Retórica de la comunicación y retórica en sociedad

7/30/2019 Retrica de la comunicacin y retrica en sociedad

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[En: Helena Beristin y Gerardo Ramrez Vidal (compiladores), Crisis de la historia, Mxico, Universidad

Nacional Autnoma de Mxico, 2009, pp. 39-58]

Retrica de la comunicacin y retrica en sociedad

Toms ALBALADEJO

Universidad Autnoma de Madrid, Espaa

Doy muchas gracias a Helena Beristin, querida y admirada amiga y Maestra, por su

amable invitacin para pronunciar una conferencia en este II Congreso Internacional de

Retrica enMxico: El horizonte interdisciplinario de la retrica, invitacin que me permite

estar otra vez en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico con Ustedes. Quiero felicitar

a Helena Beristin y al equipo de personas que colaboran con ella por su gran esfuerzo, por su

excelente trabajo y magnficos resultados en la organizacin de este Congreso, as como por

tantas y tan importantes investigaciones y actividades que desde hace muchos aos llevan a

cabo.

Voy a ocuparme de dos dimensiones de la retrica que estn presentes en su propia

constitucin, pero de las que es conveniente ocuparse explcitamente por su importancia para

la viabilidad actual de la retrica y por la responsabilidad que la retrica tiene con la sociedad

de contribuir, como instrumento que puede proporcionar las mejores formas de comunicacin,

que aqulla sea cada vez ms justa: son dos dimensiones relacionadas entre s, la

comunicativa y la social, a las que responden conjuntamente la retrica de la comunicacin y

la idea de retrica en sociedad.


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1. El hecho retrico es un fenmeno comunicativo del que forman parte el orador o la

oradora que pronuncia el discurso, quienes oyen el discurso y el propio discurso, as como el

canal de la comunicacin, el cdigo, el referente del discurso y el contexto de la

comunicacin. La explicacin del hecho retrico puede hacerse con la ayuda de la adaptacin

a la retrica del hecho lingstico (Albaladejo, 1989), con insistencia en el carcter dialgico

de la comunicacin retrica. Aristteles presenta en su Retrica una explicacin de esta

comunicacin que actualmente podemos considerar semitica. Que el discurso conste de

quien lo pronuncia, de aquello sobre lo que se habla y de quien lo oye (Aristteles, Rhet.:

1358a39-1358b8) supone una discursivizacin del conjunto del hecho retrico, del que son

elementos fundamentales los tres componentes del discurso mencionados por Aristteles. La

implicacin del propio discurso en estos tres componentes es una prueba de la dinamicidad

que en Aristteles es inherente al discurso y a la comunicacin retrica.

Para hablar de retrica de la comunicacin hay que tener en cuenta y ponderar el

carcter retrico de la comunicacin: con toda actividad comunicativa se intenta influir de un

modo u otro en quien recibe el mensaje lingstico, para lo cual quien genera la

comunicacin, quien acta como productor o productora del mensaje lingstico, lo construye

y lo emite activando todos los mecanismos que tiene a su alcance para que sea eficaz

perlocutivamente, para que acte en la comunicacin sobre quien lo recibe e interpreta. Esta

caracterstica puede formularse como retoricidadde toda comunicacin, trmino con el que

quiero expresar la existencia de un ncleo retrico del lenguaje y de sus expresiones. Estoy de

acuerdo con Gerardo Ramrez Vidal, que ha propuesto el concepto de pregnancia retrica del

lenguaje para la dimensin retrica que toda expresin lingstica tiene (Ramrez Vidal,

2004).

El fundamento de la retrica como disciplina est en la retoricidad de toda

comunicacin. La tkhne rhetorik es, histricamente, el resultado de la sistematizacin y

explicitacin de la retoricidad comunicativa inherente al lenguaje y a la comunicacin

(Hernndez Guerrero, Garca Tejera, 1994; Paraso, coord., 1999; Albaladejo, 1989). La

conciencia de esta retoricidad condujo a la elaboracin de un arte, es decir, una tcnica como

instrumento explcitamente concebido para la construccin de discursos orientados a intentar

la mayor eficacia comunicativa de los mismos en relacin con los oyentes, ejerciendo

influencia en esta instancia comunicativa. Tal instrumento, por su sistematicidad, es una

disciplina, es enseable y aprendible como tcnica para la construccin de discursos que cada

cual puede aprovechar a partir de sus propias cualidades y del empeo puesto en su estudio y

en su prctica.


