EL LIBRO DE ÉXODOI. INTRODUCCIÓN A ÉXODO.El texto Hebreo (we’ elleh sve môt) utiliza las primeras cinco palabras del librocomo título. En castellano son sólo cuatro palabras – "Estos son los nombres…"En la Septuaginta Griega, su título es "ÉXODOS", que quiere decir la salida o lapartida. Este nombre capta bien el evento principal del libro – LA LIBERACIÓN Y LASALIDA DE LA NACIÓN DE ISRAEL DE EGIPTO.

II. EL AUTOR.El autor es MOISÉS. (Éxodo 17:14; Josué 1:8) Moisés fue ordenado a escribir laPalabra de Dios en un libro. Más tarde, Josué fue mandado a obedecer la ley deMoisés.

III. LA FECHA.Según Irving L. Jensen, en su PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, p. 85,"Moisés probablemente escribió este libro muy pronto después de la terminación delTabernáculo, descrito en Éxodo 35 a 40. La fecha es en la segunda mitad deldecimoquinto siglo a.C. El Tabernáculo fue terminado en 1444 a.C. Compare con40:17)."

EL COMENTARIO DEL CONOCIMIENTO BÍBLICO, por Walvoord y Zuck, p. 105,comenta… "El viaje de Egipto a Sinaí fue de exactamente tres meses (Éxodo19:1,2). Parece lógico que Moisés escribió el libro durante o pronto despuésde la llegada a Sinaí (1446 a.C.). Por lo tanto, el libro cubre los eventos queocurrieron entre el nacimiento de Moisés en 1526 (Cap. 2) y los eventos en el MonteSinaí (1446)." El Tabernáculo tardó seis meses en cumplirse.

IV. EL AMBIENTE HISTÓRICO DEL LIBRO DE ÉXODO.1. En Génesis, seguimos los pasos de Abraham de Ur de los Caldeos hastaCanaán. A causa de una gran hambre, la familia de Jacob hace un descenso aEgipto (aprox. 1875 a.C.) Hay dos razones por las cuales Dios les llevó a Egipto:

1. La Preservación física.Dios trajo a los Israelitas a Egipto para suplir sus necesidades materiales durante el largo tiempo de hambre.

2. La Preservación espiritual.Los Cananeos eran diferentes a los Egipcios. Podemos decir que los Cananeos eran ECUMENISTAS, incentivando el casamiento de loshijos de Jacob con su pueblo. Los Egipcios eran SEPARATISTAS. Ellos no querían tener nada que ver con los Israelitas. ¿Por qué? Los pastores eran una abominación a los Egipcios. (Génesis 46:31-34)Dios sabía que si El llevaba a los descendientes de Jacob a

Egipto, no habría más matrimonio mixto. Dios quería mantener asu pueblo separado, para que pudiera ser una nación pura y útil en Susmanos para el cumplimiento de Su propósito divino.2. En Éxodo, alrededor de 400 años han pasado desde el final del libro de Génesis(Éxodo 12:40), y el principio de Éxodo – alrededor de 350 años de paz, más 60a 80 años de esclavitud (1:5-7). La nación de Israel había crecida de una familiade 70 personas a una gran multitud (Éxodo 12:37) – probablemente entre 2 y 3millones de personas.1. Había una nueva Dinastía en Egipto.Esta era la decimoctava dinastía en la historia de Egipto. La decimatercera dinastía hasta la decimaséptima dinastía habían tenido a extranjeros sobre el trono. Sin embargo, en la decimoctava dinastía, los Egipcios nativos habían recuperado control del poder. Este nuevo Faraón, siendo nativo y no extranjero, no tenía nada de simpatíacon José, ni con su familia. Ellos representaban una parte de las antiguas dinastías que habían mantenido control sobre los verdaderos egipcios. Por lo tanto, él no quería tener nada que ver con los Israelitas. La situación en juego era el nacionalismo. Ellos noquerían tener a extranjeros en posiciones de poder.

