Las explicaciones sobre la diversidad histórico-social

Evolucionismo: el evolucionismo constituyo desde su perspectiva teórica a partir de la acentuación sobre la diversidad cultural, el otro diferente a nosotros. Esta explicación surge a partir de los cambios que se suceden en Europa a partir de los procesos intensivos en materia económica – tecnológica por medio de la Revolución Industrial, que llevo a un aumento económico y a una necesidad por parte de las potencias europeas a constituirse en otras tierras para extraer factores productivos (tierra, capital y trabajo), y que se entiende por encuentre entre culturas. A su vez esto marco las diferencias entre etnias, nacionalidades, etc. y se profundizaron asimismo los problemas que se encubrieron en forma de social. Entonces ahí en este contexto es en donde surgen las ciencias sociales que deberían como tales responder a estos interrogantes.

Se produce un encuentro entre culturas y se genera el asombro por lo distinto. No fue un encuentro ingenuo y ese asombro se domestico a las reglas del mundo científico la diferencia fue objeto de explicación científica.

Evolucionismo constituyo la primer teoría científica sobre la diferencia que intenta responder al interrogante sobre porque el hombre es diferente por medio del concepto de evolución. Para eso mismo encara la realidad y el campo científico de la disciplina por medio del método comparativo y en base a una concepción precisa de su objeto: el hombre. Este objeto provisto de su dualidad (cuerpo y espíritu)= como cuerpo pertenece a la naturaleza, en tanto espíritu al de la cultura por lo tanto las diferencias entre los hombres fueron pensadas como diferencias culturales. Entonces en el campo disciplinas se producirá una fragmentación por los temas que estudian: se encuentran la historia y la sociología la que estudian las civilizaciones complejas, desarrolladas; y la antropología que estudia aquellas sociedades primitivas, no complejas, no desarrolladas, sin estado. Frente a toda esta introducción lo que podemos decir es que el evolucionismo interpretara la diversidad histórica – social por medio de 3 interrogantes: ¿Por qué las sociedades humanas difieren entre sí? (viendo a la diferencia como algo muy evidente), ¿Qué es el hombre? y ¿Cuál es su origen? Las primeras dos preguntas se responden a partir del origen del hombre

Origen del hombre: por medio de lo que Darwin llamo evolución. Los organismos vivos van diferenciándose mediante un proceso universal de cambio (evolución), el cual favorece a aquellos organismos mejor adaptados para sobrevivir (selección natural). Este proceso permitió la diferencia de los hombres de sus primos los simios. Se reconoce en el hombre una especie producto de las transformaciones operadas en el seno de la naturaleza se sostuvo que el físico del hombre había evolucionado por variación genética y selección natural hasta alcanzar su forma anatómica actual. Los evolucionistas ven al hombre como un sujeto dual (naturaleza y espíritu). El espíritu le otorgaba la capacidad de contraer culturas entendida como un conjunto que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbre y cualquier otra capacidad y habito adquirido por el hombre en tanto miembro de una sociedad. La cultura era un producto superior dependiendo de las propiedades.

Semejanzas y diferencias culturales: Se uso el origen y la naturaleza del hombre para constituir la base de explicación para hablar sobre las semejanzas y diferencias. Para ello se construye un modelo estadial que expresaba la manera en que estos antropólogos ordenaron científicamente las semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo de la humanidad: salvajismo - barbarie – civilización. Sobre las semejanzas se habla de la unidad psico biológica del hombre como especie por eso el principio habla de uniformidad por la igualdad de la naturaleza física del hombre y a la igualdad en condici0ones de vida y Morgan añade que las

necesidades eran las mismas. Sobre las diferencias se explica que la diferencia es un hecho empírico constatable, evidente, porque aparecen distintos modos diferentes de vida y la cultura al ser un producto de la naturaleza, es una sola. Y la cultura al ser producto de la naturaleza está sometida a un proceso de cambio (evolución) es decir a un proceso de diferenciación evolutivo. Por lo tanto, la cultura presenta diferencias de grado. El grado representa la medida del progreso y esta medida del progreso indica el nivel de acopio y de generación de cultura. A su vez esta ultima señala las condiciones de vida y los logros adquiridas por la humanidad. Se proponen relación entre los grados:

-según encadenamiento acumulativo de cultura: grados inferiores (de menor cultura) y grados superiores de mayor cultura respectivamente.

-según un orden temporal: los grados inferiores y superiores se ordenan temporalmente, suponiendo una sucesión en el tiempo. El grado inferior es antecedente y pasado y del grado superior que le sucede. El grado 0 es el origen de la humanidad

- según un orden causal: el grado inferior (menos) es anterior y causa el grado inmediatamente mayor (superior) y posterior (relación de causa y efecto), los logros y conquistas culturales producidas en un grado provocan el paso hacia grados mayores y posteriores de la cultura.

Estos 3 ordenamientos explican una complejización creciente de la cultura. La noción de complejidad está asociada al aumento o multiplicación de productos culturales y a su mayor especialización y diferenciación. La diferencia espacial contemporánea se ordena y se explica cómo diferencia en el tiempo. El otro contemporáneo, lejano en el espacio, representa las huellas del pasado en el presente. La noción de cambio de un grado a otro es por medio del progreso. El cambio es gradual y la gradualidad implica el flujo del tiempo y se despliega en una progresión geométrica. Es decir la acumulación no se realiza según una progresión lineal sino geométrica, e implica escalonamiento, un ascenso, elevación en el devenir de la humanidad. En consecuencia, el cambio de grado a otro se produce en función de una relación entre tiempo y acumulación: el tiempo de transición entre los grados y la duración de estos disminuye a medida que aumente la acumulación cultural.

El progreso cultural es una ley universal que involucra a todos los organismos. Esto se transmite por aprendizaje, nos lleva a pensar en una homogeneización de las culturas

Las lógicas de evolución cultural: intervienen en dos aspectos:

Materiales: aspectos de la subsistencia, inventos y descubrimientos y se sostienen que estos mantienen una relación progresiva. Se trata de un proceso de acumulación, adquisición, acopio, en el que las últimas instancias suponen más bienes y más conocimientos necesarios para su fabricación que los primeros.

Inmateriales o no materiales: involucra el universo de las ideas e instituciones y afirma que estas evolucionan por un proceso de desenvolvimiento a partir de ciertos principios primarios del pensamiento. Se parte de una situación originaria de ausencia total. Se inicia un camino acumulativo de adquisiciones cada vez más numerosas y eficientes en el origen las ideas e instituciones se encuentran en su forma más germinal que luego por medio de la evolución serán las instituciones modernas. Se parte de las formas indiferenciadas a formas más diferenciadas

Método comparativo: Los evolucionistas culturales se consideraban que el progreso humano podía mostrarse también a través de la observación y clasificación aplicando el método comparativo con el objeto de ordenar las diferencias y semejanzas culturales en un esquema evolutivo: salvajismo – barbarie – civilización. Que va de lo más simple a los más complejo, la simpleza involucra menos cuantía de conocimientos, de especialización en la fabricación de instrumental asociado a la subsistencia, era un atributo que podía determinarse observarse y la simpleza involucraba anterioridad.

Este método y trayecto es ascendente, un camino de acumulaciones que busca reconstruir la historia de la humanidad. El punto máximo era la sociedad europea del siglo XIX que para ellos involucraba un punto evolucionado representativo y para poder explicar la diferencia entre culturas se muestra tangible. El traslado del presente al ausente del con al sin, de la diferencia a indiferencia, de la distinción a la indistinción.

Sociocentrismo: entendida como una visión de las cosas según la cual el propio grupo es el centro de todo y todos los otros son ponderados con referencia a él. El sociocentrismo se presenta en diversas formas, de las que parece necesario resaltar la pertenencia o el enclave de 3 casos de referencia: la etnia que da lugar al etnocentrismo, la nación que da lugar al nacionalismo y por último a las clases sociales que da lugar al sociocentrismo de clase.

El sociocentrismo se compone de dos elementos: de una valorización positiva, encontrándose el sujeto en un estado de admiración frente a las realizaciones del grupo con el cual él se identifica (en-grupo), y de una referencia a los grupos exteriores (grupos de afuera) definida por la aplicación, por parte del observador, de conceptos, normas, criterios y medidas del en-grupo. El sujeto ignora la posibilidad de que el otro sea diferente y proyecta sobre su propia realidad sobre él. Sin embargo, el sociocentrismo implica una cierta aprehensión de la alteridad de los grupos de afuera. Para el etnocentrismo, se verifica que la conciencia de la ejemplaridad de la cultura en-grupo esta generalmente revestida de un sentimiento de hostilidad con respecto a los grupos de afuera. El surgimiento y adopción de sociocentrismo está en el proceso de regresión del egocentrismo del sujeto (entendido como una forma de individualización extrema en relación con la colectividad, lo que es considerado como un defecto de carácter).

Etnocentrismo: Es definido como la actitud de un grupo que consiste en atribuirse un lugar central en relaci0on a los otros grupos que consiste en atribuirse un lugar central en relación a los otros grupos en valorizar positivamente sus realizaciones y particularismos, y que tiende hacia un comportamiento proyectivo con respecto a los grupos de afuera, que son interpretados a través del modo de pensamiento del en-grupo. La base de referencia es la etnia, si se quiere referirlo al grupo mismo, o a la cultura como conjunto de creaciones humanas que caracterizan al grupo. La noción de etnocentrismo, en este sentido es, pues sinónimo de centrismo cultural. El etnocentrismo puede situarse en diferentes grados. En el primer grado, es evidente y por lo tanto fácil de identificar, la etnia en cuestión de elogios y recurre a un lenguaje despectivo en su descripción de otros grupos. (El uso de dicotomías para otorgarse un lugar privilegiado: salvajes y civilizados). En el segundo grado el etnocentrismo subyace en una declaración de apariencia inocente, pero que encubre implícitamente un razonamiento elogioso para él en – grupo y desfavorable a los grupos de afuera. El pensamiento subyacente es el evolucionismo lineal, según el cual todas las sociedades deben pasar por los mismos estadios de secuencias para alcanzar la finalidad de las sociedades modernas. Al mismo tiempo, estas últimas se aseguran un lugar dominante en una enumeración en la que las diferentes culturas son clasificadas según su grado de avance hacia

un objetivo considerado como privilegiado. En el tercer grado el etnocentrismo se presenta como una presentación aparentemente elogiosa del grupo de afuera.

Debe distinguirse además diferencias:

a) racismo, consiste en atribuir una herencia biológica las particularidades culturales de un grupo que tiene una apariencia física muy distinta. El racismo nos pone en presencia de grupos racialmente distintos. Esto nos plantea dos problemas: existe una enorme variedad de clasificaciones de las razas humanas; por otro, todos los entendidos opinan que el racista identifica a su víctima en forma subjetivad y con relación a imágenes que la sociedad le ha transmitido. Según Albert Memmi el racismo es la valorización, generalizada y definitiva, de diferencias reales o imaginarias en beneficio del acusador y en detrimento de su víctima, a fin de justificar sus privilegios y su agresión. El racismo hace intervenir en su aspecto físico de las personas, el racista confunde elementos culturales y morfológicos o rechaza al otro en tanto que racialmente diferente ignorado si es portador de rasgos culturales que él desaprueba. El racismo es efectivo en situaciones que nos ponen en presencia de grupos blancos, morenos, amarillos, negros y rojos. Cualquiera que sea, la identificación por el color es hoy un dato que afecta las relaciones entre razas diferentes. Las similitudes entre racismo y etnocentrismo están dadas en la interpretación sobre las particularidades culturales y los criterios utilizados para la identificación del grupo en cuestión también se puede decir que ambas contribuyen a permitir la coherencia en-grupo y la dominación sobre los grupos de afuera. El racista interpreta por la herencia e identifica por el color. El etnocentrismo en cambio, establece comparaciones entre diferentes culturas sobre la base de una escala de valores elaborada por sus propios esfuerzos. E identifica a su víctima mediante criterios que él identifica (idioma, vestimenta, modo de producción). El racismo es un fenómeno mucho más complejo, desempeña una mayor variedad de funciones, como el mantenimiento de privilegios en el empleo y de salarios bajos, el acaparamiento de tierras y de recursos naturales, etc. Podemos encontrar entre ambas un isomorfismo (misma forma) de comportamiento: conocimiento del grupo de afuera falseado por la valorización del en-grupo; antilocución que consiste en hablar mal del grupo de afuera en su ausencia, discriminación practicada con respecto a los miembros del grupo de afuera, segregación física del grupo de afuera, persecución y exterminio. La discriminación cultural consiste en cerrarse sistemáticamente a la influencia del sistema de valores de un grupo de afuera, mientras que la discriminación racial trata de evitar los casamientos mixtos, compartir la vivienda, el trabajo en común, etc. Asimismo el exterminio cultural involucra quitarle a un grupo todas sus características culturales sin aniquilar al grupo mismo.

b) universalidad del etnocentrismo. Con respecto a las micro etnias, los antropólogos creen responder afirmativamente. Sin embargo puede plantearse un problema particular a partir de la comprobación de signos de auto denigración. Admitir la superioridad del otro en un asunto dado no significa que el sistema de valores del en-grupo esté amenazado. En muchos pueblos colonizados se comprueba un verdadero complejo de inferioridad colectivo resultante de un cuestionamiento radical de sus culturas por parte del colonizador, que impone al mismo tiempo su superioridad militar y tecnológica. El etnocentrismo de grupo subsiste en la medida en que la cultura tradicional esta salvaguardada, pero paralelamente se desarrolla en el individuo en cuanto a la posición a adoptar frente a los valores culturales que se le oponen.

El concepto de etnocentrismo negativo conserva, no obstante su utilidad, a condición de darle una connotación precisa. Se comprueba que en circunstancias excepcionales, la referencia del en-grupo a algunos de sus propios

valores culturales puede adoptar las formas de la autodenigración. Paralelamente a la referencia negativa a sí mismo, la referencia a los grupos de afuera implica entonces, lógicamente, una valorización positiva.

Si el etnocentrismo es un fenómeno universal a nivel colectivo, existen sin embargo subculturas o individuos desviacionistas o parcialmente descentrados dentro de las culturas. El individuo no es capaz de asimilar toda la cultura, y tiene la posibilidad de rechazar una parte de los valores del en-grupo.

Nacionalismo: La nación definida como la población que habita un territorio sobre el que ejerce un poder estatal soberano, es como la etnia una sociedad que se forja una imagen de sí misma y adopta ciertos tipos de comportamientos en relación a otras sociedades.

El nacionalismo es una ideología integradora cuya unidad de referencia es la nación constituida en Estado. En este sentido, el nacionalismo es un estado de espíritu cuya primera preocupación es asegurar la independencia y afirmar la grandeza de una nación apoyándose sobre un sistema valores considerado como superior, a o al menos diferente de, el de otras naciones. El nacionalismo alude a principios de acción con miras a la

Etnocentrismo

Referencia al en-grupo

positiva (norma): autoglorificicación

negativa (exepción): autodenigración

Referencia a los grupos de afuera

Por indiferenciacion (grupo de afuera

identico al en-grupo

Por diferenciacion: valorizacion negativa o valorizacion positiva.

organización política de una población. Esta, pues al servicio de un poder estatal. Además es un movimiento de ideas abiertamente propagado tanto en el interior como en el exterior de la Nación. El etnocentrismo al no tener un lazo territorial preciso y al no representar una ideología proclamada aparece de manera más fluida e inasequible. Las semejanzas entre ambos, residen en que ambos sirven para delimitar la pertenencia de los individuos al en-grupo y para obstaculizar la penetración de este grupo privilegiado por los grupos de afuera. Además los comportamientos nacionalistas es isomorfica con la del etnocentrismo (y la del racismo), pasando de la representación falseada de otras naciones a la anti-locución, la discriminación, la segregación, la persecución e incluso al exterminio de los miembros de una Nación extranjera. También la xenofobia, odio a los extranjeros, puede manifestarse bajo cada una de estas formas.

Sociocentrismo de clase: En los manuales de historia, el sociocentrismo de clase comparte con el nacionalismo su carácter penetrante y con el etnocentrismo el hecho de haber sido poco analizado hasta el presente. La deformación debida a la ideología de clase remite al etnocentrismo cuando culturas diferentes son colocadas en un esquema evolucionista, rígido y lineal, que va desde los primitivos hasta la sociedad socialistas, pasando por el esclavismo, feudalismo y capitalismo.

EVOLUCION DEL HOMBRE

Charles Darwin escribió en 1859 su teoría acerca del origen y desarrollo del hombre. El propone que los seres vivos cambian gradualmente a través del tiempo debido a la influencia del medio ambiente. La acción de los factores externos determina que un grupo de organismos con ciertas características tenga mayor descendencia que otros con otras características. Este proceso es azaroso y no se puede predecir el curso de los cambios, ni el resultado final de la evolución. A esto se llama selección Natural. Hay que tener presente que en todo grupo de organismos hay diferencias entre individuos. La teoría de Darwin en su enunciación original no explicaba de forma satisfactoria el origen de esta variación. Evolución no es lo mismo que mutación, ya que este último es entendido como un proceso que interviene en el cambio de las estructuras de los genes que forman parte de acido desoxirribonucleico (ADN) que forma los cromosomas. Las mutaciones pueden ser de tres tipos: las que dan lugar a una novedad como la aparición o desaparición de una estructura, las que modifican una estructura ya existente, o las que son neutras, es decir las que no cambian nada. Lo importante es entender que las mutaciones se producen al azar, y la selección natural actúa sobre estas variaciones haciendo que los individuos con características más adaptadas al medio ambiente dejen mayor descendencia. La evolución es entendida como un proceso no lineal sino en mosaico es decir que algunos caracteres cambian otros perduran .

El hombre pertenece a la especie de los primates. Los primates son monos, osea que el hombre es un mono más. Esto significa que el hombre no es visto por la ciencia en general como una especie particular, sino que se lo trata como a cualquier ser vivo. Hay alguno que acepta este agrupamiento del hombre y del mono bajo la especie de primates. Los estudios de anatomía y genética demostraron y fueron confirmando que el hombre se parecía muchísimo a aquellos que llamamos grandes monos.

Primate: Dada su diversidad, es difícil caracterizar a un primate, y que en su complejidad no tienen una característica común. La mejor forma de intentar conceptualizar el primate es por medio de las tendencias, como aspectos generales: 1) tendencia: es la capacidad de asir los objetos, la presencia de uñas, yemas, sensibles al tacto en los dedos y la movilidad creciente de cada dedo. 2) tendencia el desarrollo de lo visual en

desmedro del olfato, dado por el achicamiento del hocico, el aplanamiento de la faz, la disposición anterior de los ojos y el desarrollo del cerebro del cortex y del lóbulo occipital. 3) tendencia es la complejizacion de la organización social, esta es fácil de observar en el hombre actual pero mucho más difícil de verlo en los restos fósiles. Dentro de la diversidad de grupos de primates es importante ver que muchos agrupan al hombre y a los simios en un mismo núcleo debido a sus grandes similitudes, que resulta de haber compartido un ancestro en común.

Homínidos: El único representante actual de los homínidos es el hombre. Se diferencia de otros hominoideos por presentar caninos pequeños, anchos premolares, muela de juicio reducida, un mentón, una cara corta, cráneo redondeado, dedos de la mano cortos y delgados, un pulgar en posición extremadamente opuesta a los otros dedos y una serie de características en relación a la marcha bípeda (sobre dos miembros). El largo relativo de los miembros anteriores a los miembros posteriores permite también diferenciar al hombre actual de los otros hominoideos. El proceso de hominización comprende la evolución de los homínidos en tres fases sucesivas: la primera que se extiende desde hace 4.2 millones de años cuando aparecen los primeros homínidos hasta hace 2.8 millones de años. Los homínidos han sido encontrado en zonas de África como Kenia por ejemplo. Estos últimos corresponden a los austrolopitecos. Se caracterizan por baja capacidad craneana, el

Primates

Simios

Monos de America

Monos de Eurasia y Africa

Cercopitecidos hominoideos

Hylobatidos (Gibon)

Pongidos (Gorila Orangutan, chimpanjce

Hominidos (hombre)

Prosimios

cráneo ubicado detrás del rostro y presentaba un prognatismo acentuado (mandibula que se proyecta por delante de la cara), sus dientes son pequeños, alimentación arborícola, presentaban una locomoción bípeda. La segunda etapa se extiende desde 2.8 millones de años hasta hace un millón de años. Comprende una variedad de especies cuyo volumen cerebral es mas voluminoso. En este periodo se separan los austrolopitecos gráciles de los robustos. Asimismo aparecen los primeros utensillos. La 3 etapa comprende desde hace un millón de años atrás hasta el presente, los únicos homínidos representados son los hombres. Su capacidad craneana aumenta y su locomoción adquiere las características propias de la locomoción bípeda del hombre actual. Se asiste también a una diversidad cultural.