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Junto a la finalidad de influencia es importante en la comunicacin retrica la

discursividad. La retoricidad comunicativa se realiza plenamente en la discursividad del

objeto lingstico que se construye con la tcnica retrica, pero tambin en la discursividad de

otras construcciones comunicativas de carcter pictrico, escultrico, musical, flmico, etc.

(Garca Berrio, Replinger, 1998; Lpez Cano, 2000), que estn igualmente concebidos para

influir, para producir un efecto en quienes los reciben e interpretan. La constitucin discursiva

permite que la comunicacin retrica acoja una compleja organizacin comunicativa como la

constituida por laspartes orationis o partes del discurso. De esta organizacin forma parte un

componente fundamental en la retrica: la argumentacin, en la que estn incluidas la prueba

y la refutacin. La discursividad hace posible el ahormamiento retrico-comunicativo de la

realidad y de las relaciones humanas que se dan en la sociedad, en la medida en que permite

que tengan cabida en una construccin lingstica que es globalmente persuasiva.

Finalidad de influencia en quienes oyen el discurso y discursividad son elementos

constituyentes de la retrica de la comunicacin y estn integradas en una estructura semitica

de dimensiones pragmticas, semnticas y sintcticas. Estanislao Ramn Trives (1980) ha

planteado la funcin de la condicin pragmtica en esta estructura del lenguaje, que es

tambin condicin de la retrica de la retrica en tanto en cuanto sta trabaja con el lenguaje.

La finalidad de influencia tiene un claro carcter pragmtico y en relacin con ella estn la

persuasin y la conviccin (Perelman, Olbrecths-Tyteca, 1989) como formas de influencia en

el receptor o en la receptora del discurso; la primera a propsito de su actuacin, pues por ella

puede obrar en un determinado sentido, y la segunda a propsito de sus ideas, que puede

modificar en el sentido propuesto en el discurso.

La retrica es retrica de la comunicacin. Con esta denominacin quiero insistir de

manera expresa en los aspectos comunicativos de la retrica y en su insercin comunicativa

en la sociedad, sobre todo en la sociedad actual, para la que es imprescindible tener en cuenta

los medios de comunicacin (Garrido Medina, ed., 1999). La retrica hace posible tanto la

produccin del mensaje que es el discurso como la participacin comunicativa del mismo a un

conjunto de personas que lo reciben, interpretan y estn en situacin de experimentar sus

efectos perlocutivos. La retrica no excluye el discurso ante un solo oyente, posibilidad que es

recogida, entre otros, por Quintiliano: Nam consultant aut plures aut singuli (Quintiliano:

Inst. or.: 3. 8. 35), pero principalmente est orientada a discursos dirigidos a auditorios

formados por muchos oyentes. La retrica une mediante el discurso a quien lo pronuncia y a

quienes lo oyen. La retrica de la comunicacin permite una profundizacin de la relacin

entre el sistema retrico (y por tanto, el discurso retrico que como unidad abstracta forma


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parte del mismo y los discursos concretos que son producidos y pronunciados) y la

configuracin de la comunicacin en una sociedad en constante cambio en la que la evolucin

social y el desarrollo tecnolgico proponen y a la vez exigen nuevas formas comunicativas,

con la consiguiente necesidad de configurar nuevas clases de discursos. La retrica de la

comunicacin implica una revisin de nociones y elementos retricos histricamente

establecidos en el sistema retrico y tambin la propuesta de nuevas nociones que inciden

principalmente en los aspectos comunicativos de la retrica y en su adecuacin a la realidad

de la comunicacin actual y a la conciencia que en cada momento, y por tanto tambin hoy, se

tiene de la comunicacin. Esta conciencia hace que afloren renovadas y nuevas perspectivas

sobre problemas y cuestiones de la comunicacin en general.

