RESUMEN ANTROPOLOGÍA URBANA

5/13/2018 RESUMEN ANTROPOLOGÍA URBANA - slidepdf.com

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CUESTIONARIO DE ANTRPOLOGÍA URBANA

0. ¿Existen varias escuelas desde las que se aborda la Antropología Urbana, paranuestro motivo de estudio qué Escuela utilizamos en el módulo, y cuáles son losautores principales?

La Escuela de Chicago, cuyos autores principales son Robert E. Park, NelsAnderson, Frederic Thraser, y Ernest Burguess

1. ¿Cómo se repartían las 4 coronas concéntricas, según la teoría de ErnestBurguess sobre las formas de crecimiento urbano?

La corona central estaría ocupada por la zona comercial y financiera. Formadapor los terrenos más valiosos.

Una zona de transición, invadida por la industria ligera, recién llegados, barriosde inmigrante.

El tercer anillo estaría formado por la clase trabajadora.

En la cuarta zona residiría la clase alta

3. ¿Qué es Metrópolis? Área originada por la expansión de la ciudad que constituye el núcleometropolitano.

Estado o ciudad considerados en relación con sus colonias.

Ciudad principal de una provincia, región o estado.

4. Nestor García Canclini destaca 3 tendencias que definen a las ciudades, cuáles son?

Primera tendencia: Ciudad como núcleo de la modernidad ciudad/rural. Significaconsiderar a la ciudad como núcleo de la modernidad, el lugar donde desprenderse delos contactos intensos tanto familiares como de barrios y pasar al anonimato.

Segunda tendencia: Ciudad definidas en criterios geográficos espaciales. Estadefinición tiene una larga trayectoria desde la Escuela de Chicago. Wirth definía laciudad como la localización permanente y relativamente extensa y densa de individuossocialmente heterogéneos. Se le critica que no da cuenta de los procesos históricos ysociales que engendraron la dimensión, la heterogeneidad, etc.

Tercera tendencia: Criterios específicamente económicos para definir qué es una ciudad

como resultado del desarrollo industrial. La ciudad ha propiciado la reproducción de la



fuerza de trabajo al concentrar la producción y el consumo masivo. Se le critica dejarfuera los aspectos culturales, las experiencias cotidianas, etc.

4. Principales aportaciones de la Escuela de Chicago (1.920-40):

A esta escuela se le atribuye el mérito de haber fundado la Antropología Urbana, lasociología urbana o quizás ambas. Su contribución más importante es haber tematizadola ciudad como tal. Fue también la primera en ensayar la incorporación de métodoscualitativos y comparativos típicamente antropológicos y pionera en tratar toda unaserie de temas (procesos de inmigración y exclusión sociocultural, pobreza urbana,marginados, patologías sociales,...) .Hay que distinguir en la escuela de Chicago entrecontribución teórica: Park, Burgess y Mckenzie. En un principio estudiaron lasrelaciones entre el individuo y el medio ambiente social y físico, particularmente elmedio urbano, conocido como escuela ecológica y en segundo lugar la contribuciónempírica, con las famosas etnografías de Chicago.

5. Principales aportaciones metodológicas de la Escuela de Manchester

La irrupción de los Antropólogos en las ciudades proviene del Departamento deantropología social de la Universidad de Manchester. En Gran Bretaña nace en relacióncon las situaciones que se dan en las colonias. El aspecto más estudiado es el tema de lainmigración, analizada como traslado del pueblo a la ciudad.

Énfasis en la documentación y análisis del proceso de urbanización, entendido como ladialéctica y la tensión por parte de unos valores y prácticas sociales tribales que ibansiendo progresivamente sustituidas, junto a la aparición de distintas formas de identidadindividual y social.

6. Escriba sobre la Antropología de la Ciudad y Antropología en la Ciudad

La Antropología en la ciudad como lo muestra Amalia Signorelli, proponía larecuperación de las tradiciones en el contexto urbano: familia, parentesco, vencidarios,tradiciones y rituales. Esto era lo que le permitía al antropólogo continuar utilizando susinstrumentos metodológicos que la disciplina les ofrecía.