2. Había un nuevo Faraón. (Vs. 8)La GUÍA A LA BIBLIA POR EERDMANS, p. 155, comenta… "Las cosas han cambiado en Egipto. El poder de los faraones Hyksos ha sido quebrantado, y el reino Alto y el reino Bajo de Egipto han sido unidos nuevamente. La nación está a la cumbre de su poder militar…" La nación de Israel es una nación esclava, bajo un nuevo Faraón, deuna dinastía que mucho más antes se había olvidado de la deuda de Egipto con José.Faraón, estando preocupado por el crecimiento de los Israelitas en su país (1:9-22), y temiendo que se unan a sus enemigos extranjeros para derrocar el poder de los verdaderos egipcios, pone a los Israelitas bajo esclavitud (12:37).

V. EL TEMA PRINCIPAL.El tema principal es LA FORMACIÓN DE ISRAEL COMO NACIÓN TEOCRÁTICA.Dios había hecho una promesa a Abraham. (Génesis 22:16-18) Aquí en Éxodo, Dios empieza a cumplir esa promesa.Hay tres cosas que constituyen una nación:· Un Pueblo común.· Una Constitución común.· Una Patria común.El libro de Éxodo es la historia de la realización de las primeras dos cosas. Latercera es prometida, pero no dada todavía.1. En los capítulos 1-18, vemos la formación del PUEBLO. La familia de Jacobcreció de 70 personas a una nación de unas dos o tres millones de personas.

Ellos llegaron a ser una nación oficial en su ÉXODO de Egipto.(Deuteronomio 26:5)En los capítulos 1-18, vemos:1. Un número de personas creciente en Israel. (1)2. El llamado de Moisés como libertador. (3)3. El rechazo de la voluntad de Dios por parte de Faraón, y las plagas queresultan (5-12)4. La Fiesta de la Pascua – redención por sangre. (12)5. Faraón derrotado, deja salir a Israel; luego, cambia de opinión y lapersigue al Mar Rojo (12)6. Dios liberando a su Pueblo en el Mar Rojo, y destruyendo a sus enemigosen el mismo lugar. (14)7. Moisés guía al pueblo de Israel al Monte Sinaí. (19:1)

2. En los capítulos 19-40, vemos la formación de la CONSTITUCIÓN. Laconstitución se forma en base a los Diez Mandamientos (20), y el desarrolloposterior de la actividad moral, social, y religiosa de la nación. (21-40) Estaparte del libro trata mayormente al Tabernáculo, el Sacerdocio, y lasofrendas, los cuales fueron establecidos para que la nación de Israelpudiese mantener su comunión con Dios.

VI. CUATRO PERÍODOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL.Esta información es copiada de las notas sobre el Éxodo, de la Biblia Thompson, p.1443.

I. El Período de la Esclavitud.1. La Opresión de Egipto. 1:7-222. Sucesos en los primeros años de la vida de Moisés.1. Su nacimiento y adopción, 2:1-102. Su intento de ayudar a sus hermanos, 2:11-143. Su escape a Madián, 2:154. Su matrimonio, 2:21.Pasan cuarenta años, Hechos 7:30.

II. El Período de la Liberación.1. El llamamiento de Moisés en la zarza ardiendo, 3:1-102. Su comisión y su capacitación divinas, 3:12-22; 4:1-93. Sus excusas, 3:11; 4:10-134. Aarón se asocia con Moisés en pedir al faraón la liberación de Israel, 4:27-31;5:1-35. La esclavitud se hace más severa, 5:5-23.6. Instrucciones divinas a Moisés y a Aarón, Caps. 6-7.7. La contienda con el Faraón y la imposición de las diez plagas, Caps. 7-118. La Pascua, Cap. 12.

III. El Período de disciplina.1. El éxodo, 12:31-51.

2. Las experiencias en el camino hacia el Monte Sinaí, Caps. 13-18

IV. El Período de la legislación y la organización.1. La llegada a Sinaí, 19:1,2.2. La aparición del Señor en el monte, Cap. 193. La promulgación de los Diez Mandamientos, Cap. 20.4. La proclamación de otras leyes, Caps. 21-24.5. Las direcciones acerca de la edificación del tabernáculo, Caps. 25-27.6. La designación del sumo sacerdote, Cap. 28.7. La adoración del becerro de oro, Cap. 328. La preparación y la construcción del tabernáculo, Caps. 35-40.