2. La retrica es necesariamente retrica en sociedad(Albaladejo, 2000a). La retrica

naci y se desarroll con una funcin comunicativa en la sociedad con especial atencin a los

aspectos judiciales y polticos de las relaciones entre los seres humanos, aspectos firmemente

vinculados a la convivencia en la sociedad. La retrica encuentra su mayor sentido actual en

la sociedad, en la que se pronuncian los discursos y en la que, gracias a stos, se produce una

interaccin social que hace posible la consolidacin de un tejido comunicativo sin el cual el

dilogo y el contraste de opiniones no podran formar parte de la realidad. Se producira un

empobrecimiento de la sociedad y habra una gran dificultad para la convivencia en caso de

ausencia del dilogo y del contraste de opiniones. En la medida en que supone una confianza

explcita en el poder de la palabra, del discurso, como inigualable medio de conexin social,

de cooperacin, de contraste, de solucin de conflictos y de respeto a la propia condicin del

ser humano, la retrica es una apuesta por la convivencia.

Una perspectiva histrica nos permite, dentro de la idea de la recuperacin del

pensamiento histrico (Garca Berrio, 1984), tener presentes las valiosas aportaciones que en

el siglo XVI hizo Juan Luis Vives a la idea de la funcin de la retrica en la democracia, que

es como podemos traducir populare imperium. En De ratione dicendi (Vives, 1782-1785:

90) y en De causis corruptarum artium, primera parte de De disciplinis libri XX (Vives,

1531), Juan Luis Vives explica que los fundamentos de la sociedad humana son el lenguaje y

la justicia (Albaladejo, 2000b). EnDe causis corruptarum artium escribe:

Humanae omnes societates duabus potissimum rebus vinciuntur, ac

continentur, iustitia, et sermone, quarum si alterutra desit, difficile sit coetum, et

congregationem ullam sive publicam, sive privatam diutius consistere, ac conservari,

neque enim vel cum iniquo possit quis habitare et contrahere vitae commercia, sive sit


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ipse optimus, sive iniquissimus, vel cum eo velit viuere, quem non intelligit. (Vives,

1531: 47 v.).

Vives distingue las sociedades que no son libres de las que son libres y destaca que lo

que distingue a stas de aqullas es la retrica, que regula el uso social del lenguaje en

discurso:

Sed non omnes congregationes quicquid volunt efficiunt. Nam in aliis unus

administrat omnia, vel certe pauci consensu, et conspiratione inter se quadam velut

fornicati, magnisque viribus et potentia suffulti, si quis imperio repugnet. Multitudo,

nec ad decernendum, exequendumve quae statuerit habet vires, sed ne ad coetus

quidem, et conventus celebrandos, quibus nihil est formidabilius paucorum potentiae.

Sunt aliae congregationes, quae liberae nominantur, penes quas supremum est

imperandi ius, et quodcunque imperaverint ad id exequendum vires. In illis prioribus si

quis plurimum dicendo polleat, vel non auditur neque enim finitur publice loqui, vel

etiam si dicat, et persuadeat multitudini, ea tamen et voluntatem habet metupraepeditam, et manus alligatas. In populari imperio quoniam quicquid multitudini est

visum, id protinus habetur ratum, plurimum valet ad omnia vis dicendi. In istis ergo

quando homines proclivitate naturae ad honores feruntur, ad opes, ad fortunas,

dignitatem, potentiam, permulti studuerunt, ut optime ad conciones civium dicerent.

Quod qui faciebant, oratores nominati sunt, et eorum ars oratoria, graece rhetores, et

rhetorica. Hoc quidem dicendi principium. Sed ornatus dicendi, et acutius inveniendi

ex neccessitate fluxit. (Vives, 1531: 47 v.).

Vives asocia la retrica a la actuacin poltica en una sociedad libre, en una sociedad

que podemos denominar democrtica en cuanto a la participacin de sus miembros y el modo

de ejercer del poder. El uso de la retrica en la construccin y pronunciacin de discursos,

expresando cada persona que lo desee sus ideas y opiniones, forma parte de las libertades

propias de una sociedad democrtica, es el derecho a la libertad de expresin.