Australopitecos: Bajo el nombre de homínidos se agrupan formas extinguidas, como las especies de hombre fósil y australopitecos, grupo con características cercanas a las del hombre, pero que conserva rasgos que recuerdan a los grandes monos africanos. Los homínidos aparecen en el Plioceno (periodo geológico que se extiende entre 5 y 1,8 millones de años). Existen tres formas de australopitecos, de las que el afarensis es el más conocido por Lucy. Este tipo de australopitecos era considerado como único tipo, y por lo tanto constituiría el ancestro del hombre hasta 1965. En ese año PATTERSON en Kenia encontró el humero de un homínido. Este hallazgo conformaba al australopitecos anamensis que había existido alrededor de 4 millones de años y que sería el homínido más antiguo. Estos podían desplazarse de forma bípeda. Una de estas dos clases había gestado al homínido posterior. Pero es cada vez mas aceptado que el anamensis es el más antiguo. Hace 2.8 millones de años aparecen dos tipos de australopitecos: los gráciles y los robustos. La diferencia entre ambos está dada por su aparato masticador. Los gráciles tienen una anatomía cuyos dientes difiere poco de la de los grandes monos. Las proporciones del cráneo son próximas a las de los grandes monos que a la del hombre moderno. El hocico es más corto y el foramen magnum (agujero en el cráneo por donde pasa la medula espinal) está ubicado en la base del cráneo. Su régimen alimenticio debió ser frugívoro. Mientras que el robusto, la faz es más ancha y presenta un aplanamiento anterior, acompañado por una reducción de los dientes anteriores (incisivos y caninos) y un gran desarrollo en tamaño de los dientes posteriores (premolares y molares). Asimismo presentaban crestas en el cráneo y una mandíbula robusta que muestra una masticación poderoso producto de una alimentación herbívora y coriácea. Este ultimo además, se adapto a un tipo de clima sabana, seco y abierto.

¿En qué momento se origino el hombre?: en el momento en que los primeros restos del hombre aparecen en el registro fósil, a partir de la datación. Hay dos tipos la datación relativa y la absoluta. En la datación relativa no se le asigna al fósil una edad en años, sino que su antigüedad se establece en relación con otros restos. Este tipo de datación se realiza analizando su ubicación en los sedimentos en que se encuentran. La datación absoluta, significo una revolución porque por primera vez se podía conocer con un cierto margen de error la edad exacta de un fósil. Dentro de esta ultima tipo de datación encontramos distintas formas: carbono 14, potasio – argón, uranio – torio y el de uranio- protactinio. Estos métodos se basan en la transformación de un elemento en otro. El átomo de carbono se presenta en distintos estados, llamados carbono 12 y carbono 14. Solo el carbono 12 es estable, el carbono 14 es inestable o radiactivo y se transforma con el tiempo en carbono 12. En los seres viv0os la proporci0on entre carbono estable y carbono radioactivo es constante. A medida que el c 14 pasa a c 12, el c14 es renovado para mantener ese equilibrio. Pero al fallecer, el decaimiento del c 14 no se equilibra más poniéndose en marcha un mecanismo de reloj. Cada 6 mil años el 50% del c14 decaerá. Conociendo la proporción inicial entre c 14 y c 12 y midiendo la proporción en el fósil, podemos llegar a conocer la edad del

fósil. El problema es que este método solo puede ser utilizado para datar fósiles cuya antigüedad no sobre pase los 40 mil años.

Mientras que el potasio en argón o del uranio en otros elementos se mide en las rocas y los sedimentos. Este tipo de desintegración es más lenta que la del carbono y por lo tanto su periodo es mayor. El problema es que la acumulación del elemento estable se efectúa lentamente, y por lo tanto debe transcurrir un tiempo mínimo para poder medir con precisión su presencia.

El primer hombre dentro del grupo de la australopitecos se halla la especie que dio origen al hombre (homo) pero no hay acuerdo todavía sobre cual es esta especie ni tampoco cuando aparece el hombre. Esto se debe principalmente a dos factores: la evolución en mosaico (significa que la evolución de las características de los individuos a lo largo del tiempo se efectúa a velocidades distintas, por eso nos encontramos con fósiles con rasgos humanos pero otros con rasgos simiescos), y la continuidad morfológica (quiere decir que los cambios en las formas son graduales, no existe ningún salto abrupto esta se presenta en un continuo).

El grupo homo fue definido a partir de las características del hombre actual, del homo erectus y del homo neandertalensis, y el homo habilis a partir de tres tendencias: 1) aumento de la capacidad craneana, 2) reducción del aparato masticatorio y 3) perfeccionamiento de la marcha bípeda. Los investigadores que creen que el hombre apareció hace 2.5 millones de años se basan en que los fósiles más antiguos de homo son de esa fecha, sostienen además que la especie que dio origen al hombre fue el australopitecos afarensis que vivió entre 4 y 2.8 millones de años, momento en que aparecía el hombre. Por el momento los únicos restos que pueden ser atribuidos al grupo homo sin ambigüedad tienen una antigüedad de alrededor de 2 millones de años. Los pale antropólogos que sostienen que el hombre apareció hace 3.5 millones descartan a la especie Lucy como ancestro del hombre. Aseguran que el afarensis dio lugar a los robustos. Por eso mismo la diferencia de un millón de años esta a partir de la forma en que se clasifican los restos de ciertos individuos

Aun se discute si el hombre se origino hace 2.5 millones de años o hace 3.5 millones de años. De lo que no hay duda es que el hombre ya existía hace 2 millones de años.

El porqué y el cómo de la evolución de los homínidos: el porqué tiene que ver con los procesos de cambios internos que tienen lugar en los organismos vivos, estos tratan de mantener el equilibrio con el medio externo, el cual se modifica a través del tiempo. Son estas modificaci0ones de las que producen las presiones de selección que determinaran el curso de la evolución o sea las presiones del medio son el cómo de la evolución.

Los estudios de cromosomas han sido muy útiles para comparar las especies de los hominoideos. Estos análisis muestran que las principales diferencias entre los cromosomas del hombre actual y los de los grandes monos son poco importantes. Los estudios de ADN muestran que cuanto más semejantes son los núcleos de las células de distintas especies, mas emparentados son. El problema de estos últimos análisis es que no se puede diferenciar si estas son consecuencias de un ancestro común o si una especie deriva de la otra. Otra crítica es que la cantidad de cambios ocurridos en un cierto intervalo de tiempo es el mismo para todas las especies.

Los estudios de biología molecular permitieron conocer las diferencias genéticas entre el hombre y los grandes monos africanos. Mostraron que son muy pocas de 1%.

La teoría de la evolución en su enunciado original suponía que la transformación de una especie en otra se producía por modificaciones graduales en los individuos. Estas modificaciones tienen origen en las mutaciones de los genes al azar. Lo que no se resuelve es si esas transformación de una especie en otra se produce gradualmente o violentamente de a saltos de una generación a otras. Quienes sostienen esta postura suponen que el principal mecanismo evolutivo son los genes reguladores aquellos que modificaron el crecimiento de un individuo. Así la diferencia del material genético es importante para explicar el tipo de gen que ha mutado. Por lo tanto los genes reguladores entre el hombre y el chimpancé deben ser reguladores que explican una gran similitud genética con una amplia diferencia morfológica.

Escenario para la aparición de los homínidos: la teoría de la tectónica de placas sostiene que la corteza terrestre está compuesta de placas que se desplazan y con ellas los continentes. Las placas en su desplazamiento pueden chocar o separarse. Así, las placas correspondientes a África y América del Sur se separan alrededor de 2 cm por año mientras que la placa de India choca con la asiática produciendo un levantamiento y plegamiento del Himalaya y macizo tibetano. La zona donde las placas se separan se conoce como Rift es una zona de inestabilidad geológica, donde el continente se hunde y existen numerosos volcanes

Hace 17 millones de año, comenzó a desarrollarse este Rift. Actualmente sumergido en el Mar rojo, se prolonga por Etiopia atravesándola de noreste a sudoeste y se continua hacia el sur, donde se desarrollan distintos lagos: Turkana, Tanganika, Victoria, Alberto y Malawi. Este Rift Valley separa África Oriental del resto del continente. Hace 10 millones de años, el Rift Valley sufrió numerosos cambios que dieron lugar a la elevación de toda el África Oriental. Hasta ese entonces la selva ecuatorial se extendía entre los trópicos, cruzando toda África. La elevación del África Oriental provoco que esta selva haya sido cortada en dos. La parte ubicada en África central continuo recibiendo las abundantes precipitaciones provenientes del Golfo de Guinea. En cambio la parte ubicada en África del Este dejo de recibir las lluvias produciendo un cambio de vegetación. El resultado fue que la selva tropical desapareció dejando lugar a una vegetación. El resultado fue que la selva tropical desapareció dejando lugar a una vegetación cada vez más abierta y la flora herbácea fue tomando mas y mas importancia en desmedro de la arbórea. Esa banda continua de selva tropical que existió antes de la elevación de África Oriental, vivió el ancestro común de los homínidos y de los grandes monos africanos.

Luego de la elevación de la región oriental de África esta especie ancestro quedo dividida en dos grupos de poblaciones que evolucionaron independientemente influenciados por cada uno de los ambientes que habitaban. El grupo de poblaciones ubicado en África central habría dado origen al gorila y al chimpancé. Por otro lado, el grupo de poblaciones ubicado en África Oriental, al este del Rift habría evolucionado dando origen a los homínidos.

El ambiente de África del este siguió modificándose gradualmente a través del tiempo, hasta que hace aproximadamente 3 millones de años se produce un periodo de bruscas alteraciones que duro casi un millón de años. Sobre la fauna el análisis de los dientes de los mamíferos indica que las especies con dientes se hicieron cada vez más abundantes. El continuo crecimiento de los dientes está asociado a una alimentación muy dura (herbáceo). Sobre la flora el estudio de pólenes fósiles muestr0a que el número de especies arbóreas disminuyo a través del tiempo, mientras que las especies herbáceas aumento. Estos datos indican que en África del Este,

hace 3 millones de años, un hábitat húmedo y arbóreo fue reemplazado por un medio más seco y abierto con un paisaje de tipo estepa. El medio depende de las condiciones climáticas y la evolución del clima es de suma importancia para conocer las modificaciones del hábitat. La evolución se puede estudiar por la concentración de isótopos del átomo de oxígeno en las conchas de animales marinos fósiles. Estos estudios mostraron la tendencia del clima del planeta que se gesta desde hace 50 millones de años. El clima entre 3 y 2.5 millones de años tuvo oscilaciones con temperaturas templadas y que entre los 2.5 y 2.3 millones de años hubo un descenso abrupto de la temperatura global (cambio de enfriamiento global o pulso de cambio)

El cambio de enfriamiento global es el fenómeno responsable de la aparición de los australopitecos robustos, en África del Este y del Sur, en África del Este y del Sur, y el origen del grupo homo en África del Este hace 2.5 millones de años

En el caso de los australopitecos robustos la evidencia del impacto de este fenómeno está dada por la presencia de un aparato masticatorio poderoso propio de una adaptación a una alimentación dura, muy herbácea.

En el caso del grupo homo, los efectos del pulso de cambio se observan en la aparición del desarrollo del cerebro. Luego de este fenómeno, la vida en un ambiente abierto en busca de alimentos o cualquier otra actividad intensa (recolección, caza, pesca) expuso a ciertos homínidos a nuevas presiones de selección. Una mayor exposición al sol y al riesgo de Hipertermia (aumento de la temperatura corporal). En estas condiciones el mantenimiento de la temperatura del cerebro fue seguramente un factor limitante del desarrollo del mismo. Un cerebro solo podía evolucionar si contaba con un sistema capaz de asegurar una temperatura adecuada. Con el bipedismo y la postura erecta, la circulación sanguínea del cerebro, ubicado en una posición más elevada que el corazón, necesito de mecanismos para vencer la fuerza de gravedad. Uno de estos fue el desarrollo de un amplio sistema de pequeñas venas emisarias que conectan las venas subcutáneas con las venas del interior del cráneo. El sistema de venas emisaria tiene dos funciones asegurar la circulación venciendo la fuerza de gravedad, por el otro enfriar el cerebro en caso de hipertermia. El sistema de venas continúo modificándose a través del tiempo posibilitando un aumento del tamaño del cerebro. Así las presiones de selección de un ambiente abierto explicarían como se habría favorecido la tendencia hacia un cerebro más voluminoso en el grupo homo.

La evolución de los homínidos fue variada: Sobre los primeros hombres lo que se ha aceptado es que los primeros representantes del grupo homo ha sido reevaluada y que varias especies de homo parecen haber coexistido antes de 2 millones de años atrás: una de ellas Homo Rudolfensis.

Homo Rudolfensis

Hallado en África Oriental. Seria una especie mas robusta que el homo Habilis, con una cara muy ancha a la altura media, una mandíbula robusta con un marcado relieve en la superficie y dientes posteriores anchos. La morfología de la bóveda craneana es primitiva y la protuberancia osea por encima de las cavidades de los ojos (torus supra orbitario) que caracteriza las especies posteriores está ausente. Tenía marcha bípeda y su alimentación herbácea. Probablemente sea la más antigua tiene 2.5 millones de años. Habría dado origen al homo ergaster

Homo Habilis Se han encontrado en África Oriental y del Sur. Habría aparecido hace 1.9 millones de años extinguiéndose hace 1.6 millones de años. Hay una tendencia en la reducción del aparato masticatorio. Tiene un cráneo mas redondeado que el Homo Rudolfensis y un hueso occipital. El esqueleto pos craneano y las características de

los miembros recuerda al de los grandes monos indicando que esta especia poseía adaptaciones propias a una vida arbórea. Su medio de locomoción era bípedo. Su hábitat parece ser más húmedo y templado con vegetación arbóreo. Del homo habilis no se conoce su ancestro y se habría extinguido sin dejar descendencia.

Homo ergaster Encontrado en África Oriental y del Sur su especie indica que habría aparecido hace 1.9 millones de años extinguiéndose hace 1.5 millones de años. Sin embargo recientemente se han hallados nuevos restos en Georgia que indicarían una antigüedad menos de 1.3 millones de años. Tiene una pequeña mandíbula, un moderado pero prominente hocico, y una bóveda craneana ancha y elevada. Los huesos de la bóveda craneana no son espesos y el hueso occipital es más bien redondeado. El pecho era poco ancho con un tórax elevado y hombros delgados. En rasgos generales se puede decir que el homo ergaster era muy parecido al hombre actual del cuello para abajo, pero tenía un cerebro pequeño y un cráneo con características primitivas. La alimentación era carnívora. Este dio origen al homo erectus, antecessor y tal vez al Heildebergensis. Primer homínido asociado a la utilización del fuego y que migra fuera de África.

Homo erectus Encontrados en el Sudeste asiático y en China. La datación indica 1.8 millones de años extinguiéndose hace 250 mil años. Se caracteriza por un cerebro más grande que el de las especies anteriores y por un cráneo robusto, cuya bóveda chata y alargada está formada por un hueso espeso. El hueso occipital es ancho y bajo. Por encima de las orbitas, el hueso esta desarrollado y forma una especie de visera continua (torus supra orbitario). La contricción detrás de las orbitas es pronunciada, aunque es menos marcada que en especies anteriores. La mandíbula es robusta y los dientes son estrechos. El homo erectus se ha dispersado desde Asia a otras regiones y hacia la cuenca del Mar Mediterráneo. Se extinguió sin dejar descendencia.

Homo antecessor

Se encontraron en España y datados en 800 mil año y no se sabe cuando se habría extinguido. Tiene rasgos particulares en la cara, pero los restos al ser muy escasos y fragmentarios, todavía no se han podido hacer una reconstrucción de esta especie. Se origino el ergaster y no se sabe si dio origen a otra especie.

Homo Heildebergensis

Se encontraron en Alemania, Francia, África y Asia (China). Su datación es de 600 mil años y se extinguió hace 200 mil años. Tiene el torus supra orbitario, por encima de cada ojo y se afina hacia los lados. La capacidad craneana aumenta. El hueso occipital es alto, el frontal es ancho, y la constricción post orbitaria está reducida, los pómulos hinchados. Se habría originado del homo ergaster o del antecessor. Es el ancestro del homo neandertalensis y del homo sapiens

Homo neandertalensis o el hombre de neandertal

Presentan una distribución sus restos en el medio oriente, y Europa. La datación indica un origen hace 180 mil años y se extinguió hace 27 mil año. Su cráneo era bajo y alargado, con la bóveda craneana situada detrás de una faz que se proyecta hacia adelante en la línea media. La capacidad craneana es mayor que la del hombre actual. En la parte posterior del cráneo, hay una cresta horizontal a lo largo del hueso occipital (torus occipital), por encima de esta cresta hay una depresión donde se insertaban los músculos del cuello. La cara es ancha y los pómulos se disponen hacia atrás. Presenta un torus supra orbitario arqueado y redondeado en cada orbita que sirve para absorber las presiones durante la potente masticación (poderosa). Es más robusto que el hombre actual. Sus miembros anteriores son largos y un toráx robusto acompañados por miembros posteriores cortos. Estaban

adaptados a climas fríos. No fueron una especie sino una subespecie del homo sapiens. Desaparecieron sin dejar descendencia. Existe posibilidad de que se hallan mezclado con el hombre moderno por lo tanto no se extinguieron sino que sus genes existen en las poblaciones europeas. Se considera la posibilidad de que haya vivido en la Península Ibérica. Se habría originado del homo Heildebergensis y su extensión seria una consecuencia de la expansión del hombre moderno.

Homo sapiens o el hombre actual

Se habría originado en alguna región de África hace alrededor de 150 mil años. Se caracteriza por un cráneo corto, alto y redondeado, una bóveda craneana que se eleva desde el hueso frontal. El occipital es redondeado y muestra una suave proyección (protuberancia occipital) donde se insertan los músculos del cuello. La cara es pequeña y se sitúa debajo de la frente. El torus supra orbitario está ausente o si existe esta apenas desarrollado. La mandíbula es delgada y muestra una reducción en la parte superior y en la parte media, l0o que produce la ausencia del mentón.

EJE N°2 POBLAMIENTO DE AMERICA

El origen de los seres humanos y su dispersión a través del mundo, sin dudas, éste constituye uno de los temas de mayor interés y más extensamente tratados en la actualidad por la arqueología y la paleoantropología. Donde surgieron y cómo poblarán el mundo nuestros ancestros más remotos sigue generando controversias y discusiones en el ámbito científico y académico; los principales y más consensuados aspectos del problema. En primer lugar, al relativo acuerdo con respecto a que tanto los seres humanos modernos, habrían tenido su lugar de origen en el continente africano, en algún momento entre los 5 y siete millones de años, atrás se separaron de la línea evolutiva que conduce hacia nuestros primos actuales más cercanos (los chimpancés), linaje que dio origen al ser humano (homo sapiens), homínidos: la nómina de especies incluidas en esta categoría general y el vínculo evolutivo establecidas en ellas se modifica y actualiza constantemente conforme se incorporaron nuevos hallazgos o se proponen formas alternativas para explicarlos, vinieron en el sur y centro -oeste de África entre 5 y 2 millones de años atrás. Su forma de vida había sido bastante similar a la de los grandes primates.

Alrededor de 2.5 millones de años apareció el primer representante del género homo (homo habilis). Este género, que incluye al ser humano moderno y a sus más cercanos parientes, se caracteriza por un mayor tamaño cerebral que los Australopithecus y por la capacidad de producir una tecnología bastante compleja; la mayor parte de los restos de homo hábil documentados hasta el momento también procede del sur y centro -oeste de África.

Una segunda especie de homo (homo erectus u homo ergaster) surgió también en África oriental hace alrededor de 2 millones de años, con características muy similares a los humanos modernos, aunque algo más robustos y con un cerebro un poco más pequeño, fue el primer hominino en salir de África.

La adaptación de homo erectus a un rango diverso de ambientes tropicales y subtropicales, en algunos casos con inviernos fríos, pudo lograrse gracias a un acervo tecnológico mucho más diversos y complejos que el del homo habilis, incluyendo el uso sistemático del fuego y una gran diversidad de instrumentos de hueso, madera y piedra. El consumo de carne, y por lo tanto la caza de animales, no sólo se transformó en una práctica ocasional, si no en un aspecto tan relevante en la subsistencia como la recolección de vegetales.

El último grupo de homíninos sobre el que trataremos aquí, y el más parecido a los humanos actuales, es el de los neardentales se había diferenciado del homo erectus hace alrededor de 300,000 años y habían ocupado Europa y el oeste de Asia.