En cambio, la antropología urbana tiene una tarea distinta que era ocuparse deconcepciones del mundo y de la vida, de sistemas cognitivos valorativos elaborados en

y por contextos urbanos, industriales, capitalistas, etc. Este es el planteamiento de la“antropología de la ciudad” que ha dominado durante muchos años los estudios de la A.

Urbana.

7. Signorelli dice que se puede entender la antropología de la ciudad de dos formas,cuáles son?

1. Según el enfoque que se remonta a la Escuela de Chicago, se puede considerar ala ciudad como una variante independiente, compleja realidad de grandesdimensiones, densidad de población y heterogeneidad de comportamientos ycompetencias, es concebida “ecológicamente” como una realidad que incorpora a

quien la vive, integrándolo en un sistema que se autocondiciona.



2. Un enfoque más reciente donde la ciudad está en el centro de la escena, comorealidad que condiciona actitudes y comportamientos, o bien como una realidad quese identifica, que está constituida por aquellos comportamientos y actitudes.

8.- ¿Qué significa el concepto de cultura de la pobreza?

Lewis desarrolló la idea de que los pobres viven inmerso en una subcultura de pobreza,las cuales no solo los mantiene separado de la sociedad sino que además lo mantieneatrapados en la pobreza. La cultura de la pobreza se perpetúa a través del proceso deenculturación (transmisión de generación en generación).

Bajo el término cultura de la pobreza, Lewis se reafirmo en que la pobreza puede,convertirse en un modo de vida en sí misma y en un sistema de valores y modelos decomportamientos que se autoperpetúan.

Segregado por la sociedad, el pobre se adapta a sus problemas, aislamientos,desarrollando su propio modelo de vida en una sociedad desigual.

La subcultura de la pobreza se caracteriza por la desorganización social y por su propiaauto-perpetuación (a todos los niveles individual económico, familiar, etc.).

La cultura de la pobreza ayuda a perpetuar esa misma pobreza, todo va ir mal, nadatiene arreglo. Es imposible romper ese círculo vicioso.

Lewis señala una serie de condiciones para que se produzca y reproduzca la cultura dela pobreza:

1. Que se desarrolle dentro del sistema capitalista (bolsa permanente de pobreza).

2. Que la sociedad no sea capaz de establecer servicios sociales

3. Que el sistema familiar no sea de clan o linaje (estos crearían círculos desolidaridad)

4. Que la cultura sea individualista y consumista.

Esta cultura aparece en países como EEUU (Capitalista) o en países como LatinoAmérica que ha sido destruida la cultura y la sociedad.

Como hemos indicado antes la desintegración se produce a todos los niveles:

1. La no-integración de los pobres en las instituciones

2. Desorganización en la comunidad o barrios

3. A escala familiar

4. A escala individual.



Pobreza y cultura de la pobreza no es lo mismo. Por ejemplo los pobres en Cuba nosufren la fuerte desintegración social y por lo tanto no se les puede incluir dentro de lacultura de la pobreza.

Otra distinción es la pobreza absoluta (comida, ropa y alojamiento) de la relativa que es

la perspectiva y aspiraciones que la sociedad crea en los individuos y después nosolventa.

9.- Define brevemente el concepto de globalización

Es el macroproceso social que estalla en los 90.

Es considerada como una fase nueva del modelo de producción capitalista, como unnuevo modelo de producción y/o como la culminación de un proceso de dominaciónmundial por parte de los países centrales.

La globalización consiste en cambios en la geografía mundial de la industria, ladispersión del proceso productivo y la concentración de los centros organizativos yfinancieros en unas pocas ciudades. Esto se ve posibilitado por el desarrollo de lainformación y las telecomunicaciones.

Además la ruptura de las barreras nacionales que impedían la libre circulación de bienesy servicios conforman un mercado mundial.