Una explicacin de la insercin activa de la retrica en la sociedad ha de tener en

cuenta la constitucin del auditorio. Es conocida la posicin de Cham Perelman y Lucie

Olbrechts-Tyteca, para quienes el auditorio lo construye el propio orador como el conjunto de

las personas en las que quiere influir mediante su discurso (Perelman, Olbrecthts-Tyteca,

1989).

El auditorio retrico es, por lo general, un auditorio plural y heterogneo, constituido

por oyentes entre los que en distintos aspectos hay diferencias. El auditorio retrico pleno est

caracterizado por la pluralidad y por la diversidad. La implicacin social de la retrica se da

con la mayor intensidad en la comunicacin de discursos dirigidos a varios oyentes. Un rasgo

del auditorio retrico pleno es la poliacroasis o audicin e interpretacin mltiple y diversa

(Albaladejo, 1998, 1998-1999, 2000c), de la cual se distingue la divided illocution (Fill,


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1986; Pujante, Morales, 1997), en la que el orador se dirige expresamente a grupos de su

auditorio, dividiendo as su discurso, y que es una consecuencia de la poliacroasis.

Quien produce y pronuncia el discurso ha de tener en cuenta la pluralidad y la

diversidad del auditorio. En la oratoria poltica espaola hay ejemplos significativos, como el

del discurso pronunciado por Emilio Castelar en el Congreso de los Diputados el 20 de junio

de 1870, en el que defendi la total abolicin de la esclavitud en las Antillas espaolas

(Albaladejo, 2001a), y el discurso de Adolfo Surez emitido por televisin el 10 de

septiembre de 1976, en el que anunci la reforma poltica (Albaladejo, 2002a, 2003a).

A la comunicacin retrica en sociedad est asociada lo que denomino cenestesia

comunicativa, que es la conciencia que quien pronuncia el discurso tiene del espacio

comunicativo que el propio discurso crea y ocupa, en quin puede influir, a quin puede

agradar, a quin puede disgustar, a qu sentimientos o convicciones puede afectar, etc. As

como por la cenestesia somos conscientes del lugar que ocupan nuestro cuerpo, nuestros

brazos, manos, etc. en el espacio, por la cenestesia comunicativa lo somos de nuestras

palabras, de nuestro discurso. Es entendido as el discurso como una prolongacin de las

intenciones y de los intereses comunicativos de quien lo pronuncia. La cenestesia

comunicativa es una forma de cenestesia social, que entiendo como la conciencia de nuestros

comportamientos y actos, de los que forma parte la comunicacin, en relacin con las otras

personas en la sociedad. La cenestesia comunicativa requiere tener en cuenta la poliacroasis

del discurso retrico, con el fin de que ste no produzca efectos perlocutivos no deseados que

quien habla no pueda controlar.

La retrica pone a disposicin de los seres humanos como miembros de la sociedad un

instrumento para el establecimiento y la consolidacin de la vinculacin social. Por su

configuracin en funcin del discurso, la retrica proporciona un ahormamiento discursivo a

las cuestiones compartidas en la sociedad y es un instrumento que hace posible y fomenta la

vinculacin lingstico-comunicativa en trminos discursivos y, por tanto, argumentativos, del

ser humano. Esta vinculacin lingstico-comunicativa contribuye de manera decisiva a la

vinculacin social. El discurso epidctico o demostrativo, puesto que principalmente trata de

valores y actitudes sociales y polticas de inters general, es el que ms directamente permite

dicho ahormamiento, pero ste est presente tambin en discursos de gnero deliberativo

(Albaladejo, 2002b) y en el discurso de gnero judicial.

La metfora tiene una importante funcin de vinculacin social, tanto en lo que

respecta al conjunto de la sociedad que utiliza una determinada metfora y participa de ella en

un espacio lingstico-cultural, como para un grupo social determinado, en lo cual se produce


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una confluencia de retrica y sociolingstica (Lakoff, Johnson, 1986; Arduini, 1996, 2000).