Brian Fagan

15,000 años atrás, Siberia y Alaska estaban unidas por una llanura barrida por el viento, indistinta, salvo por unos cuantos valles fluviales poco profundos. Era beringia central, un puente terrestre que unían Siberia con un vasto continente, formado hace unos 100,000 años, cuando las aguas oceánicas estaban 90 m por debajo de su nivel.

Al iniciarse el gran calentamiento global, el puente terrestre comenzó reducirse en los márgenes, la ruta y el momento preciso del primer poblamiento de América constituyen una de las grandes controversias de la arqueología, hay quienes creen que los humanos habían llegado al nuevo mundo hace 40,000 años; otros argumentan a favor de una fecha situado durante la última glaciación, antes de 20,000 años en el pasado; y la mayoría está segura de que el primer poblamiento tuvo lugar hace menos de 15,000 años atrás.

Todos suponen, que los primeros habitantes llegaron en grupos pequeños, que avanzaban cansando y recolectando sus alimentos desde Siberia, la primera ocupación fue un proceso esporádico y desordenado. La estepa -tundra contenía muy pocos animales por kilómetro cuadrado, lo cual implicaba que los humanos de beringia viajaban grandes distancias como parte de su rutina estacional entre 1926 y 1928, se encontró la punta de lanza de piedra, asociación directa con los fragmentos de antiguos bisontes, el descubrimiento de Folnso demostraba, en los primeros humanos de América había sido contemporáneos de animales extinguidos en un pasado remoto, los restos de Folnso tenían por lo menos 10,000 años.

Cuatro años más tarde (1932) en Clovis, Nuevo México, se encontraron puntas de piedra muy diferentes, junto a huesos de mamíferos extintos. Alguna de las puntas se encontraba entre las costillas rotas de mamut. Durante años, el pueblo Clovis fue el epítome de los primeros americanos. Los pueblos Clovis eran expertos cazadores de grandes animales y, además, que se trataba de rapales, predadores. Paul Martin, proclamaba que el pueblo Clovis había atravesado velozmente el corredor de Beringia, había continuado hacia las praderas, encontrando grandes animales gregarios; la teoría de la casa excesiva de Martín fue controvertida desde el principio, aducía que los Clovis, con tanta carga disponible, se habrían reproducido rápidamente, a un ritmo de entre 3 y 4% anual; la arqueología desacreditada teoría de la casa excesiva, según James Judge, probablemente, los Clovis mataban un mamut por generación y luego pasaba al resto de sus vidas hablando de ello.

Los Clovis tendían, a explotar todo tipo de casa y alimentos vegetales imaginables, sabemos de puntas Clovis procedentes de cada uno de los 48 estados continentales de Estados Unidos y parte de Canadá. Este pueblo colonizó un enorme aria del oeste de Estados Unidos, algo más húmeda que en la actualidad y con paisajes muy diversos, el gran calentamiento había formado numerosos lagos pluviales; la caza menor, especialmente los conejos, suministraba una de las principales fuentes de alimentos, los Clovis deben de haber sido expertos cazadores recolectores.

En este escenario, el primer poblamiento tuvo lugar alrededor del año 11,200 a. C., la fecha atribuida a los sitios Clovis más antiguo que se conocen, esta fecha representa la llamada barrera Clovis. La dinámica de las sociedades de cazadores recolectores exige, casi una primera ocupación desordenada. El rápido irregular calentamiento de la última glaciación habría atraído y expulsado a la gente de las brutales regiones del nordeste de Siberia en forma similar a la de un corazón que escribirla, este escenario se desarrolla en tres actos, cada uno impulsado por el rápido y profundo calentamiento global que se inició 18,000 años atrás. Antes de 20,000 años atrás, el clima siberiano experimentó un ligero calentamiento, durante la última glaciación sabría pueblos viviendo más al oeste, cerca de las costas de Baikal, hacia 19,000 a. C. y posiblemente mucho antes.

Es probable que la sola severidad del ambiente de la Siberia nororiental, así como la morfología de los cuerpos humanos, impidieron todo ocupación humana la región, los primeros sitios de cazadores recolectores del área, datan de entre 13,500 y 11,000 a. C. Estos hallazgos consisten en poco más que unas cuantas diminutas cuchillas de piedra y las escasas puntas de lanza minuciosamente trabajadas. En el transcurso de un milenio, algunos de esta banda de cazadores se adentraron hacia el norte y el este. El segundo acto se inicia en el lado oriental del puente terrestre, alrededor del año 13,500 . A.p y aquí estamos en un terreno arqueológico ligeramente más firme, Alaska una región no sometida a la acción de los glaciares, durante el apogeo de la última glaciación, a pesar de algunos sitios relativamente protegidos, Alaska habría constituido un ambiente brutal para la vida humana.

Al desaparecer el puente de Beringia, sus habitantes animales y humanos deben haberse trasladado hacia tierras más altas, los rastros más antiguos, provienen de la cavernas Bluefish, en el Yukon, donde se hallaron algunas hojitas de piedra , fechadas 13,750 a. C. El tercer acto empieza con la entrada en el Senado nuevo actor, el caótico e impredecible Atlántico Norte, dos enormes mantos de hielo cubrían todo cargada y él extremo septentrional de Estados Unidos, los glaciares nunca estaban quietos, un manto de hielo como el Laurentino lleva una vida propia, avanzando y retrocediendo; en una danza que reflejaba la volátil mezcla climática del Atlántico septentrional. Los científicos pensaban que los casquetes cordilleranos y Laurentino apenas he tocado. Idearon un corredor libre de hielo, pero el corredor libre de hielo es un mito geológico, los depósitos glaciares en las remotas áreas a través de las cuales el manto de hielo ha pasado, no demuestra otra cosa que terreno cubierto por el hielo, los cuales sólo quedaron expuestos cuando comenzó el gran calentamiento.

Al principio, lo único que se ve es un casquete sólido, la fusión de dos masas de hielo. Al iniciar el deshielo, después de los 18,000 años atrás, se abre un estrecho corredor, que se va ensanchando, entre los dos mantos de hielo, salvo por unos pocos lugares favorecidos, habría habido pocos incentivos para permanecer en el área. Si los humanos establecieron así, fue sólo de manera temporal y cerca de los rebaños de sus presas, los humanos que pudieron haber pasado otra vez de este corredor estaban adaptados a extremos brutales, con temperaturas por debajo del punto de congelación.

Habría desarrollado la tecnología y la vestimenta para sobrevivir cómodamente incluso las condiciones más severas. El corredor que se iba abriendo tenía unos 1500 km de largo, una distancia que las bandas no hubieron recorrido en un solo verano y otoño, pero que sí podría haber sido cubierta en unas cuantas generaciones, antes de abrirse de forma permanente, el corredor pueda haberse abierto y cerrado, ensanchado y estrechado, como parte de una danza de décadas de duración las poblaciones paleoindias que se encontraban al sur de los mandos de hielo crecieron rápidamente después de 11,500 a. C., de modo tal que, antes de esa fecha, tiene que haber pasado a través del corredor grupos reproducían entre viables, al menos, que los primeros habitantes llegaran por mar.

Para Gustavo Politis , el poblamiento de las planicies en norteamerica se dan y forman un hito importante en la trayectoria de este debate el cual se produce a partir de la década del 30, cuando la gran mayoría de los arqueólogos providencias coincidió en que los pobladores más tempranos convivieron con los grandes mamíferos extinguidos luego del último avance glaciar, y de a poco favorecida luego de la caída de la hipótesis americana de la humanidad propuesta por Ameghino (Florentino Ameghino dio a conocer algunas ideas sobre el origen de los indígenas americanos, propuso que en las pampas argentinas los indígenas habían convivido con la megafauna pleistocenica, para Ameghino la humanidad se había originado en las pampas argentinas y habría derivado de un primate del terciario patagónico, el homunculus en el, todo la revolución para la paleo antropología de fines del siglo XIX), la aceptación fue inducida por el descubrimiento efectuado en Folson, luego de la aparición del método de dotación radio carbónico, los cuales restos de preocupación fueron fechados en 10,000 años(CAP), este análisis permitió plantear que se trataba de bandas altamente móviles los cuales organizan su vida en torno a la casa de bisontes, se destacan otros que comparten varias características con ellos que son un poco más antiguos, estos conjuntos, se conocen genéricamente como clovis. Esto sitios fueron reportados en diferentes puntos del actual territorio de los Estados Unidos y Sur de Canadá; definidos a partir de sus distintivos y más recurrente componentes: 1) manufactura y utilización de grandes puntas de proyectil bifaciales 2) empleo de materias líticas en forma de grandes hojas obtenidas mediante percusión de bloques conocidos como "núcleos de hojas"3) comprensión y uso de instrumentos de marfil más utilización de ocre rojo; por este sentido muchos arqueólogos consideraron que Clovis no sólo constituye un contexto arqueológico sino también una cultura. Una revaluación reciente de la cronología de todos los sitios Clovis efectuada por los investigadores norteamericanos Michael Waters y Thomas Stafford, se concluyó que su edad más probable estaría entre los 11,500 y los 10,800 años (CAP). Teniendo en cuenta esta antigüedad y la ubicación geográfica de los sitios, no se reconoce ninguna tendencia que surgiera alguna dirección específica en el desplazamiento de los grupos, Clovis se convirtió en el referente arqueológico de los primeros humanos ocuparon el continente, la dispersión de la gente Clovis habría estado vinculado con las pocas dificultades para el avance por la gran abundancia de recursos animales y por la ausencia de otras sociedades potencialmente competidora.

La hipótesis de que los grupos Clovis fueron los primeros humanos en dispersarse por el continente americano parece la forma más simple y parsimoniosa de ordenar la información. Uno de los sitios más conocidos y debatidos sitios pre- Clovis es "meadowocrof" rookshelter (Pensilvania) excavado por James Adovasio y su equipo a fines de los 70 y principios de los 80, este sitio se encuentra en el interior de una cueva, acerca de un cauce tributario del río Ohio, es un sitio multi componente, es decir, que presenta evidencias de haber sido ocupado en diferentes momentos a lo largo del tiempo, el sitio habría sido ocupado por un pequeño grupo de cazadores recolectores alrededor de 14,000 años CAP.

Los ocupantes de la cueva no sólo habrían aprovechado venados y otros animales de menor porte sino también vegetales, los instrumentos míticos empleados, y a diferencia de la gente Clovis, en meadowocrof" rookshelter se usaron con frecuencia materias primas líticas en forma de pequeñas hojas obtenidas mediante una sofisticada y estandarizada técnica, similar a la conocida para el paleolítico otro sitio muy conocido, e integrante del selecto grupo de posibles candidatos para probar la existencia de cazadores recolectores pre- Clovis en América del Norte,Cactus Hill, este lugar se encuentra en la cuenca del río Nottaway, a pocos kilómetros de la costa sudeste de los Estados Unidos, en el estado de vigilia, a diferencia de meadowocrof" rookshelter, está ubicado en un espacio a cielo abierto. Como en el caso anterior, estos grupos habrían utilizado materias primas líticas obtenida de núcleos de microhojas . Se registraron también varios instrumentos bifaciales de reducidas dimensiones, principalmente puntas de proyectil.

Tenemos que tener en cuenta a las sociedades, temporada de la costa pacífica del norte América, las investigaciones arqueológicas en el litoral oeste de Norteamérica adquieren una especial relevancia en el contexto del poblamiento inicial del continente y, al mismo tiempo, imponen serias dificultades para su abordaje. Su relevancia radica en que esta faja de costa pudo haber constituido una vía de comunicación utilizada por los primeros aborígenes llegados desde Asia, ésta via habría estado libre de hielos más tempranamente que el corredor de Alberta y que, tal vez, ofreció mejores condiciones de habitabilidad para los primeros pobladores. Sin embargo, debido al aumento del nivel de los océanos en tiempos post -glaciares, la mayor parte de la antigua faja litoral se encuentra actualmente sumergida. Mucho pudieron simplemente desaparecer durante el proceso de ascenso marino.

Los fechados más tempranos fueron obtenidos en dos sitiosDaisy cave y Arlington Springs, ubicados en las islas Channel en California, cuya cronología los ubica entre los 10,500 y 11,000 años. Estos grupos no sólo habrían empleado embarcaciones para moverse mar adentro, sino que disponían de una tecnología especializada para el aprovechamiento de los recursos del mar, como anzuelos y redes de fibra vegetal y se alimenta principalmente de moluscos, peces y mamíferos marinos, habrían ocupado varias islas ubicadas entre las islas canadienses de Vancouver y el sur de Alaska. En este caso también habrían subsistido sobre la base del aprovechamiento de los recursos del mar, lo cual fue corroborado mediante estudios específicos de paleodieta efectuado sobre huesos humanos de más de 9000 años CAP.La tecnología lítica utilizada por estos grupos no tiene analogías claras con otros artefactos de sitios contemporáneos, el último aspecto relevante de estas sociedades en la intensa intercomunicación que habría producido entre las diferentes islas, sea por comercio o por traslado de los propios grupos.

Los sitios controversiales de América del Sur, gran parte de la discusión sobre el poblamiento americano en las últimas dos décadas se ha concentrado en tres sitios sudamericanos que tienen implicancias significativas para entender el proceso general de dispersión del homo sapiens continente y para desafiar el modelo Clovis-primero: Monte Alegre publicado en Sciencie en Abril de 1996 por Anne Roosevelt y un extenso equipo de colaboradores; Pedra Furada, investigado por un equipo franco -brasileño a cargo de Niede Guidon y Monte Verde, cuyo estudio cargo de Tom Dillehay y su equipo ha producido decenas de artículos. Como se ha expresado, el debate reciente se ha concentrado en tres sitios nombrados: Monte Alegre, Pedra Furada y Monte Verde.

Monte Alegre; Brasil: se refiere a los hallazgos de la cueva Da Pedra Pintada, conocida por su arte rupestre, esta cueva está localizada en un sector de las delicias altas, 10 km al oeste del río

Amazonas. Se recuperaron más de 30,000 desechos de talla de piedra y 24 instrumentos de forma indefinida. Las materias primas más usadas fueron la calcedonia, el cuarzo cristalino y el cuarzo lechoso. Todas estas rocas afloran en las inmediaciones de sitio, en el conjunto crítico se reconocen distintas técnicas de talla de piedra que incluyen la reducción por percusión y por presión, a través de las cuales se obtuvieron instrumentos concebidos retocados en una de ambas caras.

En los niveles antiguos de Da Pedra Pintada se hallaron maderas quemadas dentro de fogones, miles de frutos y semillas carbonizadas pertenecientes especies de la floresta tropical que fueron colectados durante la ocupación del sitio. Los restos de animales, la mayoría de los cuales corresponden a empresas consumidas durante la ocupación del lugar, están mal reservados e incluyen fragmentos de hueso de roedores, tortugas de tierra y de agua, víboras, anfibios y mamíferos terrestres grandes no identificados. Se obtuvieron 56 actuaciones de los niveles 16 y 17, aparte de maderas y semillas carbonizadas, que varían entre aproximadamente 11,200 y 10,000 años. Con el objeto de constatar estas vacaciones se procesaron tres muestras de sedimentos con métodos complementarios de rotación tales como el método OSL (optically stimulated luminiscencia) y 10 artefactos políticos quemados fueron tratados por TL(termo luminiscencia). Las fechas obtenidas por estos métodos se ubican entre 16,000 y 9500 años AP y abarcan el posible rango de año calendario estimado sobre la base de carbono 14. Como conclusión, las principales críticas a esta investigación provienen algunos proponentes del modelo Clovis-primero, tales como vance haynes y Betty Meggers. Los cuestionamientos apuntaron a la antigüedad de la ocupación más temprana y a la publicidad que se le dio este sitio representándolo en los medios como un hallazgo sin precedentes en la región.

Stuart Fiedel (1996) analizó las dataciones teniendo en cuenta las recientes evidencias de anomalías de carbono 14 en el período involucrado y calibrando las fechas de Monte Alegre y las de Clovis, llegó a la conclusión que podría haber habido un intervalo de 700 a 2000 años entre Clovis y la fase inicial de Monte Alegre. En esta discusión quedan claras algunas características del debate. Una es que el sesgo Clovis-Primero determina el enfoque del problema y la validación de las evidencias.

El segundo punto que emerge claramente es el relacionado con las tensiones político académicas de Norteamérica y el papel que juega en este escenario cada uno de los investigadores involucrados.

Más allá de la precisión cronológica de los fechados de Monte Alegre, parece bastante claro que teniendo en cuenta los estándares contemporáneos de ser considerada Pre-Clovis, pero si sincrónica con Clovis. Esto tiene dos implicancias fundamentales: a) que habría bandas de cazadores recolectores explotando los recursos de la floresta tropical amazónica a fines del pleistoceno, contrariamente a los modelos que postulan la inviabilidad de las economías no agrícolas en los ambientes de selva tropical y b) que estas poblaciones no serían descendientes de Clovis ya que ni la cronología, ni la tecnología ni la economía apoya una relación de origen entre éstos y los ocupantes de Monte Alegre.

Pedra Furada; Brasil: en el área arqueológica de Sierra de Capivara en el estado de Piavi (Brasil), trabajos llevados a cabo por Niede Guidon y su equipo detectaron 224 sitios arqueológicos, 209 de los cuales presentan pinturas rupestres y el tres se obtuvieron fechados anteriores a 12,000 años, en asociación con abrigos rocosos, se encuentra el famoso sitio Pedra Furada, donde se obtuvieron las versiones radio carbónicas de casi 60,000 años AP también se propuso, sobre la base de las vacaciones de los niveles que tenía un fragmento de roca pintada, una antigüedad para el arte

rupestre más antiguo de 29,860 años CAP. Pedra Furada está ubicada en plena Caatinga brasileña, un ambiente boscoso árido del nordeste del país, se trata de un sitio dentro de un abrigo de paredes altas e imponentes. El descubrimiento de artefactos de piedra y la obtención de dotaciones de más de 25,000 años CAP promovieron una investigación más intensa en los años subsiguientes, los estudios arqueológicos se articularon con un programa de de preservación del patrimonio, de educación regional y de desarrollo sustentable de la comunidad local.

El sitio ha sido publicado en detalle en su totalidad, aunque hay varios artículos que discuten diferentes aspectos. La excavación entregó varios miles de restos de carbono en diferentes niveles, reto de semillas y hojas en los niveles pleistosenicos, más de 8000 piezas críticas y 156 rasgos arqueológicos, esto es, estructura de fogón o modificaciones antropicas del sedimento. La antigüedad del sitio fue establecida mediante 55 anotaciones carbónicas obtenidas a partir de muestras de carbón de los fogones. Los niveles más antiguos entregaron 600 piezas líticas confeccionadas exclusivamente con rocas locales; cuarzo y cuarcita, que afloran en la sierra de capibara.

Durante la excavacion del sitio fue visitado por varios investigadores de distintos países, tales como Paul Bahn, Richard Bernarick, Carlos Gradin y Ana Aguerre. Algunos años después, los investigadores a cargo organizaron una nueva visita. El objetivo principal fue presentar las conclusiones de su trabajo y discutir y in situ varios aspectos de sus interpretaciones con los investigadores invitados, en su mayoría norteamericanos.

Las principales críticas de estos autores fueron:

1. los agrupamientos de artefactos que supuestamente representaban diferencias en la manera de hacer los a lo largo del tiempo, reflejan distintos eventos de ocupación del sitio, se habían efectuado sobre la base de la secuencia de dotaciones radio carbónicas y no de diferencias tecnológicas y contextuales reales.

2. Había varias fechas rechazadas por Guidon y su equipo sin expresarse los motivos del rechazo.

3. El carbón a partir del cual se realizaron las dotaciones podría provenir de quemazones naturales de los bosques que forman la Caatinga y no de fogones de origen humano.

4. Todos los supuestos artefactos confeccionados en cuarzo y cuarcita no son tales sino fragmento de roca no trabajado por humanos procedentes del techo de la cueva.

5. Que no estaban claros los criterios para la selección de los supuestos artefactos hechos por seres humanos de los rodados caídos del techo y fracturados naturalmente.

6. El carácter cultural de los artefactos no estaba adecuadamente demostrado, además de esto se efectuaron otras críticas extremadamente duras e inmerecidas tales como la acusación de que durante la excavación no se prestó atención a la estratificación interna o que los métodos de la excavación parecieron emplear picos y palas más que cucharines o instrumentos pequeños.

Luego de las críticas y las respuestas, y una vez detenido el fuego cruzado, el sitio entró en un cono de sombra respecto a su credibilidad y quedó en una especie de limbo arqueológico otros arqueólogos menos involucrados en el debate sobre el poblamiento de América, sobre todo europeos, creen que aún hay que darle crédito del sitio y que las críticas han sido parte justificadas y basadas más en una suerte de imperialismo académico que en la rigurosidad científica.