Esto va generando un impacto sobre la estructura urbana mundial que produce la jerarquización de las ciudades con tres grandes urbes (EEUU, Tokio y Londres) desde

donde se dirige la economía mundial. Además genera un proceso de dualización social.La globalización no es solo de carácter económico o financiero sino que además escultural.

10.- Define la ciudad según Wirth

Para Wirth una definición de ciudad debería considerar no solamente las característicasfundamentales comunes a los asentamientos que se califican como urbano, tambiéndebería permitir la individualización de importantes variaciones para lograr unaclasificación de tipos de ciudades, precisamente porque cada tipo de ciudad presenta su

manera de organización social y ejerce una influencia distinta en sus habitantes.

Wirth definía la ciudad como asentamiento relativamente grande, denso y permanentede individuos socialmente heterogéneos. Así, para Wirth, la ciudad se caracteriza portamaño, densidad y heterogeneidad y las consecuencias que tienen estas tres variablesen la confirmación de unas relaciones sociales específicas: altamente impersonalizadasque crean un vacío social, un estado de anomia.

La alta densidad genera contactos físicos entre las personas pero las relaciones socialestienden a ser distantes y generan, incluso, la segregación. Hace una diferencia entre elnúmero de habitantes y la densidad ya que ésta refuerza los efectos del número porque

desarrolla la competición por el espacio.



En cuanto a la heterogeneidad, Wirth hace referencia a las diferencias raciales y étnicas,de idioma, de renta, y de estatus. Esta composición social lleva al individuo a unaadscripción superficial a diferentes círculos, grupos y relaciones interpersonales, que nogeneran lealtades ni compromisos fuertes.

Las críticas a esta definición se dirigen hacia varias direcciones: es una definiciónextremadamente vaga, la densidad y el tamaño no son siempre unos índices útiles a lahora de definir la ciudad. Lo que define a la ciudad es la cantidad y la densidad de lasrelaciones sociales, y la cantidad y calidad de los servicios que posee. En este sentido,Wirth, tiene una fuerte propensión a ver la ciudad como un sistema cerrado.

11.- Según Hannerz ¿Por qué los antropólogos empiezan a estudiar la ciudad?

La tendencia de los antropólogos a ir a las ciudades se produjo, según Hannerz, por las

siguientes razones:

1. En las sociedad exóticas, las gentes dejaba cada vez más los pueblos paratrasladarse a los centros urbanos nuevos.

2. En los EEUU, en los años 60 se redescubre la etnicidad y la pobreza. En Europa lamigración internacional del trabajo y los refugiados políticos cambian el carácter demuchas ciudades. Los antropólogos ven que “el otro”, lo diferente, estaba en su

misma ciudad.

3. Los países exóticos no reciben tan cordialmente a los investigadores extranjeros, yestos a su vez tienen mayor dificultades de financiación.

12.- Diferencias entre la Antropología Urbana y la Sociología

Según Leach, el sociólogo tiene una orientación estadística, parte de la premisa de queel campo de observación consiste en unidades de población, individuos.

La imagen antropológica de la sociedad es la de episodios de interacción y de másduradera interdependencia (individuo, roles, relaciones, vínculos, etc.)

Las características diferenciales entre A. Urbana y la sociología son:

1. Su carácter global y comparativo. Global porque intenta unir el análisis macrocon el microsociológico y comparativo porque a través de los análisis dediferentes áreas geográficas (cross cultural estudies) se puede llegar a mejoresniveles de entendimiento de problemas concretos.

2. Aproximación holística a los problemas, entendiendo el término holismo comoun instrumento metodológico que señala la interdependencia de todos loselementos que conforman el sistema socio-cultural.

3. El método de trabajo es la técnica de la observación participante, es decir, unacercamiento personal al problema.



13.- ¿Qué es la Antropología urbana para Manuel Delgado?

Para Manuel Delgado lo primero que hace es dejar claras las diferencias entre urbano yciudad para definir lo que “tendría” que ser la Antropología Urbana:

La ciudad es un gran asentamiento de construcciones estables, habitada por unapoblación numerosa y densa.

