Resumen David Held

8/14/2019 Resumen David Held

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David Held, Modelos de democracia

Hoy casi todo el mundo dice ser demócrata, ya sean sus posturas de izquierda, centro o derecha.

Los regímenes políticos de todo tipo dicen ser democracias. Sin embargo, lo que cada uno de estos

regímenes dice y lo que hace es radicalmente distinto. “la democracia parece dotar de un aura de

de legitimidad a la vida política moderna: normas, leyes, políticas y decisiones parecen estar justificadas y ser apropiadas sin son democráticas” (15) El compromiso con la democracia es

reciente. La extensa adherencia a la democracia como forma apropiada de organizar la vida

política tiene menos de 100 años.

Si bien muchos estados pueden ser democráticos, la historia de sus instituciones políticas revela la

fragilidad y vulnerabilidad de los arreglos democráticos. Ej. El fascismo y nazismo estuvieron cerca

de destruir la democracia. Esta ha ido evolucionando por medio de intensas luchas sociales y

frecuentemente sacrificada por esas luchas.

Democracia implica un estado en el que exite alguna forma de igualdad política entre las personas

“gobierno del pueblo” pero las apariencias engañan. La historia de la democracia es compleja y

marcada pro concepciones contrapuestas (16) como debe ser el actuar del “pueblo” implica un

abanico de posiciones posibles

1. todos deberían gobernar, en el sentido de que todos deberían participar en la promulgación de

leyes, la toma de desiones respecto de la política general, la aplicaicon de las leyes y la

administración gubernamental.

2. todos deberían participar personalmente en la toma de desiones cruciales, es decir, en las

decisiones acerca de las leyes generales y las cuestiones de política general.

3. Los gobernantes deberían ser responsables ante los gobernados, en toras palabras, deberían

estar obligados a justificar sus acciones ante los gobernados y poder ser destitiuidos por los

gobernados.

4. Los gobernantes deberían ser responsables ante los representantes de los gobernados.

5. Los gobernantes deberían ser elegidos por los gobnernados.

6. Loa gobernantes deberían ser elegidos por los representantes de los gobernados.

7. Los Gobernantes deberían actuar en interés de los gobernados.

Estas posturas derivan de las distintas formas de justificar la democracia. Esta se caracteriza por

tener uno o más de los siguientes valores; la igualdad, la libertad, el autodesarrollo moral, el

interés común, los intereses privados, la utilidad social, la satisfacción de las necesidades,

decisiones eficaces. La historia de la democracia es a menudo confuda, en parte porque todavía es

en gran medida una historia activa y en parte porque las cuestiones son muy complejas.



Dependiendo el contexto en el que se usen y se situen es a que responderá cada modelo

democracia.

Modelo -> construcción teorica diseñada para revelar y explicar elementos claves de una forma

democrática y la estructura o relaciones que le subyacen. Son por tanto, redes complejas de

conceptos y generalizaciones acerca de aspectos políticos, económicos y sociales. Implicannecesariamente un equilibrio cambiante entre las afirmaciones descriptivas-explicativas y

normativas; es decir entre las afirmaciones acerca de cómo son las cosas, porque son así y las

afirmaciones acerca de cómo deben o deberían ser.

Los modelos de democracia, podrían dividirse en dos tipos generales; la democracia directa o

participativa (un sistema de toma de decisiones para las cuestiones publicas en el que los

ciudadanos participan directamente) y la democracia liberal o representativa (un sistema de

gobierno que comprende a funcionarios electos que asumen la representación de los interés y/u

opiniones de los ciudadanos en el marco del imperio de la ley” (20)

Modelos Clásicos

Democracia clásica en la antigua Atenas: En un principio la civilización griega (debido a su

emplazamiento) fueron gobernadas por monarquías locales, pero con el tiempo y tras varios

conflictos acabaron siendo dominadas por clanes y jerarquías tribales. La aparición de estos,

quebró la continuidad política de las primeras ciudades – estado. El establecimiendo de una

economía de esclavitu, permitió el repentino florecimiento de la civilización urbana de Grecia.

Frente a los trabajadores esclavos el ciudadano libre aparecia ahora en todo su esplendor, eso

llevo a que las comunidades urbanas adquirieran un sentimiento creciente de identidad y

solidaridad, se stablecieron líneas claras de demarcación entre “los de dentro” (ciudadanos” y “los

de fuera” (esclavos o de otras comunidades). A esto se sumaron las innovaciones en lasconstituciones de las ciudades estado, trasformandose en códigos legales escritos y no escritos. La

nueva cultura política se extendió por toda la civilización griega, concediéndose nuevos derechos a

todos los ciudadanos libres. Lo que alimento un modo de vida democrático, fue quizás el

surgimiento de una ciudadanía a la vez económica y militarmente independiente en el contexto de

comunidades relativamente pequeñas y compactas. Los cambios políticos tuvieron lugar en

comunidades social y geográficamente acotadas que convivían en una estrecha relación (29) Los

factores de (tamaño, complejidad y grado de heterogenidad política) son de gran importancia en

la teoría de la democracia.

Los ideales en esta democracia fueron –igualdad entre ciudadanos, libertad, respeto a la ley a la justicia- Pericles, describe una comunidad en la que todos los ciuadadanos pueden e incluso

deben participar en la creación y sustentancion de una vida común. El demos, es el poder

soberano, es decir, la autoridad suprema que se ocupa de las funciones legistativa y judicial. El

ciudadano, implicaba tomar parte en estas funciones, participando directamente en los asuntos

del estado.



La democracia ateniense se caracterizaba por un compromiso generalizado con el principio de la

virtud civica: la dedicación a la ciudada estado republicana y la subordinación de la vida privada a

los asuntos públicos y al bien general “lo publico” y lo privado se entremezclaban. Los hombres

solamente podían realizarse a si mismo adecuadamente y vivir honorablmente como ciudadanos

en y a través de la polis, dado que la ética y la política estaban unidas en la vida de la comunidad

política. (32) Los derechos y obligaciones del ciudadano estaban relacionados con su posición

social; se derivaban de su existencia como ciudadano: eran derechos y obligaciones publicas. Acá

los gobernantes deben ser gobernados. Todos los ciudadanos se reunian para debatir, decidir y

hacer efectiva la ley. El principio de gobierno, era el principio de una forma de vida: la

participación directa. El proceso de gobierno mismo estaba basado en la disertación libre y sin

limitaciones, garantizada por la isegoria, el derecho de todos por igual a hablar en la asamblea

soberana (33)

Para el demócrata, la libertad (implcia dos cosas, ser gobernado y gobernar por turno y el vivir

como se quiere, además estaba debe cuidar el que no interfiera injustamente en la libertad del

otro) y la igualdad están, unidas de forma inextricable.