Por último parece relevante tener en cuenta los retos óseos humanos antiguos alzados en la misma región que Pedra Furada que dieron edades mucho más recientes. Estas fechas están dentro de las edades del pleistoceno final relativamente frecuentes en América del Sur, pero muy alejadas de las más antiguas de Pedra Furada.

Monte Verde; Chile:Tom Dillehay comenzó la excavación (1979) del sitio Monte Verde que se encuentra a orillas del arroyo Chinchihuapi, algunos kilómetros al norte de puerto Montt, en el sur de Chile,Dillehay comenzó rápidamente la investigación del sitio con la premisa de que se trataba de un tipo de evidencia arqueológica inusual y distinta a la esperada en contextos arqueológicos tan antiguos, se involucra a numerosos especialistas tales como el arqueólogo Michael Collins, el geólogo Mario Pino y el paleo botánico Jack Rossen, entre muchos más. El sitio recibió rápidamente las primeras críticas del arqueólogo norteamericano Junius Bird y de la mayoría de los proponentes del modelo Clovis-Primero que cuestionaron la cronología y rechazaron el carácter antropológenico de los depósitos arqueológicos.

Se consolidó la posición de la existencia de un nivel de ocupación humana de llamo Monte Verde II, constituido por los restos de un asentamiento residencial que había sido ocupado alrededor de un año entre 12,300 y 12,800 años CAP. Dillehay y su equipo recuperaron fogones, cimientos de viviendas de madera cubiertas con cueros, reto de mastodonte y una gran variedad de maderas y hojas de plantas comestibles y medicinales. Una de las características del sitio es la poca elaboración de los artefactos de piedra, probablemente porque se habrían utilizado rocas naturalmente fracturadas obtenidas de la orilla del arroyo Chinchihuapi. En niveles más profundos, también recuperaron posibles artefactos asociados a un fogón del cual se obtuvieron dos dataciones muy antiguas. En conjunto, cuyo origen antrópico ha sido tomado con mucha cautela, fue denominado Monte Verde I , y ésta sólo presente en una pequeña porción del sitio, las evidencias de acción humana son muy débiles y ambiguas.

La investigación de Monte Verde estuvo signada de fuertes controversias, la visita inicial del prestigioso arqueólogo norteamericano Junius Bird, declaró el contexto arqueológico como de origen natural, influyó sobre la opinión de varios arqueólogos, especialmente los entusiastas del modelo Clovis-Primero. La visita a Monte Verde por un panel de expertos en 1997, pretendió reproducir la reunión que años antes tuvieron otro grupo de investigadores, pero con intereses similares, había realizado en el sitio Folson de las planicies norteamericanos. La mayoría de las críticas parecen triviales y son el resultado de los problemas de un proyecto de larga data con la participación de muchos especialistas, durante las cuales puede haber discrepancias por ejemplo en la catalogación o en la ubicación de algunos objetos específicos. El registro arqueológico América del Sur ha registrado información de relevancia para abordar el poblamiento inicial de América. Varios sitios han sido datados en más de 11,200 años aunque de manera insuficiente.

El fin del viaje; el cono Sur: si el sector noroccidental de América del sur fue la vía de entrada de los primeros indígenas a Sudamérica, el cono Sur puede considerarse la línea de llegada. Fue el último rincón continental en ser poblado y el final de la radicación adaptativas del género homo. El arribo a tierra del fuego fue ni más ni menos que el final del largo viaje emprendido desde el África sub- sahariana decenas de miles de años antes; la ocupación del cono Sur parece haber sido relativamente rápida. Las huellas de la ocupación inicial de esta porción del continente son relativamente abundantes.

En la Patagonia, la protección que ofrecerán las cuevas fue atractivo para los primeros cazadores recolectores y favoreció a su habitación de manera redundante durante milenios, los sitios pampeanos y protagónicos mantuvieron exentos del efecto de otros agentes (carnívoros, roedores, etc.) desde el momento mismo del abandono de los sitios, esto comenzaron a actuar y a perturbar los restos materiales dejados durante las ocupaciones indígenas. Es por esto que los estudios arqueológicos deben contemplar también la investigación de todos los factores naturales que afectaron a los sitios a fin de mitigar las distorsiones que éstos producen y de minimizar los errores de interpretación. Ya tomando en cuenta el poblamiento humano de las llanuras pampeanas se había iniciado alrededor de los 12,000 años CAP, de los cuales 11 se localizan en el extremo sudoeste del sistema serrano de tandilia. Dos equipos de investigación dirigidos por Nora Flegenheimer y Diana Mazzanti, respectivamente, detectaron sitios en el interior de cuevas y aleros, e incluso en espacios a cielo abierto. Los lugares utilizados por los primeros pobladores de la región están en los cerros, la China y el sombrero, y las cuevas los helechos,tixi, los Pinos, burucuya, la brava y Amalia. En la llanura interserrana (ubicada entre los sistemas serranos de ventania y tandilia) se encontraron tres sitios a cielo abierto: arroyo seco dos; en la margen derecha del primer brazo de los tres arroyos, pasó Otero cinco, en el curso medio del río quequen grande, y el guanaco, a unos 13 km de la costa en el partido de San Cayetano. Dos sitios más: la moderna, en las nacientes del arroyo azul, y campo Laborde, en las cabeceras del arroyo tapalque, tienen restos de fauna pleitosenica asociada y, a pesar de que esto podría sugerir una alta antigüedad, las vacaciones radio carbónicas de ambos sitios señalan una edad entre 7500 y 8000 años CAP -.

Las localidades arqueológicas cerró la China y el sombrero, constituidas por varios aleros y sitios a cielo abierto ubicadas en la sierra de loberia, albergan numerosas evidencias del ocupación temprana de la región pampeana. En el cerro la China se identificaron tres sitios que representan distintos momentos de ocupación humana, desde el pleistoceno final hasta holoceno tardío. Las anotaciones más antiguas rondan 10,800 años CAP.

Los conjuntos arqueológicos son casi exclusivamente líticos y fueron confeccionados principalmente sobre cuarcitas procedentes de las sierras de tandilia, aunque de distintos afloramientos: unos muy cercanos a los sitios y otros alejados algunas docenas de kilómetros. Muchos de los artefactos son bifaciales y uno de los instrumentos más típicos son las puntas de proyectil del tipo cola de pescado. Éste tipo de punta ha sido usado en varios sitios del cono sur americano y tiene una antigüedad muy acotada entre 10,000 y 11,000 años CAP. A pocos kilómetros de Cerro la China se hallaron otros sitios ubicados en un lugar que se distingue claramente en el paisaje pampeano: el cerro el sombrero; en la cima se recuperaron cientos de artefactos líticos bien terminados, incluyendo varios pedúnculos de puntas de tipo cola de pescado y algunas pocas puntas enteras. En la ladera del cerro se hallaron también materiales similares junto con fragmentos de carbón datados entre 10,200 y 10,800 años

CAP. Éstas evidencias llevaron a Flengenheimer a proponer que el cerro el sombrero habría sido ocupado en el mismo tiempo que él cerró la China y que los cinco sitios de ambas localidades pertenecerían a las mismas poblaciones indígenas.

La cima del cerro habría funcionado como un lugar donde se separaron proyectiles, reemplazando las puntas fracturadas por otras nuevas. Por otro lado, la extraordinaria visibilidad lograda desde la cima pudo constituir un atractivo particular ya que desde allí pudieron detectarse las presas de caza y, eventualmente, la presencia de otros indígenas. Estos hallazgos han permitido comenzar a examinar algunos aspectos novedosos de estos primeros pobladores pampeanos. Por un lado, en la cima del cerro el sombrero, la presencia de puntas de proyectil muy pequeñas, de mala calidad tecnológica y poco eficientes para la cacería, sugiere que los niños pudieron confeccionar las durante el proceso de aprendizaje de las actividades de los adultos.Flengenheimer y Bayón han planteado que existe una reacción inversa entre la cantidad de cuarcita utilizada en los sitios.

En la sierra de Tandilia, las cuarcitas blancas son las predominantes, pero no sitios más antiguos las cuarcitas de colores son las más representadas aún cuando los afloramientos de estas rocas están más lejos. Por último, la presencia de rocas exóticas en estos sitios, como un tipo de arenisca silificada provenientes del Centro -Sur de lugares o de entre Ríos, ha llevado a plantear un sistema de redes sociales de interacción entre los indígenas que habitaron la llanura pampeana y los campos uruguayos hace más de 10,000 años. En el borde oriental del sistema serrano de Tandilia, Diana Mazzanti ha detectado también rastros muy interesantes de los primeros pobladores de la región. En la cueva Tixi, en la sierra de la Vigilancia, se recuperaron evidencias correspondientes, a las mismas poblaciones que ocuparon los cerros la China y el sombrero. En el nivel arqueológico más profundo del sitio se hallaron restos de fogones, artefactos líticos variados y restos mamíferos, efídeos, aves y peces. Aunque el guanaco y el venado de las pampas fueron animales más explotados, la dieta de estos aborígenes incluso también fauna más pequeña como viscachas, armadillos y coypo. (Nutría roedora). Los artefactos líticos, como en el caso del cerro el sombrero, fueron confeccionados con materias primas locales y de otros afloramientos un poco más lejanos, dentro del sistema serrano o de la costa del mar.

En el abrigo los Pinos, a sólo 5 km de la cueva Tixi,Mazzanti halló seis fogones, una amplia variedad de instrumentos líticos y una punta de proyectil del tipo cola de pescado, se obtuvieron dataciones radiocarbonicas de 10,500 años CAP. En la cueva Burucuya y en el sitio la Amalia se hallaron fogones y artefactos similares. Todos estos abrigos fueron datados entre 10,000 y 10,500 años CAP. Mazzanti propone que todos estos sitios serían parte de un sistema serrano de tandilia . Los Pinos y Amalia fueron ocupados recurrentemente a lo largo del tiempo, mientras que las cuevas Burucuya, La Brava y otros aleros como el limón, del diez y el mirador, corresponderían a ocupaciones efímeras de la transición pleistoceno-holocena.

Los pinos indican que algunas rocas habrían sido obtenidas en areas alejadasc, como por ejemplo el sistema serrano de ventania , unos 300 km al oeste. El área de explotación de los recursos consumidos en el sitio incluyo distintas zonas: la llanura, la costa atlántica y los dos sistemas serranos mas cercanos: tandilia y ventania. Las dataciones más antiguas de arroyo seco 2 han sido problemáticas, porque los primeros resultados sobre huesos de fauna pleistocenica dieron edades discordantes que iban de 12.240 a 7300 años CAP.A partir de ellos se concluyo que la fauna extinta del sitio arroyo seco 2 proviene de al menos 5 especies diferentes y que se formo al menos en 3

eventos diferentes. Estos incluyen la matanza de un megaterio hacia los 12.175 años CAP, de un toxodonte hacia los 11.750 años CAP y de un caballo americano hacia los 11.200 años CAP.

En paso otero 5 , sobre la margen derecha del rio quequen grande, Gustavo Martinez y Maria Gutierrez hallaron un sitio con huesos de guanaco y varias especies pleistocenicos, muchos de ellos quemados asociados con artefactos líticos.Dos dataciones obtenidas sobre huesos quemados de especies pleistocenicas dieron edades levemente superiores a 10.000 años CAP.

Para las planicies del Uruguay, las evidencias arqueológicas sugieren dos periodos para la ocupación antigua de las llanuras uruguayas:uno temprano,entre 11.000 y 10.000 años CAP y otro tardío, entre 9900 y 9100 años CAP. Los sitios arqueológicos conocidos son a cielo abierto y se hallan situados en tres áreas principales: el área del Rio Uruguay – Cuadereim, la cuenca media del Rio Negro y la costa atlántica.

El primer periodo se halla representado en la cuenca media del Rio Uruguay. La fecha más antigua registrada proviene del sitio arqueológica Y58 situado al sudoeste de la localidad isla arriba. Por debajo de uno de estos conjuntos se hallo fragmentos de carbón del cual se obtuvo un fechado de 11.200 años CAP. Una muestra de carbón asociada con este contexto fue fechada en 10.000 años CAP. Por último, el sitio DO3 localidad Capilca, se encuentran ubicado en la margen izquierda del Rio Uruguay, en proximidades de la desembocadura del arroyo Itacumbú; en la ocupación más antigua se hallaron lascas, núcleos, raspadores, raederas e instrumentos bifalaces sobre lascas en calcedonias y areniscas silificadas.

En la cuenca del rio Cuareim se encuentra la localidad arqueológica Pay Paso (límite entre Uruguay, Argentina y Brasil) en la que se hallaron tres sitios interesantes. Uno, Pay Paso 1, se ubica sobre un abardon y fue investigado en la década del 80 por Antonio Austral y excavado recientemente por Rafael Suarez. Este sitio fue interpretado como un campamento a cielo abierto reocupado en reiteradas ocaciones y por periodos breves.Una de las principales actividades realizadas por sus ocupantes fue la talla de instrumentos líticos.

Cuatro fechados sobre carbón fueron obtenidos de este sitio ubicando la ocupación entre los 9900 y 8570 años CAP.Los otros sitios Pay Paso 2 y 3, se encuentran a 450 metros y 7 km del anterior ,respectivamente, y presentan estratigrafías muy similares.

Eje 3 Aspectos teóricos sobre el surgimiento de la desigualdad social

Primer tema: Orígenes de la desigualdad social. Propuestas y debates teóricos.

¿Cómo se convierte el poder personal en un poder corporativo?

¿Cómo una sociedad igualitaria deviene en una sociedad jerarquizada con rangos?

¿Cómo podemos explicar el origen de la desigualdad social?

Distintas respuestas:

1. Etapa de de evolución unilineal hacia los estados: modelos tipológicos unilineales

2. Procesos económicos: redistribución de productos por parte de un líder

3. Procesos políticos: lideres engrandecedores o grandes hombres

4. Modelo unicausal: la guerra como explicación del proceso de la complejidad

5. modelos basados en factores exógenos (ecológicos o demográficos), o infraestructurales (modo de producción).

6. Procesos de interrelación causal de factores internos y externos en contexto social e histórico diversos.

7. La simbología (iconografía y estilos) como legitimadores de estos sistemas.

Johnson, A y Earle T, 1987. “El grupo corporativo y la colectividad del gran hombre”

El gran hombre es un líder local que toma decisiones por el grupo local y lo representa en las ceremonias intergrupales mas importantes.

En el pasado se atribuía el surgimiento de grandes hombres al excedente de producción de alimentos. Aunque dicho excedentes es necesario para sustentar las actividades políticas de los Grandes Hombres. ¿Por qué ocurre esto?. Los grandes hombres manejan la economía más allá de su propio grupo local. Ellos organizan y dirigen las ceremonias intergrupales con reparto coordinado de regalos a gran escala – esenciales para el prestigio de un grupo y su conveniencia como aliado y socio de intercambio. También organizan el comercio exterior y pueden ser comerciantes importantes. El gran hombre actua como vocero del grupo, vinculándose con otros grandes hombres para organizar las relaciones políticas y económicas dentro de la vaga asociación de comunidades conocida como colectividad intergrupal. Las decisiones del gran hombre ocasionan entre sus seguidores cierta perdida de autonomía a nivel familiar. El gran hombre debe satisfacer a sus seguidores o perderá su apoyo pero mientras detenta el poder restringe sus opciones mediante el control de los sistemas de producción y distribución.

Se pueden distinguir cinco niveles o unidades de organización social: la familia, el grupo domestico, el linaje la aldea y la colectividad intergrupal:

FAMILIA: es la unidad economía básica. La mayoría de las herramientas, ropas, alimentos y manufacturas son de producción y propiedad individual, y no conciernen a ningún grupo mayor. Pero las familias se organizan para la mayor parte del año en grupos domesticos con un tamaño promedio estimado entre 7 y 25 integrantes. Los grupos domesticos aúnan sus recursos y a menudo se alimentan de un recipiente común

GRUPO DOMESTICO: No es un grupo de descendencia lineal, sin embargo el parentesco es el determin ante mas importante de la pertenencia. El hombre mayor del grupo domestico es generalmente considerado su cabeza o jefe, sin embargo no tiene mas alto que los otros hombres adultos. El y sus parientes mas cercanos constituyen un núcleo residencial mas o menos permanente, con personas menos íntimamente relacionadas que ingresan al grupo. Tienen rasgos comunales. La

casa misma, permanente, segura y aprovisionada con alimentos almacenados, atrae a sus miembros nuevamente cada invierno. Los miembros de la casa contribuyen por igual con su trabajo en la pesca, obtención de aceites, recolección de bayas, caza incluyendo la de focas y comercio. El trabajo que se aporta al gran hombre para la construccion de sus trampas y diques o el mantenimiento de las calles de la aldea.

LINAJE: Tales grupos reconocen relaciones de parentesco, entre sus miembros y se diferencian por la posesión de parentesco entre sus miembros y se diferencian por la posesión de simbolos distintivos, penachos y otros marcadores. Cuanto todos los miembros de un linaje viven en una sola aldea, son copropieatios de los derechos sobre recursos especificiso, tales como los de ríos, parcelas de bayas e islas cercanas a la costa. Pero la pertenencia es variable: sobre la base de parentesco muchas personas pueden unirse a dos o mas grupos. Es posible que también para alguien que no tenga parentesco que lo pueda comprar. Puede extenderse mas alla de las fronteras de la aldea. Tal linaje no es un grupo corporativo y territorial pero puede ofrecer vínculos valiosos a través de una amplia región en la cual el intercambio comercial y ceremonial son importantes. Los lazos de linaje proveen cierta seguridad en una area donde la guerra es frecuente y destructiva.

Aldea: contienen mas de un linaje y pueden terner hasta 500 – 800 miembros. El núcleo de propiedad de la población de la aldea es mas o menos estable en razón de la gran inversión en casas y capital productivo. La casa se considera sagrada, la residencia permanente en la cual idealmente uno nace, se casa y muere.

Economía regional: cuando se integran las aldeas en una única economía regional, debemos recordar que la aldea esta solo vagamente unida. Sus miembros son leales en primera instancia a sus propios grupos domésticos y el sospechar de los otros, especialmente por el robo está totalmente difundido. Muchos jefes compiten por el apoyo de los habitantes de la aldea, y aun sus seguidores leales deben ser constantemente obligados a aportar sus preciados productos de subsistencia al proceso político.

Gran Hombre: La vida publica provee muchas oportunidades de expresar las diferencias de rango y de poner a prueba y reordenar los rangos. El rango de un gran hombre es reflejo de su riqueza, es decir, de la cantidad de riqueza que puede acumular del grupo que lo reconoce como su líder. Sus funciones son complejas y abarcan areas relacionadas con la vida económica, tales como el matrimonio, ceremonias del ciclo de vid y la estructura de parentesco. Presenta los siguientes caractertes:

1. El gran hombre representa a su grupo. Su riqueza es la riqueza del grupo, y su rango expresa el rango acumulativo de sus seguidores. Se enfatiza que el gran hombre actúa en nombre del grupo. Esta investido de títulos y emblemas que representan territorios y objetos de riqueza del grupo. Estos títulos se refiere a sitos específicos de pesca, parcelas de bayas, rocas donde se cazan focas y similares. Cuando un gran hombre integra otros grupos locales al suyo, compra sus emblemas o se apodera de ellos por la fuerza y asi se convierte en propietario de los recursos del grupo. Aunque un gran hombre puede conseguir el contro de un grupo por la fuerza, llegando quizá a asesinar a su líder original, a la larga debe deprender de su lealtad, la cual debe ganar por su valentía, habilidad administrativa y generosidad

2. El gran hombre organiza una economía compleja caracterizada por inversiones de capital a gran escala y una elaborada divion del trabajo. Su casa cuenta con especialistas, tales como constructores de canoas, arponeros y carpinteros, a quines se les paga de su fondo de riqueza acumulada. Aunque el es propietario de los productos de estos especialistas, sus seguidores habitualmente los usan para obtener, procesar y almacenar alimentos. Se necesita a un líder para convencer a la gente que haga un trabajo que no beneficia directamente a la familia y el gran hombre usa su riqueza e influencia a tal fin.

3. El gran hombre como especialista ceremonial cuando comenzar la temporada o las actividades productivas como deben ejecutarse. En cierta medida el ciclo ritual regulado por los jefes de grupo es una función administrativa que supera los problemas de la población.

4. El gran hombre debe mantener más provisiones que otros, para cuyo propósito invierte en estructuras de almacenaje. Estas y los edificios más grandes, necesarios para los especialistas constituyen lo que Netting describe como casas importantes llenas de posesiones muy significativas”. La mayor parte de la riqueza que llega a su casa rápidamente sale de ella nuevamente para pagar los gastos de sus seguidores.

