Resumen de La Historia de La Iglesia
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RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
1. El PRIMER AVANCE DEL CRISTIANISTMO
Las contribuciones de la Cultura Helenista, romana y Judia
La Contribución Romanaa) El imperio Romano de paz, cuando apareció el cristianismo orígenes de
Alejandría (185-264) uno de los destacados biblistas y teólogos del
Cristianismo antiguo y que Dios estaba preparando a las naciones para su
enseñanza.
b) La Ley Romana a nivel local era flexible, tolerante, abierta; daba seguridad
el derecho romano como el Caso de Pablo (Hc 22 25-29).
c) La Comunicación romana eran un medio para poder desplazarse con mayor
facilidad tanto marítimo y terrestre esto permitió los viajes misioneros de
Pablo y otros cristianos de manera rápido y si no eran imposibles.
d) El gobierno romano, centralizado y fuerte proporciona paz y protección en
todo el ámbito del imperio.
e) El talento romano, copiaron a los griegos y lograron desarrollar en el campo
de la educación temas de historia y filosofía, así el arte y la arquitectura.
La contribución Helenista
a) Era la Idioma. El griego era hablado por todo el mundo casi el griego era el
idioma más utilizado, proporcionaba un fuerte sentido de unidad cultural. La
septuaginta fue escrita en este idioma. Es un idioma tan rico para expresas
con exactitud.
b) La cosmovisión el ser humano era centra y la persona humana tenía un
valor único, sobre todas las cosas, es decir el valor de la persona humana y
emanan amantes de la verdad.c) La filosofía, tuvo una gran influencia en la formación del pensamiento
occidental, estaban preparados para recibir una Religión superior, como es
el Cristianismo. El amor por la verada llevo a muchos a encontrarse con el
Dios verdadero.
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d) La cultura conocida como helenista, había sido esparcida por buena parte
del mundo conocido en aquel entonces, con las conquistas de Alejandro
Magno (356 – 323) A.C. tenia como influencia el arte, la literatura, los
símbolos, valores del mundo antiguo en los tiempos de Jesús y sus
apóstoles.
La contribución Judía
a) El monoteísta ético, trajo muchos gentiles insatisfechos con la religión
pagana. Los cristianos eran considerados como una secta religiosa del
Judaísmo, debido a su fe en Dios, personal y moral
b) Las escrituras en el Judaísmo fue aceptado la Septuaginta que fue como un
vehículo de transformación religosa, quienes leían eran abiertos los ojos ycorazones para aceptar el Evangelio.
c) La diáspora de los judíos después de la destrucción de Jerusalén había
llevado a establecerse a los judíos por todo el mundo y los judíos instalaron
construyendo sinagogas donde se encontraban y no hay lugar donde no
haya judíos y están en todas partes.
d) La Sinagoga era para enseñar el monoteísmo ético y el concepto de un
Dios personal, es decir modelo de comunidad de enseñanza y culto,
además la importancia del sábado como día de adoración a Dios.
e) El universalismo hebreo, la que compensaba la religión de Israel era para la
bendición de las naciones esta comprensión del alcance universal de la fe
del judaísmo al Cristianismo. Se transforma en una verdaderamente
universal y el instrumento clave de esta fue el apóstol Pablo quien abrió las
puertas del Cristianismo a los gentiles.
f) El mesianismo, tenía una expectativa con una convicción fuerte de ser
pueblo escogido por Dios. No permaneció como una sexta judía, se
transformó en fe nueva y fresca, para redimir al mundo.
LA VIDA ENTRE LA IGLESIA
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Las congregaciones cristianas se reunían en casa de familias, donde
desarrollaban su vida como comunidad de fe, los cristianos eral algo nuevo e
ilegal, no tenían reconocimiento oficial, eran sospechosos. La única propiedad
privada que tuvieron las primaras iglesias fueron las tumbas o catatumbas
donde se reunían en tiempos de persecución.
MINISTERIO
La vida y ministerio de estas iglesias era muy simple. Lo más importante era la
Predicación, La Cena del Señor y el Bautismo.
La predicación era muy importante en el culto Cristiano y tenía un carácter
didáctico y testimonial, al principio un modelo rabínico.
La cena era un acto de mayor significado en las reuniones de los primeros
cristianos y en obediencia al claro mandato de Jesús.
El Bautismo es una de los ritos más antiguos, se bautizaba en el rio y solo
bautizaban a personas que confiaban en Jesucristo como salvador y Señor
de sus vidas y dispuestos a comprometerse parte de la comunidad de fe.
LA ORGANIZACIÓN
Era muy simple, no había una jerarquía eclesial. La iglesia era una comunidad
de fe en donde ciertos hermanos cumplían ciertas funciones específicas. Cada
comunidad era autónoma centrada en la voluntad de la asamblea, no había
distinciones alguna entre clérigos, laicos cada creyente era responsable del
testimonio y del servicio cristianos.
MISION
El libro de los hechos nos da el número de personas de 120, a partir de aquelminúsculo de creyentes llenos del E.S. se especifica a los largo y lo ancho del
imperio Romano y el todas las direcciones. Pablo y sus viajes misioneros
dieron un avance muy importante en elevar el evangelio a Macedonia, Acaya y
otros lugares, de manera rápida solo en los primeros 35 años después de la
muerte de Cristo.
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2. PRIMER AVANCE DEL CRISTIANISMO II
LA POSICION EN TIEMPOS NEOTESTAMENTARIOS
Situación Cambiante: Desde el tiempo de Pablo, hasta el final del primer siglo
(año 55) el apóstol muestra lealtad al imperio y la considera un “agente de
Dios” este mismo al poco tiempo se constituyó en el enemigo más grande del
cristianismo en este periodo.
En El Imperio Romano nadie quería a los judíos, pero mucho menos querían a
los cristianos, que guardaban nuevos convertidos y se les considera como una
verdadera amenaza para la sociedad.
Oposición creciente. Refleja a la creciente oposición al Cristianismo por
parte del pueblo y de las autoridades romanas como acusaciones,murmuraciones y calumnias.
Hostilidad abierta. El imperio mostrando hostilidad hacia los Cristianos es
decir hubo siete emprendedores de Roma crueles de Neron hasta
Domiciano.
Oposición Popular. El pueblo se oponía a los cristianos y se sentían
obligados separarse de muchas cosas de la sociedad pagana, les
consideraban extraños y locos y una amenaza para la economía delimperio.
La Oposición Intelectual. Eran acusados por los intelectuales como Celso
en (siglo II) y Porfirio (Siglo III), acusaban de ignorantes y pobres
arrogantes.
La Oposición Oficial. A pesar de todo supieron crecer y expandirse y ganar
miles para Cristo. De tal manera era cada vez más difícil que la maquinaria
política, militar y administrativa del imperio se pasó en su centro. Para roma
la religión era una cuestión de política y por tanto un interés del estado, el
estado controlaba a los dioses conocidos y desconocidos. La oposición
creció y como consecuencia seria el incendio de Roma, perpetrado por
Nerón el 18 de junio de 64 y los cristianos eran acusado oficialmente como
responsables por el siniestro.