Ciudadano atenieses varones mayores de veinte años. La cultura política ateniense era una cultura

masculina adulta solamente los atenienses varones mayores de veinte años podían optar a la

ciudadanía (38) la democracia antigua era una democracia de patriarcas, las mujeres no tenían

derechos políticos y sus derechos civiles estaba severamente limitados (las casadas tenían más

beneficios que las solteras) Los inmigrantes tampoco podía participar, y menos aún los esclavos. La

concepción clásica de igualdad política estaba bastante alejada de las ideas sobre la igualdad de

poder para todos los adultos; la igualdad política era una forma de igualdad para con igual estatus

(varones atenienses de nacimiento), e incluso en este caso, la igualdad de estatutos no implicaba

realmente las mismas oportunidades de influir políticamente. La legendaria política estaba

íntimamente unida a lo que podría denominarse la tiranía de los ciudadanos (39) Lo significativo,

fue la elección entre el gobierno de unos pocos y el gobierno de muchos y los derechos que varios

grupos reclamaron para si, tenían una enorme significación a pesar de que los muchos

constituyesen en sí una minoría de la población.

La minoría, provista de la habilidad y experiencia necesaria, tiene más derecho que ninguno a

gobernar legítimamente; ya que el pueblo conduce sus asuntos de acuerdo con los impulsos, los

sentimientos y los prejuicios. Platón señala que, existe una política de deseo y ambición

desenfrenada. Todos los involucrados pretenden representar los intereses de la comunidad, pero

de hecho todos se representan a sí mismos y aun egoísta ambición de poder. (46)

- Resumen

a) principios justificativos: los ciudadanos deben disfrutar de la igualdad política para que puedan

ser libres para gobernar y a ser a su vez gobernados.

b) características fundamentales



- participación directa de los ciudadanos en lass funciones legislativa judicial

- la asamblea de ciudadanos ejerce el poder soberano.

- el ámbito de accion del poder soberano incluye todos los asuntos comunes de la ciudad

-existen multiples métodos de selección de los cargos públicos (elección directa, sorteo, rotación)

-No existen distinciones de privilegios entre los ciudadanos ordinarios y los que ocupan puestos

públicos.

- con excepción de los puestos relacionados con el ejercito, el mismo puesto no puede ser

ocupado dos veces por el mismo ciudadano.

- Mandatos breves para todos los puestos.

- Los servicios públicos están remunerados.

c) Condiciones generales

-Ciudad – estado pequeña.

- Economia de esclavitud, que deja tiempo “libre” para los ciudadanos.

- Trabajo domestico, es decir, el trabajo de la mujer, que libera a los hombres para los deberes

públicos.

-Restricción de la ciudadanía a un número relativamente pequeño

La Democracia Liberal Representativa.

El Liberalismo corresponde a un pensamiento político moderno y que por lo tanto no todos los

pensadores liberales del pasado y del presente han sido demócratas.

Etapas de la Democracia Liberal Representativa:

El Modelo de Democracia Liberal nace de varios exponentes y ellos incluso mantienen diferentes

matices con respecto al sistema político.

Se distingue dos etapas en la historia sobre el sistema democrático liberal representativo:

Democracia liberal protectora (tuvo su máxima expresión en la obra de Jeremy Bentham y James

Mill)

Homo político -> ciudadano, para quien el juicio activo es esencial

Homo Credens -> fiel creyente

El cristianismo desterró las consideraciones seculares de la vida de los gobernantes y de los

gobernados, el cristianismo traslado sin lugar a dudas la fuente de autoridad y la sabiduría del



ciudadano a otros representantes mundanos. La visión cristiana del mundo transformo la lógica de

la accion política de la polis en un sistema teologico. La concepción helenica del hombre, como ser

concebido para vivir en una ciudad, fue sustituida pro la preocupación por la forma en que los

humanos podía vivir en comunión con Dios (53) la concepción cristiana del mundo insistia en la

idea de que el bien reside en la sumisión a la voluntad de Dios. Pese a todo se reconoce que el

cirstiano sostuvo ciertos valores y apreciaciones en virtud de s papel en los asuntos de los seres

humanos, ej. El ideal de igual se conservo hasta cierto punto aunque en un contexto

completamente distinto.

La edad media no propicio una reflexión extensa sobre la naturaleza de la comunidad política, ni

dio lugar a nuevas concepciones sobre la democracia, a pesar de las innovaciones que existieron

en Europa estas no se cristalizaron en un nuevo sistema democrático.

T. de Aquino reexamino la distinción entre la esfera de la jurisdicción secular y la espera de la

jurisdicción espiritual intentando integrar las enseñanzas fundamentales del cristianismo. (se

reconoce la monarquía como la mejor forma de gobierno, pero no debe atribuírsele autorilidad

ilimitada) La iglesia aparece como un referente central, (una institución) puede situarse por

encima de los gobernantes. Aquino, se anticipo a la idea de un gobierno constitucional limitado

(central en el desarrollo de la tradición liberal democrática) La idea de estado en su acepción

moderna era imposible en la edad media, debido a que Dios ocupaba un rol preponderante y

delimitante. Los derechos, obligaciones y deberes políticos estaban estrechamente ligados a la

tradición religiosa y al sistema de derechos de propiedad feudal. Hasta finales del siglo vxi el

concepto de estado no pasaría a ser un elemento central en el analisis político. En este marco, la

reforma protestante cobra un rol central; “la reforma hizo algo más uqe cuestionar la jurisdicción y

autoridad papal en Europa, planteo importantes dudas acerca de la obligación y obediencia

política” (56) A esto además se suman las enseñamnzas de Lutero y Calvino, que tenían en su

centro una nueva concepción de persona como individuo, esto liberaba al individuo del apoyo

insititucional directo de la iglesia y al hacerlo, contribuía a estimular la nocion del individuo agente

como dueño de su destino. (57)

Entre las tradiciones del pensamiento político que surgieron en esta época, dos llegarían a ocupar

un lugar central: el humanismo cívico o republicanismo clásico (de Maquiavelo) y la tradición

liberal en la que Hobbes (lucha del liberalismo con la teoría) y Locke (señala

La tradición constitucional libereal, se convierte en el hilo central para el cambio en el tejido de la

política europea y americana. En este marco liberalismo se eentiende como “el esfuerzo por

defender los valores de la libertad de elección, la razón, y la tolerancia frente a la tirania y alsistema absolutista”. Cuestionando los poderes de las monarquías despoticas y sus pretenciones

de sanción divina, el liberalistamo pretendió restringir los pode.res del estado y definir una esfera

privada especial, independiente de la accion del estado. En el centro de este proyecto estaba el

objetivo de librear a la sociedad civil de la interferencia política y de delimitar simultáneamente la

autoridad del estado. 58 se buscaba la defensa de un estado constitucional, de la propiedad

privada y de al economía de mercado competitiva como mecanismos centrales para coordinar los



intereses de los individuos. En las primeras doctrinas liberales se concebían a los individuos como

“libres e iguales” con “derechos naturales”, es decir, con derechos inalienables desde su

nacimiento, sin embargo seguía sin incluirse a las mujeres.enerealmente el foco de atención era el

individuo propieratrio varon, y las nuevas libertades eran para la clase media o la burgesia.

