel del MFC

Hoy en día, el MFC tiene pocos grupos de Adultos Mayores que se reúnen

periódicamente a reflexionar sobre la Biblia. En el pasado, hubo grupos de viudas,

grupos de Adultos Mayores que eran espacio de esparcimiento, formación (convocaban

charlas con especialistas geriatras, etc ) y servicios sociales a barrios

A nivel general

Los horarios laborales extensos, el tamaño reducido de las viviendas, etc, no promueve

el compartir nuestra vivienda con los familiares ancianos cuando éstos ya no pueden

vivir en forma independiente, sumado al hecho generalizado de “evitar complicarnos la

vida”

Cuestionamientos



o Se observa la necesidad de un mayor control en las instituciones dedicadas al cuidado de los

ancianos (Residenciales) por el Organismo Gubernamental competente, desde la

habilitación original (requisitos de infraestructura como disponibilidad de espacios mínimos

dignos por persona), el buen trato a los ancianos, regular el compromiso de los familiares

respecto a la asistencia, visitas y la recreación conjunta

Qué función podría ejercer la Iglesia al respecto y/o mediante propuestas al Gobierno?

o Cómo instrumentar espacios de socialización para los Adultos Mayores de parte de las

Asociaciones de Iglesia?

2) Instrumentos de análisis y Pluralismo Cultural

El MFC desde el año 1978 adoptó el método Ver- Juzgar- Actuar como opción

pedagógica. Es una metodología que permite analizar la realidad, situación que se

confronta con los valores evangélicos que llevan a asumir un compromiso a nivel

familiar, laboral, social, llevando a una conversión y crecimiento en la Fé

El pluralismo cultural tiene aspectos positivos y negativos, describiendo algunos a

continuación:

La socialización temprana ayuda a las interrelaciones personales

Franqueza de los jóvenes respecto a las situaciones que viven

A los jóvenes les cuesta asumir compromisos estables en todo, especialmente en el

amor

Sesgo en la promoción mediática, destacando las situaciones familiares inestables,

las más escandalosas y no mostrando que también existe la familia estable y feliz

Cita “Amor Líquido” de Zygmunt Baumann referente a la dificultad de asumir

compromisos

Cuestionamientos

o Qué propuestas concretas serían eficaces para contrapesar el sesgo de la promoción

mediática?

3) Además de anunciar y denunciar, cuáles son las modalidades elegidas para estar como

Iglesia junto a las familias en situaciones extremas?

A nivel del MFC

El MFC ha tenido inserción en barrios carenciados a través de asesoramiento jurídico-

legal

Actualmente existen proyectos de acompañamiento a Instituciones que ya están

trabajando en zonas vulnerables

A nivel general



Existen O.N.G. para contención y prevención del daño de situaciones de violencia

familiar, con orientación a padres, que funcionan en locales Parroquiales, con el

compromiso de profesionales cristianos que brindan su asistencia en policlínicas

barriales, centros deportivos y Hospitales pediátricos

Cuáles son las estrategias educativas para prevenirlas? Qué se puede hacer para

prevenirlas? Qué se puede hacer para sostener y reforzar las familias creyentes, fieles al

vínculo?

A nivel del MFC

Trabajo/reflexión en Grupos de parejas, Comunidades familiares,

Preparación profunda para los novios (3-4 meses) y acompañamiento de los primeros

tiempos de la pareja

Encuentros conyugales periódicos a fin de que la pareja se fortifique y desempeñe sus

roles parentales

A nivel Institucional

Talleres de padres para orientación en la educación de los hijos (como Escuela de

padres)

Cuestionamiento

o Consideran la enseñanza de los derechos del niño a nivel escolar una estrategia

educativa para prevención de violencia familiar? O por el contrario promueven

actitudes de simetrización del vínculo padre-hijos tales como “a mí no me pueden

pegar”?

4) Acción pastoral frente al relativismo cultural en la sociedad secularizada y ante el

consiguiente rechazo de parte de muchas personas del modelo de familia formada por

un hombre y una mujer unidos en el vínculo matrimonial y abierto a la procreación.