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Bajo el gobierno de Domiciano (81-96) se dio una segunda persecución
dirigida a todos los que no adoren al imagen del emperador Domiciano se
hizo llamar “Señor y Dios”, y miles de cristianos derramaron sangre por
testificar su fe, obedecer era una blasfemia.
La Oposición en el Siglo II. Periodo de 96-180 fue prosperidad para el
imperio Romano y tuvo Roma buenos emperadores con capacidad de
administrar al estado como Nerva, Trafano, Adriano, Antonio Pio y Marco
Aurelio. Pero tomaron medidas para la persecución de los cristianos en
diversos lugares del imperio en (98-117) se desarrolló la persecución del
Cristianismo. En 112 Plinio el joven (62-113) le escribió a Trajano.
Más tarde en (197) Tertuliano, ataco la decisión de Trajano, pero los
cristianos seguían creciendo y así mismo seguían padecían de la oposicióndel gobierno imperial.
En este periodo Ignacio de Antioquia fue mártir por su fe y arrojado a las
fieras en el año 117. Bajo el gobierno de Trojano.
La política del Trojano continua bajo Adriano (117-138), Antonio Pio (138-
161) y bajo Marco Aurelio (161-180) todos estas cosas era de
persecuciones locales.
Las Oposiciones a mediados del Tercer siglo.En el año 202 el edicto de Severo Séptimo termino en persecución y se han
extendido en todo el imperio.
El emperador Decio (249-251) propuso restaurar la gloia romana y la
religión tradicional. El año 250 decreto que los cristianos abandonen su fe o
morirán y su sucesor valeriano continuo con esta política y dejo asi sin
lideres de la iglesia. Los martirios ayudaron a mayor difusión de su fe a los
cristianos. La persecución termino en 260 cuando el hijo y sucesor Galieno
(de Valeriano) anulo la política de su padre Valeriano y expedio el edicto de
tolerancia a los cristianos y gozo de paz y prosperidad.
La Oposición más seria y final.
Se dio durante el reinado del emperador Deoclesiano (284-305) dividió el
imperio en cuatro con dos emperadores en el este y al oeste y se conoció
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como el gobierno de tetrarquía (gobierno de cuatro) el año 303 Diocleciano
ordeno la destrucción de templos cristianos, la que de Biblias y toros libros
cristianos, la liquidación de la adoración cristiana, el arresto del cielo y
deberían sacrificar a los ídolos acaso contrario sino harían morirán.
El cristianismo sobrevivió y el gobierno fracasa en sus intentos muchos no
podían resistir la tortura y negaron la fe, entregaron las escrituras apra ser
quemados o arreglos con el perseguidores.
LAS PERSECUCIONES
La burocracia imperial no podía resolver problemas internos, la necesidad
de mayores impuestos, la creciente inflación de crecimiento de conflictos
sociales, la decadencia moral y religiosa. Los cristianos estaban bienarticulados durante la persecución de Deocleciano, los cristianos ponían vilo
la unidad del imperio al reusarse a participar de la religión imperial. Tres
cuantos dramáticos señalaron el fin de la última gran persecución y
ayudaran a cambiar la suerte del movimiento cristiano.
En el año 305 es tomado como rehén a Constantino, por Galio y el 306
Constantino decidió escapar de su cautiverio.
El año 311 edicta el tolerancia por que se estaba muriendo y tenía miedo a
la muerte y el infierno, Edicto tolerancia a los Cristianos por desesperación
por cambio de sus oraciones a Dios y el año 312 la batalla por Roma. 312
fue el punto decisivo del futuro del cristianismo en todo el imperio romano.
CONSTANTINO
Constantino vencio a Majencia. La decisión de Constantino fue mas político
que religioso, su necesidad mayor de unidad del imperio, con gran acierto
vía la fe cristiana la suficiente vitalidad y fuera para lograrlo.
El estado romano bajo el emperador Constantino, reconoció al Cristianismo
como región licita. Que hasta ese entonces religión minoría perseguida,
paso a ser la religión favorable por el estado.
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Constantino concedió muchos favores al Cristianismo en occidente.
Termino con las persecuciones con el edicto de Milan; destruyo los templos
paganos; incorporo a cristianos en función pública del gobierno; exonero a
los cristianos del Servicio Militar; exonero los impuestos a las iglesias e hizo
el domingo el feriado civil.
De perseguidor, el estado paso a ser el mayor promotor de fe cristiana. La
iglesia enfrentaría problemas más graves, la mundanalidad, el mal uso del
poder, la corrupción, etc.
3. EL PRIMER AVANCE DEL CRISTIANO III
LA IGLESIA MÁS ALLÁ DEL IMPERIO ROMANO.
El cristianismo se había difundido casi por todo el mundo mediterráneo a fines
del siglo II. Es probable que alcanzo a las isla británicas, al sudoeste a losmárgenes africanos y árabe del mar rojo, al este pequeña ciudad estado de
Edesa y desde allí al norte llegando a Armenia y este en Persia y Asia Central.
A fines del siglo III, el cristianismo se había establecido fuertemente en muchas
partes del imperio Romano a pesar de la persecución y seguía avanzando.
Hacia el año 350 era notable la expansión del cristianismo. Los teólogos
cristianos mas notables de este periodo (Tertuliano de Carago, Cripriano de
Cartago, Agustin de Hipona).
LA CONVERSION DE EDESA
Desde los fines del siglo I, cristianos de lengua aramea de Palestina predicaron
a las comunidades judías de una región denominada Obroene.
La primera ciudad alcanzada fue Edesa un pequeño reino independiente entre
la ruta oriente y occidente. Esta ciudad fue el primero en ver a su rey
convertido al cristianismo y constituido en religión oficial. Edesa se convirtió en
centro más importante de la difusión cristiana de lengua siriaca, legua muy
cerca al arameo.
Edesa contribuyo con los primeros templos, traducción del griego al siriaco, el
siriaco se transformó en el avance del cristiano oriental, llevado en escrituras y
liturgia a través de Asia hasta el Mar de la China y la tercera contribución fue
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su énfasis en un cristianismo acético, se caracterizaban por dones del espíritu
y la proclamación del evangelio. La practica de la castidad era muy difundida.
Edesa fue un centro de expansión del cristianismo. Edesa tuvo su personaje
principal cristiano de renombre fue Taciano Armenia.
Predicados por el apóstol todos aproximadamente por 8 años (35 al 43) igual
modo el apóstol Bartolomé por unos 16 años (44-60). Armenia parece ser
también los primeros cristianos según Eusebio. El tirano Maximiano era
enemigo de Dios, y había forzado a sacrificar a ídolos y a los demonios.
En Armenia el cristianismo se convirtió en religión oficial, entre personajes mas
resaltantes tenemos en Armenia Gregorio el iluminado en 365 llevo el prime
concilio nacional.