El problema central al que se enfrentaba la teoría política liberal, era reconciliar el concepto deestado, como estrucutra de poder impersonal circunscrita lgalemente, con un nueva concepción

de los derechos, obligaciones y deberes de los súbditos. La cuestión era como relacionar al estado

soberano, con el pueblo soberano, reconocido como fuente legitima del poder del estado. La

mayor parte de la teoría liberal y libereal democrática se ha enfrentado al dilema de encontrar un

equilibrio entre la fuerza y el derecho, el pode.r y la ley, los derechos deberes. Puesto que, si bien

el estado debe tener el monopolio del poder de coerción para proporcionar unas bases seguras

sobre las que el libre itnercambio, los negocios y la vida familiar puedan prosperar, su capacidad

coercitiva y reguladora debeser contenida de tal forma que sus representantes no interfieran en la

libertad política y social de los ciudadanos individuales. (59)

La democracia protectora subraya el carácter centra de las instituciones democráticas para

proteger a los gobernados de todo tipo de tirania, y en particular, de la opresión del estado.

El ideal del ciudadano activo en la republica, paso a ser un interés permanente en el nuevo

escenario de las ciudades estado independientes. El concepto clásico de polis pasó a ser central en

la teoría política de las ciudades italianas, especialmente en Florencia.

Hobbes señala que, si los individuos renuncian a sus derechos transfiriéndolos a una autoridad

poderosa, que puede forzarles a mantener sus promesas y convenios, entonces pueden formarse

efectivas y legitimas esferas privada y publica, el estado y al sociedad. Por lo tanto un contrato

entre los individuos es escencial: un contrato social. Consistge en que los individuos ceden suderecho al autogobierno a una autoridad única –y por lo tanto autorizada para actuar en su

nombre- con la condición de que todo el resto de los individuos hagan lo mismo. El derecho del

soberao a ordenar y el deber de obedecer de los súbditos son el resultado de un “consentimiento”

sobre las circunstancias en las que se habrían puesto de acuerdo los individuos de haberse llevado

a cabo, realmente, un contrato social. En la actualidad la concepción de estado qde Hobbes

estaría vinculada al representativo, el argumenta que el pueblo gobierna atraves del soberano. El

soberano es su representante (68) a través del soberano una pluralidad de voces y de intereses

pude converirse en una voluntad y el hablar de un estado soberano supone, esa unidad.

La postura de Hobbes se sistua en los comienzos de la moderna preocupación por la necesidad deestablecer tanto la libertad del individuo como el poder necesario para qque el estado garantice el

orden social y político. Hobbes estaba interesado en descubrir las circunastancias ,ejores para que

la naturaleza humana encontrase su exprseion, la importancia en el establecimiento de un

contrato o pacto. Sus conclusiones políticas enfatizan la necesidad de un estado irtualmente todo

poderosso para crear las leyes y asegurar las condiciones de la vida social y política.



Locke señala que la formación del estado no supone la transferencia de todos los derechos de los

súbditos al estado. El desrecho a elaborar y hacer cumpir la ley se transfiere, pero el rpoceso

completo esta condicoonado a que el estado se adhiera a un propósito esencial: la preservación

de la vida libertad y propiedad. El poder soberano, es decir, la soberanía reside en ultimo termino

en el pueblo. Locke creía en la conveniencia de una monarquía constitutcional con pode.r

ejecutivo, y una asamblea parlamentaria con drecho a legistlar, aunque no penaaba que fuera la

única forma de gobierno y sus posturas son ompatibles con una variedad de concepciones sorbe

las instituciones políticas. Sin embargo, Locke, parece haber pensando que el consetimiento activo

e los individuos era crucial solo en los momentos iniciales de la inauguración de un estado

legitimo. Despues, el consenso debe resultar de las decisiones mayoritarias de los representantes

del pueblo, siempre y cuando ellos, mantengan el contrato original de garantizar la vida, la libertad

y la propiedad de la tierra. Si esto no se respeta la rebelión es inevitable y justificable. La actividad

política es instrumental; garantiza el marco o las condiciones para la libertad, de modo que los

fines privados de los individuos puedan ser realizados en la sociedad civil. Lacreacion de una

comunidad política es la responsabilidad que tienen los individuos de asegurar sus fines. Por lo

tanto la pertenencia a una a una comunidad política, es decir, la ciudadanía, otorga a los

individuos responsabilidades derechos y derebes, y poderes limitaciones y libertades (72)

*las posturas de Locke más que las de Hobbes son lsa que ayudaron al desarrollo del liberalismo y

prepararon el camino para la tradiccion del gobierno popular representantivo. Los escritos de

Locke sugieren; la importancia de aseugrar los derechos de los individuos, la soberana popular, la

regla mayoritaria, la división de poderes dentro del estado, la monarquía constitucional, y un

sistema representantivo de gobierno parlamentario (73) pese a esto no puede ser considerado un

demócrata, porque faltan varios elementos para ello.

Montesquieu argumentaba que, en las condiciones modernas, la libertad solo puede basarse en la

creación de una división y un equilibrio institucional de los poderes dentro del estado. Laimportancia de sus escritos radica en la idea de que; en un mundo cuyos individuos son

ambiciosos y anteponen sus interés particulares a cualesquiera otros, es preciso crear instituciones

que puedan convertir esa ambicion en un gobierno bueno y efectivo; Montesquieu pensó que

había descubierto el sistema político más practico y valido para el mundo moderno: un mundo

adecuadamente divido por un lado en la esfera publica de la política de estado controlada por los

varones y por otro, en la esfera privada de la economía, la vida familiar, las mujeres y niños. 78

Bentham y Mill -> parten de la tesis de que la clave para comprender a los seres humanos reside

en la tesis de que los hombres actúan para satisfacer el deseo y evitar el dolor. Su argumento, es

que la motivación predominante de los seres humanos es satisfacer sus deseso, maximizar susatisfacción y utilidad y miniminzar su sufrimiento; la sociedad esta compuesta de individuos que

persiguen tanta utilidad como puedan obtener de todo aquello que deseen. Puesto que los que

gobiernon actuaran naturalmente de la misma forma que los gobernados, el gobierno, si se quiere

evitar su abuso sistematico, debe responder directametne ante un electorado convocado

frecuentemente para decidir su sus objetivos han sido cumplidos. (87)