En Uruguay existe la ley del divorcio desde 1907, lo cual ha avalado una cultura

divorcista

Consideramos que la cultura postmoderna ha afectado a la pareja por múltiples motivos

El relativismo cultural en la sociedad secularizada es una realidad y la Pastoral

familiar debe atender a la familia posible, definiendo que la familia es la convivencia

de dos o más generaciones, ya tengan lazo legal, sacramentado, o de simple convivencia

A nivel del MFC

El MFC ha hecho una opción desde 1996 del trabajo por la familia incompleta con

grupos de autoayuda para elaborar el duelo de la ruptura como resultado de los

divorcios, apoyando a la madre o padre que queda sólo frente a la educación de sus

hijos .

Desde 2004 se agregó la opción por los Separados en nueva unión, acompañados por un

equipo de asesor y matrimonios cristianos.



La importancia de la vida afectiva

5) De qué modo, con qué actividades las familias cristianas contribuyen a testimoniar a

las nuevas generaciones el progreso en la maduración afectiva

La familia en su convivencia cotidiana puede ser testimonio de fé hacia sus hijos a

través de los cuidados expresando su afecto, mostrando coherencia entre lo transmitido

y lo vivido, despertando una conciencia crítica frente a los sucesos que vive la familia

en relación al entorno, constituyendo así la primer escuela de socialización de los niños.

La familia es un punto de partida que luego continuará con maestros, docentes,

catequistas o en grupos con sus pares.

Cómo se podría mejorar la formación de los ministros ordenados respecto a estos temas.

¿Qué figuras de agentes de pastoral específicamente calificados se consideran más

urgentes?

En los años de formación los ministros han de interiorizarse en Pastoral familiar

acompañando a grupos de matrimonios jóvenes y novios con una pedagogía

participativa.

Los ministros sacramentados podrían tener la opción de casarse, adquiriendo la

experiencia de la convivencia familiar

Los laicos maduros constituyen agentes calificados en pastoral familiar, ya que

transmiten lo que viven y son testimonios de amor para aquellos a quienes acompañan.

El desafío para la pastoral

6) En qué proporción y con qué medios la pastoral familiar ordinaria se dirige a las

personas alejadas de Dios? Qué líneas operativas se han predispuesto para suscitar y

valorizar el deseo de familia que el Creador sembró en el corazón de cada persona y

está presente especialmente en los jóvenes, incluso en quien se encuentra en situaciones

de familias no correspondientes a la visión cristiana? Qué respuesta efectiva se tiene de

la misión dirigida a ellos? Entre los no bautizados, cuán fuerte es la presencia de

matrimonios naturales, incluso en relación al deseo de familia de los jóvenes?

Los laicos tenemos el prejuicio de creer que los “alejados de Dios”, no viven los valores

evangélicos, cuando no siempre es así

Cuestionamiento

o Somos conscientes de que la Iglesia no suele dar la bienvenida a los “alejados de

Dios” a menos que realicen un acto de conversión?

Entre los jóvenes universitarios, aún bautizados, se da la “convivencia a prueba” y luego

deciden o no casarse legalmente y aún sacramentalmente

El deseo de familia mientras estudian se posterga a la finalización de su carrera, ya que

es frecuente que ambos estudien. Alrededor de los 30 años deciden su deseo de formar

una familia.

Los Jóvenes de zonas carenciadas, no suelen finalizar sus estudios, ni casarse, sino que

conviven con su pareja, viviendo generalmente con la familia de uno de sus padres, ya



que el trabajo al que acceden no les da la oportunidad de independizarse

económicamente.

El índice de embarazo adolescente en Uruguay es elevado. En dicho caso, la madre

soltera suele criar al niño apoyada por sus padres

La mirada fija en Cristo: el Evangelio de la familia

7) La mirada fija en Cristo abre nuevas posibilidades “En efecto ,cada vez que volvemos

a la fuente de la experiencia cristiana se abren caminos nuevos y posibilidades

inesperadas “Como se utiliza la enseñanza de la Sagrada Escritura en la acción

pastoral con las familias ¿En que medida esta mirada alimenta una pastoral familiar

valiente y fiel ?

A nivel del MFC se dan diversas formas de incluir la Sagrada Escritura en los temarios.