5. Para sustentar sus actividades el gran hombre requiere una parte de la producción de sus seguidores. Un cazador o pescador debe dar una quinta parte a la mitad de lo obtenido a su gran hombre. si no lo hace, recibirá pocos favores en el futuro, pudiendo ser aun maltratado. A cambio el gran hombre gasta o redistribuye sus ingresos, retornando parte de ellos a sus seguidores a través de fiestas y otros actos de generosidad, y empleando una parte para pagar a los especialistas por sus productos. Algunos de estos productos son utiles otros realizan el prestigio del gran hombre. Finalmente parte de los ngresos del gran hombre van a incrementar su deposito de mercaderías valiosas como artículos de cobre batido y mantas, que se usan en los intercambios ceremoniales.

6. Donde es común la guerra el gran hombre también mantiene un sequito de especialistas guerreros para suplementar los que puedan proveer normalmente sus seguidores. Un gran hombre valiente y bien armado es fuente de seguridad para sus seguidores o causa de preocupación si ellos no cumplen sus demandas.

7. Los grandes hombres son los principales movilizadores en las grandes ceremonias interregionales como el potlatch. La mayoría de las ceremonias tienen lugar en principio del verano o en noviembre y en diciembre a continuación de los periodos de almacenamiento de alimentos. Hay infinidad de ocaciones que justifican ceremonias, como eventos del ciclo de la vida de la familia. Lo que determina la ocurrencia de una ceremonia es la cantidad de riqueza que un gran hombre ha acumulado. El gran hombre será anfitrión de una ceremonia solo si su riqueza es abundante, ya que otros grandes hombres estarán prontos a ridiculizarlo si su fiesta es menos que suntuosa. Las ocasiones ceremoniales son económicamente complejas, y a su vez políticamente son tratadas como oportunidades para los grandes hombres de competir por el prestigio mediante el obsequio. El gran hombre y su seguidores buscan empequeñecer el nombre de otro grupo sepultándolo bajo pilas de regalos. Pero un sentimiento similar de competencia existe entre el gran hombre y aquellos de sus seguidores que pueden buscar seguidores propios para rivalizar con los de el. Los anfitriones ofrecen regalos a la audiencia de un potlatch como forma de pago por atestiguar acerca del intercambio entre grandes hombres. Se necesitan testigos para divulgar la productividad económica del grupo representaod por el gran hombre, y como indica Newman para validar o legaliar la transferencia del control de la

propiedad de un jefe a otro. La mayoría de los elementos regalados o destruidos en un potlatch son alimentos, herramientas, cajas, otros productos utiles y servicios. Estos elementos representan el excedente disponible para tal uso en l0os años de abundancia de esta sociedad orientada al almacenamiento. Contrariamente en los años en que la comida es escasa, un gran hombre podría resultar humillado de organizar un potlatch. En general los grupos con las mejores bases de recursos s0on los mas grandes y ricos, y tienen el mas rico gran hombre. los invitados a losn cuales se dan productos almacenables los guardan para sus propias necesidades ceremoniales futuras, o los usan para pagar deudas o hacer prestamos entre ceremonias. Los alimentados se c0onsumen en le festin o se llevan a casa. Pero el potlatch no garntiza la comida de los ricos sea tranferida a los pobres, en los años mal0os, los ricos satisfacen sus propias neesida0des primero a partir de lo poco almacenado, mientras que en los años de abundancia los pobres tienen mucho.

8. En los años malos, los grandes hombr0es pueden obtener comida para su seguidores a cambio de artículos de riqueza acumulada en los años buenos, asumiendo por supuesto que algún otro grupo tenga comida para intercambiar. Asi, los objetos de valor permiten al menos alguna distribución de alimentos desde las areas bien provistas a las que sufren hambre y el almacenamiento de objetos de riqueza sirve como cuentas de ahorro o deposito de previsión social contra las hambrunas locales. El propietario del articulo valioso no solo tienen acceso a las provisiones de otro grupo sino que puede otorgar a otro grupo el derecho a participar en un excedente estacional o inesperado de alimentos en el territorio del propietario. Mediante la propiedad y adjudicación de derechos de acceso se pueden trasladar la mano de obra según la oportunidad entre periodos de bonanza, de un excedente a corto plazo a otro, reduciendo la perdida de comida que es común cuando los campamentos de recolectores se encuentran con excedentes temporarios mayores de los que pueden consumir.

9. Además del intercambio de alimentos existe un notable comercio a distancia. Tal comercio no es llevado a cabo por miembros de grupos domésticos individuales, sino que es usualmente organizado por los grandes hombres, quienes a través de sus actividades políticas han establecido vínculos con grandes hombres de otras zonas ecológicas.

Dillehay “Un ensayo sobre la complejidad emergente en los andes sureños”

La emergencia de las sociedades complejas es presentado por las corrientes neoevolucionistas para intentar explicar realmente como la complejidad social y el poder pueden construirse de diferentes formas por las aspiraciones de los actores políticos involucrados en estrategias competitivas que pueden incluir festejos, producción agrícola intensiva, intercambio de bienes exóticos, guerra, uso de conocimiento ideologico o cualquier otra combinación de estos medios

Patrones y variables del periodo preceramico tardio y cerámico temprano: En la zona de los andes centrales y centro sur ocurrió que hacia el 10 mil y 9 mil AP, las comunidades tenían un modo de vida semi sedentario en el que la caza y la recolección eran actividades predominantes. Hacia el 7 mil y 6 mil AP, vemos que estas comunidades pasan a un estado de sedentarismo puro, debido a su organización en comunidades mas estructuras y grandes, con el entierro cuidadoso de sus muertos y separando espacios públicos y abierttos de casas circulares domesticas además de sutiles diferencias sociales. La tecnología es de herramientas unifaciales y por una variedad de tecnologías de piedra, almacenamiento de comida y una economía alimentaria basada en la explotación de animales, plantas

y recursos marítimos. Baja frecuencia de elementos exóticos denotan las relaciones de contacto entre el litoral costero y aréas montañosas. Desde el 5.5 al 3 mil AP hay un cambio en la casa con cuartos mas grandes, múltiples y rectangulares. También entre el 4 mil y el 2.5 el patrón de movimientos entre la costa y las regiones montañosas fue modificado por algunos grupos que empezaron a contar con mayores recursos costeros durante todo el año. Los ajuares en algunos lugares explican la diferenciación social temprana con ajuares y el infanticidio femenino. Tambien es en esta época en donde se comienza a cultivar algodón y se empieza a producir algunos tejidos y también algunas especies y cultivos. Las evidencias mortuorias sugiere que las momias fueron diferenciadas socialmente recicladas ritualmente como estatuas hereditarias para participar en ceremonias publicas de la vida presente y relacionadas con la identidad comunitaria. Entre el 5.5 y el 4.5 AP se evidencia un aumento en la complejidad social por estructuras domesticas aglutinadas y por pequeñas estructuras especializadas, tales como pirámides o plataformas una textileria elaborada y el trabajo de la calabaza, alfarería.

Por eso mismo a partir de todas estas cuestiones, Dillehay asegura que las sociedades del periodo cerámico temprano se caracterizaron por una agricultura incipiente, sedentarismo, un pastoreo intensivo y por la dispersión de cerámica. Varios factores contribuyeron con probabilidad, al crecimiento de las sociedades del periodo cerámico temprano. Por lo tanto o en fin las características de las sociedades con desigualdad están dadas por la combinación de aspectos o elementos sociales y económicos que llevan a su vez, a cambios ideológicos.

Tendencias Amplias: En el pleistoceno y holoceno de los andes centrales y centro- sur se determino la estructura de los recursos e influyeron en la respuesta humana a la explotación de estos recursos, las personas de los periodos pre-ceramicos tardio y cerámico temprano crearon las condiciones y estructuras en las que vivieron y a su vez, ellos fueron formados por las instituciones y creencias que ellos controlaron directamente o que estaban mas alla de su control. Estas economías diversas trajieron consigo diferentes grados de innovación tecnológica, planificación, incertidumbre y manejo del riesgo, compartiendo recursos, movilidad territorialidad e interaccion social. Es reconocible que las sociedades tomaron distintas sendas sobre el camino de la complejidad social, a diferentes escalas de interaccion entre diferentes tipos de sociedades, diferenciadas por combinaciones sociales y económicas diversas. Estos desarrollos regionales no surgieron totalmente hasta el momento en que la domesticación de plantas y animales ocurriera, como es el caso en algunos sitios tempranos en la costa peruana. Visto asi no siempre podemos ver que la domesticación como el primer movimiento de la complejidad social. Sin embargo en los andes centrales y centro- sur la domesticación de camelidos y la presencia de una agricultura fue un disparador importante en la diferenciación de las viviendas, y las aldeas tempranas. De todas formas una diversidad de movilidad reducida o sedentaria proporciono a los grupos una cierta fluidez socio económica y demográfica que genero aun una mayor diversidad y complejidad social. Esta complejidad desarrollo una dualidad en los parámetros internos, tales como el crecimiento de la población, la intensificación del uso de la tierra y la agregación social, asi como una mayor atención a las relaciones entre la vida y la muerte

Creemos que en los momentos tardios del pre-ceramico de los andres centrales se enfocaron mas en construir un sentido de colectividad social a través del festejo ritual, la construccion de montículos a pequeña y gran escala y las estrategias de la interaccion, que sobre el propósito estratégico de construir poder o prestigio de los individuos o grupos de individuos a través de la acumulación de

distintos generos de riqueza. Los sistemas de poder publico, asi compartidos y distribuidos fueron determinados ante todo por factores socio- ideacionales mas que por la riqueza material. Solo podemos suponer que estas colectividades deben haber involucrado las diferentes categorías de edad, genero, descendencia, ocupación, lugar, alineamiento y asociación, a menudo simultáneamente.

EPILOGO: A partir de todo este trabajo Dillehay propone que todas estas sociedades tratan a la complejidad a partir de líneas que parecen ser generales o de algún modo compartidas. En primer lugar exiben fascinación por el ceremonialismo funerario. Hay un desarrollo de bienes exóticos como una actividad a la que se dedico esfuerzo. La adquisición de estos objetos fue un gran objetivo en todos estos lugares públicos parece haber existido la voluntad de hacer lo que fuera necesario para obtener materiales exóticos y objetos hechos con ellos. Hay también un deso por tranformar el paisaje, para rehacerlo desde la perspectiva de sus ocupantes el cual no se había manifestado antes. Por ultimo en algunas sociedades, la arquitectura domestica indiferenciada de casas individuales, da apso a la parecion de pocos edificios que reflejan alguna actividad publica o un status diferente de sus ocupantes.

Cuando las sociedades comenzaron a moverse más allá de las fronteras de esfera domestica hacia una vida pública y estructurada, se cruzo un umbral critico.

En sociedades tempranas los restos funerarios parecen ser la primera evidencia para hablar de diferenciación social mientras que por otro lado, la modificación cultural del paisaje natural y la construcción de edificios monumentales.es la marca del poder. El control y manipulación del acceso al mundo sobrenatural parece también ser una forma común usada por las elites para desplegar y mantener su poder. La creación de un paisaje ritual fue critica para esto.

El concepto de cacicazgo se ha convertido en la marca de una sociedad compleja emergente. Casi cualquier sociedad que muestre cualquier grado de diferenciación social es clasificada como un cacicazgo. Como una alternativa al marco interpretativo prevaleciente Crumley introdujo el concepto de heterarquia el cual define como las relaciones entre unos y otros elementos cuando ellos no tienen rango o cuando poseen el potencial para ser organizados en diferentes formas de rango. La heterarquia existe cuando hay muchos ejes diferentes a lo largo de los cuales la diferenciación puede tener lugar mas que lo que ocurre en la visión piramidal de la organización jerárquica implícita en el concepto de cacicazgo. Es parecido a una red o a una estructura de soporte, con subordinación y supraordenación entre los elementos, determinada en relación situacional o funcional.

A pesar de que existan lideres en ningún caso hay evidencia de que esos tenían la capacidad sostenida para reclamar el control sobre una población sujeta, sus asuntos sociales internos y sus relaciones económicas externas. La autoridad surgió con probabilidad a partir de su habilidad como jefes domésticos para lograr estrategias exitosas de acumulación y para llevar a otras familias a tener una deuda social o económica. Aun el negocio del comercio y la alianza social fue dirigido en gran medida al nivel domestico sin organización o control central.

Earle “Iconografía y estilo como legitimadores de cacicazgos complejos”

Los cacicazgos complejos se asocian con el surgimiento de los grandes estilos. Donde estos se caracterizan por estilos ampliamente relacionados que unen regiones aisladas y políticamente

separadas. Para los arqueólogos el estilo tiene dos significados: el activo es visto como un tradición pasiva. A medida que las personas se socializan, aprenden como hacer y decorar objetos correctamente. Es el patrón mental o la idea de una forma propia de un objeto que existe en la mente del que lo hace. El segundo estilo es visto como un medio activo de comunicación por el cual los individuos y los grupos sociales definen relaciones y asociaciones. Los elementos de estilo, como objetos usados en exhibiciones ceremoniales son elegidos para marcar relaciones sociales y asociaciones gruaples. El estilo actua como un emergente critico del fenómeno social, asi como fucniona para formar y mantenerr y transfigurar relaciones sociales. El estilo no es arbitrario sino que resulta de la selección activa de los objetos significativos que pueden comprenderse solo en su contexto social mas amplio. Las iconografías singulares y cada cultura sirven para identificar tradiciones culturales, pero contribuyen poco en la explicación de procesos culturales y a la significancia evolutiva de la ideología.

A la hora de analizar los cacicazgos es importante ver como se desarrollan nuevos simbolismos y categorías de estilo. Los cacicazgos son sociedades regionalmente organizadas en las cuales, las poblaciones comparativamente grande, de miles o cientos de miles están organizados dentro de una única unidad política. Las variadas comunidades son integradas alrededor de un centro poltiico, donde los rituales mas importantes integran la unidad poltiica mayor y define derechos. La organización regional de los cacicazgos demuestre que el estilo seria uniforme hacia los estilos de los limites de la política, esta extensión en la uniformidad del estilo regional ha sido mal interprertada y requiere una reconsideración de la función del estilo en los cacicazgos. A nivel regional la iconografía y los estilos elitistas son importantes para legitimar o naturalizar la desigualdad inherente a estos sistemas. Los materiales, objetos y simbolos sirven para identificar a las elites gobernantes con lo sobrenatural. Los jefes establecían intercambios a largo distancia y a su vez vínculos entre si. El control del conocimiento esotérico juega un rol critico en el establecimiento de modelos sagrados para la sociedad estratificada. Los bienes prestigiosos obtenidos por los lideres a través del intercambio, proveen entonces una nueva oportunidad para el control.

En los cacicazgos y en los estados, es posible hablar de ideología (destreza de un grupo de individuos para utilizar simbol0os culturales para ciertos fines diseñados intencionalmente). Los bienes materiales y sus simbolos asociados se usan no para representar parentesco sino para encubrir relaciones de inequidad y de dominio como parte de una visión del mundo autorizada religiosamente. El desarrollo de las burocracias administrativas y otras instituciones especiales, religiosas y militare. Los estilos locales continúan siendo importantes para definir las membresias comunitarias con derechos implícitos sobre la tierra. Los estados pueden comenzar a involucrarse en la manufactura semi-industrial de bienes especiales con estilos uniformes que funcionan como creadores de status y como significado de pago. La manufactura controlada y la distribución de una moneda corriente política es integrada para establecer las finanzas.

Los cacicazgos complejos están regionalmente organizados, las sociedades estratificadas retienen muchas de las características de los cacicazgos, pero anticipan los rasgos de las sociedades estatales. Una distintiva jerarquía graduada existe en su sistema y en su organización política. Hay una clase social de elite sorprendentemente nueva que se distingue, este grupo aristocratico es típicamente dueño de los recursos productivos, los cuales estaban asignados a los plebeyos en contra partida por su trabajo y bienes especiales. Los cacicazgos complejos están organizados por una

institución especial de liderazgo que esta muy elaborada pero notablemente indiferenciada al resto. Las posiciones de liderazgo dentro de los cacicazgos regionales se organizan cuidadosamente como un sistema jerarquico especial. Estas jerarquías están generalizadas y combinan todos los aspectos de liderazgo (religioso, militar, administrativo, social y económico) es por eso que los cacicazgos complejos se denominan teocracias. La evidencia arqueológica de los cacicazgos complejos se puede dividir en tres grandes clases:

1. Una jerarquía de asentamientos a dos niveles del nivel de comunidades locales, con centros conteniendo un espacio publico y a menudo una arquitectura monumental.

2. Evidencia de una clase social de elite, a menudo distinguida por la concentración de objetos lujosos, espciales en entierros y por una alta labor de inversión en arquitectura

3. Un sistema simbolico inter político que delinea las elites gobernantes como divinas y de este modo combinan ambos liderazgos religioso y secular.

En los cacicazgos complejos, la iconografía y el estilo asociado actúan para discriminar a la elite gobernante y distinguirlo como diferentes. La competencia por el control del conocimiento esotérico que identifica a las elites con las fuerzas universales e suna parte central del proceso político. El intercambio de objetos especiales y el conocimiento esotérico asociado crea un rasgo comunal amplio en la iconografía de las elites que cruza a los cacicazgos en un amplio sector.

El uso de la iconografía religiosa para autorizar y santificar la dominación política es una característica general de los cacicazgos complejos.

Tanto el estilo como la iconografía, pueden entenderse como que funcionan en amplios procesos sociales. El estilo proclamaba y justificaba, en ausencia de contratos escritos, derechos individuales y grupales de acceso a recursos. En sociedades no estratificadas, estos derechos derivaban de la pertenencia a grupos locales que poseen tierra basada en residencia, defensa e identificación ceremonial. Los objetos de exibicion deberían ser localmente distintos y todas las familias deberían compartir el acceso a ellos. A través de la exhibición de estos bienes, el grupo es proclamado como una entidad con los derechos de sus miembros hacia el estado

En sociedades esrtratificadas, el acceso desigual a los recursos de los cuales dependían los cacicazgos, eran santificados por la conexión de las elites con las fuerzas divinas y universales, externas al mundo local de la comunidad.

Los modelos estilísticos ofrecen caminos para investigar procesos políticos y sociales en el centro mismo de la dinámica social. Parece probable que las similitudes a través de las culturas y el tiempo en los modelos específicos de identificación estilistitica y diferenciación mostraran articulación con los modelos evolutivos amplios de la sociedad . para hacer esto debemos interesarnos en los usos específicos del estilo como identificados por los contextos de origen.

Feinman “La emergencia de la desigualdad. Un enfoque sobre estrategias y procesos”

Sobre el origen de la desigualdad es importante señalar que una serie de avances importantes en efecto, han hecho relevante este tema durante las ultimas décadas aunque todavía hay mucho por hacer. Los cambios conceptuales incluyen la separación entre los orígenes de la agricultura y la emergencia de la desigualdad y el reconocimiento de que un grado de desigualdad por sexo, edad,

habilidad y por temperamento, existe aun en los sistemas sociales humanos mas igualitarios. Estas reconceptualizaciones junto con el movimiento evolutivo mas general separado del promotor y los sistemas tipológicos han servido para estructurar la cuestión. Lo que defiende Feinman es que es la historia de la humanidad han existidos diversas estrategias generales o caminos procesuales hacia la desigualdad institucionalizada. Este modelo dual – procesual procura tener en cuenta las variaciones significativas en las sociedades de rango medio o estratificadas.

Durante el surgimiento de este debate teorico, los enfoques culturales han ubicado a como prioridad causal sobre los procesos ecológicos y economic0os en las explicaciones de cambi0on social. En los orígenes de la desigualdad, los influyentes escritos de White y Childe fueron significativos en el establecimiento de una visión amplia y sostenida de que el advenimiento de las economías agrícolas transformo las relaciones socio-politicas alejándolas de las formaciones igualitarias. Es decir se asocia la desigualdad social con el modo de producción. La producción agrícola no puede ser considerada como una precondición necesaria para formaciones sociales desiguales o jerárquicamente organziadas, desde que tales transiciones socio – políticas han sido evidenciadas en un amplio orden de poblaciones no agrícolas.