Para los autores, la democracia liberal estaba asociada con un aparato político que asegurase la

responsabilidad de los gobernantes ante los gobernados. Tan solo a través del gobierno

democrático existitrian los medios satisfactorios para generar desiciones políticas que

correspondieran al interés públicos, a saber a los intereses de la msasa de individuos. 87, Se exige

al gobierno democrático que proteja a sus ciudadanos del uso despotico del poder político, ya sea

por parte de un monarca, de jun aristrocrata u otros grupos; El estado debía desesmpeñar el

papel de arbitro o mediador, mientras que los individuos perseguían en la sociedad civil, de

acuerdo con las relagas de la competencia económica y del libre intercambio sus propios

intereses. 88

Más, cuando el laissez faire resultaba inadecudo para garantizar losmejores resultados posibles, se

justifiacaba la ingervencion estatal apra reorganizar las relacones e instituciones sociales. Esto ha

tenido fuerte influencia en la conformación de las políticas del estado de bienestar. Pese a todo

esta concepción sigue vinculando solo a los varones con propiedades.

CUADRO RESUMEN

a) principios justificativos : los ciudadanos exigen protección frente a sus gobernantes, asi como

frente a sus semejantes, para asegurarse de que los que gobiernen lleven a cabo políticas que

corresponsan a los interés de los ciudadanos en conjunto

b) características principales

-La soberanía reside en ultimo termino en el pueblo, pero se confiere a los representantes que

pueden ejercer legititamente las funciones del estado.

-Las elecciones regulares, el voto secreto, la competencia entre facciones, lideres potenciales o

pertaidos y el gobierno de la mayoría son las bases istitucioales para establecer la responsabilidad

de los que gobiernan,

-os pode.res del estado deben ser impersonales, a saber deben estar legealemente circunscritos y

dividos en ejecutivo, legislativo, y judicial

-Carácter central del constitucionalismo, para garantizar la libertad frente al trato arbitrario y la

igualdad ante la leym en la forma de derechos políticos y civiles o libertades, sobre todo aquellos

relacionados con la libertad de palabra, expresión, asociación, voto y creencia.

-Separación del estado de la sociedad civil, es decir, el ámbito de accion del estado, en general,

debe ser fuertemente restringido a la acreacion de una estructura que permita a los ciudadanos

desarrollar sus vidas privadas, libres del peligro de la violencia, la comportamientos sociales

inaceptables y las interferencias políticas indesadas.

-Centros de poder y grupos de interés en competencia.

c) condiciones generales



-desarrollo de una sociedad civil y políticamente autónoma.

-propiedad priada de los medios de producción

-economia de mercado competitiva.

-familia patriarcal

-nación estado con extenso territorio.

Respecto de la concepcion libertad, cabe señaar que en este marco, la idea de escoger entre

aleternativas, o sea tener la capacidad real de ahcer elecciones distintas y de perseguir cursos de

accion distintos (libertad positiva) en esta nocion de la tradición iberal no fue considerada.

Democracia liberal desarrollista

Preocupacion por; el modo en que la democracia misma podía convertirse en un mecanismo

central para el desarrollo de los ciudadanos. En este marco, la idea de democracia desarrollista,qque subraya el carácter indispensable de las instituciones democráticas para la formación de una

ciudadanía activa y particiaptiva, recibió una interpretación radical y liberal. (95) Rosseau intento

relacionar la democracia con una nueva visión de los derechos y derebes del ciudadano. Por otro

lado J. Stuart Mill dio a la idea de la democracia desarrollista su expresión más liberal. La

concepcion de democracia de Mill, no se opone a la democracia protecotra cmo lo ahce esta. Pero

su pensamiento representa una importante extensión de la tradición liberal, al igual que el modelo

de Rousseau, Mill se enfrenta a uan serie de cuestiones morales, ignoradas o marginadas por los

teoricos de la democracia protectora.

Rosseau es parte de un movimiento de pensadores que tratan de rearticular aspectos de las

teorías políticas del mundo antiguo. Llamaba a su sistema político preferido republicanismo,

destacando el carácter central de las obligaciones y deberes para con el reino publica. Rosseau

critcaba la nocion de democracia asociada a la Atensa clásica. En su opoinion Atenas no podía

defenderse como ideal político, porque no incoporaba una división clara entre las funciones

legislativa y ejecutiva por lo tanto, en épocas de crisis prorendia a la inestabilidad, a las luchas de

aniquilación mutua y a la indecisión. Sin embargo, tendía a subrayar la continuidad con el legado

de la Roma repubkucana. (96)

El carácter distintivo del ´pensamiento de rosseau se hace pateten een su valoración de los

aspectos centrales de la t radicion liberal. La idea de que es el consentimiento de los individos lo

que legitima el sistema de gobierno y en términos más generales, el sistema de estado, era central

para los iberales de los siglos Xvii y vxiii así como para los demócratas del siglo xix. Los primeros

veían el contrato social como el mecanismo original de consetimiento individual, mientras que los

últimos se concrentaban en la urna electoral como el mecanismo por el cual los ciudadanos

confieren periódicamente autoridad al gobierno para formular leyes y regular la vida económica y

social. (97)



En las versiones del contrato social de Hobbes y Locke, la soberanía se transifere del pueblo al

estado y sus dirigentes. Por el contrario Rousseau era original, al sostenter que la tal transferencia

de soberanía no necesitaba o no debía tener lugar: la sobreania no solo tiene su oriente en el

pueblo, sino que debe quedarse ahí. Por lo tanto, Rosseau no sólo consideraba inaceptable las

doctrinsa políticas de Hobbes y Locke, si no también las oforeciadas por los demócratas liberales.

Rosseau veía a los individuos id,ealmente participando en la creación directa de las leuyes por las

que se regulan sus vidas. La autoridad soberana es el pueblo haciendo lsa reglas de acuerdo con

las cuales vive. Al igugal que haría John Stuart Mill después de él, Rousseau celebrarba la noción

de una ciudadanía activa y participativa pero la interpretaba de una manera más radical: todos los

ciudadanos deben reunirse para decidir que es lo mejor para la comunidad y promulgar las leyes

apropiadas. Los gobernados deben ser los gobernantes. En la concepcion de Rosseau, la idea de

autogobierno se plantea como un fin en sí mismo: un orden político que ofrece oportunidades

para l aparticipacion en los asuntos públicos no debe ser tan solo un estado, sino más bien la

formación de un tipo de sociedad; una sociedad en la que los asuntos de estado estén integrados

en los asuntos de los ciudadanos comunes. (98) Rousseau se oponía a las distinciones

posmaquiavelianas y poshobbesianas entre estado y sociedad civil, gobierno y pueblo.

