Gloria Ciria Valdz Gardea y Helen Balslev Clausen (coordinadoras)

(2011),Retratos de fronteras. Migracin, cultura e identidad,

Hermosillo, El Colegio de Sonora,

217 pp.

Hace poco escuch al doctor Lorenzo Meyer en una entrevista, en El Colegio de Mxico, y me llam la atencin una pregunta que le hicieron: cul es el motivo principal de escribir? Meyer observ al entrevistador y, despus de un largo suspiro, respondi (palabras ms, palabras menos):

La sociedad en general tiene varias caractersticas, una de ellas es que es dinmica. Por lo tanto, los fenmenos sociales son di-nmicos. En la actualidad, los hechos sociales, que deben ser los hechos que a nosotros los investigadores en el tema deben inte-resarnos, son hechos que exigen una actualizacin en cuanto a su abordaje terico y metodolgico y en cuanto a una posible respuesta para explicarlos. Yo escribo mencion el doctor para que en un futuro, las generaciones tengan cuenta de que s ha-ba alguien que estuviera actualizando este abordaje terico y metodolgico para ofrecer propuestas o una posible respuesta. No slo se trata de escribir, se trata de investigar y escribir para ofrecer resultados. El hecho es que el motivo principal por el que escribo, es para dejar una constancia de que s haba alguien in-teresado en el tema o los temas y que en su momento, investig y ofreci otro punto de vista.

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Retratos de fronteras es un claro ejemplo de lo que Lorenzo Meyer de-ca en la entrevista. Es un documento que dejar huella para que las generaciones futuras sepan que hubo personas interesadas en ex-plicar los hechos sociales, caractersticos de una sociedad dinmica por antonomasia y sumergida en una era global. El libro aborda tres temas que, para la actualidad y el contexto, resultan fundamenta-les: migracin, cultura e identidad; todo sobre un eje temtico que, desde el ttulo, invita a leerlo. Est dividido en ocho captulos; par-ticipan diez investigadores reconocidos en los temas tratados, desde visiones inter y multidisciplinarias, sobre hechos que acontecen en espacios fronterizos. El orden de aparicin de las investigaciones constituye un hilo conductor que facilita la lectura.

En La insoportable ambigedad de la frontera se analiza a la frontera, desde una visin semitica, por un lado como limitacin y exclusin y, por el otro, como un espacio abierto al dilogo. El concepto es trabajado como el encuentro de dos mundos, dos rea-lidades, partiendo del principio de que la frontera del individuo es una realidad humana y bsica. Para Jan Edvin Christian Gustafsson, la frontera de los individuos se bifurca en un elemento que limita y separa, que al mismo tiempo es esencial para la dinmica cultural y, como concepto semitico, atraviesa tres dimensiones: a) la mani-festacin material, qu es lo que me hace diferente?; b) las carac-tersticas de lo que me hace diferente y c) la interpretacin (esto es lo que me hace diferente).

Gustafsson logra exponer a la frontera como un concepto din-mico y diferente en cada individuo; esto se explica porque cada per-sona contiene una frontera per se. La propuesta conceptual, a partir de toda la explicacin semitica, que nos ofrece el autor, radica en la semiofrontera, definida como el traslado constante de signos y significados.

El discurso de frontera merece especial atencin, puesto que con l se marcan las diferencias, pareciera una idea tautolgica; sin em-bargo, a partir de la explicacin del autor, se requiere de un an-lisis semitico de las fronteras de los individuos ya que, de alguna manera, ellos mismos construyen su frontera, no necesariamente fsica, para acercarse o separarse de otros. Por ejemplo, los prejui-cios a cuya parte activa, por demasiado tiempo, se le ha otorgado

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el beneficio de considerarla como "usos y costumbres", algo que no requiere ms justificacin que su larga existencia; sin embargo, Gustafsson deja claro que ms bien se trata de una semiofrontera que de prejuicios o usos y costumbres.

Eloy Mndez revisa, en Estilo gringo, la configuracin de lu-gares o de espacios, desde el punto de vista global, como una apor-tacin para la reafirmacin de la frontera entre Estados Unidos y Mxico. Una consolidacin de espacios (ciudades), a travs de in-tercambios culturales en un mundo globalizado, y que se genera mediante redes.

Cmo la arquitectura, en un lugar particular (frontera norte), limita el lado mexicano con patrones definidos como: [] patro-nes de acontecimientos que escenifican (barrio, edificio, ciudad y territorio) (p. 36), y que concluyen en la formacin de un mismo conjunto. Es decir, la edificacin de fronteras, en este caso fsicas, a partir de patrones. No se trata en s del elemento fsico que divide, sino del elemento de construccin social de los patrones; cmo se perciben estos vecindarios defensivos?, y cmo se apropian del muro divisorio los actores del proceso migratorio?