De Armenia el cristianismo llego a Azerbaidjan, donde Mesrop Partia.Los pastos eran señores militares que cobraban tributos y mantenían el orden
y la seguridad.
La influencia cristiana en Partia probablemente de Edesa y uno de lso
convertidos primero fue Pekhidha hijo de un hombre pobre esclavo de un
sacerdote Zorrastrista. La oposición Zoroastrista se transformó en persecución
del imperio Pasto en los 160 y 179 con una gran matanza de cristianos.
Persia:
En el siglo III, el testimonio cristiano que había alcanzado a Adiabene, al este
del rio tigris y todo Mesopotamia. El cristianismo logro penetrar profundamente
en todo esta región y donde experimento mayores dificultades y persecución.
El personaje religioso de este tiempo en Persia fue Manes (216 – 277).
En 339 la gran persecución Sapor II procuro destruirla estructura de la iglesia
de la minoría cristiana. Primero los obligo a pagar doble impuesto y fracaso,
luego ordeno que los sacerdotes y ministros pasaran por espada, los edificios
eclesiásticos fueron destruidos por los sacerdotes zoroastristas con la ayuda
de los judíos.
Etiopia:
Era un país más antiguo no solo de África sino de todos el mundo, el libro de
hechos menciona presencia de Africanos en Pentecostes (Hch. 2.10) El
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cristianismo se desarrolló por medio de Frumencio y Etiope se hizo cristiano
antes del año 350, el cristianismo contribuyo al desarrollo mediante la creación
de una lengua escrita.
Arabia e India.
El cristianismo llego a Arabia y era un país sin gobierno central, eran tribus
nómadas e independientes, el cristianismo se desarrolló de igual manera, en el
año 370 se encuentra los primeros registros de conversiones. La difusión del
cristianismo en el territorio árabe fue esporádica.
El cristianismo en la india no se sabe cuando llego no hay documentos que
sustenten posiblemente quien llego a la India fue el apóstol Tomas.
Los Barbaros del Norte de EuropaSe desarrolló el cristianismo en Europa, había llegado a las tribus germanas
por medio de un plan elaborado para ganarlos, a través de prisioneros
cristianos uno de ellos fue el abuelo de Ulfilas (311-383) quien llego a ser
apóstol a los godos. A Ulfilas no le interesaba la especulación teológica de sus
días, su predica enseñaba que Cristo no era Dios sino un ser inferior ( o rriano)
Ulfilia fue había como predicador que como pensador; fue un pésimo teólogo.
Los hunos habían aceptado el cristianismo, así lo testimonio el documento hay
presencia. Qbad se mostró favorable a los cristianos porque lo ayudaron a
recuperar su trono.
La Crónica de Sart. “Los hunos han aprendido a escribir su propia lengua.
Las islas Británicas
Uno de los primeros nombres asociados con el cristianismo en Bertania es el
albano primer mártir durante la persecución de Deoclesiano en 304 d.C.
cuando fue arrestado confeso su fe cristiana valientemente y fue ejecutado.
En escocia evangelizado a los bretones en el Sur.
En Irlanda ya había sido predicado cuando llego Patricio.
Península Ibérica
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La tradición señala al apóstol Pablo quien logro visitar España y fundar un
movimiento cristiano, y parece haber expandiéndose desde los comienzos del
siglo III. Un cristianismo poco ortodoxo y maduro.
En España surgió una “herejía”, que mantuvo a los sacerdotes ocupados.
Lo ocurrido ilustra una constante del cristianismo español: su rigor ético y su
violencia ortodoxa, el acusado fue prisiliano.
Más tarde un peregrinaje por una monja de España hacia el Sinai, Egipto
palestina y Mesopotamia, esto hacia los fines del siglo IV (384).
4. EL PRIMER AVENCE DEL CRISTIANISMO IV (IMPERIO BIZANTINO)
a) Cesaropapismo
Se designó este nombre a la relación entre el estado y la iglesia. Es decir elemperador se entromete en los aspectos religiosos aun no siendo su
función si no la del papa o viceversa. El papa asume la función de un
emperador es decir del estado tomando el poder por completo aunque el
poder político no es función del papa mas es los religioso.
El cesaropapismo tenía dominio absoluto del imperio sobre toda la realidad,
incluida la iglesia.
Justiniano ejerció un poder supremo en materia religiosa y política y es
típico de ese tiempo.
Este se desarrolló rápidamente en la iglesia del oriente a causa de la
carencia del contrapeso del papado.
b) Nestorianismo
El Nestorianismo sostenía una energía de las dos naturalezas de Cristo, es
decir una doctrina que consideraba radicalmente separado en dos
naturalezas:
Una humana y una muy divina, que estas dos naturalezas cada una eran
independientes, en dos personas. Es decir que no se puede atribuir las
propiedades divinas al hombre ni las propiedades humanas a Dios.
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En el concilio de Nicea, (325) la doctrina de las naturalezas de Cristo
continuo bajo intenso debate, primero en cuanto al aspecto humano y luego
el divino.
Nestoria decía que por consecuencia, no es posible dar a María el título de
Thestokos (Madre de Dios), sino que María en madre de Jesús hombre, por
tanto se le debe llamar Christotokos (madre de Cristo). Por tanto llamar
madre de Dios a Maria era para Nestorio una blasfemia.
El tercer concilio de Efeso (431) afirmo la unidad de su persona y
finalmente en el cuarto concilio de Calcedonia (451) declaran a Cristo
perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, es decir Cristo es 100%
hombre y 100% Dios.
c) Monofisismo
La definición de Calcedonia no puso fin a la controversia en la teología del
oriente.
Uno de los defensores acérrimos del monofisismo fue Eutiques un Monge
anciano e ignorante de un monasterio cercano a Constantinopla que insistía
en la única naturaleza de Cristo la naturaleza divina y se oponía a las
definiciones del concilio de Calcedonia (451) sobre las dos naturalezas de
Cristo.
Eutiques sostenía que la “Naturaleza humana fue absorbida por la divina”,
La controversia permaneció por mas de un siglo en el imperio Bizantino,
Egipto, Etiopia y buena parte de Siria se volcaron al monofisismo.
Justiniano alrededor de 529 bajo la influencia de Teodora comenzó una
política conciliadora; en 535 un obispo monofisista fue nombrado patriarca
de Constantinopla, esta acción renovó la controversia, el papa tenía que
disponer el patriarca y nombrar a otro en su lugar. La persecución al
monofisista se renovó, pero Teodora protegió a algunos líderes en su
palacio.
d) Teología
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Las declaraciones de fe se transformaron en testimonio de autenticidad e
integridad teológica. Los teólogos griegos pusieron énfasis en las
declaraciones correctas a cerca de Dios.
Esta teología no se hizo desde la periferia ni de abajo sino desde el centro y
desde arriba.
La tradición teológica del cristianismo oriental se fue construyendo a partir
de los siete concilios ecuménicos y eran tres temas fundamentales: la
Santa Trinidad, la Encarnación y el arrepentimiento.
La trinidad es uno de los temas fundamentales de la teología bizantina.