I. En la preparación de novios (Catecumenado de Novios):

Se utiliza la pedagogía participativa.

II. En los grupos de matrimonios jóvenes se dan 2 situaciones:

a) el acompañamiento de una pareja más experiente levanta las inquietudes del grupo y

van preparando los temas para cada reunión

b) el matrimonio acompañante va dando las pautas

III. En las comunidades familiares suele aplicarse la metodología de la lectura orante,

tomando el evangelio del tiempo litúrgico, reflexionando e interiorizando el

compromiso que cada uno asume en forma personal y/o en pareja

Esta mirada alimenta una pastoral comprometida con la realidad en la que viven

8) ¿Cuáles son los valores del matrimonio y de la familia que ven realizados, en sus vidas

los jóvenes y los cónyuges? ¿Y en qué forma? ¿Hay valores que podamos poner de

relieve?

Valores: Amor, compañerismo, afecto/ternura, entrega, paciencia, perdón, confianza,

compromiso

¿Qué Dimensiones de pecado hay que evitar y superar? Pecado del egoísmo, de la individualidad, priorizar lo personal al proyecto de pareja

9) ¿Qué pedagogía humana es preciso considerar –en sintonía con la pedagogía divina –

para comprender mejor que se le pide a la pastoral de la Iglesia frente a la

maduración de la vida de la pareja, hacia el futuro matrimonio?

Promover el Método Ver, Juzgar y Actuar; que hace partir de la realidad en sintonía con una

pedagogía participativa en la que van madurando como cristianos y asumiendo compromisos

como pareja y en grupo

10) ¿Qué hacer para mostrar la grandeza y belleza del don de la indisolubilidad, a fin de

suscitar el deseo de vivirla y de construirla cada vez más?

La indisolubilidad no la consideramos un don. Preferimos hablar de la fidelidad.



Si tomamos el ejemplo de Dios y su fidelidad al pueblo, puede ser éste un modelo de fidelidad

entre los esposos, que exige el esfuerzo de ambos para cuidar ese amor que va creciendo. La

noción de proceso y construcción fundamental y recíproca será la gracia del sacramento

operando en la vida de los esposos

11) ¿De qué modo se podría ayudar a comprender que la relación con Dios permite vencer

las fragilidades inscritas también en las relaciones conyugales?¿Cómo testimoniar que

la bendición de Dios acompaña todo verdadero matrimonio ¿Cómo manifestar que la

gracia del sacramento sostiene los esposos en todo el camino de su vida ?

El sacramento no es mágico. Los cónyuges son los protagonistas del sacramento. Ambos deben

colaborar para sostenerlo y renovarlo.

La Gracia del Sacramento no la consideramos una actitud mística, sino que se trata de Fé

encarnada: Dios nos da fuerza y a su vez nos exige compromiso

La vida es dinámica y suelen haber muchas situaciones generadoras de crisis, que pueden ser

oportunidades para crecer y madurar como pareja y como familia, pero REQUIEREN LA

VOLUNTAD DE AMBOS

12) ¿Cómo se podría hacer comprender que el matrimonio cristiano corresponde a la

disposición originaria de Dios y, por tanto es una experiencia de plenitud y no de

límite?

Si partimos de que Dios es AMOR, en toda expresión de amor, allí está el Señor

13) ¿Cómo concebir la familia como “Iglesia doméstica”L.G.-11, sujeto y objeto de la

acción evangelizadora al servicio del Reino de Dios ?

Cita del MFC, “Su Ser- Su Vida- Su Acción”, Párrafos Nº 45, 46, Familia como Iglesia

Doméstica al interior de sí misma:

Párrafo 45

“En la familia cristiana encuentran su pleno desarrollo cuatro relaciones fundamentales de la

persona humana: “paternidad, filiación, hermandad, nupcialidad. Estas mismas cuatro relaciones

componen la vida de la Iglesia: experiencia de Dios como Padre, experiencia de Cristo como

hermano, experiencia de ser hijos en, con y por el Hijo, experiencia en Cristo como esposo de la

Iglesia. La vida en familia produce y participa en pequeño estas cuatro experiencias

fundamentales; cuatro rostros del amor humano”(Puebla 583). Porque “La familia es imagen de

Dios, que en su misterio más íntimo no es soledad, sino una familia. Es una alianza de personas

a la que se llega por vocación amorosa del Padre, que invita a los esposos a una íntima

comunidad de vida y de amor”(Puebla 582). Lo anterior manifiesta la importancia de la

espiritualidad conyugal para la Iglesia Doméstica, que hunde sus raíces en el misterio trinitario.”