VII. EL BOSQUEJO GENERAL.1. EL ÉXODO – El Poder de Dios. (Caps. 1-18)1. Proyectado por Moisés, Caps 1-4.2. Obstruido por Faraón, Caps. 5-11.3. Efectuado por Jehová, Caps. 12-18Para Israel, es una nueva condición – LA LIBERTAD COMPLETA.

2. LA LEY – La Santidad de Dios. (Caps. 19-24)1. Mandamientos – La Vida Moral.2. Leyes – La Vida Social.3. Ordenanzas (del Tabernáculo) – La Vida Religiosa.Para Israel, es una nueva constitución – LA LEY SANTA.

3. EL TABERNÁCULO – La Sabiduría de Dios. (Caps. 25-40)1. Diseñado. (Caps. 25-31)2. Demorado, (Caps. 32-34)3. Terminado, (Caps. 35-40)Para Israel, es un nuevo concepto – LA COMUNIÓN ÍNTIMA.

VIII. EL SIGNIFICADO DEL ÉXODO.1. Referente a Israel.1. El inicio de una NUEVA VIDA. (12:2)Esta nueva vida es marcada por el inicio de un nuevo calendario. Lanación de Israel debe considerar todo nuevo desde este evento, lo cualmarca su nacimiento oficial como nación. El Éxodo representa lasalvación, el inicio de una nueva vida por un nacimiento espiritual.2. El inicio de una NUEVA LIBERTAD.Egipto había sido una "casa de servidumbre" para Israel. En el Éxodo,Israel salió libre de la esclavitud.3. El inicio de una NUEVA COMUNIÓN. (6:7,8)Una fiesta (La Pascua) fue instituida en conmemoración de la liberaciónde Israel de Egipto. Esta fiesta es el símbolo eterno de comunión.Siempre fue el ejemplo sobresaliente de la intención de Dios deacercarse a su pueblo, y entrar en comunión con ello.4. El inicio de una NUEVA SEGURIDAD.

Dios declaró claramente Su intención respecto a la nación de Israel en6:7,8. "…os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios…" Jehováprometió hacerles llegar a la tierra prometida en el pacto hecho conAbraham, y confirmado con Isaac y Jacob. Dios siempre cumple suspromesas.2. Referente a Egipto.1. Fue la primera revelación en grande de la falsedad de la idolatría.(Éxodo 12:12)Egipto era la gran potencial mundial de aquel tiempo, y sus diosesfalsos eran considerados igualmente poderosos. Por esta razón, Diosderramó Su juicio sobre estos dioses para demostrar su supremacíasobre ellos.

LAS PLAGAS Y LOS DIOSES Y DIOSAS DE EGIPTO

LA PLAGA LA CITA BIBLICA POSIBLE DIOS O DIOSA EGIPCIO ATACADOPOR LA PLAGA

1 Agua convertido ensangre

7:14-25 HAPI (también llamado Apis), el dios toro,el dios del río Nilo; ISIS, la diosa del río Nilo.KHNUM, guardián del Nilo; y otros.

2 Ranas. 8:1-15 HEGET, la diosa del nacimiento, con la cabeza deuna rana.

3 Piojos. 8:16-19 SET, el dios del desierto.4 Moscas. 8: 9:1-7 20-

32RE, el dios del sol; o el dios UATCHIT,posiblemente representado por la mosca.

5 Muerte del ganado

HATHOR, la diosa con la cabeza de una vaca;APIS, el dios toro, símbolo de la fertilidad.