La fe en Dios trino se manifiesta a través de los sacramentos y la
adoración. La invocación y alabanza a tres personas un Dios se repetía
en todos los cultos.El E.S. ocupaba un lugar muy importante en la teología Bizantina y en
su liturgia.
La encarnación (Dios hecho hombre) recibió un énfasis en la teología
bizantina. De que el Redentor es verdadero Dios y verdadero hombre
sin confusión sin alteración en la única persona de Jesús. Era como
fuente de naturaleza de la Iglesia y trasfondo de la vida cristiana.
El arrepentimiento, era motivo de muchos himnos. El arrepentimiento noera un acto del momento ni reservado. En la comprensión Bizantina
debería ser toda la vida, lucha por hacer real y cooperar el
arrepentimiento es la entrada permanente a la vida de la resurrección.
5. LOS PROBLEMAS EN LOS PRIMEROS 500 AÑOS
Marcion:
A mediados del segundo siglo muchos cristianos de la cultura griega no
estaban de acuerdo con las escrituras judías y sus enseñanzas. Uno de ellos
era Marcion, era un comerciante rico, hijo de un obispo, que lo excomulgo por
moralidad, estaba en la iglesia ortodoxa como hereje. Viajo a Esmirma y
conocio al obispo Policarpo. El año 140 llego a Roma y se gano simpatía por
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sus ricas donaciones y Policarpo lo descalifico como hereje y “primogeniso de
Satanas” lo puso por titulo Policarpo.
Era admirador de Pablo y era el único que había entendido las enseñanzas de
Jesus según el y rechazado el A.T. por tanto para Marcion no era Dios de los
Cristianos.
Marcion se consideraba el único interprete de las cartas paulinas y sus
enseñanazas eran gnósticas. Esparcio su doctrina a Galilea.
África y Mesopotamia y era buen organizado con claro reconocidos y persistió
por unos 150 años,. Seguidas por los paulicianos.
De las escrituras judías, libero y Marcion compuso su propia “Biblia” incluida 10
epistolas paulinas y un solo evangelio (Lucas).
Al desafío de Marcion. Las iglesias tenían qu decidir que libros deberíanincluirse a las Escrituras y que su autor debía ser un apóstol, definitivamente,
Marcion hizo daño al desarrollo del cristianismo.
Gnósticos:
Asi como Marcion en el segundo siglo hubo herejes que querían relacionar al
cristianismo con las ideas sobre el mundo y los seres humanos y Dios, ideas
que provenían de la filosofía griega y las religiones orientales (hinduismo,
budismo y el zoroastrismo ). La idea gnósticas era expresión de sincretismo
que combinaba con elementos orientales y las religiones tradicionales
grecorromanas. Sus seguidores decían que poseían un especial conocimiento
de Dios y el mundo. Se penetro en las comunidades cristianas del siglo II,
convirtieron a algunos filosos paganos e introdujeron filosofías griego paganas,
y su intención era elevar al cristiano del plano inferior al plano superior gnosis y
procurar al cristianismo mayor fuerza en los ambientes intelectuales
helenísticos, se ocuparon en la actividad literaria.
Sus ideas; el mundo hecho de materia que es mala gobernados por planetas y
estos gobernados por el creador jehová un Dios inferior conocido como
Demiurgo, que cometió un error mayor al crear a los seres humanos.
Dios: el verdadero Dios es espíritu puso y vive con otros seres espirituales en
su reino de Espíritu y Luz, lejos de nuestro mundo oscuro y material. Jesús es
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inferior a Dios, enviado a liberar espiritus encarnados Jesus tenia cuerpo
materia y necesidads material, por eso tenia que sufrir y morir. La salvación es
en el reino espiritual y absorbido por Dios que es espíritu puro.
Esta salvación no era para todos sino para los espiritus o para los que han
cecifico el gnosis.
Frente ala hergia gnóstica, los cristianos tenia que definir con claridad su fe,
antes de bautizarse teniana que repetir ante la congregación su confecion de fe
resumida e las verdades centrales de la doctrina cristiana.
Finalmente el ascentismo y el monostecismo en enfsis gnóstico sobre la
pecaminosidad de la materia y la dignidad del cuerpo, cada vez se hacían
prácticas de ayuno, celibato, castidad de vírgenes y viudas, flagelación del
cuerpo, y al finas se instituyo tales prácticas.Montano:
El año 156 frigio (Asia menor) recibio varios mensajes del señor entre tantos
había uno que decía Crsito volverá pronto y reinara en nueva jerusalen (Cap.
21.2), se establecería en Pepusa. Pronto se reunieron a los profetizados,
Priscila y Mascinilla, que también decía estar inspirados por el Espíritu Santo
para muchos poseído por el diablo y para otros verdaderos cristianos llamado
la “nueva profesa” pero para Eusebio, tanto Montano y sus profetisas eran
falsas profetas.
Las enseñanzas de Montano era dos puntos:
a) Énfasis sobre el espíritu santo y los dones carismáticos, Montano decía que
su palabra tenía el mismo valor que la de la Biblia.
b) Énfasis sobre la conducta. Estrictos en disciplina, ayunos y ofrendas, su
creencia del inmediato retorno de Cristo, se apartan del mundo y buscar el
sufrimiento, prohibir el casamiento.
El montanismo tuvo muchos mártires, se esparció a Roma y al norte de
Africa. Según tertuliano el mantenismo era ortodoxo en doctrina y acético
en practica.
1. Ejerció una influencia purificadora en el clero
2. Distinguió pecados mortales y veniales.
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3. Preparado el movimiento monástico una vida acética.
Controversias Cristológicas
Las controversias eran a cerca de la persona de Cristo, es decir a cerca de
la Trinidad, en el siglo V, las dos naturalezas de Cristo y había 3 puntos de
vista.
Escuela de Antioquia
Enfatizaban la naturaleza humana y olvidaban la naturaleza divina de
Cristo. Su destacado representante del pensamiento fue Nestorio que fue
monje y presbítero en Antioquia (451) fue excomulgado por el concilio de
Efeso (431I) por oponerse al culto a María y rechazo el titulo “madre de
Dios” y enseñaban que Cristo era dos persona una divina y otra humana.
Escuela de Alejandría.
Enfatizaba la divinidad de Cristo minimizando su humanidad. Su exponente
de interpretación fue Apolinario (392) obispo de La odisea, hombre
abnegado, estudioso y reputado, sostenía que Dios solo puede salvar al
mundo. Y si Cristo puede salvar entonces debe ser divino por necesidad.
Su error fue de la afirmación de la encarnación, en Cristo no hay espíritu o
mente humana y el lugar del espíritu fue ocupado por logos. Por tanto
Cristo fie logos, cuerpo y alma. Apolinario fue condenado por varios
concilios y en especial por Constantinopla año 381.
Otro fue Eutiquis (378-454), monje anciano e ignorante, sostenía que la
naturaleza humana de Cristo era absorbida por la divina, que el cuerpo de
Cristo no fue como lo de los hombres. Antes tuvo dos naturaleza antes de
la encarnación y después uno y condenado por el concilio de Calcedonia
451 y termino las controversias.