Párrafo46

“En la trama de la existencia familiar se dan a la vez luces y sombras, dolores y gozos, fracasos

y esperanzas, que son participación de la familia en el misterio pascual de Cristo, misterio de

muerte y resurrección.”

Cita del MFC, Su Ser- Su Vida- Su Acción (Su Su Su), Párrafos Nº 47, 48, 49, Familia Iglesia

Doméstica como evangelizadora:

Párrafo47

“La familia, Iglesia Doméstica, se va haciendo evangelizadora tanto dentro de ella como hacia

la comunidad, anunciando la Buena Nueva a través del testimonio, la proclamación explícita del

mensaje de Jesús, en unión con la Iglesia, y como partícipes en la construcción del Reino (E.N.

21, 22, 23, 24)”



Párrafo 48

“La familia, al igual que la Iglesia, debe ser un espacio donde el Evangelio es transmitido y

desde donde éste se irradia” (E.N. 71)

Párrafo49

Para la realización de la persona es fundamental que al interior de la familia cada uno dé, a

través de su amor, la Buena Nueva del amor de Dios como mensaje de salvación. “Dentro pues

de la familia… todos los miembros de la misma evangelizan y son evangelizados. Los padres no

sólo comunican a los hijos el Evangelio, sino que pueden a su vez recibir de ellos este mismo

Evangelio profundamente vivido” (E.N. 71)

14) Cómo promover la conciencia del compromiso misionero de la familia.

Cita del MFC, “Su Ser- Su Vida- Su Acción”, Párrafos Nº 50, 51, 52, Familia abierta a otros

Párrafo 50

“Hacia la comunidad la familia, como Iglesia Doméstica, es evangelizadora, profética y

liberadora (Cfr. Puebla 591)”

Párrafo 51

“La familia no podrá transmitir la fe si ésta no está arraigada en lo profundo e identificada con

la vida, para poder proponerla en un diálogo abierto al mundo y a su momento histórico,

insertándose en los acontecimientos y comprometiéndose con el hombre y su historia.”

Párrafo 52

“La familia Iglesia Doméstica, responde “aquí y ahora” a la interpelación del Señor. Para ello

debe escrutar los signos de los tiempos y conocer la realidad en que vivimos y viven nuestros

hermanos, concientizándose de la situación de injusticia de todo orden (religioso, social,

cultural, económico y político) con el fin de anunciar en esta realidad la salvación de Cristo, y

denunciar todo aquello que va contra la dignidad de la persona humana: “como proclamar el

mandamiento nuevo, sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el auténtico

crecimiento del hombre?” (E.N. 31)

Concepción de la familia como una red que se relaciona con otros hogares y que aprende de

esas redes. (“En todo Con todos”, Prof. Fernando Vidal, España)

15) La familia cristiana vive ante la mirada amorosa del Señor y en la relación con El

crece como verdadera comunidad de vida y de amor ¿Cómo desarrollare la espiritualidad

de la familia ,y como ayudar a las familias a ser lugar de vida nuestra en Cristo ?

Cita del MFC, “Su Ser- Su Vida- Su Acción” , Párrafo Nº 53, Espiritualidad Conyugal e Iglesia

Doméstica:

Párrafo 53

“El MFC busca ser medio eficaz para que la familia vaya entendiendo lo que significa la

espiritualidad conyugal y la Iglesia Doméstica, capacitándola para que viva esta espiritualidad

entre sus miembros, y también con otras familias, con el fin de que puedan servir a la misión

que toda Iglesia tiene que realizar (Cfr. A.A. 19)”

Con este fin se procura:

- Buscar medios para que se viva la espiritualidad conyugal.