La visin que se tiene del cruce fronterizo (esta idea de arries-gar la vida para cruzar), desde un punto de vista arquitectnico, se observa en caminos y casas; cmo los actores del proceso migrato-rio han construido o se han apropiado de esta visin. Apropiacin, est de ms decirlo, arquitectnica. La transformacin de espacios se explica desde el punto de vista arquitectnico, debido a las ca-ractersticas particulares de la frontera norte. El hecho de tener la posibilidad de adquirir o poseer una frontera en el lmite de otra que ofrece la garanta, de un espacio adecuado para vivir (contar con la capacidad econmica para comprar una casa dentro de un frac-cionamiento). Esto, como la necesidad de obtener la seguridad que ofrece el vecino pas en cuanto al vivir; comprar el sueo americano en espacio mexicano. Ejemplo de esto son los vecindarios defensi-vos que se construyen para vender un pequeo paraso, que expone las fronteras fsicas, desde la transformacin arquitectnica en la cons-truccin de muros.

En cuanto al tema de la migracin, Recomposicin de las co-rrientes migratorias internacionales de Mxico a Estados Unidos de

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Amrica, Mara de Santiago Cruz expone las remesas como ele-mento metodolgico, para explicar el cambio de paradigma en el proceso migratorio, y cmo en Mxico han surgido otros espacios, diferentes a los tradicionales, en cuanto a la presencia de migracin internacional.

El incremento de las remesas y su destino permite ubicar los es-pacios emergentes del cruce fronterizo. Por tradicin, los migrantes provenan de un mbito rural y tenan un escaso nivel educativo, en la ltima dcada se ha visto mayor presencia de personas del me-dio urbano y con ms escolaridad. Asimismo, se reconoce cmo la participacin femenina ha ido creciendo en el proceso migratorio.

El trabajo da pie para continuar investigando acerca de los esta-dos emergentes, que han tenido presencia en la migracin en las ltimas dcadas; que no necesariamente han sido los ms margi-nados. Esto se concluye a partir de la medicin de las remesas, que constituye la primera lnea para investigar la aparicin de estos es-pacios emergentes.

Las migraciones humanas son muy antiguas, y tenerlo presente es, sin duda, saludable. Pero en cada poca de la historia han sido diferentes en cuanto a las causas que las motivan, en las principales modalidades que revisten, en las consecuencias que entraan, en el significado que se les atribuye, en las emociones que provocan y en las narraciones colectivas a que dan lugar. Las migraciones que tras-cienden fronteras nunca se haban situado en lugar tan destacado de la atencin pblica como a finales del siglo xx y comienzos del xxi, y nunca haban sido objeto de tan alta prioridad como la que reciben ahora en las agendas de gobiernos y partidos polticos. En muchos pases, el tema migratorio se ha politizado fuertemente, y se ha convertido en un factor de confrontacin partidaria y hasta electoral. Este trabajo ofrece una herramienta metodolgica para abordar el proceso migratorio desde la perspectiva de las remesas, y detecta cmo ha trascendido a otros lugares de Mxico en las l-timas dcadas.

En Destinos transitorios: movilidad espacial y periferia urbana, Manuela Guilln Lgigo enfoca su atencin en las trayectorias socia-les de los sujetos en los mrgenes de la ciudad. Cmo la movilidad social se ha convertido en una alternativa para sobrevivir? El eje

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terico metodolgico es la movilidad espacial, como consecuencia de lo que hay en medio del proceso migratorio, que se centra en el cruce de la frontera norte (se trata de la posibilidad de radicar en una regin ajena al lugar de destino original). Esta movilidad tiene dos caractersticas: el fracaso de cruzar hacia Estados Unidos y la presencia de un xodo de lo rural a lo urbano. Desde este punto de vista se abordan dos tipos de trayectorias: la regional y la barrial. La primera se caracteriza por ser de destino mltiple y nico a la vez; la segunda por ser de destino nico, por lo general dentro de la mis-ma regin o ciudad. Sobresale la presencia del elemento simblico que contiene la ciudad en cuanto al xodo de lo rural a lo urbano. As, la movilidad social puede abordarse desde diferentes ngulos. El hecho de que para alguien la ciudad resulte un ente maligno que genera miedo y aun as decida moverse a ella, contiene una carga simblica que se logra exponer; entonces, por qu la movilidad?, qu se busca?, y qu se logra?

El elemento migratorio est presente en todo el documento, de-bido a que es una causa por la que se explica esta movilidad social. La apropiacin del espacio radica en el arraigo o desarraigo, mismo que las personas que viven en las colonias perciben y exponen en las entrevistas citadas, de las que me atrevo a mencionar unas lneas: [] si me regalaran una casa fuera de esta colonia no me ira, no; como quien dice; aqu nac porque aqu llegu por primera vez [] (p. 92).