Escuela de Roma
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Enfatizaba lso aspectos practicos de la vida cristiana, no comenzaron con la
vida interior de Dios sino con la vida humana y pensaron que necesitan de
salvación y como podían ser persondados; en el occidente énfasis sobre el
pecaso y la gracia y sostenían que Cristo vino al mundo y pago la deuda,
como Dios puede actuar como mediador, como Dios y hombre puede ser
salvador, desde Tertuliano de Cartago hasta Agustín de Hipona pensaron
así.
Presentado por León I (390-461) obispo de Roma y el concilio aprobó y
estableció definitivamente las dos naturalezas de Cristo.
6. LOS CONCILIOS
NIGEA 325 CONSTANTINO ArrioAlejandro
Eusebio de
Nicomedia
Eusebio de
Cesarea
Osio Atanacio
Declaro al hijo homousico(coriigual, consustancial y co-
eterno con el padre. Condeno a
Arrio. Redacto la forma original
del Credo de Nicea.
CONSTANTINOPLA 381 TEODOCIO Melecio de
Antioquia
Gregorio
Nacianceno
Gregorio de
Niza
Confirmo resultados del
concilio de Nicea. Produjo el
credo de Nicea revisado.
Termino con la controversia
trinitaria. Afirmo la deidad del
Espíritu Santo, condeno el
Apolinarismo.
EFESO 431 TEODOSIO II Cirilo
Nestorio
Declaro herético al
Nestorianismo. Acepto porimplicación la Cristología
Alejandrina. Condeno a
Pelagio.
CALCEDENIA 451 Marciano Leon I Declaro las dos naturalezas de
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Dioscoro
Eutiques
Crsito sin mezcla, sin cambio,
indivisibles inseparables.
Condeno a Etutiquianismo.
CONSTANTINOPLA 553 Justiniano Eutoquio Condeno los tres capítulos para
nagar el apoyo de los
monofisistas. Afirmo la
interpretación de Cirilo de la
“Difinicion de Cacedonia”
CONSTANTINOPLA 680
681
Constantino IV Rechazo monoteísmo.
Condeno al papa Honorio (638)
como hereje.
NICEA 787 Constantino VI Declaro como legitima laveneración de iconos y
estatuas
CONSTANTINOPLA 869
870
Condeno a Facio.
7. RETROCESO Y RECUPERACION (500 – 950)
a) Las invasiones de los Barbaros
Con la apertura gradual de las fronteras. Los barbaros representaron todo lo que era
Romano y reportaron todo lo que era humano, a menudo adoptaron costumbres y no
aceptaron el titulo “invasores” se consideraron como oficiales y súbditos del imperio
romano.
La civilización romana decayó, porque ya estaba agotada y esto dio paso a la Edad Media,
Edad Oscura.
A pesar de la decandencia y desaparición del imperio romano occidental. Los pueblos
germánicos se establecieron alrededor del Mediterraneo cayeron en el proceso de
romanización aceptando todo. Lo mas importante que penetro en la conciencia de los
pueblos germánicos fue la religión cristiana, y los papas eran los substitutos obligados de
los emperadores del occidente.
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La única “romana” que quedo de pie la iglesia Cristiana y de la iglesia y no como imperio.
El cristianismo se transformó en el núcleo de nueva civilización que se desarrollo, y la fe
cristiana que fue más central.
Los visigodos se romanizaron abandonando el arrianismo. Su rey Recardo (586-602)
adopto la fe católica ortodoxa. Cloclaveo acepto el Cristianismo gracias a la influencia de
su esposa Clotilde, y clocaveo consiguió la fusión de galos y germanos, asi logro también la
unidad religiosa.
b) Cruzados
En el año 1096 los cristianos lanzaron a la primera cruzada, y todas estas cruzadas tenían
fines políticos, económicos, religiosos, sociales y culturales. Vieron como una necesidad
para satisfacer sus impulsos guerreros de los caballeros y señores feudales y que la tregua
de Dios era un freno. Hubo ocho cruzadas y las dos primeros despertaron interés religioso
y en las cruzadas posteriores decayó el entusiasmo religioso, y lo que mas los motivo fue
los intereses políticos y económicos, estas cruzadas se desarrollaron entre los años 1096 y
1291. Puesto que cada cruzada tenía una metaque, lograron como: la primera. La
liberación de Jerusalén de los turcos, la segunda retomar Edesa de las manos turcas;
tercera retomar Jerusalen de manos de Saladino y los Sarracenos; cuarta minar el poder
de los Saracenos mediante la invasión de Egipto; quinto, capturar Egipto el principal
dominio de los musulmanes; sexta, no fue una cruzada más un pacto, por Jerusalén,
séptima, aliviar la tierra santa y la invasión de Egipto; octava, era de sitiar Túnez. Así
termina este periodo de las cruzadas. Pero deportaron un espíritu misionero las cruzadas.
c) La misión en Europa durante 500 – 950
El islam estuvo destruyendo a los antiguos cristianos y arrinconaba a los cristianos latinos
en Europa occidental. El cristianismo resistía al avance musulmán.
El evento más importante en la península Ibérica a comienzos de la Edad Media fue la
conversión del Rey Visigodo Recaredo del arrianismo al Cristianismo católico (587)
El reino visigodico hasta los principios del siglo VIII, y los cristianos quedaron arrinconados
por la presencia musulmana. Pero el cristianismo desarrollo el testimonio cristiano en las
islas británicas y tenía dos movimientos, La misión Celta, del movimiento monástico y
convirtió la buena parte del centro de la isla británica. La otra misión romana fue una
estrategia mas notable de la edad Media Gregorio el grande. Y que al morir sus padres su
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herencia los entrego a los pobres, e hizo planes a largo plazo. El cristianismo de Europa del
norte. Inglaterra de campo misionero pasó a ser agencia misionera que expandió al
continente europeo y tubo sus dos personajes como: Willibrordo (como apóstol de países
bajos) y Bonifacio (como apóstol de Alemania). La innovación de los barbaros terminaron
aprotando nuevos aliados a la Iglesia de Roma en Galia especialmente los francos y
quienes dominaron el corazón de europa (siglo VI, hasta el X) y uno de los que represento
fue Carlo Magno (742 – 814), fue un gran guerrero duplico el territorio, pero como
Cristiano dejo mucho que desear. La conquista de Alemania fue un hecho importante de la
cultura latina y al fe cristiana. En la edad media el papa tenia poder durante mucho tiempo
como único gobierno de Roma y la única autoridad central “la santa Iglesia Romana” En
Europa del Este se expandió hasta Bulgaria y Rusia a mediados del siglo IX.
d) El Islam. El cristianismo y el islamismo tenían mucho en común, ambas de origen semita
adoraban al mismo Dios. Los judíos llamaron a Dios Elahim y los siriacos Alha y lo
musulmanes a Jesús lo consideraban como un profeta. El islamismo nación en Arabia en el
siglo VII estas tribus se unieron para sobrevivir. El Islam significa sumisión, al único Dios
verdadero y al gobierno de su profeta. El artífice fue Mahoma (570 – 632) la religios
arábica era muy primitiva, “el culto más difundido era el de la piedra negra”.