Hay dos corrientes divergentes en esta perspectiva. La primera aproximación explica la emergencia de la desigualdad institucionalizada en la abundancia de recurso y la densidad de población mientras la segunda ve su fundamento en la presión poblacional / estrés de recursos. La tesis de que la abundancia de recursos promoueve el sedentarismo, el excedente, las altas densidades de población y la diferenciación social, sigue los mismos eslabones causales básicos que las ya mencionadas interpretaciones de la revolución neolítica. Sin embargo, las poblaciones densas y los recursos abundantes por si mismos no engendran ni la producción de grandes excedentes ni la emergencia de la desigualdad institucionalizada. El modelo alternativo coloca el estrés de recursos en el núcleo de transacciones socioeconómicas. Desafortunadamente la atención es dedicada a la presión poblacional o al estrés de recursos. Keeley asegura que en su estudio, la complejidad socioeconómica es determinada como una amalgama de datos codificados para almacenamiento sedentarismo, desigualdad social, y el uso de un medio de intercambio. La presión poblacional se mide básicamente por densidades de población mas altas que las esperadas para las latitudes especificas en las que estos grupos particulares de cazadores – recolectores estaban situados. El punto de discusión no ha sido redirigir el debate a la emergencia de la desigualdad completamente aparte de los estudios empíricos de recurso, dieta y cambio medioambienta, sino confrontar la presunción de que factores exógenos o infraestructurales solos pueden explicar tales cambios. Las explicaciones adecuadas requieren un enfoque sobre la dinámica entre los factores internos (societales) y los externos, no una exclusiva concentración sobre uno y la exclusión de otro. Debe reconocerse que las relaciones entre cultura y naturaleza son complejas, y tipos específicos de cambios ambientales pueden tener diferentes impactos con diversos ordenamientos socioeconómicos. La abundancia o escases de recursos pueden crear tensiones y oportunidades. Pero estos factores no proveen una explicación necesaria o suficiente para las reestructuraciones significativas que caracterizan la institucionalización de la desigualdad

Considerando a la oblación como una categoría mas que como una variable:

Desde hace 3 décadas aproximadamente, los estudios interculturales venían reconociendo una relación entre el tamaño de la población y la complejidad social. Aun asì no se han definido umbrales

demográficos ampliamente aplicables para sociedades igualitarias versus no igualitarias. Se ha demostrado que la relación entre escala social y organización política disminuye cuando se examinan rangos poblacionales menores. Los estudios de cambio social, examinan rangos poblacionales menores. Los estudios de cambio social continúan siendo relativamente pocos en cual los tamaños de la población pueden ser usados directamente para predecir formaciones sociales específicas.

Drennan sostuvo de que en el análisis evolutivo la población es demasiado frecuentemente tratada como una variable mas que como una categoría. En muchos casos se presume que un indicador demográfico se corresponde con otros. Aun asi Drennan muestra que las diferentes variables demográficas (población societal, tamaño máximo de la comunidad, densidad demográfica y el grado de nucleamiento de la población) no necesariamente co-varian en modo simple o lineal.

El tamaño del grupo odria tener menos implicaciones organizacionales directas que los tamaños de entidades sociales interactuando mas ajustadamente como las comunidades. Brown y Podolefsky reportan amplias variaciones en tamaños y densidades de 17 poblacion tribales y linguisticas de Nueva Guinea. Aun asi solo uno de estos grupos tenia una agrupación política organizada de mas de 2500 personas. Por otro lado Lekson las sociedades con comunidades de menos de 2500 personas tenían un amplio rango de formas organizaciones, mientras que todas las sociedades con asentamientos mayores a esa cifra, tenían formaciones sociopolíticas complejas.

Las comunidades mayores 2500 parecen estar asociadas con una complejidad organizacional significativa. Poblaciones aun mas dispersas que podrían ser, por lejos, mayores en tamaño total de la población, no están necesariamente organizadas jerárquicamente. Este amplio ordenamiento de casos, de un diverso rango de condiciones medioambientales y económicas indican que la naturaleza de la interacción entre los miembros del grupo tiene implicaciones criticas para la relación entre tamaño de la población y organización. Para poblaciones de tamaño equivalentes, los niveles de interaccion y cooperación necesarios en la escala de la comunidad son aparentemente mucho mayores per capita que en la escala societal. El umbral empirico es significativo en cuanto a que el numero de población mayor a 2500 corresponde con el tamaño máximo de un grupo. En donde este número mágico se corresponde con las estimaciones para las capacidades humanas de memoria de largo termino y podrían relacionarse ampliamente con el numero de nombres/contactos sociales que pueden ser procesados por un individuo dado.

Las comunidades de tamaño máximo por encima de 2500 parecerían ser mejores pronosticadores de la organización societal que el total del grupo poblacional. La dirección causal para esta relación todavía necesita ser examinada y explicada con más profundidad. Interesantemente las poblaciones con comunidades máximas menores al umbral 2500 tienen diversos ordenes de forma organizacionales (incluyendo unas jerarquías y desiguales). Consecuentemente si hay un tamaño de población y un umbral de densidad críticos, que es suficiente para la complejidad socioeconómica, este permanece por debajo del numero mágico del 2500 y permanece indefinido. Mas importante aun si tal umbral existe uno no podría emplearlo de una manera predictiva sin conocer la naturaleza e identidad de los vínculos sociales e ideológicos que interconectan a una población en particular. Por tal razón es necesario expandir el remanente de esta síntesis más allá de los recursos y la demografía hacia una consideración de las relaciones y procesos sociales.

Redifiniendo el concepto de igualdad: Las perspectivas antropológicas en el igualitarismo enfatizan aquellas condiciones que permiten a la población permanecer en un estado natural. Las visiones mas actuales ponen el énfasis en marcar las diferencias de genero, edad, autoridad y habilidades o prestigio en las sociedades igualitarias y cuestionan la existencia de las verdaderas sociedades igualitarias. Estas consideraciones tienen una verdadera implicancia en el modelaje del surgimiento de la desigualdad. Antes de los setenta la mayoría de las tendencia ponía énfasis en ver las condiciones exógenas especificas que llevaron al surgimiento de individuos selectos para liderar desde un estado igualdad utópico. Estos individuos fueron percibidos como admnistrad0ores, los cuales eran mantenidos por el resto de la población dada su función orientada al bien común. Otros modelos se desprenden de lo que son los factores endógenos. Sin embargo, si las semillas de la desigualdad se encuentran en las sociedades igualitarias , entonces el foco central del problema de investigación se debe centrar en otro lado. La atención debe estar puesta en aquellos mecanismos en los que las sociedades igualitarias se han apoyado para nivelar las desigualdades antes que estas se institucionalicen, como asi también en las condiciones internas y o externas que trabajaron para negar aquellas estrategias y sanciones niveladoras de modo que a las desigualdades existentes se les permita volverse mas institucionalizadas.

Diferencias personales, ambicion, carisma y habilidades pueden argumentarse como existentes en toda población. Sin embargo estas cualidades no representan una adecuada explicación del surgimiento de la desigualdad institucionalizada. Explicaciones adecuadas pueden estar representadas por una interlocución entre estrategias humanas y oportunidades y estrés socio-ambientales.

Un gran interés se ha puesto en el surgimiento de lideres, acumuladores, engrandecedores y dos tipos de relaciones potencialmente opuestas: una corresponde por los lazos del líder y la facción, y el otro por los lazos individuales fuera de la facción.

Es difícil ver a los liderazgos y al surgimiento de la desigualdad como mecanismos de solución a problemas societales. Las funciones que desarrollan los lideres asi como las condiciones a las cuales responden, no pueden ser ignoradas en la institucionalización de la desigualdad.

Identificando caminos alternativos hacia el cambio social: Los estudios sobre el cambio social han ido enfocándose en las variaciones y las comparaciones. En las recientes perspectivas generalizadas se ha puesto mas atención a a la trayectoria unlineal que ha sido predominante y que ha dejado de lado a las tendencias de variabilidad cross cultural lo que refleja procesos o caminos alternativos de la desigualdad o complejidad organizacional. Hay dos estrategias o modos económico-politico generales, el corporativo y el de redes que representan la dualidad de caminos hacia la desigualdad. El modo corporativo co0mo el de red no son propuestos como modos que se excluyen mutuamente sino que estos se presentan en cada sociedad coexistiendo el uno con el otro. Al ser estos modos antagonicos, el grado en que cada uno se manifiesta es distinto.

Los lideres de la comunidad tienen un rol central en actividades económicas, ceremoniales (incluida la distribución de alimentos). Su prestigio deriva de su destreza física, su oratora, habilidades para la caza, srntido del humor y el conocimiento del ceremonial. Sin embargo el tamaño de su facción corporativa es la base del poder que el puede poseer.

En nueva Guinea por ejemplo de dan dos estrategias organizaciones: el Homo finanace (que define un modo en el cual la importancia relativa del gran hombre refleja su posición en la red de arreglos comerciales. A través de intercambios externos de bienes como valvas, cerdos, etc. Se crean obligaciones y alianzas. El gran hombre es capaz de solidificar sus facciones a través de la distribución local de obsequios provenientes de largas distancias que son derivados de este comercio. La adquisición de riqueza por estos individuos, las conexiones y el uso de estas riquezas por las figuras carismáticas para atraer facciones, define el modo de red) y el home production (donde el prestigio del gran hombre depende de la fuerza de trabajo de su propio grupo de parentesco o el asentamiento para promover los bienes necesarios para festejos e intercambios. Para la casa familiar o la cabeza del asentamiento el acceso al trabajo y a las tierras es crítico y deriva ampliamente de sus descendientes corporativos. La eminencia del gran hombre deviene de la obtención de mas tierra y trabajo que otros. No obstante el gran hombre no acumula bienes personales. Home production pone énfasis en la producción de alimentos, tierras, trabajo, lazos de parentesco, segmentos sociales y la integración de estos segmentos a través de mecanismo de integración social y ritual.

El modo corporativo esta caracterizado por el énfasis en el ritual colectivo (y su potencial manipulación), construcciones públicas, segmentos sociales integrados, la importancia del parentesco y una supresión relativa de la diferenciación económica. En contraste el modo de red ponen gran significación en el prestigio individual, la acumulación de riquezas, intercambio a larga distancia, intercambio de riquezas exóticas y una especialización en artículos manufacturados de bienes relacionados con el prestigio o el status.

Feinman concluye que existen diversas estrategias hacia la desigualdad social institucionalizada. No hay variables simples ni modelos generales para entender el cambio social rompe con la mirada unilateral.

Clark y Blake “El poder de prestigio: generosidad competitiva y la emergencia de las sociedades de rango en las tierras bajas de mesoamerica”

Los autores ofrecen un modelo general de desarrollo de distinciones de rangos hereditarios como el resultado de una competición entre actores políticos buscando prestigio y estima social.

La institucionalización del privilegio político puede haber sido muy simple puede haber sido al principio en el mejor interés de la gente. Sin embargo hoy día, al tratar este tema, estamos obstruidos por el pensamiento evolucionista y funcionalista. El desarrollo de la desigualdad social no fue un problema ni una solución. Más bien fue una consecuencia no esperada de largo termino de muchos individuos que promovieron su propio engrandecimiento.

Argumentan ambos autores que la transición desde las sociedades igualitarias a las de rango fue un proceso que ocurrió en una escala regional bajo circunstancias históricas y tecno ambientales especiales. El motor para el cambio fue la competición entre actores políticos auto interesados que buscaban prestigio o estima social. Nos referimos a tales emprendedores como engrandecedores, ampliadores, paralelizando el termino acumuladores . A través del tiemp0o algunos engrandecedores aumentadores se hicieron jefes con autoridad institucionalizada. El proceso clave fue legalizar el prestigio temporario transformándolo en autoridad legítima.

Para ambos autores los orígenes de la desigualdad social descansan sobre varias proposiciones que se relacionan con la acción humana, la formación de facciones y la creación y despliegue de recursos físicos y sociales. El supuesto mas critico concierne a la cultura, sociedad y comportamiento individual. Los actores dentro de un sistema social están limitado0s por la practica pasada (historia del sistema y estructura) y las oportunidades para la practica futura (tecnología, ambiente social y físico, redes sociales personales, etc) Cada actor conoce acerca de su sistema en la medida en que puede manipular aspectos del sistema para su ventaje personal. Donde muchas personas persiguen el autointerés, su interaccion esta caracterizada por frecuentes conflictos de interés, tensiones sociales internas y restricciones sociales del comportamiento.

En las jefatuas emergentes se postula la presencia necesaria de hombres ambiciosos que compiten por el prestigio dentro de un escenario regional. Los engrandecedores no se esfuerzan para transformarse en jefes, el resultado final de la competición política no puede ser previsto por los participantes del sistema. Los engrandecedores simplemente se esfuerzan por ser mas influyentes. La competencia por el prestigio consiste en la rivalidad por el reconocimiento publico de quienes puedan dar apoyo (con acceso a recursos). El prestigio se mantiene estableciendo una coalición con los sustentadores leales osea la facción. Involucra la competición entre el manejo del signficado y la interpretación del comportamiento y las relaciones. Se considera a la psicología como una constante. La presencia de sujetos ambiciosos están presentes en la mayoría de las sociedades.

Asumen quen todos los sistemas sociales cualquiera sea su estrcutura, contienen las semillas de la desigualdad.Todos los sistemas igualitarios enmascaran contradicciones estructurales fundamentales las cuales necesitan de mecanismos niveladores para asegurar el igualitarismo. En los grupos igualitarios, la jerarquía esta probablemente basada en edad, genero y aptitud.

En suma la naturaleza incluyendo recursos, rasgos físicos y conceptos de espacio y distancia esta sujeta a cambios interpretativas y aun a manipulación por parte de individuos interesados dentro de sistemas sociales dados.Usando los recursos los engrandecedores compiten por el prestigio, la competencia por los recursos físicos no es un fin en si mismo. La naturaleza esta manejada como un rol pasivo en este proceso. Los recursos y la tecnología circunscriben la elección individual pero por otra parte no impiden ni promueven la competición o el desarrollo social. Los recursos deben ser accesibles, productivos y relativamente inmunes a las perturbaciones ambientales normales. La disponibilidad de recursos y productividad determinan los niveles potenciales de acumulación para el despliegue y la competecion social. Además, la periocidad y la extensión de la escasez de recursos es critica para desarrollar la desigualdad política sobre una base permanente. Ese ambiente debe ser lo suficientemente productivo para sostener a una mano de obra que crece rápidamente: los seguidores que apoyan al engrandecedor. En otras palabras los engrandecedores se desarrollan mejor en hábitats intensificables.

Cualquier transición a un sistema de sociedad no igualitaria requiere la emergencia de nuevas practicas como preludio necesario para el cambio estructural. Y estas deben ser mantenidas en un lap0so de tiempo suficiente como para hacer que las practicas se vuelvan habituales. Los líderes deben tener acceso a importantes recursos en forma continuada a través del tiempo por un periodo de añ0os y aun décadas. Una o dos temporadas malas pueden deshacer años de posicionamiento público, construcción de facciones y prestaciones con la perdida de imagen y el agotamiento de los recursos almacenados y los créditos sociales.

El incremento demográfico no fuerza ni puede forzar a la gente a inventar y adoptar formaciones sociales no igualitarias. Se ve a a la población como una precondición necesaria o fenómeno umbral. La población debe alcanzar cierto tamaño y densidad antes de que puedan ocurrir las interacciones sociales complejas que conducen a la emergencia del rango. El proceso de un nivel social a otro involucra la emergencia simultánea de una red de jefaturas desde una red de jefaturas desde una red de grupos que interactúan.

Porque las personas ceden su libertad, igualdad y fraternidad a un sistema no igualitario. Las teorías de coerción enfatizan la importancia de las guerras y la conquista en la construccion de la desigualdad social. Las incursiones juegan un papel importante en los sistemas emergentes de desigualdad como un modo en que los lideres pueden ganar reputación, pueden eliminar el prestigio de sus rivales y obtener botines que pueden compartirse con los seguidores de su jefe y obtener cautivos. Es importante el significado hostil atribuido al ambiente social exterior y al incremento de prestigio acrecentado por la negociación exitosa en ese dominio. Pero las teorías basadas en la conquista y subyugación son inapropiadas para las sociedades igualitarias. Los autores afirman que la desigualdad es una consecuencia no anticipada de la acción de engrandecedores que buscan seguidores. Los engrandecedores no pueden forzar a nadie a asociarse a su grupo o facción. Los seguidores deben ser persuadidos, o sea ganados. el proceso de auto engrandecimiento es fundamentalmente políticos basado en el simple principio de la reciprocidad. Se ve la generosidad personal como el proceso competitivo clave para forjar una coalición de clientes. Los regalos son mas tarde devueltos por sus seguidores en los intercambios reciprocos. Cuando esto no es posible los beneficios no reciprocados crean obligaciones de deuda social, las cuales se vuelven recursos sociales desarrollados por si mismos. Periódicamente los engrandecedores deben extraer fondos del pozo para el bienestar común, creado por los previos actos de generosidad para movilizar mano de obra y recursos. Los engradecedores mas exitosos son aquellos que pueden mantener un balance positivo de generosidad y de créditos regalos, ellos dan mas de lo que reciben. Esto los pone en un nivel social superior, el cual, si se sostiene por un lapso de tiempo considerable puede conducir a la institucionalización de las desigualdades sociales.

Eje 3: El concepto de Neolitización o formativo y el proceso de conformación de economías excedentarias.

Neolítico: periodo definido para el viejo mundo, concepto que articula agricultura, sedentarismo, cerámico y diferenciación social. Entonces este concepto quiere ser trasladado hacia América.

La visión actual: intenta explicarlo como un proceso universal donde es el hombre quien domina la naturaleza para producir mayor volumen de alimentos, con lo cual se busca producción de excedentes.

Lo que se intenta ejecutar es romper con la idea de centros nucleares de invención y posterior difusión.

Agricultura incipiente y diferenciación institucionalizada en América: origen del rango y diferenciación de roles donde se presentan ambientes muy variados, que tienden a una mejora en los condiciones climáticas globales a partir del holoceno (10 MIL AP)

Estructura social: surgimiento de líderes étnicos, linajes, discursos religiosos y agrupamiento de personas en aldeas. Base económica: proceso complejo de emergencia de la domesticación y cultivo

de planta y animales conducentes a la producción agrícola y ganadera. (Domesticación de plantas y animales)

Componentes: factores climáticos, ambientales problema de la variación de la distribución geográfica de especiales actuales y del pasado.

Ocurrió en el seno de sociedades cazadores – recolectoras.

Simbiosis entre los humanos y los animales/vegetales domesticados.

Registros arqueológicos “incompletos” (poca atención a estudios paleo ambientales búsqueda en sitios incorrectos, condición de preservación de los restos y de los contextos)

Estudios filogenéticos y contextos arqueológicos. Reconocimiento de los ancestros silvestres de las p0lantas domesticadas.

Consideración de las relaciones entre recursos de subsistencia y proceso socio-político y económicos involucrados en el largo proceso de la recolección intensiva a la agricultura.

Diversos modos presentados a lo largo de los últimas 6 décadas priorizan factores culturales o ambientales y/o cambios genéticos en las plantas.

McClung de Tapia y Noguera: Las primeras sociedades sedentarias

Tradicionalmente los estudios sobre el origen de la agricultura y su supuesta consecuencia – la vida – sedentaria- han asociado estos fenómenos con la domesticación de los granos básicos autóctonos en las áreas conocidos como centros de cultivo temprano sea por ejemplo el maíz en América. Antiguamente se creía que el desarrollo del maíz se había comprometido hacia el 1000 a.C o 3000 AP en Mesoamérica. Pero a partir de hallazgos arqueológicos en cueva del murciélago, nuevo México, se dato una edad entre 3 mil y 5 mil años a.C, y a su vez se reconoció que el maíz compartiría ciertos atributos primitivos con el Nal-tel . Luego en La perra, tamaupilas, México se fecho en el 2.500 a.C identificándolo como pre-nai-tel. Luego el descubrimiento polen identificado como maíz, procedente de un núcleo profundo en la ciudad de mexico, lo cual indicaría la posibilidad de un origen tropical. A partir de todos avances se logro demostrar que el origen de la agricultura y la vida sedentaria son procesos muchos más complejos que una simple asociación entre la manipulación genética del maíz y la intensificación gradual de su cultivo. El origen del cultivo de plantas es uno de los procesos mas importantes en el desarrollo sociocultural y económico de los pueblos meso0americanos ya que implica una serie de transformaciones en las actividades de subsistencia que afectaron tanto la organización social como las estructuras económicas de estos pueblos. Mesoamérica no contaba con animales de tiro, por lo que no desarrollaron un tipo de vida basado en el pastoreo. Por lo tanto no hay evidencia de una domesticación de animales relacionada con las actividades. Únicamente se domestico especies como guajolote y el perro. La extinción de la fauna del pleistoceno dio lugar a un reemplazo, durante el holoceno, por especies en su mayoría poco adaptables a una convivencia continua con el hambre y a una ausencia total de especies aptas para el tiro y la carga. En Mesoamérica la caza de animales del pleistoceno concluyo al extinguirse estos. Hacia el inicio del holoceno, hay evidencias de un cambio hacia la explotación de especies de mamíferos pequeños y una mayor énfasis en la recolección de plantas. Se encuentran evidencias del cultivo de una serie de

plantas, como serian maíz, frijol, calabaza y chile dando paso al desarrollo de una economía basada en la producción agrícola.