Cmo se puede habitar en grupo y comunidad? Para responder, resulta trascendental el hecho de elegir dnde asentarse, se escoge porque se busca un hbitat para interaccionar; por lo tanto, el habi-tar resulta fundamental; cmo hacerlo considerando la variable de frontera?, vivir en espacios cerrados es la opcin?

En el captulo Experiencias de inmigrantes en el habitar de las urbanizaciones cerradas de Santa Luca y Real del Arco, en Nogales, Sonora, Leopoldo Moreno Murrieta explica cmo el habitar gene-ra una apropiacin del espacio, que fungir como espacio de con-ducta en el que tambin influye, de manera significativa, el entorno donde se vivi antes. Se experimentan cambios y se adaptan a algo que se buscaba: el habitar, que est determinado por los sitios don-de ocurre la vida cotidiana; cotidianidad desde lo micro y lo macro.

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Si bien el libro refiere a un espacio fronterizo, se desarrolla la idea de habitar en una frontera que, como al estilo gringo, se busca una dentro de otra: urbanizaciones cerradas para protegerse; la necesi-dad de comprar frontera.

La construccin del habitar a partir de espacios cerrados puede determinarse como intraurbano: necesidad de construir una fronte-ra para habitar, que se explica por diferentes razones, que pudieran ser la (in)seguridad, y un lugar que cumpla con varias caractersti-cas: limpio, accesible, econmico, que sea familiar y donde se pueda trascender.

Otro elemento que resulta importante es la presencia de inmi-grantes en las colonias. Cmo la visin de habitar trasciende regio-nes, y estas visiones se adaptan a las opciones que se ofrecen en una frontera. Movilizaciones que en algunos casos son interbarriales y en otras regionales. Digamos que uno no tiene por qu amar aquel lugar al que pertenece, sino que uno pertenece a los lugares que ama (Jos Manuel Fajardo).

Los riesgos extremos y la violencia radical se aaden irremisible-mente al concepto y las realidades de la frontera. No constituyen la esencia de modo alguno (las sociedades arraigan su poder industrial y comercial, su desarrollo educativo), pero son algo ms que la cir-cunstancia, son la evidencia cotidiana del otro mercado de trabajo, la otra zona de las jerarquas de la vida.

En el captulo Prcticas de surgimiento en las latinas: entre na-rraciones culturales y la globalizacin en la frontera ee uu-Mxico, de Anna Ochoa OLeary, Norma Gonzlez y Gloria Ciria Valdz Gar-dea, y en Mujeres en el cruce: entre la separacin y la reunifica-cin familiar en poca de (in)seguridad fronteriza, de Anna Ochoa OLeary, se aborda el tema de los trabajos, en los cuales ser hombre o mujer de frontera en Estados Unidos ha significado la sujecin histrica a las presiones contra lo secundario, contra lo advene-dizo. Esto se modifica, pero de ningn modo con la equidad. Y, en qu momento los mexicanos ya no son recin llegados?; su suerte en Estados Unidos no ha dependido de inferioridad natural algu-na, o de barreras culturales internas, sino de la voluntad econmica y poltica que el racismo imbuye de un modelo econmico global.

La ubicacin espacial, a partir de una discusin terica, de lo que implica ubicar a las mujeres latinas en la zona fronteriza re-

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sulta indispensable para entender la relacin entre globalizacin y trabajo; globalizacin e identidades y globalizacin y pertenencia. El proceso metodolgico que gua los trabajos es el de resaltar los hechos, porque nos proporciona elementos suficientes para abordar diferentes temas (lo que denominan como tips metodolgicos).

Las narraciones de las historias de vida y la manera de interpre-tarlas contienen una riqueza metodolgica que hay que resaltar. El caso de Leticia y la transformacin cultural a partir de prcticas de agencia que permite discernir entre la oposicin y la sublevacin ante los modos de dominacin imperantes (p. 139).

Desde el atraso cultural y moral de quienes lo ejercen, el prejui-cio racista legitima el apetito de rapia. Esta sera la lgica: Si los declaro inferiores, no tengo por qu responder de mi conducta, ni tengo ante quin hacerlo. Si niego con virulencia la cultura y los recursos espirituales de los greasers, tendr la aprobacin de los convencidos histricamente de un criterio: nada civiliza tanto a los salvajes como ser objeto del saqueo.1

De entre los pobres de los pases subdesarrollados, slo los que han sido vctimas del despojo consiguen asomarse en algo a la modernidad. Y, vindolo bien, lo que hacemos no es despojo sino apropiacin justa dicen, y es un monlogo tpico del racismo. Claro ejemplo es el caso de Guillermina, Senovia y Maribel; donde hay convergencia del nivel micro en la unidad domstica.