En 610 recibió el llamado del ángel Gabriel a predicar el mensaje de Dios verdadero y
único, en contra de la idolatría y el politeísmo, Mahoma regreso a su vida de comercio en
la meca, era muy influido por los cristianos judíos. La suerte cambio en 622 cuando ser vio
forzado a emigrar y se conoce como la Egira, la nueva ciudad de Mahoma fue Yatreb y
donde llego a gobernar. Su libro sagrado del musulmán es el Corán compuesto por
Mahoma. Las invasiones árabes no fueron guerras de religión sino guerra de la conquista
territorial. En esa conquistaron Persia y fundaron un estado árabe con su capital en
Bagdad, y así avanzo a Persia, Siria, Palestina y Egipto, las tierras de origen cristiano
cayeron en manos de musulmanes y se perdieron cristianos para testimonio hasta el día
de hoy, del 632 hasta 732 un siglo de avance musulmán y de perdidas cristianas y su
adueñaron casi de la mitad del imperio romano cristiano.
8. RESURGIMIENTO Y PROGRESO 950 – 1350
a) La iglesia en el sistema feudal
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La política del sacro imperio romano – germano fue decayendo y ganando lugar al sistema
feuda y fue característico de todo la Edad Media. El sistema feudal supo la existencia de
clases, creció el aislamiento, la vida se tornó más violenta e insegura. Desde el punto de
vista político, el feudalismo consistió en una jerarquización de poderos unidos entre si por
lazos de fidelidad personal; en lo económico produjo una economía reducida a círculos
agrícolas; en lo moral, el feudalismo hizo predominar la fuerza y la violencia. El poder se
automatiza por la ausencia de una autoridad centra y la organización de gobiernos locales
en manos de los nobles y terratenientes. El imperio de Carlomagno se transformó en un
estado feudal, más tarde el imperio se dividió entre sus sucesores. El feudalismo
predomino en Europa desde el siglo X hasta el XV. La estructura social del feudalismo
estaba jerarquizado en cúspide, el papa mas abajo, el emperador, su inferior, los reyes, su
inferior grandes vasallos (condes, duques, marqueses, obispos, abados), su inferior, los
pequeños feudatarios (barones, vizcondes), bajo su dominio los caballeros, su inferior,
escuderos, su inferior los villanos y en la base de la estructura social estaban los siervos
que tenían que mantener a toda la estructura a costa del trabajo y sus amos exigían
trabajo extras, no tenían derechos y no podían casarse sin la aprobación de su señor y
eran usados como sirvientes domésticos, eran excedentes artesanos los siervos,
constituían el ejército en las guerras ofensivas y defensivas de su señor, no tenían
protección y eran más vulnerables de toda la pirámide social. Y la iglesia ocupaba un lugar
central en el tablero de la sociedad medieval, sumidos en la superstición, ignorancia y la
violencia.
b) Las diferentes órdenes monásticas
En la edad media la idea de una nueva vida religiosa durante los siglos XII y XIII surge un
movimiento monástico que adoptaba la regla de Benito, se ponía una disciplina de
devoción y el trabajo. La regla de Benito fue modelo por excelencia para muchos órdenes
monásticos medievales.
Ordenes que tomaron la regla de Benito, durante la edad media. El modelo de Cluny
se espacio con rapidez, su espíritu reformista y su independencia tuvieron influencia
en todos los monasterios de Europa, esta orden acabo con la simonía y otros abusos.
El papa León IX y Hildebrando, hicieron cambios importantes en toda la historia de la
Iglesia Católica Romana.
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Los cisterciensos de Francia, derivado de los benidictianos, se caracterizaban por la
pobreza rigurosa y trabajo normal obligatorio.
Los
Ordenes que tomaron la regla de San Agustin, se dedicaron a la cura de almas y la
predicción, fueron grandes misioneros enlas regiones bálticos.
Órdenes militares tuvieron su origen en las cruzadas eran de espíritu guerrero, se
obligaban mediante votos, a defender la religión y proteger peregrinos, como monjes
prometían castidad y obediencia y su servicio militar.
Ordenes mendicantes, hicieron un aporte reformador y renovador más efectivo, se
consagraban a la acciona apostólica y abrazaban todos clase de ministerios emigran a
todos los países.
Los frailes, los mas importantes durante la edad media, eran franciscanos y dominicos,su diferencia de los benidictianos era que Vivian era que Vivian en el mundo, eran
pobres o bien identificado con los pobres, dispuestos a mendigar su pan.
Los dominicos fundado por Domingo Guzman en 1206 en Telosa (Francia) para luchar
contra la herejía albigeneses y la enseñanza con ideas persas, la orden fue reconocido
por el papa Inocencio III.
Los franciscanos se caracterizaron por su amor a la naturaleza, la música, bondad de
espíritu y el celo misionero. Se difundieron con rapidez por toda Europa.
Fundaciones Femeninas, estaban orientadas al cuidado de leprosos, huérfanos y otros
menesterosos. Su exponente era Hildegarda de Bingen (1098 – 1179), influenciado en
la espiritualidad femenina.
c) El escolasticismo y las Universidades
Entre los años 1050 y 1250 se dio resurgimiento en la vida intelectual, que produjo una
sucesión de grandes teólogos, que se llamó escolásticos, algunos de estos centros
(escuelas y colegios) se transformaron en universidades en los años 1200. Así mismo se
dio una multiplicaron de textos traídos de las cruzadas a Europa yy España y se formó una
escuela de traductores llamado Toledo por Raimundo de Penafost (1125 – 1151), aquí se
tradujeron las obras árabes (medicina, astronomía y matemáticas) y luego la filosofía.
El escolasticismo representa a las tendencias filosóficas, científicas y teológicas
dominantes de la Edad Media, era una manera de volver al mundo con dios.
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El escolasticismo se caracteriza por su relación entre la filosofía y la teología, su
dependencia de la filosofía aristotélica, su uso del método lógico – deductivo y dialectico,
en (1033 – 1109) se considera a Anselmo como Padre del Escolasticismo y en Francia nació
Abelardo (1079 – 1142) y llego a ser un maestro popular en Paris y años siguientes muchos
más.
Las ciudades dieron nacimiento a las universidades después de las cruzadas en Europa
occidental. En la segunda mitad del siglo XIII se creó Centro de los estudios generales. Este
sistema los profesores y estudiantes estaban asociado en gremios para defender sus
derechos y dependía del obispo del rey. Al pasar el tiempo se desarrolla una nueva
institución libre del control ciudadano y sus autoridades. Esta independencia fue aceptada
como derecho de la universidad y la mayoría fue fundada por decretos papales. Los
estudios universitarios estaban divididos en cuatro facultados como Teología, leyes,
medicina y artes, la mayoría de estudiantes eral clérigos mayores de 13 años.