La urbanidad es un tipo de sociedad que puede darse en una ciudad o no. Es la“movilidad, los equilibrios precarios en las relaciones humanas, la agitación

como fuente de vertebración social, lo que da pie a la constante formación desociedades coyunturales e inopinadas, cuyo destino es disolverse al poco tiempode haberse generado.

Para Delgado, la Antropología Urbana sería una “antropología de lo inestable, de lo no

estructurado.

Delgado propone que la Antropología Urbana debería presentarse como unaantropología que define la urbanidad como forma de vida.

El objeto de la Antropología Urbana serían estructuras líquidas, ejes que organizan lavida social en torno a ellos, pero que rara vez son instituciones estables, sino una pautade fluctuaciones, ondas, intermitencias, cadencias irregulares, etc.

14.- Diferencias entre Urbanismo Primario y secundario

Si nos atenemos al origen de los cambios urbanísticos podemos distinguir entre:urbanismo primario y urbanismo secundario (el aparecido tras la revolución industrial).

El urbanismo primario tomaría lo que se llama la literatiis (clases intelectuales queformarían parte de los que es la pequeña tradición). En este urbanismo, la cultura, elhecho de ser o no letrado, era un punto de división entre las capas de la sociedad. Elacceso a la cultura letrada no era fácil y estaba en las capas más altas.

15. Explica qué es la ecología humana para la Escuela de Chicago

Desde el punto de vista de la ecología humana se percibe la cuidad como un organismo,

una jungla social, con vida propia y autónoma, dentro de la cual se adaptancontinuamente a su medio ambiente en un complejo de lucha por la supervivencia ycompetición por el territorio en el cual el más fuerte dom9na l más débil que se aparta alinterior de la cuidad.

La Ecología humana intenta trasladar lo que ocurre en el mundo vegetal y animal alhombre y explica la cuidad como una comunidad que se rige por los mismos principiosque las comunidades n humanas, al igual que en el mundo natural se producen sucesosde dominación y sucesión por lo que los grupos más poderosos ocupan zonas másprivilegiadas desplazando a los grupos más débiles a otras áreas.

En otras palabras en cada comunidad viviente existe una o varias especies dominantes.



16. Autores de la Escuela de Chicago, lo más característico de ellos

Robert E. Park se basó en las minorías y en el urbanismo. Influenciado porSimmel, para él la ciudad era en la historia universal una fuerza capaz de formar yliberar a la naturaleza humana. Consideró el urbanismo tanto a gran escala como los

más menudos detalles. Señalaba las variadas características de los barrios urbanospero también el cambio que trajo el urbanismo, que fue una creciente división deltrabajo, la cual servía para destruir o modificar el tipo de organización socialanterior, que se basaba en factores como el parentesco, la casta y los vínculoslocales; también creaba un nuevo tipo de persona racional o especializada.

Park sabía de la superficialidad de las relaciones sociales urbanas, pero se dabaperfecta cuenta de que también existían en ciudad vínculos íntimos y estables. Elénfasis en la base interaccional del desarrollo cultural se puede considerar el centrode su enunciado: la ciudad hace posible que distintas personas tengan diferentesrelaciones; y un grupo de características semejantes puede proporcionar apoyos

morales para un comportamiento que otros desaprobarían.

Ernest Burguess. Basándose en los conceptos de la ecología humana, sobrecompetencia por terreno, Burguess trató de establecer una teoría sobre las formas decrecimiento urbano según la cual las ciudades crecerían a partir de una serie depautas determinadas, de forma que las distintas funciones se distribuirían a partir decuatro coronas concéntricas. El crecimiento urbano seguirían el siguienterazonamiento en forma de círculos concéntricos:

1. La corona central estaría ocupada por la zona comercial y financiera. Formado porlos terrenos más valiosos.

2. Una zona de transición, invadida por la industria ligera, donde residirían los reciénllegados, colonias de artistas, barrios de inmigrantes y áreas de posesión.

3. El tercer anillo estaría formado por la clase trabajadora que huye de la zonadegradada donde se encuentran sus trabajos.