La identificacin como miembro de un grupo social o de un grupo con unas mismas ideas

sociales o polticas se produce, adems de por otros factores, por determinadas metforas que

son compartidas por el grupo y que, en cambio, no son compartidas por miembros de otros

grupos o, al menos, no lo son en la misma medida, al tener un grado de familiarizacin con

tales metforas mucho menor.

3. La retrica constituy en s misma una innovacin decisiva en la comunicacin

humana, su nacimiento proporcion un instrumento muy completo para persuadir y convencer

mediante el discurso que incluye la argumentacin (Lpez Eire, 1980, 1998; Cole, 1991;

Hernndez Guerrero, Garca Tejera, 1994). La retrica, nacida en la oralidad (Ong, 1996;

Albaladejo, 1999), por un lado ha sido capaz de adaptarse a las nuevas tecnologas que en

cada momento han ido naciendo a lo largo de la historia, como la escritura, la arquitectura

adaptada a facilitar la audicin del discurso, la imprenta, los micrfonos, la radio, la

televisin, internet, etc. (Albaladejo, 2001b); por otro lado, ha sabido aprovechar al mximo

estas aportaciones tecnolgicas para su funcin comunicativa.

Puesto que se trata de conseguir que el discurso retrico llegue a los oyentes, la

retrica de la comunicacin que se ha desarrollado en la sociedad no es ajena a los medios de

comunicacin y a la tecnologa, que en cierto modo actan como prtesis comunicativas en

relacin con el discurso retrico, contribuyendo a la proyeccin de ste en la sociedad y

tambin influyendo en el propio discurso a cuya comunicacin contribuyen.

La relacin entre discurso retrico y medios de comunicacin puede adoptar diversas

relaciones:

1) Relacin primaria, que se da cuando el discurso retrico oral es pronunciado

exclusivamente a travs de los medios de comunicacin como tal discurso oral. No se trata,

pues, de la comunicacin de un discurso que se pronuncie ante un auditorio distinto del de los

medios de comunicacin.

2) Relacin secundaria o derivada, que se da cuando el discurso retrico oral es

pronunciado ante un auditorio y, adems, es comunicado a travs de los medios de

comunicacin. En este caso, hay un conjunto de receptores inmediato, directo, que es el que lo

escucha sin mediacin comunicativa, y otro conjunto mediato o indirecto, que accede al

discurso gracias a la comunicacin que hacen los medios. Puede suceder que una misma

persona reciba el discurso como miembro del primer auditorio y tambin lo reciba como


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miembro del segundo. La comunicacin por los medios afectados por esta relacin secundaria

o derivada se produce de alguno de los dos modos siguientes:

2.a) Sin cambio de canal de comunicacin, cuando la comunicacin secundaria de un

discurso oral se hace tambin de manera oral.

2.b) Con cambio de canal de comunicacin, cuando la comunicacin secundaria de un

discurso oral se hace por escrito.

Haya o no cambio de canal, la comunicacin que se produce segn la relacin

secundaria o derivada, puede darse de diversas maneras:

a) Con reproduccin literal ntegra del discurso original,

b) con reproduccin resumida del discurso original,

c) con reproduccin literal parcial del discurso original, es decir, con citas literales de

algunos prrafos de dicho discurso (Mndez Garca de Paredes, 1999), y

d) con reproduccin mixta del discurso original, en la que hay reproduccin literal

parcial y reproduccin resumida del mismo.

La reproduccin resumida, la reproduccin parcial y la reproduccin mixta se llevan a

cabo mediante transduccin (Dolezel, 1986, 1990), esto es, mediante una intervencin en el

discurso original consistente en su interpretacin y su transformacin a partir de dicha

interpretacin, para ser comunicado nuevamente. En la reproduccin ntegra, el papel de la

transduccin es menor, pudiendo consistir en la elaboracin de titulares o en la colocacin en

la reproduccin del discurso de epgrafes que no estaban presentes en la versin original. La

transduccin en los casos de b), c) y d), tambin la que pueda darse en el caso de a), implica

una actuacin sobre el texto que puede llegar a constituir una intervencin como toma de

posicin en cuanto a la cuestin o cuestiones tratadas en el discurso original tiene quien lleva

a cabo la transduccin.