Dnde se localiza el momento del cambio?, cuando las comu-nidades y los individuos transitan cultural, sociolgica y psicol-gicamente de ilegales a trabajadores sin papeles en regla. Las movilizaciones que han inquietado tanto a los racistas, la fusin de distintas nacionalidades en lo hispano, son posibles porque lo in-dispensable es la capacidad de trabajo, porque de all se extraen las convicciones ms intensas y la obstinacin ms duradera. Quienes profundizan en sus derechos laborales inician la disolucin interior de su frontera determinista, es decir, las representaciones estticas de cultura.

1 Monsivis, Carlos. 2008. La frontera norte y sus arraigos. El Universal. 27 de enero.

Retratos de frontera presenta narraciones culturales que convergen en espacios comunes, determinados por la dinmica econmica glo-bal. Lo que se refleja en la participacin de la mujer en el proceso migratorio, que ha aumentado y ahora son varios los motivos por los que se decide emigrar; primero se identifica a la reunificacin familiar, y luego a la necesidad de apoyar, que son analizados en el entrecruce. Casos como los de Azucena, Rosita, Araceli, Yudi Idalia, Betita e Irma ejemplifican estos motivos, por los que la mujer decide iniciar el largo camino.

Preguntas como las siguientes, que de alguna manera se res-ponden con las historias y los anlisis de las mismas a lo largo del documento: cmo se forman y se transforman las ideas bsicas y los hbitos mentales de las comunidades fronterizas de uno y otro lado? Cmo seleccionan sus tradiciones mexicanas los alejados del centro? Cuntos hbitos regionales le corresponden a una persona? Qu saberes acumulados les sirven a los recin llegados a la fronte-ra ante humillaciones, esperanzas de acomodo, la ilusin del trnsi-to al otro lado, las frustraciones y los encantos y desencantos? Qu conocimientos les son indispensables a los migrantes y a los que lo son sin moverse de su sitio, al estructurarse la nocin de cruzar la frontera a partir del hartazgo del sedentarismo? Cmo se vive la conciencia de los cerros (arquitectura incluida) de los que all viven esperando el cruce, y cul es la diferencia entre una colonia popular y un vecindario defensivo? De qu modo interiorizan los mexica-nos las reglas de la sociedad anglo? Cmo se reconocen, adaptan, asimilan e incorporan los migrantes a la movilidad social de Estados Unidos y a la no menos intensa de la frontera norte?

El ltimo trabajo, no por ello menos importante, es El espacio transnacional en un pueblo fronterizo de Mxico y Estados Uni-dos, de Helene Balslev Clausen, quien desarrolla un enfoque te-rico y metodolgico. El nfasis est en el proceso de deterritoria-lizacin, a partir del cual se busca concebir cmo se construye el espacio transnacional y cmo los fenmenos de representacin se reterritorializan en el pueblo.

lamos, Sonora, es presentado y analizado como un terreno ins-titucional doble: por un lado est la presencia de los mexicanos, cuya caracterstica es la ineficiencia para solventar necesidades de

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desarrollo social. Por el otro estn los estadounidenses, quienes aprovechan la situacin para iniciar el proceso de integracin a un espacio fsico ajeno, donde son considerados como inmigrantes, pero gracias a las prcticas transnacionales son aceptados, institu-cionalmente, como respuesta alternativa. Las organizaciones que han establecido son una forma de agradecimiento porque se les permita vivir en el pueblo (elemento que condiciona). La autora analiza cmo se genera la transformacin del espacio social a partir de lo que denomina y explica como remesas sociales.

A manera de conclusin

Los espacios constitutivos de una cultura nacional han sido la fami-lia, el Estado, la Iglesia, los partidos, la prensa, la influencia de las metrpolis, las constituciones, la enseanza primaria, la universi-dad, el cine, la radio, las historietas y la televisin, entre otras que, desde el punto de vista de la obra reseada, son ejemplos de fron-teras. Leer y analizar Retratos de fronteras resulta satisfactorio, y puede alterar la concepcin que se tiene de frontera; ya sea si se lee si-guiendo el hilo conductor propuesto por las coordinadoras, o si se hace de manera aleatoria.

Para finalizar, recuerdo una frase de Carlos Monsivis: Los lmi-tes de nuestras fronteras son los lmites de nuestro vocabulario;2 por lo tanto, leer Retratos de fronteras garantiza la ampliacin de las fronteras individuales.

scar Bernardo Rivera Garca*

2 Frase pronunciada durante una entrevista, trasmitida por canal Once, en 2006. * Estudiante de doctorado en la lnea de globalizacin y territorios, Centro de Estudios de

Amrica del Norte, de El Colegio de Sonora. Correo electrnico: orivera@posgrado.colson.edu.mx