6 Úlceras 9:8-12 SEKHMET, la diosa con poder sobre laenfermedad; SUNU, el dios de la pestilencia;ISIS, la diosa de sanidad

7 Granizo 9:13-35 NUT, la diosa del cielo; OSIRIS, el dios de lacosecha, y de la fertilidad.

8 Langostas 10:1-20 NUT, la diosa del cielo; OSIRIS, el dios de lacosecha y de la fertilidad

9 Tinieblas 10:21-29 RE, el dios del sol; HORUS, otro dios del sol; NUT, la diosa del cielo; HATHOR, otra diosa del cielo

10 Muerte delPRIMOGÉNITODE FARAÓN, un dios.

10.11:1-12:30

MIN, el dios de la reproducción; HEGET, diosa que atendía a las mujeres en el momento del parto; ISIS, diosa que protegía a los niños

2. Demostró la inutilidad, el pecado, y la locura de intentar resistir aJehová, el Dios de Israel, el único verdadero Dios.Nada ni nadie puede impedir al Dios Vivo en el cumplimiento de SuVoluntad. Jehová es todopoderoso. (9:16)3. Referente a Dios.Demuestra la maravilla de Su:1. JUICIO.En las plagas, la muerte del primogénito, y la destrucción de losegipcios en el Mar Rojo.2. GRACIA.La protección de los hogares marcados con sangre, y la liberación deIsrael.3. PODER.Abriendo el Mar Rojo para que su pueblo pudiera cruzar sobre tierraseca.4. GUÍA.La columna de fuego y la nube.5. FIDELIDAD.El cumplimiento del Pacto con Abraham.4. Referente al Evangelio.1. El éxodo resultó en una gran emancipación para Israel; elevangelio resulta en la emancipación de la culpa, la penalidad, y laesclavitud del pecado.2. El éxodo se centró en la Pascua, y el cordero sacrificado; elevangelio se centra en la gran pascua del Calvario, y el Cordero que fueinmolado desde antes de la fundación del mundo.

IX. LA LEY EN ÉXODO.

1. El Propósito de la Ley.La ley fue dada por tres razones:1. Para proveer un estándar de justicia.Aunque las comunicaciones orales eran suficientes en el trato divinocon Abraham y los patriarcas de la raza hebrea, llegó a ser necesario,ahora que el pueblo se había constituido en una nación y una teocracia,proveer un estándar de moralidad, escrito y permanente, expresando elideal divino para el carácter y la conducta del pueblo de Dios.

(Deuteronomio 4:8; Salmo 19:7-9; 119:142)2. Para manifestar e identificar el pecado.La luz de la ley manifiesta claramente la oscuridad del pecado.(Romanos 3:20; 5:20; 7:7-13; Gálatas 3:19) La ley fue dada para queel pecado fuese identificado como una ofensa contra la Persona y laPalabra de Dios. El es luz, y no hay ningunas tinieblas en El. (1 Juan1:5)3. Para revelar la santidad de Dios.La ley es un reflejo de la santidad de Dios. Muestra algo respecto alcarácter de Dios (que El es santo), y lo que El exige de Su pueblo (unavida santa). (1 Pedro 1:16)2. Su Relación al Pacto de Dios con Abraham.

La ley fue añadida al Pacto de Dios con Abraham. (Gálatas 3:19) Fue dadaHASTA CRISTO. "Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniesela simiente a quien fue hecha la promesa."La ley no fue dada para eliminar el requisito de la FE en el pacto con Abraham.(Génesis 15:6) La fe era la base de la justificación de Abraham, no elcumplimiento de un sistema de leyes. La ley no fue dada para cambiar labase de la salvación de la FE a una de OBRAS (obediencia a la ley).Fueron los judíos mismos que cambiaron el énfasis de la fe a las obras. Laconclusión de Pablo era que los judíos conscientemente ignoraron "la justicia deDios", y procuraban "establecer la suya propia." (Romanos 10:1-3)

3. Las Tres Divisiones de la Ley.

1. El Código MORAL. (Éxodo 20:3-17; Deuteronomio 5:7-21)La ley moral consiste principalmente de los Diez Mandamientos. Estaley es eterna.

2. El Código RELIGIOSO – Espiritual. (Éxodo 35-40, Levítico)La ley religiosa es temporal, y consiste de:1. Las Siete Fiestas Levíticas.2. Las Cinco Ofrendas Levíticas.