4. En la cuarta zona residiría la clase alta

Nels Anderson trabajó intensamente sobre la subcultura del Hobo(el hobo erauna figura habitual en el proletariado americano durante el fin del siglo XIX y

principios del veinte, era un trabajador eventual e itinerante, no tenía puesto detrabajo fijo ni residencia estable.) Utiliza las historias personales para estudiar susrelaciones sociales, su lenguaje, su jerga y como formaban una subcultura dentro dela más amplia cultura urbana.

Frederic Thraser realiza una etnografía que es la precursora de los estudiossobre la delincuencia en la vida urbana ( The Gang (la pandilla). Definió loselementos cohesionadores de las pandillas: principio de territorialidad, loselementos étnicos de las pandillas, homogeneidad económico y social, de loselementos del grupo y definió las bandas como grupos en conflicto con elementosexternos(escuela, familia policia etc.) estos elementos externos actuaban también

como cohesionadores.



Wirth definía la ciudad como asentamiento relativamente grande, denso ypermanente de individuos socialmente heterogéneos. Así, para Wirth, la ciudad secaracteriza por tamaño, densidad y heterogeneidad y las consecuencias que tienen estastres variables en la confirmación de unas relaciones sociales específicas: altamenteimpersonalizadas que crean un vacío social, un estado de anomia.

La alta densidad genera contactos físicos entre las personas pero las relaciones socialestienden a ser distantes y generan, incluso, la segregación. Hace una diferencia entre elnúmero de habitantes y la densidad ya que ésta refuerza los efectos del número porquedesarrolla la competición por el espacio.

En cuanto a la heterogeneidad, Wirth hace referencia a las diferencias raciales yétnicas, de idioma, de renta, y de estatus. Esta composición social lleva al individuoa una adscripción superficial a diferentes círculos, grupos y relacionesinterpersonales, que no generan lealtades ni compromisos fuertes.

17. Redfield y la dicotomía entre tradición y modernidad

Aceptó la hipótesis de Wirth de que la ciudad estaba caracterizada por ladesorganización social, las relaciones impersonales, la alienación de los individuos y elpredominio de los lazos no familiares entre individuos. Partiendo de estas premisas,Redfield dedujo que cuanto más aislada y alejada estuviera la comunidad de lainfluencia urbana más diferente sería la sociedad y las relaciones sociales.

Su primera experiencia de campo (en los años veinte) le llevó a una concepción de lasociedad comunal que mostraba sólo huellas de ese modo de vida.

En su libro The Folk Culture of Tucatán, Redfield ofrece un análisis comparativo decuatro comunidades diferentes. En su análisis aportó el concepto teórico del continuumfolk (rural) – urbano. Para Redfield las diferencias entre asentamientos rurales yurbanos, entre pueblo y ciudad existen, pero se pueden ordenar según este continuum.Varían los caracteres, cuya presencia o ausencia permite asignar al grupo humanoestudiado su colocación en el continuum mismo; pero no se toma en consideración laposibilidad que entre un tipo y otro de agrupación humana las diferencias sean de ordenestructural y por lo tanto irreductible.

En este continuum, Redfield coloca en un extremo el estilo de vida de la ciudad y en el

otro extremo la forma de vida rural:

URBANO RURAL

Heterogeneidad Homogeneidad

Cambio y movilidad Estabilidad – inmovilismo

Control institucional Control: tradición, familia, religión



Relaciones impersonales Relaciones altamente personales

Secularización Sacralización – religiosidad

Economía de mercado Reciprocidad

Alto grado de división División social: sexo – edad del trabajo

El concepto del continuum rural – urbano no es solamente un paradigma descriptivo quecontrasta la ciudad con el campo, es también un indicador de cambio cultural conformelas comunidades rurales se encuentran situadas más cerca del influjo de la ciudad.

El análisis de Redfield fue refutado, en parte por Oscar Lewis que atacó la visiónextremadamente pesimista que tenía Redfield de la vida urbana.