La tecnologa puede hacer aumentar la amplitud del auditorio retrico, permitiendo

incluso una recepcin retrica personalizada (Castells, 1997-1999; Albaladejo, 2001b), como

la que se da en el caso de las plataformas digitales de televisin, las cuales cuentan con un

nmero de canales muy alto que permite un alto grado de eleccin en la recepcin, o la que se

produce con internet, medio por el que podemos recibir prcticamente en el momento que

deseemos (siempre que sea mantenido en la red) un discurso, que en muchos casos podemos

leer y tambin or, e incluso ver cmo es pronunciado en imgenes tomadas del acto de su

pronunciacin. Es as cada vez mayor la necesidad de atender a la pluralidad y a la diversidad

de un auditorio que est en constante crecimiento o en constante disposicin de crecer. Uno

de los compromisos que en la actualidad tiene la retrica de la comunicacin, como retrica


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en sociedad que es, es el de atender a dicha pluralidad y diversidad, en un ejercicio de respeto

al auditorio que pasa por el reconocimiento de la poliacroasis y por una actitud comunicativa

consecuente con dicho reconocimiento.

En su dimensin de tcnica de produccin de discursos, la retrica ha de responder

igualmente a la pluralidad de la sociedad, estando a disposicin de la construccin y

pronunciacin de discursos que representen las distintas opiniones y opciones ideolgicas y

de pensamiento existentes en la sociedad. El concepto de polifona que Bajtin propuso para la

novela (Bajtin, 1986; Beristin, 1997: 401-403) es vlido para la pluralidad de discursos que

con voces distintas expresan ideas distintas. El funcionamiento pleno de la retrica en

sociedad exige que haya una verdadera polifona en el conjunto de los discursos, que es una

polifona interdiscursiva y corresponde a la configuracin ideolgica plural de la sociedad.

Esta cuestin est relacionada con la representacin poltica (Pitkin, 1972; Albaladejo,

2003b), que en las sociedades democrticas est asociada a la palabra; de ah el papel del

discurso retrico que Vives detectaba como propio de las sociedades libres.

La polifona es garanta de una dialctica comunicativa en la que la argumentacin y,

por tanto, la prueba y la refutacin, sostengan una autntica representacin social mediante el

discurso. La polifona interdiscursiva es la forma en que la retrica en sociedad adopta la

multiformidad social plurilinge de Bajtin (1989).

La retrica funcionar plenamente como retrica en sociedad si, adems de ocuparse

de la produccin de discursos ante los auditorios, tambin se constituye como instrumento

comunicativo que contribuya a que la sociedad sea ms justa.

En la sociedad actual, en la que tanta importancia tienen los medios de comunicacin

y las tecnologas asociadas a la difusin de la palabra, del discurso, una de las ms

importantes tareas en la responsabilidad social de la comunicacin es la de evitar la

monofona. La retrica puede y debe facilitar la produccin discursiva de los distintos grupos

y personas que componen la sociedad, que slo ser democrtica si es realmente polifnica, si

las voces correspondientes a posiciones ideolgicas distintas pueden pronunciar sus discursos

y si stos pueden ser recibidos tanto en cada una de las comunidades concretas, como en la

sociedad global creada por la expansin de la tecnologa y los medios de comunicacin,

dentro del respeto pleno de la pluralidad. La retrica, en este empeo por la polifona, ha de

tener en consideracin, en cuanto a la produccin y difusin de los discursos, adems de las

diferencias ideolgicas, tambin las diferencias entre distintos grupos sociales, las diferencias

de gnero, las relacionadas con las migraciones, las diferencias culturales, econmicas, etc.,

poniendo a disposicin de todos los grupos de la sociedad la tcnica de construccin y


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emisin de discursos y a la vez apoyando los discursos que abogan por el derecho de acceso a

la difusin discursiva. De este modo, una reflexin actual sobre la posicin de la retrica en la

sociedad contempornea, en el mbito de la retrica en sociedad, no puede dejar de plantearse

la relacin entre el discurso retrico y los medios de difusin del mismo, examinando los

factores polticos, sociales y econmicos en relacin con las condiciones de acceso a la

comunicacin de los discursos por parte de quienes los construyen y pronuncian.