3. El Código SOCIAL. (Levítico)La ley social es temporal también, y consiste de reglamentos quecontrolaban varios aspectos de la vida cotidiana de los Israelitas – sudieta, higiene, cuarentena, la preservación de la tierra, impuestos,servicio militar, matrimonio, maternidad, divorcio, etc. Hay unossetenta reglamentos en el cogido social.

X. LA INSTITUCIÓN DEL DÍA DE REPOSO. (16:23, 26-30; 31:13)La frase "día de reposo" es de origen babilónico (SABATTU), lit. "el día deldescanso del alma". El día de reposo babilónico fue relacionado con la astrología(las estrellas controlando la celebración del mismo); sin embargo, el "día dereposo" hebreo fue establecido por Dios para celebrarse el séptimo día de

la semana.1. La BASE de este día especial era:1. Dios descansó en el séptimo día de la creación. (Éxodo 20:8-11;31:16,17)2. Israel había sido liberado de su esclavitud en Egipto. (Deuteronomio5:15)

2. El PROPÓSITO de este día especial.El séptimo día de la creación representaba la satisfacción de Dios en su obraterminada que rebosaba en bendición sobre sus criaturas. Esa bendición seperdió cuando el hombre cayó en pecado. El descanso de Dios es la meta a lacual la creación entera es destinada a alcanzar.Para guiarles a esa meta, el día de reposo fue establecido como unacompensación de las pérdidas que resultaban de la maldición del pecadoen las vidas de los pecadores.El día de reposo fue separado de los otros días de la semana para ser un díasanto para el hombre – un recuerdo perpetuo del descanso divino que leespera.

3. La OBSERVACIÓN de este día especial.El día de reposo fue observado:1. Por la cesación del trabajo. (Éxodo 20:10)2. Por una convocación santa.El propósito de esta cesación de trabajo, y la convocación santa era daral hombre la oportunidad de participar de tales ejercicios mentales yespirituales que resultarían en la fortaleza de la vida espiritual.

4. LA RECOMPENSA de este día especial.El participar de antemano del descanso que espera al pueblo de Diosalgún día. La penalidad de no observar el día de reposo era la muerte. (Éxodo31:15; 25:2; Números 15:32)1. El Día de Reposo fue mencionado por primera vez en Éxodo 16:23. Porlos primeros 2500 años de la historia humana, el único que lo observóera Dios Mismo. (Génesis 2:2) Fue confirmado en Éxodo 20, en el cuartomandamiento.2. El Día de Reposo fue dado a Israel (Éxodo 31:13,17), el cual previamenteno supo nada de ello. (Éxodo 16:29) Ese día no fue dado a la Iglesia.(Colosenses 2:16; Gálatas 4:9-11)3. El Día de Reposo no es una palabra hebrea para el número siete, sinoque quiere decir "reposo, descanso o cesación".4. Hubo varios Días de Reposo dados a Israel.1. El Día de Reposo semanal. (Éxodo 20:8-11)1. Este día empezó al anochecer del día viernes, y terminó alanochecer del día sábado.2. Era un día de reposo absoluto, sin cultos o reuniones.2. El Día de Reposo – el primer día del séptimo mes (Levítico23:24,25), La Fiesta de Trompetas.

3. El Día de Reposo – el décimo día del séptimo mes (Levítico16:29,30), El Día de la Expiación.4. El Día de Reposo – el decimoquinto día del séptimo mes (Levítico23:34), La Fiesta de Tabernáculos.5. El Reposo del Séptimo Año. (Levítico 25:1-4)6. El Reposo del Quincuagésimo Año. (Levítico 25:8)Los 70 años de cautividad en Babilonia resultaron principalmentepor la desobediencia de Israel en observar estos años de reposo.En aproximadamente 500 años, los años de reposo se habíanacumulado hasta que Israel debía 70 años de descano a la TierraPrometida.