El latín facilito el intercambio cultural en toda Europa, el método de enseñanza era
escolástico, los conocimientos científicos eran muy escasos por el interés absorbente de la
teología y la filosofía.
d) El desarrollo de los papas en la Iglesia Católica.
En la unificación de los cristianos del gran imperio, la iglesia tenía que compartir el poder
con el estado, el papa como cabeza de la iglesia y el emperador como cabeza suprema; la
iglesia tenía que ser protegido y colaborar con la difusión del Evangelio el imperio. El papa
había actuado de manera independiente durante mucho tiempo como cínico gobernante
de Roma. Nicolas I fue el papa más importante durante el primer periodo medieval, que
estableció un nuevo concepto de la dignidad y poder del papado.
La falta de un emperador todopoderoso, Nicolás I, demostró lo que era un papa, como
cabeza de la cristiandad. El siglo X conocido como el siglo de hierro en razón de su
barbaría y esterilidad espiritual, fue un tiempo de profunda crisis moral y espiritual dentro
y fuera del al iglesia. Los papas estaban y salían.
La primera década del siglo XI se produjeron levantamientos populares en contra del
sistema feudal y el papado, acusaban de ser propiedad de uan familia noble de roma, lso
Tusculos.
El pueblo romano no soporto y apelo al emperador Enrique III (1039 – 1056) y nombro a
león IX y se rehusó a entrar a Roma con gran pompa, lo hizo descalzo y vestido como un
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peregrino y estaba imbuido del ideal de la reforma de la iglesia. 1059 promulgo un
reglamento para la elección del papa, ya no tenía que elegir el pueblo romano, sino el
colegio de cardenales, esto hizo Nicolas II, contra la herejía, las autoridades no deben
interferir en los asuntos de la iglesia y la canonización debería ser aprobado por Roma.
Luego Papa Inocencio III de los grandes logros y delas glorias durante la edad media, más
tarde el prestigio papal comienza a decaer increíblemente.
9. DECANDENCIA Y VITALIDAD (1350 – 1500)
a) El cautiverio Babilónico y la gran sisma y los concilios reformadores:
El periodo que el papado fue instalado su sede en Avino (Francia) desde el año1305 –
1377. El sucesor de Bonifacio fue Benedicto XI quien murió envenenado. Felipe IV hizo
valer su influencia y fue elegido Clemente V (1305 – 1314) como papa, un hombre con
grandes fallas morales y débil de carácter y se inició la decadencia del pontificado.
El papa para complacer a Felipe IV abandono Roma y traslada su corte a Avñon 1309
donde permanecieron sus sucesores casi setenta años. Este traslado produjo libre acción
de los pontífices y favoreció a la monarquía Francesa su influencia eclesiástica. Estos
hechos fueron fruto de diversos conflictos políticos, sociales y eclesiásticos.
En la política la iglesia quedo sometida a los dictados de la política francesa. Produjo gran
descontento y preocupación en el mundo cristiano especialmente en Italia. Veían que el
papa era prisionero de los franceses. De Allí el nombre de Cautiverio Babilónico.
Benedicto XII propuso retomar el papado a Roma, pero no hizo. En lo socioeconómico en
el siglo XIV fue notable debido a los problemas políticos, económicos y conflictos surgieron
notablemente.
En este siglo Europa se vio sacudida por un desastre demográfico debido al estallido de la
peste bubónica “muerte negra” a esto se añadió la crisis bancaria.
En lo eclesiástico Francia pudo mantener la mayor parte del siglo XIV e papado su sede en
Aviñón.
Roma demando que un italiano ocupara el trono papal y ocupo un napolitano, con el
nombre de Urbano VI un déspota brutal, autoritario y cruel.
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Y la cristiandad occidental quedo dividida en dos bandos en Roma y Aviñon.
Habían dos papas: uno de Cardenales, el papa Urbano Vi fue renacido por mayor de paises
y el papa francés Clemente VII por una minoría. Este problema se puso fin convocando a
un concilio universal, que era una de las ideas de la universidad de Paris y esta prevaleciópara resolver el gran cisma por medio de un concilio. En el siglo XV se hicieron varios
concilios que pusieron fin al gran cisma y enfrentaron herejías. El concilio de Pisa (1409)
los obispos declararon la vacancia del trono papal y nombraron a Alejandro V y este murió
después de dos años y no pudo unificar. El concilio de Constanza logro poner fin al gran
Cisma y condenaron a los 3 papas y eligieron al nuevo papa Martin V (1417 – 1431)
reconocido por todos.
El fracaso de estos concilios se debió a la falta de unidad en los motivos y propósitos y los
movimientos de reforma.
El deseo de una reforma estaba bien generalizado durante el siglo XV; los protagonistas
anhelaban un cristianismo mas autentico y fiel al N.I. La historia de estos reformadores no
era fácil recuperar, pero la fe de ellos esa horicia, dispuestos a sufrir por su causa. El
paradigma de la cristiandad se institucionaliza y entra en competencia por el poder
político y económico. Así provocaron la ira de Dios con sus atropellos, desmanes y vicios, la
jerarquía eclesial.
Los individuos que expresaron su disidencia con el status quo, querían llevar su reforma
dentro de la iglesia y eran señalados por herejes y perseguidos por fuerza.
Pedro de Bruys (1130) predicador del sur de Francia, en los principios del siglo XII,
rechazaba ciertas prácticas religiosas. Su enseñanza fue la fe personal en Cristo como
único medio de salvación. Fue quemado vivo.
Enrique de Lausana (1149) Discípulo de Pedro de Bruys, un ex moje y teólogo
benedictino. Predico la vida setica (pobreza y penitencia), fue declarado hereje y por
declarar la corrupción del clero, pago de diezmas y ofrendas. Fue apresado y luego
fugo más tarde fue arrestado y murió en Tolosa en 1149.
Arnaldo de Brescia (1100 – 1155) contemporáneo de Pedro y Enrique, de origen noble,
discípulo de Abelardo de la orden agustiniano, fue un celoso promotor de la pobreza
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apostólica, ataco las riquezas y el poder de la iglesia, le costo la vida. En 1155 Arnaldo
fue ahorcado y quemado como hereje.
Pedro Valdo (1217) Un rico comerciante de Lion, abandono sus bienes en 1176
dejando a los pobres y se dedicó a predicar. Apelaron al tener concilio de Letran
(1179) solicitud de permiso para PREDICAR Y TRADUCIR LA BIBLIA AL FRANCÉS, les fue
denegado y Valdo considero la negacdion voz de hombre contra voz de Dios, fue
excomulgado y fueron condenados como herejes por el concilio de Letran (1215).