Principales teorías sobre el origen de la agricultura: Desde mediados del siglo pasado, han sido numerosos, los intentos para explicar la transición de una economía basada en la caza – recolección a otra producción de alimentos. Los diversos modelos para explicar esta transición privilegian el papel predominante de cualquiera de los siguientes elementos:

a)factores culturales

b)las características del medio ambiente

c)los cambios genéticos que sufren las plantas

Al mismo tiempo, la mayoría de estos modelos han sido desarrollados con base en evidencias de diversas regiónes del carcano oriente. Por consiguiente muchos de sus elementos no resultan muy adecuados para apliucarse al caso de Mesoamerica.

Gordon Childe: propuso el primer modelo explicativo del origen de la agricultura, que trata de contestar donde, como y por que surgió. El definió como la transcicion de una economía de apropiación hacia otra producción de alimentos, llamándola revolución neolítica. En la teoría del oasis, se propuse que un cambio climatico al final del pleistoceno provoco la desertificación de una gran parte del medio oriente. Las comunidades de flora y fauna y los grupos humanos se congregaron en las zonas humedas alrededor de los oasis en donde establecieron relaciones simbióticas para asegurar su supervivencia.

Binford y Braiwood: argumentaron la insuficiencia de evidencias para postular un cambio climatico drástico al final del Pleistoceno. Al rechazar las posiciones de Childe y Braiwood, Binford expuso uno de los primeros modelos de presión demográfica para explicar el origen de la agricultura. Binford parte de la idea que las poblaciones prehistóricas de cazadores – recolectores se encontraban en equilibrio con su medio ambiente. En consecuencia, no necesitaban mas recursos de subsistencia de los que podían encontrar en el hábitat en que se hallaban, por lo cual no estaban impelidos a buscar recursos adicionales. Este equilibrio se rompe a partir de los siguientes fenómenos:

a)un cambio en el medio ambiente físico que provoque una reducción de los recursos naturales.

b) un cambio en la composición de la población, la cual al crecer se acerca al limite de la capacidad de carga del ecosistema, desestabilizando asi el equilibrio previo.

Binford refuto la idea de Childe sobre modificaci0ones en las condiciones medio cambientales al final del pleistoceno ya que no existen evidencias convincentes respecto a cambios lo suficientemente importantes como para provocar el desarrollo de una nueva economía de subsistencia, por ello propone que fueron los cambios demográficos los que condujeron a la producción de alimento. Argumento que dos factores son los que pueden inducir a cambios en la composición de la población.

a) Una explosión demográfica internab) Una presión externa, como resultado de inmigraciones dresde otras regiones.

Binford sugirió que la agricultura surge en regiones donde existe presión demográfica externa, esto es en las llamadas zonas de tensión adaptativa en las que

a) La precipitación es bajab) La vegetación predominante es de xerofitas, potencialmente domesticablesc) El equilibrio entre población humana y medio se ha roto.

Cohen: sostuvo que el conocimiento del cultuivo de plantas es universal y esta al alcance de todos los cazadores-recolectores, quienes conocen perfectamente su medio. No necesitan inventar la agricultura pues esta consiste en la aplicación sistematica de una serie de técnicas ya conocidas, la agricultura se origina en el momento en que los grupos de cazadores – recolectores necesitan practicarla. Cohen concluye que la única ventaja que presenta la agricultura es la capacidad de producir una mayor cantidad de alimentos por unidad de espacio en una misma unidad de tiempo. Por lo tanto es la agricultura la que puede sustentar a poblaciones mas densas.No obstante la calidad de la dieta resulta inferior, por ser menos variada. Las actividades agrícolas requieren de una mayor inversión de trabajo. A partir de esto Cohen determina que la agricultura se practicaría únicamente en virtud de una necesidad de mayor cantidad de alimentos

Byrne: propone que los cambios de clima ocurridos durante el Pleistoceno tardio y el Holoceno temprano ocasionaron modificaciones importantes en las poblaciones de plantas silvestres y animales salvajes y por consiguiente, transformaciones en la actividad de subsistencia humana en areas clave como el cercano oriente, mesoamerica y la zona andina. Propone que los principales cultivos tempranos son básicamente anuales, es decir que completan su ciclo de vida en un año, y puesto que son comunes en hábitat alterados o deserticos o en climas secos de temporal, debieron evolucionar a partir de ancestros silvestres adaptados a climas secos de temporal; en consecuencia todos los centros de domesticación temprana se encontraban en areas de lluvias de temporal bien delimitadas. Este tipo de clima estimula al aumento en el numero de plantas anuales y geofitas. El aumento de la estacionalidad marcada del clima es responsable de la extginciond e la megafauna pleistoiceno lo que hace que se incremente la dependencia de los vegetales.

Flanerry: rechazo el plantamiento de binford basándose en restos arqueológicos del cercano oriente. Destaco que los sitios muestran la transición hacia la agricultura no estaban ubicados en zonas de tensión adaptativas y que no había indicadores sobre un supuesto crecimiento demográfico en la región que fuera lo suficientemente extensa como para explicar un cambio sustancial en la economía. Señala que el esquema general de Binford tampoco se aplica al caso de Mesoamerica. Flanerry desarrollo un modelko basado en conceptos tomados de la teoría de sistemas, partió de la idea de que los grupos cazadores-recolectores no se adaptan a zonas ecológicamente enteras, y en ocasiones ni siquiera a microambientes, sino a una serie reducida de plantas y animales cuya extensión atraviesa varios medios. Estas actividades forman la base de una serie de sistemas de abasto.

En el centro de Mexico, se propuso los siguientes componentes de la base de subsistencia: el maguey, en la estación seca, los cactos, al final de la estación de secas, las leguminosas, en la estación de lluvias, el conejo cola de algodón y el venado cola blanca, disponibles todo el año. La explotación de estos recursos, de acuerdo con Flanerry, estaba regulada por dos mecanismos: la estacionalidad (ciertos recursos estaban disponible en una determinada época del año) y el sistema de preferencias (selección de recursos cuando dos o mas se encontraban disponibles al mismo tiempo) y el sistema de

preferencias (la selección de recursos cuando dos o mas se encontraban disponibles al mismo tiempo. Estos mecanismos reguladores evitaron que se intesificara uno de los sistemas de procuramiento a expensas de otros, impidiendo que los recursos se agotaron. Por medio de la retroalimentación negativa, el sistema se mantuvo en equilibrio y se contrarrestaron las desviaciones de situaciones estables, durante periodos muy largos. Los mecanismos reguladores mantuvieron la eficiencia de los sistemas de abasto, por lo que no existió presión para que el sistema cambiara. De esta manera, el sistema siguió funcionando durante mucho tiempo en tanto no apareció un elemento lo suficientemente importante como para estimular un cambio en su organización. El sistema experimento cambios en el momento en que los mecanismos de retroalimentación positiva (amplian la desviación del sistema y provocan que se reestructure hasta alcanzar otra vez un nivel de equilibrio), no se vieron contrarrestado por los mecanismos que amortiguan el cambio. En el caso de mesoamérica, este reajuste si dio cuando surgieron estimulos accidentales tales como ciertos cambios genéticos y morfológicos en algunas plantas, los cuales se manifestaron a través de mutaciones favorables en plantas entonces insignificantes como el maíz o el frijol silvestre haciéndolos mas deseables y útiles al hombre. Como consecuencia de los cambios se inicio un proceso de retroalimentación positiva, el cual se amplifico hasta que la obtención de maíz emergió como el sistema de abasto principal, aumentando en importancia a expensas de los otros sistemas. Según Flanerry el cultivo de gramíneas como el maíz implica varias actividades durante el año, como son el sembrado en la primavera, la ciega en el otoño, la escarda, etc. Puesto que el cultivo del maíz interfiere con la obtención de varios recursos, algunos de estos son relegados y sustituidos. Se hace necesario lugares donde almacenar una porción de las semillas para la siembra del siguiente año. Se tienen que reprogramar ciertas actividades, lo que puede provocar cambios en el tamaño de las bandas. Poco a poco se incrementa la duración de los periodos en que la macrobanda se reúne. El resultado de esto es la reprogramación de los sistemas de obtención de alimentos, quedando todos supeditados a los tiempos y pasos del sistema de obtención del maíz. La tendencia de los últimos años ha sido la de considerar el crecimiento demográfico de los grupos de cazadores – recolectores como origen de la búsqueda de fuentes adicionales de recursos alimenticios, lo que trae como consecuencia el desarrollo de la agricultura. Al suponer que la agricultura necesita de un patrón permanente de asentamiento se deriva la idea de que el sedentarismo esta estrechamente relacionado con la adopción de la agricultura. Mientras que algunos autores han propuesto que la vida sedentaria es necesaria para que se desarrolle la agricultura, otros sostienen que la agricultura motiva el cambio hacia el sedentarismo. Algunos enfatizan la secunecia de aparición de estos rasgos en ciertos sitios arqueológicos para demostrar cual fue la precondici0on para que ocurra el otro.

En Mesoamerica en el valle de Oaxaca, las evidencias de curcubitas ya domesticadas en asociación con la ocupación estacional de la cueva de guilla naquitz por parte de pequeños grupos familiares demuestra que la selección y modificación intencional de plantas con ciertas características fueron practicadas por los grupos humanos mucho antes del desarrollo de la vida sedentaria, cuya economía se basa en la agricultura. La asociación de asentamientos posiblemente permanentes con restos de plantas aun silvestres, lo que demuestran la posibilidad de sostener un modo de vida predominantemente sedentario con base en la recolección de recursos de subsistencia. Estas indican que el cultivo de plantas fue anterior a lo que se pensaba, y que dicho inicio tuvo lugar en grupos no sedentarios. Los grupos humanos al adaptarse al medio desarrollan estrategias para enfrentar de manera eficiente las variaciones ambientales prolongadas, como podria ser la alternancia entre años secos y años húmedos. Flanerry incluye la experimentación con el cultivo durante diferentes

temporadas. El cultivo hace mas pequeña la zona de cosecha, y reduce las distancias de viajes entre zonas de vegetación.

Rindos: Argumenta que el desarrollo de organismos y su adaptación al medio son parte de la historia humana. Mientras que la evolución biológica implica cambios genéticos y morfológicos en las plantas utilizadas por el hombre, la variabilidad que ellas demuestran representa su respuesta al cambio cultural. La domesticación resulta de la coevolucion entre plantas y hombres, siendo un proceso mediatizado entre adaptaciones morfológicas y relaciones interespecificas en el caso de las plantas y cambio en el funcionamiento y la conducta del hombre. se distinguen tres modos de domesticación: incidental, especializada y agrícola. La primera surge de la relación que se establece entre una sociedad no agrícola y las plantas que le sirven de alimento. En esta situación se aplican presiones selectivas a las plantas, las cuales sufren cambos en algnos de sus rasgos, dada la relación coevolutiva con el hombre, se transforman en organismos mas aptos para el consumo humano, convirtiéndose asi en plantas domesticadas. La domesticación especializada representa el siguiente paso del proceso, donde la relación coevolutiva se da entre plantas domesticadas incidentalmente y el hombre, lo que permite un nuevo tipo de relación entre los hombres y el medio. El hombre se convierte así en el agente dispersor de este tipo de plantas, una vez establecidas en zonas de habitación humana. A través del tiempo se convierten en las plantas más comunes en las áreas de actividades humanas, el hombre las tolera y posteriormente las protege, desarrollando una relación simbiótica que altera la sucesión natural. La cercanía a las áreas de actividades humanas a las plantas domesticas ejerce una serie de presiones selectivas, mediante el reconocimiento de algunas características que son útiles al hombre. se establece entonces una relación simbiótica entre el hombre y las comunidades de plantas coevolucionadas, propiciando las condiciones agroecológicas que permiten la domesticación agrícola. La domesticación agrícola se caracteriza por la interaccion de la conducta humana con las tendencias evolutivas de las plantas, tal como se establecen en la agroecologia, lo cual incluye toda una serie de manipulaciones que afectan a las plantas, asi como el lugar en donde esto ocurre. Se incrementa el grado de evolución de las plantas domesticadas y se inicia el proceso de domesticación de otras p0lantas silvestres, las cuales aparecerían inicialmente en la agroecologia como arvenses, mismas que posteriormente se desarrollarían como plantas domesticadas secundarias. Aquí se designan como domesticadas primarias a las plantas en las cuales se aprovechan los órganos reproductivos y como domesticadas secundarias aquellas de las cuales se utilizan los órganos vegetativos. Rindos no considera porque se establece este tipo de relaciones entre el hombre y las plantas. Se dan independientemente de que sean deseables o inevitables, por el hecho de que el hombre se adapta a su medio y las plantas al suyo. No obstante podemos observar que los grupos humanos utilizan p0lantas que se encuentran en diferentes etapas de su proceso de desarrollo como plantas domesticadas. Algunas especies nunca alcanzan la domesticación aunque puedan tener mucha importancia para la subsistencia humana. Por lo tanto, la domesticación es un proceso que ocurre y continua ocurriendo bajo diversas condiciones y a diferentes velocidades.

Bye: propone un concepto de domesticación que considera tanto los aspectos biológicos de las plantas como el impacto de las actividades humanas. Algunas plantas silvestres tienen una tendencia a colonizar hábitat modificados por los seres humanos en donde se desarrollan como arvenses. Cuando estas se toleran o son cuidadas por el hombre, hay una selección inconsciente que favorece su sobrevivencia y aumenta la posibilidad de mutacion es. En caso de desarrollar características que el hombre considere utiles, la selección se hace consciente, favoreciendo el que se cultiven con intención

de aumentar el número de plantas con las características preferidas, de esta manera, en algunos casos se transforman en plantas domesticadas que dependen del hombre.

Tres son los casos en mesoamerica que permiten a pesar de las diferentes dataciones, elaborar un patrón general: el valle de tehuacan (puebla), el valle de Oaxaca y Tamaulipas (incluyendo la sierra madre del suroeste de Tamaulipas y las sierras de Tamaulipas). Las 3 son zonas semiaridad y que poseen condiciones ambientales precisas para la conservación de registro arqueológico. El patrón puede ser comprendido de la siguiente manera: los primeros habitantes del centro de Mesoamerica parecen haber organizado pequeñas bandas trashumantes que ocupaban campamentos ocasionales y dependían de la caza de mamíferos pleistocenos. Como consecuencia de la extinción de esta fauna al inicio del Holoceno, se gesto la sustitución por otras especies menores, pero manteniendo escencialmente la misma estructura y organización de los grupos humanos, microbandas nomadas cuyos movimientos se programaban de acuerdo con la disponibilidad estacional de recursos de subsistencia. El registro arqueológico advierte un aumento en el numero de sitios de ocupación y una mayor especialización de éstos: representan ocupaciones estaci0onlaes ubicadas de acuerdo con la disponibilidad de ciertos recursos. Una mayor variedad de alimentos prefierdos permitió la reunión de bandas familiares en agrupaciones mas numerosas, las cuales se volvieron a dispersar en microbandas al termino de la temporada, llamados asi macrobandas temporales. La incorporación de mayores cantidades y variedades de plantas recolectadas en la base de subsistencia, se documenta a través de los restos botánicos. Al mismo tiempo apar0ece algunos restos de plantas con ciertas modificaciones morfológicas. Los primeros indicios de domesticación aparecen en contextos no sedentarios, cuando las poblaciones mesoamericanas aun son trashumantes, no obstante la tendencia gradual hacia mayores agrupaciones estacionales durante periodos cada vez mas largos. Hay además un incremento en el tamaño de la población, dado el aumento en el numero de sitios arqueológicos. La transición hacia un modo de vida sedentario y la domesticación rescata los siguientes pasos: incoporacion de recursos vegetales silvestres como complemento del producto de la caza, aumento gradual en la proporción de recursos vegetales a expensas de los animales. Este proceso continua e incluye la aparición de muy pequeñas cantidades de plantas cultivadas, además de los recursos recolectados. El patrón de micro bandas – macrobandas se modifica con un mayor énfasis en las macrobandas, cuya estancia se prolonga duante periodos cada vez mas largos, de acuerdo con la posibilidad de productir una mayor cantidad de alimentos por medio del cultivo. A su vez la reunión de agrupaciones humanas de mayor tamaño durante periodos mas prolongados fomentaba aumentos demográficos, además de cambios estructurales en la organización social de los grupos. Se inicio un proceso de sedentarización, la cual ocurrió con velocidad variable en distintas regiones.

Del paso de microbandas a macrobandas encontramos distintos sitios, campamentos abiertos distinguidos por concentrciones superficiales de artefactos diagnosticos y en ocasiones, remanentes de fogones y abrigos o cuevas naturales en donde artefactos y fogones con restos de fauna y flora explotados por los habitantes han sido detectados.

Sobre las evidencias botánicas es indispensable para entender los cambios en patrones de asentamiento y para dejar en claro que el cultivo y la domesticación de planta son mas antiguos que el sedentarismo y sus características culturales. Aunque los resultados de las investigaciones muestran que el cultivo de plantas y el desarrollo de a una economia agrícola se estableció por primera vez hacia el centro de Mexico, es probable que hubiera procesos regionales independientes desde épocas

muy tempranas. Sobre el maíz la posición mas aceptada actualmente sostiene que sin duda el teosinte es el ancestro del maíz. Existen factores diversos que apoyan esta posición como la hibridación libre y frecuente entre el teosinte y el maíz en la naturaleza, el numero idéntico de cromosomas con una estructura idéntica en ambas especies, importantes semejanzas anatomicas y características morfológicas parecidas en el polen de las dos plantas, asi como el traslape en los limites del tamao del polen en ambas. Sobre el frijol se muestra que los cambios en la domesticación incluyeron la reducción del tiempo en la cocción del mismo, desarrollo de vainas rectas, transición de un modo perenne a uno anual con ciertas variedades. De todas formas el registro arqueológico muestra que es el aumento en el tamaño de la semilla lo que dennota una domesticación. Sobre la calabaza siendo el primer cultivo domesticado en el nuevo mundo, son los rasgos del tallo lo que denotan este manejo.

Otro elemento relacionado con la vida agrícola y sedentaria es la producción de cerámica. Esta actividad puede verse como un indicio del establecimiento de comunidades permanentes y dependientes de la producción de sus propios alimentos, la cerámica aparece en el registro arqueológico mesoamericano hacia el 2500 a.C, posterior a los cambios significativos en la economía de subsistencia y los patrones de asentamiento. La aparición de cerámica en mesoamérica marca el comienzo del periodo formativo, cuando se cristalizan los patrones de vida aldeana asociados con una economía agrícola. La cerámica más antigua en mesoamérica esta fechada en Puerto Marques, Guerrero, se conoce como pox por las perforaciones en la vasija, datadas hacia 2.500 a.C. por esta misma época 2.3 aparece en el valle de Tehuacan una cerámica muy semejante. Aunque Peterson dato una cerámica muy burda, mal cocida y sin decoración procedente de Colombia.

Varios elementos se conjuntaron y crearon condiciones para un cambio en la economia del territorio mesoamericano durante el holoceno. En el contexto de un clima mas húmedo, se desarrollaron nuevas comunidades bióticas, incluyendo plantas o animales adecuados para su explotación. El establecimiento de patrones climaticos variables con fuertes oscilaciones anuales de precipitación y temperatura, afecto la disponibilidad de los recursos de subsistencia. Todo esto se dio con la combinación con la tendencia de ciertas plantas para adaptarse fácilmente a las areas ya modificadas a través de las actividades humanas y para establecer gradualmente una simbiosis con las poblaciones humanas. Como consecuencia el cultivo ocasional de ciertas plantas pudo haberse desarrollado como un mecanismo para combatir la escases en años secos, iniciando asi los pasos preliminares para la domesticación de algunos de ellos. Hablamos de domesticación cuando nciertas plantas han evolucionado en términos morfológicos y genéticos, al grado de depender del hombre para asegurar su reproducción. Podemos hablar de agricultura como una serie de técnicas de producción de alimentos fundamentales para la subsistencia de la población humana, aunque se siga complementando la dieta atraves de la caza y recolección en menor medida. Una economia en la que predomina la agricultura como sistema productivo caracteriza mesoamerica en el formativo temprano.