5. El Día de Reposo nunca ha sido cambiado, pero ha sido puesto a un lado,porque la nación de Israel ha sido puesto a un lado temporalmente.(Mateo 21:43)6. El Día de Reposo será observado nuevamente en el Milenio. (Isaías66:23)

XI. EL TABERNÁCULO. (Éxodo 25-31, 35-41; Levítico)Aparte de las Escrituras, los escritos del historiador judío, Josefo, son la autoridadprincipal referente al Tabernáculo. La palabra Tabernáculo (Heb. MISHKAN) significaliteralmente la habitación (o morada) de la gloria divina. La palabra hebreaMIQDASH es el lugar consagrado o santo. Este es el lugar donde el hombre sereunió con Dios, y representaba la presencia de Dios con Su pueblo. (Éxodo 25:8;29:45)1. El Lugar Geográfico.1. Hasta la conquista de Canaán, fue llevado de lugar a lugar.2. Josué 18 – Silo.3. 1 Samuel 4:4,17 – Hasta el tiempo de Elí, cuando fue llevado por losfilisteos.4. 1 Samuel 7:6 – Durante el tiempo de Samuel en Mizpa.5. 1 Samuel 7:6 – Durante el tiempo de David en Nob.6. 1 Crónicas 16:37 al 43 – Al final del Reino de David, Gabaón.2. La Descripción y el Tamaño.1. Tenía tres secciones.1. La Corte Exterior – 150 pies de largo (45 metros), 75 pies deancho (22.5 metros), y 7.5 pies de altura (2.25 metros).

2. La Corte Interior – 45 pies de largo (13.5 metros), 15 pies deancho (4.5 metros), y 15 pies de altura (4.5 metros)Esta corte tenis dos secciones:1. El Lugar Santo – el primer cuarto.2. El Lugar Santísimo – el segundo cuarto.

EL TABERNÁCULO1. El Altar de Bronce de la Proposición 4. El Candelero de Oro

2. La Fuente de Bronce 5. El Altar de Incienso3. La Mesa Para el Pan 6. El Arca del Testimonio* El Lugar Santo ** El Lugar Santísimo3. Los Materiales Usados en la Construcción.Los materiales usados eran: oro, plata, bronce, pieles de animales, madera deacacia, y piedras de ónice.4. Los Muebles. (Éxodo 25,27,30,37,38)Hubo seis muebles en el Tabernáculo:1. En La Corte Exterior: (Bronce)1. El Altar de Bronce (de Holocaustos). (27:1-8; 38:1-7)Este fue el primer mueble al entrar al Tabernáculo desde el este.Era cuadrangular, de madera de acacia, cubierto de bronce, concuatro cuernos en los ángulos. Tenía cuatro anillos por los quepasaban las varas con que se portaba en el desierto. Sobre el altarde bronce se ofrecía el holocausto y otros sacrificios por lamañana y por la tarde; 2. La Fuente de Bronce. (Éxodo 30:17-21; 38:8)Esta fuente fue fundida de los espejos de bronce de las mujeresisraelitas (Éxodo 38:8), y estaba situada entre la puerta del LugarSanto y el Altar de los Holocaustos. Fue usada por los sacerdotespara la limpieza física y ceremonial de las manos y de los pies.

2. En la Corte Interior: (Oro Ordinario y Oro Fino)

1. El Lugar Santo.

1. La Mesa para el Pan de la Proposición. (Éxodo 25:23-30;37:10-16)Esta mesa fue hecha de madera de acacia, y cubierta deoro. Sobre esta mesa fueron puestos los doce panes,cambiados cada semana, uno para cada tribu de Israel.Esta mesa estaba dentro del Lugar Santo, al lado norte delcuarto.

2. El Candelero de Oro. (Éxodo 25:31-40; 37:17-24)Este candelero tenía siete brazos. Era hecho de oro, teníabase y tallo, y de éste salían simétricos tres brazos en cadalado, que con el del centro formaban los siete. Cada brazoconstaba de tres cálices a modo de flor de almendro, consus globos y lirios. Remataban los siete brazos en sietelámparas que habían de arder día y noche.