- Tratar de que sus miembros logren una vida integral en la que rompa el dualismo fe y vida.



- Hacer conscientes a sus miembros de lo que significa que la familia es Iglesia Doméstica,

donde se vive el vínculo del amor, de comunidad y vida, de fe y de oración, de testimonio y

compromiso.

- Encontrar medios para que la familia –Iglesia Doméstica - no sea una isla sino que debe

integrarse a otras familias, para vivir una auténtica vida de comunidad cristiana, con el fin de

obtener elementos para ser fermento en comunidad.

16) ¿Cómo desarrollar y promover iniciativas de catequesis que den a conocer y ayuden a

vivir las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia, favoreciendo la superación de la

distancia posible entre lo que se vive y se profesa, y promoviendo caminos de conversión ?

Difundir los siguientes documentos de Iglesia:

Encíclica Humane Vitae

Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, 1981

Gaudium et Spes

Difundir los siguientes documentos de teólogos sudamericanos y europeos:

Botero José Silvio Bogotá ” Postmodernidad y Familia.”

Fernando Vidal, España Prof. Español;:” En todo con todos”

Bernard Häring, Sacerdote alemán :”¿Hay una salida?”

III Parte

Respuestas a algunas preguntas del capítulo:

Anunciar el Evangelio de la familia hoy, en los diversos contextos (núms. 29-38)

El documento del Sínodo expresa: “A la luz de la necesidad de la familia y, al mismo tiempo, de

los múltiples y complejos desafíos presentes en nuestro mundo, el Sínodo ha subrayado la

importancia de un compromiso renovado para un anuncio, franco y significativo, del Evangelio

de la familia.”

Se comparte plenamente la afirmación referida a que la Iglesia tiene que renovar su compromiso

para un anuncio franco y significativo del Evangelio a las familais de nuestra sociedad. El

documento habla del Evangelio de la Familia, queriendo referirse, a nuestro entender, al anuncio

del Evangelio a las familias cristianas. A nuestro juicio, la acción pastoral de la Iglesia referida a

las familias tiene que estar orientada a anunciar y proclamar la buena noticia del reino al

contexto familiar.

La tarea de los cristianos y de la pastoral de la Iglesia es la de anunciar el Evangelio a las

familias, a todo tipo de familias, o lo que se puede expresar de otra manera, anunciar el

Evangelio para las familias, en una actitud muy abierta.

La Iglesia debe saber adaptarse a la realidad de los tiempos, ser clara en afirmar el mensaje del

Evangelio a familia en la realidad del siglo xxi.



No.23.- En la formación de los presbíteros y de otros agentes pastorales ¿cómo se cultiva la

dimensión familiar? ¿Se implica a las familias?

Sin poder afirmar fehacientemente que en la formación de los presbíteros se cultive la

dimensión familiar, la evidencia que surge al ver actuar a los sacerdotes en acciones de pastoral

familiar, se deduce que la misma debe ser muy escaza.

Se reconoce que hay presbíteros y otros agentes pastorales que por interés propio han

profundizado en la dimensión familiar y por lo tanto tienen una adecuada llegada a las familias.

Lo que parece claro, también, es que no se implica a las familias en la formación de los

presbíteros. Por otra parte, las Iglesias locales, en algunas oportunidades, implican a las familias

en tareas pastorales vinculadas con la realidad familiar. No conocemos experiencias de familias

o matrimonios que participan activamente en la formación

No.24.- ¿Somos conscientes de que la rápida evolución de nuestra sociedad exige una

constante atención al lenguaje en la comunicación pastoral?

Consideramos que la Iglesia no ha sabido adaptarse y evolucionar en su lenguaje para llevar a

cabo una comunicación pastoral acorde a la realidad de una sociedad cambiante.

Así por ejemplo, la Iglesia de la Arquidiócesis de Montevideo ha vivido una experiencia

traumática durante un largo período en que ha sido arzobispo Mons. Nicolás Cotugno, quien, a

nuestro jucio, no supo modificar su lenguaje pastoral a la realidad de una sociedad cambiante.

Ello en diversas ocasiones perjudicó la intención de trasmitir un mensaje adecuado e importante

de la Iglesia a la sociedad, que fue rechazado por la forma y el lenguaje utilizado y no por sus

contenidos.