El papel del ciudadano es el más eleado al que puede aspirar un individuo. El meditado ejercicio

del poder por los ciudadanos es la única ofrma legtima de defender la libertad. Rosseau reconocia

que lsa opiniones acerca del bien publico podían difereir y aceptaba una dispocision apra el

gobierno de la mayoría “el voto del mayor numero obliga siempre a los demás” pero el pueblo

solo es soberano siempre y cuando participe activamente en la articulación de la voluntad general.

Rosseau argumentaba a favor de un sistema político en el que las funciones legislativas y ejecutiva

estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al pueblo y la segunda al gobierno o

príncipe. El pueblo forma parte de la asamblea legislativa y constituye la autoridad del estado. Este

tipo de gobierno es necesario en relación con su conveniencia, el pueblo necesita un gobierno que

coordine los encuentros públicos, sirva como medio de comunicación, redacte las leyes y defienda

el sistema legal. Pese a todo acá también se excluye a las mujeres del pueblo (necesitan protección

y guía masculina para enfrentarse al reto de la política), es decir de la ciudadanía, así como a los

pobres.

Cuadro resumen modelo radical de la democracia desarrollista

a) Principios justificativos: Los ciudadanos deben disfrutar de la igualdad poltiica y económica para

que nadie pueda ser amo de nadie, y para que todos puedan disfrutar de igual libertad e

independecia en el proceso de esarrollo colectivo.

b) características fundamentales.

-Separacion de ls funciones legistalativa y ejecutiva.

-Eol poder legistlativo esta constituido por la participación directa de los ciudadanos en reuniones

publicas.



-La unanimidad en los asuntos públicos se considera desable, pero en caso de desacuerdo se

acepta la regal de la mayoría en las votaciones.

-Los puestos del ejecutivo están en mano de magistrados o administradores.

-el ejecutivo es nombrado bien por elección directa, bien por sorteo.

c) condiciones generales.

-comunidades pequeñas no industriales.

-distribucion de la propieda privada entre muchos: la ciudadanía depende de la posesión de

propiedades, es decir, una sociedad de productores independienets.

-El servicio domestico de las mujeres que deja tiempo a los varones para el trabajo y la política.

El problema de Rousseau es qe no solo daba por sentado que las minorías debían asentir a las

desiones de las mayorías, si no que además no establecia limite alguno al alcance de las decsionesde una mayoría democrática. Su visión de la democracia no guraba relación con el relato de la

política en un mundo enfrentado al cambio político rápido y a otro cambio de un tiempo muy

distinto la rev. Industrial.

Reflexionando acerca de la importancia de la rev francésa y la difusión edl radicalismo en

Inglaterra y en otras partes de Europa, Mary Wollstonecraft encontró mucho que admirar en la

obra de Rosseau. Wollstoncraft escrbbio uno de los tratados de teoría social y política mas

connotables, la vindicación de los derechos de la mujer.

La autora aceptaba el argumento de que la libertad y la igualdad están interrelacionadas. Al igual

que Rousseau era de la opinión de que todos aquellos que están obligados a sopesar las

consecuencias de cada penique que gastn no pueden disfrutar de la libertad d corazón. Sostenía al

igualque Russeao que para que los ciudadanos alcanzaran una comprensión bien informada de su

mundo y para que el orden político fuera gobernado por la razón y el sano juicio, se debía crear

más igualdad. (103) pero a diferenci de Rosseua no aceptaba la rama del pensmiento político

tradicional que reducia los interese de las mujeres y de los niños a los de el individuo, e sdecir, el

ciudadano varón. El ue no se explorase el tema de la emancipación política de la mujer había ido

en detrimento no solo de la igulada en las vidas de los individuos varone y mujeres, sino también

de la propia naturaleza de la razón y la moral mismas.

Wollstoncraft señala que puede haber pocos cambios políticos progresivos, sin que sereestructure la esfera de las relaciones privadas y no puede haber una reestructuración

satisfactorai de los privado sin grandes transformaciones en la naturaleza de las instituciones

gobernantes. (107)

La obra de Wollstoncraft supone una contribicion significativa al esclarecimient o del as

interrelaciones entre los procesos sociales y políticos, y por lo tanto a una nueva apreciación de las

condiones de la democracia. Esto planteo nuevas preguntas acerca de las condiciones complejas



bajo las que una democracia puede desarrollarse. Pese a esto, la obra de la autora no tuvo un

modelo alternativo claro de democracia. John Stuart Mill, fue quién trato de integrar las

preocupaciones acerca del genero en una nueva verson de los argumentos liberales democráticos.

Mill, marco ampliamente el pensamiento democrático liberal moderno. Trato de defender una

concepcion de la vida política marcada por el realce de la libertad individual, un gobierno másresponsable y una administración gubernamental eficiente, libre de prácticas corruptas y de

regulaciones excesivamente complejas. Se preocupaba por el ámbito de la libertad individual en

todas las esferas del esfuerzo humano. La democracia liberal o gobierno representativo, era

importante para el, no solo porque establecia los limites para el logro de la satisfacción individual,

si no porque era un aspecto importante del libre desarrollo de la individualidad. La participación

en la vida política era vital, sostenía para crear un interés directo en el gobierno y

consecuentemente las bases de una ciudadanía masculina y femminenia informada, y en

desarrollo. A igual que Rousseau y Wollstoncraft, Mill concebía la política democrática como un

mecanismo fundamental para el autodesarrollo moral.(110)

La única razón para intervenir en la libertad debe ser la propia defensa. En sus manos se genero la

defensa de muchas de las libertades fundaentales asociadas con el gobierno democrático liberal.

Mill recibió inspiración de Tocqueville, quién había argumentado que la progeresiva extesnion del

derecho al voto en la población adulta, y de la democracia en general, generaba un proceso

nivelador de amplias condiciones sociales de todos los invitados. En nombre del demos, el

gobierno se estaba inevitablemnte volviendo en contra de los privilegios de las viejas posiciones y

ordenes, esto amenzaba la libertad política y la independica personal. Mill retoma esta

preocupación. Por esto Mill aboga por una democracia vigorosa que contrarreste los peligros de

un estdo sobredimensionado y excesivamente intervencionista. La democracia es distinta de la

burocracia y puede contrarrestarla.