Juan Wyclif (1329 – 1384)
Wyclif era un inglés educado en Oxford un renombrado erudito. Enseño filosofía y
teología, escribió mucho sobre iglesia y estado. Su enseñanza se basaba en el “dominio de
la gracia” que todo poder venia de Dios. Muchos estaban de acuerdo con él en que la
religión de la Biblia era diferente. Urbano V envió instrucciones contra Wyclif a Eduardo III
(Rey) de que arrestaran a Wyclif y enviar para juzgar en Roma. Tenía amigos poderosos y
era figura de Oxford y no tomaron ninguna media hasta 1382. Wyclif se retiró de Oxford
para ir a Lutterworth como párroco, donde murió en paz en 1384.
Sus ideas revolucionarias tenían que ver con la iglesia y la Biblia. Afirmaba que Cristo era la
única cabeza de la iglesia.
Negó la transabstucion bien creía en la presencia real de Cristo, condeno la confesión,
rechao el celibato como inmoral y nocivo para la iglesia, combatió las indulgencias, el culto
a los santos y la misa a los difuntos.
La Biblia para Wyclif era la palabra inspirada de Dios y consideraba como autoridad final
para la doctrina y la práctica cristiana, la biblia la única fuente de revelación uy que todos
puedan leerla y estudiarla en su propio idioma. Hizo una traducción de la Vulgada al ingles
e influyo a pueblo inglés y el pueblo ya sabía lo que era tener la Biblia en su propio
idioma.
Juan Huss (1373 – 1415)
Era de Bohemia (República Checa), comenzó un movimiento de reforma similar a Wyclif.
Se caracterizó por un retorno a la Biblia, este movimiento de renovación espiritual estuvo
acompañado de un avivamiento espiritual nacional. Al fundarse la universidad de Praga
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(1348) con algunos profesores llegaron las ideas de reforma del clero para terminar con los
abusos en la iglesia.
Huss era un sacerdote educado en la universidad de Praga, llego a ser profeso y rector
(1402). Huss predicaba el señorío de Cristo y no el de Pedro.
Oxford y Praga más importantes del imperio, en Oxford los estudiantes checos se
influenciaron con la reforma de Wyclif y Huss siguió la doctrina de Wyclif.
Por orden del papa y el arzobispo de Praga se quemaron los libros de Wyclif, se excomulgo
a Huss. El Rey Wencelao aconsejo presentarse y Segismundo prometió protección con
salvoconducto, en Constanza fue tratado como hereje y no accedió negar sus escritos y
reafirmo en sus ideas. El concilio lo condeno como hereje y condeno a morir en la hoguera
en 1415.
Estos movimientos representaban un profundo reclamo de libertar de todo tipo de
opresión: religiosa, política, económica, social y cultural. Así mismo buscaban reformar la
iglesia.
En el siglo XV las esperanzas de una iglesia mejor terminaron por desvanecerse. La baja
condición moral y la disidencia de la iglesia y el papa demandaban la voz de acción de un
reformador, el mundo estaba preparado para la llegada de Martin Lutero.
10. LOS PROBLEMAS DE LA CRISTIANDAD MEDIEVAL
Relación vida y muerte
La presencia de la muerte en la Edad Media, caracterizado por un sentido muy vivo de la
presencia constante de la muerte en la vida de las personas. En tiempos medievales hubo una
relación dinámica entre vivos y muertos.
Donde hubo un episodio catastrófico como la peste negra (1348 – 1349), rechazo en un tercio
de su total, las consecuencias económicas y sociales de la peste fueron muchas.
En la vida religiosa la epidemia dejo hondas huellas. Una alta proporción del clero secular
murió y en muchos lugares nunca volvió a tener la misma importancia numérica. Los
monasterios y conventos no recuperaron el número de miembros que tenía antes de 1348.
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La concepción heroica de la vida. En la cosmovisión germánica, el guerrero y su heroísmo eran
sinónimo de virtud. Heroísmo y activismo llevan a una concepción señorial de la vida, seguido
por la acción de relación con el poder la gloria y la riqueza. Los mojes orientales se dedicaban a
una vida contemplativa y oración, y los occidentales como santos militares, en defensa de la
fe, por tanto fueron monjes y soldados y a lo largo de la Edad Media esparciera la fe por toda
Europa.
Purgatorio e infierno, todas las clases sociales eran iguales y enfrentaban, los mismos temores
y necesidades de salvación. El purgatorio era para las almas de los creyentes que no dejaban
de ser miembros de la iglesia por ir allí. Las almas podían ser ayudadas por los sufragios de los
vivientes.
El infierno, causo temor a ser condenado en el infierno por la eternidad lleno de temor a la
cristiandad medieval.
Predestinación
Esta controversia también ocurrió en el periodo de Carolingio. Un monje de nombre
Gotescaleo seguidor de Agustín de Hipona llegó a desarrollar un concepto de predestinación.
Su planteamiento era la de predestinación (a salvación y a condenación), Cristo murió solo por
los elegidos. Su opositor fue Mauro, quien insistía e la voluntad salvadora universal de Dios.
Prudencio y Servato se opusieron a este planteo y apoyaron una doble predestinación. Lo que
estaba en discusión estaba la cuestión de énfasis, por cierto el problema no se resolvió y
volverá a presentarse nuevamente en los siglos XVI y XVII en los debates teológicos dentro del
catolicismo y el protestantismo.
Filioque:
La procedencia del espíritu santo ya había sido tema de discusión en el periodo de Carolingio
en Europa occidental. Filioque = “y del Hijo” este finalmente llevo al sisma teológico entre el
oriente y el occidente.
En el occidente se defendía que el espíritu procedía del padre y del hijo.
En el oriente se decía que procedía del padre por el hijo.
El primer caso se agregó al credo niceno la frase “y del hijo” que indicaría doble procedencia
del E.S. Constantinopla rechazo y esto era por cuestiones más políticos que teológicos.
Filioque se hizo motivos principales de separación entre Cristianos del occidente y del oriente.
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LA INQUISICION
Un procedimiento penal específico: inquisito no existen al derecho romano y era una
acusación directa por iniciativa de la autoridad.
Comienzo y desarrollo desde los fines del siglo XII, la iglesia lo desarrollo este procedimeinto
en el decreto del papa Luciano II. En Europa occidental estuvo el maniquismo, valdeismo y el
catrimos bolgio a la iglesia romana a crear estrategia defensiva. En 1184 se aplicó la pena de
fuego, en 1199 se añadieron las confiscación de bienes y al tortura, el interrogatorio sobre
materia de fe, ocultación de testigos y eficacia procesal.
El papa Gregorio IX convoco a Concilio en Tolosa, en 1229 creo el tribunal de la inquisición a
Santo Oficio, para combatir, toda la transgresión al dogma o al culto católico, esta inquisición
tuvo lugar en el siglo XIII (1314 – 1321).
Procedimiento era secreto, conservaba su libertad mientras su acumulaba pruebas en su
contra, en acusaciones verbales o escritas, el ajusticiado si es que negaba su creencias en acto
público era absuelto, el brazo secular o el laico, eran quemados vivos. En Viterbo en 1273
llegaron a ejecutar más de 200 herejes en un día y fue multiplicada la burocracia inquiscional.
PIO MARAZA AQUISE
11.