¿Cómo testimoniar eficazmente la prioridad de la gracia, de manera que la vida familiar se

proyecte y se viva como acogida del Espíritu Santo?

Consideramos que la expresión, “prioridad de la gracia” no es adecuada. Es un ejemplo de como

la Iglesia debe adecuar su lenguaje. A nuestro parecer, mejor sería anunciar la buena noticia

que nos trasmite Jesús en los evangelios y de su Espíritu que permanece entre nosotros. Cómo

las familias, pueden ir descubriendo la presencia del Espìritu en sus relaciones y en su vida

conyugal y familiar.

En este sentido es muy importante promover la formación de comunidades familiares fuertes,

que vivan la experiencia del amor entre los cónyuges y el amor familiar, compartiendo en lo

posible su fe con otras familias..

Es clave que la pastoral familiar se centre en promover familias abiertas preocupadas por la

realidad de su entorno social y comprometidas con el mes naje de Jesús, de construir una

sociedad más justa y solidaria.

Reconocemos que la existencia de colegios católicos en determinadas zonas de Montevideo, son

un instrumento muy eficaz que ayuda a las parroquias a promover valores familiares. Por otra

parte, existen diversas experiencias a nivel parroquial, aunque limitadas, de la formación de

grupos de matrimonios en torno a la parroquia, constituyéndose en una fuente de difusión y vida

de los valores familiares y de dinamización muy activa de la vida parroquial. Esta debería ser

una prioridad de la pastoral familiar.



Guiar a los novios en el camino de preparación al matrimonio (nn.39-40)

28.- ¿Cómo son propuestos los itinerarios de preparación al matrimonio de manera de

evidenciar la vocación y misión de la familia según la fe en Cristo? ¿Son presentados como

oportunidad de una auténtica experiencia eclesial? ¿Cómo renovarlos y mejorarlos?

En la experiencia del MFC el desarrollo del Catecumenado para Novios como un proceso de

preparación remota al Matrimonio ha servido como una respuesta concreta para revitalizar el

proceso de preparación de los Novios. Es un proceso de tres a cuatro meses de duración con

encuentros semanales a través de las cuales las parejas tienen instancias de compartir

experiencias con otras y a través de motivaciones, recibir el testimonio de las parejas guías y de

una sacerdote, que conforman el equipo que facilita el desarrollo del catecumenado. Es una

experiencia muy participada, que si bien existe una columna vertebral el proceso está abierto a

recibir las inquietudes de los participantes que de esta manera se adueñan del proceso al sentirse

parte y que valoran, algo más a su medida.

En una realidad donde el trajinar, el stress y el consumo también llega a los jóvenes, el

catecumenado representa una instancia privilegiada donde las parejas encuentran el lugar para

dialogar profundamente y mirar con atención su proceso de crecimiento, descubriendo a Jesús

como amigo y compañero en su proceso de pareja.

Prueba de ello es que a pesar que han pasado muchos años desde que el MFC lleva adelante

estas instancias, las parejas que lo experimentan siguen valorando y visualizando las instancias

del Catecumenado como un mojón e hito trascendente en su proceso de amor de pareja.

29.- ¿Cómo la catequesis de iniciación cristiana presenta la apertura a la vocación y misión de

la familia? ¿Qué pasos parecen como más urgentes? ¿Cómo se puede proponer la relación

entre el bautismo, la eucaristía y el matrimonio? ¿De qué modo mostrar el carácter de

catecumenado y de mistagogía que los itinerarios de preparación al matrimonio asumen a

menudo? ¿Cómo involucrar a la comunidad en esta preparación?

Hay experiencias que a través del desarrollo del Catecumenado para Novios, se ha profundizado

o se ha despertado la fe de algún miembro que en primera instancia asistió no muy convencido

de las ventajas del proceso en el crecimiento de su pareja. Dado que desde el comienzo se

priorizan los aspectos de encuentro y crecimiento en el amor de la pareja, son muchas las

parejas que se acercan a realizarlo y donde alguno de ellos no tiene fe o solamente es algo que

provienen de la familia o colegio, y a través del proceso del Catecumenado, se les despierta la fe

y realizan un proceso de conversión muy interesante.