Según Mill, la idea de la polis de la antigua Grecia no podía sostenerse en la sociedad moderna. La

nocion de autogobierno o gobierno de asamblea abiertas es, una pura locura para toda comunidad

que ecceda a una comunidada pequeña. Los individuos no pueden participar más que en una

porción muy pequeña de los asuntos públicos, aparte de los vastos problemas plantados pro los

grandes números, existen limites geografisoc y físicos obvios al momento y el lugar en que las

personas pueden reunirse. Los problemas que plantea la coorcdinacion y la regulación de un país

densamente poblado son compejisimos para cualquier sistema de democracia clásica o directa.

Más aun, cuando el gobierno es el gobierno de todos los ciudadanos existe el constante peligro de

que los más sabios y experimentados sean ecclipsados por la falta de sabiduría, habilidad yexperiencia de la mayoría. (118)

Un sistema representativo, junto con la libertad de expresión, de prensa y de reunión, tiene

ventajas especiales: proporciona un mecanismo mediante el cual los poderes centrales puden ser

observados y controlados; establce un foro (parlamento) que actua como perro guardian de la

libertad y como centro de la razón y el debate; aprovecha atraves de la competición electoral las

cualidades de liderazgo con intelecto para el máximo beneficio de todos. En sociedades grandes,



complejs y densamente pobladas, la participación en la vida política es, por desgracia pero

inevitablemtne limitada (119) Mill confiaba en el juicio del electorado y de los elegidos. Si bien

señalaba que el sufragio universal era esencial, recomendaba un sistema complejo de voto plural

con el fin de que las masas, la clase trabajadora, la democracia, no tiveran oportunidad de

someter el orden político a lo que simplemente denomiana ignorancia. Recomenaba un sistema

de voto plural; todos los adultos debían tener un voto, pero los mas sabios y con más talento

debían tener más votos que los ignorantes o los menos.

Mill señalaba que cuanto más se entrometa el eelectorado en el asunto del gobierno y cuando

más diputados y cuerpos representantivos interfieran en la administración diaria, mayores serán

los riesgos de minar la eficiencia de difuminar las líneas de responsabilidad de l accion y de reducir

en su conjunto los beneficios para toos. Los beneficios del control popular y de la eficicencia solo

pueden alcanzarse si se reconoce que tienen bases distintas. (120) Mill valora ba tanto la

democracia como el gobierno especializado, y creía firmemetne que uno era condición del otro:

ningino podía alcanzarse independieemnte. Lograr el equilibrio entre ellos era, una de las

cuestiones más difíciles, complicadas uy centrales del arte de gobernar (121)

Mill defiende la postura de reducir al mximo posible el pode.r coercitivo y la capacidad reguladora

del Estado. Es una postura a la qe podemos refirnos como la concepcion democrática liberal del

equilibrio armonioso dinmaico, dinamico porque contribuye al autodesarrollo l ibre de los

individuos: aronioso porque las relaciones políticas y económicas competitivas basdas en el

intercambio eqitativo parecen hacer el control de la sociedad superfluo en muchos sentidos. 122

Mill considera las mujeres como adultos maduros con derecho a ser individuos libres e iguales.

Mill no proyecto la división de generos en la dicotomía político no político, Mill critiacaba

directamente la concepcion de la naturleza de la mujer basada exclusivamente en los paples

domesticos, las relaciones afectivas y los deberes para con el hogar y la vida familiar. La postura de

Mill era nueva entre los demócratas liberales por su insistencia en la imposibilidad de realizar la

felicidad humana, la libertad y la democracia mientras persistiera la desigualdad entre los sexos. La

subordinación de la mujer ha llevado a subestimar la signiifacion de la mujer en la historia y a

sobreestimar la importancia del hombre. Mill creía que una vez que la mujer lograse el voto, se

encontraría en una posición ventajosa para concretar aun más las condiones de su propia libertad.

El gobierno representativo es esencial para la protección y el realce de la libertad y la razón. Un

sistema de democracia representativa ahce al gobierno responsable ante los ciudadanos y crea

ciudadanos más sabios, capaces de perseguir el interés publico. Es por lo tanto un medio para

desarrollar la propia identidad, la individualidad y la diferenciación social. (128)

Cuadro resumen democracia desarrollista

a) Principios justificativos: la participación en lla lvida política es necesaria no solo para la

protección de los intereses individuales, sino también para la creación de una ciudadanía

informamda, comprometida y en desarrollo. La participación política es escencial para la

expansión más alta y armoniosa de las capacidades individuales.




-la soberanía popular con el sufragio universal (-junto con un sistema proporcional en el reparto

de votos)

-Gobierno representativo (liderazgo electo, elecciones periodicas, voto secreto, etc)

-Frenos constitucionales para asegurar las limitaciones y la división del poder del estado, así como

la promoción de los derechos individuales, especialmente relacionados con la libertad de

pensamiento, sentimiento, gusto, discusión, publicación, combinación y la persecución de los

planes de vida eleigdos individualmente

Demarcación clara de la asamblea parlamentaria y la burocracia publica, es decir, separación entre

las funciones de los eligdos y las de los administradores especialistas expertos.

-participacion de los ciudadanos en las distintas ramas del gobierno a través del voto, una etensa

participación en el gobierno local, debates públicos y el serivicio judicial.


-una sociedad civil independiente con la minima intereferencia del estado

-una economía de mercado competitiva

-posesion y control privado de los medio de producción, junto con experimentos con formas de

propiedad comunitaria o cooperativa.

-emancipacion política de la mujer pero preservación en general de la tradicional división del

trabajo domestico.

-un sistema de naciones estado con relaciones internacionles desarrolladas.

Concepción marxista de la democracia directa

Exponentes Marx y Engels?

a) principios justificativos: el libre desarrollo de todos solo puede alcanzarse con el libre desarrollo

de cada uno. La libertad exige el fin de la explotación y en el ultimo termino, la plena igualdad

política y económica; únicamente la igualdad puede garantizar las condiciones para la realización

de las potencialidades de todos los seres humanos, de tal form que cada uno puda dar según su

capacidad y recibir según su necesidad.

b) características fundamentales.

-las cuestiones publicas deben ser reguladas por comunas o consejos organizados en una

estructura piramidal.



-el persona del gobierno, los magistrados y los administradores están sujetos a frecuentes

elecciones, al mandato de su comunidad y a ser revocados.

-los funcionarios no cobran más que el salario de los trabajadores.

-la milicia popular mantiene el nuevo orden político sujeto al control de la comunidad


-unidad de la clase obrera

-derrota de la burguesía

-el gobierno y la política en todas sus formas dejan paso a la autorregulación

-todas las cuestiones publicas se resuelven colectivamente. El consenso es el principio de decisión

en todas las cuestiones publicas.

Distribución del resto de las tareas administrativas por rotación y elección.

Sustitución de todas las fuerzas armadas y coercitivas por el autocontrol.