24. Definición de globalización de Galtung.

La globalización se caracteriza por la movilidad creciente de los factores de produccióny productos, con un grado mayor de estandarización de las estructuras y de las culturas.Globalización significa uniformidad cultural, menos diversidad, menos simbiosis,menos resistencia.

25. Globalización económica, financiera y cultural

Económica: Ha traído el hiperdesarrollo de empresas transnacionales y la pérdidaprogresiva del papel de os estados dentro del sistema mundial. Los estados se encuentra

debilitados y sin capacidad de control de estas grandes empresas.

La globalización de los mercados financieros, esta globalización enfrenta los mercadosfinancieros internacionales con las legislaciones nacionales que han quedado obsoletas.El resultados es un sistema financiero estatal muy inestable, con crisis financieras queescapan al control de los gobiernos e instalan a la población en un marco deincertidumbre económica muy característicos de las sociedades postmodernas. De estaforma la globalización es un proceso que es considerado:

insolidario: no redistributivo por que pertenece a la lógica del capital.

Dirigido y sectario: porque es un proceso dirigido e impulsado por las éliteseconómicas

Clasista: porque favorece y reproduce situaciones de desigualdades (crítica deEnrique Bas)

Estas transformaciones económicas tienen un impacto directo sobre las formas de vidaurbana: en lo cultural, en lo social , movimientos demográficos, en el medio ambienteetc

De estos cambios y de sus consecuencias en los urbanitas se ocupa la A. Urb.



El desarrollo de los medios de comunicación, la incorporación de los ordenadores(Internet) y el dominio de éstos por parte de las empresas EEUU ha provocado unahomogenización de las culturas.

La globalización cultural puede considerarse desde varios puntos de vista:

Mediatización cultural: a través de los medios de comunicación se influye

Homogenización de las culturas: surgimiento de una cultura global homogénea

Profundos cambios en la formas y tipos de relaciones sociales

Ensanchamiento de las diferencias de clases entre naciones

26. Diferencia entre mundialización y globalización

A veces se habla indistintamente de mundialización y globalización, como si fueransinónimos, pero esto es erróneo ya que la mundialización se corresponde con elliberalismo. Este tuvo su origen en el colonialismo y se basa en economía del libremercado, pero los estados conservan su fuerza y la economía.

La globalización tuvo su origen en el neoliberalismo y propugna que los estados nointervengan en la economía ni en los mercados ya que estos se regulan por si mismo, enconsecuencia los estados pierden poder. La economía parece ser llevada por un a manoinvisible que es la que regula el mercado y hay un libre cambio de mercancías ycapitales desapareciendo las fronteras, pero sin que ello suponga movimiento depersonas.

27. Rasgos de la globalización

Desterritorialización: el proceso de producción no esta centrado en un espacio concreto,cada parte del proceso puede darse en un país diferente.

Desreglamentación: antes el estado mediante normas garantizaba una serie de cosas,ahora se tiende a desregularizar.

Hay un debilitamiento del estado , de lo político donde lo que adquiere importancia eslo privado y económico donde una serie de instituciones constituyen una especie degobierno oculto que estaría constituido por el fondo monetaria internacional el bancomundial, las multinacionales etc.

Aspectos relacionados con la globalización que va más allá de lo económico

Homogenización: se ha hablado de la mundialización de la sociedad hay quien hahablado de la aldea global, motivado sobre todo por los medios de comunicación quenos hacen tener referencias comunes.

Resurgir de los particularismo, fundamentalismos, etnicidad como reacción al proceso

de globalización.



Fukuyama (defensor de la globalización) dice que los nacionalismos no supone ningúnpeligro a la globalización ya que están muy divididos.

Qué dicen los defensores de la globalización: dicen que posibilitan los intercambios ypréstamos mutuos

Los críticos dicen que el proceso no se dá igual en todas partes ni al mismo ritmo por loque el proceso crea excluidos se forma una bi o tripartición de la sociedad (lo de arribalos periféricos y lo que están excluidos totalmente).

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