Estos procesos se fortifican cuando una vez culminado el catecumenado, se continúa la vivencia

con la formación de grupos de matrimonios.

Acompañar los primeros años de vida matrimonial (n. 40)

30.- Tanto en la preparación como en el acompañamiento de los primeros años de vida

matrimonial, ¿se valora adecuadamente la contribución del testimonio y del apoyo que pueden

dar las familias, asociaciones y movimientos familiares? ¿Qué experiencias positivas pueden

ser referidas en este campo?

Nuestra experiencia demuestra lo vital que resulta la herramienta de vivencia de la fe en grupos

de matrimonios. Grupos que en muchos casos pasan a adquirir características de pequeñas

Comunidades. Más pleno resultan cuando adquieren características de grupos o Comunidades

Familiares, donde son también integrados sus hijos.



31.- La pastoral de acompañamiento de las parejas, en los primeros años de vida familiar -ha

sido observado en la discusión sinodal- tiene necesidad de un desarrollo ulterior. ¿Cuáles son

las iniciativas más significativas ya realizadas? ¿Cuáles son los aspectos que deben todavía

incrementarse a nivel parroquial, a nivel diocesano o en el ámbito de asociaciones y

movimientos?

En la misma línea que la respuesta anterior. Promover la formación de grupos y comunidades de

matrimonios. Asimismo resulta muy adecuado promover la interacción entre estos grupos de

forma de que compartan sus experiencias y proceso de crecimiento.

Asimismo se valora como muy valido que se promuevan acompañamientos de parejas que

cumpliendo un servicio y rol de guía, puedan en las primeras etapas de la consolidación de los

grupos responsables de “mantener el fuego prendido”.

La transmisión de la vida y el desafío de la natalidad (nn. 57-59)

La transmisión de la vida es un elemento fundamental de la vocación-misión de la familia:

"Sepan los conyugues que son cooperadores de Dios Creador y casi sus intérpretes en la tarea de transmitir la vida humana y de educarla. Esto debe ser considerado como su propia misión.

No.41.- ¿Cuáles han sido los pasos más significativos que se han dado para anunciar y

promover eficazmente la apertura a la vida, a la belleza y a la dignidad humana que es llegar a

ser madre o padre, a la luz del ejemplo de la Humanae vitae del Beato Pablo VI? ¿Cómo

promover el diálogo con las ciencias y las tecnologías biomédicas de modo que se respete la

ecología humana en el generar?

Entre los pasos más significativos que se han dado para promover eficazmente la

apertura a la vida queremos destacar el concepto de Paternidad Responsable aportado

por el Concilio Vaticano II en cuanto a reconocer la co creación con Dios y valorar la

vida; en cuanto a la oportunidad y número de hijos, se han arraigado los criterios de

atender al bien de los esposos, el bien de los hijos ya nacidos y por nacer, tomar en

cuenta las circunstancias de los tiempos, la conveniencia de la comunidad familiar, la

sociedad y la Iglesia.

Se ha comprendido en las parejas cristianas, que estos conceptos definen al ejercicio de

la Paternidad Responsable y ello es lo principal. El “cómo”, es decir la elección de los

medios adecuados para ejercer esta práctica, dado dos años después del Concilio por la

Humane Vitae, es considerado un problema de menor entidad. En los hechos la condena

a los métodos artificiales por parte de este Magisterio, podemos decir que es hoy

ABSOLUTAMENTE IGNORADA por parte de las parejas católicas. A excepción del

concepto del respeto por la vida y la condena al aborto, la propuesta de los métodos

naturales como medio de ejercer la paternidad responsable no es reconocida por las

parejas católicas, ni si quiera se lo cuestionan. Es más, el perfeccionamiento en el

desarrollo de muchos métodos artificiales, hoy, favorecen la apertura a la vida en el

ejercicio de una paternidad verdaderamente responsable.

Por tanto, concluimos que el único paso dado al respecto es el haber reconocido,

pastoralmente, que este tema queda limitado al fuero de la intimidad y de la conciencia debidamente formada de cada pareja.