Todo vestigio de las clases desaparece

Desaparición de la escasez y abolición de la propiedad privada.

-fin de los privilegios de clase

Desarrollo subastancial de las fuerzas de producción, de ta f orma que las necesidades básicas

estén cubiertas y las personas tengan suficiente tiempo para desarrollar actividades no laborales.

Integración progresiva del estado y la sociedad.

Eliminación de los mercados, del intercambio y del dinero.

Fin de la divsion social del trabajo.

Variantes contemporáneas

Democracia del elitismo competitivo

“elitismo competitivo” desarrollado por Joseph Schumpeter se recogen los argumentos que

sientan las directrices tecnócratas y económicas de la Democracia legal y del Neoliberalismo.

El precepto democrático que existe en este pensamiento se basa en la concepción de un régimen

democrático que actúa con eficacia e imparcialidad frente a las demandas individuales de la

ciudadanía. Se observa en su concepción democrática una analogía con la lógica del mercado: “

Esta es la analogía en que se inspiró Schumpeter en su teoría: en ella, las direcciones de los



partidos políticos rivales aparecen como distintas empresas que pugnan entre sí por conquistar

‘consumidores’, que aparecen aquí bajo la forma de votantes. Lo que este modelo deja de lado es,

por cierto, aquello que se ha considerado desde siempre como las virtudes y la dignidad

ciudadanas, esto es, el que las personas desempeñen el papel activo en su propio gobierno y que

en cierto sentido se gobiernen a sí mismas

“ La teoría de la democracia de Schumpeter señala muchas características reconocibles en las

modernas democracias liberales de Occidente: la lucha competitiva por el poder político entre los

partidos; el papel de las burocracias públicas; la significación del liderazgo político; la forma en que

la política moderna despliega muchas de las técnicas publicitarias; la forma en que los votantes

están sujetos a una avalancha constante de información, material escrito y discusión; y la forma en

que muchos votantes, a pesar de esa avalancha, permanecen pobremente informados sobre las

cuestiones políticas contemporáneas y muestran una notable incertidumbre acerca de ellas

a) principio justificativo; método de selección de una elite política cualificada e imaginativa, capaz

de adoptar decisiones legistlativas y administrativas necesarias.

Un obstáculo a los excesso del liderazgo político

b) características fundamentales:

-gobierno parlamentario con ejecutivo fuerte

-competencia entre elites y partidos políticos rivales

-dominio del parlamento por los partidos políticos

-carácter central del liderazgo político

-burocracia; una administración independiente y bien formada

-Limites constitucionales y practicos al margen efectivo de decisión política


-sociedad industrial

-modelo de conflicto social y político fragmentado

-electorado pobremente informado y/o emotivo

-una cultura política que tolera las dierencias de opinión

-surgimiento de estratos de expertos y gerente técnicas cualificados

-competencia entre los estados por el pod.er y la ventajas en el sistema internacional.

El pluralismo (Dahl)



a) Principios justificativos: garantiza el gobierno de las minorías y por lo tanto, la libertad política.

Obstáculo fundamental al desarrollo de facciones excesviamente poderosas y de un estado

insensible.


- derechos del ciudadano, incluido una persona, un voto, la libertad de expresión, la libertad de

organización.

- un sistema de frenos y contrapesos entre el legislativo, el ejecutivo, el poder judicial y la

administración burocratica.

Sistema electoral competitvo con al menos dos partidos

Abanico diverso de grupos de interés, que buscan influencia política

El gobierno media y juzga entre las distintas demandas

Multiples grupos de presión pero una agenda política sesgada hacia el pode.r de las corporaciones

económicas.

El estado y sus departamentos persiguen sus propios intereres sectoriales.

Las normas constitucuioanles están iersas en una cultura política que las respalda


-el poder es compartido e intercambiado entre numerosos grupos de la sociedad.

Amplia base de recursos de distinto tipo, dispersos a lo largo de la población.

Valor de consenso respecto a los procedimeintos políticos, el conjunto de alternativas y el ámbito

legitimo de la política.

Equilibrio suficiente entre los ciudadanos activos y los pasivos, como para garantiar la estabilidad

política.

Las normas constitucionales funcionan en un contexto de culturas políticas diversas y un sistema

de recursos económicos radicalmente desigual

El pode.r es atacado por numersos o grupos

La escasa base de recursos de muchos grupos impide una participación política plena.

La distribución del poder socioeconómicamente proporciona oportunidades y limites para las

opciones políticas

Participación desigual en la política: gobierno insuicientemente accesible.



La democracia legal

Por su parte, la Democracia Legal nace de los planteamientos de las nueva Derecha y que

responde básicamente al problema de un “estado sobrecargado” como consecuencias de la

implementación de un Estado Bienestar con políticas excesivamente intervencionista.

El programa político de la Nueva Derecha incluye: la extensión del mercado a más áreas de la vida;

la creación de un estado despojado del compromiso ‘excesivo’ tanto con la economía como con la

provisión de oportunidades; la restricción del poder de ciertos grupos (los sindicatos, por ejemplo)

para hacer valer sus metas y objetivos; y la formación de un gobierno fuerte que aplique la ley y el

orden

Argumentan que los estados sobrecargados atentaban con la libertad individual por la

proliferación de organismos estatales burocráticos. Con este argumento se comprometían con la

doctrina liberal clásica, según la cual el bien colectivo (o el bien de todos los individuos)

únicamente puede alcanzarse de forma adecuada, en la mayoría de los casos, a través de la

actuación de los individuos privados aislados, en competencia unos con otros, con vistas a alcanzar

sus objetivos sectoriales, y con la mínima interferencia del estado. es una estrategia que de forma

simultánea incrementa en determinados aspectos el poder estatal, al tiempo que restringe el

ámbito de acción del estado

Uno de los exponentes de este modelo, Robert Nozick, afirma (siguiendo a Locke) “ que los únicos

derechos de los que se puede hablar legítimamente son los derechos inalienables (naturales) del

individuo, derechos independiente de la sociedad y entre los que se incluye, fundamentalmente,

el derecho de cada uno a perseguir sus propios fines, siempre y cuando no interfiera con los

derechos de otros. El derecho a perseguir los propios fines, cree Nozick, está estrechamente

relacionado con el derecho a la propiedad y a la acumulación de recursos (incluso si esto significaun orden social caracterizado por enormes desigualdades). Para esta corriente, el mercado

constituye la base de una democratización efectiva desestimando a la acción política: “ Un sistema

de libre mercado es la base de una democracia genuinamente liberal..

a) Principios justificativos: el principio de la mayoría es una forma efectiva y deseable de proteger

a los individuos del gobierno arbitrario y por lo tanto de mantener la libertad.