G. Marcos “el proceso de neolitizacion en los andes ecuatoriales”

El periodo neolítico sirvió para caracterizar la aparición de instrumentos de piedra pulidos en algunos yacimientos arqueológicos de la época antigua. A ella se le sumaban hachas y azadas de piedra pulida, reemplazando algunos artefactos tallados del paleolítico superior. Las aldeas permanentes en las que empezaron a encontrar restos de animales domesticados, gramíneas y plantas cultivadas y de los instrumentos para procesarlas asi como los silos para guardarlas. Sin embargo con el tiempo y mas investigaciones se dieron cuenta que las poblaciones sedentarias, la producción de alimentos y el uso

de cerámico no había parecido simultáneamente. La neolitizacion empezó a revelarse como un proceso mas complejo en que se fueron articulando la domesticación de plantas y animales, la agricultura incipiente, el pastoreo, el establecimiento de aldeas permanentes, el descubrimiento, producción o incorporación de la cerámica al uso común, y el surgimiento de redes de intercambio. Aunque cada uno de estos aspectos constituye un proceso independiente que no deben darse en cafda caso, o en el orden expuesto, existen ciertas correspondencias que parecen ocurrir en todos los continentes. Los agricultores iniciales buscaron siempre las mejores tierras para sembrar y producir su sustento, asegurándose una alimentación que complementaba principalmente con la pesca y la caza. De esta manera los agricultores tempranos alcanzaron un modo de vida mas seguro, que se tradujo en aumentos de la población. La presión demográfica resultante los llevo a apropiarse rápidamente de los terrenos mas fértiles y a defenderlos de otros grupos que competían por ellos. Con el tiempo empezaron también a sentir la necesidad de encontrar medios para aumentar la producción. La mayoría de los materiales necesarios para construir los elementos de labranza no se hallan con facilidad en los terrenos fértiles ya que las capaz geológicas han sido cubiertas por el limo de los ríos. Los terrenos no aptos para la agricultura que están localizados en zonas alejadas, o en la periferia de los fondos de valle también fueron ocupados durante la etapa de neolotizacion por quienes los venían explotando desde el paleolítico superior o no pudieron acceder a los mejores terrenos de cultiuvo. Algunos de estos grupos se dedicaron a al explotación de materias primas y a la producción de artefactos tanto utilitarios como suntuari0os. Esta dedicación contribuyo a un mayor desarrollo de la minería durante la neolitizacion. Otros dirigieron su vida a la recolección a gran escala de algunos productos vegetales y animales. Unos y otros intercambian materias primas y manufacturas por alimentos con los agricultores de los valles ricos, complementando sus recursos de subsistencia y ofreciendo a los agricultores los materiales requeridos para intensifcar la producción de alimentos. Los pastores y traficantes nomadas, a partir del neolítico pudieron establecer rutas de intercambio a larga distancia merced a los alimentos que obtenían por trueque con los agricultores, ya que se constante movimiento no les permitia sembrar y cosechar directamente. Sin embargo, las relaciones de intercambio llevan un problema intrínseco que debe afrontarse. Y es asegurar una fluida reciprocidad. La circulación de bienes de prestigio no utilitarios representa un papel importante en salvar esta dificultad, cumpliendo un rol vital en la movilización de la demanda. Objetos de valor, como los atavíos suntuarios, los utensillos ornamentales o rituales pueden ser cambiados por artículos de consumo esencial. De esta manera los artículos de prestigio actúan a la vez como reguladores y como motores de todo el sistema de intercambio. Durante el proceso de neolitizacion, no solamente se genero el intercambio de productos complementarios para la subsistencia de quienes vivian en los mas variados ambientes, sino que se incremento el trafico a larga distancia para obtener materiales de prestigio, la mayoría, exóticos.Los cazadores-recolectores del periodo anterior necesitaban por medio del ritual asegurar su supervivencia teniendo contacto con los di0oses del bosque, los espiritus, etc. Ahora estos agricultores y pastores deben tener diversos ritos agrícolas para asegurar un clima y lluvia necesaria para la buena cosecha.

EL PROCESO DE NEOLITIZACION EN AMERICA: Hoy podemos asegurar que la eramica como los otros procesos que se articulan dentro de la neolitizacion, surgió en varias partes del mundo, una vez dadas las condiciones necesarias para su descubrimiento. Algunos veian que la diferencia entre los procesos era necesario designarlo con otro nombre llamado formativo. Pero luego en los distintos avances, vieron que ambos procesos no eran idénticos, por lo que se volvió a llamar neolitizacion a este proceso. Ademas denotaron que en algunos luigares los artefactos de piedra pulida y los restos

de aldeas pequeas no eran ejemplos claros de una vida sedentaria bien establecida. Esto implicaba que no se había producido la explosión demografía que debía seguir a la introducción de la agricultura, como había ocurrido en el viejo mundo. Además la cerámica mas temprano no se había producido por agricultores sino por grupos costeros.

En los andes ecuatoriales el proceso de Neolitización comenzó cuando se concentro la población cazadora – recolectora a lo largo de los bancos que limitan las vegas de los ricos peces, donde podía lograr un sustento. S0obre el banco y vegas fertilizadas por el desborde de los ríos empezaron a sembrar las plantas con raíces ricas en fécula, como la yuca silvestre, la batata y las xanthosomas que arrastraban las correntadas desde la media altura. Esta forma de vida sedentaria en areas de intensa pluviosidad, facilita precozmente la agricultura y uso de cerámica, que llevaría a los pueblos ecuatoriales hacia una forma temprana de organización tribal.

ORIGEN DE LA NEOLITIZACION EN AMERICA: se empieza a aceptar la posibilidad de que fueron cazadores recolectores los mism0os quienes iniciaron un manejo de algunas especies vegetales que preferían como alimento y quienes dieron origen a su dispersión como cultivos.La neolitizaci0on entre lo0s grupos humanos que poblaron la región ecuatorial se registra entre los 11 y los 7 MIL AÑOS A.C.

ARCAICO: el periodo denominado como Arcaico, es comprendido como la época en la cual la gente dependía de la fauna menos y aumento la recolección como forma de subsistencia.Aparecieron un gran numero de implementos y utensillos de piedra que sirvieron para procesar alimentos obtenidos mediante la recolección de plantas silvestres. Entre ellos se encuentran instrumentos de piedra pulida, dirigidos al trabajo de la madera, contrapesos de tiradera, volantes de huso para el hilado y ornamentos. Los asentamientos muestran una ocupación mas estable, basada en una economia de subsistencia mas especializada (pesca,recolección de semillas, etc) Hay artefactos de piedra tallada con puntas de lanza y proyectil, y también hay artefactos de hueso, cuerno, marfil, etc. Hay en esta época zonas destinadas al cementerio. Varios denominan a esta etapa como modo0 de vida recolecto mixto dentro de la formación económica social cazadora recolectora. Antes a este periodo ya los hombres quemaban los bosques para propiciar sus pastizales, propagaban semillas de plantas que les servían mas o de aquellas mutaciones que demoraban o inhibían su dispersión natural. Las poblaciones ya sedentarizadas se dedicaban a la pesca, recolección y caza. Sobre el banco del rio no solo construyeron su viviendas sino que también el huerto. En los ríos desarrollaron la navegación fluvial construyeron embarcaciones eficientes que les permitieron cubir distancias y cruzar rapidos y remolinos.

La especie humana al apropiarse del entorno y manipularlo actua como gestora y como dependiente en este proceso. Los humanos lograron modificar drásticamente la conducta vital de plantas y animales y de cierta manera la suya propia como resultado de la domesticación. A partir de dataciones en la Amazonia ecuatoriana, en el lago Ayauch se encontró el cultivo del maíz hace 7 mil años a.C, y de su siembra por medio de la quema y roza hace 5.6 mil años a.C.

La neolitizacion de los Andes ecuatoriales parece dividirse en dos tradiciones: una basada en la propagación y cultivo de plantas con raíces y tuberculos ricos en féculas, lo que se conoció como vegecultura. y la otra basada en el maíz, legumbres, conocida como semicultura. En la zona del amazonas se ha demostrado que han convivido ambas formas de cultivo lo que mostraría que el inicio de la economia hortícola/agrícola ocurrió en las selvas humedad tropicales de la America ecuatorial.

La explotación del manglar es otra evidencia del inicio del modo de vida recolector mixto en las costas del Pacifico, del Caribe y del norte oriental de Suramerica. Se obtuvo de este hábitat todos los recursos necesarios para su sustento y para el intercambio con los agricultores y los productores de cerámica y de 0otros artefactos de materias primas exógenas al area, como hachas de piedra morteros, manos y metales.

Descubrimiento de la arqueología: Algunos grupos humanos que se encontraban en las regiones de doe provenían quienes ingresaron por Beringia ya conocían la quema de la arcilla para fabricar figurinas. Eso no significa que quienes ingresaron al nuevo mundo supiesen hacer cerámica y dispersasen este conocimiento significa que para entonces los pobladores iniciales de America, estaban en capacidad de descubrir la cerámica, cuando las condiciones socioeconómicas hicieran necesaria su manufactura y esta necesidad surgió primero en la región ecuatorial de suramerica. Los alfareros seleccionan estratos de arcilla por la cantidad de antiplastico requerido sin ener que añadir arena a la pasta. Cuando la arcilla natural no presenta las condiciones apropiadas, proceden a añadir arena y cuando la arana es escasa recurren a fibras vegetales o animales. La cerámica Valdivia se separa en tres la cerámica utilitaria, la destinada a ajuares funerarios y de uso social por el otro. La cerámica utilitaria se caracteriza por el uso de antiplasticos ricos en cuarzo o feldepato de granulometría variada. Toda cerámica funerarioa o de uso social fue manufacturada de una arcilla con un bajo contenido antiplastico de fina granulometría.

Surgimiento de aldeas: alrededor del 3.8 y 3.2 mil a.C surgieron pueblos rectangulares con las viviendas dispuestas alrededor de una plaza con montículos y edificios de uso comunitario. En el extremo norte Andino, uno de los primeros y mas antiguos sitios estudiados en Puerto Hormiga ubicado a 300 metros del canal del dique sobre un terreno hoy plano y pantanoso. Este pueblo evidencia practicas apropiadoras basadas en la pesca, y la recolección mientras que los que ocuparo0n la zona cenagosa interior como Monsu y sitios derivados muestran un registro arqueológico hachas y azadas

Lavalle Daniel “Secuencias y consecuencias de algunos procesos de neolitizacion en los Andes centrales”:

Desde el 6 mil AP existen instalaciones permanentenes en el litoral de Peru, orientadas a una explotación optima de los recursos matinos. En cambio los mas antiguos indicios de especies vegetales manipuladas provienen de cuencas interandinas, en un contexto de caza-recoleccion y seminomadismo.

Las principales innovaciones que caracterizaron la neolitizacion fueron la domesticación vegetal y animal, la sedentarización y jerarquización de las socidades, con todos sus corolarios en el campod e la cultura material, desde la arquitectura publica a los contextos funerarios y se les adjunta generalmente el uso de la cerámica.Algunos autores alcanzaron a proponer que la aparición de la agricultura se debía a las influencias venidas del viejo mundo. La situación ha cambiado y unas cuentas semejanzas que a veces se observan, no pueden ocultar su originalidad profunda en los procesos. Americanos. Además las investigaciones mas recientes demuestran cada dia su profundidad temporal, que ahora casi alcanza la del próximo oriente. La transición de un mundo de predadores a

un mundo de productores y agricultores confirma un tema inagotable de estudio y constituye el origen de una producción bibliográfica enorme.

En primer lugar la sedentarización, una de las singuladirdades de los andes centrales es haber dado lugar muy tempranamente a instalciones a lo largo del pacifico, con poblaciones relativamente estables, sin que se haya practicado la agricultura.Las primeras ocupaciones se datan entre los 12 y 10 mil AP, que eran campamentos estacionales de pescadores recolectores marítimos estudiando en el extremo sur de peru o campamentos de cazadores seminomadas. No son instalaciones permantenes, aunque algunos campamentos arecen haber sido ocupados durante la mayor parte del año. Desde los 8 mil AP aparecen los primeros asentamientos estables, las mas tempranas aldeas costeras. La hipótesis de que el mar por su abundancia y estabilidad de recursos, genero un aumento demográfico y el desarrollo de sociedades complejas antes de la agricultura genero diversas criticas. Sin embargo en Paloma, una instalación permanente, la mayor parte de la alimentación la obtuvo del mar. Algunos elementos silvestres y cultivados juegan un rol limitado. Además el producto de la pesca cuenta con una proporción elevada de pequeñas especies, como sardinas y anchovetas. Durante algún tiempo parece que varias experiencias hortícolas se llevaron a cabo muy temprano, tal vez desde el inicio del Holoceno, sobre la vertiente oriental de la cordillera.

La domesticación de plantas en los andes centrales parece haber empezado a fines del pleistoceno. De tal manera que serian las sociedades de cazadores-recolecores quienes habrían iniciado esta domesticación, practicando de manera consciente o no la selección de ciertas especies. Esto para subrayer hasta que punto la neolitizacion fue el resultado de un largo y lento continuum.

Solo hay cuatro especies animales domesticadas en el area andina: un pato (cairina mochata), el cuy (cavia porcellus) y dos especies de camelidos silvestres, hoy en dia desaparecidos, pero ancestros de los actuales guanacos y vicuña. No obstante, solo los camelidos jugaron un papel económico mayor. El único lugar donde se muestra la crianza es en Telarmachay en la puna de Junin (peru). A base de patrones de utilización de animales a lo largo de varios milenios, se ha eviden ciado un desarrollo in situ, desde una caza generalizada de los ungulados (cervidos y camelidos salvajes) entre 9500 y 7000 AP, hacia la especialización de la caza de solo camelidos entre 7 mil y 6 mil AP, por fin, la aparición de los primeros animales domesticados entre el 6 mil 5.5 AP. La determinación de la presencia de animales domesticos se baso en el incremento de la frecuencia de restos de camelidos, en cambio en las curvas de supervivencia y en la morfología dental.La alpaca fue el primer camelido domesticado. Solo son Telarmachay y Pachamachay los únicos lugares de los andes que proporcionaron datos precisos. Según Yacobaccio la domesticación comenzó en un contexto de cazadores complejos que tenían control de sementos poblaciones de camelidos en territorios relativamente fijos. Ahora bien creo que en Telarmachay tenemos indicios de cierta cantidad de animales guardados en corrales. Aparte de la puna central andina donde parece firmemente comprobado la domesticación, se encuentra la cuenca del lago Titicaca, aunque siguen faltando evidencias arqueológicas. La regiond e atacama al norte de chile, donde se ha identificado campamentos con camelidos grandes. Tambien en la puna, pero faltan mas indicios concretos. La domesticación se produjo al azar y de manera no premeditada. Una caza mas intensiva y cada vez mas selectiva de estos animales y el profundo conocimiento de su comportamiento que se deriva, habría generado una suerte de comensalismo, donde camelidos y hombres vivian en simbiosis, sin que la libertad de los primeros y la disponibilidad de los segundos se vean entorpecidas. Los efectos percibidos y la acción del hombre fueron tomados con rapidez y los

gestos memorizados y repetidos de generación en generación. Lavalle en “la domesticación animal en America del sur” habla sobre tres especies domesticadas: el pato joque (antes del 3000 AP), el cobayo (2500 AP), la alpaca (6 mil AP), y la llama (entre 5.5 y 4 mil AP). El autor rescata que para la domesticación fue necesario un conocimiento sobre ello que involucraba realmente no esquemas teoricos, sino una voluntad de memorizar las observaciones resultantes de acciones intenciones o no, y una preocupación por reproducirlas. Estos estudios se comprendieron a partir de restos oseos, estudiados por medios de técnicas especificas.El perro fue un animal domesticado pero no localmente, ya que vino con los primeros pobladres de Asia, sus restos son encontrados en Patagonia chilena y Patagonia argentina. El pato joque que tenia un uso ceremonial, no ha sido encontrado en zonas cordilleranas, se prevee que su desarrollo en cuanto a la domesticación se produce en el formativo reciente en ecuador (3.3 y 3.5 AP), se hallo restos en culturas costeras y también en el Peru. Mientras que el cobayo fue encontrado en Colombia mas que nada, su frecuencia en cuanto a cantidad de restos se data entre 9.5 y 8 mil AP. Se ha también encontrado restos de domesticacion del cobayo en la cuencia intra montañosa, Ayacucho, Peru, entre 6 mil AP. Sobre los camelidos, su utilidad ha sido diversificada en fuentes de materia prima (carne, cuero, hueso, excrementos), elementos ritual (animales enteros para sacrificios y ritos, sebo, laa, fetos, ofrendas diversas), elementos de la vida económica y social (animales de carga, productos de intercambio, simbolos de estatus social y riqueza). La aparición del camelido domesticado se entiende a partir de la morfología del cráneo, el ancho del astralago y altura del calcáneo y dimensiones de la primera falange que permite distinguir aninales de gran tamaño y pequeños, aspectos de las superficies articulares sobre los huesos de las extremidades, morfología y estructura dentaria que permite distinguir los incisivos del tipo alpaca de aquellos de tipo vicuña de una parte, y de aquellos de tipo guanaco/llama. Estos han sido hallados en Lauricocha I (9.5 – 8 AP) y Lauricocha II (8 – 5 AP). En la cueva de Pikimachay (Ayacucho, 6.550 AP). Junin con 5 yacimientos preceramicos como Uchkumachay, Panaulauca, Pachamachay, antes del 4.5 AP. Wing sostiene que la domesticación de camelidos se produjo en las regiones de alta latitud, donde fueron cazados, a partir del 6.550 AP y 5.1 AP. En las zonas marginales, que no alcanzaron un desarrollo urbano también llevaron adelante una domesticación de camelidos, en Tulan 52 campamento semi-sedenario 4.340 y 4.270 AP y Puripica (4.815 – 4.050) que presentan a partir de sus materiales líticos, una caza que no parece intensiva.

Sobre la invención de la cerámica, si la cerámica fue inventada en varios lugares o difundidas desde un centro único, es una cuestión que todavía no tiene respuesta definitiva. La cerámica mas antigua por ahora conocida proviene del corazón de la Amazonia (taperinha 7 mil AP) superando la del litoral de Colombia (monsu, puerto hormiga, etc) y los de San Jacinto I fechados entre 6 mil y 5.3 AP. Ninguna de estas cerámicas tiene una función única sino que diversa: utilitaria, productiva, suntuaria-ritual, etc. Ademas nunguna refleja una tecnología primitiva para ser interpretada como una invención local. En los andes centrales la cerámica es mas tardia en comparación con otros contextos, se da en un marco aldeano alrededor del 4 mil AP y fue introducida por los andes septentrionales o las regiones amazónicas

Acevedo Alberto, Parcial de Precolombina:

Partiremos de definir al proceso de neolitizacion en America, como lo expreso la Dra Veronica Puente en su clase teorica, la neolitizacion es un proceso universal en el cual el hombre domina la naturaleza

para producir excedentes. Es un proceso largo y complejo que genera cambios sociales, políticos, biológicos, ambientales, etc. La profundización de las investigaciones dejó en claro que la neolitizacion es un proceso complejo donde se observa como evidencia la domesticación de plantas y animales, el sedentarismo, la agricultura incipiente, el pastoreo, la cerámica y la incorporación de redes de intercambio. Pero cada uno de estos aspectos constituyen un proceso independiente, que no debe obligatoriamente darse en cada caso, o en cierto orden y hay elementos que parecen darse en forma global.

Como queda claro, en este marco teorico, la neolitizacion no es un proceso lineal y cada grupo social determina, según sus posibilidades, el camino a seguir para dar respuestas a su problemática. Con los cambios en la producción y la estratificación de la producción, llegaron la institucionalización de la desigualdad social, pero esto se dio en un largo periodo de tiempo. La neolitizacion no debe verse como un proceso económico, sino a cambios socio-politicos vinculados a los cambios económicos.

Baigorria Matías: Lo importante de este eje es demostrar que el concepto que se intento utilizar para el cercano oriente, conocido como revolución neolitica, en antigua lo definimos como domesticación de plantas y animales, por medio de la teoría del oasis que establecía una mejora climática que llevaría a la sedentarización, a la domesticación de plantas y animales y a la cerámica. Esto se veía como un modelo unilineal y si se quiere evolutivo. En el auge de intentar explicar todo por medio de una teoría han querido explicar lo mismo para America. Pero a partir de los distintos trabajos vamos a ver que no necesariamente todo ocurre como estaba planteado, ya que podemos ver que había micro bandas cazadoras recolectoras, que fueron las que desarrollaron la cerámica Valdivia sin forma, pero con uso ritual, en Andinoamerica los cazadores fueron los que por una actitud científica llevaron adelante la domesticación de camelidos y que no estaban en campamentos permanentes, y lo mismo ocurre con el maíz y la calabaza que se datan hacia 7 mil AP, aproximadamente en mesoamerica, pero que no debemos cerrarnos en una posición general para explicarlo porque debemos ir en contra de la explicación de la historia por medio de areas nucleares para aplicarlos a areas periféricas y marginales (concebidas asi por no tener un desarrollo urbano).