3. El Altar del Incienso. (Éxodo 30:1-10; 37:25-28)Este altar era pequeño, de madera de acacia cubierto deoro, con cuatro cuernos y cuatro anillos para transportarlo.Se hallaba dentro del velo que separaba el Lugar Santo delLugar Santísimo. Sobre este altar se ofrecía diariamente el

incienso aromático, por la mañana y por la noche, con laexcepción del día de la Expiación (Levítico 16:18,19).Sobre los cuernos del altar, en el Día de la Expiación, serociaba la sangre de un animal. (Éxodo 30:10) Esto

2. El Lugar Santísimo: (Oro Fino)Es interesante notar que lo más cerca a la santidad de Dios queuno se acerca lo más fino y valioso el material de construcción.

1. El Arca del Testimonio. (Éxodo 25:10-22; 37:1-9)Este arca era una caja rectangular, de madera de acacia,que media 112.5 centímetros de largo por 67.5 de ancho yalto. Estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, y teníacuatro anillos colocados en los ángulos, por los cualespasaban las dos varas de madera de acacia (tambiéncubiertas de oro) con que se transportaba. Sobre el altarhabía una tapa de oro que se llamaba el "propiciatorio",encima del cual dos querubines de oro se miraban frente afrente, de pie, con sus alas extendidas cubriendo elpropiciatorio. (Éxodo 25:10-22) Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la ley (Éxodo40:20; Deuteronomio 10:1-5), la vara de Aarón, y unaporción del maná. (Hebreos 9:4,5) El arca fue colocadodentro del Lugar Santísimo, tras del velo. Era el únicomueble allí..5. El Tiempo de la Construcción.El tiempo de la construcción fue aproximadamente de seis meses.

6. Los Sacerdotes del Tabernáculo.1. Tenían que ser de la tribu de Leví.2. Tenían que ser ungidos con agua, aceite, y sangre.1. El Agua – La limpieza ceremonial.2. El Aceite – El Espíritu Santo o la elección.3. La Sangre – La Limpieza espiritual.3. Sus responsabilidades:1. El Servicio del Tabernáculo.Esto incluiría quemando el incienso, el cuidado del candelero, laMesa del Pan, y los sacrificios.2. El Servicio del Pueblo.Esto incluiría: (Números 6:23-27; Deuteronomio 17:8,9)1. La inspección de personas impuras, especialmente losleprosos.2. La instrucción del pueblo de Israel en la ley de Jehová.3. El interés general en el bienestar espiritual del pueblo deDios.

7. El Sumo Sacerdote.El sumo sacerdote tenía que ser del linaje de Aarón, de la tribu de Leví. El entróuna vez al año al Lugar Santísimo para rociar sangre sobre el Arca delTestimonio en el Día de la Expiación, para el perdón de los pecados de Israel porotro año.

8. Las Ofrendas del Tabernáculo.1. El Holocausto. (Lev. 1)2. La Ofrenda del Flor de Harina. (Lev. 2)3. La Ofrenda de Paz. (Lev. 3)4. Las Ofrendas por el Pecado. (Lev. 4)5. Las Ofrendas Expiatorias. (Lev. 5)

9. Las Fiestas del Tabernáculo.1. Recordatorios de la Creación.1. El Día de Reposo. (Éxodo 20:8-11; Levítico 23:1-3)2. Recordatorios de la Redención.1. La Pascua (Pan Sin Levadura) – CALVARIO. (Éxodo 12:1-14;Levítico 23:4,5)2. Las Primicias – RESURRECCIÓN. (Levítico 23:9-14)3. Pentecostés – LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO. (Éxodo 34:22;Levítico 23:15-25)4. Trompetas – EL ARREBATAMIENTO/SEGUNDA VENIDA. (Levítico23:23-25)5. El Día de la Expiación – LA TRIBULACIÓN. (Éxodo 30:10-30;Levítico 23:26-32)6. Tabernáculos – EL MILENIO. (Levítico 23:33-44)

10. La Nube Sobre el Tabernáculo. (40:34-38)Una nube cubrió el tabernáculo de reunión:1. Para demostrar que la gloria de Jehová había llenado el Tabernáculo.2. Para indicar cuándo el pueblo de Israel debía salir del lugar dondeestaban a otro lugar.