Para que la vida política, al igual que la económica sea una cuestión de la libertad e iniciativa

individual, el gobierno de la mayoría, con el fin de funcionar de una forma justa y sabia, debe

circunscribirse al imperio de la ley.


-un estado constitucional (modelado por los rasgos de la tradición política anglosajona, que

incluyan una clara división de poderes)

-imperio de la ley



-intervencion minina del estado en la sociedad civil y en la vida privada

-nocion de llibre mercado lo más extesna posible


un liderazgo político efectivo guiado por los principios liberales

reducción al minimo de la excestiva regulación burocratica

restricción del papel de lso grupos de interés (los sindicatos poer ejemplo)

reducción al minimo de la amenza del colectivismo de todo tiempo

La democracia participativa

El surgimiento de modelos participativos se relaciona, de una parte, con la búsqueda de nuevas

alternativas y respuestas a los problemas e insatisfacciones que conllevaban los modelos elitarios,

predominantes hasta los sesenta, y, por otra, con las transformaciones históricas del período tanto

en el Norte como en América Latina. No fueron elaborados como respuesta al modelo de la Nueva

Derecha, sino más bien como un intento de abordar los problemas de la democracia

contemporánea en sociedades de mercado

Es importante destacar que esta nueva forma de ver la democracia, combina procedimientos

representativos y participativos, destacándose la factibilidad de formular modelos democráticos

participativos aplicables. se busca, la extensión de la democracia hacia esferas más participativas y

con ellos a un nuevo pensar sobre las relaciones entre las instituciones políticas y la sociedad civil.

Además, todos ellos “comparten la preocupación por descubrir las condiciones en las que el ‘libre

desarrollo de cada uno’ es compatible con el ‘libre desarrollo de todos’.

Held siguiendo el argumento de los exponentes de la Nueva Izquierda señala: “ La teoría liberal

asume generalmente lo que, de hecho, debe ser cuidadosamente examinado: a saber, si las

relaciones existentes entre hombres y mujeres, negros y blancos, las clases trabajadora, media y

alta, y entre los distintos grupos étnicos, permiten que los derechos formalmente reconocidos

tengan un reconocimiento real. La existencia formal de ciertos derechos es, si bien importante, de

poco valor si no pueden ser genuinamente disfrutados.

Las desigualdades de clase, sexo y raza influyen negativamente y de forma sustancial en la medida

en que es posible af irmar legítimamente que los individuos son ‘libres e iguales

Si el estado está separado de las asociaciones y de las prácticas de la vida cotidiana, es plausible

entonces verlo como un tipo especial de aparato – un ‘caballero protector’, ‘mediador’ o ‘juez’ –

que los ciudadanos deben respetar y obedecer. Pero si el estado está inmerso en estas

asociaciones y prácticas, entonces la idea de que el estado es ‘ una autoridad independiente’ o ‘un

poder imparcial circunscrito’ se ve radicalmente comprometida



Macpherson, quien “Radicaliza la posición de Stuart Mill al sostener que la libertad y el

autodesarrollo requieren como condición necesaria ‘la participación directa y continua de los

ciudadanos en la regulación de la sociedad y el Estado’ (Held 1987:310).

En primer lugar, haber planteado las dificultades de implementar mecanismos participativos en

sociedades grandes y complejas. Segundo, el haber propuesto un sistema complejo donde secombinen ‘partidos competitivos y organizaciones de democracia directa’ (Idem). Según

Macpherson los partidos requieren reorganizarse, hacerse menos jerárquicos y democratizarse.

Así podrán llegar a convertirse en ‘partidos genuinamente participativos’, que podrían operar en

estructuras parlamentarias ‘complementarias y controladas por organizaciones de pleno

autogobierno’ surgidas en lugares de trabajo y en las localidades

Macpherson asume un principio formulado por Pateman: una democracia participativa requiere

de una sociedad participativa. De ahí que señale que uno de los requisitos previos a la

implementación de modelos participativos sería el cambio de autopercepción y de la conducta de

los ciudadanos medios. Estos deberían dejar de considerarse a sí mismos y de comportarse sólo

como consumidores y empezar a pensar y actuar como personas que ejercen sus propias

capacidades y disfrutan con su ejercicio. Otro requisito fundamental de una democracia

participativa sería la disminución de las desigualdades sociales y económicas, puestos que éstas

requieren de un sistema de partidos no participativos, adecuados al funcionamiento de una

sociedad de relaciones mercantiles desarrolladas.

Teoria habermas!!! La racionalidad, según esta teoría, no consiste en la búsqueda de principios

absolutos; por el contrario tiene un carácter procedimental y comunicativo. De esta manera, no se

valida el que un grupo monopolice la acción política y se desestime la acción y los saberes de la

mayoría. La democratización participativa, desde la perspectiva habermasiana, sería una

consecuencia de una exigencia ética comunicativa: ninguna persona o grupo que sea afectado por

decisiones políticas o públicas puede ser excluido de la construcción social de problemas comunes

y de la búsqueda de soluciones.

Esta modalidad difiere de los procesos de participación que promueven los gobiernos tecnócratas,

quienes asumen decisiones de carácter público sin llevar a cabo un proceso deliberativo (en igual

condiciones) con las bases, aludiendo al carácter técnico que se requiere para enfrentar los

problemas complejos que presenta la sociedad. Así, la democracia se vuelve funcional al sistema,

pues sólo se considera para mejorar las propuestas ya determinadas por las autoridades,

legitimando la decisión.

a) Principios justificativos: el derecho igual para todos al autodesarrollo solo puede alcanzarse en

una sociedad participativa, una sociedad que fomente un sentido de la eficacia política, nutra la

preocupación por los problemas colectivos y contribuya a la formación de una ciudadanía sabia

capaz de interesarse de forma continuada por el proceso de gobierno.




participación directa de los ciudadanos en la regulación de las instituciones clave de la sociedad,

incluyendo el lugar d trabjo y la comunidad local

reorganización del sistema de partidos, haciendo a los cargos del partido directamente

responsables ante sus afiliados

funcionamiento de los partidos participativos en la estructura parlamentaria o del congreso

manteniemiento de un sistema institucional abierto, que garantice la posibilidad de experiemtnar

con formas políticas.


mejora directa de la escasa base de recursos de muchos grupos sociales, a través de la

redistribución de recursos materiales.

Reducción en la vida publica y privada del pode.r burorcratico no responsbale ante los ciudadanos

Un sistema abierto de ifnormacion que garantice deisiones ifnormadas

Reconsideración de la atención y ciudadano de los niños, para que las mujeres al igual que los

hombres puedean aprovechar la oportunidad de participar.

Resumen David Held

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