La pluralidad, que afecta a los distintos tipos de discursos, es clave en la retrica de la

comunicacin poltica (Fernndez, Garca-Berrio Hernndez, 1998; Pujante, 1998; Lpez

Eire, De Santiago Guervs, 2000; Albaladejo, 2000a). Puesto que los discursos polticos

parlamentarios no slo van dirigidos a los miembros de la cmara de representacin en la que

son pronunciados, sino a la ciudadana en general, que no est presente en la cmara y que los

sigue gracias a los medios de comunicacin (Cazorla, 1985; Albaladejo, 2000c), los oradores

y las oradoras deben argumentar con la mayor claridad y fiabilidad, aportando abiertamente

pruebas a sus tesis y refutando de manera difana las pruebas de la parte contraria que estn

en condiciones de refutar. Se trata de tener en cuenta, incluso explcitamente en los propios

discursos, adems de a los representantes polticos, a la ciudadana, recordndole as su

funcin en la sociedad, que entre otras responsabilidades incluye la de ser origen de la

representacin y, por tanto, soporte y justificacin de la presencia de los miembros de la

cmara en sta y de su comunicacin discursiva. Puesto que las sociedades democrticas

pueden llegar a situaciones de despreocupacin poltica, la retrica debe intensificar entonces

su apelacin a dicha responsabilidad del conjunto de la sociedad, activando su implicacin en

la comunicacin poltica.

Toda la organizacin poltica de la sociedad es activada por el lenguaje en discurso

retrico. En la sociedad es clave la representacin parlamentaria y a ella se llega en elecciones

en las que los discursos polticos electorales desempean una importante funcin tanto si se

trata de discursos propiamente dichos como si se trata de debates. La aprobacin de leyes,

proposiciones, mociones, etc. en las cmaras de representacin poltica no puede hacerse sin

un dilogo interdiscursivo en el que intervengan representantes de todos los grupos

parlamentarios. Las propias leyes son construcciones lingsticas cuya aprobacin y

promulgacin tienen una base pragmtica de carcter performativo. Por ello, de los discursos

ha de formar parte una constante apelacin a la conciencia de la ciudadana para que no deje

de tener presente su funcin poltica, sin la cual no tendra sentido lo dems.

Pero la contribucin de la retrica a que la sociedad mejore no se limita a la

produccin y difusin de los discursos. Tiene que extenderse a la atencin a quienes reciben e


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interpretan los discursos y tambin a la representacin en los propios discursos. En lo que se

refiere a la recepcin de los discursos, los oradores y las oradoras han de atender a los

distintos auditorios y a los distintos grupos y personas que forman parte de un mismo

auditorio. En la retrica clsica se reclama la atencin al sexo, dignidad y edad de quienes

oyen el discurso: Proinde intuenda sexus dignitas aetas (Quintiliano,Inst. or.: 3. 8. 35-40).

El hecho de que los discursos vayan dirigidos a personas y a grupos diversos se relaciona con

la poliacroasis, la cual lleva a que en el discurso retrico se les tenga en cuenta, atendiendo a

grupos sociales, al gnero y en general a los distintos factores de diferencia. Por otro lado, la

representacin en el discurso requiere la presencia lingstica de los factores de diferencia que

existen en la realidad. El factor de gnero fundamenta la necesidad de nombrar en masculino

y en femenino, evitando el lenguaje sexista, que no representara la realidad de la sociedad en

una diferencia como es la de gnero ni a las mujeres y los hombres a quienes va dirigido el

discurso.

Para que la retrica pueda cumplir con esta responsabilidad social es necesario activar

tanto la teorizacin o reflexin retrica como la praxis retrica, es decir, la oratoria. Es

preciso desarrollar el componente social y poltico de la retrica (Camps, 1988; Marlin, ed.,

1993; Lpez Eire, De Santiago Guervs, 2000) e introducir de manera explcita en el mismo

esta conexin entre retrica y sociedad articulada con la funcin de ofrecer vas

comunicativas en libertad. Junto a esto, en la praxis retrica, en la oratoria y en los discursos

en general, es preciso que stos sean construidos de manera que respondan a la realidad en

todas sus facetas, con las consiguientes implicaciones lingsticas.