Además, hemos de destacar que resulta inaceptable hoy elaborar un nuevo Magisterio

sin previa consulta a la Familia; no puede ser dictada a modo de ley por personas célibes

y consagrados que no participan de la vida diaria familiar. Ello teniendo en cuenta

además que el concepto de Familia hoy ha variado, incluyendo además de la familia

“modélica”, la mono parental, la ensamblada, etc.

En cuanto al diálogo con la ciencia, debería ser mucho más estrecho, considerando

todos sus avances, analizando siempre el respeto por la persona humana, por la vida y la

ética.

No.42.- Una maternidad/paternidad generosa necesita de estructuras e instrumentos. La

comunidad cristiana ¿vive una efectiva solidaridad y subsidiariedad? ¿Cómo? ¿Es valiente en

proponer soluciones válidas a nivel socio-político? ¿Cómo animar a la adopción y a la acogida

como signo mayor de generosidad y fecundidad? ¿Cómo promover el cuidado y el respeto de

los niños?

La comunidad cristiana como tal no promueve soluciones solidarias explícitas y

organizadas más que las provenientes de los servicios sociales en los que participa la

Iglesia. Algunos movimientos de Iglesia han demostrado prácticas activas en la Defensa

de la Vida y contra el aborto; pero más bien en nuestra sociedad, ello ha sucedido como

respuesta a las leyes de despenalización del aborto o concernientes a cuestiones de

género.

En cuanto a cómo animar a la adopción, hemos de reconocer que nuestra sociedad

cristiana no ha trabajado lo suficiente en promover la adopción como alternativa al

aborto; tampoco se ha trabajado lo suficiente en promover la adopción entre quienes ya

tienen hijos biológicos o en apoyar familias de acogida. Concretamente en nuestra

sociedad uruguaya, movimientos de Iglesia como el Movimiento Familiar Cristiano ha

trabajado incansablemente a nivel político y parlamentario para facilitar las leyes y

trámites relacionados con la adopción y bajar los altos niveles de institucionalización,

lamentablemente con poco éxito.

Es un tema muy importante, a desarrollar pastoralmente, en el que hay muchos desafíos

para trabajar como signo de fecundación, empezando por derribar los múltiples

prejuicios existentes en torno al tema.

No.43.- El cristiano, ¿vive la maternidad/paternidad como respuesta a una vocación? En la

catequesis, ¿es suficientemente subrayado que esta es una vocación? ¿Qué recorridos

formativos son propuestos para que esta vocación guíe efectivamente la conciencia de los

esposos? Por otra parte, ¿se es consciente de las graves consecuencias de las mutaciones

demográficas?

Siempre la paternidad/maternidad se ha vivido como una vocación. En términos

generales no se es muy consciente de las consecuencias que provocan los cambios

demográficos, ni de los índices de baja natalidad.

Los recorridos formativos propuestos para vivir la paternidad y maternidad como una

verdadera vocación nacen en la familia, en la formación de la pareja, en la educación de



los hijos y en la educación formal a nivel de catequesis infantil, adolescente y en la

preparación al matrimonio.

No.44.- ¿Cómo la Iglesia combate la plaga del aborto promoviendo una eficaz cultura de la

vida?

La Iglesia combate el aborto desde su propio Magisterio; utiliza además los argumentos

científicos, jurídicos y morales alcanzados por la sociedad civil que defiende la Vida.

Trabaja desde algunas instituciones como Pro Vida y otras, más bien desde el punto de

vista conceptual. No es suficiente el trabajo eclesial a nivel de prevención en este punto,

ni tampoco en educación sexual suficiente o en proponer la adopción como alternativa

al aborto.

No nos satisface el término “plaga” para referirse al aborto, desde que no se trata de

algo que ocurra por razones de fuerza mayor o inevitables, sino que existe mucho para

hacer previniendo el embarazo no deseado y aún consumado el embarazo y en forma

previa al aborto, de lo cual los cristianos somos responsables.

Por el Movimiento Familiar Cristiano

Equipo Coordinador

Montevideo

URUGUAY

Marzo 2015

RESPUESTAS A PREGUNTAS SINODO 2015 -...

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