La funcin social de la retrica tambin se desempea haciendo llegar a la sociedad las

claves constructivas del discurso retrico, con el fin de poner a disposicin de los receptores

un instrumento de anlisis y crtica del propio discurso retrico que permita la deteccin de

usos no ticos de la retrica o incoherentes con la necesidad de representacin adecuada. La

expansin del uso interpretativo de la retrica puede garantizar la recepcin crtica del

discurso por los ciudadanos y las ciudadanas, que as no quedan inermes ante determinados

usos de la retrica desde el poder (Foucault, 1983; Martn Rojo, Whittaker, eds., 1998;

Medina, Valles Calatrava, dirs., 1999). Se refuerza de este modo el pensamiento plural en la

sociedad, al tener los miembros de sta la capacidad de deconstruir los discursos.

La retrica, como teora o tcnica comunicativa y tambin como praxis, hace posible

el fortalecimiento de la conciencia comunicativa por parte de aquellas personas a quienes van

destinados los discursos. Son as activados por esta conciencia en la recepcin unos

mecanismos de cautela ante el discurso que es interpretado, que llevan a quien lo recibe a


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examinar desde los intereses comunicativos de quien lo pronuncia hasta la aceptabilidad de su

argumentacin. Insistir en esa conciencia comunicativa en relacin con los discursos es uno

de los objetivos de la retrica en sociedad.

El concepto de retrica en sociedad est asociado a una sociologa de la retrica, que

podra instaurarse en un espacio compartido con el componente social y poltico de la propia

retrica.

4. La clave de la responsabilidad social de la retrica es el acceso al discurso tanto

productiva como interpretativamente en una sociedad caracterizada por la pluralidad y la

diversidad. Es aqu donde entra en juego la combinacin de polifona y poliacroasis en la

dinmica de los discursos. La poliacroasis, situada en el mbito de la recepcin y la

interpretacin, supone, a partir de un solo discurso, la expansin del mismo que es producida

por la audicin e interpretacin plurales de cada discurso: un discurso se expande

comunicativamente en diversas audiciones e interpretaciones. Cada una de estas

interpretaciones genera, a su vez, dialgicamente (Voloshinov, 1992; Bobes Naves, 1992)

diferentes discursos que se realizan conjuntamente en la polifona como concentracin en la

medida en que el macrodiscurso que forma la polifona de los distintos discursos tiene una

estructura de confluencia como dilogo interdiscursivo. Los discursos se centran en la

cuestin retrica que, recordemos, es definida comunicativamente en la confluencia de los

discursos de las distintas partes que intervienen en una situacin retrica. Quintiliano la

explica as:

Quaestio latius intelligitur omnis de qua in utramque partem uel in plures dici

credibiliter potest. (Quintiliano,Inst. or.: 3. 11. 1).

A partir de la situacin polifnica y ms exactamente a partir de cada uno de los

discursos que coexisten en dicha situacin e intervienen en la polifona interdiscursiva, se

genera nuevamente poliacroasis. El resultado es una red de discursos entre los que el dilogo

se da como principio de conexin y proporciona sentido a las estructuras argumentativas

discursivas, en una dialctica en la que las partes pueden aportar sus argumentos ante las otras

partes que pronuncian sus discursos y, lo que es muy importante, ante quienes oyen unos y

otros discursos.

Polifona y poliacroasis como realizaciones comunicativas y sociales del hablar y del

interpretar en la discursividad retrica, son dos elementos imprescindibles en la retrica de la

comunicacin y en la retrica en sociedad, que no podran sostenerse sin la presencia de un

intercambio comunicativo como el que representan la polifona y la poliacroasis, en las que la


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pluralidad, la diversidad y la complejidad de la sociedad actual se manifiestan de un modo

objetivo que comunicativamente es multidireccional.

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Retórica de la comunicación y retórica en sociedad

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